SOMMAIRE 5
Le dernier mandat
10 La force dâobĂ©ir 15 La foi dans lâEvangile 20 Dieu manifestĂ© en chair 25 â Christ en vous, lâespĂ©rance de la gloire â 31 Passer en jugement 36 Lâeffacement des pĂ©chĂ©s 41 La puriïŹcation du sanctuaire 46 Une image fausse du ministĂšre cĂ©leste 52 â Puis le sanctuaire sera puriïŹĂ© â â 1Ăšre partie 57 â Puis le sanctuaire sera puriïŹĂ© â â 2e partie 62 Echapper Ă la confusion 67 La chute de Babylone Les Leçons de lâEcole du Sabbat sont un programme dâĂ©tude quotidienne, basĂ© uniquement sur la Bible et lâEsprit de ProphĂ©tie sans ajout de commentaires. Les notes sont aussi brĂšves que possible pour prĂ©server une pensĂ©e concise et directe. Des crochets [ ] sont utilisĂ©s dans certains cas afi n dâassurer la clartĂ© du texte, une lecture facile et de prĂ©ciser le contexte. Une lecture plus approfondie des livres originaux est vivement recommandĂ©e.
Leçons de lâĂ©cole du Sabbat : Janvier Ă Mars 2010. Parution trimestrielle. PubliĂ© par Seventh Day Adventist Reform Movement General Conference, dĂ©partement de lâĂ©cole du Sabbat. Couverture : Good Salt (1Ăšre de couverture ; Map Ressources (pp. 4, 51 et 72) ; PhotoDisc (4e de couverture). RĂ©alisation : Seventh Day Adventist Reform Movement P.O. Box 7240 Roanoke, VA 24019 â 5048 USA Site Internet : http://www.asjmr.fr E-mail: info@asjmr.fr
Traduction et distribution en France : Eglise Adventiste du 7Ăšme Jour, Mouvement de RĂ©forme 11 rue de Viry 91600 Savigny/Orge â France
Abonnement : 17 ⏠/an (4 numĂ©ros) (Ă rĂ©gler Ă lâadresse ci-dessus)
Imprimé en France
Avant-propos La plupart des chrĂ©tiens savent que le mot ââĂ©vangileââ veut dire ââbonne nouvelleââ. La majoritĂ© de la chrĂ©tientĂ© acquiesce au fait que câest certainement une bonne nouvelle que JĂ©sus-Christ soit venu sur terre comme un bĂ©bĂ©, quâil ait vĂ©cu comme un homme, quâil soit mort sur la croix pour nos pĂ©chĂ©s, quâil soit ressuscitĂ© des morts et quâil soit montĂ© aux cieux afin dâintercĂ©der pour son peuple. Toutefois, que devons-nous comprendre par ââlâĂ©vangile Ă©ternelâââŻ? Ce concept a une signification bien plus profonde. De quoi JĂ©sus nous a-t-il vraiment sauvĂ©âŻ? JusquâoĂč va le plan de la rĂ©demptionâŻ? Quâenglobe le salut en vĂ©ritĂ©âŻ? ââDans lâApocalypse, Jean annonce la proclamation du message Ă©vangĂ©lique immĂ©diatement avant la seconde venue du Christ. Il vit un «ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Evangile Ă©ternel, pour lâannoncer aux habitants de la terre, Ă toute nation, Ă toute tribu, Ă toute langue, et Ă tout peuple. Il disait dâune voix forteâŻ: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car lâheure de son jugement est venueâŻ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources dâeaux.» Dans la prophĂ©tie, cet avertissement touchant le jugement et les messages qui lâaccompagnent, est suivi de la venue du Fils de Dieu sur les nuĂ©es du ciel. La proclamation du jugement coĂŻncide avec celle de la proximitĂ© de la venue du Christ. Or, cette proclamation est appelĂ©e «lâEvangile Ă©ternel.» Nous en concluons que cette double annonce est une partie essentielle du message Ă©vangĂ©lique. La Bible dĂ©clare que dans les derniers jours les hommes seront absorbĂ©s par les spĂ©culations mondaines, les plaisirs et la recherche des richesses⊠Le message du prochain retour du Seigneur est destinĂ© Ă arracher les hommes Ă leur contemplation des choses terrestres. Il est destinĂ© Ă les Ă©veiller Ă la rĂ©alitĂ© des choses Ă©ternelles afin quâils puissent prendre garde Ă lâinvitation au souper du Seigneur.âââLes Paraboles, pages 230-231 ou 191-192. ââLâange qui annonce lâEvangile Ă©ternel proclame la loi de DieuâŻ; en effet, lâEvangile du salut amĂšne les hommes Ă lâobĂ©issance de la loi, par quoi leurs caractĂšres sont façonnĂ©s Ă lâimage divine.âââMessages Choisis, volume 2, page 122. Câest un message puissant. Sâil est reçu dans sa plĂ©nitude, il modifie lâordre de nos prioritĂ©s dans la vie, il donne de lâimpulsion Ă notre volontĂ© de se mettre au service de Dieu, et il nous rend Ă mĂȘme de reflĂ©ter correctement, dâirradier la beautĂ© et lâesprit de JĂ©sus-Christ. ââSi lâintense intĂ©rĂȘt que les anges ont pour lâhomme pouvait ĂȘtre mis sous forme de paroles audibles par les humains, on entendrait des paroles ardentes les appeler Ă faire connaĂźtre aux autres ce que le ciel leur a fait connaĂźtre.âââMy Life Today, page 304. Que le Seigneur nous incite Ă obtenir les riches bĂ©nĂ©dictions quâil nous a rĂ©servĂ©es par lâĂ©tude de ces leçonsâŻ! Telle est la priĂšre du
DĂ©partement de lâEcole du Sabbat de la ConfĂ©rence GĂ©nĂ©rale
Sabbat, 2 janvier 2010
Offrande spéciale
pour une chapelle Ă Madrid, Espagne
Dans lâĂ©pĂźtre aux Romains (15âŻ: 24, 28), lâapĂŽtre Paul Ă©critâŻ: ââJe dĂ©sire aller chez vous et cela pourra se rĂ©aliser quand jâirai en Espagne⊠Lorsque je me serai acquittĂ© de ce service et que jâaurai remis Ă ses destinataires le fruit de cette initiative, je prendrai le chemin de lâEspagne et passerai donc par chez vous.ââ LâEspagne est lâun des ââpays catholiques dâEuropeââ qui, selon E.G. White, ââpossĂšde un firmament dâĂąmes dâĂ©lite qui apparaĂźtront dans tout leur Ă©clat au sein des tĂ©nĂšbres, rĂ©vĂ©lant nettement au monde apostat le pouvoir transformateur de sa loi.ââ (ProphĂštes et Rois, page 141). Le Mouvement de RĂ©forme a commencĂ© Ă travailler en Espagne lorsquâun petit groupe de croyants fut organisĂ© dans la ville de Barcelone. Ces pionniers dĂ©terminĂ©s sollicitĂšrent auprĂšs du gouvernement un enregistrement qui leur fut accordĂ© en fĂ©vrier 1972. Ils furent donc dĂ©clarĂ©s sous le nom dâEglise Adventiste du SeptiĂšme Jour, Mouvement de RĂ©forme. Au tout dĂ©but de lâĆuvre, les progrĂšs furent lents, mais depuis dix ans beaucoup de croyants sont venus dâailleurs Ă la recherche de meilleures opportunitĂ©s et ont amenĂ© avec eux leur plus grand trĂ©sor pour partager avec les Espagnols ââla foi qui a Ă©tĂ© transmise une fois pour toutes Ă ceux qui appartiennent Ă Dieuââ (Jude 3). Depuis lors, lâĆuvre a grandi et sâest Ă©tendue aux villes peuplĂ©es du pays, y compris Madrid. Etant donnĂ© le besoin dâun lieu dâadoration Ă©prouvĂ© par les centaines de croyants concentrĂ©s autour de Madrid, la capitale, nous avons dĂ» prendre une dĂ©cision difficile et dĂ©licate, celle dâacheter une propriĂ©tĂ©. Le bĂątiment de 468 mĂštres carrĂ©s comprend deux Ă©tages et une chapelle dans laquelle peuvent prendre place 200 personnes. La plupart dâentre nous sommes des Ă©migrants et avons peu de ressourcesâŻ; câest pourquoi nous demandons aux frĂšres, sĆurs et amis que nous avons en ce monde, de nous aider par une gĂ©nĂ©reuse offrande en ce premier sabbat du mois. Elle sera collectĂ©e le 2 janvier 2010. ââTout cela vient de toi, et câest de ta main mĂȘme que nous avons reçu ce que nous te donnons (1âŻChroniques 29âŻ: 14). Nous vous remercions par avance et que Dieu vous bĂ©nisse abondamment. Vos frĂšres et sĆurs dâEspagne.
Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
Testimonies to Ministers, pages 112-119.
27 décembre
1. UN AVERTISSEMENT TERRIBLE a. Quel est lâavertissement le plus crucial jamais adressĂ© aux mortelsâŻ? Apocalypse 14âŻ: 9-11.
ââLa plus terrible menace qui ait jamais Ă©tĂ© adressĂ©e Ă des mortels se trouve renfermĂ©e dans le message du troisiĂšme ange. Ce doit ĂȘtre un terrible pĂ©chĂ© que celui qui attire la colĂšre de Dieu sans mĂ©lange de misĂ©ricorde. Les hommes ne doivent pas ĂȘtre laissĂ©s dans lâignorance concernant cette importante questionâŻ; le monde doit ĂȘtre mis en garde contre ce pĂ©chĂ© avant que les jugements de Dieu ne frappent les coupables, afin quâils aient lâoccasion dây Ă©chapper.âââLe Grand Conflit, pages 451-452 (TDS 487, CI 479). b. Pourquoi avons-nous besoin dâĂ©tudier de tels avertissementsâŻ? Ne pourrions-nous pas trouver de meilleurs sujets dâĂ©tude bibliqueâŻ? Romains 15âŻ: 4.
ââSi notre peuple nâĂ©tait quâĂ demi rĂ©veillĂ©, sâil Ă©tait conscient de la proximitĂ© des Ă©vĂ©nements Ă©voquĂ©s dans lâApocalypse, une rĂ©forme se produirait dans nos Ă©glises et un plus grand nombre de personnes accepteraient le message⊠Laissons la parole Ă Daniel, au livre de lâApocalypse, et quâils proclament la vĂ©ritĂ©. Mais quelle que soit la partie du sujet prĂ©sentĂ©, exaltez JĂ©sus, lâunique espoir.âââEvangĂ©liser, page 181.
pour une chapelle Ă
ââLe salut des pĂ©cheurs requiert un travail personnel assidu. Nous devons leur apporter la parole de vie sans attendre quâils viennent Ă nous. Oh, si je pouvais adresser aux hommes et aux femmes des mots pouvant les pousser Ă entreprendre une action diligenteâŻ!âââTestimonies, volume 9, page 117.
Sabbat â
ââ Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Evangile Ă©ternel, pour lâannoncer aux habitants de la terre, Ă toute nation, Ă toute tribu, Ă toute langue, et Ă tout peupleââ (Apocalypse 14âŻ: 6).
spéciale du prochain
Le dernier mandat
Madrid, Espagne
Sabbat 2 janvier 2010
Offrande
Leçon 1
Lundi
28 décembre
2. DANIEL ET LâAPOCALYPSE a. Pourquoi est-il important, en ces derniers jours de lâhistoire de la terre, dâĂ©tudier les livres de Daniel et de lâApocalypse ensembleâŻ? Daniel 12âŻ: 4âŻ; Apocalypse 1âŻ: 19âŻ; 22âŻ: 10.
ââTous les livres de la Bible se rĂ©sument et sâachĂšvent dans lâApocalypse, qui complĂšte le livre de Daniel. Ce dernier est une prophĂ©tieâŻ; lâautre, une rĂ©vĂ©lation.âââ ConquĂ©rants Pacifiques, page 520. b. Quelle est la bonne comprĂ©hension dâApocalypse 14âŻ: 6-12 qui est dâune importance capitale aujourdâhuiâŻ?
ââJâai vu un groupe de gens qui se tenaient fermement sur leur garde et ne prĂȘtaient aucune attention Ă ceux qui cherchaient Ă Ă©branler la foi Ă©tablie de lâensemble. Le Seigneur les regardait dâun Ćil approbateur. Il me fut montrĂ© trois marches qui conduisaient Ă une plate-forme et reprĂ©sentaient les trois messagesâŻ: du premier, du second et du troisiĂšme ange. Lâange qui mâaccompagnait me ditâŻ: «Malheur Ă celui qui retranchera la plus minime partie de ces messages. Leur vĂ©ritable signification est dâune importance vitale. La destinĂ©e des Ăąmes dĂ©pend de la maniĂšre dont ils sont reçus.» Je fus de nouveau ramenĂ©e Ă considĂ©rer ces messages, et je vis Ă quel prix les enfants de Dieu avaient acquis leur expĂ©rience. Ils lâavaient obtenue Ă travers bien des souffrances et des luttes. Dieu les avait dirigĂ©s pas Ă pas, jusquâĂ ce quâils soient placĂ©s sur une plate-forme solide et inĂ©branlable.âââPremiers Ecrits, pages 258-259. ââNous parlons du message du premier ange et du message du second ange, et nous pensons que nous avons quelque intelligence du message du troisiĂšme ange. Mais aussi longtemps que nous nous contentons dâune connaissance limitĂ©e, nous ne nous qualifions pas pour obtenir une vue plus claire de la vĂ©ritĂ©. Celui qui prĂȘche la Parole de vie doit prendre du temps pour Ă©tudier la Bible et sonder son propre cĆur. Sa nĂ©gligence ne lui permettrait pas de remplir son ministĂšre auprĂšs des Ăąmes. Mais celui qui Ă©tudie soigneusement et humblement et qui recherche en priant la vĂ©ritĂ© telle quâelle est en JĂ©sus, est assurĂ© dâune rĂ©compense.âââLe MinistĂšre EvangĂ©lique, page 245. c.
Apocalypse 14âŻ: 6-7 parle dâun message donnĂ© par ââun autre angeââ. Pourquoi disons-nous que ce message est donnĂ© par le ââpremier angeâââŻ? Apocalypse 14âŻ: 9 (comparez avec Apocalypse 8âŻ: 13).
Mardi
29 décembre
b. A qui a Ă©tĂ© confiĂ© le mandat de prĂȘcher lâĂ©vangileâŻ? Marc 16âŻ: 14-16.
