Conexiones UVAQ No. 88 Don Vasco de Quiroga, promotor de la educación en Michoacán

No. 88 / Diciembre 2025

Don Vasco de Quiroga

Promotor de la educación en Michoacán

EDITORIAL

SE DICE QUE LA HISTORIA LA ESCRIBEN LOS VENCEDORES, PERO NO SIEMPRE ES ASÍ...

LEÓN XIV ENCOMIENDA A LA VIRGEN DE GUADALUPE SU MINISTERIO PÁGINA 6

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LAS PEQUEÑAS VIOLENCIAS QUE ESTÁN ROMPIENDO AL PAÍS

¿QUÉ FESTEJAN?

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LOS DERECHOS HUMANOS AFRONTAN LA PRUEBA DE LA HISTORIA

LA BATALLA POR LA NARRATIVA HISTÓRICA

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MARÍA: ESTRELLA DE LA EVANGELIZACIÓN Y DE LA MISIÓN PARA AMÉRICA PÁGINA 10

ENERO2023

Mtra. Lydia Nava Vázquez Rectora Mtra. Susana García Ramírez Secretaria Académica C.P. María Inés Pérez Alfaro Secretaria Administrativa

DON VASCO DE QUIROGA, PROMOTOR DE LA EDUCACIÓN EN MICHOACÁN

CRÓNICA DE LA AGRESIÓN DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI CONTRA VENEZUELA

PÁGINA 20

PÁGINA 26

EL PODER DE LA GENERACIÓN Z: IMPULSO, CAMBIO Y ESPERANZA PARA EL FUTURO PÁGINA 42

¿SUPERSTICIONES? PÁGINA 40

Mtro. José de Jesús Castellanos López Director LCC Pedro A. García Escamilla Edición y diseño

UVAQ Campus Santa María Av. Juan Pablo II, No. 555 Col. Santa María de Guido C.P. 58090 Morelia, Michocán, México.

Los artículos publicados no necesariamente expresan la filosofía y pensamiento de la Universidad; son responsabilidad de los autores.

Diciembre 2025 www.uvaq.edu.mx

DICIEMBRE 2025

EDITORIAL

El mito

para el control político SE DICE QUE LA HISTORIA LA ESCRIBEN LOS VENCEDORES, PERO NO SIEMPRE ES ASÍ. DESDE ANTIGUO HAN EXISTIDO HISTORIADORES INDEPENDIENTES QUE, CON INVESTIGACIÓN Y SERIEDAD, ESCRIBEN UNA HISTORIA MÁS CERCANA A LA VERDADERA, Y A SALVO DE MANIPULACIONES POLÍTICAS. En no pocas ocasiones, por encima de la historia oficial, disidentes del mismo grupo gobernante suelen hacer revelaciones o realizar escritos que desmienten lo que pretende usarse con sentido partidista y para el control de la sociedad. Es así como surgen los mitos históricos que lo mismo ocultan realidades que desautorizan la versión oficial o manifiestan la propia experiencia. Estos casos de honestidad suelen ser material valioso para el historiador serio.

El caso de la historia de México es paradigmático. Desde que grupos indígenas se unieron a Hernán Cortés para derrotar a los aztecas, hubo quienes, particularmente frailes, se dedicaron a escribir, no solo sobre aquellos momentos sino, incluso, a recoger 4

y poner en castellano o códigos, la historia antigua de los pueblos originarios, porque éstos se transmitían, principalmente, sus historias de manera verbal.

Desmintiendo la idea de que los españoles conquistadores eran un grupo de barbaros iletrados, existen muchas relaciones, empezando por Cortés, donde se explica el proceso de la conquista.

También está la Verdadera Historia de la Conquista, de Bernal Díaz de Castillo, para confrontar su vivencia con lo que ya decían los enemigos de España sobre su hazaña. El Padre Bartolomé de las Casas dio su propia versión, Francisco López de Gomara hizo su aporte. Fray Bernardino de Sahagún rescató importantes datos

de la historia indígena; tenemos la Crónica de Michoacán, donde Fray Pablo Beaumont y Fray Diego de Basalenque rescataron importantes referencias sobre los Purépechas. Ángel María Garibay y a Miguel León-Portilla debemos una recopilación de textos indígenas en los que se ofrece una Visión de los Vencidos.

La bibliografía histórica, los Archivos de Indias, las investigaciones antropológicas, etc., nos han permitido conocer mucho de la historia de los pueblos originarios.

Sin embargo, de pronto surge, con claros propósitos políticos, sin seriedad académica y con propósito demoledor de lo que se ha construido a lo largo del tiempo, y por muchos, respecto de nuestras raíces. El libro Grandeza, de Andrés En su libro, Manuel López Obrador, que de indígena “Grandeza”, el tiene poco, se suma a los viejos intentos expresidente de de reescribir la historia con propósitos México, Andrés políticos de control de los mexicanos, Manuel López negando la dualidad de nuestra raíz que Obrador, aborda nos caracteriza como una nación mestiza. la historia y el Los hechos y palabras del expresidente, legado de las desde su llegada al poder, cuando realizó civilizaciones teatrales ceremonias indígenas para ser originarias y la cultura de México. consagrado como un nuevo Quetzalcóatl, hecho reforzado con una versión fílmica de Foto: UNAM su transformación, apoyado por su esposa, y coreado por sus seguidores sin rubor alguno, sentando un precedente ya imitado por Claudia Sheinbaum y los ministros de la Suprema Corte, buscando encontrar en los mitos recién construidos el cimiento del edificio de la Cuarta Transformación. como una nueva narrativa.

Los intentos semejantes los encontramos en Hitler y Mussolini o en Hugo Chávez, entre otros, de quienes abrevan los diseñadores de la comunicación y de los posibles amanuenses que le metieron el hombro a López Obrador para escribir 5

su nuevo libro. De los tres mencionados, ya sabemos el desastre que produjeron en sus países y alrededores. Luchas internas, persecución de los no alineados, experimentos raciales, lucha de clases.

En pocas palabras, las reinversiones de la historia que se han intentado, terminaron en desastres. ¿Hacia dónde pretende conducirnos el expresidente? Ya durante su gobierno hizo todo lo posible por dividir a México y lo logró en buena medida, de ahí la violencia en diversas formas que estamos viviendo.

Importantes historiadores serios han salido al paso del folleto histórico de López Obrador, quien no se ha cuenta de que arremete, incluso, contra parte de los elementos que intentaron sustentar otros mitos de las transformaciones anteriores sobre las cuales pisa para construir la suya.

México necesita de unidad. Siempre se ha discutido el tema de la identidad de los mexicanos, y esto ha sido atizado y alentado desde el poder, para negar las raíces del encuentro de españoles e indígenas, con sus luces y sombras, pero con puntos luminosos como el Hecho Guadalupano, que logró lo que las arnas no pudieron.

Reflexionemos en el hecho de que, en un día, cerca de 13 millones de mexicanos acudieron a la Basílica de Guadalupe a ver a la madre común y rendirle homenaje y solicitar sus favores. Si a ellos sumáramos los que acudieron ese mismo día a los Sagrarios Guadalupanos que se multiplican en el país, encontraríamos cuál es la expresión sociológica democrática que une a los mexicanos.

Como dice el dicho: no hay que buscarle tres pies al gato, pues tiene cuatro.

José de Jesús Castellanos, Coord. Fundación Editorial Vasco de Quiroga

DICIEMBRE 2025

León XIV encomienda a la Virgen de Guadalupe su ministerio petrino EL PAPA LEÓN XIV CELEBRÓ ESTA TARDE EN LA BASÍLICA DE SAN PEDRO LA SANTA MISA CON OCASIÓN DE LA FIESTA DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA DE GUADALUPE, DONDE ELEVÓ UNA EMOTIVA SÚPLICA A LA VIRGEN ENCOMENDÁNDOLE LAS NACIONES, LOS GOBERNANTES, LOS JÓVENES, QUIENES SE HAN ALEJADO DE LA IGLESIA Y LAS FAMILIAS. 6

León XIV subrayó el papel de la Virgen de Guadalupe como portadora de consuelo en América.

Foto: EFE

InfoCatólica En su homilía, el Pontífice destacó que «en medio de conflictos que no cesan, injusticias y dolores que buscan alivio, María de Guadalupe proclama el núcleo de su mensaje: «¿Acaso no estoy yo aquí que soy tu madre?». El Papa subrayó que esta es «la voz que hace resonar la promesa de la fidelidad divina, la presencia que sostiene cuando la vida se vuelve insoportable».

El Santo Padre recordó las apariciones de 1531 en el Tepeyac, donde María despertó en los habitantes de América «la alegría de saberse amados por Dios», hablándole a san Juan Diego en su lengua materna y declarando que «mucho desea» que se levante allí una «casita sagrada» desde la cual ensalzará a Dios.

La maternidad que nos descubre como hijos León XIV explicó que la maternidad que María declara nos hace descubrirnos hijos, pues quien escucha «yo soy tu madre» recuerda que, desde la cruz, al «aquí tienes a tu madre» corresponde el «aquí tienes a tu hijo».

Como hijos, el Papa propuso dirigirse a ella preguntándole: «Madre, ¿qué

debemos hacer para ser los hijos que tu corazón desea?», recordando que ella, fiel a su misión, con ternura responderá: «Hagan lo que Él les diga».

Súplicas por las naciones y sus gobernantes «Sí, Madre, queremos ser auténticos hijos tuyos: dinos cómo avanzar en la fe cuando las fuerzas decaen y crecen las sombras. Haznos comprender que contigo, incluso el invierno se convierte en tiempo de rosas», pidió el Pontífice.

El Papa rogó a la Virgen que enseñe a las naciones «que quieren ser hijas tuyas a no dividir el mundo en bandos irreconciliables, a no permitir que el odio marque su historia ni que la mentira escriba su memoria».

Le pidió que les muestre que la autoridad «ha de ser ejercida como servicio y no como dominio», que instruya a sus gobernantes en su «deber de custodiar la dignidad de cada persona en todas las fases de su vida» y que haga de esos pueblos «lugares donde cada persona pueda sentirse bienvenida».

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DICIEMBRE 2025

Durante la tradicional Misa en la Basílica de San Pedro en honor de la Virgen de Guadalupe, el Papa León XIV pidió a “La Morenita” que proteja a los jóvenes “de las amenazas del crimen, las adicciones y el peligro de una vida sin sentido”. Foto: EFE

Intercesión por los jóvenes El Santo Padre también encomendó a María que acompañe a los más jóvenes, para que obtengan de Cristo la fuerza para elegir el bien y el valor para mantenerse firmes en la fe, «aunque el mundo los empuje en otra dirección».

