Fechner. Puhe juhlistaa satavuotista syntymäpäivä. 1) Huhtikuun 19. päivänä 1901 vuosisadan oli kulunut päivää, jolloin Fechner ensimmäinen näki tämän maailman valon. Jos tänään, uskotaan kutsutaan Nachfeier tähän päivään, Royal Saxon Society of Sciences seuraavaksi pyhittää heidän entisen jäsenen tunnin kunniavirat muisti, joten se on todennäköisesti tietoinen siitä, että yliopistomme ja meidän Leipzigin hallussapitoon tämä harvinainen mies voi aikaisemmin oikeuksia. Yhdistyksen tämän yliopiston hän on kuullut tunti, kun seitsemäntoista värvättiin opiskelija lääketieteen luetteloihin akateemista kansalaisten toiselle, koska sen jälkeen turbulenttinen työtä opettajana fysiikan ja filosofian Sechsundachtzigjährige elämästä ero. Kaupungissa, mutta johon hän perusti kotiinsa, ja oli valinnut hänet myöhemmin päivän kunniakansalainen tässä kaupungissa hän oli juurtunut kuin muutama muu. Niityillä ja metsissä ympäristöstään scooped tunteen kaikkialla juustohöylää elämän luonteesta, josta hänen filosofiansa on tyytyväinen, aina tuoretta ruokaa. Penkillä puiden Rose Valley, tänään yli näyttävät hänen Erzbüste vehmas niitty takana ajatuksia on syntynyt, jonka kanssa hän ei ole aloittanut viimeisiä vaiheita hänen filosofisen. 1)
Pidettiin auditoriossa yliopiston Leipzig puolesta Royal. Sachs. Society of Sciences 11 voi 1901 th
Society of Sciences on suhteellisen myöhään tulija ympyrän näiden suhteiden. Kun hän oli perustettu vuonna 1846, liittyi hänen Fechner vain vastahakoisesti. Skeptinen kaikki, jotka eivät kuulu muuttumaton periaatteet hänen uskoa ja tietoa, hän luottaneet menestys tämän luomisen. Mutta kun se oli syntynyt, oli ja hän pysyi kunnes hänen viime vuosina yksi sen ahkeria jäsenistä. Täysin kuin hän oli toisella puolet elämästään hänen opetus vähennetään asteittain ja lopulta kaikki asettaa, ja kun hän muuten yhä vetäytyi hiljaisuuteen oman talon, koska se oli pääosin kokouksiin yhteiskunnassamme, jossa se edelleen astui tieteellisen viestinnän ulkomaailman kanssa. Täällä oli melko varmasti löytää hänet kuukausittain, silmät vihreät suojakilven shadowed joko tarkkaan kuunnella esityksiä järjestetään tai jopa ehtymätön lähde hänen tutkimus uusien lahjoja antaa. Täällä hän jakoi ensimmäisen luonnoksen hänen tulevan laajempi työ tai muita lisäyksiä ja muutoksia niitä oli. Jos hän siten myös filosofisia kysymyksiä, jotka vaivannut häntä, yleensä varovainen vormied niin, mutta suhteet ovat hyvin tunnustettu, jossa hänen luonteensa neuvottelujemme sovitettu tarkat lausunnot hänen filosofisia ajatukset ovat. Mitä enemmän mahdoton se on jopa suunnitella henkisen työn tämän pitkän, vaivalloisen elämää tässä ohikiitävä tunnissa noin zureichendes kuvan, saanko lisää niin ollen todennäköisesti olla varma teiltä jos olen lähinnä tyytyä tähän oikeudenkäyntiin, suhteet harjoittaa tätä välillä työn Fechner aloilla tarkka tutkimus ja ne erikoinen uskoa siihen, että edessämme sen yleisemmässä teoksia. Miten Fechner käyttäytyy luonnontieteilijä, perustaja psykofysiikka ja keksijä yhteisöjä ja Fechner filosofi? Koska tarkkailemalla ja tietokoneiden fyysikko, joka vastustaa kaikkia tieteellisen hypoteesin kehitystä varovaisia epäilyksiä sen syvin olemus
uskonnollisesti taipuvainen ajattelija, jonka pyrkimys on laajalti suunnattu uudelleen uudistamista ja syventää ilmeisesti tullut kristinuskon jumalatietoisuuden rajojen tavanomaisten filosofian? Hän halusi tyydyttää koska ajatteluun tarpeita ei ollut mitään tekemistä varten hänen tutkimus? Tai, jos suhde näiden kahden suunnan hänen henkistä työtä, mikä on aikaisemmin? Onko filosofi kehittynyt luonnontieteilijä, tai päinvastoin, tarkka ongelmia, jotka hän erityisesti esitteli hänen myöhempinä vuosina, syntyi hänen filosofisista maailmankuva? pitoisuus Jakso: Liitteet:
I,
II, I,
III, II,
III,
IV, IV,
V,
VI, V,
VII,
VIII
VI I.
Vuoden ensimmäisellä puoliskolla elämänsä Fechner n lähes yksinomaan ollut luonnontieteilijöitä. Havaintoja galvaaninen ilmiöitä, myöhemmin ne ilmiöitä subjektiivinen näkemys, jälkikuvat että kontrasti aistimukset miehitetty häntä vieressä rikas kirjallisuuden toimintaa, omistettu ensisijaisesti osa opetusta tieteen, joidenkin yhteenveto fysikaalisten ja kemiallisten yksittäiset tutkimuksen ajan laajoissa repertories oli. Ne iloinen lapset malttinsa, jonka hän julkaisi samalla nimimerkillä tohtori Mises, niin tyypillistä haluavat pohtia Runsaasti lahjakas persoonallisuus, ne ovat vain recreations vakavia, kovaa työtä. Pitkälti Pilkat Schellingin filosofia luonnon ja sitten suuresti reveling universaali varojen ja concoctions lääketieteen koostuvat, antaa melko uskollisesti tunteita uudelleen, mikä katsoi tuolloin jo tiukat tieteen fantastinen hypoteeseja luonnon filosofian ja usein ystävyyskaupunki hänen lääketieteen , Olisiko Fechner on lunastettu keskellä uransa vakavasta sairaudesta, jota ei vielä iski neljänkymmenen vuosina ollu, hän melko erilaisia me tänään mieli. Jollei jompikumpi tekee hänen gedächte mitä heillä todennäköisesti pitäisi tapahtua vasta kapein piireissä asiantuntijoiden, yksi luultavasti sanoa hänestä: Hän oli huolellinen ja valistunut tutkija, jonka työ sähköhoito läpi nerokkuus, jolla hän virheestä sitten vähän koulutettu kokeellinen tekniikka pyrki poistamaan, voitaisiin soveltaa jossain määrin mallina metodologian tänään. Hän on myös toimittanut esitykset yhteenveto edistymistä fysiikan ja kemian, jotka olivat ansiokas niiden aika. Kaikki palvelut ovat, mutta koska ne eivät tarvitse olla monia muita tutkijoita päivä, heidän nimensä ovat vähän tunnettuja vieläkin niiden osaamisalueita tänään. Onhan historioitsija tieteen olisi mahdotonta tuntea ominaisuus nuorekas Fechner vanhurskas hämmästystä, jossa se oletettu kukaan aikalaisensa hänen kanssaan, että on valtava työ, jota hän käyttää. Ilmestyi mutta vuosina 1824-1830 hänen, lisäksi käännöksen työtä aivojen sairauksia, mukauttamista Thénard n Textbook teoreettisen ja käytännöllisen kemian 6 määriä, kuten Biot fysiikan oppikirjassa 4 tilavuuteen, samaa työtä toissijaisesti, täysin uudistettu painos 5 tilavuuteen, mikä liittyi 2 tilavuudella skaala kemian, raportin kaikki merkittävät uutta tutkimusta sisältäviä ja
lähivuosina, kunnes 1832, 3 tilavuutta juuri tällaisen skaala kokeellisen fysiikan. Lisätään tähän oli lisäksi useita pienempiä kemiallisia ja fyysistä työtä suuremman tutkimus "Maßbestimmungen galvaaninen kenno", joka on "alkeis oppikirja sähkömagnetismin", lopulta, vuodesta 1830, toimituskunta farmaseuttisen Zentralblatt; väliinsä sitten juoksi "katekismus tai Examinatorium noin fysiologian mies", joka on "katekismus logiikkaa tai ajatella oppi", jonka hän oli ottanut varten kokoelma oppikirjoja, ja lopulta suurin osa näistä julkaistu nimellä Dr. Misesin Humoresken. Nämä ovat kohtalaisen lasketaan vuosittain 3-4 tilavuutta. Jos nämä määrät vain, tai ainakin siitä otsikot tärkeimmistä teoksista näyttäisi suurimmaksi osaksi kääntäjät työskentelevät, se olisi jo merkittävä saavutus. Mutta ihminen kuten Fechner ei luotu pelkkää kääntäjä. Jos se ei riitä, että alkuperäisen, koska hän eteni työskennellä itsenäisesti, tai hän parannettu ja laajennettu kunnes vain mitään jäljellä. Hän oli ollut johdannossa kolmannen kaistan Thénard n selittää kemiaa, tästä lähtien, aloilla orgaanisen kemian, hän voisi käyttää vain työtä ranskalainen kirjailija kuin muiden aikaisempien oppikirjoja; tärkein asia, kun hän joutui toimimaan itsenäisesti mukaan lähteistä. Näin ollen neljä kuudesta määriä työtä melko Fechner omaan työhön. Jotain vastaavaa tapahtui hänelle Biot n fysiikkaa. Optiikan, tämä oli vielä tarttui opin ilmentymä; Fechner auttoi aallon teoria, joka oli juuri puuttumista kokeissa saavutetaan vain Fresnel voittoon heidän oikeuksiinsa, lisätään ja parannetaan kaikkialla muualla alkuteoksen mukaan uusin tutkimus ja vaihtaa, kun se ei enää riitä, että toinen painos sähköhoito ja sähkökemian käsitelty bändi kokonaan uudella, erinomainen sen aikatyön. Todellisuudessa siis olivat nämä suuret oppikirjoja merkittävässä määrin tekijänoikeuksien Saksan sihteeristön. He menivät nimisenä kuuluisan ranskalaisen kirjoittajat, koska nämä lupasivat parempi kirjakauppa menestys kuin vaatimaton Saksan luennoitsijoita. Yhtä ovat repertories joka liittyi tähän suureen oppikirjoja, viittaa hämmästyttävä työntekijän ja yhden aineen valvonnan hyvin eri aloilla tarkkaa tiedettä, koska he ovat löytäneet sen jälkeen tuskin yhtä yhteisessä persoonallisuus. Ei ainoastaan edellytyksin säädetään lukuisissa aika- ja tieteellisillä julkaisuilla kokeellinen single raportti on täällä uskollisesti ja selvästi palauteta, vaikka joskus vaikea ideoita puhtaasti teoreettinen, matemaattinen ja fyysisen tutkimuksia tietää tekijälle valovoima kuvaus yleisten edellytysten ja tulosten käyttöön ihailtavasti. Aika vain tuli ilmi treatises Poisson, Navier, Cauchyn on molekyylirakenteen kehon, joustavuudesta ja muut ilmiöt molekyylitason voimia, ne selittävät hänen niiden keskeiset ajatukset on verraton selkeys, jotta näistä asioista tänään edut voi lukea. Yksi näkee nämä oppikirjat ja repertories ole kirjallisuuden ruumiillinen työ; ne ovat tietysti tärkeintä lisääntymispalveluja, mutta he pettivät mutta miten tekijä on hankkinut tieteellisiä tuloksia ja hän osaa käyttää, korkea tuotantotehokkuutta. Jos yksi ei tiedä, että oikeastaan Fechner on suorittanut yksin ja usein raskauttavia ulkoiset olosuhteet kaikki että voisi ajatella, että takana nimen salaaminen koko yhteiskunnan oppineita. Älä vapaaehtoisesti Fechner oli ottanut tämän valtavan taakan itselleen. Varmasti se olisi halunnut omistaa aikansa yksinomaan riippumaton tutkinta. Mutta rahaton luennoitsija, joka oli täällä Leipzig uskollinen, sen ydin ymmärrystä vastaantulevan
kumppani oli riippuvainen työtä hänen kynä. Aiemmin ministeri poika oli kirjattu Großsärchen että lääke, tutkimus, jonka hän jonka Baccalaureat hän oli valinnut ja ostanut, hänen sisäinen ammatti ei ole. Joka on elämän pysyi hankala tutkija ei sovi, sillä hoitokäytännön, ja tämä erityisesti siinä kunnossa, jossa se oli tuolloin, ei sovi, että tarkka tieteiden innostunut nuoret, jotka ovat jo kaksikymmentä hänen " todiste siitä, että kuu on Jodine "- jodia käytettiin sitten Allerweltsmittel - ja vuotta myöhemmin hänen" ylistyspuhe tämänhetkisistä medicine "sydämellisesti kuin hän oli tehnyt hauskaa. Fyysikkona hän oli turvauduttava akateemista uraa. Tämä oli kuitenkin tuolloin todennäköisesti vielä enemmän kuin tänään epävarma ja hankala. Hän vetosi hänen työvoimaa. Kaupungin kirjan kaupan, se voisi antaa hänelle mitään puutetta kirjallisuuden sopimuksia. Itse asiassa, he kerääntyivät hänelle enemmän kuin oli hyvä hänelle; Hän osoitti, että jopa tutkija, joka vain kirjoitti tieteellisiä teoksia lähinnä entisen Leipzig voitava elää pois menetetyksi hänen kynä, mutta ei elä runsaasti, tuskin riittävät, mutta kun hän oli vaatimaton hänen väittää, juuri riittävästi, ja että hän, kuten Fechner, pystyi työskentelemään vähintään kolme. Siksi, koska työ suurista oppikirjat ja repertories päättynyt, hän helposti hyväksyneet uuden kirjakauppa työpaikka, että hän toivoi, että hänen pitäisi varmistaa häntä kauemmin tulevaisuuden hänen ulomman elämänsä. Se oli toimituskunta "talon Lexicon", "täydellinen käsikirja käytännön elämän taitoja kaikissa luokissa", joka ilmestyi vuosina 1834-1838 kahdeksassa suuria määriä. Suuri osa artikkelin, koska hänen elämäkertansa Kuntze varma noin kolmannes koko ja leviää monenlaisia aiheita, tulee Fechner sitten. Oliko hän ymmärtänyt fyysisessä ohjelmistoon suuntaamiseksi fyysikko näiden tuloksista vaikeimmista matemaattisia ongelmia, joten hän tunsi talossa sanasto hänen esitys alimpaan basso merkille suosio sävy alas, kun hyviä neuvoja kansalaisille ja maanmieheni Hand meni, miten pitäisi kohdella taskuunsa, jotta liian usein kalliita korjauksia eivät olleet tarpeellisia ja. vastaavat. Mutta vuosien kirjallisuuden Ventures Fechner, jonka hän toivoi turvaamaan hänen ulomman elämänsä, pysytellyt epäonnen tähti. Siihen mennessä kun hän kirjoitti suuren oppikirjoja ja repertories kemian ja fysiikan, nämä tieteet harjoitti itse suuri sisäinen kuohunta. Samassa vuosina, jossa hän työskenteli orgaanisen kemian varten Thénard'sche tehtaalle kattavin tapa olemassa olevia lähteitä, Justus Liebig oli perustettu Gießen että laboratorio, joka käynnisti uuden aikakauden tämän haaran kemikaali tiede. Fysiikassa, optiikka, thermodynamics, ja erityisesti Sähkö oppinut osittain valmis redesigns, osittain merkittäviä rikastusta. Faradayn tähti ilmestyi juuri nyt horisontissa kokeellisen fysiikan, koska Fechner n Textbook of sähköhoito ja sen fyysinen Ropertorium tuli ulos. Niin kävi, että ne työt, jotka hän oli käyttänyt paras osa nuoruuden elinvoima, vanhentuneita, kun ne tuskin ilmestynyt. Vielä pahempaa hän menestynyt kotitalouden sanasto. Toiveena on sama useita vuosia ulomman elämän huolenaiheet olevan yhden avulla, ei täyttynyt. Tehdas oli asettanut alusta alkaen väärä kohde. Se oli sama kuin mikä oli Brockhaus'sche tietosanakirja varten paremmin koulutettuja, jotta enemmän ihmisiä piireihin. Ehkä se oli mukava, mutta tuolloin ainakin, kuvitteellisen tavoite, koska. Vuonna piireissä, jolle työ määritettiin,
että tarvitaan sellainen muodostelma ainetta tuskin tunsi Fechner oli uhrasi aikaa ja työvoimaa turhaan. Vaikka tämä nähtiin hyvin pian, joten hän johti mutta vankkumaton velvollisuudentunto yrityksen lopettamiseksi. Mitä lähtöä W. Weber Göttingen kesällä 1834 delegaatio taiteen ilmestyi hänelle ja kertoi hänelle, kun hänen työläs olemassaolon taistelu pitäisi nyt päättynyt, tiedekunnan oli päättänyt hänet täyteen fysiikan professori valita, kun hän selitti, ensin jäsenenä valtuuskuntani, meidän myöhään Senior Drobisch eräänä päivänä kerrottiin, että hän ei voinut hyväksyä tätä valintaa, koska hän tunsi sitoo perinyt kodin sanasto velvollisuus. Vain kiireellisissä suostuttelun hänen ystävänsä, joka epäilemättä myös julkaisija sanaston itse, hänen ystävänsä Hartel oli, hän päätti tavata silloin tapana muodossa viestin elin, joka hän sai sillä vaikka heti. Mutta siitä hetkestä hän saavutti mitä hän yritti, itsenäinen asema, omistaa, itsenäisen ammatin vapaaseen liikkuvuuteen jätti hänet, siitä hetkestä hänen valta murtui. Ylimääräinen työ he olivat loppuun.Vaivoin hän saattoi vain noudattanut luento. Vuosia kestänyt tämän ehdon. Tänä aikana se oli silloin, kun hän, kun työ katsella ympärilleen, jonka pitäisi tyydyttää hänen tutkimuksen moottoreita, ei kuitenkaan kohtuutonta hänelle suurempia henkistä työtä, johon hän tunsi pysty osui alueelle subjektiivisen valoilmiöitä. Niin hänen kaunis tutkimuksia subjektiivisen täydentäviä värejä värähtelevän ja värilliset rappeutuminen jälkikuvien on vastakkaisia tuntemuksia, työtä joka nykyään huomattavasti rakennettu lisää tutkimusta näillä aloilla syntyi. Hänelle mutta nämä havainnot olivat pahaenteinen.Yleinen loppuminen hänen hermosto oli nyt havaittu, että tarkkaileva luonnontieteilijä välttämätön elin niiden oireita, visuaalinen urut. Nyt alkaa hänelle näiden kolmen vuoden aikana kärsimyksen, jossa hän viettää useita kuukausia pimeässä, huoneen, jossa se pyrkii joskus tummentaa jonka hämärässä huoneessa, johon hän näyttää vieläkin, on niin paljon enemmän piinaa subjektiivinen valoilmiö, ennen jossa ei Escape on mahdollista. Tämän tekee hänestä hänen valtio vastaan ulkoisista vaikutteista overexcitable. kautta päivinä hän asuu yksinäinen, erotettu itsensä hänen naapurinsa. Lääkärit ei tuntenut neuvoja.Mutta luonto auttoi itse. Tyhjennetyn hermosto lepäsi, ja kuten vähitellen, myös visuaalinen urut jälleen valoa avattujen vaikutteita että me kirjoittaa hyödyllinen autosuggestion turvallinen tänään, koska Fechner tuntui uusi henkilö. Tämä lisääntynyt tietoisuus elämän yleensä mukana toipuminen vakavan sairauden, myös hänen henkisen luovuuden takavarikoitu. Mutta tämä työ oli nyt toinen. Luonnontieteilijä joka joskus harrastanut filosofinen unelmansa tyhjäkäynnillä tuntia, oli vorwandelt on filosofi. Ajatuksia hänen uusi filosofia oli todellakin pitkään ollut innoissaan hänessä. Jo yksi varhaisimmista sen Misesin kirjoituksia että "vertaileva anatomia Angels" alkaen 1825, soitti niitä jocular muodossa, mutta kuten hän myöhemmin itse sanoi, ei ollut lainkaan tarkoitus vain leikillään. Kymmenen vuotta myöhemmin hän oli silloin, jo ennakoitu olennaisia kohtia "elämän kirjassa kuoleman jälkeen", kenties taiteellisesti parhain kaikkien teoksissaan käsitteitä että Zendavesta suoritetaan myöhemmin. Mutta ensin, että riemu jälkeen vakava sairaus, hänen näkemyksensä Jumalasta ja maailmasta, tässä maailmassa ja yhtenäiseksi kokonaisuudeksi suunniteltu. Yhdessä hänen viimeinen
kirjoituksensa hän taaksensa hänen elämäänsä, sanoi itsestään: "En kuulu lukumäärää, joille elämä on helppoa, mutta löytää I- kartoittaa koko konteksti ja ajatella pahin on osittain säästynyt minut huonompi seurauksia, osittain välittää paremmin seurauksia, ja että olisin mitä haluat, mitä evättiin minulle saavutettu, olisin köyhempi yhä tärkeämpiä suhteita. " Uskon, että voimme sanoa enemmän: Would ne katastrofi ei olisi tapahtunut, ero elämänsä voima kahtia, hän olisi ehkä kasvanut hänen fyysistä työtä jossain tehokkaampaa tutkimusta. Mutta mitä hän on tänään meille, hän olisi tullut vaikeaa. II. Arvostamaan filosofisia ajatuksia Fechner oikein, täytyy ottaa ne erityisesti niiden suhde toisiinsa ja niiden suhteessa tiettyihin vielä ratkaisematta tieteellisiä ongelmia silmässä. Kuka sisältö nähdä pohjimmiltaan tämä filosofia on, että et vain ihmisiä ja eläimiä, mutta myös kasvit, Earth, muut planeetat ja kiinteän tähdet animoitu olennot ovat, ja että lopulta kaikki nämä sielut God valtaistuimelle maailman sielu, joka on varmasti nähdä se hieman yli fancy sinetti, jota ei vaatia, sonderliche uutuus. Koska tällaiset opetukset universaali animaation ja Allbelebung luonteeltaan aina ja sitten toistui filosofian. mutta rakastaa uskomus Fechner kanssa näiden muinaisten mytologisia ajatukset yhtyvät tiettyjä tuloksia, yhteys ja perustelu on tullut merkittävästi erilainen hänen kanssaan. Hänellä on myös hänen filosofiansa ei anastanut joidenkin vanhempien lähteistä, mutta se on lähinnä, joista on tullut ulos itsestään filosofi. Totta, hän on tullut nuoruudessaan luonnollisen filosofian Schelling yhteyttä. Hän on lukenut ensimmäisen luvun Oken filosofia luonnosta ja, kuten hän myöhemmin raportoitu, oli yllättynyt komeus monia ajatuksia. Muuten hänen kirja jäi käsittämätöntä, ja kun tohtori Mises hän suostui ketterä pilkkaa Sciences tätä luonnollista filosofia. Onhan mahdollista, että ensimmäinen piilevä pysyvä kaltevuus, jäi tiettyjä ajatuksia, joissa muistuttaa myöhemmin Fechner on Oken hänen kanssaan. mutta tämä kuva on siirretty tieteellisten tutkimusten Väliaikainen. He antoivat hänen ajattelun suuntaan ja menetelmä, jotta ne mielivaltainen väärinkäyttö tieteelliset tosiasiat ja käsitteet kuin Schelling ja Oken syyllistyivät itse, sillä se oli mahdotonta. Fechner n tieteelliset kyvyt, kuten ilmaistu eri esitetään tämän alan työ, oli kaikkein erikoinen. Ne koostuivat yhdistelmä laitteita, joka on varmasti erittäin harvinainen sellaisessa muodossa. Yhtäältä kiehtoi häntä yleisen lain luonnonilmiöiden, ja se oli varustettu erittäin luovutuksen takia monimutkainen suhteita kautta suunnitelmallista analyysi niiden yksinkertaisempaa suhteita. Hän itse on sanonut itse, että hän ei ole matemaatikko; ja se on tämä vakava tuomiota ei vastusta, jos hän ehkä odotettua enemmän elämässään kuin useimmat todellista matemaatikot. Tietoja matematiikan esiteltiin se auttaa hän tiesi ihailtavan tulla, ja hän käytti sitä satunnaisesti päässä kaukana rajojen alueista, joihin ne oli alunperin tarkoitettu. Kyllä juuri tämä siirto uusia ongelmia, hän ilmaisi joskus ihailtavan hallintaa. Mutta luova matemaatikko, hän ei ollut. Kun tällainen uusi, suoraan vastaa vaihtoivat tehtäviä reitit olisi kestänyt, koska Fechner n nerokkuus sammuvat mukautetaan nykyisiä työkaluja tapauskohtaisesti esittämällä itse olosuhteissa. Kuitenkin hän oli niin harvinainen