ââLe service que lâon doit Ă Dieu comporte un ministĂšre personnel. Il faut collaborer au salut du monde par des efforts personnels. Ce mandat du ChristâŻ: «Allez par tout le monde, et prĂȘchez la bonne nouvelle Ă toute la crĂ©ation,» sâadresse personnellement Ă tout disciple du Seigneur. Tous ceux qui reçoivent lâonction de lâEsprit du Christ sont oints pour aller porter la bonne nouvelle du salut Ă leurs semblables. Il faut que leurs cĆurs battent Ă lâunisson avec celui du Christ. La mĂȘme anxiĂ©tĂ© au sujet du salut des Ăąmes qui le caractĂ©risait, les caractĂ©risera aussi. Tous ne peuvent pas remplir la mĂȘme place, mais il y a dans lâĆuvre une place pour chacun.âââLes Paraboles, page 307 (Gland) ou 260 (V&S). ââLa mission donnĂ©e par le Sauveur Ă ses disciples inclut tous les croyants jusquâĂ la fin des temps. Tous ceux que lâinspiration divine a touchĂ©s se voient confier lâEvangile. Tous ceux qui reçoivent la vie du Christ ont la vocation dâĆuvrer au salut de leurs frĂšres les hommes; Câest dans ce but que lâEglise a Ă©tĂ© Ă©tablie et tous ceux qui reprennent Ă leur compte ces vĆux sacrĂ©s font le serment dâĂȘtre collaborateurs avec le Christ.âââConseils aux Educateurs, aux Parents et aux Etudiants, pages 376-377.
pour une chapelle Ă
Sabbat â
ââLe message proclamĂ© par lâange qui vole au milieu du ciel câest lâEvangile Ă©ternel, le mĂȘme qui a Ă©tĂ© annoncĂ© en Eden quand Dieu dit au serpentâŻ: «Je mettrai inimitiĂ© entre toi et la femme, entre ta postĂ©ritĂ© et sa postĂ©ritĂ©âŻ: celle-ci tâĂ©crasera la tĂȘte, et tu lui blesseras le talon.» (GenĂšse 3âŻ: 15). CâĂ©tait lĂ la premiĂšre promesse dâun Sauveur qui entrerait en lice sur le champ de bataille pour ravir Ă Satan son pouvoir.âââMessages Choisis, volume 2, pages 121-122.
spéciale du prochain
ââ[Apocalypse 14âŻ: 6-7]. Le fait que cette proclamation est confiĂ©e Ă un ange est significatif. Dans sa sagesse, Dieu sâest plu Ă illustrer symboliquement la noblesse, la puissance et la gloire de ce message par la puretĂ©, la gloire et la puissance dâun messager cĂ©leste. Le vol de lâange «par le milieu du ciel», la «voix forte» avec laquelle lâavertissement est proclamĂ© «à toute nation, Ă toute tribu, Ă toute langue et Ă tout peuple», tĂ©moignent de la rapiditĂ© et de lâuniversalitĂ© de ce mouvement.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, pages 385-386 (GC 352, CI 376).
Offrande
a. Que prĂȘche le premier des trois anges dâApocalypse 14âŻ? Apocalypse 14âŻ: 6-7.
Madrid, Espagne
3. LE MANDAT ĂVANGĂLIQUE
Mercredi
30 décembre
4. LâĆUVRE DES ANGES a. Comment les saints anges participent-ils aux activitĂ©s terrestresâŻ? HĂ©breux 1âŻ: 13-14.
ââChrist languit de travailler avec puissance par lâintermĂ©diaire de son Esprit pour convaincre et convertir les pĂ©cheurs. Mais, selon son plan divin, le travail doit ĂȘtre fait par le truchement de son Ă©glise. Ses membres se sont tant Ă©loignĂ©s de lui quâil ne peut accomplir sa volontĂ© grĂące Ă eux. Il choisit de travailler par lâintermĂ©diaire dâinstruments mais ceux-ci doivent ĂȘtre en harmonie avec son caractĂšre.âââTĂ©moignages volume 5, page 189. ââPour le reprĂ©senter ici-bas, Dieu ne choisit pas des anges qui nâont jamais pĂ©chĂ©, mais des ĂȘtres humains, des hommes sujets aux mĂȘmes passions que ceux quâils cherchent Ă sauver. Le Christ revĂȘtit lâhumanitĂ© pour atteindre lâhumanitĂ©. Câest un Sauveur divino-humain qui devait apporter le salut au monde. Et câest Ă des hommes et Ă des femmes quâest confiĂ©e la tĂąche de faire connaĂźtre «les richesses incomprĂ©hensibles de Christ.» Dans sa sagesse, le Sauveur met en rapport ceux qui cherchent la vĂ©ritĂ© avec des personnes qui la connaissent. Selon les desseins de Dieu, les hommes qui ont reçu la lumiĂšre doivent en faire part Ă ceux qui sont plongĂ©s dans les tĂ©nĂšbres. Les chrĂ©tiens, en sâabreuvant Ă la grande source de la sagesse, sont des moyens par lesquels lâEvangile exerce sa puissance transformatrice sur les esprits et sur les cĆurs.âââConquĂ©rants Pacifiques, pages 119-120. b. Donnez des exemples du ministĂšre des anges exercĂ© en faveur des ĂȘtres humains. Actes 10âŻ: 1-4.
ââA mesure que nous approchons de la fin des temps, ⊠des agents de Satan sous forme humaine prendront part au grand conflit qui cherche Ă empĂȘcher lâĂ©tablissement du royaume de Dieu. Des anges du ciel sous forme humaine participeront Ă lâaction. Les deux partis opposĂ©s continueront dâexister jusquâĂ la clĂŽture du dernier chapitre de lâhistoire du monde. Des agents de Satan se trouvent dans chaque ville. Nous ne pouvons cesser un seul instant dâĂȘtre sur nos gardes. Les vrais fidĂšles, ceux qui sont sĂ»rs, prieront de plus en plus, et sâentretiendront moins souvent de choses indiffĂ©rentes. De leurs bouches sortiront des tĂ©moignages toujours plus dĂ©cisifs pour lâencouragement des faibles et des nĂ©cessiteux.âââMessages Choisis, volume 2, pages 440-441.
Jeudi
31 décembre
ââNous devons ĂȘtre des Ă©conomes fidĂšles, non seulement de notre argent, mais de la grĂące qui nous est donnĂ©e, afin que de nombreuses Ăąmes puissent ĂȘtre enrĂŽlĂ©es sous la banniĂšre ensanglantĂ©e du prince Emmanuel. Le but et la cible que doivent atteindre les missionnaires consacrĂ©s sont trĂšs simples. Le champ missionnaire nâest pas limitĂ© par la caste ou la nationalitĂ©. Le champ câest le monde, et la lumiĂšre de la vĂ©ritĂ© doit parvenir Ă tous les recoins sombres de la terre en bien moins de temps que la plupart ne le croient possible.âââFundamentals of Christian Education, page 209.
Vendredi
RĂVISION PERSONNELLE
1er janvierâ 17 h 04
a. Pourquoi avons-nous besoin dâĂ©tudier les prophĂ©ties qui dĂ©crivent notre Ă©poqueâŻ? b. Avant lâannonce du jugement, que proclame le premier ange dâune voix forteâŻ? c. Comment les anges, au sens littĂ©ral, sont-ils impliquĂ©s dans les affaires terrestresâŻ? d. Qui doit instruire dans la vĂ©ritĂ© ceux qui sont appelĂ©s Ă suivre lâEternelâŻ? e. Que reprĂ©sentent sur terre les trois anges dâApocalypse 14 et quelle est notre responsabilitĂ©âŻ?
pour une chapelle Ă
âChrist vient pour la seconde fois avec puissance pour sauver. Il a envoyĂ© les messages des premier, second et troisiĂšme anges pour prĂ©parer les ĂȘtres humains Ă cet Ă©vĂ©nement. Ces anges reprĂ©sentent ceux qui reçoivent la vĂ©ritĂ© et prĂ©sentent lâĂ©vangile au monde avec puissance.ââCommentaires Bibliques, page 600 [SDA BC, volume 7, pages 978-979].
Sabbat â
b. Dieu se servant des gens pour prĂȘcher lâĂ©vangile Ă ce monde, qui les anges dâApocalypse 14 reprĂ©sentent-ils ? EsaĂŻe 52 : 7-8
spéciale du prochain
ââLa merveilleuse lumiĂšre qui dissipa les tĂ©nĂšbres de Saul Ă©tait lâĆuvre du Seigneur, mais il y en avait encore une autre qui incombait aux disciples. Le Christ avait accompli un travail de rĂ©vĂ©lation et de convictionâŻ; maintenant, le pĂ©cheur repentant Ă©tait dans les conditions voulues pour recevoir lâenseignement divin, par lâintermĂ©diaire de ceux que Dieu avait dĂ©signĂ©s.âââConquĂ©rants Pacifiques, page 106.
Offrande
a. AprĂšs que Saul et Corneille aient Ă©tĂ© appelĂ©s par le Seigneur, quâest-ce qui devait ĂȘtre fait pour eux et par quiâŻ? Actes 9âŻ: 5-12âŻ; 10âŻ: 5-6, 19-24.
Madrid, Espagne
5. REPRĂSENTER UN PEUPLE
Leçon 2
Sabbat 9 janvier 2010
La force dâobĂ©ir ââ Car je nâai point honte de lâEvangileâŻ: câest une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premiĂšrement, puis du Grecââ (Romains 1âŻ: 16). ââLa volontĂ© humaine participe Ă la Toute-Puissance dans la mesure oĂč elle coopĂšre avec la volontĂ© de Dieu. Tout ce qui se fait sur son ordre doit ĂȘtre accompli par sa force. Tout ce quâil ordonne, il le donne.âââLes Paraboles, pages 287-288 (V&S) ou 340 (Gland). Lectures proposĂ©esâŻ:
Dimanche
Vers JĂ©sus ou Le Meilleur Chemin, chapitre 3.
3 janvier
1. LE RĂSULTAT DU DERNIER MESSAGE ĂVANGĂLIQUE a. Quelle qualitĂ© de caractĂšre dĂ©veloppent ceux qui acceptent les trois messages dâApocalypse 14âŻ? Apocalypse 14âŻ: 12.
ââLe triple message du quatorziĂšme chapitre de lâApocalypse, qui invite les hommes Ă adorer le CrĂ©ateur, signale comme rĂ©sultat de son appel la formation dâun peuple qui observe les commandements de Dieu.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 473 (GC 438, CI 463). ââ[Apocalypse 14âŻ: 12]. Le contraste Ă©tabli dans ce texte entre ceux qui gardent les commandements de Dieu et ceux qui adorent la bĂȘte et son image et en reçoivent la marque, prouve que lâobservation de la loi de Dieu, dâune part, et sa violation, dâautre part, diffĂ©rencieront les adorateurs de Dieu de ceux de la bĂȘte.âââIdem, pages 482483 (447, 472). b. Quel ordre de JĂ©sus est exĂ©cutĂ© dans ce verset (Apocalypse 14âŻ: 12)âŻ? Matthieu 5âŻ: 48.
ââLâĂ©thique morale inculquĂ©e par lâĂ©vangile nâadmet aucun autre niveau que la perfection de lâesprit de Dieu, de la volontĂ© de Dieu.âââTestimonies, volume 7, page 276. ââLa science du salut ne peut ĂȘtre expliquĂ©e, mais on peut la connaĂźtre par expĂ©rience.âââJĂ©sus-Christ, page 491.
Lundi
4 janvier
2. LA PERFECTION DU CARACTĂRE a. Pourquoi lâĂ©vangile tient-il une part si importante dans le fondement du triple message angĂ©liqueâŻ? Romains 1âŻ: 16.
ââLâadmirable possibilitĂ© de devenir comme le Christ, obĂ©issant Ă tous les commandements, est offerte Ă chaque croyant. Par lui-mĂȘme, lâhomme est absolument incapable de parvenir Ă cet Ă©tat. La saintetĂ© Ă laquelle il doit arriver pour obtenir le salut, comme le dĂ©clare la Parole de Dieu, est le rĂ©sultat de lâĆuvre de la grĂące divine, dans la mesure oĂč il se soumet Ă la discipline et aux influences contraignantes de lâEsprit de vĂ©ritĂ©. LâobĂ©issance ne peut ĂȘtre rendue parfaite que par la justice du Christ. Le rĂŽle du chrĂ©tien est de persĂ©vĂ©rer pour surmonter tous ses penchants. Il doit prier sans cesse le Seigneur de guĂ©rir son Ăąme contaminĂ©e par le pĂ©chĂ©. Il ne possĂšde ni la sagesse, ni la force qui lui permettraient de triompher. Ces vertus appartiennent Ă Dieu qui les accorde Ă tous ceux qui, le cĆur contrit et humiliĂ©, implorent son secours.âââ ConquĂ©rants Pacifiques, page 475. ââLe Christ est lâĂ©chelle vue par Jacob, dont la base reposait sur la terre et le sommet atteignait la porte du ciel, au seuil de la gloire. Si un seul Ă©chelon avait manquĂ© pour toucher le sol, nous Ă©tions perdus. Mais le Christ arrive jusquâĂ nous. Il a pris notre nature et a vaincu pour quâen prenant sa nature nous soyons vainqueurs. Venu «dans une chair semblable Ă celle du pĂ©ché», il a vĂ©cu sans pĂ©chĂ©. Maintenant par sa divinitĂ© il saisit le trĂŽne cĂ©leste tandis que par son humanitĂ© il nous atteint. Il nous invite Ă rejoindre la gloire du caractĂšre divin en croyant en lui. Il nous faut donc ĂȘtre parfaits, comme notre «PĂšre qui est dans les cieux est parfait».âââJĂ©sus-Christ, page 301. b. Comment pouvons-nous parvenir Ă la perfection du caractĂšre par lâĂ©vangileâŻ? Philippiens 2âŻ: 5âŻ; 1âŻPierre 2âŻ: 21âŻ; 1âŻJean 3âŻ: 2.
ââCombien nous avons besoin dâĂȘtre en communion avec DieuâŻ! Quelle nĂ©cessitĂ© pour nous de laisser la grĂące diriger nos pas et nous montrer comment nous pouvons acquĂ©rir un caractĂšre chrĂ©tienâŻ! Si notre expĂ©rience nâa pas suffi Ă nous montrer le chemin, nous aurons Ă subir de nouvelles Ă©preuves. Nous avons un plus grand besoin que par le passĂ© de nous mettre aux pieds du divin MaĂźtre pour apprendre de lui. Plus nous ferons dâexpĂ©riences dans ce sens, plus nous nous rapprocherons de la pure lumiĂšre du ciel.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 1, page 489.
