nen från Skepplanda. Han är uppväxt i Saarivuoma sameby utanför Kiruna i en rent samisk miljö. Allt som hade med den samiska religionen förbjöd kyrkan, allt ansågs hedniskt. Så började motståndet mot jojken, men sen har det framförallt varit Lars Levi Laestadius efterföljare som klassade jojken som synd. Lars Levi själv gjorde aldrig det, han var ju själv same. Han har Elin Teilus och Johannes Marainen, som båda vill bevara den samiska jojken sagt att jojken var en fin tradi- också i kyrkans kontext. tion. Men eftersom det vid den tiden flödade Men däremot har han jojkat i till exempel ganska mycket sprit bland samerna och laes- domkyrkorna i Luleå, i Göteborg och i Upptadianismen propagerade för helnykterism, så sala. Han brukar säga att han jojkar till Guds menade man att jojken var syndig. Jojken för- ära. knippades med dryckenskap. Johannes Marainen vet vad han talar om. Han har varit ordförande för det samiska råInställningen till jojk som synd lever fortfa- det i Svenska kyrkan och nu senast varit ordrande kvar i vissa församlingar och bland förande för Svenska kyrkans samiska psalmmänniskor. Johannes berättar om att när en boksgrupp. De har nu, efter sex års arbete person jojkade under en konsert i kyrkan i blivit klara och lämnat in förslaget till VerKautokeino, beslöt kyrkorådet att helt sluta bum. med konserter i kyrkan. – Förhoppningsvis kan psalmboken tas i Men på många andra ställen jojkas det bruk inom ett år, hoppas Johannes. friskt i kyrkan. På Härnösands stifts hemsida står det: "Jojk är samernas uregna sångsätt, Text & bilder: Agneta Riddar det är även en minnesteknik och det kan vara en bön. Här i Härnösands stift jojkar vi av Lyssna! Ett smakprov av Elins jojk finns på: hjärtans lust. På jojkverkstaden får du lära dig www.elinteilus.se mer…" John Märak, som var kyrkoherde i Jokkmokk,
jojkade aldrig i hemförsamlingens kyrka av hänsyn till församlingsborna, berättar Johannes vidare.
60
Korsväg 3|2015