Le pidió que les muestre que su Hijo camina a su lado, para que nada aflija su corazón y «puedan acoger sin miedo los planes de Dios», rogándole que aparte de ellos «las amenazas del crimen, de las adicciones y del peligro de una vida sin sentido».

Oración por los alejados de la Iglesia Elevando oraciones por quienes se han alejado de la Iglesia, el Pontífice le pidió a la Virgen que su mirada «los alcance donde no llega la nuestra», que derribe «los muros que nos separan» y los traiga «de vuelta a casa» con la fuerza de su amor. También le suplicó que incline el corazón de «quienes siembran discordia» hacia el deseo de su Hijo de que «todos sean uno» y los restaure en la caridad que hace posible la comunión: «Dentro de la Iglesia, Madre, tus hijos no podemos estar divididos».

Fortalecimiento de las familias y el clero El Papa rogó a María que fortalezca a las familias para que, siguiendo su ejemplo, los padres «eduquen con ternura y firmeza, de modo que cada hogar sea escuela de fe». Le pidió que inspire a quienes forman mentes y corazones para que «transmitan la verdad con la dulzura, precisión, y claridad que nace del Evangelio».

Asimismo, solicitó que aliente a quienes su Hijo «ha llamado a seguirlo más de cerca: «Sostén al clero y a la vida consagrada en la fidelidad diaria y renueva su amor primero. Guarda su interioridad en la oración, protégelos en la tentación, anímalos en el cansancio y socorre a los abatidos».

Acoger la Palabra de Dios En su homilía, el Papa también reflexionó sobre la lectura del Sirácide, presentando una descripción poética de la Sabiduría que halla su plena identidad en Cristo, «sabiduría de Dios», quien «llegada la plenitud de los tiempos, se hizo carne, naciendo de una mujer». La tradición cristiana ha leído este pasaje en clave mariana, reconociendo en María a «la madre del amor».

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El Pontífice destacó cómo María vive «la dinámica propia de quien permite que la Palabra de Dios entre en su vida y la transforme», recordando su visita a Isabel y el Magníficat, donde María reconoce que su dicha proviene del Dios fiel.

Encomienda a la Virgen el ministerio papal Virgen Santa, que, como tú, conservemos el Evangelio en nuestro 9

corazón. Ayúdanos a comprender que, aunque destinatarios, no somos dueños de este mensaje, sino que, como san Juan Diego, somos sus simples servidores», pidió León XIV. El Papa concluyó su homilía encomendándole su ministerio, para que «confirme en el único camino que conduce al Fruto bendito» de su vientre, a cuantos le fueron confiados: «Recuerda a este hijo tuyo, «a quien Cristo confió las llaves del Reino de los cielos para el bien de todos», que esas llaves sirvan para atar y desatar y para redimir toda miseria humana».

DICIEMBRE 2025

María: Estrella de la Evangelización y de la misión para América

SACERDOTES, RELIGIOSAS Y SEMINARISTAS LATINOAMERICANOS QUE ESTUDIAN EN ROMA SE REUNIERON EN LA FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE PARA REFLEXIONAR SOBRE EL PAPEL DE MARÍA COMO PRIMERA EVANGELIZADORA. EL CARDENAL VÍCTOR MANUEL FERNÁNDEZ, PREFECTO DEL DICASTERIO PARA LA DOCTRINA DE LA FE HA REALIZADO LA PONENCIA INAUGURAL. 10

Rocío Lancho García - Ciudad del Vaticano “María: Estrella de la Evangelización y de la misión para América Latina hoy”.

Este ha sido el argumento elegido para un encuentro con sacerdotes, religiosas y seminaristas latinoamericanos que estudian en Roma, reunidos en el Aula del Sínodo, organizado por la Pontificia Comisión para América Latina.

El cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la fe, fue el encargado de abrir la jornada, este viernes 12 de diciembre, fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. El purpurado quiso responder en su ponencia a una pregunta: ¿Por qué María es la primera evangelizadora y madre de la evangelización? Y para dar respuesta se basó en textos de la Biblia y del Magisterio.

Encuentro de Sacerdotes, religiosas y seminaristas latinoamericanos que estudian en Roma Foto: Vatican News

Con María vienen Cristo y el Espíritu Santo Haciendo referencia al pasaje de la visitación, el prefecto aseguró que todo lo que le ocurre a Isabel en ese episodio, sucede porque “ella se acercó a Jesús y la llenó del Espíritu Santo”. Pero Jesús – aseguró - llegó a Isabel porque lo llevó María, inseparable de Cristo.

Aseguró que esto sucede también hoy, y frecuentemente en la piedad popular latinoamericana, “cuando una imagen de María visita un hogar, o se acerca a un enfermo en un hospital, o cuando un muchacho invita a un amigo a ir caminando hacia un santuario mariano. Ella como madre entrega a Cristo y de Él mana para nosotros el Espíritu Santo”.

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La evangelización de María se fundamenta también porque “Ella conserva en su corazón todo el Evangelio”. Tal y como se explica en el evangelio de Lucas “María contemplaba cuidadosamente todo y lo conservaba en su corazón”.

Al respecto, el cardenal quiso recordar que en el corazón de la Madre está Jesús, toda su historia, está el Evangelio entero, “porque María fue testigo de todo, desde la encarnación y el nacimiento hasta la muerte en la cruz y la resurrección pasando por toda la vida”.

Pero Ella - prosiguió el purpurado no tiene en su interior sólo la historia de Jesús. Tiene también la tuya. Para María “son inseparables Jesús y nosotros, que somos el resto de sus hijos”. De ahí la importancia de pensar que “hay alguien que recuerda toda tu historia”. María, aseguró el prefecto, conoce y guarda todo en el corazón.

Evangelizados por el rostro de la Madre Por otro lado, el cardenal Fernández subrayó el hecho de que somos evangelizados por el rostro de la Madre.

“De una forma misteriosa, gracias a la acción del Espíritu, mucha gente sencilla, con poca formación, sin que les enseñen o expliquen, reciben en su interior el mensaje del Evangelio mirando a María”, aseguró.

DICIEMBRE 2025

Es más, “el Pueblo de Dios no se separa de Cristo o el Evangelio cuando mira a María”. Este argumento es abordado en el documento de Aparecida, cuando narra cómo es la llegada de un peregrino cuando va a un santuario mariano: “La llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en silencio. [...] Un breve instante condensa una viva experiencia espiritual”.

Y este “contemplar el misterio” también se explica en el documento recientemente publicado Mater Populi fidelis, que ofrece ejemplos concretos de lo que vive un fiel sencillo y sufriente cuando encuentra en María el Evangelio. Muchos intelectuales, indicó el purpurado, no comprenden esto, porque esto tiene otra lógica: “es algo que ocurre de una forma secreta, misteriosa, mistagógica, simbólica, que a veces la persona misma que lo vive no sabe explicar, pero en el encuentro con María, ha sido iluminada por el Evangelio. “También por esto María es evangelizadora”.

Al respecto, llamó la atención sobre un aspecto importante, “clave para una sana mariología”: “No es que Dios es lejano y que nos hace falta María para tener una cercanía. Es todo lo contrario” y es que “en Ella, en su rostro de Madre, descubrimos la cercanía de Dios. Gracias a Ella reconocemos ese amor del Padre, gracias a Ella podemos tocar la ternura de Cristo”.

María ofrece su auxilio materno Por otro lado, el cardenal Fernández aseguró que María no es evangelizadora solamente porque en Ella recibimos el mensaje del Evangelio, “sino también porque nos da un auxilio materno, para poder acoger y vivir el Evangelio”.

Haciendo referencia de nuevo a Mater Populi fidelis, el purpurado explicó que María “humildemente colabora para que abramos el corazón al Señor, que es el único que puede justificarnos con la acción de la gracia santificante”.

Asimismo, el prefecto indicó que también es evangelizadora “porque los débiles, sufrientes, pobres y heridos, reconocen en María a una de ellos, y por eso no le tienen miedo, confían en Ella dócilmente, se dejan evangelizar por Ella”.

En esta línea recordó lo que los obispos latinoamericanos decían en Aparecida: los pobres “encuentran la ternura y el amor de Dios en el rostro de María”.

María colaboradora de la Redención Además, María evangeliza, aunque no redime, y esto está explicado en Hechos de los Apóstoles 4, 12, aseveró el cardenal argentino. Recordando de nuevo el documento Mater Populi fidelis aseguró que María es la “primera y máxima colaboradora de la obra de la Redención y de la gracia” y que “existe una colaboración única de María en la obra salvífica que Cristo realiza en su Iglesia”.

Por eso, precisó, decimos que es Madre de la evangelización.

Al hablar de María y evangelización, “no podemos olvidar que la Iglesia propone una evangelización integral, que no separa la fe de la vida concreta y de la dignidad de las personas”, prosiguió el cardenal. Y esto se ve en María cuando, aunque había recibido el anuncio del ángel, sin embargo, “corrió sin demora para ayudar a su prima Isabel. Ese es su corazón evangelizador”.

Al finalizar la intervención del cardenal Fernández, se abrió un panel en el que participaron el padre Stefano Cecchin, ofm, presidente de la Pontificia Academia 12

Religiosos de Latinoamérica reflexionaron sobre María, verdadera Madre de los creyentes, cercana en la vida real del Pueblo de Dios.

Foto: Vatican News

Mariana Internacional; monseñor Luis Marín de San Martín, subsecretario del Sínodo de los Obispos y Rodrigo Guerra, secretario de la Comisión Pontificia para América Latina.

Panel con padre Cecchin, monseñor Marín y Rodrigo Guerra El padre Cecchin destacó el papel de Juan Diego como profeta, elegido por Dios, el primero de América para revelar al pueblo americano al verdadero Dios.

Asimismo, recordó que los sacerdotes tienen que ser como María, “imitarla, con amor personal, mirada compasiva, auxilio y regalar la salvación. Todos somos mediadores de gracia”, subrayó.

Invitó a ser como María, “portadora de paz, de perdón”. Y recordó que Cristo no murió solo, murió con María “por eso es importante para nosotros difundir esta buena noticia”.

Por su parte, monseñor Luis Marín de San Martín, aseguró que América Latina es el continente que ha avanzado más y con

mayor dinamismo en el proceso sinodal y una de las causas la encontramos en la fecunda piedad popular, especialmente en la orientación mariana. Asimismo, observó que el Documento Final del Sínodo ofrece una preciosa síntesis de mariología sinodal, en el número 29. Y por eso lanzó como propuesta desarrollar esa mariología sinodal, “tomar de la mano a María y dejarnos guiar por Ella”.