Mardi
5 janvier
3. LA VĂRITĂ a. La premiĂšre piĂšce de lâarmure Ă©vangĂ©lique dâEphĂ©siens 6âŻ: 10-18 est la vĂ©ritĂ©. Comment venons-nous Ă la vĂ©ritĂ©âŻ? Jean 8âŻ: 32-36âŻ; 2âŻTimothĂ©e 3âŻ: 1517.
ââVous avez besoin de lâinspiration du Saint-Esprit afin quâil vous aide Ă sonder la vĂ©ritĂ© avec une crainte respectueuse, quâil vous amĂšne Ă vous consacrer Ă cette tĂąche avec une intense ardeur qui ne sera pas calmĂ©e tant que vous ne verrez pas les merveilles de la loi. Creusez profondĂ©ment dans la mine de la vĂ©ritĂ© et ne soyez satisfait que lorsque vous aurez une plus parfaite comprĂ©hension de ce qui fait la force de la loi de Dieu. Il vous faut chercher et chercher, pleurer, jeĂ»ner et prier, de sorte Ă ce que vous ayez une vision de la loi qui vous rendre apte Ă aller chercher les Ăąmes qui vont devoir rendre des comptes Ă Dieu.âââThe Signs of the Times, 2 octobre 1893. b. Quelle question Ponce Pilate posa-t-il et quâaurait rĂ©pondu Christ si Pilate avait seulement attendu la rĂ©ponseâŻ? Jean 18âŻ: 38âŻ; 14âŻ: 6.
ââPilate dĂ©sirait connaĂźtre la vĂ©ritĂ©. Il y avait de la confusion dans son esprit. Il Ă©coutait attentivement les paroles du Sauveur et un vif dĂ©sir naissait en son cĆur de savoir ce quâĂ©tait vraiment la vĂ©ritĂ© et comment il pourrait lâobtenir. «Quâest-ce que la vĂ©ritĂ©âŻ?» demanda-t-il. Mais il nâattendit pas la rĂ©ponse. RappelĂ© aux prĂ©occupations du moment par le tumulte du dehors,⊠il sortit.âââJĂ©sus-Christ, page 730. ââChrist est le systĂšme complet de la vĂ©ritĂ©. Il ditâŻ: «Je suis le chemin, la vĂ©ritĂ©, et la vie» (Jean 14âŻ: 6). Tous les vrais croyants sont centrĂ©s sur Christ, leur caractĂšre en est irradiĂ©âŻ; tous se retrouvent en lui et Ă©voluent autour de lui. La vĂ©ritĂ© vient du ciel pour purifier les hommes de toute souillure morale. Elle pousse Ă des actions bienveillantes, Ă un amour plein de gentillesse, de tendresse et qui se prĂ©occupe de ceux qui sont dans le besoin, dans le malheur ou la souffrance. VoilĂ ce quâest lâobĂ©issance pratique aux paroles de Christ.âââSelected Messages, volume 3, pages 198-199. ââBeaucoup se dĂ©tournent du Saint-Esprit parce quâil ne vient pas pour louer les hommes ou pour construire sur la base de leurs thĂ©ories erronĂ©es, mais pour convaincre le monde de pĂ©chĂ©, de justice et du jugement Ă venir. Ils ne souhaitent pas Ă©changer leur propre justice (qui est de lâinjustice) contre la justice de Christ qui est la vĂ©ritĂ© pure et non altĂ©rĂ©e.âââThe Signs of the Times, 27 septembre 1899.
Mercredi
6 janvier
4. LA JUSTICE PAR LA FOI a. A part confesser nos pĂ©chĂ©s pour ĂȘtre totalement pardonnĂ©s et purifiĂ©s, quâest-ce qui nous est encore nĂ©cessaireâŻ? Romains 1âŻ: 17âŻ; Galates 5âŻ: 6âŻ; HĂ©breux 10âŻ: 38.
ââLa Parole de Dieu doit ĂȘtre tissĂ©e dans le caractĂšre de ceux qui croient en elle. La seule foi vitale est celle qui reçoit et assimile la vĂ©ritĂ© jusquâĂ ce quâelle fasse partie de lâĂȘtre et quâelle soit la puissance mobilisatrice de notre vie et de nos actions⊠Les disciples de Christ doivent ĂȘtre participants de cette expĂ©rience. Il faut quâils assimilent la parole de Dieu, quâils soient changĂ©s Ă sa ressemblance par la puissance de Christ et quâils reflĂštent les attributs divins.âââTestimonies, volume 5, page 576. b. Si nous voulons faire cette expĂ©rience victorieuse, qui devons-nous laisser guider notre vie quotidienneâŻ? Jean 14âŻ: 26âŻ; 16âŻ: 13âŻ; 2âŻThessaloniciens 2âŻ: 13-14.
ââAprĂšs avoir convaincu les hommes de pĂ©chĂ©, et prĂ©sentĂ© Ă leur esprit lâidĂ©al de la justice, le Saint-Esprit dĂ©tache lâĂąme des choses de la terre et la remplit du dĂ©sir de la saintetĂ©. «Il vous conduira dans toute la vĂ©rité», avait dit JĂ©sus. Si lâhomme consent Ă ĂȘtre transformĂ©, son ĂȘtre tout entier sera sanctifiĂ©âŻ; le Saint-Esprit gravera les choses divines dans son Ăąme. GrĂące Ă lui, le chemin de la vie deviendra si clair que nul ne sera sujet Ă lâerreur.âââConquĂ©rants Pacifiques, pages 47-48. c.
Comment la Bible rĂ©sume-t-elle la mission de Christ dans le mondeâŻ? Matthieu 1âŻ: 21âŻ; Luc 19âŻ: 10âŻ; HĂ©breux 7âŻ: 25.
ââNotre Seigneur JĂ©sus-Christ est venu en ce monde comme le serviteur inlassable des besoins de lâhomme. «Il a pris nos infirmitĂ©s, et il sâest chargĂ© de nos maladies» afin de pouvoir rĂ©pondre Ă chaque besoin de lâhumanitĂ© (Matthieu 8âŻ: 17). Il est venu ĂŽter le fardeau de la maladie, de la misĂšre et du pĂ©chĂ©. Restaurer totalement lâhomme, telle Ă©tait sa mission. Il vint pour lui rendre la bontĂ©, la paix et la perfection du caractĂšre [en anglaisâŻ: pour lui rendre la santĂ©, la paixâŠ, NdT].âââLe MinistĂšre de la GuĂ©rison, page 17.
Jeudi
7 janvier
5. ENTIĂREMENT SAUVĂS DU PĂCHĂ a. Comment Christ nous restaure-t-il entiĂšrementâŻ? 1âŻJean 1âŻ: 9âŻ; 2âŻPierre 1âŻ: 10-11.
ââPar la grĂące de Dieu [ceux qui vivront sur terre dans les derniers jours] devront ĂȘtre vainqueurs dans leur guerre contre le mal. Pendant que le jugement sâinstruit dans le ciel et que les fautes des croyants repentants sâeffacent des registres cĂ©lestes, il faut que, sur la terre, le peuple de Dieu renonce dĂ©finitivement au pĂ©chĂ©. Ce fait est plus clairement prĂ©sentĂ© par les messages du quatorziĂšme chapitre de lâApocalypse. Cette Ćuvre accomplie, les disciples de JĂ©sus seront prĂȘts pour son retour. «Alors lâoffrande de Juda et de JĂ©rusalem sera agrĂ©able Ă lâEternel, comme aux anciens jours, comme aux annĂ©es dâautrefois.» Alors, lâEglise que le Seigneur viendra chercher Ă son retour sera «glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrĂ©prĂ©hensible». Alors elle paraĂźtra «comme lâaurore, belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs banniĂšres».âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, pages 461-462 (GC 426, CI 451). ââDans la mesure oĂč vous recevrez lâesprit du Christ, âesprit caractĂ©risĂ© par un amour dĂ©sintĂ©ressĂ© pour son prochain et un travail inlassable en sa faveur,â vous croĂźtrez et porterez des fruitsâŻ; les grĂąces de lâEsprit mĂ»riront dans votre caractĂšreâŻ; votre foi augmentera, vos convictions sâaffermiront, et votre amour deviendra parfait. Vous rĂ©flĂ©chirez de mieux en mieux lâimage du Christ dans tout ce qui est pur, noble et aimable⊠DĂšs que son caractĂšre sera parfaitement reproduit en son peuple, il viendra le rĂ©clamer comme sa propriĂ©tĂ©.âââLes Paraboles, pages 64-65 (Gland) ou 51 (V&S).
Vendredi
8 janvier
RĂVISION PERSONNELLE
17 h 12
a. b. c. d. e.
Quel est le rĂ©sultat de la proclamation du triple message angĂ©liqueâŻ? LâĂ©vangile est une puissance de Dieu pour le salut. Expliquez. Dans quel sens la connaissance de la vĂ©ritĂ© nous rend-elle libreâŻ? Comment la foi en la vĂ©ritĂ© et lâĆuvre du Saint-Esprit vont-elles ensembleâŻ? Quâarrivera-t-il lorsque le caractĂšre de Christ sera parfaitement reproduit en nousâŻ?
Leçon 3
Sabbat 16 janvier 2010
La foi dans lâĂ©vangile ââ Ainsi la foi vient de ce quâon entend, et ce quâon entend vient de la parole de Christââ (Romains 10âŻ: 17). ââLa tentation semble souvent irrĂ©sistible parce quâon nĂ©glige la priĂšre et lâĂ©tude de la BibleâŻ; alors, quand survient la tentation, on ne se souvient pas des promesses de Dieu et on est incapable de repousser Satan avec lâĂ©pĂ©e de la Parole de Dieu.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 650. Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
Les Paraboles, chapitre ââSemblable Ă du levain.ââ
10 janvier
1. LA PUISSANCE DE DIEU a. Pourquoi est-il si difficile pour certaines personnes de vivre en chrĂ©tiensâŻ? Comment lâĂ©vangile peut-il les aider Ă surmonter cette difficultĂ©âŻ? Romains 6âŻ: 3-7âŻ; 1âŻCorinthiens 1âŻ: 18, 24.
ââPourquoi trouve-t-on si difficile de vivre dans lâhumilitĂ© et le renoncementâŻ? Câest que lâon nâest pas encore mort au monde. On croit ĂȘtre mort, et lâon vit encore. Nombreux sont ceux qui soupirent aprĂšs les poireaux et les oignons dâEgypte. On prĂ©tend aller au ciel tout en imitant autant que possible le monde dans le vĂȘtement et la conduite. Câest vouloir entrer par une autre porte, au lieu dâentrer par la porte Ă©troite et de suivre le sentier Ă©troit.âââMessages Ă la Jeunesse, pages 125-126. ââSi nous nous donnons Ă Dieu sans rĂ©serve, avec une foi entiĂšre, le sang du Christ nous purifie de tout pĂ©chĂ©. La conscience est affranchie de la condamnation. Chacun peut devenir parfait en JĂ©sus-Christ par la foi en son sang.âââMessages Choisis, volume 2, page 37. b. Quelle importance Paul accorde-t-il Ă dâautres choses quâau vĂ©ritable Ă©vangileâŻ? 1âŻCorinthiens 9âŻ: 16âŻ; Galates 3âŻ: 1âŻ; Philippiens 3âŻ: 8.
ââTout homme inconverti est fascinĂ©, dĂ©concertĂ©, par le pouvoir ensorcelant du grand sĂ©ducteur⊠Toute personne chĂ©rissant une erreur connue, quâelle soit du domaine de la foi ou du domaine pratique, se trouve sous le pouvoir de la sorcellerie et ensorcelle les autres. Satan lâemploie Ă Ă©garer les autres Ăąmes.âââThe Signs of the Times, 18 mai 1882.
Lundi
11 janvier
2. UNE FOI VIVANTE a. Comment pouvons-nous nous saisir de lâĂ©vangile de sorte Ă ce quâil puisse ĂȘtre une puissance de Dieu pour notre salutâŻ? EphĂ©siens 6âŻ: 10-11, 18.
ââQuand JĂ©sus-Christ revĂȘtit la nature humaine, il se lia Ă lâhumanitĂ© par des liens quâaucune puissance, sauf la volontĂ© de lâhomme lui-mĂȘme, ne peut rompre. Satan prĂ©sentera constamment des sĂ©ductions pour nous inciter Ă nous sĂ©parer volontairement de JĂ©sus. Câest sur ce point que nous avons besoin de veiller, de combattre, de prier afin que rien ne nous amĂšne Ă choisir un autre maĂźtre, ce que nous sommes toujours libres de faire. Mais si nos yeux sont constamment fixĂ©s sur JĂ©sus, il nous gardera. En regardant Ă lui, nous sommes en sĂ»retĂ©.âââVers JĂ©sus, page 72 ou Le Meilleur Chemin, page 70. ââHors de la grĂące du Christ le pĂ©cheur est dans un Ă©tat dĂ©sespĂ©rĂ©âŻ; rien ne peut ĂȘtre fait pour luiâŻ; mais la grĂące divine communique Ă lâhomme une puissance surnaturelleâŻ; elle agit sur lâesprit, le cĆur et le caractĂšre. Câest la communication de la grĂące du Christ qui fait discerner la nature odieuse du pĂ©chĂ© et lâexpulse finalement du temple de lâĂąme.âââMessages Choisis, volume 1, pages 429-430. b. Comment pouvons-nous savoir ce quâest rĂ©ellement la vraie foi vivanteâŻ? EphĂ©siens 5âŻ: 14âŻ; HĂ©breux 12âŻ: 2.
ââLe pĂ©chĂ© nous a sĂ©parĂ©s de la vie divine. Nos Ăąmes sont paralysĂ©es. Aussi vrai que cet impotent Ă©tait incapable de marcher, nous sommes incapables, de nousmĂȘmes, de vivre une vie sainte. Ils sont nombreux ceux qui sentent leur impuissance et soupirent aprĂšs une vie spirituelle qui rĂ©tablisse leur communion avec DieuâŻ; ils font de vains efforts pour atteindre ce but. Le dĂ©sespoir leur arrache ce criâŻ: «Malheureux que je suisâŻ! Qui me dĂ©livrera de ce corps de mortâŻ?» Ces Ăąmes qui luttent dans le dĂ©couragement doivent regarder en haut. Le Sauveur sâincline sur ces ĂȘtres dont il a payĂ© le rachat par son sang et leur demande avec une tendresse et une pitiĂ© inexprimablesâŻ: «Veux-tu retrouver la santĂ©âŻ?» Il leur ordonne de se lever en possession de la santĂ© et de la paix. Nâattendez pas de sentir que vous ĂȘtes guĂ©ris. Croyez Ă sa parole et elle sâaccomplira. Placez votre volontĂ© du cĂŽtĂ© du Christ. DĂ©cidĂ©s Ă le servir, agissant dâaprĂšs sa parole, vous recevrez la force nĂ©cessaire. Quelle que soit la mauvaise habitude, la passion maĂźtresse qui trop longtemps a dominĂ© sur votre Ăąme et sur votre corps, le Christ peut et veut vous dĂ©livrer. Il communiquera la vie Ă celui qui est mort par ses fautes. Il dĂ©livrera le captif enchaĂźnĂ© par sa faiblesse, son malheur et son pĂ©chĂ©.âââJĂ©sus-Christ, page 185.