kekseliäisyyttä alalla kokeellisen menetelmän. Entinen tarkkailijoiden usein sattumanvaraisesti harjoitetaan menetelmät menettelyn hän tunsi koska sen periaatteet ja näistä sitten kehittää uusia, kehittyneitä menetelmiä. Siten vahva pyrkimys tarkkuuden, joka ilmaistiin pääasiassa hänen varhain soveltavan menetelmiä yhdistämällä lukuisia havaintoja varten järjestelmällinen poistaminen sivuvaikutuksia ja havainnoinnin virheitä yhdistettynä. Niistä "Maßbestimmungen galvaaninen kenno" jopa muodostumista "psyko-fyysinen mittausmenetelmiä" ja kuolemanjälkeinen työtä "kollektiivien" ovat suuria kokeellisia tai teorian kokeellisen menetelmän omistettu työ Fechner n joukossa loistavia näyttöä tästä harvinainen ja niiden toimintatapa erikoisin kasvi. mutta koska se tuli hänelle vielä yksi ominaisuus, joka ei varmasti liittyy usein täsmälleen lahjakkuutta. Se oli hänen vilkasta kiinnostusta aistillinen intuitio maailmassa, varsinkin kun hän nautti edelleen unclouded visio, tarkkailuun kaikkien yksilöiden, jopa odottamatonta ja sattumanvarainen, johon siirtää suurimman huolimattomasti; aistit teroitettu. Varsinkin maailmassa valon ja värien nautti vaikka samaan aikaan sen esteettinen tunne. vaihteleviin ja vielä yksi, joka on antanut aikaa, joten erittäin houkutteleva maailman subjektiivinen visuaalinen: Tämä ominaisuus, distaalinen hänet varhain jo tarkka näistä tutkimuksista pitkälle, sitten vedetty enimmäkseen vierastavat julkaiseminen alue, koska sen näennäinen satunnaisuuden oli ilmiöitä. Se, että hän ei ole vain aiemmin löydetty tässä Overlooked mutta ensin tuonut järjestyksen ja sääntö kaaos näiden ilmiöiden, jota hän on tämän velkaa hyvin yhteydessä vilkas havainnointi ja kaltevuus tarkkaa analyysiä. Mutta kuten aina näitä ominaisuuksia, jotka olivat luonnontieteilijä ja käskyä, vaikka filosofi saattaa olla suotuisa, toimii kuten "elämän kirja kuoleman jälkeen" tai "Zendavesta" he eivät voineet saada aikaan. Täällä tapahtuu siis varmasti ole vähemmän alkuperäinen, kasvoi vaikkakaan kohtaloita ja Area Site lisäsi: että syvä uskonnollinen tunne, joka täytti koko olemus tämän miehen ja luultavasti ajoittain pystyy vetämään enemmän kuin tutkimuksen tieteellisten ongelmien, mutta sitten taas on hänen bleibendstes käyttöoikeus todistettu. Varmasti se on tämä uskonnollisessa mielessä, joka on juuri otettu pois luonnontieteilijä filosofeja. Kuitenkin hänen filosofian puolestaan eivät ole voittaneet erikoinen muoto, jos se ei syntynyt henkeä luonnontieteilijä. Kuinka lähellä se nyt vaan olisi myös yrittää ymmärtää mistä kontradiktorisen toiminta tällaisten ominaisuuksien tiedemies ja uskonnollinen ajattelija filosofit, joten se puuttuu edelleen kolmannen ehdon.Se sijaitsee piirre persoonallisuuden jonka toiminta on siellä täällä jo hänen tieteellistä työtä, hänen uskonnolliset ja kirkolliset kanta, joka on kuitenkin antanut leimaa ensisijaisesti hänen filosofiaa ja oli ehkä tuntui näyttävästi henkilökohtaisissa yhdynnässä hänen kanssaan. Tiedän tämä piirre tuskin löytää toinen yleistä ilmaisua kuin täysi puolueettomuus ja rohkeus vakaumus . En muista koskaan liittyi ominaisuus ilmentää toisen henkilön samassa määrin; ominaisuus on koskaan kohdannut, mielestäni on vankeudessa voittaa elämäni. Leibniz sanoi kerran itsestään, hän tunsi taipuvainen mitään mieltä, että häntä vastaan potkia sopia tietyin rajoituksin. Fechner ehkä sanoa enemmän heti, hän oli taipuvainen ensin jokaisen katsella ilman ristiriidassa mitään rajoituksia. Jos
lausuntoa tunnustetaan laajalti nauttinut tai arvostettu viranomaiset olivat itselleen, joten se oli vain tarkoituksenmukaista enemmän herättää hänen epäilyjä. Koska hän oli vakuuttunut siitä, että tapana perinteiset olettamukset ja usko viranomaisen vaarallisin ja yleisin esteiden muodostumisen ennakkoluulottomasti katsoa asioita. Mutta toisaalta se voisi myös olla rohkein oletus tietyn päivämäärän Uskotaan ristiriitaisia hypoteesi ei vaikutuksen. Hän näytti niin hyvä kuin suosittu näkemykset testauskeinona arvoinen lausunnon, jossa hän siis varmasti ole pienempiä kuin alun perin pyrki kumoamaan kaikki keinot hänen käytettävissään syistä. "Olen varovainen uskossa, mutta myös varovainen epäuskoisena", hän sanoi kerran itsestään. Halu kiistävät mielipiteitä, mikä oli hänelle ominainen, ei siis ole, että hän epäili kaiken ja hän vastusti silloinkin piti, kun hän oli joutunut luopumaan vasta-argumentteja; mutta jos se on tapahtunut, mikä tietysti harvoissa tapauksissa, joissa hän oli täysin valmis toimittamaan väitteitä. Vielä harvempi koskaan liittynyt hänen tavoite ristiriidassa pienin henkilökohtainen ärsytystä, mutta hänen poleeminen aina paistoi puhtainta hyväntahtoisuus. Liisterittömän kestävä riita hän voisi luultavasti katkaista kanssa huomautus, että väitetty lausunto voi todellakin monet ovat itselleen ja löytävät seuraajia, vain itselleen, hän ei voinut hyväksyä sitä. Tämä suunniteltu riidellä hänen henkinen nautintoa harvinaisin laji, ja jopa tehnyt epäonnistunut tällainen puhe turnauksen koskaan mennyt pois ilman kestävää voittoa. Ainoa asia, joka voisi kiihottaa häntä kiihkeästi jossain määrin, oli kiinni dogma, jos se ei tapahdu itsestään sisäinen vakaumus. Uskonnolliset ja tieteellistä dogmit olivat häntä tässä suhteessa sama. Vaikka hän kutsui itseään ja vahvistavat kristityksi, niin hän tunnisti mutta ei yhden kirkon dogmi sitovina uskonsa. Ja vaikka hän oli niin vakuuttunut tiukkaa laillisuuden ilmiömäinen maailman, koska edellytyksenä minkään tieteellisen tiedon, että hän ei perattu ja ihmisen tahtoa tämän lain, joten ei ollut yksittäinen tunnista luonnontieteen luonnon laki, jossa hän enemmän oli nähnyt ilmaisuna liittyy asemaan meidän vastaavat tiedot ja siten mahdollisesti tulevia parannuksia käytössä. Tämä Persoonallisessa Fechner n täytyy pysyä tietoinen; täytyy mielestäni, on sijoitettu joitakin vaikuttamatta jota hän itse hallussaan, vaikka hänen filosofiansa, jos haluaa tehdä sille oikeutta. Klo sisäänkäynnin hänen "Zendavesta", hän totesi, hän käyttö pohjimmiltaan mitään muuta loogista työkaluja, jotka käyttävät luonnontieteiden, ja minkä lisäksi ei voi olla mitään, kunhan pysyt tiukasti päällä kokemuksen, ulos hänestä mutta saada yhtenäinen näkemys maailmasta etsiminen. Nämä kaksi työkalua ovat induktio ja analogia : Induktio joka päättelevät yleisiä lakeja yksittäisten tosiasiat, ja vastaavasti, että muut, joita emme tunne, päätellen tunnemme esineitä kokemus. Induktio ja analogisesti asia ei ole pelkästään yksilön empiirinen tieteet, mutta se perustuu myös se tavallisen maailman tarkastella niiden perinnöllinen ja siksi jopa laajemmassa piireissä koulutetulle yleisölle, joka on yleistä tiedettä. Aiemmin epäämiseen perinteisten käsitysten ehkä vaikuttavin hänen filosofisen kirjoituksista on Fechner näistä tavallisista Weltallsicht yönäkymää nimeltään: yönäkymää koska koko maailma värien ja äänien, tuntemukset ja tunteet, kaikki niin mitä meille onnekas tämä elämä voi nauttia pohdiskeluun luonnon ja kanssakäymisessä lähimmäisiltämme, väliaikaisena
subjektiivinen kokemus, koska yhä uusitaan illuusio näyttää kun maailma on kääritty läpitunkematon pimeys ja kuolemanhiljaisuus kaaos itse. Mikään mutta tärisevä atomeja ja levoton, yksitoikkoinen liikkeet, ja tässä kaaoksen vain muutama selkeä ja kuulostava pistettä, tuntevia olentoja, jotka näkyvät jonkin aikaa, vain upota takaisin ympäröivään yön!Niin Fechner mielestä maailmankuvan luonnontieteilijä, mutta joka on anastanut teologian ilman vastarintaa, huomaamatta, että niin Jumala kaunis maailma muuttuu Hades, ja että mahdollisuus kirkas Beyond, jonka avulla voit konsolit, entistä epävarmempaa on, on tehdä vähemmän ymmärrettäviä miten voisi syntyä niin tämän jälkeen kyseisestä tumma tästä maailmasta. Mutta onko tämä Yönäkymä mitä suurimmassa määrin tyydyttävä, se ei ole, enligt tulos tieteellisen tiedon, mutta se on totuus esiin vain, että tiede asettuivat inductions ja yhtäläisyyksien puoliväliin, ja että ne siksi epätäydellinen kuva maailmasta voisi hallita, jotka voivat olla sopivia hävittämistä tiettyjen suhteita, mutta muuttui väärässä, kun tarkastellaan niitä rajoitetun yhteyksissä koko todellisuutta asioita.Fechner tutki virhe tämän "yönäkymän" ensisijaisesti sen täydellinen kyvyttömyys kaksi havaita ongelmia verrattuna, ongelmia, jotka ovat kuulleet milloin tahansa syvin ja vaikein filosofian. Yksi on ongelma elämän , muut kuin tietoisuus . III. Miten elämä? Vallitsevan näkemyksen orgaanisten yhdisteiden on syntynyt jonnekin ja joskus keskuudessamme tuntematon ehdot epäorgaanisia aineita luonnon. Organismit ovat siis tuotteita kuolleista, eloton luonto. Se on, kuten Fechner huomannut näin antanut kaikkensa tuottaa jollakin tavalla vähintään organismien yksinkertaisimmillaan sellainen epäorgaanisia aineita. Mutta tämä ponnistus oli vielä turhaan. Sen sijaan tästä sen johtopäätöksen, että vaikka elävien koskaan syntyy eloton, mutta emme edes tyytyä oletukseen, että oli olemassa edellytykset muodostumista orgaanisten ollut aikaisemmilla kausilla maan, joka ei enää ole olemassa tänään, ja pystyy tuottamaan keinotekoisesti meidän laboratoriot; huolimatta vielä aikaisemmin kunnon maa, niin pitkälle kuin voimme tehdä johtopäätöksiä niistä, ei elämän organismit olisivat edullisempia kuin tänään. Sen sijaan, se menee siihen, että päinvastoin, kaikki organismit ovat niitä, jotka voidaan ensin johtuvat sen aineenvaihduntaa ja sitten läpi niiden kaatuminen epäorgaanisia aineita, heedless yli. Silti tämä kokemus tekee priori hyväksynnän todennäköistä, että tavallinen näkymä perutaan sen vastakohta: Ei elävä on pois eloton, mutta eloton syntyi elävä. Oletetaan tämä asettaa, joten nyt väistämättä pakko päätellä, että elävä, on jousitettu alkaen yhden päivän kaikkien elävien olentojen maan, maa itse on: Maan Siksi paitsi runollinen kuva, mutta real ja varsinaisessa merkityksessä meidän äiti pitäisi soittaa. Me hymyillä säälivästi usko villi heimoja, jotka ajattelevat, että ihmiset on luotu kiviä. Ja mitä me teemme paremmin kun katsomme paitsi ihmisiä vaan myös eläimiä ja kasveja, kaikki elämä maan päällä sakkana, jotka ovat satunnaisesti kerrostettu kuollut kalliomassassa? Olemme syventäneet itse tutkimuksessa maanpäällisten maapalloa meidän luokkahuonetta kunnes pidämme maan itselleen maapallo, vuorilla, joet, meret on maalattu niiden väestöstä vain
ulkoisesti. Fechner havainnollistaa mielettömyyden tämän lausunnon unelma luonnontieteilijä.Tämä näyttää rannassa selkeä vettä, jossa uima ympärillä vihreä, valkoinen kahteen vastakkaiseen pistettä pallo. Egg, ajattelua luonnontieteilijöitä, mitä voi olla? Varmasti epätavallisen suuri infusorium! Hän odottaa vuoren kunniaa, joka on hänelle uutena Ehrenberg annetaan, kun kuvataan tätä uutta lajia. Hän tuo pallo mikroskoopilla. Hän löysi laastari vihreän hapsut ja silmäripsien kaikenlaisia musteet. Mutta koska se koskee suurennettava, käy ilmi, että uuden infuser ei koostu soluista, kun hän oli odotettua, mutta noin parvi kuin alkeishiukkasia pinnalla puita, kukkia, lampaita, hevosia, koiria, ihmiset - ja yhtäkkiä huomannut hän yhdessä liikkuvien pisteiden itse. Koska luonnontieteilijä näki. Olento, joten hän ajatteli, johon itse kuuluvat kaikki kasvit ja eläimet, tällainen olento ei voi olla mitään muuta kuin elävä olento. Toinen luonnontieteilijä, jossa hän sanoi, että tietysti nauroivat hänelle. Mutta kuka oli oikeassa? Pääasiallinen vastaväite, joka johtaa elämään maan kenttään, on, että se osoittaa, ettei kaikki morfologisten ja kemiallisten komponenttien, joita pidetään tarkoituksenmukaisina elämän prosessia.Kivimassan Maan osoita mitään soluja, ei kudosten ja elinten, eikä proteiineja. Mutta, kysyy Fechner, onko välttämätöntä, että maa kokonaisuudessaan jälleen näytteille kaikki orgaaniset tuotteet ne jo edellä organismeihin, että se tuottaa, hallussaan? Varmasti, jos me kutsumme maan orgaanisesti, joten meidän täytyy soittaa toisessa mielessä niin erilaisia orgaanisia henkilöt ovat heidän ainesosia. Meidän on pidettävä yksittäinen korkeamman asteen, sama luonne kuin on muita vastaavia maailman elin, ei alisteinen maallinen organismeja hengissä. Tästä näkökulmasta, mutta emme saa ominaisuus ero elävien ja nonliving ole mahdollista rakentaa että rakenne ja materiaali eroja, mutta vain yleisiä ominaisuuksia liikkeiden tahansa, jossa syntyy havaittujen eri elimissä ilmiöitä. Nyt kaikki liikkeet orgaanisia ja epäorgaanisia luonto ovat kaksi suurta periaatetta sovelletaan, joista ensimmäinen varsin yleisesti hyväksyttyjä, mutta toinen usein unohdetaan tai ei ainakaan kunnolla, mainitaan: periaate syy ja lopullisuudentai tarkoituksenmukaisuuden . Mukaan periaate syy paluun kaikkialla ja kaikkina aikoina, siltä osin samassa tilanteessa toistuisi, vaikka sama jälleen menestys. Vaikka tämä periaate hallitsee koko luonne, elävä kuin eloton ja entinen henkimaailman; mutta sitä pidetään sellaisenaan liian epämääräisiä, että voitaisiin löytää yksityiskohtaisesti merkin yksittäisten ulkonäkö alueilla ja siten myös erikoinen eroja epäorgaanisen ja orgaanisen maailma sen avulla. Tilanne on erilainen periaate lopullisuudesta. Se johtuu aivan kuten syy yleisen havainnon kurssin luonnon ilmiöitä. Mutta vaikka tämä korostaa vain yleisiä lakeja ilmiöitä, viitataan että suunta, johon ulottuu lakia. Siten syy ja lopullisuus eivät ole aivan ristiriidassa, mutta ne täydentävät toisiaan, ja sen on oltava tarpeellista jos yksittäisten lakeja, jotka määräävät aikana oireiden syy periaatetta, myös ne, jota kohti delineates Final periaatetta sen kurssin. Yksimielisesti Rinnakkaiselo periaatteiden vuoksi on välttämätöntä, että lopullinen periaate on itse seuraus ehdoista olemassa soveltamisen periaatteen syy maailmassa. Tämä yleinen periaate on Final Fechner myöhemmin, seuraava yksi Publikaneja teoksessaan "On the Nature of Comets" teloitettiin vastike, "periaate taipumus vakauden" kutsuttu. Mutta ajatus sinänsä on Fechner
omaisuutta. Hän on hyvin selkeä "Zendavesta" ja aikaisemmin, vuonna 1849 pidetyn yhteiskunnassamme puhe "Noin laki syy", ilmoitettu.Lopullinen periaate on ilmaistu jäljempänä siinä, että luonnossa jokainen jotenkin rajoitettu ulkopuolella ja siksi suhteellisen suljettu järjestelmä ja jokainen suhteellisen itsenäinen osa pyrkii palaamaan samaan tilaan tällaisen lyhyemmän tai pidemmän ajan jälleen, että hän oli aiemmin. Joten keinu sisällä suolaa kristallin, yksittäiset suolaa hiukkaset johtuen niiden termisen kunto säännöllisesti samaan tasapainoon. Joten ottaa planeetta kiertoradallaan auringon ympäri aina samoissa kohdissa. Ja niin sama elintoimintoihin uusiutuisi organismien ajoittain osittain yhdestä ja samasta pohjimmiltaan osittain sukupolvenvaihdosta. Kukaan meistä vastaan tulossa luonnollinen järjestelmiä tai niiden osia, vaan pätevyyden tämän periaatteen ehdoton, vaan kaikkialla vain noin. Säännöllinen heilahtelut molekyylien muuttaa vaihdettaessa termisen kunnossa. Planeettojen liikkeet kokenut häiriöitä ja näin ollen hyvin hidas variaatioita sen vakauden. Lebensprozoß eliöiden vähitellen täyttäneet tasapainon ja syiden lopussa sen täydellinen kumoaminen. Mitä enemmän kattava järjestelmä, sitä on kuitenkin lähestyy summittaisesta ehdotonta yksimielisyyttä toistumiseen saman todetaan samassa määrin vähentää häiriöitä, jotka ovat peräisin ulkopuolisilta vaikutteilta. Lopulta on oltava voimassa maailmankaikkeuden kokonaisuutena, siis periaate vakauden ehdoton merkityksessä. Nyt kuitenkin, näyttävät olevan kaksi muotoa tällaista taipumus vakauden eroavat, yksinkertaisempi ja monimutkaisempi. Esimerkki yksinkertaisen vakaus muodostaa epäorgaanisia molekyyli: Hiukkaset kiteen, joka värähdellä ympärillä tasapainoasemaa, palaa heti takaisin samaan olosuhteissa. Esimerkkejä monimutkainen vakautta tarjoavat organismeihin ja niiden alkuaine osat. Jokainen solu vastaanottaa prosessien avulla oton ja polttoaineen on lähes stabiilissa tilassa, ja sama pätee koko komposiitti organismin ja lopuksi peräkkäin sukupolvien organismien, siinä muodossa, vuorottelu syntymän ja kuoleman, sama orgaaniset muodot uutta. Mutta taipumus vakauden tulee tänne vain paljastuu, kun vertaamme enemmän rivejä vuorottelevat valtioissa; Myös organismin vain saa tavalla ilmeneviä vähemmän stabiileja orgaanisia yhdisteitä vakaa epäorgaanisia. Kun yleinen suuntaus vakautta siis yhdistää taipumus siirtyä vakaampi todetaan, orgaanisia epäorgaanisia yhdisteitä. Mikä näistä muodoista nyt alistaa itsensä kosminen järjestelmiin? Kuten meidän maa vuorottelevat sen liikkeen auringon ympäri erittäin suurta lähentäminen samoissa paikoissa, yksi osa täydellisen vakauden epäorgaanisten elimissä. Toisaalta se vastaa monimutkainen aikana toiminnan jaksotus ilmiöitä elämän. Koska oma elin, joten maaperä on muotonsa ulkoisesti valmis, sisäisesti yhdistää vallassa voimien ja suhteiden tarkoitusta Kokonaisuudessaan vastaavien riippumattomien ja suljettu koko kasvot siinä toisessa maailmassa elimissä. Samoin peli prosessien on jaettu suuria ja pieniä, säännöllisesti toistuvia aikoja tilaa ja aikaa. Katso te siis olennainen kriteeri orgaanisen tässä säännöllinen rakenne ja uudelleen uusiminen liikkeet, joten epäilemättä, kun Fechner mielestä vallita, että muutos kosmisen liikkeiden täydellisin esimerkki käsitteen luomuliikkeen on ollenkaan. Tämä täydellisyys orgaanisen jaksottaisuus kosmisen prosessien perustuvan vaan että niitä hammastuksella
