ello, lo que planteo es que la teoría requiere mucho más cuidado. Afirmo, en resumen, que en una época de ocultamiento
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es la teoría misma la que debe hacerse problema.
Sin ello no existe reconstrucción de sentido ni apertura de horizontes existenciales y estaríamos condenados a la desorientación y a la sumisión ante los poderes establecidos. Con esta intención, en un principio abordé el estudio de un número mayor de autores. Seleccioné dos de cada período histórico, siguiendo un criterio cronológico. Pero pronto tuve que eliminar a unos e introducir a otros. Mi criterio para seleccionar a los autores que aquí se presentan es el siguiente: fui encontrando un eje de sentido que se repetía en todos ellos, pero una “repetición” que significa ensanchamiento de sentido y actualización. Es decir, este eje de sentido es portador de las grandes cuestiones de la educación, de modo que para cada pensador constituye la referencia u horizonte de sentido de su teoría sobre la educación. Además, los mismos autores se remiten unos a otros, pues reconocen expresamente su inspiración. Resumo a continuación estas referencias. 1. Giner de los Ríos es un referente indiscutible de la educación. Sin su propuesta educativa no se entiende la historia reciente de España. Pero Giner no sólo es un referente de la educación en España, sino un referente universal de la educación. Pese a la utilización política que se ha querido hacer de su proyecto educativo, en mi opinión Giner es un pensador cuyo núcleo educativo esencial surge del clasicismo y, en concreto –aunque no sólo-, de Platón. 2. Todos los autores se remiten a Platón, por tanto, éste es un referente ineludible de la educación y debe ser incluido en nuestro estudio. 3. Rousseau es otro indiscutible referente, pues su propuesta inspira inagotablemente reformas educativas. Éste, a su vez, remite a Locke –como interlocutor inmediato-, y a Montaigne, Plutarco y Platón – como fuentes clave-. 4. Locke no sólo es un referente educativo porque sea citado por Rousseau, sino porque vuelve sobre núcleos esenciales de la educación, presentes en Montaigne y Platón. 5. Montaigne es un clásico de la educación. Inspira a Locke y Rousseau, y remite a Plutarco y Platón. 15
Y toda época supone ocultamiento del ser, pues, como diría Heidegger (Ser y tiempo) el ser es lo que se escapa al “poner en claro” el sentido.
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