Mardi
12 janvier
3. LE CENTENIER Ă CAPERNAĂM a. Quelle requĂȘte urgente un centenier romain prĂ©senta-t-il Ă JĂ©sus tandis quâil passait par CapernaĂŒmâŻ? Matthieu 8âŻ: 5-6.
ââLe serviteur du centenier, frappĂ© de paralysie, se mourait. Chez les Romains les serviteurs Ă©taient des esclaves, achetĂ©s et vendus sur les marchĂ©s, et souvent maltraitĂ©sâŻ; mais le centenier aimait tendrement son serviteur et avait un vif dĂ©sir de le voir rĂ©tabli. Il croyait que JĂ©sus pouvait le guĂ©rir. Il nâavait pas encore vu le Sauveur, mais ce quâil avait entendu de lui avait fait naĂźtre la foi dans son cĆur. MalgrĂ© le formalisme des Juifs, ce Romain Ă©tait convaincu de la supĂ©rioritĂ© de la religion juive. DĂ©jĂ il avait franchi les barriĂšres des prĂ©jugĂ©s nationaux et des haines qui sĂ©paraient les conquĂ©rants du peuple soumis, donnĂ© des preuves de respect pour le service de Dieu, et tĂ©moignĂ© de la bontĂ© envers les Juifs parce quâil voyait, en eux, des adorateurs du vrai Dieu. Dans lâenseignement du Christ, tel quâon le lui transmit, il trouva ce qui rĂ©pondait aux besoins de son Ăąme. Tout ce quâil y avait de spirituel en lui, accueillait les paroles du Sauveur. Mais il se sentait indigne de paraĂźtre en la prĂ©sence de JĂ©sus et il envoya quelques anciens, dâentre les Juifs, pour demander la guĂ©rison de son serviteur.âââJĂ©sus-Christ, page 305. b. Quel espoir la rĂ©ponse de Christ apportait-elle et apporte-t-elle toujoursâŻ? Matthieu 8âŻ: 7.
ââLe Seigneur veut que nous venions Ă lui dans notre faiblesse, avec foi, sachant quâil pose sur nous son regard compatissant.âââThe Review and Herald, 1er avril 1880. c.
Comment cet homme possĂ©dant une autoritĂ© sĂ©culiĂšre rĂ©pondit-il, montrant quâil avait mieux compris JĂ©sus que le soi-disant peuple de DieuâŻ? Matthieu 8âŻ: 8-9.
ââ[Lorsquâil approcha de JĂ©sus, le centenier ditâŻ: ] De mĂȘme que mes soldats reconnaissent en moi le reprĂ©sentant du pouvoir romain et sâinclinent devant mon autoritĂ©, de mĂȘme tu reprĂ©sentes le pouvoir du Dieu infini, et toutes les choses crĂ©Ă©es obĂ©issent Ă ta parole. Tu peux commander Ă la maladie de sâĂ©loigner, et elle tâobĂ©ira. Tu peux faire appel Ă tes messagers cĂ©lestes, qui rĂ©pandront une vertu salutaire. Dis seulement une parole, et mon serviteur sera guĂ©ri.âââJĂ©sus-Christ, page 306.
Mercredi
13 janvier
4. HUMILITĂ ET FOI a. Que reconnut JĂ©sus dans lâattitude du centenier, amenant ainsi le rĂ©sultat dĂ©sirĂ©âŻ? Matthieu 8âŻ: 10-13.
ââLe centenier⊠disait de lui-mĂȘmeâŻ: «Je ne mĂ©rite pas.» Son cĆur, touchĂ© par la grĂące du Christ, reconnaissait sa propre indignitĂ©, ce qui ne lâempĂȘchait pas de demander du secours. Il ne se confiait pas en sa propre bontĂ©âŻ; son grand besoin constituait son unique argument. Sa foi saisit le Christ tel quâil est rĂ©ellement. Il ne vit pas en lui simplement un faiseur de prodiges, mais lâami et le Sauveur de lâhumanitĂ©.⊠Il nous a sauvĂ©s ânon parce que nous aurions fait des Ćuvres de justice, mais en vertu de sa propre misĂ©ricorde.» Si Satan vous dit que vous ĂȘtes pĂ©cheurs, et quâil est inutile dâespĂ©rer obtenir la bĂ©nĂ©diction de Dieu, rĂ©pondez-lui que le Christ est venu dans le monde pour sauver les pĂ©cheurs. Nous nâavons rien pour nous accrĂ©diter aux yeux de DieuâŻ; mais maintenant, comme toujours, nous pouvons faire valoir notre situation dĂ©sespĂ©rĂ©e qui rend indispensable lâintervention de son pouvoir rĂ©dempteur. Renonçant Ă toute confiance en nous-mĂȘmes, nous pouvons regarder Ă la croix du Calvaire et direâŻ: «Dans ma main je nâapporte aucun prix. Je ne fais que me cramponner Ă ta croix.»âââJĂ©sus-Christ, pages 306-307. b. Comment cette expĂ©rience montre-t-elle que nous devons croire sans douter en la Parole de Dieu pour ĂȘtre sauvĂ©sâŻ? JĂ©rĂ©mie 29âŻ: 13âŻ; Actes 16âŻ: 30-31.
ââNous ne sommes pas sauvĂ©s en tant que secteâŻ; aucun nom de dĂ©nomination nâa la vertu de nous faire rentrer dans la faveur de Dieu. Nous sommes sauvĂ©s individuellement en tant que croyants dans le Seigneur JĂ©sus-Christ. «Car câest par la grĂące que vous ĂȘtes sauvĂ©s, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, câest le don de Dieu (EphĂ©siens 2âŻ: 8).» Nos noms peuvent ĂȘtre inscrits dans le registre de la plus spirituelle des Ă©glises sans que nous appartenions Ă Christ et sans quâils ne soient inscrits dans le livre de vie de lâAgneau. Christ a ditâŻ: Je suis le chemin, la vĂ©ritĂ©, et la vie. Nul ne vient au PĂšre que par moi. (Jean 14âŻ: 6). Si nous pouvions atteindre le ciel par nos propres mĂ©rites et efforts, alors Christ nâaurait pas eu besoin de venir en ce monde pour endurer la souffrance, les reproches et la honte, pour ĂȘtre sujet Ă lâhumiliation, Ă la moquerie, Ă lâinsulte et Ă la mort. Il fit un sacrifice infini parce que câĂ©tait le seul moyen par lequel lâhomme pouvait ĂȘtre sauvĂ©. Ceux qui croient en Christ le dĂ©montreront par leur vie et leur caractĂšre. En contemplant Christ, ils seront changĂ©s en son image, et Christ sera reprĂ©sentĂ© par ses disciples devant le monde.âââThe Review and Herald, 10 fĂ©vrier 1891.
Jeudi
14 janvier
5. FOI ET CONFIANCE a. Comment lâexpĂ©rience du centenier montre-t-elle quâil ne suffit pas de croire mais que la foi inclut aussi la confianceâŻ? Jacques 2âŻ: 19-20âŻ; 1âŻTimothĂ©e 4âŻ: 10.
ââPersonne ne peut ĂȘtre justifiĂ© par une Ćuvre quelconque quâil pourrait accomplir. Câest uniquement en vertu des souffrances, de la mort et de la rĂ©surrection du Christ quâil peut ĂȘtre dĂ©livrĂ© de sa culpabilitĂ©, de la condamnation infligĂ©e par la loi, de la peine mĂ©ritĂ©e par ses transgressions. La foi est la seule condition pour obtenir la justification, une foi qui ne soit pas seulement croyance, mais aussi confiance.âââ Messages Choisis, volume 1, page 456. b. Que devons-nous faire quotidiennement pour obtenir cette foi vivifianteâŻ? EsaĂŻe 45âŻ: 22âŻ; 1âŻTimothĂ©e 6âŻ: 11-12.
ââLa Parole de Dieu offre libertĂ© et Ă©clairage spirituels Ă ceux qui lâĂ©tudient sĂ©rieusement. La lumiĂšre cĂ©leste illuminera la vie de ceux qui acceptent les promesses de Dieu et agissent dâaprĂšs elles avec une foi vivante. Ils boiront Ă la source de la vie et conduiront les autres aux eaux qui ont rafra Ăźchi leurs Ăąmes. Nous devons avoir en Dieu une foi qui le prend au mot.âââThe Review and Herald, 22 septembre 1910. ââNous serons affermis en regardant constamment Ă JĂ©sus avec les yeux de la foi. Dieu veut accorder ses rĂ©vĂ©lations les plus prĂ©cieuses Ă son peuple affamĂ© et assoiffĂ© de vĂ©ritĂ©. Le Christ sera reconnu comme un Sauveur personnel. Celui qui se nourrira de sa parole verra quâelle est esprit et vie. La parole fait disparaĂźtre la nature charnelle et communique une vie nouvelle en Christ-JĂ©sus.âââJĂ©sus-Christ, page 382.
Vendredi
RĂVISION PERSONNELLE
15 janvierâ 17 h 22
a. Que signifie la dĂ©claration suivanteâŻ: ââIl est facile de vivre aprĂšs la mort Ă soi-mĂȘmeâââŻ? b. DĂ©crivez la vraie foi vivante. c. Quâest-ce qui conduisit le centenier romain Ă dĂ©velopper une vraie foi en JĂ©susâŻ? d. Au vu de lâexpĂ©rience du centenier, dĂ©crivez le vrai sens de la foi. e. Quâinclut la vraie foi qui la rende si puissanteâŻ?
Leçon 4
Sabbat 23 janvier 2010
Dieu manifestĂ© en chair ââ Et la parole a Ă©tĂ© faite chair, et elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©âŻ; et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du PĂšre.ââ (Jean 1âŻ: 14). ââLâapĂŽtre veut que notre attention sâĂ©carte de nous-mĂȘmes et se focalise sur lâAuteur de notre salut. Il nous prĂ©sente les deux natures de ChristâŻ: la divine et lâhumaine.âââCommentaires Bibliques, page 344. The SDA Bible Commentary [E.G. White Comments], volume 5, page 1126. Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
JĂ©sus-Christ, chapitre 4 et pages 632-635.
17 janvier
1. LA PUISSANCE DE LâĂVANGILE a. Quel genre de personnes JĂ©sus reconnaĂźtra-t-il comme siennes Ă son retourâŻ? Apocalypse 14âŻ: 12âŻ; EphĂ©siens 5âŻ: 27âŻ; 1âŻThessaloniciens 5âŻ: 23.
ââLe Dieu qui lit dans les cĆurs mettra en lumiĂšre les choses cachĂ©es, celles que lâon soupçonne le moins, afin que les obstacles qui empĂȘchent la vĂ©ritĂ© de progresser soient renversĂ©s et que Dieu ait un peuple saint et purifiĂ© pour proclamer ses lois et ses jugements.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 1, page 123. ââAvant de nous baptiser du Saint-Esprit, notre PĂšre cĂ©leste nous mettra Ă lâĂ©preuve pour voir si nous pouvons vivre sans le dĂ©shonorer.âââSelected Messages, volume 3, pages 426-427. b. Comment hommes et femmes deviennent-ils le peuple de Dieu (ââmon peupleââ)âŻ? Jean 1âŻ: 12âŻ; Romains 8âŻ: 14, 17.
ââ[Jean 1âŻ: 12]. Par cette puissance, nous sommes capables de surmonter nos tendances au mal et de modifier ainsi nos dispositions imparfaites afin que la volontĂ© de Dieu puisse sâaccomplir en nous.âââLevez vos Yeux en Haut, page 133.
Lundi
18 janvier
2. LE MYSTĂRE DE LâĂVANGILE a. Bien que les patriarches aient connu lâĂ©vangile jusquâĂ un certain point, quand fut-il rĂ©vĂ©lĂ© plus clairementâŻ? Galates 3âŻ: 8âŻ; EphĂ©siens 6âŻ: 19âŻ; Colossiens 1âŻ: 26-27.
b. Que dit Paul du ââmystĂšre de lâĂ©vangileâââŻ? Romains 9âŻ: 26-27âŻ; 11âŻ: 25âŻ; 16âŻ: 25-26âŻ; EphĂ©siens 3âŻ: 3-6.
ââLe PĂšre lui-mĂȘme souffrit avec le FilsâŻ; car ââDieu Ă©tait en Christ, rĂ©conciliant le monde avec lui-mĂȘmeââ (2âŻCorinthiens 5âŻ: 19). Lâhomme, dont le jugement reste humain et limitĂ©, ne peut pas se permettre de douter de la sagesse de Dieu. Il ne lui sied donc pas de critiquer le plan du salut. Face Ă ce grand thĂšme de la rĂ©demption, que lâhomme dĂ©pose donc sa propre sagesse dans la poussiĂšre et accepte les plans de Celui dont la sagesse est infinie.âââThe Signs of the Times, 30 dĂ©cembre 1889. c.
Quand la prĂ©sentation la plus claire et la plus complĂšte de lâĂ©vangile sera-telle donnĂ©e au mondeâŻ? Apocalypse 14âŻ: 6-7âŻ; 18âŻ: 1.
