космоса и т.д. Клюев эту тему разрабатывал очень тонко, изощренно, тоже опираясь на идеи Федорова и как бы на эзотерическую сторону народной культуры. А Чекрыгин, начиная с 1920 года, фактически ни о чем другом не мог говорить, кроме как об идеях Федорова. Елена Ольшанская: Василий Чекрыгин считался звездой объединения художников и поэтов «Маковец» (1921). Туда входили многие замечательные художники: Михаил Романович, Константин Зефиров, Вера Пестель, Лев Жегин, Артур Фонвизин и другие. В разработке идеи «Маковца» участвовали священник Павел Флоренский, поэт Велимир Хлебников, среди сотрудников назван Борис Пастернак. Организаторы объявили, что приглашают также в свои ряды Наталию Гончарову, Михаила Ларионова, живших тогда в Париже, и знаменитых французов – Мориса Вламинка, Андре Дерена и Пабло Пикассо. Вышло два номера одноименного журнала. Светлана Семенова: В 1922 году прошла первая выставка «Маковца» – «Искусство – жизнь», где была представлена 201 работа Чекрыгина. Фактически он был доминантой этой выставки. Работы Чекрыгина шли круговым ярусом, что производило совершенно ошеломляющее впечатление. В 1-м номере «Маковца» была опубликована статья Флоренского о храмовом синтезе искусств, во 2-м появились статья самого Чекрыгина о новых тенденциях в западноевропейской живописи и… посвященный ему некролог. Елена Ольшанская: Главным замыслом Василия Чекрыгина стал проект Собора воскрешающего музея. «Воплощая в дело Божественный образ просветления материи, Воскрешающий музей утвердит мир в мире, превращая необузданные силы хаоса в неистощающуюся мощь, внося как регулятор действий (воля) осознание в природу, гибнущую в междуусобной борьбе, и воссозидая чистую, вечно светлую, бессмертную плоть. Цель Воскрешающего музея – органа муз – есть действительный хоровод, подлинный солнцевод (движение посолонь), имея силу овладенья движением небесных тел и земли, возвратить жизнь умершим... С технической же стороны храм представляет приложение земной механики, которая сводится к удержанию тел от падения. Архитектура земная храма и человека есть противодействие падению, поднятие, поддержание, некоторое торжество над падением тел, давая им опоры, строясь на законе тяготения... Смысл его в том, что он – проект вселенной, в которой оживлено всё то, что в действительности умерщвлено, и где всё оживленное стало сознанием и управлением существа, бывшего слепым», – пояснял Василий Чекрыгин в своем трактате «О Соборе воскрешающего музея (О будущем искусстве музыки, живописи, скульптуры, архитектуры и слова)».
99