Finalmente, Rodrigo Guerra destacó el papel de la Virgen de Guadalupe en el documento Mater Populi fidelis. Señaló que, en el corazón de la exposición de este documento, donde se explica que María es verdadera Madre de los creyentes, se ofrecen dos párrafos dedicados a subrayar la forma como María se hace cercana en la vida real del Pueblo de Dios. Y en esos párrafos es donde se coloca como forma elocuente de cercanía el caso de María de Guadalupe. Guadalupe - explicó - anuncia al Dios verdadero a través de la cercanía concreta de un encuentro, el encuentro con Juan Diego en Tepeyac.

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DICIEMBRE 2025

Las pequeñas violencias que están rompiendo al país

EN MÉXICO HABLAMOS MUCHO DE LAS GRANDES VIOLENCIAS, ESAS QUE OCUPAN TITULARES Y DEBATES INTERMINABLES. PERO CASI NUNCA HABLAMOS DE LAS PEQUEÑAS VIOLENCIAS PORQUE PARECEN INSIGNIFICANTES, PERO QUE, SUMADAS, LE VAN QUITANDO OXÍGENO A LA VIDA EN COMUNIDAD. Alejandro González Cussi Son pequeñas, sí, pero no inocentes.

Son expresiones de un egoísmo que se acumula hasta convertir la ciudad en un territorio áspero, cansado, desgastado.

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La ciudad no se fractura por un solo golpe, sino por miles de rasguños diarios que la desgastan en silencio.

Las pequeñas violencias son esas que todos vemos y muchos justifican: el coche que se sube a la banqueta porque

La ciudad no se fractura por un solo golpe, sino por miles de rasguños diarios que la desgastan en silencio.

Foto: Especial zonafranca.mx

“solo serán dos minutos”; el conductor que toca el claxon con furia para avanzar medio metro; el que tira basura desde la ventana sin remordimiento; el que ocupa el cajón para discapacitados porque “no hay nadie que lo necesite”.

Son micro agresiones que parecen triviales, pero dicen mucho de la forma en que nos relacionamos con el otro: cada gesto es un recordatorio de lo fácil que resulta poner el interés personal por encima del bien común.

Y en medio de ese paisaje está la policía municipal. Esa policía que no solo atiende delitos, sino frustraciones, enojos, pequeñas crisis humanas. La que llega a mediar discusiones por un cajón de estacionamiento, por un ruido a medianoche, por un pleito entre vecinos que ya trae años fermentándose.

Es una policía que convive, todos los días, con muchas de esas conductas que no llegan al código penal, pero sí erosionan el tejido social.

Lo interesante es que estas pequeñas violencias son contagiosas. Una persona que se salta la fila invita a otra a hacer lo mismo.

Un espacio público donde nadie respeta la norma se convierte, poco a poco, en una tierra sin reglas.

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Y cuando la convivencia se vuelve frágil, las ciudades se tornan más violentas, no necesariamente por delitos, sino por hartazgos acumulados.

Si queremos un México más seguro, tenemos que reconocer que la seguridad no empieza en los operativos de la policía, sino en el civismo. En la empatía. En la capacidad de frenar ese impulso de imponernos al otro. La seguridad también se construye con buenos modales, aunque suene simple.

Y quizá por eso cuesta tanto: porque exige cambiar hábitos, no solo leyes.

Cuando dejamos pasar estas micro violencias como si no tuvieran consecuencias, abrimos pequeñas grietas que el tiempo convierte en fracturas. Y entonces, lo que parecía mínimo empieza a pesar. Hoy, si queremos reconstruir la convivencia, debemos empezar por ahí: por lo pequeño, por lo cotidiano, por lo que hemos aprendido a ignorar.

Porque las ciudades no se derrumban de golpe; se van desmoronando en silencio, mientras todos miramos hacia otro lado.

Las estrategias de policía de proximidad y justicia cívica ya han demostrado que se pueden dar resultados consolidando un ambiente propicio para generar una cultura de paz que implica, primero, el cambio personal y, después, un verdadero cambio comunitario. Y es ahí donde todos, sin excepción, podemos y debemos colaborar si de verdad queremos vivir en paz.

DICIEMBRE 2025

¿Qué festejan?

DESPUÉS DE SIETE AÑOS DEL OFICIALISMO EN EL GOBIERNO DE MÉXICO, QUE COMO TODOS LOS MEXICANOS SABEMOS ES EL RESULTADO DE UNA COMBINACIÓN DE LAS PRÁCTICAS POLÍTICAS DEL VIEJO Y DENOSTADO SISTEMA PRINCIPALMENTE GOBERNADOS POR EL PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL PRI, AHORA CONVERSOS AL MOVIMIENTO DE RENOVACIÓN NACIONAL, MORENA, LOS GRUPOS EN EL PODER , LAS TRIBUS ( CÓMO SE IDENTIFICAN ENTRE ELLOS ) Y LOS QUE SIGUIERON LA PROPUESTA DE ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR DESDE EL PRD CON ALGUNOS OTROS AMBICIOSOS DE PODER QUE SURGIERON DE LAS FILAS DE OTROS PARTIDOS, ENTRE ELLOS EL PARTIDO ACCIÓN NACIONAL, PAN SE REUNIERON A CELEBRAR SUS SIETE AÑOS, GOBERNANDO DESDE EL PALACIO NACIONAL. Gerardo Mosqueda Martínez Y como en los viejos tiempos, las décadas de los sesenta, setentas y ochentas, repitieron las prácticas que coloquialmente conocemos como “acarreo”.

Algunos miles de personas que hicieron viajes desde los distintos estados del país para estar presentes en el Zócalo capitalino 16

y escuchar el mensaje de la presidente Sheinbaum ufana de encabezar la agenda política de morena, sin que pueda faltar la presunción de tener el control de los tres poderes del Estado mexicano y manteniendo un discurso democrático, cuando todas las acciones de las tribus en el poder, lo que hacen es comunicar el estatus de una dictadura.

Vista del templete instalado para funcionaros del gabinete e invitados especiales al 7 aniversario de la llegada de Morena al poder.

Foto: El País

La presidenta de México convocó a sus simpatizantes a una concentración para conmemorar el ingreso de Morena al poder en 2018 Foto: El País

Por supuesto que en el festejo no fueron convocados los integrantes del bloque negro, o mejor dicho si fueron convocados, pero no con el disfraz de embozado, ni con las consignas de ingeniería social para desbordar la participación social de los manifestantes que han tomado conciencia y están saturados de las mentiras , de los engaños, que representa la cuarta transformación, como se autodenominan; seguramente ahora fueron convocados para que resolviera la logística de los transportes públicos, que fueron destinados al acarreo, o para distribuir los alimentos que se consumen en el Zócalo capitalino, mientras hacen su acto de aparición los líderes de las tribus en acompañamiento a la presidente de México.

Nada nuevo que narrar… ahora sí estuvo la bandera, y los protocolos respectivos, no se cerraron los accesos, ni aparecieron los granaderos (ahora no había a quien golpear y luego acusar de haberlos ofendido… es decir, como fue la manifestación de los líderes del proyecto de la dictadura, no fue necesario agredir a los ciudadanos… por esta ocasión.

Con el segundo piso de la cuarta transformación llegaremos al cierre del año 2025 y la deuda pública de México, alcanzará 53.1% del producto interno bruto PIB en este diciembre. La deuda total del país ha crecido 7.5 billones de pesos entre diciembre de 2018 y octubre de 2025, y la explicación es muy concreta: la economía mexicana creció a menor ritmo en este último tercer trimestre del año y la expectativa de la relación entre la deuda y el PIB era de 52% para el cierre de este año.

Con la publicación del INEGI de las cifras del PIB al tercer trimestre de 2025, se hicieron revisiones a los datos del PIB real y nominal de años anteriores. En 17

particular, el PIB nominal de 2024, es 14% menor que el estimado anteriormente, eso se traduce en revisiones al alza de los indicadores de ingreso, gasto y déficits observados en 2024.

Es decir, con estas cifras, tenemos finanzas públicas, cada vez menos fuertes conforme a lo que se había estimado y agrega la urgencia de estabilizar la deuda pública, de acuerdo con la información del centro de investigación económica y presupuestaria, hasta la presentación de la propuesta de presupuesto 2026, la Secretaría de hacienda esperaba mantener la relación de la deuda con el PIB en 52.3% hasta el final del sexenio, pero esta meta será muy difícil de cumplir, si no se acelera el crecimiento económico. ¿Cómo ha evolucionado la deuda?

En diciembre de 2018, la deuda ampliada de México se ubicaba en 10.55 billones, sin embargo, al cierre de octubre de este año 2025, está ubicada en 18.05 billones esto representa un incremento de 7.5 billones en menos de siete años.

Para el próximo año 2026, el paquete económico, aprobado por la mayoría de los legisladores, es decir, los diputados del oficialismo, incluye un techo de endeudamiento de 1.8 billones por lo que la deuda rebasará los 20 billones de pesos, es decir, prácticamente el doble del saldo total de la deuda, cuando llegó MORENA a la presidencia de México.

DICIEMBRE 2025

Asistentes de diversos estados de la República asistieron al encuentro convocado por la presidenta de México.

Foto: El País

De acuerdo con el CIEP en caso de que se mantenga la trayectoria actual de endeudamiento, cada mexicano será responsable de pagar 151,000 pesos y alcanzaría 160,000 en 2031.

El impacto del crecimiento del salario mínimo en la inflación de nuestro país seguirá siendo un tema de debate económico, con opiniones divididas entre quienes argumentan un efecto mínimo y muchos analistas que lo señalan como un factor de riesgo latente.

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En resumen, el impacto funciona a través de mecanismos teóricos, pero los estudios recientes en México sugieren que el efecto ha sido más moderado de lo esperado, quizá la explicación, provenga de una teoría económica que sostiene que un aumento significativo del salario mínimo puede impactar la inflación a través de dos canales principales: – La inflación por costo: las empresas que emplean a trabajadores con salario mínimo ven incrementado sus costos laborales. Para mantener sus márgenes de ganancia, intentan trasladar este costo adicional a los consumidores finales mediante precios más altos.

– La inflación por demanda. Al aumentar el ingreso disponible de los trabajadores de menores recursos estos tienen un mayor poder adquisitivo, lo que estimula el consumo y la demanda agregada en la economía. Si la oferta no puede responder rápidamente a esta mayor demanda, los precios suben.

Durante décadas, el salario mínimo real, en México, se deprimió severamente, perdiendo poder adquisitivo. Los incrementos recientes se pueden considerar en gran medida, una recuperación salarial, no un sobrecalentamiento del mercado laboral.

El porcentaje de la fuerza laboral, total que gana exactamente el salario mínimo es relativamente bajo a nivel nacional, aunque es más relevante en ciertas industrias y regiones específicas.

En realidad, la unidad de medida y actualización UMA creada en 2016 desvinculando multas, créditos, hipotecarios y otros trámites oficiales del salario mínimo, han evitado una transmisión automática de la subida salarial a muchos precios y tarifas que antes usaban el salario mínimo como referencia.