ââLe Seigneur, le Dieu du ciel, ne dĂ©versera pas ses jugements sur la terre afin de punir la dĂ©sobĂ©issance et la rĂ©bellion avant dâavoir envoyĂ© ses messagers pour lâen avertir. Le temps de grĂące ne prendra pas fin avant que le message nâait Ă©tĂ© distinctement proclamĂ©. La loi de Dieu doit ĂȘtre exaltĂ©eâŻ; le caractĂšre rĂ©el et sacrĂ© de ses revendications doit ĂȘtre prĂ©sentĂ© au monde afin que chacun ait lâoccasion de se ranger pour ou contre la vĂ©ritĂ©. Toutefois, dans sa misĂ©ricorde, Dieu abrĂ©gera cette Ćuvre. Le message de la justice du Christ doit retentir dâun bout Ă lâautre de la terre pour prĂ©parer la voie du Seigneur et pour rĂ©vĂ©ler la gloire de Dieu. Alors lâĆuvre du troisiĂšme ange prendra fin.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 2, page 434. ââLa proclamation de lâĂ©vangile est lâunique moyen par lequel Dieu peut employer les ĂȘtres humains au salut des Ăąmes. A mesure que les hommes, les femmes et les enfants proclameront lâĂ©vangile, le Seigneur ouvrira les yeux des aveugles pour quâils voient ses statuts et il Ă©crira sa loi dans le cĆur de ceux qui se repentent rĂ©ellement. LâEsprit de Dieu qui vivifie, qui travaille par le moyen des ĂȘtres humains, induit les croyants Ă ĂȘtre dâune seule pensĂ©e, dâune seule Ăąme, Ă sâunir dans lâamour de Dieu et dans lâobservation de ses commandements, et Ă se prĂ©parer ici sur la terre pour la translation.âââThe SDA Bible Commentary [E.G. White Comments], volume 7, page 984.
Mardi
19 janvier
3. LE CRĂATEUR ĂTERNEL a. Quel rĂŽle JĂ©sus eut-il dans la crĂ©ation de ce mondeâŻ? Jean 1âŻ: 1-4.
ââPour pouvoir faire toutes choses, le Christ a dĂ» exister avant toutes choses. Ce qui est dit Ă ce sujet est dâune clartĂ© qui ne laisse subsister aucun doute. Le Christ Ă©tait Dieu essentiellement, dans le sens le plus Ă©levĂ© du terme. Il Ă©tait Dieu de toute Ă©ternitĂ©, Dieu suprĂȘme, Ă©ternellement bĂ©ni. Le Seigneur JĂ©sus-Christ, le divin Fils de Dieu, a existĂ© de toute Ă©ternitĂ© en tant que personne distincte et cependant une avec le PĂšre. Sa gloire surpassait toute autre gloire dans le ciel. Il commandait aux intelligences cĂ©lestes, et il Ă©tait en droit de recevoir lâhommage de lâadoration de la part des anges. Ceci ne constituait pas une usurpation Ă lâencontre de Dieu.âââMessages Choisis, volume 1, pages 290-291. b. Quâest-il Ă©crit au sujet de la prĂ©existence de JĂ©susâŻ? MichĂ©e 5âŻ: 1âŻ; Jean 17âŻ: 5.
ââLe Christ est le Fils de Dieu prĂ©existant et qui possĂšde une existence propre⊠Quand il parle de sa prĂ©existence, le Christ Ă©voque un passĂ© lointain et sans limites. Il affirme quâaussi loin que nous remontions dans le temps, il nây a jamais eu un instant oĂč il nâĂ©tait en communion Ă©troite avec le Dieu Ă©ternel.âââEvangĂ©liser, page 550. ââ[Christ] Ă©tait lâĂ©gal de Dieu, infini et tout-puissant⊠Câest le Fils, personne distincte et Ă©ternelle.âââIdem. ââChrist, crĂ©ateur du monde et de tout ce quâil renferme, est la lumiĂšre et le principe de tout ce qui vit.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 2, page 522. c.
Quelle devrait ĂȘtre notre rĂ©ponse quand nous considĂ©rons la grande condescendance quâa pour nous le Christ, notre crĂ©ateurâŻ? EphĂ©siens 3âŻ: 8-12âŻ; Romains 5âŻ: 8-11.
ââChrist a crĂ©Ă© les ĂȘtres humains, puis il les a rachetĂ©s du pĂ©chĂ© par une vie de souffrance et dâhumiliation, par une mort atroce et ignominieuse. O pĂ©cheur, le Sauveur a endurĂ© tout cela pour toi. Il est mort afin que tu puisses rĂ©aliser le caractĂšre odieux du pĂ©chĂ© et quâen venant Ă lui tu puisses avoir la vie Ă©ternelle.âââThe Review and Herald, 12 fĂ©vrier 1901. ââNous devons Ă la misĂ©ricorde de Christ tout ce qui est beau et utile en ce monde.âââIdem, 16 octobre 1883.
Mercredi
20 janvier
4. UNE MANIFESTATION HUMAINE DE DIEU a. DĂ©crivez le plus grand miracle jamais arrivĂ© dans lâhistoire. Jean 1âŻ: 14âŻ; Philippiens 2âŻ: 6-8.
ââLe CrĂ©ateur des mondes, celui en qui habite corporellement toute la plĂ©nitude de la DivinitĂ©, se manifesta dans le bĂ©bĂ© sans dĂ©fense de la crĂšche. Bien plus Ă©levĂ© que nâimporte quel ange, Ă©gal au PĂšre en dignitĂ© et en gloire, et cependant, portant le vĂȘtement de lâhumanitĂ©âŻ! La DivinitĂ© et lâhumanitĂ© furent mystĂ©rieusement combinĂ©es, et lâhomme et Dieu devinrent un.âââCommentaires Bibliques, page 349. The SDA Bible Commentay [E.G. White Comments], volume 5, pages 1130-1131. âChrist nâa pas fait semblant de prendre la nature humaine ; il lâa vraiment prise. Il la possĂ©dait rĂ©ellementâââLift Him Up, page 74. ââJĂ©sus est le Commandant du ciel, il est Ă©gal Ă Dieu, et cependant il daigna se dĂ©faire de sa couronne royale, de son manteau royal et il couvrit sa divinitĂ© dâhumanitĂ©. Lâincarnation de Christ dans la chair humaine est un mystĂšre. ⊠Le Fils de Dieu devait avoir en tous points les mĂȘmes traits que les autres humains. Il ne devait pas avoir une beautĂ© qui le singulariserait. Il ne devait pas possĂ©der des charmes admirables par lesquels il attirerait lâattention sur lui-mĂȘme.ââThe SDA Bible Commentay, volume 5, pages 1130-1131. b. Quâest-ce qui a motivĂ© Dieu pour quâil envoie son Fils afin de sauver le mondeâŻ? Jean 3âŻ: 16-17âŻ; 1âŻJean 4âŻ: 10.
ââLe cĆur de Dieu dĂ©borde pour ses enfants terrestres dâun amour plus fort que la mort. En sacrifiant son Fils, il a dĂ©versĂ© tout le ciel en notre faveur. La vie, la mort et la mĂ©diation du Sauveur, le ministĂšre des anges, les appels de lâEsprit, le PĂšre agissant au-dessus de tous et par le moyen de tous, lâintĂ©rĂȘt incessant des ĂȘtres cĂ©lestesâŻ: tout est mis Ă rĂ©quisition en vue de la rĂ©demption de lâhomme.âââVers JĂ©sus, page 21 ou Le Meilleur Chemin, page 19. ââDieu nâaurait pas pu faire preuve dâun plus grand amour que celui quâil a exprimĂ© en donnant son Fils bien-aimĂ© Ă ce monde. Lâhomme reçut ce cadeau pour le convaincre que Dieu a fait tout ce quâil a pu, quâil nâa rien tenu en rĂ©serve, mais que le ciel tout entier a Ă©tĂ© dĂ©versĂ© dans ce seul immense don. Le bonheur prĂ©sent et Ă©ternel de lâhomme consiste Ă recevoir lâamour de Dieu et Ă garder ses commandements.âââ Lift Him Up, page 232.
Jeudi
21 janvier
5. LâINCARNATION a. Que dit la Bible Ă propos de la divinitĂ© de JĂ©sus lorsquâil se fit hommeâŻ? Matthieu 1âŻ: 23âŻ; Romains 9âŻ: 5âŻ; Tite 2âŻ: 13âŻ; 1âŻJean 5âŻ: 20.
ââEn devenant homme, le Christ nâavait pas cessĂ© dâĂȘtre Dieu. Quoiquâil se fĂ»t humiliĂ© jusquâĂ revĂȘtir lâhumanitĂ©, il avait gardĂ© sa divinitĂ©. Le Christ seul pouvait reprĂ©senter le PĂšre auprĂšs des hommes, et les disciples avaient Ă©tĂ© tĂ©moins de cette reprĂ©sentation pendant plus de trois annĂ©es⊠Les Ćuvres du Christ attestaient sa divinitĂ©. Le PĂšre sâĂ©tait rĂ©vĂ©lĂ© par lui. Si les disciples croyaient Ă cette relation vitale existant entre le PĂšre et le Fils, leur foi ne les abandonnerait point quand ils verraient le Christ souffrir et mourir pour sauver un monde perdu. Le MaĂźtre voulait les amener de la foi infĂ©rieure Ă lâexpĂ©rience possible lorsquâils comprendraient ce quâil Ă©tait rĂ©ellementâŻ: Dieu dans une chair humaine. Il voulait Ă©lever leur foi jusquâĂ Dieu et la fixer en lui comme une ancre sĂ»re. Avec quelle ardeur et quelle persĂ©vĂ©rance notre Sauveur misĂ©ricordieux sâefforçait de prĂ©parer ses disciples en vue de lâorage de tentations qui allait fondre sur euxâŻ!âââJĂ©sus-Christ, page 668. b. Comment lâincarnation confĂ©ra-t-elle de la puissance Ă lâĂ©vangileâŻ? Colossiens 1âŻ: 27-28âŻ; 2âŻ: 6-10âŻ; HĂ©breux 2âŻ: 9-11.
ââ[Le Sauveur] Ă©tait venu dans le monde pour y dĂ©ployer la gloire de Dieu, afin que lâhomme fĂ»t relevĂ© par son pouvoir rĂ©gĂ©nĂ©rateur. Dieu se manifestait en lui pour que lui se manifestĂąt en eux. JĂ©sus nâa montrĂ© aucune qualitĂ© et nâa exercĂ© aucun pouvoir que lâhomme ne soit capable dâobtenir par la foi en lui. Tous ses disciples peuvent atteindre Ă son humanitĂ© parfaite sâils veulent se soumettre Ă Dieu comme il lâa fait.âââIdem, page 669.
Vendredi
RĂVISION PERSONNELLE a. b. c. d. e.
22 janvierâ 17 h 32
Quel mystĂšre fut tenu secret depuis le commencement du mondeâŻ? Quâa donnĂ© Dieu au monde en envoyant son FilsâŻ? Dans quel but la divinitĂ© et lâhumanitĂ© furent-elles associĂ©es en JĂ©susâŻ? Comment, en tant quâindividus, pouvons-nous bĂ©nĂ©ficier du don de DieuâŻ? DĂ©crivez ceux qui seront prĂȘts Ă rencontrer JĂ©sus Ă sa venue.
Dimanche
JĂ©sus-Christ, pages 436-437, 678-684. 24 janvier
1. CHRIST EN VOUS a. Quel miracle, accompli par lâĂ©vangile, est appelĂ© un mystĂšreâŻ? Marc 4âŻ: 3, 8, 11âŻ; Jean 1âŻ: 12-13âŻ; 3âŻ: 3-8âŻ; 2âŻ: 20.
ââPar la puissance du Christ, les pĂ©cheurs ont brisĂ© les chaĂźnes de leurs habitudes coupablesâŻ; ils ont renoncĂ© Ă leur Ă©goĂŻsme. Le profane est devenu dĂ©fĂ©rentâŻ; lâivrogne, tempĂ©rantâŻ; le dĂ©bauchĂ©, vertueux. Les Ăąmes qui portaient lâempreinte de Satan ont Ă©tĂ© transformĂ©es Ă lâimage divine. Ce changement est, par lui-mĂȘme, le miracle des miracles.âââConquĂ©rants Pacifiques, page 423. ââLa volontĂ© de lâhomme participe Ă la toute-puissance dans la mesure oĂč elle coopĂšre avec celle de Dieu. Tout ce qui doit se faire sur son ordre doit ĂȘtre accompli par sa force. Tout ce quâil ordonne, il le donne.âââLes Paraboles, page 340 (Gland) ou pages 287-288 (V&S). b. Quelle expĂ©rience devons-nous obtenir pour que la puissance de Dieu se manifeste dans notre vieâŻ? 2âŻCorinthiens 5âŻ: 17âŻ; 13âŻ: 4.
ââQuand ceux qui prĂ©tendent servir Dieu suivront lâexemple de leur MaĂźtre, quand ils mettront chaque jour en Ćuvre les principes de la loi, quand ils montreront par leurs actes quâils aiment le Seigneur dâun amour suprĂȘme et leur prochain comme eux-mĂȘmes, alors lâEglise aura la puissance de bouleverser le monde.âââIdem, page 295 (V&S) ou 348 (Gland).
de
DĂ©partement
Lecture proposĂ©eâŻ:
pour le
ââLorsque le pĂ©cheur prend conscience des charmes incomparables de JĂ©sus, le pĂ©chĂ© ne lâattire plus.âââReflecting Christ, page 76.
Sabbat â
ââ[Ses saints] Ă qui Dieu a voulu faire connaĂźtre quelle est la glorieuse richesse de ce mystĂšre parmi les paĂŻens, savoirâŻ: Christ en vous, lâespĂ©rance de la gloire.ââ (Colossiens 1âŻ: 27).
spéciale du prochain
ââChrist en vous, lâespĂ©rance de la gloireââ
Bienfaisance
Sabbat 30 janvier 2010
Offrande
Leçon 5
Lundi
25 janvier
2. PARTAGE CORRECT DE LA VĂRITĂ a. Pour quoi devons-nous lutter spirituellement et prierâŻ? 1âŻTimothĂ©e 4âŻ: 16âŻ; 2âŻTimothĂ©e 2âŻ: 15âŻ; 1âŻJean 2âŻ: 5-6.
ââLe Christ se rĂ©jouissait Ă la pensĂ©e quâil pourrait faire pour ses disciples plus quâils nâĂ©taient capables de demander ou mĂȘme de penser. Il sâexprimait avec assurance, car il savait quâun dĂ©cret tout puissant avait Ă©tĂ© promulguĂ©, dĂšs avant la crĂ©ation du monde. Il savait que la vĂ©ritĂ©, accompagnĂ©e de la toute puissance du SaintEsprit, remporterait la victoire sur le mal et que la banniĂšre ensanglantĂ©e flotterait triomphalement sur ses disciples. Il savait que la vie de ses disciples confiants serait semblable Ă la sienneâŻ: une sĂ©rie ininterrompue de victoires, non considĂ©rĂ©es comme telles, ici-bas, mais dans lâau-delĂ .âââJĂ©sus-Christ, pages 684-685. b. Quel avertissement Christ donna-t-il au soi-disant peuple de Dieu de son Ă©poqueâŻ? Que nĂ©gligĂšrent-ils de voir dans leur examen des EcrituresâŻ? Marc 12âŻ: 24.
