Cómo se identifican a sí mismos los arequipeños

ANÁLISIS

¿CÓMO SE IDENTIFICAN A SÍ MISMOS LOS AREQUIPEÑOS? Texto | Ibón Machaca

33 años

3%

+60 años

20%

Edad prom edio

No sabe leer y escribrir

1 millón 382 mil 730 Habitantes

Esperanza de vida

Hablan lengua indígena

E l último censo poblacional ha desmentido ciertos mitos históricos sobre la composición de la po­ blación arequipeña. Según se revela, más del 50% de los arequipeños se percibe como mestizo y un 20% tiene el quechua como lengua materna. Esta característica se registra en los distritos de mayor crecimiento como E l Pedregal y Cerro Colorado. Para los especialistas, esta heterogeneidad cultural es ventajosa y genera oportunidades de desarrollo para la región.

s

BÜHO agosto 2019, N°69

DEM OGRAFÍA

Lengua materna en (Censo 2017)

¿CÓMO SE AUTOIDENTIFICAN LOS AREQUIPEÑOS? Autoidentificación étnica

Porcentaje

Quechua

31.3%

Aimara

3.3%

Nativo o indígena de la amazonia

0.1%

Perteneciente o parte de otro pueblo indígena u originario

0.1%

79.6%

Negro, moreno, zambo,mulato / pueblo afroperuano o afrodescendiente

2.2%

Blanco

4.9%

Castellano

Mestizo Otros

54.2% 1.4%

No sabe / No responde

2.5%

TOTAL

100%

Edad de la población

Número

Porcentaje

121 390 50 790

9% 4%

De 55 a 59 años

61 864

5%

De 50 a 54 años

73 481

5%

De 45 a 49 años

84 570

6%

De 65 y más años De 60 a 64 años

17.9 % Quechua

De 40 a 44 años

97 507

7%

De 35 a 39 años

104 706

8%

De 30 a 34 años

2.1%

De 25 a 29 años

110 664 117 948

9%

Aimara

De 20 a 24 años

122 257

9%

De 15 a 19 años

109 608

8%

De 10 a 14 años

106 056

8%

De 5 a 9 años De 1 a 4 años

112 118

8%

90 296

7%

Total

363 255

a

este análisis hasta antes del censo poblacional del 2017. Los resultados arrojaron un cambio cultural importante que destierra ciertos mitos históricos sobre la identificación racial.

En el imaginario popular, se mantuvo encendida la idea que Arequipa poseía una identidad cultural homogénea que la diferenciaba de otras regiones. Se les atribuía a los arequipeños ciertas características físicas y culturales que los distinguía del resto, lo cual fue, en ocasiones, pretexto para la discrimina­ ción.

Sin embargo, hoy sabemos que el

8%

100%

Esperanza de vida Edad promedio

33 años Edad mediana

30 años

Contra el pensamiento popular, un tercio de la población se autoidentifica quechua (31.3%) frente a un grupo minoritario que se percibe como blanco (4.9%). Sin dejar de mencionar que también hay arequipeños que se reconocen como aimaras (3.3%) y afrodescendientes (2.2%)”

54.2% de la población se reconoce como mestiza, es decir, posee una identidad indígena mezclada con otra de diferente tipo. Además, contrario al pensamiento popular, un tercio de la población se autoidentifica quechua (31.3%) frente a un grupo minoritario que se percibe como blanco (4.9%). Sin dejar de mencionar que también hay arequipeños que se reconocen como aimaras (3.3%) y afrodescendientes ( 2.2%).

Para el exviceministro de Interculturalidad, Paulo Vilca Arpasi, el censo permitió establecer que Arequipa, al igual que otras regiones del país, es una sociedad con diversidad étnica y multi­ cultural. Tal vez la expresión más clara de esta diversidad se vea reflejada en la elección del gobernador Elmer Cáceres

Llica, quien se reconoce a sí mismo como descendiente de los pueblos quechuas que se instalaron en el valle del Coica, donde él nació.

“En el caso de Arequipa lo que se demuestra es que las personas que viven en Arequipa y son arequi­ peños, son plenamente conscientes de eso y por lo tanto su autoidenti­ ficación responde a esa diversidad.

El 54% dice que es mestiza, es decir, tengo una identidad indígena y tengo una identidad de otros tipos”, señala.