monimutkainen koostumus aikoja lähes täydellisen vakauden sen niin suuri kuin vain epäorgaaninen molekyylejä maapallolla, yhdistää. Tämä johtaa sitten pakkoa kuitenkin erottaa tämä orgaaninen elämä kosminen järjestelmien yksikössä, jossa tämä henkilö organismeja ja niiden alkuaine osat. Fechner puhelut että kosmorganische , tämä molekyyli orgaanista . Kun hänen syy-yhteyttä, jossa tekee elämän maapallolla maahan, vaan täytyy hänen mielestään, molekyyli orgaaninen tarpeellinen kosmorganischen liikkeistä syntynyt; ja sen jälkeen havaitut kaikkialla elintoimintoihin siirtymisen taipumus vähemmän vakaa pysyvämpään yhdisteitä voidaan olettaa, että samaan aikaan syntyminen molekyyli orgaanisen epäorgaanisten alkaen kosmorganischen liikkeitä myös ensimmäinen oppimateriaalit. Siten maa ei enää näy ulkoisena asuintilaa, mutta kirjaimellisesti äitinä olentojen sitä. Ja maa on puolestaan vain yksi lenkki suuri kosmorganischen rajat aurinkokunnan, joka puolestaan on alisteinen kokonaiselinkaari universumin viimeinen kaikenkattavan yhtenäisyys. IV. Koska kysymys eikä elämän alkuperää, se kääntyy Fechner lausunnon ja toisen jälkeen alkuperä tajunnan menetyksen tavanomaiseen maailmankuva. Voit ilmenevät tietoisuudessa tajuton luopumatta huomioon, miten tämä oli mahdollista. Tietenkin olemme paljon enemmän kuin edellisessä ohjeiden tästä aiheesta analogioita. Koska tietoisuudessa toisen olennon, emme voi tarkastella, koska lähes kaiken vain omaa tietoisuus on heti selvää. Virheet ja epätyydyttäviä tavallisen maailmankuvan piilee siinä, että se pysyy asetettu seuraavaksi ja kaikkein pinnallinen analogioita täällä. Eläimille katsoneet sielu ja siksi tietoisuus; koska niillä on samanlainen kuin meidän hermosto, mutta ei vähiten tietää, miten tämä hermoston saada haltuunsa tietoisuuteen, ja miksi sen pitäisi olla erilainen tässä ominaisuus muiden yhdisteiden. Joilla on samat oikeudet, jolla yksi kuuluu: Eläinten täytyy hermoja tunne, joten kasvit ovat ne, jotka tarvitaan samat oikeudet, voisi sanoa: Viulut tarvitsevat jouset seteleille, mukaan lukien huilu jouset täytyy ääniä. Sen sijaan ne olosuhteet, joissa tietoisuuteen olennon syntyy, määritetään mukaan oman erikoinen olosuhteissa valitus tehdään vaatimuksista täysin erilaista välttämättömiä edellytyksiä.Jos kasvi on tunne, joten se ei voi syntyä hermo kurssi; mutta joka on koskaan osoittanut, ettei tunne ilman hermoja? Jos yksi mutta enimmäkseen valmis, koska tietyt ilmenemismuotoja elämän johtuva alkueläimet, joka ei myöskään ole hermo tunne. Nyt kuitenkin ilmentymiä elämän kasvit ovat monessa suhteessa erilainen luonne kuin yksinkertaisin näiden eläinten. Mutta kuka kertoo meille, että tuntemukset voi yksinkertaisesti pettänyt vain eläinten ilmenemismuotoja elämän? vaatia täysin, että maa, planeetta täytyisi olla aivojen ja hermoston, on täysin sopimatonta johtopäätös osa koko. Kun aivot ihmisten ja eläinten, jotka kuuluvat sen, maapallo on jo paljon tietoisuuden elinten vaadittu tyyppi. Jos se ympäröi kokonaisuudessaan kaikki sen olennot, niin järjestämistä näiden olentojen ja siten myös heidän EqualLogic pohjamaa on tietoisuus ei voi toistaa tässä koko uudelleen. Vetoaa joten yhteinen olettamus vain riittämätön ulkoisten analogioita, mutta se on edelleen vastaus syylliseksi paitsi kysymystä alkuperää tajunnan yleensä, mutta myös
toinen syitä muutoksen ilmiöiden tajunnan. tulevat meille ja mennä ideoita. Vuonna tietyllä hetkellä tietoisuuteemme aina käsittää vain hyvin rajallinen sisällön. Tässä se saattaa pian muodostua muistoja menneen käsityksiä, joskus voi kääntää suoraan tunne, kun hän ei käänny meidän huomiota, aluksi pysyvät tajuttomina myöhemmin esiin tietoisuudessa. Mistä ideat tulevat nyt, kun he olivat kadonneet tietoisuudesta, palata samaan? Ja minne mennä kohtaan, jotka katoavat häneltä? Fechner vastaa: Koska yhden elämän vain sivuhaara laajempaa prosessia elämän, kuten tölkin tietoisuus, se voi nyt olla ensimmäinen syntyminen saman yksilössä tai tulemalla tietoiseksi teko yhden idean, vain ymmärtää, että jokainen yksittäinen tietoisuus on yleinen tietoisuus lepää submerge hänen kokemuksia, ja josta ne voivat jälleen nousta. Tämä universaali tietoisuus, jonka jokainen yksilö tajunnan maanpäällinen olentoja nousee, mutta voimme ajatella vain sidottu koko elämän maan meitä. Ensimmäinen alkuperä tietoisuutemme on siten sukua herääminen unesta. Itse asiassa tuo mukanaan ihmisen syntymän paljon henkistä laitteiden maailmaan, jolla voidaan tulkita tumma muisti. Miten sitten toistetaan syntymistä yksilön tietoisuuden herääminen unesta tietyssä mielessä tulevat ja menevät ajatuksia ja lopulta jopa valtioiden suuntaa muuttamalla huomion ovat prosessit, joissa vuorottelu nukkuminen ja herääminen jälleen yksittäisiä sisältö tietoisuuden tapahtuu. Kaikki nämä sisäisiä kokemuksia järjestäytyvät alla kuvan tietoisuuden kynnyksen. Tietoja tästä kynnys aluksi määrätä pääasiallisena akselin pitkään heräämisen tajunnan sen koko yhteydessä; ja sitten nousta yli tämän pääakselin muuttuu edelleen harmonisten lyhyemmän ajan, yksilön tunteita ja ajatuksia, jotka muodostavat tietyn sisällön tietoisuuden, ja joka vastaa siis lämpötilassa yli tärkein syntymässä "päällyslauta". Näin ollen nämä tärkeimmät kynnys, koska tämä ylempi kynnys, ei pidetä rajan, joka tietoisuudessa tajuton, mutta vain yksi, joka erottaa enemmän rajoittaa laajempi tietoisuus.Koska laajempi tietoisuus on sen kynnyksen, jotta voimme, missä uusi yksittäinen tietoisuus, tulkita tämän prosessin kerätä yli kynnyksen. Tietoisuus maapallon käsittää niin vastaavasti tietoisuuksia elävien kuuluvien sitä olentoja kuin oma tietoisuus hänen hetkellinen kokemuksia; ja että kaikki tajunta on aarre muistoja, joka sisältää koko maapallon historiassa ja sen olentojen se, samanlainen kuin oman tietoisuuden muistelee yhteydessä omassa elämässämme. Itse maan vaan miten aurinkokunnan ja sen jälkeen integroi kuin kosmorganisches jäsenenä tämän maailmankaikkeuden, muodostaa tietoisuuden yksikkö taas vain yksi lenkki peräkkäin jatkuu nouseva muotoja tajunnan, korkein, kaiken kattava yleinen tietoisuus maailmankaikkeuden itsessään on jumalallinen tietoisuus. Myös tämän jumalallisen tietoisuuden, jossa kaikki muut tietoisuudet sisältyvät korkeimmasta alimpaan, koska hänen yksittäisiä kokemuksia, mutta nyt kääntyy Fechner, vaikka missään nimenomaisesti, mutta itse asiassa kynnysarvon periaate, ja se tekee tästä samalla hyvin tärkeä juna hänen jumalakäsitys, se on erilainen kaikkein samanlainen filosofinen käsite kokoonpanoissa. Vaikka piirustus kaikki on alemman tajunnan yksikköä alle kynnysarvon olla, että ylin tietoisuus kynnyksen yläpuolella, koska ainoa tapa Fort säilyttämisen ja restauroinnin uudistamista sisältö on turvattu myös alemman tajunnan.Mutta Fechner ei usko, että jumalallinen tietoisuus kantaa
koko tulevaisuus universumin sinänsä. Pikemminkin se työntää ajatus kehitystä, josta hänen käsitys elämän alkuperää kuin tietoisuus on syntynyt, nyt soveltaa tätä ajatelleet Jumala itse. Tämä tehdään alusta alkaen yleinen, kosmisessa lait syy ja lopullisuuden käynnistetään maailman suunnitelma syyttää jumalallinen tietoisuus, mutta näkee ulkomuoto tämän maailman suunnitelman aikana kosmisten tapahtumien sarjana uusia kokemuksia sisällä jumalallista tietoisuutta. Hän vertaa Jumala taiteilija, joka työskentelee samalla leijuu alusta alkaen sen pääpiirteittäin mielessä, mutta miksi ei ennakoida jokaisen vaiheen toteutuksen. Tässä mielessä hänen mukaansa jumalallisen tajunnan kehitetty kuin ihmisen, vain tietenkin alusta yhtenäinen, hyvin suunniteltu, laillista; ja Jumala hänet loppujen lopuksi on aivan yhtä hyvin, tuote omaa kokemuksia, jotka ovat myös kokemuksia maailmankaikkeuden, aivan kuten yksilö on tuote sen kohtaloita. Tämä ajatus tuntuu häntä niin näennäisesti, koska se tekee hänestä samalla mahdollista ajatella ihmiset itse, koska accessary ja esiintyjä Jumalan tekoja, ja paha maailmassa ja sin kuin hyvin alkuperäistä luonnetta Jumalan outo, mutta vaan katsoa loppuun luomisen ja tuottaa hyvää ja kaunista välttämätön osa maailmanjärjestyksen. Nämä ovat ajatuksia, jossa hän muistuttaa kahden suuren saksalaisen teosofien 16. ja 17-luvuilla, jotka muuten uskonsa monta yhteistä ominaisuutta, klo Paracelsus ja Jacob Böhm. Mutta vaikka filosofit oman aikansa, jonka hän oli vastenmielinen, koska niiden syntiä tiedettä muuten kanssa Schelling, ja jopa Hegelin hän kosketti täällä, vaikka he eivät nämä suhteet ovat tulleet itsensä tietoisuuden kynnyksen. V. Jos elämä ja tietoisuus koskaan syntynyt, mutta alkuperäinen toiminta maailmankaikkeuden, joten ajatus on nyt siis myös suoraan ehdotti, molemmat ovat itse asiassa vain eri ilmentymiä samat tapahtumat.Itse asiassa Fechner käsitys. Mikä on annettu meille ulkoisesti yhtenäisenä, mutta laaja hieno ajallisen ja prosessien lisäksi ohimennen elämän liikettä että keräämme sisäisesti intensiivinen yksikkö tietoisuutemme. Piirin, ensin näyttää erilaisilta joka sijaitsee kauempana sen kehän ja sitten katsoa sen keskustasta, mutta on sama piiri, niin ovat elintärkeitä sekä prosesseissa tajunnan samaa fyysistä-henkinen tapahtumia, kukin katsottuna vain toisesta näkökulmasta. Tällöin koko hajonnut ulomman asema lukuisia yksittäisiä osia, sisemmän aseman se sulkeutuu yhtenäisyyttä tietoisuuden yhdessä. Tämän vuoksi molemmat kannat ovat toisiaan täydentäviä, mutta molemmat vangita koko todellisuutta. Ei Fechner ei tuntemattoman "asia sinänsä", jonka pelkkä ilmenemismuodot olivat noin näiden kahden käsityksiä, mutta maailma on, että kehon ja henkinen olento itsessään, kuten tiedämme ne suoraan oman kehon ja oman sielun. Niinpä sielu ei ole erityinen, unausgedehntes olento joka oli pääkonttori tiettynä aivoissa. Fechner tekee tästä monadological tai hajanaiset hänen synechologische näkymä vastapäätä. Hänen mukaansa koko elimistölle on animoitu, kuten itse asiassa perustuu myös psyykkisen elämän vuorovaikutusta kaikkien elinten. Ne liikkeet, joihin yksittäiset ilmiöt tajunnan ovat suoraan sitoutuneet, kutsutaan Fechner hänen myöhemmin kirjoituksissaan "psykofyysistä liikkeitä". Koska elämä ja animaatio eivät ole vain luotu, vaan alun perin, sekä psyko-
fyysinen liike on alkuperäinen. Kosmorganischen prosessit ovat yksi ja kaikki psykofyysistä liikkeitä. Erilaistumisen kanssa Kosmorganischen Molekyylien orgaanisen mutta yksittäiset psykofyysisen liikkeet ovat niin muodostettu, että taustalla yksilön tietoisuuden elävien olentojen. Niinpä vastedes noudattaa psykofyysisiin liikkeen ja tajunnan.Jokainen tietoisuuden tila on sidottu erityiseen psykofyysinen liike; ja tällainen ajatus matkamuistoksi kuva vain voi taas uudistaa, koska ne assosioituneeseen yhteensä tietoisuuden todellinen idea on edelleen olemassa kynnysarvon alapuolella yksittäisten tajunnan, joten myös siihen liittyvät liike voi vain toistaa, koska kun loi, ei koskaan asettaa uudelleen, mutta voidaan vaimentaa tilapäisesti. Fechner kuvaa tätä määräämättömäksi ajaksi psykofyysisen liikkeitä kuvaa aallon kun se ylittää joka vedenpinnan toisen olennon, katoaa silmään, mutta todellisuudessa koostumuksessa liikkeen jatkuu. Tämä kuva on varma, ilmeinen kysymys siitä lopulta psykofyysinen liikettä voidaan muuntaa siten, että ne eivät tule valoa saman uudelleen; ja tämä kysymys tuo väistämättä toiselle: Koska se kääntyy jatkumisen tietoisuutemme, kun elämä päättyy? Fechner myöntää, että vastausta tähän kysymykseen pohjalta huomioon psykofyysinen liike on mahdotonta sellaisenaan. Mutta hänen mielestään voisi tehdä luonnontieteellistä analyysiä ei teeskennellä, koska tietämättömyys näiden liikkeiden vorfolgen joiden kohtalot. Niinpä mitään jäljellä mutta henkinen puoli toimia voidaan harkita, mikä sitten tuottaa sekä seuraa johtopäätös liittyy fyysisen sivun yhteydessä oman. Tässä se on nyt väistämätön todiste laajennetaan kaukaisin osuuksilla ajan jatkamisen prosessit tietoisuuden laajentamiseen ihmisen tietoisuuden Koko pitkä ihmishenkiä. Vaikka ihmiskeho uudistetaan jatkuvasti johtuen prosesseista aineenvaihdunnan, niin että lopulta ei ydin- on pysynyt samana, muisto vanha mies palaa varhaislapsuudesta. Eli kuten hän sanoo, vain ymmärrettävää kun myös voi siirtää kerran aiheutuneet psykofyysinen liikkeitä uusia ja uuden elimen elementtejä. Jos kuitenkin näin jatkuvuuden henkistä kokemuksia ja niiden psykofyysinen alustoille ei ole sidottu tiettyihin jatkuviin aineita, joten meillä ei ole mitään syytä olettaa, että se sitoo ylläpito kehomme.Tietenkin, ruumis ei enää psykofyysisen liikkeitä pystyy tarpeen syntymistä tunteita ja ajatuksia. Mutta miksi ei pitäisi jatkaa näitä liikkeitä jotenkin meitä ympäröivää maailmaa? Itse Fechner näyttää tämän oletuksen hänen koko käsitys yksilön tietoisuuden kuin "harmoninen" yli lämpötila alle sen kynnyksen "Unterwellenborn" laajempi tietoisuus pakko. Tämä ei olisi enemmän tajuissaan, ellei jatkoivat olemassaoloa, kokemukset yksilön henki hänessä; ja nämä kokemukset kuulla vaan myös oleellisimmat tietoisuus oman persoonallisuutensa. Katoavat itsetietoisuus yleisesti tietoisuus näyttää siis hänelle käsittämätöntä. Kuulemiset mutta jokainen tuli kehittämiseen yksittäisten tajunnan paljon kokea tämä yleinen tietoisuus. Mutta hän luulee voi olettaa, että esteet putoaa pois liitosta jälkimmäisen, joka on asetettu psyykkistä elämää kiinnittämällä rajoitetussa fyysinen organisaatio. Tuonpuoleisesta on sen vuoksi tosiasiassa elämään tässä maailmassa. Kuitenkin, se on analogisella tavalla korkeampi nykyisen olemassaolon, koska tämä on korkeampi kuin sitä edeltävän unenomainen tila ennen syntymää itse. Ihminen ei vain kerran vaan kolmesti maan päällä. Ensimmäisessä
vaiheessa elämää on vakio uni, toinen vaihtuvaa välillä nukkuminen ja herääminen, kolmas ikuisen suojuksia. Älä asuvat syrjäisillä, saavuttamattomissa tilat yläpuolella taivaalla tai maan alla meidän poistui, mutta keskuudessamme. Voimme, rajoissa kehomme, ajatuksissa, muuttuu muistoja heidän kanssaan. Mutta asut, joilla on selkeä tietoisuus ympärillämme ja meissä. Loppujen lopuksi jotkut ajatuksemme voi hyvinkin syntyä osallistumalla suoraan meidän hengellistä elämää. Ja se on "suuri oikeudenmukaisuuden luomisen että jokainen luo edellytykset hänen tulevan oli itse nämä toimet ovat ihmisiä ei palkita ulkoisten palkintoja tai rangaistuksia ;. Ei ole taivasta eikä helvettiä tavallisessa merkityksessä kristittyjen, juutalaisten ja pakanoiden jossa sielu voisi kuoleman jälkeen - mutta sen jälkeen he selvisivät iso vaiheessa sairaus, kuolema, se kehittää hiljaa muuttumaton, myöhemmät vaiheessa siitä syystä entisen osatekijän yhdenmukaisuus luonnon maan päällä jatkua ja korkeampaan yhteydestä; ja, riippuen henkilön hyvä tai huono, jalo tai yhteisten toiminut huolellisesti tai ollut käyttämättömänä, hän on terve tai sairastuneista, seuraavan elämän vahva tai heikko organismista hänen omaisuutta Miten .... pitkä, mutta vääriä, ja paha joukko vaikuttavia edelleen ja voi kamppailla sen olemassaolon kanssa totta, kaunis, oikea, se kestää hävisi alati kasvavaa valtaa, tuhotaan omaa takaisin yhä voimassa seurauksia. " Siksi se, joka hiernieden jätti aarre rakkauden, osin kunnioituksesta, ihailua muistiin ihmisten hänen takanaan. Mitä hän lähti on maailman elämää hänen takanaan, hän voittaa kuoleman voittamalla yhteenveto tietoisuutta kaikesta ajattelevat Posthumous häneltä; hän purkaa vakka, josta hän vain laskevan yksittäiset jyvät elämässä. Tämä on yksi niistä aarteista, että meidän pitäisi kerätä kohti taivasta. " By näin täällä ja sen jälkeen tulevat yhteen iankaikkiseen elämään, sen paikka on kansa maan päällä, heidän henkinen olento se osallistuu, ja joka muodostaa sovittelun kaiken kattava jumalolento hänelle, näin kumota itse että yö otetaan vallitsevan tiede, joka näkee vain väliaikainen illuusio on valoisa ja kuulostava luonnollinen. No, se on siis näki menee kuulla äänen, jolloin näkemisen ja kuulemisen olentoja.Mutta ei ole koko meitä ympäröivä luonto olento, joka jakautuu eri olentoja, että se on tuottanut, ja joiden elämä on omaan heille vain sen yksittäisiä osia? Siksi on luonnollista, että edeltäneen synkät näkymät luonnon tieteen tänään, ja pysyy, jos tämä menee alas, että valonsäde, vetoakselit näkyi, koska koko maailma valaistaan sama näkemys, että samassa istunnossa on äänen avulla, joka tekee ihmiset nauttivat ympäröivän luonnon itse. Tämä on päivä, että Fechner juxtaposes yönäkymää, ja jotka hänen mukaansa paitsi sopusoinnussa tieteen tulokset, mutta joista hän on vakuuttunut siitä, että he samaan aikaan vain mysteeri tuonpuoleiseen yhteydessä meidän kokemusta ja tietoa tapa ovat ratkaisseet. Todisteet voivat olla varmoja, tämä päivä, sillä hän myöntää, yhtä vähän kuin voidaan osoittaa, yönäkymää. Mutta kun usko on kutsuttu auttamaan täyttää aukot tiedon, joten se sietää häntä epäilemättä Day on lohdullinen usko rikkaampi. Ja kuten myös voi ajatella itseään missään tapauksessa pysyvällä usko täyttänyt filosofia tunne onnea, että kaikki raskaat, mikä toi hänelle olemassaolon, luultavasti teki hänestä yhden onnekkain ihmisiä, jotka ovat koskaan eläneet. Hän itse on sanonut itsestään: "Eikö tummin ja näennäisesti suurimman toivottomalta aikaa elämässäni, ensimmäinen kynnyksellä päivä ajatuksia" kirjasen jo edeltänyt
tuonpuoleisesta, "En tarvitse kestää tuolloin." Ergreifend puhumaan tätä joissakin runoja, jotka ovat syntyneet, erityisesti näinä synkimmille. Niin että "laulu ahdistus": Jos kaikki tummuu, Sammutettu on Bill, yksinäinen vielä sparkled viimeisestä tähdet ovat; 0 ajattelu "että aurinko elävä vielä on, uusi autuuden päivä Someday ennen on;
tai lopullisessa jakeita kirjasen "kolmeen motiiveja ja syitä uskoa": In God lepää melne sielu; Enkeli Koko parvi Sen paljon mäkiä valo Beaming näen mennä, ja kuljettaa minut vielä.