ââLes sadducĂ©ens se flattaient dâĂȘtre les plus fidĂšles interprĂštes des Ecritures. JĂ©sus leur montra quâils nâen connaissaient pas la vraie signification. Cette connaissance ne sâacquiert que par lâillumination du Saint-Esprit. Il dĂ©clara que leur ignorance des Ecritures et de la puissance de Dieu Ă©tait la cause de leur confusion doctrinale et de lâobscurcissement de leur esprit. Ils tentaient de ramener les mystĂšres de Dieu dans les limites Ă©troites de leur raisonnement bornĂ©. Le Christ les invita Ă ouvrir leurs esprits aux vĂ©ritĂ©s sacrĂ©es capables dâĂ©largir et dâaffermir leur comprĂ©hension.âââIdem, page 602. ââLa plus grande erreur de lâesprit humain, aux jours du Christ, fut dâimaginer quâon pouvait obtenir la justice par une simple adhĂ©sion Ă la vĂ©ritĂ©. LâexpĂ©rience humaine a montrĂ© quâune connaissance thĂ©orique de la vĂ©ritĂ© est incapable de sauver une Ăąme et de produire des fruits de justice. Un soin jaloux de ce quâon appelle la vĂ©ritĂ© thĂ©ologique est souvent accompagnĂ© dâun sentiment de haine pour la vĂ©ritĂ© authentique telle quâelle se manifeste dans la vie. Les plus sombres chapitres de lâhistoire sont ceux qui conservent le souvenir des crimes inspirĂ©s par le fanatisme religieux. Les pharisiens se disaient enfants dâAbraham et se glorifiaient de possĂ©der les oracles divinsâŻ; toutefois ces avantages ne les prĂ©servaient pas de lâĂ©goĂŻsme, de la malice, de lâavarice et de la plus vile hypocrisie. Ils se croyaient les gens les plus religieux de lâunivers, et leur prĂ©tendue orthodoxie les a amenĂ©s Ă crucifier le Seigneur de gloire.âââIdem, page 298.
Mardi
26 janvier
ââJe dis aux disciples de ChristâŻ: regardez le Calvaire et rougissez de honte pour vos idĂ©es arrogantes. Toute cette humiliation de la MajestĂ© du ciel fut Ă cause de lâhomme coupable et condamnĂ©. Christ descendit toujours plus dans son humiliation, jusquâĂ ce quâil nây ait plus aucune profondeur Ă atteindre pour Ă©lever lâhomme en le sortant de sa contamination morale. Tout cela pour vous qui luttez pour la suprĂ©matie, pour lâorgueil, pour lâexaltation humaine, qui craignez de ne pas recevoir toute cette dĂ©fĂ©rence, ce respect de lâesprit humain, auquel vous pensez avoir droit. Est-ce cela ressembler Ă ChristâŻ?âââCommentaires Bibliques, page 346âŻ; The SDA Bible Commentary [E.G. White Comments], volume 5, page 1128. ââNous aussi, nous avons le privilĂšge de nous glorifier de la croix, et de nous abandonner entiĂšrement Ă celui qui sâest donnĂ© pour nous. Alors, le visage illuminĂ© par la lumiĂšre qui rayonne du Calvaire, nous pouvons la faire resplendir sur nos frĂšres qui vivent dans les tĂ©nĂšbres.âââConquĂ©rants Pacifiques, page 187. ââPour Paul la croix Ă©tait lâobjet dâun intĂ©rĂȘt suprĂȘme⊠Il savait par expĂ©rience que lorsquâun pĂ©cheur a compris lâamour du PĂšre, tel quâil est rĂ©vĂ©lĂ© dans le sacrifice de son Fils, et quâil laisse agir en lui lâinfluence divine, un changement sâopĂšre dans son cĆur, et dorĂ©navant pour lui le Christ est tout.âââIdem, page 217.
de
DĂ©partement pour le
ââLes scĂšnes du Calvaire sont de nature Ă susciter lâĂ©motion la plus profonde et Ă provoquer lâenthousiasme. Que le Christ, si parfait et si plein dâinnocence, ait pu souffrir une telle mort en portant le poids des pĂ©chĂ©s du monde, cela dĂ©passe lâimagination. La longueur, la largeur, la profondeur et la hauteur dâun amour si merveilleux ne peuvent ĂȘtre mesurĂ©es. La contemplation de cet amour incomparable devrait remplir lâesprit, toucher et attendrir lâĂąme, ennoblir et Ă©lever les sentiments, bref transformer totalement le caractĂšre.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 1, page 262.
Sabbat â
b. Comment devrions-nous considĂ©rer la croix contrairement Ă la façon dont la considĂšrent les gens vivant dans ce mondeâŻ? 1âŻCorinthiens 1âŻ: 18, 24âŻ; Galates 6âŻ: 14.
spéciale du prochain
ââLes chrĂ©tiens doivent ĂȘtre purs de cĆur et corrects dans leurs maniĂšres. Ils ne doivent en aucun cas se satisfaire dâune simple profession de foi⊠Etre chrĂ©tien câest ĂȘtre comme Christ.âââThe Sanctified Life, page 79.
Offrande
a. Que devons-nous faire pour ĂȘtre identifiĂ©s comme disciples de ChristâŻ? Marc 8âŻ: 34âŻ; 10âŻ: 21.
Bienfaisance
3. PORTER LA CROIX
Mercredi
27 janvier
4. UN CHANGEMENT VISIBLE a. Lorsque nous acceptons cet Ă©vangile, quel changement doit se voir en nousâŻ? Romains 12âŻ: 2âŻ; EphĂ©siens 4âŻ: 21-28.
ââUne foi vivante Ă©tablit une union durable avec le Christ, alors que toutes les autres unions sont Ă©phĂ©mĂšres. Câest le Christ qui nous a choisis le premier, en payant un prix infini pour notre rachatâŻ; ensuite, le vĂ©ritable croyant choisit le Christ et lui donne la premiĂšre et la meilleure place en toutes choses. Mais cette union nâest pas sans coĂ»ter aussi quelque chose. Orgueilleux comme nous le sommes, il nous est difficile dâaccepter une union impliquant une dĂ©pendance totale. On ne peut contracter cette union que si lâon Ă©prouve le besoin du sang propitiatoire du Christ. Il faut un changement du cĆur. Il faut soumettre sa propre volontĂ© Ă celle de Dieu. Il y aura Ă lutter contre les obstacles extĂ©rieurs et intĂ©rieurs. Il y aura de douloureux dĂ©tachements, qui permettront de crĂ©er de nouvelles attaches. Si lâon veut sâunir Ă Christ, le pĂ©chĂ© doit ĂȘtre vaincu sous toutes ses formesâŻ: orgueil, Ă©goĂŻsme, vanitĂ©, mondanitĂ©. Si tant de chrĂ©tiens dĂ©plorent les difficultĂ©s de la vie chrĂ©tienne, sâils se montrent inconstants et variables, câest quâils essaient de sâattacher au Christ sans sâĂȘtre dĂ©tachĂ©s prĂ©alablement de leurs idoles chĂ©ries.âââMessages Ă la Jeunesse, page 116. ââCâest parce que Dieu aime lâhumanitĂ© quâil a donnĂ© ses saints prĂ©ceptes. Pour nous Ă©viter les rĂ©sultats de la transgression, il nous rĂ©vĂšle les principes de la justice. La loi est lâexpression de la pensĂ©e divineâŻ; quand nous la recevons en Christ, elle devient notre propre pensĂ©e. Elle nous Ă©lĂšve au-dessus des dĂ©sirs et des tendances de notre nature, au-dessus des tentations qui nous font pĂ©cher. Dieu veut notre bonheur, et câest pour nous donner de la joie quâil nous a communiquĂ© les prĂ©ceptes de sa loi.âââJĂ©sus-Christ, page 296. b. Comment ce changement dâesprit radical est-il dĂ©critâŻ? EzĂ©chiel 36âŻ: 26âŻ; 1âŻCorinthiens 2âŻ: 16.
ââQuand le pĂ©cheur, attirĂ© par la puissance du Christ, sâapproche de la croix et se prosterne devant elle, il se produit une nouvelle crĂ©ature en JĂ©sus-Christ.âââLes Paraboles, page 136 (V&S) ou 162 (Gland). ââToute vraie obĂ©issance procĂšde du cĆur. Le Christ mettait tout son cĆur dans ce quâil faisait. Si nous le voulons, il sâidentifiera tellement avec nos pensĂ©es et nos aspirations, il rendra nos cĆurs et nos esprits tellement conformes Ă sa volontĂ©, quâen lui obĂ©issant nous ne ferons que suivre nos propres impulsions. La volontĂ©, Ă©purĂ©e et sanctifiĂ©e, trouvera son plus grand bonheur Ă le servir.âââJĂ©sus-Christ, page 671.
Jeudi
28 janvier
b. Que pouvons-nous faire de nous-mĂȘmes, avec nos propres forcesâŻ? Jean 15âŻ: 5. Quelle est la seule puissance qui puisse produire un changement radicalâŻ? Jean 6âŻ: 63âŻ; Galates 5âŻ: 22-25âŻ; 2âŻPierre 1âŻ: 2-4.
ââPour chaque chrĂ©tien, ce nâest pas seulement un privilĂšge mais un devoir de conserver une union Ă©troite avec Christ et de faire une riche expĂ©rience dans les choses divines. Alors sa vie produira de bonnes Ćuvres.âââThe Sanctified Life, page 83.
Vendredi
RĂVISION PERSONNELLE
29 janvierâ 17 h 43
a. Quelles possibilitĂ©s se prĂ©sentent Ă celui dans le cĆur duquel le Christ vit vĂ©ritablementâŻ? b. Que veut dire avoir lâesprit de ChristâŻ? c. Comment le chrĂ©tien obtient-il une vraie victoireâŻ? d. Lorsque nous contemplons le sacrifice du Calvaire, quel sacrifice cela nous conduit-il Ă accepterâŻ? e. Quel genre de fruit suit lâexpĂ©rience de la nouvelle naissanceâŻ?
de
DĂ©partement pour le
Sabbat â
ââCâest en passant par la conversion et par une transformation que les hommes recevront lâesprit de Christ. Chacun doit se tenir individuellement devant Dieu, avec une foi et une expĂ©rience qui lui soit propre, sachant que Christ, lâespĂ©rance de la gloire, est formĂ© en lui.âââReflecting Christ, page 35.
spéciale du prochain
ââQuand nous voyons JĂ©sus, lâHomme de douleurs, connaissant la souffrance, travaillant Ă sauver les Ăąmes perdues, mĂ©prisĂ©, tournĂ© en dĂ©rision, chassĂ© de ville en ville jusquâĂ la fin de sa missionâŻ; quand nous le voyons en GethsĂ©manĂ©, suant des grumeaux de sang, puis agonisant sur la croix, âquand nous voyons tout ceci, le moi perd ses exigences. Si nous regardons Ă JĂ©sus nous aurons honte de notre froideur, de notre lĂ©thargie, de notre Ă©goĂŻsme. Nous consentirons Ă ĂȘtre nâimporte quoi ou mĂȘme rien du tout, pourvu que nous puissions servir notre MaĂźtre de tout notre cĆur.âââJĂ©sus-Christ, page 437.
Offrande
a. Quâest-ce qui prouvera si nous avons reçu ou non lâesprit de ChristâŻ? Romains 12âŻ: 10, 14-16âŻ; Philippiens 2âŻ: 2-5âŻ; Jean 13âŻ: 34-35.
Bienfaisance
5. LâESPRIT DE CHRIST EN NOUS
Sabbat, 6 février 2010
Offrande spéciale
pour le DĂ©partement de la Bienfaisance
Un monde en crise. Une Ă©conomie bouleversĂ©e. Une planĂšte gĂ©missant sous le poids du pĂ©chĂ©. Des guerres, des tremblements de terre, des inondations, des dĂ©sastres naturels. OĂč que nous nous tournions, nous voyons que tous ont besoin dâassistance. Du pays le plus pauvre Ă lâindividu le plus pauvre vivant dans la plus riche des nations, les appels Ă lâaide arrivent en permanence. Depuis plus de dix ans, le DĂ©partement de la bienfaisance travaille pour apporter le soulagement Ă ceux qui souffrent des calamitĂ©s contre lesquelles ils ne peuvent rien. Chaque mois de fĂ©vrier, nous vous avons sollicitĂ©s pour que vous souteniez ce dĂ©partement de bienfaisance en faveur des vrais pauvres. ââIl arrive souvent quâen voyant lâimmensitĂ© des besoins et la pauvretĂ© des moyens disponibles notre courage flĂ©chit et notre foi nous abandonne. Comme AndrĂ© en prĂ©sence des cinq pains dâorge et des deux petits poissons, nous nous Ă©crionsâŻ: «Quâest-ce que cela pour tant de personnesâŻ?» Trop souvent nous hĂ©sitons, craignant de dĂ©penser et surtout de nous dĂ©penser pour dâautres. Mais JĂ©sus nous commandeâŻ: «Donnez-leur vous-mĂȘmes Ă manger.» Son ordre Ă©quivaut Ă une promesseâŻ; il est accompagnĂ© de la mĂȘme puissance qui a rassasiĂ© la foule au bord de la mer.âââJĂ©sus-Christ, page 362. En 2008 et 2009 le DĂ©partement de la Bienfaisance a aidĂ© Ă reconstruire des Ă©coles et des Ă©glises dĂ©truites par des tremblements de terre et des inondations. Il a servi aussi Ă apporter de la nourriture et un abri Ă des orphelins et Ă des veuves vivant dans des zones oĂč sĂ©vit la guerre. Nous avons achetĂ© de la nourriture pour des frĂšres et sĆurs demeurant dans des pays oĂč tout a Ă©tĂ© grillĂ© par la sĂ©cheresse. La lettre dâinformation hebdomadaire que le DĂ©partement envoie par Internet a fait un rapport rĂ©gulier du travail de bienfaisance qui a Ă©tĂ© fait tout autour du globe. Pouvons-nous compter sur vous pour pouvoir continuer Ă aider les pauvresâŻ? ââMais, dira quelquâun, on fait constamment des appels pour donner Ă la cause de DieuâŻ? Je suis fatiguĂ© de donnerâŻ! Est-ce vraiâŻ? Alors permettez-moi de vous poser une questionâŻ: «Etes-vous aussi las de recevoir de la main gĂ©nĂ©reuse du SeigneurâŻ?» Vous ne cesserez dâĂȘtre dans lâobligation de lui rendre la portion quâil rĂ©clame que lorsquâil cessera de vous bĂ©nir. Il vous fait du bien pour quâĂ votre tour vous soyez en Ă©tat dâen faire aux autres.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 2, page 44. Que le Seigneur nous donne un esprit dĂ©sirant secourir les autres au moment oĂč lâOffrande SpĂ©ciale sera collectĂ©e pour les vĂ©ritables pauvres que nous avons en notre sein.