Existe un “efecto faro”, mientras que el gobierno federal y algunos análisis descartan el impacto inflacionario importante, el banco de México y analistas privados, si lo consideran un riesgo al alza para sus pronósticos de inflación futuros.

Laprincipalpreocupacióneselconocido como efecto faro. Este fenómeno ocurre cuando un aumento en el salario mínimo no sólo sube el sueldo de quienes menos ganan, sino que también ejerce presión al alza en las negociaciones salariales de trabajadores que ganan por encima del

mínimo, generando incremento a los viales generalizados en toda la economía. Si este efecto faro se intensifica a medida que el salario mínimo continúa su recuperación, podría generar una mayor presión sobre los costos empresariales y eventualmente sobre la inflación general dificultando que el banco de México logre su objetivo de 3% estimado.

En realidad, no tengo ningún interés en dar recomendaciones respecto a sus festejos de las tribus que gobiernan el país, pero no le encuentro ninguna explicación válida, como no sea aprovechar la ignorancia de la parte de los mexicanos que creen que hay algo que festejar.

La deuda acumulada por el gobierno de México en siete años es equivalente a la que el gobierno mexicano ha manejado durante los últimos casi dos siglos.

En la borrachera del poder que él actúa, el gobierno, ha llevado a unos niveles de deuda, qué costará varias generaciones poderla pagar y por lo tanto el rezago en infraestructura, en servicios básicos, por desgracia más grave en educación y salud… ¿qué es lo que festejan?

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Simpatizantes de Morena cargan una figura de cartón de la presidenta Claudia Sheinbaum, en la plancha del Zócalo.

Foto: El País

DICIEMBREE 2025

Don Vasco de Quiroga, Promotor de la educación en Michoacán LA INTEGRACIÓN DE LA NUEVA ESPAÑA, HOY MÉXICO, AL NACIENTE IMPERIO ESPAÑOL, EN EL SIGLO XVI, TIENE LUCES Y SOMBRAS QUE MARCARON LA HISTORIA DE NUESTRO PAÍS DE UNA FORMA NEGATIVA O POSITIVA. CUANDO LLEGÓ DON VASCO DE QUIROGA HACIA EL AÑO DE 1531, SIENDO LAICO Y JURISTA, ENCONTRÓ EN EL LLAMADO “NUEVO MUNDO” UNA SERIE DE INJUSTICIAS Y VEJACIONES HACIA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS. 20

Margarita Romero Díaz Barriga Siendo Oidor de la Segunda Audiencia en la Nueva España, fue enviado por los Reyes Carlos V y su esposa Isabel, para que, como experto en derecho, hiciera el juicio de residencia de las personas que participaron en la de México, particularmente de los miembros de la Primera Audiencia.

Para hacer el juicio de residencia, Don Vasco de Quiroga comenzó por aprender las lenguas originarias; primero, mediante intérpretes y luego por sí mismo; tomaba los testimonios tanto de los investigados, como de los testigos, en su mayoría indígenas.

A la par de su servicio a la Corona, siendo oidor, don Vasco comenzó su obra de protección de las injusticias, en especial hacia los más desprotegidos, poniendo especial interés en la vida, salud, catequización, justicia social y educación de los indígenas.

Don Vasco de Quiroga, siendo laico y caballero de justicia de la Soberana Orden de Jerusalén, siempre procuró ser justo, caritativo y defensor de los derechos humanos y educador tanto en la fe, como en la administración y economía de las personas, fomentando comunidades sustentables.

Una pintura del obispo michoacano. patzcuaro.org

Los pueblos hospitales Por ello, Tata Vasco de Quiroga, siendo oidor, comenzó su obra social y educativa, casi a su llegada a México.

Con su salario compró unas tierras en las afueras de Tenochtitlán, hoy 21

Ciudad de México, y fundó su primer Pueblo Hospital llamado Santa Fe, esto en 1532, apenas un año después de haber llegado a México. Y para 1533 fundó el Pueblo Hospital de Santa Fe de la Laguna en Michoacán.

El primer pueblo hospital de don Vasco de Quiroga llamado Santa Fe de México, se sitúa en la zona que hoy día conocemos como Santa Fe, ese lugar de grandes corporativos y edificios de lujo, tiene su historia en don Vasco de Quiroga, quien llamó así a su primer pueblo hospital. Hoy día aun se puede visitar el antiguo pueblo y la capilla que se construyó en el pueblo hospital, los residentes del antiguo Santa Fe, tienen una profunda fe en don Vasco de Quiroga y han luchado por proteger la ermita de Tata Vasco.

Las tierras que compró Don Vasco en Santa Fe de México le trajeron un litigio con el Marqués del Valle, hijo de Hernán Cortés, quien se atribuía el derecho de propiedad de los campos que compró Quiroga, después de varios desencuentros, se le dio el título de propiedad a Don Vasco de Quiroga y continuó con la construcción de su pueblo Hospital, donde se brindaba atención médica, hospitalidad, entendida como dar posada y un lugar de descanso a los viajeros; también se educaba en la fe católica, artes y oficios; y don Vasco comenzó a asignar fracciones de tierra para cultivar hortalizas y maíz y otros productos para la alimentación y para la sustentación del propio pueblo hospital.

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Don Vasco de Quiroga viajó a Michoacán entre 1532 y 1533, como parte de una asignación de investigación en las tierras michoacanas. Desde que pisó el suelo Michoacano, su vida cambió, conoció a la gente de los pueblos originarios, aprendió su lengua y muy pronto su corazón se “enamoró” de los purépechas, de su vida y tuvo la visión de que estas tierras eran muy ricas en materia prima que podría aprovecharse mejor en cada pueblo y que los pobladores pudieran beneficiarse económicamente de sus habilidades y la riqueza que encontró; esto lo impulsó a querer ayudar a los pueblos originarios de Michoacán, para que vivieran mejor y dejaran de ser esclavos de los españoles. No lo hizo para obtener beneficios personales, sino que él mismo, de su salario compró, las tierras de Santa Fe de la Laguna y decidió fundar su segundo pueblo hospital.

Los pueblos hospitales que fundó Don Vasco de Quiroga, tenían como finalidad cuidar el cuerpo y sobre todo el alma de los más desamparados.

Pronto su obra comenzó a difundirse y a crecer, tanto que en estos pueblos se fundaron comunidades, una familia que trabajaba las tierras, compradas por Don Vasco y todos participaban de las cosechas y beneficios que se hacían en los pueblos.

Además de aprender a trabajar y a hacer comunidad, de forma libre y sin ser forzados, tenían horarios específicos, para cada una de sus actividades, las horas de trabajo no debían superar 6, las mujeres se dedicaban a “las cosas de mujeres”, es decir, en el hogar, y los niños, aunque también participaban de las labores en el campo, su participación era no como trabajadores, sino para que aprendieran un oficio.

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Esta forma de educar a los indígenas a vivir como una familia y trabajar por el bien común, hizo que cada día creciera la importancia y el cariño por Tata Vasco, llamado así por los indígenas, pues lo consideraban como un “padre”.

En el juicio de residencia que años después le hicieron a Don Vasco de Quiroga, constan varios testimonios de indígenas y del Obispo Juan de Zumárraga, donde aseguran que Don Vasco de Quiroga, aun teniendo un buen salario como oidor, él vivía de manera modesta y su salario lo destinaba a sus obras de caridad.

Don Vasco Obispo Después de su encomienda, Don Vasco regresó a la ciudad de MéxicoTenochtitlan, y continuó con su labor como oidor de la Segunda Audiencia, hasta que, en 1536, Dios le llamó al servicio del Episcopado, y aunque no era sacerdote aceptó después de mucho meditarlo. Don Vasco era un hombre de una fe profunda y entregado a la oración. Cuenta su primer biógrafo, Cristóbal Cabrera que don Vasco, al ser propuesto al episcopado, dijo la famosa frase de “Me arrancaron de la magistratura y me pusieron al timón del sacerdocio, por mérito de mis pecados.

A mí, inútil y enteramente inhábil para la ejecución de tan grande empresa, a mí, que no sabía manejar el remo, me eligieron primer obispo de la ciudad michoacana. Y así sucedió que antes de aprender empecé a enseñar…”

Tata Vasco fue nombrado Obispo, por el Papa Paulo III, siendo el primer obispo de Michoacán, ya que el mismo día, 8 23

de agosto de 1536, se erigió la Diócesis.

Como Quiroga no era consagrado, recibió las órdenes de diaconado y el sacerdocio entre 1536 y 1538; y fue hasta el 6 de agosto de 1538 que tomó posesión de la Diócesis y fue consagrado como primer Obispo de Michoacán.

Siendo Obispo, Tata Vasco se dedicó más a proteger a los indígenas y también a los españoles, como un jurista ejemplar, la justicia siempre imperaba en su actuar y toma de decisiones, como obispo sus obras de misericordia y amor no tenían límites.

Recorrió gran parte de su territorio Episcopal, en una mula, sin privilegios y como diría el Papa Francisco, de feliz memoria, era un obispo que olía a oveja, ya que estaba íntimamente relacionado y comprometido con sus feligreses y sacerdotes misioneros.

Hemos de recordar que, en la conquista de México, vinieron misioneros de algunas órdenes religiosas, principalmente franciscanos, posteriormente arribaron a México otras órdenes como dominicos, agustinos, carmelitas, mercedarios, jesuitas y otros; para evangelizar al nuevo mundo, por lo que todos los sacerdotes de la conquista eran de órdenes religiosas.

Don Vasco visionario-educador La obra de educación de Quiroga se concretó ya siendo obispo. Quiroga fue nombrado y consagrado como Obispo de Michoacán, que comprendía lo que actualmente es el estado de Michoacán, parte de Guanajuato, algunas comunidades de Jalisco, Querétaro y San Luis Potosí y parte de Tamaulipas.

A lo largo de su labor social y eclesial, don Vasco de Quiroga fue fundador de grandes obras de educación,

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adelantándose incluso al Concilio de Trento (1545 y 1563), donde se destacó la importancia que cada Diócesis del mundo tuviera un seminario diocesano para la formación de sacerdotes.

Don Vasco de Quiroga siendo Obispo de Michoacán fundó el “Primitivo Colegio de San Nicolás Obispo”, en 1540, en la ciudad de Pátzcuaro; algunos autores aseguran que Don Vasco de Quiroga fue un visionario al establecer el “Primitivo Colegio de San Nicolás Obispo” en 1540, para formar sacerdotes diocesanos, por eso se dice que se adelantó al Concilio de Trento.

