Adolfo Christlieb Ibarrola Antología
archivado todo el bagaje de experiencia humana representado por la Revolución mexicana y sus causas. A sesenta años de distancia la situación es semejante: el país salió de manos de los científicos, para quedar, tragedia y sangre de por medio, en manos de los técnicos. De esta concepción del hombre dentro del Estado, se ha derivado que en México no haya podido superarse la etapa de la política que se hace en torno a personas concretas, más que de principios; se deriva también la crisis del Estado de derecho, la presidencia del influyentísimo y de la práctica de la antesala, sobre el ejercicio de los derechos; la proliferación de aspirantes, no a servir al país, sino a ejercer el poder personal fundado en los privilegios de un nombramiento público; la multiplicación de las disposiciones administrativas que sirven para sostener intereses particulares o de grupos; la apatía del electorado y la intervención creciente del poder público, que independientemente de que pueda representar una tendencia político universal, es buscada y provocada en muchas ocasiones por quienes tratan de imponer sus intereses particulares sobre el interés general, no obstante que a menudo lo invoquen. Creo que de la sucinta exposición hecha, se desprende la necesidad de superar ese concepto apócrifo y formal de relación del hombre con el Estado, que se ha traducido en una concepción derivada de la conducta cívica y pienso que se desprende también la necesidad de dotar a ésta de un sentido vital, de una finalidad que nos lleve a lograr el bien común, o, dicho en otras palabras, de dar a esa relación un sentido político. Precisar las ideas Sobre política y de los políticos, todos hablamos pretendiendo dar a las palabas una significación que a nuestro juicio es correcta. Sin embargo, es muy difícil que, con una definición, o mediante una explicación elemental, puedan sustituirse dichos términos en forma precisa. Tal vez se facilite el camino para hablar de la política, si por una parte tratamos de explicar lo que con mayor frecuencia se considera como tal, y que, o definitivamente no es política, o refleja tan sólo una visión parcial o desviada, una característica secundaria, o una expresión accidental de la política y si, por otra parte, buscamos aquello que la política pretende realizar. No es política, desde luego, esa maraña de artificios, intrigas, deslealtades y miserias, que se refleja en la significación peyorativa que vulgarmente se da a la palabra y de acuerdo con la cual no se ve en la política sino la manifestación de las peores actitudes que han tenido quienes, a través de la historia, han buscado alcanzar el poder y mantenerse en él a cualquier precio. 55