Rituel de la bénédiction des huiles

Rituel de la bénédiction

de l’huile des catéchumènes, de l’huile des malades et pour la consécration du saint-chrême

Le présent rituel est l’adaptation française de l’Ordo benedicendi oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi chrisma, publié à Rome le 3 décembre 1970.

Le texte a été approuvé par les Conférences des évêques d’Afrique du Nord, de Belgique, du Canada, de France et de Suisse, et par l’archevêque de Luxembourg, le 1er décembre 1989. Il a été confirmé par la Congrégation pour le Culte Divin, le 25 janvier 1990 (Prot. CD 817/89).

Paris, le 28 mars 1990

François FAVREAU, évêque de Nanterre, président de la Commission internationale francophone pour les traductions et la liturgie

Tous droits réservés pour tous pays.

© AELF, Paris, 1990, pour l’ensemble des textes.

© Desclée-Mame, Paris, 2023, pour l’ensemble de l’ouvrage.

SOMMAIRE

Décret  6

Préliminaires  7

Rituel de la Bénédiction  10

Bénédiction de l’huile des malades  12

Bénédiction de l’huile des catéchumènes  13

Consécration du chrême  14 Mélodies  19

sacrée congrégation pour le culte divin Prot. n. 3133/70

DÉCRET

Après la révision des rites de la Semaine sainte figurant au Missel romain, on a jugé souhaitable de soumettre également aux adaptations nécessaires le Rituel de la bénédiction de l’huile des catéchumènes, de l’huile des malades, ainsi que celui de la confection du chrême, qui se trouve dans le Pontifical romain, pour être employé à la messe chrismale�

La Congrégation pour le Culte divin a donc révisé ce Rituel et, après son approbation par le Souverain Pontife Paul VI, elle le promulgue, en décidant que, désormais, il remplacera celui qui se trouvait dans le Pontifical romain�

Il revient aux Conférences épiscopales d’en établir les éditions en langue vivante, et de les soumettre à la confirmation de cette Congrégation�

Nonobstant toutes choses contraires�

Au siège de la Sacrée Congrégation pour le Culte divin, le 3 décembre 1970�

Benno, cardinal Gut Préfet

A� Bugnini Secrétaire

PRÉLIMINAIRES

1. L’évêque doit être considéré comme le grand prêtre de son troupeau ; la vie chrétienne de ses fidèles découle et, en quelque manière, dépend de lui1� La messe chrismale, qu’il concélèbre avec des prêtres des diverses régions de son diocèse, et au cours de laquelle il consacre le saint-chrême et bénit les autres huiles, doit être tenue pour l’une des principales manifestations de la plénitude du sacerdoce de l’évêque et le signe de l’union étroite des prêtres avec lui� En effet, c’est avec le saint-chrême consacré par l’évêque que sont oints les nouveaux baptisés et que les confirmands sont marqués Avec l’huile des catéchumènes, les catéchumènes sont préparés et disposés au baptême, tandis qu’avec l’huile des malades, ceux qui souffrent sont soulagés dans leurs infirmités�

2. La liturgie chrétienne a reçu cet usage de l’Ancien Testament qui répandait l’huile de consécration sur les rois, les prêtres et les prophètes� En effet, ceux-ci préfiguraient le Christ, dont le nom signifie Oint du Seigneur� De même l’onction chrismale montre-t-elle que les chrétiens, introduits par le baptême dans le mystère pascal du Christ, morts, ensevelis et ressuscités avec lui2, sont participants de son sacerdoce prophétique et royal, et que, par la confirmation, ils reçoivent l’onction spirituelle du Saint-Esprit qui leur est donné�

L’huile des catéchumènes développe les effets des exorcismes : elle fortifie les candidats au baptême pour qu’ils puissent renoncer au démon et au péché, avant d’accéder à la fontaine de vie et de renaître à la vie nouvelle�

L’huile des malades, dont l’usage est attesté par saint Jacques3, apporte à ceux qui souffrent un remède à la faiblesse de leur âme et de leur corps, afin qu’ils puissent supporter leurs souffrances avec courage, lutter contre elles et obtenir le pardon de leurs péchés�

I. LA MATIÈRE DU SACREMENT

3. La matière appropriée du sacrement est l’huile d’olive, ou bien, par commodité, une autre huile végétale�

4. Le chrême est composé d’huile et d’aromates, c’est-à-dire de substances odoriférantes�

5. La préparation du chrême peut être faite soit en privé avant la consécration, soit par l’évêque dans l’action liturgique elle-même

II. LE MINISTRE

6. La consécration du chrême revient exclusivement à l’évêque�

7. L’huile des catéchumènes, si, au jugement de la Conférence épiscopale4, on continue à l’employer, est bénie par l’évêque, dans la messe chrismale, avec les autres huiles

8. Toutefois, la faculté de bénir l’huile des catéchumènes est accordée aux prêtres, quand il s’agit du baptême des adultes, avant l’onction qui peut en être faite à l’étape du catéchuménat où elle a été prévue�

L’huile pour l’onction des malades doit avoir été bénie pour cet usage par l’évêque ou par un prêtre qui a cette faculté soit en vertu du droit, soit par indult du Siège Apostolique�

En vertu du droit, peuvent bénir l’huile pour l’onction des malades : a) ceux que le droit assimile à l’évêque diocésain ; b) tout prêtre en cas de nécessité, mais dans la célébration même du sacrement�

III. LE JOUR DE LA BÉNÉDICTION

9. La bénédiction de l’huile des malades, celle de l’huile des catéchumènes et la consécration du chrême sont faites normalement par l’évêque le Jeudi saint, à la messe propre qui se célèbre dans la matinée�

10. Si ce jour-là on ne peut que difficilement réunir le clergé et le peuple autour de l’évêque, il est permis d’anticiper cette bénédiction à un autre jour, mais qui soit proche de Pâques� Dans ce cas, on emploie toujours les textes de la messe chrismale

4� Dans les pays francophones, les Commissions épiscopales compétentes ont jugé qu’il convenait de laisser cette onction à l’appréciation du prêtre�

IV.

PLACE DE LA BÉNÉDICTION DANS L’ACTION LITURGIQUE

11. Selon l’usage de la liturgie latine, la bénédiction de l’huile des malades se fait avant la conclusion de la prière eucharistique ; la bénédiction de l’huile des catéchumènes et la consécration du chrême, après la communion�

12. Toutefois, pour des motifs pastoraux, il est permis d’accomplir tout le rite de la bénédiction après la liturgie de la Parole, en suivant le rite indiqué ci-dessous (n� 26)�

BÉNÉDICTION DES HUILES ET CONSÉCRATION DU CHRÊME

13. Pour la bénédiction des huiles, outre ce qui est nécessaire à la messe, on doit préparer :

À la sacristie ou dans un autre endroit approprié :

• les vases contenant les huiles ;

• les aromates pour la confection du chrême, si l’évêque veut faire lui-même le mélange au cours de l’action liturgique ;

• le pain, le vin et l’eau pour la messe, que l’on apportera en même temps que l’huile, au moment de la préparation des dons�

Dans le sanctuaire :

• la table où l’on déposera les vases contenant les huiles ; on doit la placer de telle façon que le peuple puisse facilement voir l’action sacrée et y participer ;

• le faldistoire pour l’évêque, si la bénédiction se fait en avant de l’autel�

RITE DE LA BÉNÉDICTION

14. La messe chrismale est toujours une messe concélébrée� Parmi les prêtres qui la concélèbrent avec l’évêque, et qui sont les témoins et ses coopérateurs dans le ministère du saint-chrême, il convient que soient présents des prêtres des différentes régions du diocèse�

15. La préparation de l’évêque, des concélébrants et des autres ministres, leur entrée dans l’église et tout ce qui va du début de la messe à la fin de la liturgie de la Parole se font selon les indications données dans le rituel de la concélébration Les diacres qui interviennent dans la bénédiction des huiles s’avancent vers l’autel en précédant les prêtres concélébrants�

16. Après la prière universelle, les diacres et les ministres désignés pour apporter les huiles ou, à leur défaut, quelques prêtres et ministres, et aussi les fidèles qui apportent à l’autel le pain, le vin et l’eau, s’en vont processionnellement à la sacristie ou bien à l’endroit où les huiles et les autres offrandes ont été préparées� Ils reviennent à l’autel dans l’ordre suivant : d’abord le ministre qui porte le récipient des aromates, si l’évêque veut confectionner lui-même le chrême ; puis un autre ministre, avec le vase de l’huile des catéchumènes, si on doit en bénir ; puis un autre avec le vase de l’huile des malades� L’huile destinée au chrême est apportée en dernier lieu par un diacre ou un prêtre� Derrière eux viennent les ministres qui apportent le pain, le vin et l’eau pour l’eucharistie�

17. Tandis que la procession s’avance à travers l’église, la schola chante, tous reprenant le refrain, l’hymne O Redemptor, ou un autre chant approprié, qui tient lieu de chant d’offertoire�

18. Lorsqu’ils sont parvenus à l’autel ou au siège, l’évêque reçoit les dons� Le diacre qui porte le vase destiné au saint-chrême le présente à l’évêque, en disant à haute voix : « Voici l’huile pour le saintchrême� » L’évêque le reçoit et le donne à l’un des diacres qui l’assistent� Celui-ci va placer le vase sur la table préparée à cet effet� De même, ceux qui portent le vase de l’huile des malades et le vase de l’huile des catéchumènes� Le premier dit : « Voici l’huile pour les malades », et le second : « Voici l’huile pour les catéchumènes »� L’évêque reçoit ces vases de la même manière, et des ministres les placent sur la table préparée à cet effet�

19. Ensuite, la messe continue, comme dans le rituel de la concélébration, jusqu’à la fin de la prière eucharistique, à moins que tout le rite de la bénédiction ne doive être accompli immédiatement (cf� n� 12)� Dans ce cas, on dispose tout comme il est indiqué ci-après (n� 26)�

BÉNÉDICTION

DE L’HUILE DES MALADES

20. Avant que l’évêque dise « Par lui » (n 97) dans la Prière eucharistique I, ou avant la doxologie « Par lui » dans les autres Prières eucharistiques, celui qui a apporté le vase contenant l’huile des malades le porte à l’autel et le tient devant l’évêque� Celui-ci bénit alors l’huile des malades en prononçant cette prière :

Dieu notre Père, de qui vient tout réconfort, toi qui as voulu, par ton Fils, guérir nos faiblesses et nos maladies, sois attentif à la prière de notre foi : envoie du ciel ton Esprit Saint Consolateur sur cette huile que ta création nous procure pour rendre vigueur à nos corps. Qu’elle devienne par ta bénédiction l’huile sainte que nous recevons de toi pour soulager le corps, l’âme et l’esprit des malades qui en recevront l’onction, pour chasser toute douleur, toute maladie, tout mal physique, moral et spirituel. Que cette huile devienne ainsi l’instrument dont tu te sers pour nous donner ta grâce au nom de Jésus, le Christ, notre Seigneur. (Lui qui vit et règne pour les siècles des siècles.

. Amen.)

On ne dit la conclusion entre parenthèses que si la bénédiction a lieu en dehors de la Prière eucharistique�

La bénédiction achevée, on remet le vase d’huile des malades à sa place, et la messe continue jusqu’à la communion inclusivement�

BÉNÉDICTION

DE L’HUILE DES CATÉCHUMÈNES

21. Lorsqu’on a dit la Prière après la communion, les vases contenant les huiles à bénir sont placés par des ministres sur une table disposée au milieu du sanctuaire� L’évêque, ayant autour de lui, de part et d’autre, les prêtres concélébrants rangés en cercle, tandis que les autres ministres restent derrière lui, procède à la bénédiction de l’huile des catéchumènes, si elle doit avoir lieu, et ensuite à la consécration du chrême�

22. Lorsque tout est en place, l’évêque, debout, tourné vers le peuple, les mains étendues, dit la prière suivante :

Dieu tout-puissant, tu es la force de ton peuple, tu veilles sur lui et tu as créé l’huile, symbole de vigueur ; daigne bénir cette huile, accorde ta force aux catéchumènes qui en seront marqués : recevant de toi intelligence et énergie, ils comprendront plus profondément la Bonne Nouvelle et s’engageront de grand cœur dans les luttes de la vie chrétienne ; rendus capables de devenir tes fils adoptifs, ils seront heureux de naître à nouveau et de vivre dans ton Église. Par le Christ, notre Seigneur.

. Amen.

CONSÉCRATION DU CHRÊME

23. Ensuite, l’évêque verse les aromates dans l’huile et, sans rien dire, confectionne le chrême, si celui-ci n’a pas été préparé auparavant�

24. Cela fait, il invite à la prière :

Prions tous ensemble notre Dieu, le Père tout-puissant, de bénir cette huile parfumée et de la sanctifier, afin que tous ceux qui en recevront l’onction en soient pénétrés au plus profond d’eux-mêmes et deviennent capables d’obtenir le salut.

25. Alors l’évêque, s’il le juge opportun, souffle sur l’orifice du vase contenant le chrême� Puis, les mains étendues, il chante ou dit l’une des deux prières suivantes (pour la mélodie, voir p� 19 et suivantes) : 1

Dieu, de qui viennent toute croissance et tout progrès spirituel, accueille avec bonté le joyeux hommage de gratitude que ton Église t’offre par nos voix.

C’est toi qui, au commencement, as voulu que la terre produise des arbres fruitiers. Ainsi est né l’olivier, parmi toutes les plantes dont les fruits allaient procurer la bonne huile qui servirait à faire le saint-chrême.

C’est ainsi que David, entrevoyant, sous l’inspiration prophétique, les sacrements de ta grâce, a chanté que cette huile ferait briller de joie notre visage ; et lorsque le monde expiait ses péchés sous les eaux du déluge, une colombe, portant un rameau d’olivier, signe de tes bienfaits à venir, annonça le retour de la paix sur la terre.

Tout cela se réalise en ces temps qui sont les derniers : les eaux du baptême effacent nos péchés, et l’onction d’huile donne à nos visages la joie et la sérénité.

De même, lorsque tu prescrivis à Moïse d’ordonner au sacerdoce Aaron, son frère, tu lui demandas de le purifier par l’eau avant qu’il le consacre par l’onction de ce parfum.

Mais il y eut plus encore, lorsque ton Fils, Jésus Christ, notre Seigneur, exigea d’être baptisé par Jean dans les eaux du Jourdain. Alors le Saint-Esprit fut envoyé sur lui, à la ressemblance d’une colombe, et tu affirmas par la voix qui se fit entendre que Jésus est ton Fils unique, en qui tu as mis tout ton amour. Tu montrais ainsi, d’une manière éclatante, que se réalisait la prophétie de David : « Il sera consacré d’une onction de joie, comme aucun de ses semblables. »