Ajatus Allbelebung luonnon ja läsnäolo kaikkialla Jumalan läpi kaikki nämä kappaleet. Runollinen ilmaus todennäköisesti tämä ajatus on "Aamulla ja Spring" nimetty runo löytyi: Jumala, haluan rukoilla teille, se rukoilee kaikki minusta, mutta minä löytää sanoja ole, että se tekisi, kuten minä, kuin minä löytää? Kuinka kysyvästi erbanget niin sydämeni, Ching salaa kautta sali: Mitä meitä Langet rakastan teitä, Jumala on sen itse vain. sinussa myös hän rohkaisee kätensä, venyttää meidän päässä, ei hae "häntä, jossa maailma loppuu, Mukaasi, Jumala on talossa.
Text original Contribuïu a millorar la traducció
VI. Aika, jolloin Fechner filosofinen kirjoituksia ilmestyi julkisella oli oman toiminnan, pahin mahdollinen. Koska kolme osaa Zendavesta, tämä esitellään
kattavasti näkemyksensä, julkaistiin vuonna 1861, hallitsee tiedemaailman täysin eri intressit. Luonnollinen filosofia oli perusteellisesti tehnyt fiasko, ja tähti Hegelin filosofia oli haalistunut; pessimisti Schopenhauer odotti Frankfurt edelleen voimassa ylösnousemuksen hänen unohdettu työtä, tuolloin kukaan ei uskonut vaan itse. Ludwig Feuerbach ja sitä seuraavina vuosina, kävely hänen jalanjälkiään fysiologisen materialismi tuli tapaamaan suosittu filosofinen tarpeisiin, kun taas tiukempia tieteen vetäytyi heidän erikoisosaamisensa ja filosofian yleensä yleensä etsinyt hillitty asema. Miten voisi siellä työtä, joka jo ennakoi otsikossa kuin opetus asioista taivaan ja tuonpuoleisesta, koska mitään muuta kuin loistava unelma näyttävät, joilla ei ole mitään tekemistä tieteen kanssa! Fechner kärsi näissä epäsuotuisa kertaa. Hän ei ole väsynyt tuomioita, jonka hän voitti, ja hän tunsi mielellään julistaa uudelleen ja uudelleen uudessa muodossa maailman. Zendavesta hän seurasi, siinä toivossa, että lyhyempi muoto levittäminen hänen ajatusten suosii pienempiä fontteja. Sen esipuheessa tutkielma "On sielu kysymys", hän sanoo yleisölle, joka ehdottomasti ei löydä tiensä sängystä vanhoja näkemyksiä, että hän oli ensimmäistä kertaa huusi hänen "elämän kirja kuoleman jälkeen": "Nouse! " Kun yksi ei kuule häntä, koska hän oli puhunut uudestaan ja uudestaan: "Stand up!" "Nyt kutsun viidennen kerran, ja jos asun, aion kuudes ja seitsemäs kertaa, Stand up!" soittaa, ja aina on olemassa vain yksi asia, nouse! " . Mutta ole puheluista joka herättää nukkuvan maailma, on vahva hengityksen, olen vain henkäys tässä hengitys ". Ennen kaikkea hän vastustaa nimen uneksija. Haaveilija, hän sanoo, soitat oikein, jotka olettavat jossain taivaassa tai maan päällä asioita todellisina, jotka ovat ristiriidassa takavarikoitu lakeja ilmiömäinen maailman, ja jolle ei ole syytä yhteydessä kokemus voisi näyttää. Tässä mielessä varten. Esimerkki oli oppi sielunvaellus fantastinen, vai onko se loistava olettaa, että ihmisen sielu auringon tai planeetan tai muuallakaan kaukaisessa maailmassa elävä. Fancy on siis periaatteessa koko päivän vallitseva uskontoon koska he tunnustavat ei sovittelujen tai suhteita maailman nykyisen ja tulevaisuuden olemassaolon.Mutta näytät minulle jälleen, joten hän kysyy pisteeseen, jossa mielestäni ristiriidassa todetut seikat! Löydät tässä vaiheessa mihinkään. Päinvastoin, mitä opetan, joka on peräisin käsitys todellisesta luonteesta ja todellisessa elämässä. Kuitenkin, se ei ole jo sisällytetty tähän välittömästi havaittavissa meille todellisuutta asioita. Mutta filosofia on se ole siitä tietoa, mutta uskon. Yksi voi todistaa maailmankuva, miten todistaa matemaattinen lause, ja ne eivät voi osoittaa empiirisesti, miten voidaan havaita luonnollinen ilmiö. Tässä suhteessa filosofian ja uskonnon hänet pystyssä samassa maassa.Filosofia on samalla keskellä välillä uskonnon ja tieteen. Hänen täytyy sovittaa yhteen sekä kehittämällä maailmankatsomus joka jää tieteen tulokset linjassa, samalla uskonnollinen mieli tarvitsee tyytyväisyyttä. Yksi näkee Fechner tekee filosofia eri tehtävä kuin ne yleensä saataville kaikki ne, jotka pitävät tätä tehtävää tieteellinen. Suurista filosofeista menneisyyden, on vain vähän, joka on tunnettu kirjoituksia harvinainen Fechner luvulla Kant. Kysynnän Kant, joka on sittemmin pysynyt selviö tieteellisen filosofian, ennen kuin edes informatiivinen luonteesta asioista jotain oli ennen erityisesti kyky tiedekunnan
tiedon testataan tällaiset lausunnot tämän vaatimuksen on Fechner filosofia säilyi koskemattomana. Yksi näyttäisi turhaan hänelle jotain, joka voisi on puututtu epistemologian tai etiikan tieteellisessä mielessä, koska kriittinen tarkastelu periaatteita ihmisen toiminnan. Siten voidaan myös mitata filosofian väärän mittakaavassa, jos halusi luoda tieteellisen filosofian heille. Tämä ne periaatteessa ole.Pikemminkin se on yhtä hyvin uudelleentulkintaa uskonnon lisäyksenä tieteellisten tulosten, kanssa uudelleentulkinta ja tämä lisäosa olisi tehtävä siten, että usko ja tieto yhdeksi, harmoninen itsessään, halu tietämystä tarpeellisuuden hyvinvoinnin ihmiset tyydyttävä uskomus yhdistyä. Siksi Fechner filosofia on pohjimmiltaan uskonnollinen filosofia, tai ehkä enemmän osuvasti ilmaisi vielä, pahan ongelma.Mutta se ei ole pahan ongelma on Leibnizin mielessä. Se ei yritä tuoda Christian dogmit järjestelmä, jossa ensimmäinen itsenäisesti muodostettu hänen filosofian sopusoinnussa. Uskonkappaleen Fechner vastaan täysin ilmaiseksi. Se todistaa kirjekuoren joka piilottaa uskonnollinen ydin kristinuskon usein kuin suojaa. Varsinkin hänelle tämän ytimen Tunnetaan luovuttamaton voimavara ihmiskunnan. On loppujen lopuksi on annettava Fechner lakia, jos he hylkäävät nimen uneksija. Itse asiassa hänen filosofia on mielikuvituksellinen, mutta loistava suhteen todellisuuden mielivaltaisesti muuttuvat leikki mielikuvitus, se ei ole. Tietenkin se on kaikki pelkkää ajatuksen. Lisää varaa, mutta hän ei myöskään Contribuïu a millorar mahdollisuudet la traducció luvannut itse. Perustelut Tämän aseman näyttää aivan Fechner että usko ei ole erotettu valtakunta lisäksi tieto oli, mutta että hän oli välttämätön keskellä tämä otetaan rikas, liittää ja täydentää sen osia. Jos oletetaan, että muut ihmiset tietoisuus itsessään parantaa samanlainen kuin meidän oma, tai että kaukaisilla tilan ja ajan maailmankaikkeuden koskee yhtä kuin meitä ympäröivää maailmaa, laki syy, samoin kuin ne ovat välttämättömiä tieteen edellytyksiä pohjimmiltaan vain uskon asia. Täysin oletukset asiasta ja sen joukot, noin yleisin luonnonlait ja hengellisen elämän, he paljastavat itsensä jo luonnehtia uskomuksia, mitä niissä ei yksimielisyyttä mitään aikaan. Osa heistä ilmeisesti pitää lähes varmasti, koska et tottuu. Tässä vaiheessa Fechner Nyt työllistää filosofiaa. Se edellyttää, että tiukasti erotella todellista tietoa ja yksin uskosta, ja että yksi voi siksi hyväksyä uskomuksia vaikka totta, koska ne lähetetään meille tai yleisesti. Pikemminkin usko on niin välttämätöntä täydentää tietoa, mutta voidaan pitää ainoastaan kriteeriä oikeutettu uskomus, että hän oli tuomassa tällaista korvausta tyydyttävästi päätökseen. Tämä kriteeri ei nyt uskovansa vakaasti uskomukset tavallisen maailmankuvan, koska se on oikeutettua modernin tieteen. Hän näkee sen sijaan täysimääräisesti täyttänyt omassa maailmassa mukaansa kääntyminen on keskeisin suhteita,. Se on tietoisuutta tämän opposition yhdistettynä luja usko autuaallisiin sisällön hänen opetus, joka antaa Fechner filosofisista kirjoituksista erikoinen viehätyksensä. Hän ei halua vakuuttaa pelkästään argumentteja, mutta hänellä on jotakin hengestä profeetta, joka on paljastanut itsensä joka haluaa vapauttaa ihmiskunnan piintynyt virheitä ja tehdä onnea uuden Jumalan ja tietoa maailmasta osallisiksi.
Text original
VII.
