CONFIAR EN LO QUE ENCUENTRA EL OJO, N. Hanson Russell

2012

UNIVERSIDAD PANAMERICANA DEL PUERTO (UNIPAP)

FACULTAD DE INGENIERÍA (FACING)

CONFIAR EN LO QUE ENCUENTRA EL OJO El refrán que dice "Nada es verdad ni es mentira sino que todo depende del cristal con que se mira" interpreta muy bien a Hanson Russell. En algún momento de nuestras vidas, todos hemos tomado conciencia de que la manera en que percibimos el mundo cambia, no sólo de un individuo a otro, sino en nosotros mismos dependiendo de las circunstancias.

UNIVERSIDAD PANAMERICANA DEL PUERTO

CONFIAR EN LO QUE ENCUENTRA EL OJO N. Hanson Russell Filósofo de la ciencia, estadounidense, profesor en la universidad de Yale. Fue uno de los mayores exponentes del grupo de epistemólogos que criticaron la concepción neoempirista del conocimiento científico. Analizando numerosos ejemplos históricos, trató de demostrar que cada descubrimiento científico genuino se lleva a cabo por la capacidad de mirar con nuevo enfoque el mundo de la realidad. Para él, la observación empírica está condicionada por las convicciones y las creencias del observador. Toda aseveración está, por naturaleza propia, cargada de teoría, y los auténticos descubrimientos científicos no son fruto de la inducción ni de la deducción, sino de la "retroducción", es decir, de la identificación de un nuevo esquema de conceptos, de hipótesis y de fórmulas dentro de las cuales es posible enmarcar fenómenos de diferente naturaleza.

El refrán que dice "Nada es verdad ni es mentira sino que todo depende del cristal con que se mira" interpreta muy bien a Hanson Russell. En algún momento de nuestras vidas, todos hemos tomado conciencia de que la manera en que percibimos el mundo cambia, no sólo de un individuo a otro, sino en nosotros mismos dependiendo de las circunstancias. Por ejemplo, no sólo lo que a nosotros nos parece dulce puede resultar a otros desabrido, sino que lo que en un momento pudo parecernos desagradable ahora lo podemos considerar un placer exquisito. El objeto puede ser el mismo, pero la manera en que lo percibimos o la manera en que interpretamos, lo que percibimos puede cambiar.

Sería raro que exista alguien que no haya experimentado el contacto con personas que, por tener otras formas de vida, perciben el mundo de una manera muy diferente a la tuya y, a veces, de un modo casi completamente distinto.

Para describir y explicar aspectos problemáticos en la observación de los fenómenos empíricos, Hanson, en "Patrones de Descubrimientos", utiliza un gráfico que a primera vista se compone de manchas negras sobre un fondo blanco, o viceversa, manchas blancas sobre un fondo negro. Posteriormente al examinar con detenimiento el gráfico siguiente, para la mayoría de los observadores sería posible descubrir una figura que se corresponde con un rostro barbado; algo equivalente ocurre en la construcción del conocimiento. Un observador, investigador y/o científico, a partir de un conjunto de observaciones e informaciones, en principio aparentemente sin relación directa entre ellas, puede ir sucesivamente elaborando y concatenando situaciones para aproximarse a estructuras, en principio nominales y que posteriormente pueden ser reformuladas de tal manera, que permitan procedimientos de cuantificación y/o medición.

A partir del gráfico del rostro barbado antes mencionado, siguiendo a Hanson trataremos de representar una observación saturada con un mínimo posible de "carga teórica". Las respuestas, "Manchas blancas sobre un fondo negro", y/o "Manchas negras sobre un fondo blanco", pueden ser consideradas como un inicio cognoscitivo/ epistémico primario que, metafóricamente, sería equivalente a las ondas físicas de diferente amplitud que impresionan a la retina en la percepción de colores. Nótese que un marciano que nunca nos haya visitado, como si se tratase de rayos infrarrojos o ultravioleta en el caso humano P ágina |2

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de la visión, jamás podrá encontrar al rostro barbado y que, para un esquimal, ello será muy improbable. Es posible que cuando a un grupo de sujetos se les solicite describir el gráfico, un cierto porcentaje encontrará al rostro barbado, otro grupo expresará manchas negras / manchas blancas o no logrará nada al igual que el marciano, y es posible, en una primera instancia, aunque improbable, que algunos sujetos perciban otras diversas figuras; conejos, barcos, castillos.