Pero don Vasco fue más allá, antes de él, los requisitos para ser formado sacerdote era ser español o hijo de españoles residentes en la Nueva España. Don Vasco de Quiroga dispuso que los jóvenes indígenas pudieran recibir educación en este seminario, donde no había distinción de raza, primero como una forma de evangelizarlos en su propia lengua y que los españoles aprendieran también a hablar el purépecha.

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Posteriormente Don Vasco dispuso que los indígenas que estudiaban en su seminario podrían ser ordenados sacerdotes, siendo la Diócesis de Michoacán, la primera en permitir la convivencia educativa de españoles e indígenas, la primera en aceptar estudiantes indígenas y la primera en ordenar sacerdotes indígenas.

El Primitivo Colegio de San Nicolas Obispo, llamado así por Quiroga, en honor a San Nicolás de Bari, el santo patrón de su pueblo natal, Madrigal de las Altas Torres en Ávila, España, se instituyó en la casona que hoy alberga el museo regional de Pátzcuaro, Michoacán.

Tras la muerte de Don Vasco de Quiroga, el 14 de marzo de 1565, el tercer obispo de Michoacán, Fray Juan de Medina Rincón cambió la sede episcopal de Pátzcuaro a la ciudad de Guayangareo (hoy Morelia) en 1580.

El Primitivo Colegio de Michoacán que fundó don Vasco de Quiroga, fue trasladado también a Morelia, estableciéndose como Seminario Conciliar, el 17 de octubre de 1601; y posteriormente el Rey Carlos III de España ordenó, por real cédula del 08 de diciembre de 1671, la erección del Seminario Tridentino de Michoacán. Después de profundos cambios derivados de la independencia de México y la guerra cristera, el Seminario tuvo que ser reubicado en varios lugares, para su protección; y fue hasta 1944, cuando finalmente se estableció el Seminario Diocesano de Morelia en su etapa de Seminario Menor y en 1952 el Seminario Mayor, 25

que ha sido un gran semillero de sacerdotes santos, obispos, arzobispos y cardenales.

Finalmente, el Colegio de San Nicolás Obispo, dio fruto a dos grandes casas de estudios en Michoacán, el Seminario Diocesano de Morelia y la Universidad Michoacana de San Nicolas de Hidalgo (UMSNH) El 21 de octubre de 1845, el Cabildo Eclesiástico cedió el Colegio de San Nicolás al gobierno y Melchor Ocampo procedió a su reapertura el 17 de enero de 1847, dándole el nombre de Primitivo y Nacional Colegio de San Nicolás de Hidalgo, con ello se inició una nueva etapa en la vida de la institución, siendo una universidad seglar y pública, constituida tiempo después como Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.

La obra educativa de Don Vasco de Quiroga en el siglo XVI, sigue vigente, ya que tanto el Seminario Diocesano de Morelia y la UMSNH son gratuitas y formadoras de grandes hombres que lucharon por la independencia de México y el Seminario ha sido por años semillero de importantes vocaciones sacerdotales durante siglos.

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Crónica de la agresión del Socialismo del Siglo XXI contra Venezuela

CONFERENCIA SOBRE EL PREMIO NOBEL IMPARTIDA POR LA PREMIO NOBEL DE LA PAZ 2025 MARÍA CORINA MACHADO, PRONUNCIADA POR ANA CORINA SOSA MACHADO, 10 DE DICIEMBRE DE 2025 26

Una multitud despide al fallecido alcalde Carlos Alberto Manzo Rodríguez, quien fue baleado durante las celebraciones del Día de Muertos.

Foto: AP

María Corina Machado junto a su hija, Ana Corina Sosa Machado.

Foto: Instagram/ anacorinasosa

Majestades, Altezas Reales, distinguidos miembros del Comité Noruego del Nobel, ciudadanos del mundo, mis queridos venezolanos: He venido aquí para contaros una historia: la historia de un pueblo y su larga marcha hacia la libertad.

Esta marcha me trae aquí hoy como una voz entre millones de venezolanos que se levantaron, una vez más, para reclamar el destino que siempre fue suyo.

Venezuela nació de la audacia, moldeada por pueblos y culturas entrelazados. De España heredamos una lengua, una cultura y una fe que se fusionaron con raíces ancestrales indígenas y africanas.

En 1811, redactamos la primera constitución del mundo hispanohablante, una de las primeras constituciones republicanas del mundo, que afirmaba la idea radical de que todo ser humano posee una dignidad soberana. Esta constitución consagró la ciudadanía, los derechos individuales, la libertad religiosa y la separación de poderes.

Nuestros antepasados cargaron con la libertad. Cruzaron todo un continente, desde las orillas del Orinoco hasta las alturas del Potosí, para contribuir al surgimiento de sociedades de ciudadanos libres e iguales, convencidos de que la libertad nunca es plena si no se comparte.

Desde el principio, creímos en algo simple e inmenso: que todos los seres 27

humanos nacen para ser libres. Esa convicción se convirtió en nuestra alma nacional. En el siglo XX, la tierra se abrió: en 1922, el Reventón de La Rosa entró en erupción durante nueve días: una fuente de petróleo y de posibilidades.

En paz, convertimos esa riqueza en un motor de conocimiento e imaginación.

Gracias al ingenio de nuestros científicos, erradicamos enfermedades.

Construimos universidades de prestigio mundial, museos y salas de conciertos, y enviamos a miles de jóvenes venezolanos al extranjero mediante becas, confiando en que las mentes libres regresarían en forma de transformación. Nuestras ciudades brillaron con el arte cinético de Cruz-Diez y Soto.

Forjamos acero, aluminio y energía hidroeléctrica: prueba de que Venezuela podía construir cualquier cosa que se atreviera a imaginar.

Venezuela también se convirtió en refugio. Abrimos nuestros brazos a migrantes y exiliados de todos los rincones de la tierra: españoles que huían de la guerra civil; italianos y portugueses que escapaban de la pobreza y la dictadura; judíos después del Holocausto; chilenos, argentinos y uruguayos que escapaban de regímenes militares; cubanos que escapaban del comunismo y familias de Colombia, Líbano y Siria que buscaban la paz.

Les dimos casas, escuelas, seguridad.

Y se convirtieron en venezolanos.

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Esto es Venezuela.

Construimos una democracia que se convirtió en la más estable de América Latina, y la libertad se desplegó como una fuerza creativa Pero incluso la democracia más fuerte se debilita cuando sus ciudadanos olvidan que la libertad no es algo que esperamos, sino algo en lo que nos convertimos.

Es una elección personal y deliberada, y la suma de esas elecciones forma el ethos cívico que debe renovarse cada día.

La concentración de los ingresos petroleros en el Estado creó incentivos perversos: le dio al gobierno un inmenso poder sobre la sociedad que se convirtió en privilegio, clientelismo y corrupción.

Mi generación nació en una democracia vibrante y la dábamos por sentada. Asumíamos que la libertad era tan permanente como el aire que respirábamos. Apreciábamos nuestros derechos, pero olvidábamos nuestros deberes.

Fui criado por un padre cuyo trabajo de vida —construir, crear, servir— me enseñó que amar a este país significaba asumir la responsabilidad de su futuro.

Para cuando reconocimos la fragilidad de nuestras instituciones, un hombre que encabezó un golpe militar para derrocar la democracia fue elegido presidente.

Muchos pensaron que el carisma podía sustituir al estado de derecho.

A partir de 1999, el régimen desmanteló nuestra democracia: violó la Constitución, falsificó nuestra historia, corrompió a los militares, purgó a los jueces independientes, censuró a la prensa, manipuló las elecciones, persiguió a la disidencia y devastó nuestra extraordinaria biodiversidad.

La riqueza petrolera no se utilizó para elevar, sino para atar.

Lavadoras y refrigeradores fueron entregados en la televisión nacional a familias que vivían en pisos de tierra, no como progreso sino como espectáculo.

Los apartamentos destinados a viviendas sociales fueron entregados a unos pocos seleccionados como recompensa condicional por su obediencia.

Y luego vino la ruina: Corrupción obscena; saqueo histórico. Durante el régimen, Venezuela recibió más ingresos petroleros que en todo el siglo anterior.

Y todo fue robado.

El dinero del petróleo se convirtió en una herramienta para comprar lealtad en el exterior, mientras que en el país los grupos criminales y terroristas internacionales se fusionaron con el Estado.

La economía se derrumbó en más del 80%.

La pobreza superó el 86%.

Nueve millones de venezolanos se vieron obligados a huir. Éstas no son estadísticas; son heridas abiertas.

Mientras tanto, ocurrió algo más profundo y corrosivo. Fue un método deliberado: Dividir a la sociedad por ideología, por raza, por origen, por estilos de vida; empujando a los venezolanos a desconfiar unos de otros, a silenciarse, a ver enemigos en los demás. Nos asfixiaron, nos hicieron prisioneros, nos asesinaron, nos obligaron al exilio.

Habían sido casi tres décadas de lucha contra una dictadura brutal.

Y lo habíamos intentado todo: diálogos traicionados, protestas de millones aplastadas, elecciones pervertidas.

La esperanza se desvaneció por completo, y la creencia en cualquier futuro se volvió imposible.

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Ana Corina Sosa, hija de la líder opositora venezolana María Corina Machado.

Foto: EFE

La idea del cambio parecía ingenua o descabellada. Imposible.

Sin embargo, desde lo más profundo de esa desesperación, un paso que parecía modesto, casi procedimental, desató una fuerza que cambió el curso de nuestra historia.

Decidimos, contra todo pronóstico, convocar elecciones primarias. Un acto de rebelión improbable. Optamos por confiar en el pueblo.

Para reencontrarnos, viajamos por carretera y por caminos de tierra en un país con escasez de gasolina, apagones diarios y comunicaciones colapsadas.

Sin publicidad, sin dinero ni medios dispuestos a pronunciar nuestros nombres, la cruzamos armados sólo de convicción.

El boca a boca era nuestra red de esperanza, y se difundió más rápido que cualquier campaña. Porque nuestro deseo de libertad estaba muy vivo en nosotros.

La migración forzada, que pretendía fracturarnos, nos unió en torno a un propósito sagrado: reunir a nuestras familias en nuestra tierra. Los abuelos me confesaron su mayor temor: morir antes de conocer a sus nietos en el extranjero; las niñas, con la voz demasiado baja para tanto dolor, me rogaron que trajera de vuelta a sus madres y hermanos dispersos por continentes.

Nuestro dolor se fusionó en un solo latido: traer a nuestros hijos a casa, ahora.

En mayo de 2023, durante una manifestación en el pequeño pueblo de Nicaragua, una maestra llamada Carmen se me acercó. Me contó que acababa de encontrarse con su Jefa de Calle: una agente del régimen asignada a la cuadra de Carmen que decide, casa por casa, quién recibe una bolsa de comida mensual y quién es castigado con hambre.