David Zic, Secrétaire du Département de la Bienfaisance de la Conférence Générale
Dimanche
La Tragédie des SiÚcles (Grand Conflit ou Conflit Imminent), chapitre 28.
31 janvier
1. LA VĂRITĂ PRĂSENTE a. Quelle est notre sauvegarde contre lâinfluence des faux docteursâŻ? 2âŻTimothĂ©e 3âŻ: 16.
ââLa Parole de Dieu est donnĂ©e au croyant comme sauvegarde contre les faux docteurs et les esprits sĂ©ducteurs. Satan se sert de tous les moyens pour empĂȘcher les gens de se familiariser avec les Ecritures, dont les dĂ©clarations claires et prĂ©cises dĂ©voilent ses desseins⊠La grande et suprĂȘme sĂ©duction est imminente. Lâantichrist va opĂ©rer ses plus grands prodiges sous nos yeux. La contrefaçon sera si parfaite quâil ne sera possible de la dĂ©masquer que par les Ecritures.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 643 (GC 604, CI 635). b. Quelles parties des Ecritures sont particuliĂšrement importantes pour notre tempsâŻ? 2âŻPierre 1âŻ: 12-13.
ââIl y avait une vĂ©ritĂ© prĂ©sente âune vĂ©ritĂ© dâune importance particuliĂšre sur le momentâ aux jours de Christ, de Paul, de LutherâŻ; il y a une vĂ©ritĂ© prĂ©sente pour lâĂ©glise aujourdâhui.âââThe Signs of the Times, 21 juin 1883. ââDes Ăąmes de grand prix meurent faute de possĂ©der la vĂ©ritĂ© prĂ©sente, celle qui scelle, de recevoir la nourriture au bon moment.âââThe Present Truth, 1er septembre 1849.
de
DĂ©partement
Lecture proposĂ©eâŻ:
pour le
ââSatan invente dâinnombrables prĂ©textes pour occuper notre attention ailleurs quâaux objets qui devraient le plus nous absorber. Le grand sĂ©ducteur hait les glorieuses vĂ©ritĂ©s qui mettent en Ă©vidence un sacrifice expiatoire et un tout-puissant MĂ©diateur. Il sait quâil ne rĂ©ussira dans ses entreprises quâen dĂ©tournant les esprits loin de JĂ©sus et de sa vĂ©ritĂ©.âââJĂ©sus-Christ, page 530.
Sabbat â
ââIl est rĂ©servĂ© aux hommes de mourir une seule fois, aprĂšs quoi vient le jugement.ââ (HĂ©breux 9âŻ: 27).
spéciale du prochain
Passer en jugement
Bienfaisance
Sabbat 6 février 2010
Offrande
Leçon 6
Lundi
1er février
2. REGARDER Ă JĂSUS a. Que devons-nous faire constamment pour parvenir Ă la perfectionâŻ? 2âŻCorinthiens 3âŻ: 18âŻ; HĂ©breux 12âŻ: 2.
ââCâest en connaissant le Christ et en sâassociant avec lui que nous pouvons devenir comme lui, le seul exemple irrĂ©prochable.âââTestimonies, volume 5, pages 222223. ââLe Saint-Esprit, le Consolateur, que JĂ©sus a promis dâenvoyer au monde, est celui qui change notre caractĂšre Ă lâimage de Christ, et lorsque ce but est atteint, nous rĂ©flĂ©chissons la gloire du Seigneur comme un miroirâŻ; câest-Ă -dire, le caractĂšre de celui qui contemple ainsi Christ est si semblable Ă celui du Seigneur quâen le regardant on voit le propre caractĂšre de Christ briller comme provenant dâun miroir. Dâune façon imperceptible pour nous, nous sommes transformĂ©s jour aprĂšs jour, de nos propres voies et notre volontĂ© propre aux voies et Ă la volontĂ© de Christ, Ă la beautĂ© de son caractĂšre. Ainsi, nous croissons en Christ et inconsciemment nous rĂ©flĂ©chissons son image.âââCommentaires Bibliques, page 451. b. OĂč et comment devons-nous constamment contempler JĂ©susâŻ? Jean 5âŻ: 39âŻ; HĂ©breux 1âŻ: 2-3âŻ; 3âŻ: 1.
ââAucun homme, femme ou jeune peut atteindre la perfection chrĂ©tienne en nĂ©gligeant lâĂ©tude de la Parole de Dieu. En Ă©tudiant avec attention et application sa Parole, nous obĂ©irons Ă lâinjonction de Christ «Vous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelleâŻ: ce sont elles qui rendent tĂ©moignage de moi» (Jean 5âŻ: 39). Cette recherche rend lâĂ©tudiant capable de reproduire fidĂšlement le divin ModĂšle car ces paroles rendent tĂ©moignage de Christ. Il est nĂ©cessaire dâobserver souvent et attentivement le ModĂšle pour pouvoir lâimiter. Quand on connaĂźt bien lâhistoire du RĂ©dempteur, on se dĂ©couvre des dĂ©fauts de caractĂšreâŻ; on se rend compte quâĂ moins dâun grand changement dans sa vie on ne peut ĂȘtre un disciple de Christ tant la dissemblance dâavec lui est grande. Alors on continue Ă Ă©tudier avec le dĂ©sir dâĂȘtre comme le grand ExempleâŻ; on saisit les regards, lâesprit du MaĂźtre bien-aimĂ©âŻ; en contemplant on est changĂ©. «Ayant les regards sur JĂ©sus, le chef et le consommateur de la foiââ (HĂ©breux 12âŻ: 2)».âââCounsels on Sabbath School Work, page 17. ââRegardez au Calvaire, et, tandis que vous contemplez Christ offrant sa prĂ©cieuse vie pour vous afin que vous ayez une chance de dĂ©velopper un caractĂšre pour la vie Ă©ternelle, posez-vous cette questionâŻ: comment puis-je occuper le temps que Dieu mâa offert Ă un prix incalculableâŻ?âââThe Review and Herald, 27 octobre 1896.
Mardi
2 février
ââNous ne devrions pas prendre lâhabitude de mettre en bouche des choses qui sont malsaines pour notre corps, mĂȘme si nous les aimons. PourquoiâŻ? â Parce que nous sommes la propriĂ©tĂ© de Dieu. Vous avez une couronne Ă conquĂ©rir, un ciel Ă gagner et un enfer Ă fuir. Ainsi, au nom du Christ, je vous demandeâŻ: Aurez-vous vu briller devant vous les rayons purs et clairs de la lumiĂšre pour vous en dĂ©tourner ensuite en disantâŻ: «Jâaime ceci ou jâaime cela»âŻ?âââConseils sur la Nutrition et les Aliments, page 391. ââTout compte fait il y a trop de discussions frivoles, de censure, de mauvais soupçons, dans les familles qui professent aimer et servir Dieu. Les paroles pas trĂšs gentilles, lâirrĂ©vĂ©rence et le manque de respect que lâon trouve dans bien des foyers font pleurer les anges. Elle est bien longue dans les livres du ciel la liste des regards hostiles, des paroles malveillantes qui mordent et piquent comme le ferait une vipĂšre. Si ce nâĂ©tait le fait que dâun seul jour par an, mais câest un rapport quotidienâŻ! Oh si ces familles voulaient considĂ©rer que les anges de Dieu prennent des photos de leurs caractĂšres aussi prĂ©cises que lâartiste qui fixe les traits humains avec exactitude sur la pellicule. Et câest sur ce constat que nous devons ĂȘtre jugĂ©sâŻ!âââThe Review and Herald, 2 fĂ©vrier 1886.
de
DĂ©partement pour le
Sabbat â
b. Puisque chacun dâentre nous devra affronter le jugement, de quoi devonsnous ĂȘtre conscients et comment devrions-nous vivre Ă la perspective de cette heure redoutableâŻ? EcclĂ©siaste 12âŻ: 1, 15-16.
spéciale du prochain
ââCeux qui veulent se mettre au bĂ©nĂ©fice de la mĂ©diation du Sauveur ne doivent pas se laisser dĂ©tourner par quoi que ce soit du devoir de travailler Ă leur sanctification dans la crainte de Dieu. Les heures prĂ©cieuses gaspillĂ©es dans le plaisir, le faste et lâamour de lâargent devraient ĂȘtre consacrĂ©es Ă la priĂšre et Ă une Ă©tude assidue de la Parole de Dieu. Le peuple de Dieu devrait comprendre parfaitement le sujet du sanctuaire et du jugement. Chacun devrait ĂȘtre au courant de la position et de lâĆuvre de notre souverain sacrificateur. Sans cette connaissance, il nâest pas possible dâexercer la foi indispensable en ce temps-ci, ni dâoccuper le poste que Dieu nous assigne. Chacun a une Ăąme Ă sauver ou Ă perdre. Le cas de chacun est inscrit Ă la barre du divin tribunal. Chacun sera appelĂ© Ă comparaĂźtre face Ă face devant le Juge Ă©ternel. Il importe donc au plus haut point de penser souvent Ă cette scĂšne du jugement, oĂč les livres sont ouverts.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 531 (GC 493-494, CI 523).
Offrande
a. A qui et Ă quoi chaque individu, sans exception, sera-t-il confrontĂ© un jourâŻ? HĂ©breux 9âŻ: 27âŻ; Romains 14âŻ: 12.
Bienfaisance
3. FACE AU RAPPORT
Mercredi
3 février
4. JUGĂS PAR LA LOI a. Quelle est la norme du jugementâŻ? Jacques 2âŻ: 12.
ââLâaffranchissement de lâhomme nâest possible quâĂ une conditionâŻ: devenir un avec le Christ. «La vĂ©ritĂ© vous rendra libres», or le Christ est la vĂ©ritĂ©. Le pĂ©chĂ© ne peut triompher quâen affaiblissant lâesprit et en supprimant la libertĂ© de lâĂąme. Se soumettre Ă Dieu câest se retrouver soi-mĂȘme,âavec la vraie gloire et la dignitĂ© humaine. La loi divine Ă laquelle nous sommes assujettis câest «la loi de la liberté» (Jacques 2âŻ: 12).âââJĂ©sus-Christ, page 463. b. Quelle est celle loi de libertĂ©âŻ? Les chrĂ©tiens du Nouveau Testament serontils jugĂ©s par cette loiâŻ? Jacques 2âŻ: 11 (Exode 20âŻ: 13-14)âŻ; 2âŻCorinthiens 5âŻ: 10.
ââLe premier ange exhorte les hommes à «craindre Dieu, Ă lui donner gloire,» et Ă lâadorer comme le CrĂ©ateur des cieux et de la terre. Pour faire cela, ils doivent obĂ©ir Ă sa loi. Le sage ditâŻ: «Crains Dieu et garde ses commandementsâŻ; câest le devoir qui sâimpose Ă tout homme. (EcclĂ©siaste 12âŻ: 15)» Hors de lâobservation de ses commandements, aucun culte ne peut ĂȘtre agrĂ©able Ă Dieu. «Lâamour de Dieu consiste Ă garder ses commandements.» «Si quelquâun dĂ©tourne lâoreille pour ne pas Ă©couter la loi, sa priĂšre mĂȘme est une abomination. (1âŻJean 5âŻ: 3âŻ; Proverbes 28âŻ: 9)».âââLe Grand Conflit, page 437 et TDS, page 473 (CI, 462). c.
Puisque notre vie sera amenĂ©e en jugement (Romains 14âŻ: 10), Ă quelle question devrions-nous donner une prioritĂ© de tout premier planâŻ? Jean 8âŻ: 3132âŻ; 14âŻ: 15âŻ; 15âŻ: 7, 14.
ââNous ne devons pas laisser notre attention se dĂ©tourner de la proclamation du message qui nous est donnĂ©. Il mâa Ă©tĂ© appris pendant des annĂ©es que nous ne devons pas accorder de lâattention aux questions non essentielles. Il ne nous est pas demandĂ© de discuter de points dĂ©nuĂ©s dâintĂ©rĂȘt. Notre Ćuvre consiste Ă conduire les gens vers les grands principes de la loi de Dieu. La seule question qui sera posĂ©e lors du jugement seraâŻ: «ObĂ©issent-ils Ă mes commandementsâŻ?» Les disputes et les querelles mesquines sur des sujets sans importance est une Ă©ducation dont notre peuple nâa pas besoin.âââWest Indian Messenger, 1er juillet 1912.
Jeudi
4 février
ââCeux qui vivront sur la terre quand cessera dans le sanctuaire cĂ©leste lâintercession du Seigneur devront subsister sans MĂ©diateur en la prĂ©sence de Dieu. Leurs robes devront ĂȘtre immaculĂ©es, et leur caractĂšre purifiĂ© de toute souillure par le sang de lâaspersion. Par la grĂące de Dieu et par des efforts persĂ©vĂ©rants, ils devront ĂȘtre vainqueurs dans leur guerre contre le mal.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 461 (GC 426, CI 451). ââLorsque la bataille de la vie sera achevĂ©e, que lâarmure sera dĂ©posĂ©e aux pieds de JĂ©sus, que les saints de Dieu seront glorifiĂ©s, alors et alors seulement il ne sera pas dangereux de dire que nous sommes sauvĂ©s et sans pĂ©chĂ©.âââSelected Messages, volume 3, page 356.
Vendredi
5 février
RĂVISION PERSONNELLE
17 h 55
a. Quelles parties de lâEcriture nous sont particuliĂšrement destinĂ©es Ă notre Ă©poqueâŻ? b. Comment pouvons-nous regarder Ă JĂ©sus qui nâest pas prĂ©sent en personne prĂšs de nousâŻ? c. Etant donnĂ© que le jugement approche, comment devrions-nous vivreâŻ? d. Quelle loi est la base sur laquelle nos caractĂšres seront jugĂ©sâŻ? e. Expliquez Matthieu 24âŻ: 13.
de
DĂ©partement pour le
Sabbat â
b. Que pouvons-nous proclamer avec assurance aprĂšs avoir remportĂ© la victoire finaleâŻ? Matthieu 24âŻ: 13. Donnez un exemple. 2âŻTimothĂ©e 4âŻ: 7-8.
spéciale du prochain
ââBeaucoup se trompent au sujet de lâĂ©tat de leur cĆur. Ils ne se rendent pas compte que le cĆur naturel est trompeur par-dessus tout et dĂ©sespĂ©rĂ©ment mauvais. Ils se drapent dans leur propre justice et sont satisfaits quand ils ont atteint leur propre idĂ©al humain quant au caractĂšreâŻ; mais ils Ă©chouent lamentablement quand il sâagit dâatteindre lâidĂ©al divinâŻ; ils ne peuvent satisfaire les exigences divines par euxmĂȘmes. Nous pouvons nous mesurer Ă notre propre Ă©talon, nous comparer Ă dâautres et dire que nous faisons aussi bien que tel ou tel, mais la question Ă laquelle il faudra rĂ©pondre au jugement est celle-ciâŻ: obĂ©issons-nous aux exigences du plus haut des cieuxâŻ? RĂ©alisons-nous lâidĂ©al divinâŻ? Nos cĆurs sont-ils en harmonie avec le Dieu du cielâŻ?âââMessages Choisis, volume 1, pages 376-377.