Se asume entonces que existan tres tipos de respuestas; dos pertinentes (a) (manchas negras / manchas blancas), (b) (rostro barbado), y una tercera que por su diversidad y/o variabilidad pueda ser considerada ruido aleatorio (conejos, barcos, castillos). Dado el tipo de respuesta dicotómica en cuanto al rostro barbado, podemos aproximarnos a una situación sujeto/objeto donde no se dé un proceso de conformación iterativa y continua. Es decir, el objeto no se irá conformando de manera parcial y continua en diversas iteraciones, sino que surgirá de manera completa y acabada de una sola vez.

A partir de esta exposición, se puede proponer un experimento donde en la variable independiente se manifieste y gradualice lo que se ha denominado como "carga teórica". El experimento consistiría, dentro de un tiempo fijo, por ejemplo dos minutos y según distintas instrucciones, que en una cierta secuencia representarían a la variable independiente, en determinar como variable dependiente el porcentaje de cada tipo de respuestas; en especial -presencia o ausencia- del rostro barbado. La secuencia tomada globalmente trataría de simular la formación de un sujeto epistémico, donde el incremento en los porcentajes de la variable dependiente -objeto epistémico- sería equivalente a la conformación iterativa sujeto/objeto, en una situación empírica real. Para cuatro grupos de sujetos, se les instruye en la secuencia prevista a continuación: a) Se le solicita a un grupo de sujetos, que describa el gráfico. No se da ninguna pista, no existe "teoría" previa. El sujeto, como una protorrespuesta, pudiese expresar: manchas negras sobre un fondo blanco o viceversa. b) Se le pregunta a un grupo de sujetos: ¿Qué observa Ud. en este gráfico? Con esta formulación se sugiere que se puede encontrar algo, posiblemente distinto a lo obvio que son las manchas negras. Ya se da inicio a un nivel mínimo de una cierta "teoría". c) Se le pregunta a un grupo de sujetos: ¿Observa Ud. alguna figura en este gráfico?

Un paso más en la dosificación de la "teoría". d) Se le pregunta a un grupo de sujetos: ¿Qué tipo de rostro observa Ud. en este gráfico? Máximo nivel de la "teoría".

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En general, si se tuviese un tiempo ilimitado y los sujetos fuesen capaces de responder "Un rostro barbado", más que una observación, ya estaremos frente a un hecho objetivo, ello se relaciona en el sentido de Bridgman, ya que cualquier sujeto normal, una vez que descubra el rostro barbado, lo seguirá haciendo indefinidamente. Podemos afirmar que ya se ha establecido la relación sujeto/objeto.

Según Hanson la ciencia no comienza por la observación haciendo distinción drástica entre la observación y la teoría, es decir, tomando cada uno de estos conceptos por separados, entre ellos existe una frontera muy discreta, por lo tanto una persona mientras más observa adquiere conjunto de bienes morales y culturales y es capaz de conocer y comprender hasta el hecho de llegar a un límite y por consiguiente el hecho será invariable.

El positivismo se define como un postulado cargado de teoría, en él se obtienen datos sólidos y mediante el razonamiento científico contrasta con una teoría ya construida.

Hanson refuta este postulado diciendo que las observaciones no son interpretadas teóricamente y por lo tanto se niega que en el razonamiento se dé un desarrollo de una teoría.

De igual forma, para Hanson la observación está influenciada por la forma de expresarse, es decir, por el lenguaje que se conoce. La función del lenguaje es importante ya que no se usa solo para expresar lo que se sabe, sino para ajustar las sensaciones visuales y articular las relaciones a través de las cuales el contexto de la teoría detecta o consigue significado.

Hanson afirma que las observaciones están cargadas de teoría y los significados de los hechos observados por funciones de esquemas conceptuales inherentes al lenguaje.

AUTORAS: Calatrava Yanoski D’Andrea Nancy

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