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Impresionada al ver a esta mujer allí, Carmen le preguntó: “¿Por qué estás aquí?”

La Jefa de Calle respondió: «Mi único hijo, que huyó a Perú, me pidió que estuviera aquí hoy. Me dijo que si ganaba, regresaría a casa. Dígame qué tengo que hacer».

Ese día, el amor venció al miedo.

Dos semanas después, llegamos a Delicias, un pequeño pueblo absorbido por la guerrilla colombiana y el narcotráfico, donde ni siquiera se puede vender un pollo sin permiso de un criminal. Ningún candidato había ido allí desde 1978.

Mientras subíamos la montaña, vi banderas venezolanas ondeando en cada humilde hogar. Pregunté ingenuamente si era un día festivo nacional. Alguien susurró: «No. Aquí la bandera permanece oculta.

Sacarla es peligroso. Hoy la izaron para agradecerles por atreverse a venir. Ustedes se irán… pero nosotros seguiremos identificados».

Familias enteras se enfrentaron a los grupos armados que controlaban sus vidas. Y cuando cantamos juntos el himno nacional, la soberanía regresó en un coro único, frágil y desafiante.

Ese día, el coraje derrotó a la opresión.

Nuestras reuniones se convirtieron en encuentros íntimos de miles de personas.

Nos abrazamos, lloramos, oramos.

Entendimos que nuestra lucha era mucho más que electoral.

Era ético: la lucha por la verdad.

Existencial: la lucha por la vida.

Espiritual: la lucha por el bien.

A menos de un año de las elecciones presidenciales, tuvimos que unir a todas

las fuerzas democráticas y restaurar la confianza en el voto. Las primarias se convirtieron en ese momento: un esfuerzo cívico auto organizado que construyó una red ciudadana nacional como nunca antes se había visto en Venezuela.

El 22 de octubre de 2023, contra todo pronóstico, Venezuela despertó.

La diáspora, un tercio de nuestra nación, reclamó su derecho al voto.

El hijo que se fue emitió su voto junto a la madre que se quedó.

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Ana Corina Sosa Machado recibió la medalla y el diploma del Nobel de la Paz de su madre.

Foto: EFE

Las filas se extendían por cuadras enteras. La participación fue tan abrumadora que se agotaron las papeletas. Confiamos en la gente, y ellos confiaron en nosotros.

Lo que comenzó como un mecanismo para legitimar el liderazgo se convirtió en el renacimiento de la confianza de una nación en sí misma. Ese día, recibí un mandato: una responsabilidad que trascendía cualquier ambición individual. Me sentí humilde y profundamente consciente del peso que se me había confiado.

Amenazado por esa verdad, el régimen me prohibió postularme a la presidencia. Fue un duro golpe, pero los mandatos pertenecen al pueblo.

Así que nos propusimos encontrar otro candidato que pudiera ocupar mi lugar.

Edmundo González Urrutia dio un paso al frente: un exdiplomático sereno y valiente. El régimen creía que no representaba ninguna amenaza.

Subestimaron la determinación de millones de ciudadanos: una sociedad plural y vibrante que, en toda su diversidad, encontró unidad en un propósito común. Comunidades, partidos políticos, sindicatos, estudiantes y la sociedad civil se unieron y trabajaron como uno solo para que se escuchara la voz de una nación.

Estábamos a tres meses del día de las elecciones y casi nadie sabía su nombre.

Pero los votos no bastaban; teníamos que defenderlos. Durante más de un año, habíamos estado construyendo la infraestructura para hacerlo: 600.000 voluntarios en 30.000 colegios electorales; aplicaciones para escanear códigos QR, plataformas digitales, centros de llamadas para la diáspora. Desplegamos escáneres, 31

antenas Starlink y computadoras portátiles ocultas en camiones de fruta hasta los rincones más remotos de Venezuela. La tecnología se convirtió en una herramienta para la libertad.

Se llevaban a cabo sesiones de entrenamiento secretas al amanecer en trastiendas, cocinas y sótanos de iglesias, utilizando materiales impresos que se trasladaban por toda Venezuela como contrabando.

Finalmente, llegó el día de las elecciones, el 28 de julio de 2024. Antes del amanecer, las filas se extendían por toda la ciudad. Una esperanza silenciosa y temblorosa llenaba el aire. Nuestro seguimiento en vivo mostraba un aumento de la participación en todos los estados y municipios. Y entonces empezaron a llegar las actas electorales —las famosas actas, la prueba sagrada de la voluntad popular—: primero por teléfono, luego por WhatsApp, luego fotografiadas, luego escaneadas y, finalmente, llevadas a mano, en mula, incluso en canoa.

Llegaron de todas partes, una erupción de verdad, porque miles de ciudadanos arriesgaron su libertad para protegerlos.

Ante nuestra aplastante victoria, el régimen emitió una orden desesperada: los soldados debían expulsar a nuestros voluntarios de los centros de votación e impedirles recibir las actas originales a las que legalmente tenían derecho.

Pero los soldados desobedecieron.

Edmundo González ganó con el 67% de los votos, en todos los estados, ciudades y pueblos.

Cada una de las actas contaba la misma historia.

En cuestión de horas, se digitalizaron y se publicaron en un sitio web para que todo el mundo pudiera verlos.

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La dictadura respondió con el terror.

2.500 personas secuestradas, desaparecidas y torturadas.

Casas marcadas.

Familias enteras tomadas como rehenes.

Sacerdotes, maestros, enfermeras, estudiantes, cualquiera que compartiera una hoja de registro, perseguido Se trata de crímenes de lesa humanidad, documentados por las Naciones Unidas. Terrorismo de Estado, desplegado para sepultar la voluntad popular.

Algunos de los más de 220 niños detenidos tras las elecciones fueron electrocutados, golpeados y asfixiados hasta que repitieron la mentira que el régimen necesitaba, incriminándose falsamente de haber sido pagados por mí para protestar. Las mujeres y niñas en prisión están siendo sometidas a esclavitud sexual, obligadas a soportar abusos a cambio de una visita familiar, una comida o la oportunidad de bañarse.

Y aun así, el pueblo venezolano no se rindió.

Durante estos últimos dieciséis meses en la clandestinidad, hemos construido nuevas redes de presión cívica y desobediencia disciplinada, preparando la transición ordenada de Venezuela a la democracia.

Así es como llegamos a este día, un día que lleva el eco de millones de personas que están en el umbral de la libertad.

Este premio tiene un significado profundo; recuerda al mundo que la democracia es esencial para la paz.

Y más que nada, lo que los venezolanos podemos ofrecer al mundo es la lección forjada en este largo y difícil camino: que para tener democracia, debemos estar dispuestos a luchar por la libertad.

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Y la libertad es una elección que debe renovarse cada día, medida por nuestra voluntad y nuestro coraje para defenderla.

Por eso, la causa de Venezuela trasciende nuestras fronteras. Un pueblo que elige la libertad contribuye no solo a sí mismo, sino a la humanidad.

Alcanzamos la libertad sólo cuando nos negamos a darnos la espalda a nosotros mismos; cuando enfrentamos la verdad directamente, no importa lo dolorosa que sea; cuando el amor por lo que realmente importa en la vida nos da la fuerza para perseverar y prevalecer.

Solo mediante esa alineación interior, esa integridad vital, alcanzamos nuestro destino. Solo entonces nos convertimos en quienes realmente somos, capaces de vivir una vida digna de ser vivida.

A lo largo de esta marcha hacia la libertad, hemos adquirido profundas certezas del alma, verdades que han dado a nuestras vidas un significado más profundo y nos han preparado para construir un gran futuro en paz.

Por lo tanto, la paz es en última instancia un acto de amor.

Este amor ya ha puesto en marcha nuestro futuro.

Venezuela volverá a respirar.

Abriremos las puertas de las prisiones y veremos a miles de personas que fueron detenidas injustamente salir al cálido sol, abrazadas finalmente por quienes nunca dejaron de luchar por ellos.

Veremos a las abuelas sentar a los niños en sus regazos para contarles historias no de antepasados lejanos, sino del coraje de sus propios padres.

Veremos a nuestros estudiantes debatir ideas con pasión y sin miedo, y sus voces alzándose finalmente con libertad.

Nos abrazaremos de nuevo. Nos volveremos a enamorar. Escucharemos

nuestras calles llenarse de risas y música.

Todas las alegrías sencillas que el mundo da por sentadas serán nuestras.

Queridos venezolanos, el mundo se ha maravillado con lo que hemos logrado. Y pronto presenciará uno de los momentos más conmovedores de nuestro tiempo: el regreso de nuestros seres queridos a casa. Y volveré al puente Simón Bolívar, donde una vez lloré entre los miles que se marchaban, para darles la bienvenida a la vida luminosa que nos espera.

Porque al final nuestro viaje hacia la libertad siempre ha vivido dentro de nosotros.

Estamos volviendo a nosotros mismos. Estamos volviendo a casa.

Permítanme honrar a los héroes de este viaje: Nuestros presos políticos, los

perseguidos, sus familias y todos los que defienden los derechos humanos; aquellos que nos abrigaron, nos alimentaron y arriesgaron todo para protegernos; los periodistas que se negaron al silencio, los artistas que llevaron nuestra voz; mi excepcional equipo, mis mentores, mis compañeros activistas políticos y sociales; los líderes de todo el mundo que se unieron y defendieron nuestra causa; mis tres hijos, mi adorado padre, mi madre, mis tres hermanas, mi valiente y amoroso esposo, quienes me han apoyado a lo largo de mi vida; y sobre todo, los millones de venezolanos anónimos que arriesgaron sus hogares, sus familias y sus vidas por amor.

A ellos pertenece este honor.

A ellos les pertenece este día.

A ellos les pertenece el futuro.

Gracias.

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Los derechos humanos afrontan la prueba de la historia LA DECLARACIÓN UNIVERSAL FUE ADOPTADA HACE 77 AÑOS. SIN EMBARGO, HOY EN DÍA, LA PLENA REALIZACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS PARECE UN OBJETIVO LEJANO E INALCANZABLE. AUMENTAN LAS REPRESIONES VIOLENTAS Y GENERALIZADAS DEL DISENSO Francesco Citterich - Ciudad del Vaticano 10 de diciembre.- Hoy se cumplen 77 años de la redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), la Carta fundamental de las Naciones Unidas que establece los derechos inalienables de toda persona. Adoptada por la Asamblea General en París el 10 de diciembre de 1948 (resolución 217/A) como norma común de realización para todos los pueblos y todas las naciones, es el primer catálogo universal de derechos humanos, fruto de un largo recorrido histórico, jurídico y cultural. Precisamente 34

para conmemorar esta importante fecha, cada 10 de diciembre se celebra el Día Mundial de los Derechos Humanos.

