28
НЕЗАВИСИМОСТЬ
духовную — необходимо воздействовать только духовными средствами, богатство и возможности которых в Православии безграничны. Исцеление от алкоголизма, как и от любого иного вида бесоодержимо‑ сти, возможно только с помощью Церкви и только духовными усилиями. Без Бога ни о каком исцелении говорить невоз‑ можно. А таблетки и психологические методики помогают снимать соматические и психические последствия алкоголизма. Алкоголизм — это прежде всего грехов‑ ная болезнь, страсть, но за каждой стра‑ стью, как известно, стоит бес. Для того чтобы понять, как помочь одержимому страстью к спиртному, нужно уяснить тот грех, который мешает боль‑ ному освободиться от алкогольной зави‑ симости. Этот грех именуется непослу‑ шанием. Корень его — гордыня, но грех гордыни имеет множество проявлений. Алкоголику говоришь: «Не пей, брось, тебе говорит это священник, занимаю‑ щийся проблемой лечения алкоголизма более сорока лет. Ты должен до конца жизни своей прекратить употреблять спиртное, иначе снова и снова будешь падать и двигаться к погибели, к разло‑ жению личности». На это он, как правило, отвечает так: «Я смогу бросить, когда захочу, — или, — нет, я месяц продержусь, а потом буду пить как все, воздержанно, культурно, без запоев».
Но страсть‑то остается, она внутри человека, она ждет своего часа, и от нее никуда не денешься. Пьющий не пони‑ мает, что имеет дело с хитроумным и злоб‑ ным бесом, который просчитывает его действия и действия лечащих его врачей на несколько ходов вперед. Потом же, уловив их в свои сети, смеется и «поти‑ рает копытами» от удовольствия в бесов‑ ской своей радости. Многолетний психотерапевтический и священнический опыт позволяет с уве‑ ренностью утверждать: пристрастие к винопитию — это проблема духов‑ ная и справляться с нею надо, прежде всего, на духовном уровне. Несмотря на явно видимые всеми знаки грядущей катастрофы, в России до сего дня отсут‑ ствуют структуры и организации, которые могли бы помочь желающим исцелиться от страшной болезни пристрастия к алко‑ голю. А таких людей очень и очень много. Десятки, сотни тысяч мужчин, потерявших семьи, дома, детей, не могут найти места, где им была бы дана хоть малая возмож‑ ность изменить свою жизнь. Ныне настало время вспомнить то положительное, что уже было в России, а именно, — возродить при православных приходах Братства трезвости. Во время каждой Божественной литур‑ гии священник вынимает из просфоры частички за всех членов Братства. Таким образом, Сам Господь помогает каждому,
№4 (34)
22 апреля 2012 г.
кто борется с этой страстью. После прича‑ щения верующих в конце Божественной литургии священник погружает все выну‑ тые частички в Чашу со Святыми Дарами, произнося слова: «Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде (здесь) кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Нет и не может быть большей помощи человеку, чем такое поминовение и очи‑ щение, совершаемое, практически, еже‑ дневно. Оно укрепляет и поддерживает членов Братства в их подвиге. Действительно, чтобы исцелиться от страсти пьянства, требуется подвиг, который человек несет до конца жизни. И совершить этот подвиг невозможно без решимости бороться со своим неду‑ гом. На вопрос, чем отличается человек, находящийся на пути спасения, от других людей, преподобный Серафим Саровский сказал — решимостью! Решимостью жить по заповедям Господним, неся свой крест. Так и в Братстве, — если человек твердо решится бросить пить, то Господь обя‑ зательно поможет: ведь Он — любящий Отец наш. Борьба с грехом должна продолжаться до последнего мгновения жизни чело‑ века. Алкоголь, наркотики, курение, чре‑ воугодие — это саморазрушение и духов‑ ное самоубийство, только замедленное. Нельзя остановиться на пути борьбы с грехом или говорить: «выпью рюмку — и больше не буду!» Обязательно будешь! Не пей именно эту рюмку — и тогда нач‑ нется новый отсчет жизни. Иначе грех побеждает человека, — каждый знает, что впереди погибель, но остановиться не может. Грех сидит внутри нас самих, поэтому, удаляя внешний раздражитель, мы лишь отчасти помогаем себе, помогаем вну‑ тренне собраться и воздерживаться от гнетущей нас страсти. Блудник остается блудником, будь