POBLACIÓN INDÍGENA HABLANTE Otro dato relevante apunta que el 20% de la población es indígena hablante, lo que significa que un grupo conside-

BÜHO

s

Idioma o lengua Quechua Aimara

Total 228 880 26 825

Ashaninka

86

Awajún / Aguaruna

25

Shipibo - Konibo

64

Shawi/Chayahuita Matsigenka/Machiguenga

23

6

Achuar

15

Otra lengua nativa u originaria

24

Castellano Portugués Otra lengua extranjera Lengua de señas peruanas No escucha, ni habla Urarina Kukama kukamiria

1 058 419 198 1 586 331 844 1 1

Harakbut

1

Jaqaru

4

Murui-Muinani

1

Ese Eja

1

Ocaina No sabe / No responde Total

1 2 202 1 319 538

rabie de los arequipeños se comunican en otro idioma, fuera del castellano.

De acuerdo al estudio, un 17.9% de los arequipeños habla quechua y un 2.1% aimara. Este grupo poblacional ha ido creciendo en los últimos años, mani­ fiesta Vilca.

“Cuando uno compara el tema de lengua entre el censo del 2007 y 2017 ha habido un incremento de personas que hablan una lengua indígena en Arequipa, antes era 18%, ahora es 21% solamente en lengua. Entonces eso demuestra que es una sociedad no solo diversa sino que esta diversidad va creciendo”, subraya.

Así vemos distritos que han experimen­ tado importantes cambios demográ­ ficos. Tal es el caso de Cerro Colorado que alcanzó una tasa de crecimiento poblacional de 5.7%, un ritmo único a nivel nacional. La población que se encuentra asentada en esta zona se autoidentifica como mestizo y quechua en más del 80%. Esto se debe al movi­ miento poblacional que se ha producido en los últimos años, motivado por factores como la violencia política y la crisis económica.

En ese sentido, Arequipa atrajo a un número considerable de migrantes a las

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BÜHO

Es llamativo que estas personas, que buscan una supuesta pureza, sean las mismas que festejan con tanta algarabía los logros de una selección de fútbol que está integrada por personas que seguramente discriminarían”

zonas urbanas, que en la actualidad re­ presentan el 6.1% de la población total.

La mayor parte proviene de regiones como Puno y Cusco. Asimismo, cabe señalar que el flujo migratorio creció un 0.8% respecto al 2007, cuyo número apenas era del 5.3%.

Y aunque el 70% de los habitantes dice haber nacido en Arequipa, este flujo migratorio persistente indica que, ese porcentaje se reduce significativamente si se midiera solo en personas de mayor edad, muchos de ellos migrantes que se establecieron en la ciudad para tener sus hijos en esta tierra.

LA IDENTIDAD DEL AREQUIPEÑO Recientemente, un spot publicitario producido por una discoteca trató de explicar cómo los arequipeños se identifican hoy en día. Los autores atribuyeron ciertas características que se mantienen en la creencia popular: “Los arequipeños comemos adobo”, “bailamos carnaval arequipeño”, “somos fuertes como el volcán Misti”.

Sin embargo, reducir la identidad de una sociedad a ciertas características no hace más que volverla simplista y fomenta la discriminación, sostiene Vilca. En cambio, la valoración y

aceptación de otros grupos étnicos enriquece la diversidad cultural, pues el ciudadano migrante intercambia y adopta las diferentes visiones y tradi­ ciones en el lugar donde se encuentra.

“La identidad del arequipeño loncco persiste en la propia visión de los que viven en Arequipa”. Aunque, añade, que la discriminación a ciertos sectores poblacionales responden a posturas políticas e ideológicas.

“Es llamativo que estas personas, que buscan una supuesta pureza, sean las mismas que festejan con tanta algarabía los logros de una selección de fútbol que está integrada por personas que seguramente discriminarían en la vida rutinaria”.

El asunto de la identidad cultural recién comienza a ser reconocido por el Estado a partir de este censo. Paulo Vilca sostiene que el Estado debe utilizar este instrumento para impulsar políticas públicas que reconozcan e incluyan a estos grupos que han per­ manecido por mucho tiempo invisibilizados. Considera necesario que se reconozcan sus derechos y se intro­ duzcan cambios culturales que ayuden a erradicar el racismo y la discrimina­ ción.