Ante las crisis actuales Este 77.º aniversario refuerza la importancia de reformar la ONU para hacer frente a las crisis actuales, pero también destaca el papel histórico de la DUDH como documento clave para la paz y la justicia mundial, consagrando principios como la no discriminación, la libertad y la igualdad, y subrayando la importancia de promover y defender los derechos humanos, fundamentales para la coexistencia pacífica.

Eleanor Roosevelt presenta la Declaración Universal de los Derechos Humanos Foto: Vatican News

La DUDH, uno de los textos más traducidos del mundo, que ha inspirado y allanado el camino para la adopción de más de setenta tratados de derechos humanos, aplicados hoy en día de forma permanente a nivel mundial y regional, proclama los derechos que corresponden a todo ser humano, sin distinción: un documento orientativo que refleja el desprecio por los derechos humanos como causa de guerra, recordando la necesidad de un orden mundial basado en la dignidad humana. Punto de referencia para la justicia internacional, el texto consta de 30 artículos, precedidos por un preámbulo lleno de significado.

En él se precisa que «el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos, iguales e inalienables, constituye el fundamento de la libertad, la justicia y la paz en el mundo». Por primera vez, se redactaba un texto, aunque no vinculante para los Estados, que atribuía a cada ser humano una serie de derechos fundamentales. Pero, casi 80 años después, estos deseos siguen sin cumplirse en diversas partes del mundo debido a guerras, discriminaciones, violencias y dictaduras, en algunos casos totalitarias.

amenazas también provienen de las tecnologías antiguas y nuevas, que se utilizan para obtener consenso político o éxito electoral, para ayudar a las fuerzas políticas represivas, difundir desinformación y atacar a las minorías.

Amnistía Internacional ha denunciado que se ha utilizado spyware (software malicioso instalado en un dispositivo sin el consentimiento del usuario para espiar su actividad en línea) contra periodistas en el exilio y defensores de los derechos humanos. También se ha evidenciado el uso de las tecnologías para reforzar las políticas discriminatorias. Algunos Estados están utilizando cada vez más el reconocimiento facial para controlar las protestas callejeras y los eventos deportivos, pero también para limitar la libertad de movimiento y discriminar a las comunidades marginadas. Estas tecnologías también se han utilizado para deshumanizar la gestión de la inmigración y el control de las fronteras, mediante el uso de software de recopilación de datos, sistemas biométricos e instrumentos electrónicos alternativos a la detención.

El resultado ha sido un aumento de la discriminación, el racismo y la vigilancia contra las personas racializadas.

Las víctimas de la deshumanización En esta nueva era caracterizada por una mezcla de prácticas autoritarias y codicia empresarial, están aumentando drásticamente la represión violenta y generalizada del disenso, la escalada catastrófica de los conflictos armados, las medidas inadecuadas para hacer frente al colapso climático, así como los inquietantes retrocesos globales en la defensa de los migrantes y refugiados.

Las más afectadas son las mujeres, como lo demuestran cada vez más las noticias procedentes de diferentes países. Las

Un objetivo aún lejano Para muchos analistas, la plena realización de los derechos humanos es una meta inalcanzable. Aunque estas leyes globales tienen una función limitadora, no son suficientes para proporcionar una protección adecuada de los derechos humanos, especialmente en contextos alejados del foco internacional. La situación real del mundo sigue estando muy lejos de los ideales concebidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos, como lo demuestra la dura realidad de los abusos que se cometen cada día.

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La batalla por la narrativa histórica

LA BATALLA POR LA TRANSFORMACIÓN DE LAS CONCIENCIAS, -EN SU NUEVA FASE HISTÓRICA-, APENAS COMIENZA, PUES EL OBJETIVO DEL LIBRO TITULADO “GRANDEZA” VA MUCHO MÁS ALLÁ DE OBTENER REGALÍAS POR LAS VENTAS DE ESTA OBRA, COMO SUCEDE CON CUALQUIER ESCRITOR. Ricardo Homs Este libro, -publicado por López Obrador-, es la nueva estrategia para moldear la percepción pública a partir de generar sentimientos patrióticos que fortalezcan la cultura de la victimización, sustentada en los supuestos agravios históricos.

Esta narrativa nos confronta a los mexicanos, generando etiquetas de buenos para unos y malos para los 36

otros, cuando estamos hablando de nuestras dos raíces nacionales, pues el México de hoy es la fusión de ambas: la indígena y la hispánica.

De la confrontación por los agravios ancestrales relacionados con una supuesta lucha étnica acontecida hace 500 años, a vincular este planteamiento ideológico con “la lucha de clases”, -que es el pilar de la ideología comunista-, no hay más que un paso.

La victimización derivada de esta visión lopezobradorista invariablemente nos lleva al surgimiento de un caudillo “reivindicador” que asume la representación del pueblo ofendido, y ello nos remite a un ejercicio de manipulación política de largo alcance.

El video realizado por López Obrador para promover el libro terminó totalmente politizado a partir de la advertencia, -o amenaza-, de que para defender y proteger a la presidenta Sheinbaum él podría regresar a la vida política activa, dejando atrás su promesa de retiro para dedicarse a la vida intelectual.

Es altísimamente probable que los principales conceptos desarrollados en este libro pasen a los nuevos libros de texto gratuitos, -como ha sucedido en Cuba, Venezuela y Nicaragua-, donde la educación pública se ha convertido en una estrategia de adoctrinamiento para ideologizar la mente de las nuevas generaciones. La narrativa histórica se puede plantear como una confrontación altamente entretenida entre héroes y villanos.

Este libro representa la idealización del mundo indígena y la criminalización de la hispanidad. Una visión “rosa” de la sociedad precolombina, -tipo Hollywood-, es lo que describe el libro Grandeza, donde todos convivían en paz y armonía.

En la introducción, -página diez-, López Obrador define: “La intención es, pues, refutar la historia inventada o tendenciosa basada, entre otras aberraciones, en atribuir a los pueblos indígenas de la antigüedad supuestas prácticas de sacrificios humanos, el canibalismo, y otros procederes de ese tipo…”

Negar la existencia de los sacrificios humanos es olvidar la práctica común de las “guerras floridas”, -o Xochiyáoyotl-, 37

creadas por los aztecas, -o mexicas-, con el único fin de capturar prisioneros para ofrecerlos en sacrificio a Huitzilopochtli, dios del sol y la guerra, así como también los rituales dedicados a otras deidades como Tláloc, Tezcatlipoca y Xipe Tótec.

Un mundo tan violento, no puede ser ocultado, -ni tampoco juzgado-, pues es producto de las circunstancias.

Respecto a la antropofagia que López Obrador niega, las referencias de su existencia son muchas.

Las crónicas refieren que al caer derrotada Tenochtitlán Cortés reunió a todos los caciques aliados y les prohibió los sacrificios humanos y la antropofagia. Además, ordenó traer de Cuba 3000 cerdos con lo que se inició la cría de estos animales en estas tierras y el cambio de hábitos alimenticios, así como la pacificación total del territorio.

En contraste, López Obrador en su libro acomoda las referencias históricas afines con sus ideas, para estimular la confrontación. Además, cree que por ser el líder y caudillo de un movimiento político, su palabra es suficiente para crear nuevos mitos que se contraponen a todo un legado de estudios de destacados historiadores, arqueólogos y antropólogos que investigaron la vida de nuestros pueblos originarios. ¿Y la visión de la mexicanidad como una fusión de civilizaciones? ¿Por qué no centrarse mejor en destacar la grandiosidad de Tenochtitlán, que era un portento de ingeniería hidráulica creada artificialmente en medio de un lago?…

Una ciudad calculada en 300 mil habitantes, lo cual la convertiría en la más poblada, incluso, mayor que cualquiera de las grandes capitales europeas de esa época.

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Una ciudad defendida por 150 mil guerreros no pudo ser tomada por 850 españoles apoyados por 15 cañones y 16 caballos. Fue un ejército de 136 mil guerreros, mayormente tlaxcaltecas, totonacas, cholultecas, texcocanos, de los pueblos de Chalco, Xochimilco, Huejotzingo, Amecameca, Chimalhuacán, Azcapotzalco y Mixquic, pueblos que, con excepción de los tlaxcaltecas, -acérrimos enemigos de los aztecas-, eran pueblos sojuzgados por ese imperio y obligados a pagar tributo.

Por tanto, se aliaron con Cortés para liberarse del yugo azteca. Por tanto… ¿conquista o insurrección indígena?

Este es un libro bien documentado, realizado profesionalmente por quienes hayan participado en su elaboración.

Sin embargo, totalmente orientado hacia un objetivo político que es crear una cultura de confrontación que nos divida y permita manipular los sentimientos colectivos a favor de la 4T, interpretándola como un movimiento reivindicador y justiciero.

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No se debe juzgar la historia con los valores de la sociedad contemporánea, sin correr el riesgo de interpretarla erróneamente, permitiendo la manipulación de los sentimientos colectivos. La falsificación de la historia es la tentación de los caudillos.

Sin duda durante los 300 años de dominación española hubo abusos e injusticias, pero debemos aclarar que fueron cometidos por individuos ambiciosos que siempre han existido, incluso hoy.

No podemos negar, -porque aún hoy se pueden obtener los documentos-, que la legislación española que guio las ordenanzas de gobierno en los territorios hispanoamericanos fue promulgada con visión humanista de protección al indígena, prohibiendo la esclavitud, reconociendo sus derechos laborales, su derecho a la propiedad de sus tierras y el derecho a la salud y la educación, y además, dándole un estatus de ciudadano del Estado Español.

Las leyes de Burgos de 1512, -promulgadas mucho antes de la llegada de Hernán Cortés a nuestro territorio-, las Leyes Nuevas, -de 1542w, y las Leyes de Indias, promulgadas en 1680, - que son la recopilación de toda esta legislación-, fue una jurisprudencia construida sobre dos pilares: la protección del indígena por una parte y la imposición de controles a los encomenderos para evitar el abuso.

Estas obras jurídicas están disponibles hoy en muchas ediciones actuales, dando testimonio de esta visión proteccionista de la Corona Española.

Evidentemente, -aún con la ley en la mano-, los encomenderos trataban de burlar la ley y aprovecharse de su condición de poder, como sucede hoy día.

Sin embargo, no podemos negar que la historia no se debe pintar en blanco y negro, - como lo hace el libro “Grandeza”-, sino con los matices y semitonos que corresponden a la condición humana, caracterizada por los contrastes entre la gente con grandeza de espíritu, -que ha permitido la evolución de la sociedad-, y otros caracterizados por la miseria moral y la degradación humana.

Confusión Demagógica La propuesta del senador petista Alejandro González Yáñez, de que se debe otorgar concesiones de TV, radio y periódico al gobierno para poder blindar a la Cuarta transformación supone una grave confusión de los políticos de esta coalición gobernante.