Kuitenkin Fechner ei ehkä väsynyt olla aina resonoi uudelleen hänen herätys, hän voisi vähitellen käsitys sivuuttaa, lukuun ottamatta osallistumista, joka löysi sen pienemmän suosittu kirjoitukset yksittäisistä uskonnollisesti taipuvainen mielensä, hänen filosofia ei laajemmin piireissä käyttänyt läpitunkeva voima, niin että ne, mitä oli kaikkein tuskallista hänelle, oli yhtä hyvä kuin luonnontieteistä, huomaamatta tiedemaailmassa virallisen filosofian. Toinen oli ehkä harmitti tällainen vika, kaukana yrittää syyllisyyskysymys tarjota aineksia ovat vähentyneet. Ei niin Fechner. Luottamus, jolla täytetty hänelle oman luja usko, hän ei ole lakannut harjoittaa tavoite. Kuitenkin muuttaneet kolmenkymmenen viime vuotta elämästään siihen osaan luonnetta teoksissaan. Suurissa teoksia, jotka hän julkaisi tänä aikana, hän muuttui, jos saan käyttää ilmaisua, taktiikka hänen oikeudenkäyntinsä; Kyllä hän muutti tämän pääasiassa tärkein näistä teoksista, että "elementit psykofysiikan", niin paljon, että pinnallisen tarkastelun tarkoituksena itselleen kuin toinen voi näkyä. Kaikkein selvimmin tämä niin ilmeinen kuin verrattaessa psykofysiikka kymmenen vuotta aikaisemmin ilmestynyt Zendavesta. Missä voimme palvella myös Zendavesta, tunnemme joutuneiden alalla mystinen-teosofisen keinottelu, joka ei niinkään filosofinen kuin runollinen maailmankuvasta. Olemme siirtymässä yksinomaan taivaalla ja tuonpuoleisessa. Maan ja kaikki, joka elää sillä, on vain yksi merkitys tämän kirjan, koska se on yksi "asioista taivaan". Vuonna psykofysiikan kävelemme polku raittiina ja tarkka tutkimuksia. Pure empiiristen havaintojen, huolellisesti valmisteltuja-out menetelmiä kokeen suunnittelusta ja virhe poistaminen, lopulta matemaattiset lait Seuraavissa formulaatioissa tiukasti nykyisiä kokeellisia tuloksia, seuraavat toisiaan. Eikö siellä. uskovat "elementtejä" on tarkka henki on ensiluokkainen kaikki koulutettu luonnontieteilijä ja matemaatikko hävittäminen varoittaa systemaattisesti rakentaa uusi tieteenalaksi alkoi; in "Zendavesta", mutta on tuo sama henki unta runollisesti suunniteltu, että on tekemistä niille tarkka psykofyysinen työ pohjimmiltaan aivan kuten sama tekijä "Maßbestimmungen galvaanisen" jotain? Mutta kuka viimeisessä luvussa psykofysiikan ja joka on lukenut kaikki Zendavesta on palannut tämän lausunnon. Koska on ilmeistä, että psykofysiikka Fechner ollut vain itsensä kattavin ja perusteellinen yrittää hän teki perustelemaan suunniteltu Zendaveata uskomus, jonka puolella oletetun hänen suhteita fyysisen ja henkisen maailman tarkasti ja niin ainakin nykyisen piirtämä kokemusta rajat nousevan alalla pelkän uskon tietoon. Mutta psykofysiikan ei rajoitu tähän tehtävään, mutta se kuulostaa kaikkialta maailmasta, että oli kehitetty ZendAvesta, opetuksiin Jumalan ja maailman sekä käsitys ruumiin ja sielun, koska tämä suppeampi suhteessa kuin todistaa psykofysiikan tutkittu, anna palo takaisin välittömästi, että kaikenkattava. Se johtuu siitä, että useampi yksi tunkeutuu näiden teosten aina selvemmin, että sekä pohjimmiltaan ja sisältö on sama, vaikka yksittäiset osat tämän sisällön järjestetään ja käsitellään hyvin eri tavoin niihin. Todellisuudessa, palauttaa kaikki olennaiset ideat Zendavesta vuonna psykofysiikan uudelleen; mutta on myös päinvastainen periaatteita psykofysiikka löytää jo Zendavesta. Samassa yhteydessä hän katsoi, että aineellinen ja henkinen liimattu yhteen, eronnut vain aseman ulomman ja sisemmän Näkymäasetukset todellisuuden, Fechner oli jo ottanut huomioon kysymystä Zendavesta ellei välillä ilmiöt tietoisuutemme ja
niitä vastaavat fyysistä liikkuvuutta prosessit anna huomaa matemaattisen säännöllisyyttä. Hän oli vastannut tähän kysymykseen myöntävästi helposti.Rajoittamalla yleisyyttä periaatteen syy toisaalta ja kautta orjuudessa tajunnan tiettyjä fysikaalisia prosesseja Toisaalta tällainen laillinen suhdetta kutsutaan jälkeen häntä, ja hän pitää sitä samalla mahdollisimman suurta todennäköistä, että ne yhtenäisesti, kaikkien vuorovaikutukset kehon ja sielun voimassa samalla tavalla matemaattinen laki on olemassa. Hän menee suhteita matemaattista funktiota, joka tässä tapauksessa, a priori ehdottaa. Yksinkertainen suhteellisuus näyttää mahdoton hyväksyä häntä, koska ne ovat menossa eri luonne ruumiillisen ei tee oikeutta yhdistelmänä moninaisen kuin erilaisia monia liikkeitä ja henkinen. Hän opiskeli sitten selkeyttää suhdetta sarjojen, joka edetä eri lakia. Tässä lopuksi kehottaa häntä suhteen kautta todennäköisimmin: Yksinkertainen aritmeettinen etenevä l, 2, 3, 4, 5 .... geometriseen l, 2, 4, 8, 16 .... Siinä hän näyttää aluksi elävä kuva intensiivistä , yksinkertainen etenemistä matemaattisen sarjan yhdensuuntaisia jatkuvia muutoksia psyyken, sekä laaja , sitä suurempi tasot geometrisen vastaaviin useista fyysisyys nähnyt. Järjestelmä Kummankin sarjan herätti hän ilmoittaa myöhemmin, yhtäkkiä eräänä aamuna, 22. lokakuuta 1850. Hän sai idean, se voisi yhtä suhteelliseen kasvuun kineettinen energia exercise vastaavat saman absoluuttinen kasvu henkisen intensiteettiä. Joten ensimmäinen muodostumista ns psykofyysinen peruslain tuli muodossa logaritminen funktio, kuten esitetään seuraavassa, että sarjan havaintoja toisen osan Zendavesta kuin "lyhyt selvitys uuden periaatteen matemaattinen psykologian". Täällä on jo nähty Fechner tärkein arvo tämän toiminnon on, että se, koska logaritmin tietyn koon argumentin nolla ja sitten muuttuu negatiiviseksi, jolloin yli tietoisuuden kynnyksen vastuullisen ja sen vuoksi on todennäköistä, tehdä, että lasku kynnyksen alapuolelle vaatimuksia sovelletaan yleensä voi edelleen olemassa tietoisuuteen. Yksittäisistä empiirinen vahvistukset lain, mukaan lukien suhde musiikillisen väliajoin taajuuksilla ja subjektiivinen tuntemuksia valon tavoitteen valon määrä, se on tullut jälkikäteen tietää vain. Se, missä määrin tämä esitys on muuttunut elementit psykofysiikka! Koska, kun psykofysiikka määritellään yleensä tarkka teoria riippuvuutta suhteesta kehon ja sielun, aluksi teki niin määrätään esine puhtaasti empiirinen ratkaista. Niistä riippuvuussuhde on helpoin, The erikseen mainita tunne, että ulkoisia ärsykkeitä aiheuttaa heille. Sitten tarvittavat tiedot tällaisen tutkimuksen mittausmenetelmiä kehitetään. Tätä seuraa löydetty fysiologeille ja fyysikot, jotka kuuluvat tässä tuloksia, nyt edeltää Classic tutkimuksissa Ernst Heinrich Weber noin tuntoaistin. By viitataan Weber kuin se, joka yritti ensin määrittää yleisen lain välillä ärsykkeen ja tunne, lomakkeet tästä lähtien hänen sen jälkeen nimeltään "Weberin laki" perustan kaikille lisäkeskusteluja. Tämän jälkeen rivejä, heijastukset kynnyksellä. Käsite kynnys on yhdisti "ero kynnys". Se on suhde fyysisen ärsykkeen liikkeen keskusteltu näitä prosesseja liikkeen sisällä hermoston jotka menevät tunne suoraan rinnakkain, ja josta hän nyt termi "psykofyysinen liikkeet" esittelee. Onko Weberin laki ilmaus välisen suhteen ulomman fyysisen liikkeen ja psykofyysinen liike? Tai se vastaa suhdetta psykofyysisen liikettä ja tunne? Todisteet jälkimmäinen olettamus katsotaan Fechner ominaista edellyttäen että tosiasiat kynnyksen ja ero kynnyksen vaativa
vastaava selvitys. Ero kynnys vaan tulee liittyä siirtymistä psykofyysisen liikkeen tunne, koska pysyvyys suhteellinen suuruus eron kynnys osoitettava suoraan yhteydessä Weberin lakia. Tämä laki itse tai vastaava häntä logaritminen funktio voi nyt hyvin keskeisenä riippuvuus suhde kahden alueiden fyysisen ja psyykkisen, koskaan ajatella eri osien aikana fyysisen ärsykkeet. Samoin Fechner näkee missä hän löysi "rinnakkain laki", jonka mukaan ero kahden ärsykkeiden on sama tuntui suuri kun ärtyneisyys varten sekä epätasaisen tai pienenee, vahvistuksen tätä näkemystä. mutta hän myös näkee saman rinnakkaisen laki eräänlainen siirto Weberin lain ulkoa sisäänpäin, joka välittää siirryttäessä "ulkopuolelta", että "sisäinen psykofysiikka". Tämän vuoksi kaikki kuuluvat muutoksiin tuntemukset ja psykofyysinen liikkeitä, jotka johtuvat suoraan ulkoisia ärsykkeitä. Niinpä vielä yhteyttä myös muutoksen unta ja herääminen, vaihtovelkakirjalainan valtioiden huomiota, tulevat ja menevät muistia kuvia alla näkökohta "sisäinen psykofysiikan". Tähän mennessä omistaa todistettu rinnan lain Fechner että Weberin laki koskee myös tätä, ja se, että kynnys on palata hänen jälkeensä. Se näyttää sitten välittömässä havainto, että meitä käsite kynnyksen vastakkain täällä jopa useita kokoonpanoja: Niin vuorottelu nukkuminen ja herääminen kuin yleinen tietoisuuden kynnyksen, muutos huomiota Partialschwelle yksittäisten esityksiä. Näin syntyy yleinen näkymä prosessit tietoisuuden aalto järjestelmä, joka oli vihjannut in Zendavesta. Kun aalto toimenpiteen lisäksi myös siirtää kuvan ylemmän ja alemman akselin ehdotetaan yksittäisten tietoisuudesta edelleen laskussa olosuhteissa. Yksittäiset tajunnan sulautuu niin on "psykofyysinen hierarkian maailman". Ilman niitä yleismaailmallisia animaatio maailmankaikkeuden, johon kukin yksittäinen tietoisuus kuuluu osana tietoisuuden, yksilösielu elämä ei voida selittää Fechner.Joten psykofysiikan kääntää virrat luonnon filosofiasta, ja tämä. Siinä uskonnolliset perusnäkemystämme, että ihmisen kuten kaikissa henkiolento näkee maailman kampanjamainen jumalallisen olemuksen säteen valon täyteys jumalallisen hengen Vähitellen ja yllättäen, lukija tarkka ja empiirisiä havaintoja ulomman on palautettu sisemmän psykofysiikka teosofiaan Zendavesta. Näin psykofysiikan Fechner on induktiivinen todisteita järjestelmän filosofiaansa. Oliko yritys näiden säätää sen itsensä vuoksi panos epäonnistunut, hän toivoi nyt ensimmäinen ehkä suppeampi, mutta jotta saavutettaisiin korkeampi tavoite: Hän toivoi tämä filosofia on, jos ei tehdä täysin osoittautunut, ainakaan kuin se todistaa, että oli todennäköisin varten asemaa tiedettä. Tätä varten hän ei vain peruuttaa subjektiivinen vakaumuksensa aluksi antaa puhua tosiasiat ja niihin perustuvat lakeihin muotoiluja itselleen vaan epäitsekkäästi hän kielsi perusosat työn, vaikka laatija hänen oma luomus, psykofyysisen perustuslaki, laittaa sen alle suojaavan nimellä EH Weberin, ja hieman epäoikeudenmukainen itsekseen, hän kutsui Weber "isä psykofysiikan", ainakaan aikomatta näin valmistella myönteisen vastaanoton uudelle alueelle. VIII. Pyydetty alkuperäiseen onko Fechner n filosofinen vakaumus hänen tarkka tutkimusten tai päinvastoin, onko tämä oli seurausta hänen filosofian, on siis mielestäni vastannut. Varmasti, kotoa oli Fechner luonnontieteilijä; ja tarkka työ
ensimmäisen kauden hänen elämänsä ei eroa suuntaus perustuu kuin ratkaisu betonin ongelmia itse, joita ne hoitavat. Yksi merkitys hänen filosofiansa ovat vain välillisesti tieteellisiä menetelmiä, voitti kouluttamalla hänen mielessään. Hänen erikoinen maailmankuva mutta ne puoliksi runollinen, puoli-filosofinen oppi Allbelebung ja universaali animaatio, hierarkian ja kehittämisen ydin, se on aluksi riippumaton hänen tieteellisiä teoksia olivat. Tämä vaihtelee hetkestä, jossa hänen filosofia on voittanut vakaampi muoto. Nyt tarkka työ on luokiteltu kokonaan alla filosofinen tarkoituksiin. Vuodesta Zendavesta joka on "atomiteoria", ovat "ideoita luomisen ja evoluution", ja on syntynyt "psykofysiikka" kaikkia vastaan. Vuodesta psykofysiikan on edelleen, taustalla erityisiä kysymyksiä psykofyysisen menetelmää, joka haarautuu "kollektiivinen", mutta joka oli myös innoissaan perusteltua myös filosofisia näkemyksiä kiinnostus todistaa seuraava yleinen laki luonnonilmiöitä.Tässä heijastuksia tämän postuumisti työn yhteydessä ensimmäisen luennon Fechner 18. toukokuuta 1849 yhteiskunnassamme "on matemaattinen käsittely orgaanisten muotojen ja prosessien". Joten pääteos Fechner osastolla tässä myöhemmin kaudella suoraan tai välillisesti merkin alla hänen filosofiansa. Tarkka tutkijat sijoitetaan lähelle häntä paitsi filosofisia kysymyksiä, mutta tärkein joukossa, hän on ottanut ainoastaan siihen tarkoitukseen hänen maailma saada vankempi perusta ja samalla välineet antamaan panos tieteeseen. On huomattava, että niin kauan hänen tieteellistä tutkimusta ja filosofinen keinottelu edestakaisin nebeneinan-of koskematta suoraan, hän kaikki on ulkopuolella tarkka työ, filosofiset ja uskonnolliset näkökohdat sekä runoja ja humoristinen tarinoita takana salanimellä Dr. Misesin piilottaa.Tämä kontrasti katoaa myös suosittu uskonnollisten ja filosofisten kirjoitukset hetki, jolloin hän edustaa tarkka tutkimus palveluksessa filosofiaansa; vain Humoreskes ja arvoituksen kirjassa hän on pitänyt hänet myöhemmin painoksiin. Mitä menestys oli nyt valloittaa tukevasti paikallaan aseilla tieteen tämän viimeinen yritys Fechner n, hänen filosofia? Mitä ulkonäkö "elementtejä psykofysiikan" oli kulunut vuosia, hän pystyi sulkemaan että jos lopullinen päämäärä tämän työn, muuntaminen tiedemaailman oli ollut hänen filosofista ja uskonnollista vakaumustaan, hän taas ei saavuta tätä tavoitetta ei ole se, oli. No innoissaan psykofysiikan sekoita. Niiden ongelmat ja menetelmät luonut vilkasta keskustelua piireissä lähinnä sidosryhmien physiologists ja psykologeja. Moodit menettely testaamiseksi suhde ärsykkeen ja tunne koulutettiin huolellisesti. Weberin laki on osittain laajennettu muihin aisteihin aloilla, osittain rajoitettu rajoissa sen voimassaoloa.Matemaattinen formulaatiot Fechner oppi pian suostuu pian kiusauksia, ja erityisesti tulkinta Weberin laki oli erittäin kiistanalainen: psykofyysisen käsitys tapahtui fysiologinen joka loi perustan lain suhteessa ulkoisen fyysisen ärsykkeen liikkeen keskeinen psykofyysisen liikkeet ja psykologisia, joka näin yleistä ilmaisua suhteellisuudesta mielentiloja ja prosesseja häntä vastapäätä. Mutta perus filosofinen käsitteitä Fechner n, nämä näkemykset suhteesta yksilön tietoisuuden alittavaan hintaan sen kynnyksen koko tajunnan ja siitä johtuva luokittelu sekä psykofyysinen Stufenbau maailma - kaikki tämä kulmakivi hänen opetus, johon Edellä oli vain valmistelua ja perustelut tulisi olla, oli jätetty huomioimatta. Näytti kyseenalaista, jopa ne, jotka olivat ahkerasti mukana
yhteistyötään asioissa ulompien psykofysiikan, luku on "sisäinen psykofysiikka" oli juuri lukenut. Tämä tilanne voidaan vapauttaa hämmentävä ensi silmäyksellä; Lähemmin tarkasteltuna on ymmärrettävää riittää. Koska vakuuttava Fechner itse voisi olla luokitteluun tajunnan näissä Stufenbau maailmassa sillä, että kynnys, sai hyvä osa heidän vakuuttava voima, mutta nämä psykofyysisiin perusteita hänelle juuri siksi ideologiaa, johon se loppui, riippumatta kaikki psykofysiikan oli ottanut yritys root hänessä. Mutta joka tavoite kohdannut nämä syyt ja oletuksista mukana, riippumatta metafyysinen yhteydessä katsotaan, mikä voisi tässä oikeutettuja huolia ei sulje. Että psykofyysinen liikettä sinänsä on jatkuva äärettömyyteen, ylittää tietoisuuden kynnyksen pitkän tauon jälkeen, jälleen kerran, sillä se tarjosi Fechner kuva jatkuvuuden ylittämällä akselit, varsinkin kun otetaan huomioon yleisen ilmiöiden muutosta energia, ole riittävästi huoltoa. mutta täysin alistamisesta eri tietoisuuden, kuten muutos unen ja valveilla, meno ja tulevan muistin kuvien vaihtelut huomiota, samalla ajatuksen ylös ja alas kiivetä koskaan kuolla psykofyysinen undulation oli syvempi psykologinen analyysi tunkeutuvat liiketoimien luonnetta tutkittiin, sitä enemmän kuin pinnallinen analogia näyttävät salata todellisen luonteen prosessien yli sopii valistaa. Olitpa tarkastella kaikkia näitä huolenaiheita, jotka voivat kiihottaa loukkuun psykofysiikan psykologian, kun puhutaan julkaisemisen teoksen seuraavista olivat selkeä vastuuvelvollisuus, voidaan kuitenkin epäillä, koska he eivät koskaan tulivat päättäväinen ilme. Mutta juuri kun tällainen vastusta aallon järjestelmään ehdotettu enemmän vaistomaisesti kuin selkeät kriittinen tietoisuus, joten ne johtivat helpommin siihen tulokseen, että koko "sisäinen psykofysiikan" kaikki niihin liittyvät ehdot päätelmiä pidemmälle keskustelussa jäi. Luoja uutta tiedettä joutui näin mahdollistetaan tilanteeseen, jossa jatkuvasti ulompaan linnoituksia, joka ympäröi se puolustaa työnsä, kun taas keskustan hänen asemansa, johon hän vuoksi oikeastaan oli juuri rakensi ulkovarustukset, vastustaja ei näyttänyt olevan. Tämä seikka on myöhemmin kirjoitetaan puolustuksen hänen psykofyysisiä kannalta toimivat Fechner n painettu niiden luonne. Energia ja kestävyys, jolla hän kuin puolusti käsitys Weberin laki, joka yhdistää henkinen ja fyysinen maailma perusperiaate on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon, että tähän psykofyysistä pitää koko arvoa hänelle psykofysiikan yhtä tarkka perusta hänen filosofinen maailmankuva hallussaan, seistä tai täytyi pudota. Kyllä suhteen tiiviillä näkemyksensä sen syvimmän aatteellisten vakaumustensa emme voi olla ihailemaan itsehillintää, jolla hän täysin ennakkoluuloton keskusteltu toisinajattelijoita ja he pyrkivät tekemään oikeutta oman edellytyksensä. Se on sillä myös mielialan hänen viimeisen vuoden aikana ilmeisesti ole katkera vähiten, tuskin tahranneet kun hän vihdoin tunnustavat, mutta ei sulje, että hän seisoi käsitys psykofyysisen lain käytännössä yksin, ja niin, että kun hän oli sanonut hänen filosofiansa avulla psykofysiikan tieteen saada sisäänkäynti, tämä toivo oli epäonnistunut. Hän käytti sitä rauhallinen rauhallinen tapoja ei epäilyjä, että totuus lopulta syrjäyttävät virhe, onko nyt ehkä ollut hänen oma vakaumuksensa totuus tai virheestä. Sävy luopuminen ei vaan joitakin huomautuksia hänen viime vuoden aikana. Miten tehdä tulevaisuuden psykofysiikka, hän sanoo lopussa 1882 varten