у него одна женщина или двадцать. То же самое и с алкоголи‑ ком или наркоманом. А результат один: духовная смерть, за которой неизбежно следует и физическая. Мы должны научиться отделять чело‑ века от мучающего его греха. Когда человек воздерживается от винопития или наркотиков, его уже нельзя называть алкоголиком или наркоманом. Мы сер‑ димся, раздражаемся, злимся на человека, гнушаемся грешника. Но Сам Господь никого не гнушается, Он говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но про‑ тив властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебес‑ ных» (Еф. 6, 12). Злые духи насилуют человека, а мы часто вместо того, чтобы помочь несчаст‑ ному, проявить любовь и участие в его
29
НЕЗАВИСИМОСТЬ
жизни, начинаем ненавидеть человека, созданного по образу и подобию Божию. Нужно сначала хотя бы пожалеть его. Из жалости может вырасти терпение и любовь к страждущим брату или сестре. Жизнь без Бога — это саморазруше‑ ние жизни и самоубийство. Но видов саморазрушающего поведения значи‑ тельно больше, чем прямых попыток самоубийства. Сюда входят алкоголизм, наркомания, страсть к азартным играм, да и вообще любая страсть, ибо это есть ничто иное, как бесоодержимость. Известно, что в католических странах уровень самоубийств значительно ниже, чем в демократических протестантских странах. Это, безусловно, связано с рели‑ гиозными основами жизни. Там, где пози‑ ции религии сильны, иные принципы жизни и поведения. Мы превзошли всех — и католиков, и протестантов, и любые латиноамериканские и африканские режимы, занимая с огромным отрывом первую строку по числу самоубийств. И снова назовем причину этого печаль‑ ного первенства: жизнь без Бога; когда Его отрицают, идет вымирание и само‑ уничтожение народа. Но без Бога ничего не получится: ни создать, ни восстановить, ни постро‑ ить. Об этом сказал тысячи лет назад по вдохновению Божию пророк Давид: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Псал. 126, 1). По-человечески ситуация в нашей Отчизне видится ката‑ строфической. Но Господь может повер‑ нуть всю нашу жизнь по Своему плану, разрушив планы того, кто принесет с собой гибель и ужас. На этом основано наше упование, наша надежда, наша вера в милосердие Божие и любовь к нам Его Пречистой Матери. Слава Богу за всё! Игумен Валерий (Ларичев) Настоятель храма во имя свв. мучеников Флора и Лавра села Ям Домодедовского района Московской обл.
№4 (34)
22 апреля 2012 г.
литературная страница
О. Генри
Чья вина?
В качалке у окна сидел рыжий, небри‑ тый; неряшливый, мужчина. Он только что закурил трубку и с удовольствием пускал синие клубы дыма. Он снял баш‑ маки и надел выцветшие синие ночные туфли. — Сложив пополам вечернюю газету, он с угрюмой жадностью запой‑ ного потребителя новостей глотал жирные черные заголовки, предвкушая, как будет запивать их более мелким шрифтом тек‑ ста. В соседней комнате женщина готовила ужин. Запахи жареной грудинки и кипя‑ щего, кофе состязались с крепким духом трубочного табака. Окно выходило на одну из тех густо населенных улиц Ист-Сайда, где с насту‑ плением сумерек открывает свой вербо‑ вочный пункт Сатана. На улице плясало, бегало, играло множество ребятишек. Одни были в лохмотьях, другие — в чистых белых платьях и с ленточками в косах; одни — дикие и беспокойные, как ястре‑ бята, другие — застенчивые и тихие; одни выкрикивали грубые, непристойные
слова, другие слушали, замирая от ужаса, но скоро должны были к ним привыкнуть. Толпа детей резвилась в обители Порока. Над этой площадкою для игр всегда реяла большая птица. Юмористы утверждали, что это аист. Но жители Кристи-стрит лучше разбирались в орнитологии: они называли ее коршуном. К мужчине, читавшему у окна, робко подошла двенадцатилетняя девочка — и сказала: — Папа, поиграй со мной в шашки, если ты не очень устал. Рыжий, небритый, неряшливый муж‑ чина, сидевший без сапог у окна, ответил, нахмурившись: — В шашки? Вот еще! Целый день работаешь, так нет же, и дома не дают отдохнуть. Отчего ты не идешь на улицу, играть с другими детьми? Женщина, которая стряпала ужин, подошла к дверям. — Джон, — сказала она, — я не люблю, когда Лиззи играет на улице. Дети набираются там чего не следует. Она