La 4T no es lo mismo que el Estado Mexicano o el país. La pretensión de utilizar los recursos del Estado Mexicano para proteger a una coalición en el poder es un abuso de recursos que debiese considerarse un delito político.

Vivir en democracia presupone una competencia ideológica sana entre los partidos políticos. Por tanto, utilizar recursos públicos para fortalecer a la coalición partidista en el poder equivale a un “golpe de estado” y a vivir en una autocracia que no pretende soltar el poder, con lo cual se llega a una dictadura. Esa visión dogmatizadora de los medios de comunicación equivale a la manipulación de las conciencias, como lo hacen las dictaduras cubana, venezolana y nicaragüense.

El Estado Mexicano, para cumplir su fin social y cultural ya tiene televisoras: Canal 22, Canal del Congreso, Canal Judicial, Canal 11. Sin embargo, debemos aclarar que su fin social no es el del partido en el poder.

¿Dónde está la oposición que está permitiendo este delito previamente anunciado?

Los Espías Rusos El New York Times y otros periódicos norteamericanos han dado a conocer que el gobierno de su país ya había entregado al presidente López Obrador un listado de espías rusos que se han acreditado en México como diplomáticos para poder vigilar a nuestros vecinos del norte, constituyendo la embajada rusa en México uno de los conglomerados de espionaje más grandes del mundo.

Sin embargo, López Obrador lo desestimó.

Es posible que éste y otros temas políticos terminen siendo puestos en la mesa de negociaciones del T-Mec en la revisión de este tratado en el 2026 complicando las negociaciones de la posición mexicana. No se puede jugar con los temas sensibles para uno de los países más poderosos del mundo.

El Nobel de Corina Machado Mal se ha visto México no felicitando a Corina Machado por el Premio Nobel recibido. Evidentemente este desatino diplomático presupone el reconocimiento al régimen dictatorial de Nicolás Maduro. Entre más trata de justificar la presidenta Sheinbaum esta descortesía diplomática, más se enreda este asunto. ¿Qué tanto le debe la 4T a Nicolás Maduro que ni siquiera se solidarizó cuando los presidentes Lula de Brasil, Boric de Chile y Petro de Colombia exigieron a Maduro reconocer su derrota? ¿A usted qué le parece?

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¿Supersticiones?

EN OCASIONES NOS PREGUNTAMOS ¿A QUÉ VIENEN ESAS CEREMONIAS SUPUESTAMENTE INDÍGENAS O MAL COPIADAS, Y DIFERENTES DE LAS VERDADERAS CEREMONIAS DE LOS PUEBLOS AMERICANOS PREVIOS A LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS? José Miguel Guevara Ceremonias que iniciaron recientemente con la llegada al poder de López Obrador (2018), a las que se les pretendió dar seriedad y se televisaron para que “todo mundo” las viera.

Ahora que Pedro Sánchez, Presidente del Gobierno de España, a través de uno de

sus ministros, le ha dado el gusto al gobierno mexicano de disculparse por las injusticas de la conquista, la Sra. Sheinbaum ha dicho –disculpa bienvenida-, porque a la cuarta transformación le importan mucho los pueblos originarios (sería bueno conocer el apoyo que el gobierno presta a estos pueblos durante las tragedias que las inundaciones han causado).

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En el año 2018, el presidente de México Andrés Manuel López Obrador recibió el Bastón de Mando por parte de los representantes de los pueblos originarios.

Foto: El País

No, personas con cierto grado de educación que aceptan participar en ellas, difícilmente se prestan a ello solamente por la remuneración que el cargo conlleva.

Bueno, podría ser el caso, pero, en su beneficio no acepto esa explicación.

Si hay precedente. En 1930 el secretario de educación pública Lerdo de Tejada, durante el gobierno de “el Nopalito” Ortiz Rubio, montó en el Estadio Nacional, que entonces existía, un templete en forma de pirámide, disfrazó a un empleado de Quetzalcóatl y lo puso a entregar regalos a los niños.

Esto lo hizo, explicó, para desplazar al Niño Jesús y Santa Claus.

Estos extremos de “indigenismo” no son producto de supersticiones o verdadero orgullo de raza, las más de las veces los promotores son por sangre criollos o mestizos, en el fondo la negación de la raíz española está más bien orientada a negar la aportación más valiosa que hicieron a estas tierras: dar a conocer la Fe Cristiana, la Evangelización que vitalizó la vida superior en este continente.

No es una teoría de la conspiración, ni un mito, que varias de las sectas masónicas que por Occidente se han extendido, deseen destruir la Religión Católica.

Ellos en sus viejas tradiciones se declaran enemigos de la Religión, la Corona y la Milicia, criterio que tenía su explicación cuando en Europa había gobiernos verdaderamente católicos que fueron sostenidos en esos tres pilares.

Después ya hubo reyes y militares masones. De hecho, en México la masonería se extendió en algunos grupos militares y por esa vía llegaron a altos niveles del poder, más de uno de los presidentes revolucionarios militó en la masonería. Calles desató una persecución 41

contra las prácticas religiosas que ocasionó los levantamientos de católicos conocidos como la Cristiada.

Igualmente, no podemos dejar de notar que durante el gobierno de López Obrador los masones han participado en desfiles con carros que muestran símbolos de la secta, también su grito de ¡viva la fraternidad universal! tiene raíces masónicas.

Pero, aparte de razones profundas, el hecho es que en México es irreal pretender una conciencia indígena general, en la mayoría de la población, en su inmensa mayoría somos mestizos por sangre y más aún, por cultura todos somos mestizos y los más somos guadalupanos y católicos.

Grandes artistas y pensadores mexicanos se han orgullecido y prolongado el valor de una cultura mestiza mexicana que se enriqueció con las tonalidades que el alma indígena imprimió a la cultura europea que los españoles trajeron a estas tierras.

Uno de los ejemplos más distinguidos es el barroco mexicano que luce esplendido en la Capilla del Rosario del templo de Santo Domingo en Puebla o la Capilla de Santa María Tonantzintla en Cholula, Puebla. Hay muchos más, solo que llenaría la página. También en pintura y orfebrería.

Por cierto, al hablar del alma indígena, en justicia debemos reconocer que más allá de la violencia que los aztecas ejercían sobre xochimilcas, tlaxcaltecas y otras etnias, algunas con notables diferencias de idioma, como purépechas, otomíes y mayas, si había un alma común herencia de la cultura madre: los olmecas, es una imposición el querer llamarnos aztecas a todos los mexicanos, lo que sí somos, repito, somos mestizos.

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El poder de la Generación Z: Impulso, cambio y esperanza para el futuro EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, MUCHO SE HA HABLADO DEL IMPACTO QUE ESTÁN TENIENDO LOS JÓVENES DE LA GENERACIÓN Z EN LA PARTICIPACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA, NO SOLO EN MÉXICO, SINO EN TODO EL MUNDO. Y ES QUE ESTA GENERACIÓN ESTÁ TOMANDO LAS RIENDAS DE LO QUE SE VIENE, CONVIRTIÉNDOSE EN UNA DE LAS MÁS ACTIVAS, COMPROMETIDAS Y PREOCUPADAS POR EL FUTURO DE SU COMUNIDAD, SU PAÍS Y EL PLANETA. Josué Herrera Maldonado Un estudio reciente realizado por la UNICEF (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia), que encuestó a jóvenes de entre 13 y 28 años, revela 42

algo muy interesante: estos jóvenes no solo están muy preocupados por los desafíos globales, sino que también tienen una gran esperanza y una capacidad impresionante para actuar y hacer cambios reales. No es solo que

En el contexto del Año Jubilar de la Esperanza, podemos ver cómo esa esperanza la encarnan los propios jóvenes.

Fotoarte: Ericka Robles - El CEO

se quejan de los problemas del mundo, sino que están dispuestos a luchar por un futuro mejor.

Este impulso de la Generación Z no es algo que esté limitado a unos pocos países; ejemplos de movimientos juveniles surgen por todo el mundo, desde Indonesia hasta Filipinas, pasando por Kenia y Perú. En países como Nepal y Madagascar, los jóvenes han logrado tumbar gobiernos corruptos y exigir cambios fundamentales.

Y no solo en naciones del sur global; en Marruecos, las protestas siguen, impulsadas por un rechazo claro a las injusticias sociales y políticas.

¿La razón? La Generación Z sabe cómo movilizarse, cómo conectar con otras personas y cómo hacer oír su voz gracias a las redes sociales y la tecnología.

Como nativos digitales, han crecido rodeados de internet, teléfonos móviles y redes sociales, lo que los convierte en seres creativos, innovadores y autodidactas, capaces de organizarse de manera rápida y efectiva, sin importar las fronteras.

Pero más allá de la capacidad de organización, lo que realmente destaca de esta generación es su enfoque en el “futuro” y en “el cambio social positivo”. Están comprometidos con causas como el cambio climático, la justicia social, la igualdad de género 43

y los derechos humanos. Quieren ser parte de la solución, no solo ser espectadores de lo que está pasando.

Ahora bien, este impulso de cambio no debe quedar solo en las manos de los jóvenes. Es urgente que distintos actores de la sociedad, como el gobierno, las universidades, las empresas, las organizaciones sociales y la iglesia, se sumen a este movimiento. El acompañamiento de estas instituciones es esencial para canalizar la energía de los jóvenes hacia esfuerzos constructivos y para guiar sus acciones de una manera que realmente impacte de forma positiva en la sociedad. Es necesario que todos los sectores trabajen juntos para que los jóvenes no solo sean escuchados, sino también apoyados en sus esfuerzos por un mundo más justo y equitativo.

En el contexto del Año Jubilar de la Esperanza, podemos ver cómo esa esperanza la encarnan los propios jóvenes. Porque al final del día, ignorar a la Generación Z es ignorar el futuro, no solo de los países, sino del mundo entero. Esta generación está aquí para cambiar las reglas del juego, y si logramos apoyarlos y darles las herramientas adecuadas, pueden liderar el camino hacia un futuro más justo, sostenible y esperanzador para todos.

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LA VIRGEN DE GUADALUPE, SIEMPRE ES VIGENTE La Fundación Editorial Vasco de Quiroga presenta su nuevo libro llamado: “Informaciones sobre la milagrosa aparición de la Santísima Virgen de Guadalupe”, una reedición de la obra publicada por el Padre Fortino Hipólito Vera; se respeta la historia y originalidad del texto, pero se agrega la actualidad y claridad necesaria en estos días.

Le invitamos a leerlo.

Busque el libro impreso en la UVAQ Campus Santa María.

(Morelia, Michoacán; México).

O adquiera la versión digital a través de

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