"Allgemeine Zeitung" kirjoitettu suosittu vastakkainasettelua, riippuu pääosin kahta kysymystä: ensimmäinen vallitsevia erilaisia näkemyksiä merkityksestä psykofyysisen lain yksi päivä, ja toinen, onko the'll todistaa "inner psykofysiikan" Stable. Riippuen päätöksestä näihin kysymyksiin psykofysiikan "joko jatkaa gehends vain vaatimaton tukitehtävissä rinnalla psykologian ja fysiikan linkkinä molemmat pelit tai iso ja uusia mahdollisuuksia koko alan olemassaoloa Anhaltin ja tukea." Varmasti on ollut epäoikeudenmukainen itselleen kyseisessä tuomiossa, laatija psykofysiikka. Se on täällä hän menestyi kuten niin joskus luovia henkiä, jotka, kun heidän ihanteensa eivät halua ymmärtää, nyt myös arvokkaita aarteita halveksivat, he ovat saaneet matkalla niiden turhaan pyrkineet tavoitteita. Kun Kepler hänen "Harmonice mundi" kolmas sen kolmen suuren merkkien lait, joka määrittää ehdot kausia planeettoja niiden keskiarvo etäisyydet auringosta, koska se oli fantastinen ajatuksia mystinen merkitys säännöllinen monikulmio ja harmoninen musiikillisen väliajoin Kosmos, jotka olivat läpäisseet hänen spekulaatioita, ja itse lain hän näki vain yhden rakennuspalikoita, jotka muodostavat ihana rakentamista sen mystinen maailma harmonian kokoonpanossa. Keplerin maailma harmonia on pitkään kadonnut. Mutta kolmas sen lait on tullut perusta teorian, jossa ajatus, että maailman harmonia taas nousi tieteellisessä puhtaampaan muotoon, yleinen teoria gravitaation. Niin pitää myös metafyysinen arveltiin Fechner on rakennettu sen "sisäinen psykofysiikan" todistaa bogeys ja unohtua ajan. Mitä ei koskaan unohdeta, on että hän esitteli ensimmäisenä tarkka menetelmiä, tarkka periaatteet mittaus- ja kokeellisen havainnon tutkimuksessa hengellistä elämää, ja että hän on näin tehnyt tieteellisen psykologian suppeassa merkityksessä suinkin mahdollista. Jo Herbart oli se leijui tavoitteeksi, mutta hän oli täysin jäänyt polun, joka voi johtaa häntä. Fysiologit, rajalla alueilla fyysisen ja psyykkisen olivat moninaiset aktiivisia koska Johannes Müller oli työskennellyt yksityiskohtaisesti, mutta ilman selkeää tietoisuutta yleisenä tehtävänä ja ajattelematta koulutuksen tiukkaa menetelmiä. Vain Fechner, on avannut tien tarkka etsintä henkisen elämän hänen "psykofyysinen mittausmenetelmiä", joka alun perin on erityinen ongelma, oli helppo soveltaa muillakin aloilla. Sillä Fechner tämä tehtävä on kasvanut kokonaan metafyysinen ideoita, ja kun hän katsoi häntä vain työkalu väitettä näiden ajatusten, hän on aliarvioinut sen merkitys ja laajuus. Hän sanoi, että jos se metafyysinen tarkoituksena aika ansa, psykofyysisen menetelmät jää vain vaatimaton lisäksi psykologiaa. Tänään sen arvo ei vähiten vain voi nähdä, että se ei vaikuta vaihdettavissa filosofisia näkemyksiä ja on siten merkittävästi auttanut turvaamaan psykologia itse luonteeltaan riippumaton elin Armed metafyysinen järjestelmien positiivinen tiedettä. Nyt näyttää siltä, kuitenkin, joten se on loppujen kysymykset, joissa Fechner filosofisiin maailmankuva? Onko se lisäksi, että sen kirjoittaja tuskin tähän tulokseen, itsessään mitään arvoa? Tai tulla kyseenalainen voi näyttää niiden psykofyysisiin ja psykologisista syistä, mutta myös niiden pysyvän merkitys? Tähän kysymykseen Voidaankin muistaa sanan Fechner, että filosofia ei ole matemaattinen lause, joka on joko tosi tai epätosi. Koskaan filosofia ei ole selkeää käsitettä. Historian filosofisen maailmankatsomusten eronnut selvästi kahdenlaisia ajatusrakennelmiin. Jotkut pyrkivät tieteen aikansa, usein yksipuolinen suuntaan, mutta pohjimmiltaan mutta
vaikutuksen alaisena kaikkien osallistuvien tärkeimpien tekijää yhdessä koko ideologia. Tämä hahmo on kaikki muut edellä Aristoteleen filosofia, joka on hallinnut täydellisin ilmaus tieteen antiikin vuosisatojen tieteellisen ajattelun. 17-luvulla Descartes samanlainen pyrkinyt ja saavutetaan osittain, ja lopussa 18 saatamme hyvinkin opetukset Kant tunnistaa aseman tämän kapeasti "tieteellinen filosofia". On kuitenkin toinen eräänlainen filosofian. Haluat olla tiukasti tieteellisen järjestelmän, mutta tyytymätön tuloksiin käsitteellisen ajattelun, hän haluaa tehdä maailmasta mieltä, että tarpeet mielen luo tyytyväisyyttä ja halu tiedon rajojen aikaa auttaa saamaan varovaisesti etenee tieteellisen tutkimuksen avulla mielikuvitusta ovat. Tämä filosofia on, että jotta voidaan ratkaista arvoituksia olemassaolon haluavansa, naimisissa tiiviste. Se on sinetti kannalta, joka näkee tarvittaessa, kun resurssit käsitteellisen kielen epäonnistuvat, tajusi ajatuksensa kirkkaat näkymät ja niin filosofian takaisin alkuperäiseen lähteeseen, myytti palaa. Voisiko sen olemassaolon oikeuden tämän runomuodon filosofian tulevat sprechenderes todistajanlausunto että ajattelijat, tieteellinen filosofia Länsi ihmiskunta on BEGONnen, ja luultavasti vielä pienempi kuin jokin joka tuli häntä tieteen , uskonto ja elämän nachwirkt keskuudessamme että Platon, missä kerrassaan avulla tiukan käsitteellisen ajattelun, myytti, filosofinen runous pakeni? Ja jos kysymme itseltämme, mitä on ollut kaksi puolta tässä eniten filosofien, tehokkain, joten voimme epäilemättä hyvin ellei filosofisista runoilija mutta ansaitsee kämmenellä ennen Dialektikolla. Kumpi näistä kahdenlaisia filosofista maailmankatsomusten Fechner n Gedankensy-järjestelmä kuuluu voi olla kyseenalainen. Se kuuluu sarjaan filosofisen tiivisteet, ja pohjimmiltaan hän ei halua edes tietää harkitaan. Filosofia oli hänelle uskon asia, ei tietoa. Mutta kun filosofinen runoutta ollenkaan kehittämiseen Contribuïu a millorar la traducció filosofinen järjestelmien on heidän oikeutensa, joten voi vedota lain itse, että ne ovat historiallisesti hyvin perusteltu sarjassa liittyvien järjestelmien ajattelun ja, mielestäni kestää aiempaa merkittävämpi asema kuin Fechner filosofia jotka myönnetään hänen läsnäollessa sääntö. aluksi luonnollista filosofian Schelling ja hänen koulu liittyvät yleistä luonnetta tämän filosofian - joka voi olla kyseenalainen. Mutta ajatukset luonnonfilosofian palata kypsä, täyteläinen, vaatimuksiin tieteen vastaantulevan tavalla uudelleen. Siksi, jos ajatukset kehitys 19th century on näissä tapahtumissa toisiinsa etenee näkökulmasta myöntämä kauempaa, unohtaa myöhempinä aikoina historioitsija filosofian, hän voi hyvinkin sanoa: Alussa tämän vuosisadan joissa henkinen pohdiskeluun maailman korvattiin elävämmän näkymä luontoon, sillä se lähinnä Goethe löysi sen runollinen ilmaisu, ja jossa samaan aikaan uusia löytöjä kaikilla aloilla, sidottu tieteessä on sähköhoito, kemiallisissa prosesseissa elämän ilmiöitä, yleistä etua, koska ruusu alle osuuskunta vaikutuksesta näitä malleja loistava, mennyt hieman ulos harhaan pohjattomaan spekulaatioita luonnonfilosofian että oli tiede tarvittavat joutua ristiriitaan, koska niiden edustajat tiukasti menetelmän tieteellisen ajattelun puuttui, ja siksi aika filosofisen hyödyntämällä uusia tuloksia vielä ei ole kypsä. Tämä oli luonnollinen filosofia Schelling ja hänen koulu. Mutta sitten, puoli vuosisataa myöhemmin, mies, joka johti yhtiön tämä romanttinen filosofiaa luonnon lopussa paremmin keinoin saapui. Kauttaaltaan kypsä tulla
Text original
kuitenkin luonnontieteen aikansa, hän on luonut maailmankuva joka varmasti jäi filosofinen runoutta, mutta jossa uusiutunut sekava ideoita, luonnollinen filosofia on täyteläinen, enemmän tieteellistä muoto samalla kun sen tekijä samaan aikaan suorittaessaan elämäntehtävä positiivinen tieteet zuführte runsaasti uusia ideoita ja ehdotuksia.Tämä mies oli Fechner, The remontoijille ja Perfecter romanttinen luonnonfilosofian yhdeksännentoista vuosisadan. Liitteet. l. Henkilökohtainen muistoja. Vuonna Fechner persoonallisuus häämötti yksi niistä hiljainen, vaatimaton tutkija luontoa, kuten ensimmäisellä puoliskolla 19. vuosisadan usein vielä kasvonpiirteet meidän yliopistojen erityisesti yli vaativa läsnäoloa. Jopa pienessä huoneistossa Blumengasse Leipzig kantoi leima ulospäin hyvin nöyrä, mutta sisäisesti tyytyväisen olemassaolon. Vuonna unadorned pieni työhuone oli yksinkertainen neliö pöytä, joka, kun kauan sen väri oli koskaan ollut maalaus riistää. Seinille huoneen ja jopa pienempi alkovi kaltainen viereisessä huoneessa oli muutamia kirjahyllyt, raaka puun, johon hyvin vähän kirjoja, mutta suuria iskuja pinottiin käsikirjoituksia. Omien lukeminen Fechner lähes kokonaan evätty hänen pitkäaikainen silmäsairaus, ja jos tukee lukemalla hänen osallistuvien ystävien ja varsinkin tyttöystäviä pari tuntia joka päivä, joten se oli vain kurja korvike. Niinpä oli hän, joka oli ansioitunut nuoruudessaan hämmästyttävät erudition eri aloilla, luottaa myöhempinä vuosina, enimmäkseen lukea itseään ja siitä, mitä hän tarjosi aarteen hänen muistoja. Kirja, jota hän yleisimmin käytetty oli logaritmit, joka lähes aina makasi pöydän; ja lukema, joka miehitetty häntä mielellään, oli hänen oma käsikirjoituksia, jota hän niin kauan toistuvasti muokattu kunnes he olivat voittaneet hänet tyydyttävän muotoon. Ensin hän käytti melko lukukelvoton toisten kirjoittaa ajatuksiaan irralliset arkit Quart. Sitten tämä malli on laadittu johdonmukaisesti muodossa; ja siihen lopulta sulki viimeinen puhdas kopioita Folio, jotka usein kaksi seurasivat toisiaan. Hän kirjoitti, helpottamiseksi lukemisen, suurissa kirjaimin, dekoodausolion itselleen hieman, että kääntäjä oli erittäin kovat ajat. On sanelu hän voisi koskaan tottua. Koska kiusallinen varovainen kirjailija, joten Fechner oli äärimmäisen tunnollinen isännät. Määrä yksittäiset laskut, jotka hän on toteuttanut psykofysiikan ja yhteisöjä on mittaamatonta ja hän ei vaikea vakuuttaa itsensä toistuvasti laskemalla tarkkuutta seurauksena. Silti viime vuosina hän käyttää, kun liukui sisäänpäin nuoremmat tutkijat jonka työ ilmestyi alalla psykofysiikka, uudelleen lähes jokainen heidän laskujaan. Joten suurimman osan ajastaan jaettiin ajattelun ja kirjoittamisen. Koska se voi tapahtua hyvin, että hän, jos hänellä oli päivittäin kävellä kanssa uskollinen kumppani, hän antoi itselleen ainoa elpymisen päivinä, juuri alkanut, kun palasi kadulta hänen tutkimus nopeasti ajatus, että hän oli tullut laittaa paperille. Silti he olivat, kun kävit häntä, koskaan vaikutelman häiritä häntä teoksessa. Hän rakasti ilmetä kanssa toinen avoimia kysymyksiä, jotka sitten tehdä puhelun tiensä välittömästi riitoja oli viihdyttää. Usein aiheena keskustelu koski häntä selvästi
jonkin aikaa sen jälkeen. Koska se voi tapahtua, että seuraavana päivänä kirjain kiinni argumentti, joka oli tapahtunut hänelle liian myöhään, ja että edelleen satunnaisesti keskustelua pitkään kirjeenvaihdossa tällä tavalla. Hän rakasti sitä, mutta rajoittaa keskustelun myönteisiä teemoja. Hänen filosofinen ja uskonnollisen vakaumuksensa, josta hän niin väsymättömästi teki propagandaa kirjoituksissaan, hän kosketti harvinaisia. Muutenkin hän oli työmäärä, joka vaivasi häntä, ei kommunikatiivinen. Se oli oppinut niistä on yleensä vain silloin, kun ne on täytetty. Silmiinpistävin osoitus tästä on "kollektiivinen". Kun minä pyynnöstä lesken järjestetty hänen papereita hänen kuolemansa jälkeen, olin yllättynyt mitä suurimmassa määrin, että eri vaiheissa kuvatulla tavalla, joka käyttää vaeltavat hänen käsikirjoituksia, löytää suuri osa tätä työtä. Kukaan ei ollut tiedossa olemassaolosta tämän työn, eikä rouva Fechner tahansa, vaikka hän oli harjoittanut suunnitelman parikymmentä vuotta ja luultavasti kiireinen valmistautuu lähes vuosikymmenen hänen ystävänsä ja kollegansa. Vuonna erinomainen tuotos ja täydentää tätä työtä, GF Lipps puolesta Royal. Society of tiedon Stick on huolissaan voit selvästi .erkennen vaiheeseen, jossa oli Fechner työtä, koska yllätti hänet kuolemaan, koska kustantaja on huolehtinut tehdä oheisiin täydentää toisin kuin omia versioitaan tekijän ilmoitettu. Vain ne, jotka ovat nähneet käsikirjoituksen itse, voi varmasti tehdä riittävän käsityksen vaikeuksia työn, jolla se on liikkeeseenlaskija onnistui pelastamaan tämä viimeinen työ Fechner tieteelle. 2. Fechner suhteessa filosofian aikansa. Fechner itse huomannut Schelling filosofia henkilöllisyyden hän voisi tehdä "löytää mitään selkeää yhteyspisteitä". Mutta juurtunut Schelling näkemykset työtä, luontofilosofia Oken n, hänet "hänen titaanimainen rohkea ensin tavanomaisen luonteen ja myös jonkin aikaa hänen suuntaan kehotti" (Zendavesta II, s 351). Itse asiassa, voi milloin Oken löytää lukuisia paikkoja, jotka resonoivat ideoita Fechner n. Nostan seuraavia ohjelmia: Oken, Textbook of Natural Philosophy 1809-11, I, p 24: "Ilman elämää, ei ole mikään ei ole pelkästään se, että se on .." "Ei ole uuden elämän voima maailmankaikkeuden elämä ei ole mitään uutta maailmassa Come jälkeen syntyy, mutta alkuperäinen, idea, ajatus on Jumala, entelechy itse kaikkine seurauksineen." P. 25: "Kaikki elävä on kaksinkertainen A nykyiset sinänsä että ehdoton, Submerged." P. 81: "Tila on pallomainen ja että ääretön pallo." "Pallo on siis täydellisin muoto, alkuperäisessä muodossaan." "Jos Jumala haluaa olla todellinen, se on merkittävä kohtaan muodossa alalla, toinen Jumalan muoto ei ole olemassa. Vallitsevilla Jumala on ääretön pallo." "Maailmankaikkeus on pallo, ja kaikki on TOTALES maailmankaikkeudessa, on pallo." P. 86: "Mitä enemmän täydellinen liike asia on pyöreä, sitä enemmän täydellinen se on." II, S. 15: Tällä Urschleim luotu kaikki orgaaniset, on meri lima "(Ks Fechner, ideoita luomiseen ja kehittämiseen historia, sivu 86 ..) s.16". Jos se onnistuu, jos merenpinnan organismi muotoutua, sillä korkeampi organismi ilmenee. "s.17: Kaikki orgaaninen yksilöiden täytyy kuolla." Mutta tämä tuhoaminen ei ole luonteeltaan. . Tämä johtaa samalla hetkellä muiden organismien muualla "" Jopa maailman elin on ikuinen, ilman muutosta. "S.18:". Dying on soittaa takaisin Jumalan, jolta kaikki on mennyt "" Dying ole . tuhota, mutta
vain muutos "" katoaminen ja ulkonäkö yksilöiden on vain metamorfoosi sisäkkäin, eli transmigraatio jonka tapa on Jumala. "sivulla 25:" arkkityyppinen organismi on kuva planeetan. Hänellä on näin ollen oltava pallomainen muoto "s.26:". Arkkityyppinen organismi johtuu houkutteleminen ilmakuplan "" Ensimmäinen orgaaninen pisteet ovat kuplia .. Orgaaninen maailma on sen perusteella ääretön kuplia ". (Infusoria) s.27:" Jos orgaaninen maailma ulos infusoria, joten koko orgaaninen maailma on kehittyä infusoria kohteeseen; Kasvit ja eläimet voivat vain metamorfoosit Infusoria olla "(osoitus tämä näyttää Oken että kuolema organismien toistu infusoria.) S.81:". Sen vuoksi ei ole luoda organismi, joka on suurempi kuin infusorischer piste. Se ei luo organismi ja on koskaan luotu, joka ei ole mikroskooppinen. "" Kaikki Suurempi ei luoda, vaan kehitetään. "" Ihminen ei ole luotu, vaan kehittää. " Sen lisäksi, että tällaiset työpaikoilla, joissa Fechner enemmän tai vähemmän koskettanut hänen lähellään, löytyy tietenkin monia muita, ja siellä on yleensä vain ne, jotka on erityisen suuri merkitys luonnon filosofian Schelling ja hänen koulu, joka Fechner koskaan olisi sovittu. Sinne sisältävät pääasiassa toistuvat siirrot napa vastakohtia sähköhoito ja magnetismin eri luonnon ja mahdollisuuksien myös mielen prosesseja, ja leikkii analogioiden lainkaan sitä, mutta vielä suurempi, koska melko laajoissa rajoissa, mikä on Fechner mahdollistaa merkittävästi , (Ks. Esim. Kuten Oken, aa 0. III, S. 126, 130.) Onhan se on myönnettävä, että se on nimenomaan Oken todellista perehtyneisyyttä tosiasiat positiivisen tieteen spekulatiivisia fantasioita ovat tapa, jonka kautta hän joskus uudempia käsitteet ennakoi tosin vielä raaka muodossa. Tämä pätee erityisesti kehitysmyrkyllisten kirjaa, joiden pääasiallinen yllä. Milloin joskus kiitosta äskettäin Schelling, että hän oli edelläkävijä evoluutioteorian, että väite on täysin virheellinen. Schelling ole koskaan toisin kuin ihanteellinen mielessä ymmärtänyt käsitteen kehitystä, jossa Goethen "Metamorphosis of Plants", joka oli täällä lähinnä hänelle vaikutuksesta, käsitteli kukka kuin korkeamman arkin. Sillä tämä on selvä osoitus, että Schelling, kun hän oli rakennettu "Ideoita filosofia Nature" ja "maailman sielu" kehittämiseen kuin nouseva, että "ensimmäinen luonnos järjestelmä luonnon filosofian" asia päinvastaiseksi, joten vaiheiden järjestys on alaspäin jatkuva käsitelty, vain palata in "Johdanto" esityksestä takaisin nousevassa järjestyksessä. Oken on, niin pitkälle kuin voin nähdä, ainoa näistä luonnon filosofit, jotka on orgaanisen kehityksen selvästi todellisen tulkita ja siirretään nämä ajatukset ihmisille. Hän oli niin tässä mielessä tosi edeltäjä evoluutioteorian, kun taas hänen infusorienartigen "kuplia" ja hänen "protoplasma" tietyt käsitteet solun ja protoplasminen teoria ovat myös ennakoitu. Joten nyt selvästi kirja on henkinen affiniteetti yhdistää Fechner filosofia filosofian romantiikan, hän ei ole vielä koskettanut velvoitteet, joita järjestelmän Hegelin elämää vain unappealing. Hänen on vallitseva kiinnostusta luonnon filosofia ja epämukavuus, joka kiinnitti hänet Hegel'sehe dialektiikka, mikä on ymmärrettävää. Vuodesta "maailman henki" Hegelin hän ole aavistustakaan. Hän näki hänessä vain summa yksittäisten ihmisten mielissä ja sanoi, että todellinen yhtenäisyys ihmiskunnan voi vaan tulla vain yleisiä, liimattiin todellinen henkinen periaate toteutuisi. Fechner on ja pysyy luonnollinen filosofi. Henkimaailman on
hänelle tavallaan ainoastaan kehityksen tuote luonnon kiinnostusta ja merkitystä, vaikka se päinvastoin luonto onkin ajateltavissa vain älyllistä toimintaa. Täällä koskettaa olematta suoraan vaikuttaa, Fechner ajatukset luonnosta ja hengestä, tässä maailmassa ja luultavasti lähimpänä niitä syvimmän filosofinen ja runollinen romantikkoja, Novalis. (Ks. Novalis kirjoitukset Muokattu. Ernst Heilborn, 2. osa, I.Hälfte, S. 3, 4, 244 ff.) Kaikista mikä selittää myös Fechner asemaa muihin filosofit, erityisesti Kant "Zendavesta" Kantin nimi mainitaan harvoin. in "Day", hän tulee useita kertoja puhua hänelle, mutta vain hylätä käsitys "asia sinänsä", joka tuntui yritys tuhota iloa maailman. Useimmiten hän työskentelee hänen kirjoituksia Herbart ja Lotzen. Herbart n matemaattinen psykologian se kelpasi, että ensimmäinen innoitti häntä ajatus hakea tarkkaa toiminnallinen suhde fyysisen ja psyykkisen (Zendavesta II, s 373). Vuodesta Herbart hän on myös ottanut käsitettä "kynnys", joka sitten tietenkin hänen voitti kauaskantoisia metafyysisiä merkityksessä, että hän ei ole pakkomielle siitä. Vuonna Herbart ja Lotzen hän taisteli tavalla silmiinpistävää syistä monadological näkymä sielu, kohdata häntä hänen "synechologische". Kuten Fechner on piirtänyt hänen filosofiansa olennaisesti itsestäsi, joten voit myös pystyä sanomaan hänestä, että hän osoitti viime filosofinen järjestelmiin, suhteellisen huono käsitys. Sillä epistemologiset tutkimukset ja historiallisten näkökohtien hän puuttui merkityksessä. Nature ja uskonto - nämä olivat kaksi napaa, jonka ympärille hänen filosofisen ajattelun liikkuvat. Kun hän meni muille alueille, kuten etiikan tutkielman "On korkeimman hyvä", tai jopa psykologian, kuten lopullisessa luvuissa psykofysiikan hänen havaintoja aina johtavat ulos luonteeltaan ja uskonnonfilosofia , Tämä yhdiste luonne ja uskonnonfilosofia motiivit ovat myös aate Fechner n niiden panteistisesta luonnetta. Hän itse, kun hänet kutsutaan "panteisti", ei kiistetty. Mutta se on tietysti myös olleet sitä mieltä, että tämä ilmaus ei paljon sanottiin. Itse asiassa, luonne ajatuksiaan perustuu enemmän jos ne eroavat muista yleisimpiä muotoja panteismin kuin missä ne ovat niiden mukaisesti. Koska tämä merkki voit löytää lähinnä kolme ominaisuutta. Yksi on säätää hänen filosofian myönteisiin tuloksiin tieteellisen tutkimuksen. Toistaiseksi Fechner ylittää jälkimmäisen, hän saa missään niiden kanssa ristiriidassa. Tämä on juna, joka erottaa hänen filosofia heidän muuten läheisesti käsitteet luonnonfilosofian Schelling kuin vanhemmat mystinen teosofian. Hänen filosofiansa on teosofiaa, kyllä niiden opetusten ulkopuolisen maailman luultavasti mystinen teosofiaa; mutta se on Teosofia luonnontieteilijä esillä. Toiseksi, se eroaa perinteisistä kehitystä Panteismi modernin filosofian, niin että opin "psykofyysistä Uudemmassa" maailmankaikkeuden pääasiassa järjestelmien Spinozan ja Hegelin ja yleisestä merkin tästä varapuheenjohtaja päähän filosofia Schopenhauerin mukaan henkilökohtainen jumalakäsitys ei ole vain mahdollista, mutta vaatii. Koska hänen jumalallinen tietoisuus sulkee taas kaikki muut tietoisuuksia sinänsä, mutta se ei ole sama identtinen summa; mutta se käyttäytyy jonkin Fechner usein verrattuna samankaltaisia kuin ne, kuin ympäröivä ympyrä makaa se kirjoitettu piireissä. Tämä liitto teismin ja panteismin tuo Fechner käsitykset kosketuksiin aikaisempien ja samanaikainen muodot mystinen teosofian.Kuten sen psychophysi Leikkaus Stufenbau maailman resonoi antiikin
Emanationsideen niin Fr. Krausen elämänfilosofiansa sisälsi Schelling n myöhemmin, positiivinen filosofia, Franz Baader n luominen ja lunastus oppi, Chr. Liittyvät ideoita. Mutta on Fechner filosofia tämän ennalta edellisen ja samanaikainen teosofiset keinottelu itsenäisesti, ja se on ylivoimainen heille hallitsevien tieteellisissä muodossa ongelmia. Kolmas piirre filosofian Fechner lopuksi tästä, että se torjuu kaikki transcendent termejä. Ei ole maailman asioita itsessään takana ilmiömäinen maailmaa. Siinä piilee keskeinen motiivi "Day", joka tarkoittaa nimenomaan vakuuttunut siitä, että luonteeltaan sellainen, että näemme, kuulla, tuntea todellisen luonteen. Mutta Jumala ja välissä olentojen hänen ja ihmiset, eläimet ja kasvit ovat aivan kuin ne annetaan meille intuition, todella. Universumi että meillä tosin vain osittain, mutta silti kokevat tässä osassa kaikissa majesteettinen huikealta, on todellinen maailma; Jumalatietoisuus että koemme meissä, on Jumala itse, ei pelkkä teko Jumalan ole julkaistu sen yksittäisten ominaisuuksia. Tässä näkymässä, että olento ja ulkonäkö ovat yhtä täyttää Fechner tietämättään, kenties kuuluisin muiden tietenkin aivan erilaista opetusta Hegelin yhdessä. Kuitenkin tulossa kuten Hegel on "absoluuttinen idea", niin jopa hänen kanssaan dualismiin kehon ja sielun tuonpuoleiseen tulevan näkyviin. Todella, hän huomauttaa, että tiede vain niiden "night view" gelange että he rinnastaa niiden abstraktioita todellisuuden asioita, hän on pysynyt mutta kiinni itsensä tähän sekaannusta. Materiaali ja henkinen maailma pysyy häntä aina, hengessä ominaisuudet opetusten Spinoza, kaksi objektiivisesti eri puolia ovat, jota me todellakin miehittää eri asemaa havainto, mutta jossa jälleen muuttanut tätä kantaa ainoastaan siksi, että sisältöön käsitys, koska tämä itse sen jälkeen, kun kukin kaksi puolta on erilainen. Vain sillä ehdolla tällaisen todellista eroa fyysisen ja psyykkisen oli todellakin hänen mielestään Weberin lain periaatteena vuorovaikutuksen osapuolten välillä olemisen merkityksen. Oliko hän koskaan ajatellut, lähellä potkittiin että tiede ja psykologia eivät ole erilaisia kohteita sen sisällöstä, vaan ovat ainoastaan erilaisia käsittelyn saman yhtenäisen kokemus, jotta hän voisi olla hänen "päivä" pitää tieteellisen dogmatismia päinvastainen; mutta hän olisi varmasti kaikki olla ilman tuonpuoleinen spekulointia, jonka hän oli perustuu käsitteeseen "kynnys". 3. Fechner filosofinen menetelmällä. Johdannossa "Zendavesta" (Vol. I, s XXI ff.) Fechner on korostanut, että hän on hänen filosofia muita menetelmiä ei käyttö kuin koskaan, ja erityisesti tieteen tunnustettu tieteen, eli "yleistys by induktio ja analogia ". Hän jäi hänen inductions ja analogioita ei lopeta puoliväliin tai epätäydellisiä tuloksia, mutta etsivät niitä johdonmukaisesti loppuun saakka; ja koko vallalla hänen kanssaan ennen elpyminen analogisesti kun tieteen ne erota induktio. Voidaan kutsua tätä itsestään luonnehdinta hänen menetelmää soveltaa mutta et mutta voi auttaa, mutta löytää niitä puutteellisia. Mitä tulee induktio on, että se korjaa harkitsematonta lehdet yksi ominaisuus omituisuuksia Fechner'schen induktio, että se tulee yleensä tietystä tosiasia ryhmä, katsomatta siihen mahdollisesti liittyvät ylimääräiset inductions. Mitä tulee analogia se on, koska he kääntyvät kasaan erityisiin erikoisuus Fechner'schen
prosessin analogioita ja viittaavat täysin erilainen kokemus alueilla, kulkee. Nämä ominaisuudet mutta induktio ja vastaavasti eivät hänen paitsi vastakkain, vaan ne myös ovat vastakohtana noudatettu käytäntö positiiviseen tieteiden menetelmiä käyttää näitä menetelmiä. Tässä se on yleensä pääsääntöisesti että induktio antaa mahdollisimman perusta, ja että vastaavasti seuraavaan tapauksissa niihin tapauksiin, kysymykset lähimpänä ongelmallinen kohde rajoittava. Tämä muodollinen vastakohtaisuus induktio ja analogia johtuu looginen luonne molempien menetelmien hyvin. Perehdytys löytää yleistä periaatetta, jossa yksittäiset seikat, jotka ovat olleet sen perusteella, voidaan sisällyttää: annettu, on ehdoton edellytys, joka ei unohtaa mitään olennaista, että niin induktio on mahdollisimman täydellinen. Analogia kontrasti päättelee objektista toiseen, in määrittää tietyn ominaisuuksien takaisin sulkeutuu noudattamista muissa, ei mainittu samassa ottelussa. Siksi sinun tulee edetä alusta alkaen se rajoittaa niiden vertailua yksittäisiin, mahdollisimman lähelle toisiaan paikallaan esineitä. Tähän mennessä Fechner toimii mahdollisimman rajoitettua ja hänen analogioita mahdollisimman kattavia päinvastainen hänen induktioiden, huolehtii hänestä vielä induktioon vihdoin loppuu vuonna vain analogisesti, olettaa hänen analogioita ajoneuvon niiden lukumäärä luonnetta induktioiden, ilman tätä, mutta heidän turvallisuus olisi hyödyllistä, koska päinvastoin analogioihin peräisin eri kohdista hyökkäys, usein ristiriidassa keskenään, niin on ristiriidassa, yksinkertaisesti siksi, että analogisesti tällaisten rajan eri suuntaava vertailuja ei kestä niiden loogiseen luonnetta. Muutama esimerkit havainnollistavat tätä. Yksi tärkeimmistä induktioiden Fechner n on yksi, joka perustuu hänen käsitteeseen elämänsä. Väitetty hänen tarmokkaasti negatiivinen esimerkiksi, että vielä kaikki yritykset tuoda esiin Unorganischem orgaanista elämää, ovat epäonnistuneet, et varmasti kieltäytyä hänelle lupaa. Tämän perusteella induktion Mutta jos hän ei sitten rajoitettu saada myönteinen käsite elämän pääasiallisesti tutkimista elintoimintoihin alla täysin mekaaninen pisteen yhdessä jotenkin hiljaisemman säännöllinen jaksotus, niin on varmasti paljon liian tiukka. Käsite elämän on paitsi tämän hyvin abstrakti, matemaattinen-fyysinen puolella, se on ennen kaikkea kemiallisia ja fysiologiset ominaisuudet, jotka luonnehtivat elämää, määritetään; Tämä voi olla, mutta se abstrakteja mekaaninen vaiheessa ole alisteisia. Kuitenkin lepää koko teorian alkuperä Molokularorganischen peräisin Kosmorganischen tähän puhtaasti muodollinen, merkityksetön fysiologinen käsite elämän omaisuutta. Seurauksena tästä rajoitetusti mutta myös kuuluvat koko menetelmän todiste roolin induktion analogisesti. Käsite elämä on täällä totuus ei induktion, vaan tunnettu ilmi, että säännöllinen jaksotus kosmisen prosessien tuotiin analogisesti että metabolisen ja lisääntymiseen prosesseja orgaanisen elämän. Koska induktio rajoitus on hyvin rajallinen määrä ominaisuuksia tehdä pelkästään analogisesti sitten suunniteltu nyt vaan Fechner runsaus analogioiden hän pyrkii oikeuttamaan hänen pääasiallisesta outo kopio perehdyttämistä. Joten "Zendavesta" on kuin ehtymätön vuonna korostaminen samankaltaisuus ominaisuuksien maan ja ne elävien olentojen sitä, kuten hylkäämisen väitteistä, joita voitaisiin ottaa noudattamatta jättämisestä tiettyjä ominaisuuksia. Mutta mitä enemmän Fechner
pyrkii käyttämään kaikkia mahdollisia positiivisia tapauksia, joita vain löytää mitään, ja myös joskus ne, jotka hän olisi, jos ne eivät noudata tarkoitus Hänen argumenttinsa turvallisesti hävittää, menettää enemmän hänen vähennys niiden tieteellinen puolueettomuus, ja sitä helpompaa se tapahtuu niin, että viereisen herlaufenden analogioita todella yhteensopimattomia. Niinpä hän voi mahdollisesti sopia, kun hän sanoo, että pitäisi odottaa jälleen maapallon orgaaninen kokonaisuus ei ole sama organisaatio kuin olennot sitä, koska aistielinten, hermot ja aivot kaikkien olentojen kuuluvat itsekseen. Mutta jos hänellä on mahdollisuus ei saa hukata, tuoda pintaan meren silmän maata avoimia ja pallomaisia kaarevia silmän suhteen jne. (Zendavesta II, ss 225ff.), Sitten yksi on kuitenkin sanottava, että tällaisen silmän suuret ja vastaavat optiset hermo- ja siihen liittyvän aivojen vaatisi suuria. Tässä analogioiden vaurioittaa keskinäisesti uusia väitteitä Summon takaisin, joka oli juuri lyöty ylös edellisen kentältä. Myöhemmissä kirjoituksissaan Fechner on tullut varovaisemmaksi käytön analogioita. Mutta kaikki hän ei ole välttää tätä haitallista kertymistä täällä. 4. esikoulu estetiikka ja myöhemmin tieteelliset kirjoitukset. Niistä myöhemmät työt Fechner t ovat etenkin kaksi by noudattamatta niitä taktiikka tieteellisen päättelyn psykofysiikan samassa maassa: Tällä "atomiteoria" ja "ideoiden luomisen ja evoluution." Sinä rivissä niiden suunnattu vallitseva suuntaus filosofinen menetelmä eikä "pre-esteettinen", joka kuitenkin toistaiseksi samalla miehittää merkittävä poikkeus asennossa, kun hän avoimesti lainkaan suhteesta yleiseen uskomus tekee luopumista. Mutta juuri tämä luopuminen on juurtunut täällä selvästi pyrkimys tuoda esiin kontrastin uskomus Fechner n vastaan näkökulmasta hallitsevan filosofian terävämpi."Estetiikka ylhäältä", joka tutkii yleisistä filosofisia periaatteita, eikä suora havainnointi ja vertailu esteettinen esineiden kauneuden olemusta, on Fechner n "estetiikka alhaalta" vastaan. Hän haluaa osoittaa, että täällä samoin kuin muilla aloilla, kokemus on lähde tietomme; ja hän piirtää tätä tarkoitusta varten lisäksi havainto psykologisia vaikutuksia taiteen kokeellisen määrittämisen edellytyksiä mielihyvän ja tyytymättömyyden yksinkertainen muoto ja oikeudenmukainen rate, jotta luoda perusta, jonka "kokeellinen estetiikka". Tuloksista havainnoinnin ja kokeen hän kulkee vasta sitten periaatteita, joista tiukasti empiirinen, perustua vain suhde syvennys sen psykologinen vaikutus voimassaolo on korostettuna. Joten tässä puuttuessa suhde hieman yleisempi filosofista uskoa teoksen aihe on perusteltu. Protestiksi perinteisen estetiikan voisi olla vain niin tiukasti, jos tämä yritys myös oma uskomus erosi täydellisesti. Suhde yleisen suunnan hänen ajattelu, mutta ei myöskään voida jättää huomiotta. Tämä tulee kaikkialla, jopa ajatukset Jumalan ja kuolemattomuuden, jotka käyttävät suoraan vilkas intuition oikeuksistaan ja tässä se on abstrakti, joka toimii intuition ilman käsitteitä spekulointia vihamielinen. Tämän elämänfilosofian intuition voinut olla suotuisampia alue näyttää voimaa, kuin estetiikka, joka on kaikkialla käsitellään ainoastaan rakenteisiin välittömästi intuition. Olisiko Fechner tapahtui kuin hän toteaa sen olevan mahdollista laittaa estetiikka hänen psykofyysinen perusnäkemyksiin suhteessa, joten miksi "pre-esteettinen" luultavasti tuli niin filosofinen hänen mielessä estetiikkaa samassa suhteessa, jossa ensimmäinen osa
psykofysiikan opetuksiin, jotka sisältyvät toinen "sisäisen psykofysiikka" seisoo. Toisella alueella, hän oli ottanut torjunnan abstraktin spekulatiivisia filosofia aiemmin hänen "filosofisia ja fyysinen atomiteoria". Mutta selvästi toimii tässä asiakirjassa kanssa jo pyrkii sovittamaan asiassa fysiikan näkemyksiä ehtoja, joka vaatii oman filosofia, tehdä selväksi. Kun osoitti groundlessness filosofisia vastusta atomismi, hän tutkii ensin hajanaiset ajatus Yksinkertaisimmillaan, johtuu yksinkertaisesti pistemäinen atomien, jonka oikeutetusti huomauttaa, että matemaattisen analyysin, jossa se käyttää atomi teoriassa vain tarvittava voima pistettä. Mutta ei niitä huomioita, joissa hän, seuraten tapa tarkastella aikaa, kaikkialla kohdellaan hajanaiset muodostamista väliä niin toteavat mutta muut mahdolliset ajatuksia hän kehitti lait voimien vaikutusten, on tuolloin voimassa opetuksia vastaan, omaperäisyys sen malleja. Filosofisesti tässä lähinnä levy huomattava, että todellisuudessa koskaan itse asiasta, vaan ainoastaan lait niiden vaikutuksista annetaan meille, josta saimme takaisin lähes samat. Nyt olisi yhtenäinen luonne Kausaulprinzips mukaisesti, meidän tarvitsee selitys luonnon täytyttävä täydellisin, jos se olisi mahdollista löytää yhtä ainoaa lakia, joka sen erityistapauksissa sulkisi pois mitään erityisiä lakeja itsessään. Että painovoimalakia, kuten on oletettu ajoittain, tämä laki ei voi olla opettaa vaikutuksia molekyylien voimia. Fechner pyritäänkin sisällyttää ne jotka yhdessä teho lain hyväksyessään, vaikutukset kaksi hiukkasia toisiinsa riippuvat myös muista läsnä olevista hiukkasista, jotta nämä asteittain vaikeuttavat muodossa lain kanssa määrä kasvaa. Nyt tarjoaa saman suorittamaan kyseisiä hypoteesin niin suuri matemaattisia ongelmia, jotka pidättämällä ilmiöistä on väliaikaisesti mahdotonta tällä tavalla, on kuitenkin periaatteessa suurta kiinnostusta osoittamalla, että se on täysin mahdollista tavanomaiseen n olennaisesti erilaisia tapoja saavuttaa tavoite yhtenäisen selitys luonnosta. Se sallisi hypoteesi useiden voimien, paitsi alistamalla gravitaatiovoimat ja molekyylitason saman yleisiä lakeja; mutta myös lain inertia, joka on yleensä pidetty satunnaista ulkoiseen vaikuttavien voimien aineen ominaisuus, voidaan kuvata yksinkertaisin erikoistapaus kokevat, että yleinen voima lakia. Nimittäin, koska painovoiman vaikutuksesta kahden voimakeskukset ja b tulona molempiin suuntiin päässä ja ba, siis näkyy neliön niiden etäisyyden, joten inertia voitiin pitää yhden keskustan voima, joka vastaa tuotteen nolla etäisyys.Koska periaate inertia alas, ne mutta sitten ylös molekyyli voimia, että pian houkuttelevia ovat riippuvaisia hiukkasten lukumäärä aloittamasta pian vastenmielinen, luokitellaan samaa lähestymistapaa. Täällä nämä molekyyli voimat eivät ainoastaan kemian, mutta mikä on arvokkain tulos Fechner olisi joukkoon orgaaninen voimia, jotka on ilmaistu ilmiöitä elämän. Säännöllinen jaksotus liikkeiden jatkuessa yhteen eri joukot tulevat vaikutukset Kuten kosminen liikkeiden saavutettu, eli määräajoin elintärkeä ilmiöitä organismien johdettu tällaisista molekyyli voimien korkeammat. Tämä on yleinen laki voiman itse lähde että periaate vakauden, joka Fechner kasvot yleisin kosminen Lopullinen periaate periaate syy. Jos hän näin yritetään poistaa tietyn käsitteen inertia, zoom leikkeet jo ideoita, jotka ovat tapahtuneet viime spekulaatiot teoreettisen fysiikan syihin painovoiman, joten on tarkastellessaan molekyylien voimia osoittavat tapa Tarkoituksenmukaisuussyistä orgaanisten rakenteet voivat olla
seurauksena toiminnan mekaanisen lakien tunnistaa itsensä. Tässä käyttöön teleologisen periaatteen Fechner koskettaneet ideoita, jotka ovat aktivoituneet uudelleen viimeisimmän tieteen kehitystä. Mutta vaikka neo-vitalismi tänään fysiologia yleensä ohjaa takaisin Irrpfade vanhan vitalismi sen erityisen elämän voimat, Fechner viittaa polulle, joka voi välttää tämän kestämätöntä pitkä positio. Yksityiskohtaisemmin tavalla, ovat nämä johtopäätökset yleisen lain luonnon voimien pitkälti vasta toisella luonnon filosofian edellä mainituissa julkaisuissa, "Ideat luomiseen ja kehitys organismeja."Vaikka aikaa myöhemmin, kun "Elements of psykofysiikan", tämä kirjoitus ei ole vielä sen materiaalin sisällön tässä välissä atomiteoria ja psykofysiikan, niiden paikka. Niistä, jotka jo laittaa yleisen ajatuksen kehittämiseen orgaanisen maailman ilmaisi ennen ulkonäköä Darwin, luultavasti Fechner voi saada eläkkeensä. Jo "Zendavesta", hän oli kehittänyt tämän ajatuksen yhteydessä hänen ajatuksia Allbelebung luonteesta. Kyllä hän oli täällä yhtenä tapoja, joilla voi yrittää ymmärtää orgaanisen kehityksen, kertyminen satunnainen, aiheutuneet ulkoiset tekijät eroja tarkoitetut ja jopa muistutti niitä analogioita jalostukseen kasvien ja eläinten, joissa Darwin myöhemmin niin tärkeää tukea hänen teoriassa näin (Zendavesta II, s 179). Mutta Fechner oli selittänyt näin alusta ylitsepääsemätön. Myös oli erityisen evoluutioteoria ulkopuolella sen entisen alalla ajatuksen. Sen esipuheessa "ideat", hän tunnustaa, että hän oli vasta paljon haluttomuus muunnetaan häntä. Tämä tarkoittaa, että esitystapa tässä myöhemmin työ on nyt vaan muuttunut. Oliko hän esitti aikaisemmassa teoksia hänen erikoinen evoluutioteorian suora yhteys hänen oppiin Allbelebung luonnon ja maapallon seuraavaksi väli- olentoja Jumalan ja maallinen olentoja, joten hän ottaa nyt varsin kannalta Darwinin ajatuksen evoluution yleensä taipuvainen, mutta samalla harjoitellaan formulaation luonteesta ja toteutus saman riippumattoman arvioinnin luonnontieteilijä yksi. Tätä varten hän opiskeli ensin vastike siten vortiefen että hän on käsitteellinen ero orgaanisten ja epäorgaanisten molekyylien valtion, ja sen jälkeen kehitettiin pohjalta tämän eron, hyväksyminen kosmorganischen olomuoto, josta molekyyli orgaanisia ja siksi kaikkea, mitä "elämä" puhelu tavanomaisessa merkityksessä, oli syntynyt. Näin siirryt tarkistamaan vakiintuneita periaatteita Darwin olemassaolotaistelussa ja luonnonvalinnan kautta sopeutumista ulkoiset olosuhteet elämän, se on melko taipuvainen tähän niiden merkitystä. Mutta ainoana ja ratkaisevana olosuhteet hän ei voi hyväksyä, osittain siksi ne lopulta jäljittää empiirisesti minnekään havaittavissa muodostumisen elantonsa eloton, osittain koska heidän osaltaan tarkoituksenmukaista olisi syntynyt vahingossa ja tarkoitus paljon. Vielä kirjan "Day View" hän halusi ilmi, kuinka mahdotonta kyseinen oletus jokin sen silmiinpistävää vertauksia. Asiakas, joka on rajoittamaton aika komennon, päätti olla jättää kotiinsa ajaa tietyn aikataulun. Hän antaa rakentajat tiiliä ja antaa ne kivet aivan mielivaltaisesti, koska se lisää mahdollisuutta kasaan toiseen. Koska hänellä oli aikaa odottaa, joten todellakin monet epätarkoituksenmukaista kehitys myös joskus seinää asuinrakennuksen näkyviin. Todellakin, kun vuosituhannen tämä tapahtuma todella. Mutta unohtaa rakentaja valitettavasti hänen miehensä pysäyttää, ja niin se tapahtuu, että tämä seuraavassa hetkessä uusille seinän heikentää uudelleen. Samalla se on hänen naapurinsa, joka antoi rakentajat erityistä
suunnitelmaa käsissä, pitkään asuin. on periaatteita orgaanisen kehityksen, kuten väitti Fechner, miten tulkintaperiaatteisiin luonnon ollenkaan, ennen kaikkea ottaa ilmiöt itse, ennen kuin katselemaan ympärilleen muuten kokemuksen, joka voidaan siirtää niihin. Sinänsä kehitys käsittelee itse läsnäoleva periaatteita mutta hän luulee tarkastella pääasiallisesti kolmesta: periaate vakauden, referenssipiste erilaistumista, ja vähentämällä vaihtelua.Seuraava asia kohtaamme, kun tarkastellaan olennon ei ole heidän vaihtelu, mutta johdonmukaisuuden, joissa toistetaan niiden kehitystä valtioissa. Mutta siinä toimii periaate vakauden samassa täydellisempi muodossa, jossa se nähdään kosmisen liikkeet ovat niin eronnut tätä toimintoa, orgaaninen ja kosmisen yhtä alkaen niedereren vakautta epäorgaanisen. Jos nyt ilmenee tänä yleinen taipumus toistaa saman kehityksen edellytysten muutokset, kuten toteuttaa tällaisia yleensä aina osa järjestelmää, jotka kuuluvat keskenään: Ne toteutettiin "vertailuesimerkin" erottamista. Niinpä jo erottamaan elimet yksittäisten organismin kautta korrelaatio niiden tehtävät, ja samalla luonnossa eri orgaanisia lajeja, kuten. Koska kukka elinten tiettyjen kasvien ja kehon muotoja ja colorations niistä vierailevien hyönteisiä. Jotta tällainen keskinäinen sopeutuminen voi eniten apua, kun edes alustavaa osalta näytteille erilaistuminen tapahtui jälkeen Fechner mielipide olemassaolotaistelussa; alkuperä jälkimmäisen seurauksena voidaan pitää pelkkänä satunnaiset vaihtelut kuitenkin ristiriidassa todennäköistä. Pikemminkin tämä prosessi on perustuttava suhde yhteishenki eri orgaanisten lajien perustuu alusta alkaen tänään, mikä on korrelaatio elinten yksittäisten organismin täysin samoin. Tämä on kuitenkin ilmaissut, että valtakunta organismien ei koostu itsenäisesti olemassa olevien olento, mutta se on osa kokonaisuutta, joka itsessään on perusominaisuuksiin elävän olennon. Tällainen kokonaisuus on nyt ilmeisesti meidän maa, jonka yksi vilkas osat ovat kaikki läsnä heidän kasveihin ja eläimiin. Viimein periaatetta "vähentämällä vaihtelua" oletetaan, että nyt luonnonmukaisuuden nykyisten voittopuolisesti taipumus vakauden yli onko erottaa vähitellen vain tapahtunut aikaisemmin luova aikoja niin tekevät muutoksia sisältävä olosuhteet ovat olleet tehokkaampia kuin nykyään, se tutkii ensin vaikeuksia poistamiseksi, jotka näyttävät valmistella alkuperä lajien leimaavista poluilla luonnollinen kehitys. Fechner sanoo, kaikki tämä huomauttaa, että aikaisemmilla kausilla erot tehtiin nopeammassa tahdissa kuin nykyisin. Tämäkin jäisi käsittämätöntä, jos halusi katsoa kaikki muutokset kuin pelkästään vahingossa tulosten ulkoisen olemassaolon taistelu.Koska se on mysteeri, miksi tähän taisteluun tämän päivän maailmassa eri välillä samantapaisia saisi sinnikkäästi vähentymätön vahvuus. Fasse toisaalta orgaanisen kehityksen jatkuvana prosessina, niin tällainen erilainen kurssi luultavasti ymmärtää, miten sillä todellakin nykyään nopeasti ensin ja sitten onnistumisia eikä kehittämään yksilöiden ja hitaammin. Koska Storm käynnissä varhaiskehityksen koskaan siksi siirtymistä kosmorganischen molekyyli- orgaaninen liikkeitä katsottava, seurasi vain vähitellen saavuttaa jälkimmäisen, periaate taipumus vakauden yhä etu. Niinpä Fechner, hänen taustatarinasi lukijan kysymyksiin alussa tunnustamista Darvinistinen evoluutio käsitteen askel askeleelta käsitys, joka on täydellinen
käänteinen vallitsevan teorian oleellisimmat suhteita. Jos nämä liikennöidään rajoittamaton satunnainen poikkeamat; kun hän kutsuu korrelatiivisten muutoksia. Jos on orgaaninen yksilöiden itsenäisesti kohtaavat toisensa, kun ne järjestävät täällä alusta alkaen ajatus laajemman yhtenäisyyden orgaanista. Ero on kosmorganischen ja molekyylitason luomuliikkeen, käsite maan suurena, sisältää kaikki maallinen olentoja äiti organismi, ajatukset, jotka oli asetettu kärjessä aiemmissa luonnollinen filosofinen kirjoituksia, ne johtavat tässä tiellä tutkimuksesta, joka ilmeisesti vain on tarkistaa ja siitä aiheutuva nykyisen tieteellisen hypoteeseja. Vasta kun hän johti lukija toistaiseksi, hän päättyy viittaus "uskomukset" päätyttyä suunniteltu kuva orgaanisen kehityksen lisäksi; ja koska se on nyt, tiivistää muutamalla sivulla, jälleen, koko oppi sen, mikä on "taivaan ja Beyond", joka oli kerran muodostunut teema "Zendavesta" ja joka sulkee tämän kehityksen teoria. 5. Fechner psykologia. Periaatteet Fechner psykologia sisältyvät sen "sisäinen psykofysiikan". Tämä on jo sanottu, että empiirinen analyysi henkistä elämää että teemme psykologian tehtävä tänään, hänen ei ole väliä, mutta se on lähinnä metafyysinen psykologia. Juuri tämä, mutta myös siinä mielessä, että kysymys suhteesta henkisen fyysiseen ja toinen tulevaisuuden kohtalon sielun, niin psykologinen syitä uskoa näkökulmia ja seuraavat tuotteet hallitsevat. Sen jälkeen Fechner koskevissa keskusteluissa istuin sielun, vastaan monadological ja materialistinen näkemys on hänen käsitys elämän ja animaation vastaavaa "synechologische" perusteltu, se on lähes yksinomaan termiä "kynnys" sen eri sovelluksissa, hänestä palveluksessa. Hänen koko psykologia, sikäli kuin hän saa mukana tulkintaa empiirinen tosiasioita, on sovellus tämän nousevan käsite eri mielen prosessit: syntyminen tietoisuuden lapsen muutokseen unta ja herääminen, tulevan ja menevän ideoiden , sen kulkeutuminen huomiota prosessien erilaistumista. Jälleen on siis analogisesti roolissa alleinherrschende. Kaikki, mitä tapahtuu ihmisen tietoisuuden laskee, sillä Fechner alle näkökohta uusi ilmiö; ja kun tietoisuutemme muuttuvat toimintaa yleensä, on selvää, että jos muutoksia kutsutaan nousu kynnysarvoa tai alittaa kynnyksen, tämä voi koskaan epäonnistua. Mikä on todellinen kohde psykologisen analyysin Aufzeigung moninaisuus ja erilaisia mielen prosesseja, mutta on edelleen täysin taustalla: Se on takana syntymässä käsite ja on enemmän kuin kuvaksi ylemmän ja alemman akselit riittämätön ilmaus. Koko kiinnostus Fechner ei ole vain kuullut psykologian sellaisinaan, mutta tämä on hänelle vain osa luontoa ja uskonnonfilosofia. Hän ei tiedä, miten henkinen elämä itse käyttäytyy, mutta koska "psykofyysinen Stufenbau World" järjestetty integroi yksilösielu. Miksi hän välittänyt niin paljon olemassaolon kynnys, jossa hän tuntui nähdä suoraa näyttöä suhde yksilön tietoisuuden yleisellä elämän tajunnan. mutta miksi hän ajatteli myös, jossa tutkimus ja Nachweisung Weberin laki on periaatteessa tehtävä kokeellisen psykologian loppuun. Niin huolellisesti hän opiskeli loppuun työnsä, joka koski tätä kysymystä, mitä hän päästää lukematta. Niistä ajanmittauslaitteet yrittää ottaa huomautusten yhdistyksen, muistin prosessit jne tieto, hän voisi koskaan vakuuttunut. Oli Fechner hänen "sisäinen psykofysiikan" saavutti mitä hän yritti, hän olisi
Text original Contribuïu a millorar la traducció
onnistunut osoittamaan syntymässä käsite perustettu se tarkoittaa hallitsevana ja kaiken selittää psykologian, hän olisi johtanut hänen filosofian tavoitteita, jotka todellisuudessa mukaan hänen oman ilmoituksensa ylitti tehtävän filosofian. Tämän filosofian olisi nyt vaan ollut hieman enemmän kuin pelkkä uskomus, heillä olisi ollut, että "sisäinen psykofysiikka" tieteellinen perusta, joka saattaa olla päämäärä vaan seuraavaan, ja varsinkin ne, jotka harjoittavat jäsennelty johtopäätöksiä, mutta se itsessään hierarkkisen rakenteen tämän maailman perustuu. Jos Fechner tätä tavoitetta ei ole saavutettu, koska "sisäinen psykofysiikka" riittämättömästi osoittautui, ratkaisemaan ongelmia psykologian, joten siksi voittanut niin hänen filosofiansa periaatteessa vain, että luonteeltaan uskonnollinen intuition jälleen, hän oli ottanut alusta alkaen vaatia , Tavoiteltaessa, vakaumuksensa valvoa, mutta Fechner oli todellisuudessa luovuttu hänen myöhemmin kirjoituksia, varsinkin psykofysiikan, tämä alkuperäinen usko ohjelmaa. Hän oli yrittänyt kohottaa filosofian tarkka tieteet. 6. Fechner nähden spiritismi. Fechner n vahva usko kuoleman jälkeiseen elämään hengen alalla hänen maallinen elämänsä toi hänet itsensä suorassa yhteydessä ajatuksia henkisen etäisyyden vaikutuksia, selvänäköisyys, kummituksia, koska heillä on aina toiminut filosofinen mystiikkaan. Myös Fechner on seuraaja luonnon filosofian alusta 19th century, kyllä miehet kuten Ennemoser, GH Schubert, muun muassa nämä muka maaginen ja mystinen puoli psyykkisen elämän tarmokkaasti viljellä. Erityisesti kolmas bändi "Zendavesta", hän viittaa useita kertoja kirjoituksia näiden nimetty, sekä Justinus Kerner ja muita tiedonantoja unissakävelijä, että Swedenborgin "Helvettiin", jne. Tietenkin, hän johtaa nämä todistukset kuin "-näkymät", samanlainen kuin hänen, olivat (Zendavesta III, S. 78ff.), ilman taistelua todellisuutta niin mystisiä kirjoituksia Raportoitu. Mutta koska hän käytti argumentteina, hän olisi varmasti mitään tosiasiallista perustaa todennäköisenä. Koska se oli väistämätöntä, koska se kutsuttiin myöhempinä vuosina seuraajat uuden mystisiä opetuksia ja ohjeet Fechner kanssa etusija todistajana tai tarkastusta pyytävät väitetyistä ihmeellisiä tosiasioita. Niinpä Reichenbach häntä, koska hän syyttää itseään, hänen Odlehre "kannoilla niitata" ja melkein vastoin tahtoaan, pakotti hänet osuuden hänen kokeiluja toi Salli (muistoja viimeisten päivien Odlehre ja sen laatija, 1876) , Samoin on myöhemmin spiritism antaa hänelle joitakin epämiellyttäviä tunti. Se, että jopa spiritualistit tuli hänelle, sillä hän ei todellakaan ole edes yllättynyt. Päinvastoin, päiväkirjaansa hän kirjoitti kerran: "Jossain määrin, olen yllättynyt, että minun näkymät tuonpuoleisesta, koska olen kehittänyt" elämän kirjassa kuoleman jälkeen "ja tarkemmin 3. osa" Zend Avesta ", vaikka heidän suhteensa ovat pysyneet näkemykset spiritualists ja yhteensopivuus spiritualisti kokeita, ympyrän spiritualistit itse lähes huomaamatta ;. joka muuten pitäisi olla mitään syytä minulle sekaantua heidän kirjallisuudessa. " Mutta aivan kuten Fechner askeleet joita voidaan käyttää spiritualisti piireissä, itselleen suoda seuraajat tämän liikkeen, erityisesti vuosina 1877-78, eri puolilta osallistumiskutsuja seances. Mutta hän oli tullut varovaisemmaksi, koska "Zendavesta". Vuodesta tieteellinen ase "psykofysiikan", hän lupasi tällä kertaa
suurempaa menestystä kuin "maaginen hengellinen elämä", jonka epäilyttäviä ilmiöitä; ja siksi hän kieltäytyi tällaiset kutsut johdonmukaisesti. Kuten yllätti yksi päivä Fr. publikaanien kuuluisa astrofyysikko, seppele, joka lukuun ottamatta muutamia muiden kollegoiden Fechner ja W. Weber kuului vieras, - tämä vieras oli kuuluisa amerikkalainen keskipitkällä Slade. Joten Fechner oli melkein tahtomattaan todistaja ja osallistuja useiden spiritististen istuntoja. Omistan kaksi säädöstä kappaletta Fechner oman käden näissä kokouksissa, yksityiskohtainen ajaa häneltä päiväkirjaa marraskuusta 1877 tammikuu 1878, jossa hän tarkasti, mitä he ovat nähneet ja vaikutelman se teki häneen, raportit kunkin istunnon jälkeen, ja osoitettu minulle, kaksitoista tiiviisti kirjoitettu levyt täytetty kirjeen kesäkuussa 1879, jonka hän lopulta esitetään kantansa spiritismi. Koska tämä kirje osuu objektiivisesti ja joskus jopa kirjaimellisesti täsmälleen myöhemmin tästä aiheesta "Day" omistettu kommentteja, joten on sama hetkellä ole erityistä kiinnostusta enemmän. Niin paljon mielenkiintoisempaa ja tunnusomaisempaa Fechner n "varovaisuus uskossa kuin epäuskoisena" on päiväkirja. Ensin ovat vaikutelmia jonka hän saa Slades taiteen esityksiä, lähinnä epäedullinen. Sen jälkeen, oli osoittanut useaan otteeseen kaikki tunnetut edut, jotka liuskekivi kirjoitukset pöydän alla, nostopöydät ja tuolit, jne., Hän sanoi: "pitääkö minun jälkeen yleistä luonnetta esitetään tuotantoja mennä, joten suuremmat minulle koko vaikutelman . lähetetty suoritettu, joka sisältää erilaisia mielenkiintoisia temppuja silmänkääntötemput, jonglööri aina pitää ohjakset käsissään eikä kiertämisen, sallittu ulos ympyrän, hän tietää nyt ohjata tarkasti tieteellisestä tutkimus esitteli ilmiöitä ei mainittu; se puuttui kaikki edellytykset tehdä niin. Me vain oli katselu, tai oli kärsinyt kun vaikka tietenkään suorita mitä Slade oli ehdottanut. meidän puolestaan ehdottanut tarkistuksia ei ole käsitelty, mutta olisi tarkka tutkinta kuljettaa vain niin, että olosuhteet ja tapoja kokeiden olisi mahdollista modifioitu tietyiltä kasvot Punk th ja käsitelty. " Näissä lohkoissa asema on todennäköisesti kutsutaan, että aluksi Slade'schen kokeita otti Fechner W. Weber vastapäätä. Jotain on tapahtumassa, kuinka Fechner raportoitu ravintoloitsija joka jo vakuuttunut salassa, liikuttui kyyneliin, mutta joka myös ravisteli epäilyihin tähän asti skeptinen jäljellä tarkkailijat: ravintoloitsija oli hänen hypoteesi neliulotteisen henkien maailmassa tarkistaa aurinkoa jättää esiliinat joka zugesiegelte sen lopussa merkkijono ilman ratkaisu tiivisteen solmua, joita väkeviä alkoholijuomia. Ja tämä koe oli ilmeisesti onnistui! Tilalla myös Weber ja Fechner varten "experimentum crucis".Mutta kun publikaanit tyytyväinen tulokseen innokkaasti, Fechner lisätään vastahakoisesti. Se vallitsi hänen levoton tunne, että jos nämä ilmiöt osoittautuu totuus, typerä ja typerää merkki sama herätti arvoton idea toiminnan henkimaailmaan oman ajatuksia elämästä kuoleman jälkeen epämiellyttävän kontrastin seisoi. Hän auttoi itseään sillä, koska hän tiesi, että "Experimentum Crucis" mitään vastustaa, olettaen, että se on todennäköisesti mukana tässä epänormaali, patologinen tapahtumia, joiden kautta mahdollisuuksia seuraavaan maailma ei saa päästää kuihtuvat itse. Se on kanta, joka on ilmaistu lopussa on "Day": "Päivä näkymä voidaan tehdä kanssa tai ilman spiritismi, mutta varastot vaan ilman kuin saman, sillä jos jo sen tärkeissä kohdissa tapaa häntä ja tässä lähellä voisi hakea, kyllä, mielestäni tiettyyn rajaan asti todella löysi sen, se häiritsee mutta sen
poikkeavuuksia paitsi niitä, vaan koko järjestelmän meidän aikaisempaa tietoa siihen. " Ottaen huomioon kuinka paljon Fechner oli pyrkinyt koko elämänsä, löytää todisteita hänen uskomus, missä he haluavat aina tarjota, joten et voi auttaa, mutta ihailla objektiivisuus, jolla hän vastakkain spiritisti mielenosoituksia, ja jossa hän jälkeenkin hän väitettiin Experimentum cruets uskoo on lisättävä, arvo tämän todistuksen negatiivisempi kuin myönteisen lausunnon: hän tekisi ilman sitä sijaan, että hän voi luottaa jossain määrin se on nyt. Kun hän lopulta sovittu, että kokeilu voittaa ja siten myös muita väitetty haamu ilmenemismuotojen ei voida pakottaa myöntämään, joka perustuu petokseen, niin selvästi se, oli se tapa, vieressä hänen periaatetta täysin puolueettomasti, arvovaltainen että hän voisi päättää vaikeaa mies, joka omisti ulkopuolelle rehellinen mies, odottamaan huijari. Oli siis Fechner lukea viestejä, vuosien jälkeen leski palvelija, joka oli mukana Slade hänen matkustaa (sikäli kuin muistan, että "esillä"), on julkaissut, hän olisi hänen ensimmäinen arvio, että voidakseen sleight kappaletta kahva, seiso. Näiden viestien jälkeen Slade oli nimittäin "kumi mies" ovat olleet, mutta joutui ammatin täytyy luopua, koska hieman aivohalvauksen. Niinpä oli hän on "medium" tulla. Vaikka hänen kätensä pöydälle hiljaa niiden kanssa ns "tarkkailijat" yhdistettiin muodostamaan "ketju", hän johti kaikki taidetta alta pöydän jaloissa, jotka olivat viimeksi mainittu yllään kenkiä ilman pohjat ja silkkisukat, jotta hän voisi käyttää varpaat kuin sormia. Liuskekivi kirjoitukset, nostopöydät ja tuolit olivat tietenkin helppo suorittaa tällä tavalla, ja toinen pussi pelaajia, jotka olivat vahingossa kokenut esikoulu kumisen n, saattaa loppujen pystyä selittämään puhtaalla omallatunnolla, että nämä palvelut ovat mahdottomia tavalla tavallisten silmänkääntötemppu , Jopa salaisuus miten hän toi "Experirnentum Crucis" neljän solmut toimitettu suljetussa johto toteutuvat, Slade on tuskin otettu hautaan, koska pelkästään tunnettujen ja usein johtaneet todelliset silmänkääntötemppu kpl hallussaan tämä voima silmiinpistävää perheyhtäläisyys.