Offrande
a. Quel avertissement rĂ©clame notre constante attentionâŻ? JĂ©rĂ©mie 17âŻ: 9âŻ; 1âŻCorinthiens 10âŻ: 12âŻ; Jacques 4âŻ: 7âŻ; 1âŻPierre 5âŻ: 6-9.
Bienfaisance
5. DES ROBES SANS TACHE
Leçon 7
Sabbat 13 février 2010
Lâeffacement des pĂ©chĂ©s ââ Câest moi, moi qui efface tes transgressions pour lâamour de moi, et je ne me souviendrai plus de tes pĂ©chĂ©sââ (EsaĂŻe 43âŻ: 25). ââCâest pendant que les hommes vivent et agissent encore sur la terre que le jugement sâinstruit dans le ciel. La vie de tous ceux qui ont fait profession dâĂȘtre ses disciples passera en revue devant Dieu. Tous sont examinĂ©s Ă la lumiĂšre de ce qui est inscrit dans les livres du ciel, et la destinĂ©e de chacun est irrĂ©vocablement fixĂ©e selon ses Ćuvres.âââLes Paraboles, page 318 (Gland) ou 270 (V&S). Lectures proposĂ©esâŻ:
Dimanche
Premiers Ecrits, pages 54-55. TĂ©moignages pour lâEglise, volume 1, pages 597-602.
7 février
1. LE JUGEMENT INVESTIGATIF a. Quelle prophĂ©tie parle du dĂ©but du jugement investigatif en prĂ©sence de lâAncien des JoursâŻ? Daniel 7âŻ: 9-10âŻ; Psaume 11âŻ: 4.
ââLe grand jour du jugement de Dieu paraissait ĂȘtre venu. Dix mille millions dâĂȘtres Ă©taient assemblĂ©s devant un grand trĂŽne, sur lequel Ă©tait assis un personnage dâapparence majestueuse. Plusieurs livres Ă©taient devant lui et sur la couverture de chacun dâeux, en lettres dâor qui paraissaient de flamme, on lisaitâŻ: «Grand Livre du Ciel.» Lâun de ces livres, contenant les noms de ceux qui faisaient profession de croire Ă la vĂ©ritĂ©, fut alors ouvert.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 1, page 597. b. Qui est lâAvocat lors de ce jugementâŻ? Daniel 7âŻ: 13âŻ; Malachie 3âŻ: 1âŻ; 1âŻJean 2âŻ: 1.
ââLa venue du Seigneur en qualitĂ© de souverain sacrificateur dans le lieu trĂšs saint pour purifier le sanctuaire, mentionnĂ©e dans Daniel (8âŻ: 14), la venue du Fils de lâhomme auprĂšs de lâancien des jours (7âŻ: 13) et la venue du Seigneur dans son temple, dont parle Malachie, sont autant de descriptions du mĂȘme Ă©vĂ©nement.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 462 (GC 427, CI 452).
Lundi
8 février
2. LE MARIAGE SYMBOLIQUE a. Quelle parabole montre encore quâun jugement doit avoir lieu avant la seconde venue de Christ et pourquoiâŻ? Matthieu 22âŻ: 1-14âŻ; Apocalypse 11âŻ: 18.
ââLâexamen des convives par le roi reprĂ©sente une Ćuvre de jugement. Les convives du festin Ă©vangĂ©lique sont ceux qui professent servir Dieu, ceux dont le nom est Ă©crit dans le livre de vie.âââLes Paraboles, page 317 (Gland) ou 269 (V&S). ââAvant la cĂ©rĂ©monie [de Matthieu 22], le roi entre dans la salle et examine les invitĂ©s pour voir si tous ont revĂȘtu lâhabit de noces, la robe immaculĂ©e qui reprĂ©sente un caractĂšre purifiĂ© dans le sang de lâagneau⊠Cet examen des caractĂšres, ce choix des sujets propres au royaume de Dieu, câest lâinstruction du jugement par laquelle se termine lâĆuvre du sanctuaire cĂ©leste.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, pages 464-465 (GC 429, CI 454). b. AprĂšs le jugement de Daniel 7âŻ: 10, que recevra ChristâŻ? Daniel 7âŻ: 14.
ââDans la parabole [de Matthieu 25], ce sont celles qui avaient de lâhuile dans des vases, avec leurs lampes, qui entrĂšrent dans la salle du festin⊠Tous ceux qui acceptent ces vĂ©ritĂ©s [concernant le sanctuaire cĂ©leste et le changement de fonctions du Sauveur] sur le tĂ©moignage des Ecritures, qui suivent JĂ©sus par la foi, alors quâil se prĂ©sente devant Dieu pour son Ćuvre ultime de mĂ©diation Ă lâissue de laquelle il entre en possession de son royaume â tous ceux-lĂ sont reprĂ©sentĂ©s comme entrant dans la salle des noces.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 464 (GC 429, CI 453-454). c.
La venue de Christ intervient-elle avant ou aprĂšs le mariage symbolique et la rĂ©ception du royaumeâŻ? Luc 12âŻ: 35-36âŻ; 19âŻ: 12.
ââLa proclamation : «âVoici lâĂ©poux !» qui retentit durant lâĂ©tĂ© de 1844, porta des milliers de personnes Ă attendre le retour immĂ©diat du Seigneur. Au temps fixĂ©, lâĂ©poux Ă©tait venu, non sur la terre, comme on lâavait cru, mais dans le ciel, devant lâancien des jours, au mariage, Ă la rĂ©ception de son royaume. «Celles qui Ă©taient prĂȘtes entrĂšrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermĂ©e.» Les fidĂšles ne devaient pas assister personnellement au mariage, qui a lieu dans le ciel, tandis que les croyants sont sur la terre. Les serviteurs doivent «attendre que leur MaĂźtre revienne des noces».ââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 463-464 (GC 428, CI 453).
Mardi
9 février
3. LE JUGEMENT AVANT LA SECONDE VENUE a. Lorsque Christ revient sur la terre, quâapporte-t-il avec lui qui montre quâun jugement a dĂ» obligatoirement avoir lieu avantâŻ? Apocalypse 22âŻ: 12.
ââTous ceux qui se rĂ©clament du nom du Christ ne sont pas ses vrais disciples. Il faut, avant la distribution des rĂ©compenses finales, quâil ait Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© quels sont ceux qui auront part Ă lâhĂ©ritage des justes. Il faut que cette dĂ©cision ait Ă©tĂ© prise avant le retour du Seigneur sur les nuĂ©es du cielâŻ; car quand il viendra, «sa rĂ©tribution sera avec lui, pour rendre Ă chacun selon ce que sera son Ćuvre.» Avant sa venue, la nature de lâĆuvre de chacun aura donc Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©e, et chacun des disciples du Christ recevra une rĂ©compense qui aura ses Ćuvres pour base.âââLes Paraboles, pages 317-318 (Gland) ou 269-270 (V&S). b. Par qui ce jugement commence-t-ilâŻ? 1âŻPierre 4âŻ: 17.
ââQuand cette instruction sera terminĂ©e, quand tous ceux qui, au cours des Ăąges, ont professĂ© la foi chrĂ©tienne auront Ă©tĂ© examinĂ©s et classĂ©s, alors seulement le temps de grĂące prendra fin et la porte de la misĂ©ricorde se fermera. Cette seule et courte phraseâŻ: «Celles qui Ă©taient prĂȘtes entrĂšrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermĂ©e», nous conduit Ă travers le ministĂšre final du Sauveur, jusquâau moment oĂč la grande Ćuvre du salut de lâhomme sera consommĂ©e.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 465 (GC 429-430, CI 454). c.
Quâest-ce qui fut ouvert dans le ciel pour le jugementâŻ? Apocalypse 11âŻ: 19âŻ; HĂ©breux 9âŻ: 3-4.
ââLâarche de lâalliance se trouve dans le saint des saints, la seconde piĂšce du sanctuaire. Dans le ritualisme du sanctuaire terrestre, qui Ă©tait lâimage et lâombre des choses cĂ©lestes, cette piĂšce ne sâouvrait quâau grand jour des expiations, pour la purification du sanctuaire. La dĂ©claration concernant lâouverture du temple de Dieu et la mise en Ă©vidence de lâarche de son alliance se rapporte donc Ă lâouverture du lieu trĂšs saint du sanctuaire cĂ©leste en 1844, lorsque JĂ©sus-Christ y entra pour achever son Ćuvre expiatoire.âââIdem, page 469 ( 434, 459).
Mercredi
10 février
4. LE LIEU TRĂS SAINT a. Comment lâAncien Testament jette-t-il sa lumiĂšre sur le sanctuaire cĂ©leste dĂ©crit dans le Nouveau TestamentâŻ? Exode 25âŻ: 8-9, 40âŻ; HĂ©breux 8âŻ: 1-5.
ââIl me fut aussi montrĂ© un sanctuaire sur la terre ayant deux appartements. Il ressemblait Ă celui que jâavais vu au cielâŻ; et il me fut dit quâil nâen Ă©tait quâune image. Lâameublement du premier appartement Ă©tait semblable Ă celui du ciel. Le voile fut levĂ©, et je pus jeter un coup dâĆil dans le lieu trĂšs saint. Jây vis le mĂȘme ameublement que dans celui du ciel. Le grand prĂȘtre exerçait son ministĂšre dans les deux appartements du sanctuaire terrestre. Chaque jour il entrait dans le premier, mais seulement une fois par an dans le second, afin de le purifier des pĂ©chĂ©s qui y avaient Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©s. Je vis que JĂ©sus exerçait aussi son ministĂšre dans les deux appartements du sanctuaire cĂ©leste. Ici-bas les prĂȘtres entraient dans le sanctuaire terrestre en offrant le sang dâun animal pour le pĂ©chĂ©. JĂ©sus entra dans le sanctuaire cĂ©leste par lâoffrande de son propre sang. Le grand prĂȘtre du sanctuaire terrestre Ă©tait remplacĂ© Ă sa mortâŻ; son service se terminait avec lui. Mais JĂ©sus est Souverain Sacrificateur Ă©ternellement. Par leurs sacrifices et les offrandes, les enfants dâIsraĂ«l devaient sâapproprier les mĂ©rites de JĂ©sus, du Sauveur Ă venir. Aussi, dans sa sagesse, Dieu nous a donnĂ© des dĂ©tails Ă ce sujet, afin que nous puissions, en les considĂ©rant, comprendre le ministĂšre de JĂ©sus dans le sanctuaire cĂ©leste.âââPremiers Ecrits, pages 252-253. b. Quel avertissement de lâAncien Testament rĂ©vĂšle la solennitĂ© du moment de lâexpiationâŻ? LĂ©vitique 16âŻ: 17.
ââDans le service du sanctuaire terrestre, qui est, comme nous lâavons vu, une figure du service qui sâaccomplit dans le sanctuaire cĂ©leste, lorsque le souverain sacrificateur entrait le jour des propitiations, dans le lieu trĂšs saint, le service prenait fin dans le premier appartement⊠De mĂȘme, lorsque Christ entra dans le lieu trĂšs saint pour accomplir lâĆuvre finale de propitiation, il cessa dâofficier dans le premier appartement. Mais aussitĂŽt que le service qui sâaccomplissait dans le premier appartement prenait fin, celui du second commençait. Lorsque le souverain sacrificateur, dans le service typique, quittait le lieu saint, le jour des propitiations, il se prĂ©sentait devant Dieu pour offrir le sang du sacrifice pour le pĂ©chĂ© en faveur de tout IsraĂ©lite qui se repentait vĂ©ritablement de ses pĂ©chĂ©s. De mĂȘme, Christ nâavait achevĂ© quâune partie de son Ćuvre comme notre intercesseur, et il allait en commencer une autre dans laquelle il continuait dâoffrir son sang devant le PĂšre en faveur des pĂ©cheurs.âââ Le Grand Conflit, page 430 (CI 454-455, TDS 465).
Jeudi
11 février
5. JUGĂS PAR LA LOI a. Quelle est la relation Ă©vidente entre Daniel 7âŻ: 9-10 et Apocalypse 11âŻ: 19âŻ; 20âŻ: 12 (EcclĂ©siaste 12âŻ: 13-14).
ââLa loi de Dieu dĂ©posĂ©e dans le sanctuaire cĂ©leste est lâauguste original du code dont les prĂ©ceptes gravĂ©s sur les tables de pierre et reproduits par MoĂŻse dans le Pentateuque Ă©taient une copie conforme⊠RĂ©vĂ©lation de la volontĂ© de Dieu, transcription de son caractĂšre, la loi de Dieu, en sa qualitĂ© de «tĂ©moin fidĂšle qui est dans les cieux», est impĂ©rissable. Aucun de ses commandements nâen a Ă©tĂ© aboliâŻ; nul trait de lettre nâen a Ă©tĂ© effacĂ©.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 470 (GC 435, CI 459-460). b. DĂ©crivez la solennitĂ© de la scĂšne du jugement. HĂ©breux 4âŻ: 13âŻ; 10âŻ: 31.
ââA mesure que Dieu tournait lentement les pages du grand livre et que ses yeux sâarrĂȘtaient sur ceux qui Ă©taient devant lui, son regard paraissait les brĂ»ler jusquâau fond de lâĂąme, et, au mĂȘme moment, chaque action, chaque parole de leur vie passaient devant leur esprit aussi clairement que si elles eussent Ă©tĂ© Ă©crites en lettres de feu⊠Tous les yeux Ă©taient comme rivĂ©s sur la face de celui qui occupait le trĂŽne et Ă mesure que son Ćil scrutateur sâarrĂȘtait solennellement sur ceux qui se tenaient devant lui, tous les cĆurs frĂ©missaient de crainte. Sans quâune parole ait Ă©tĂ© prononcĂ©e, ils se sentaient condamnĂ©s.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 1, pages 598-599. ââNous devrions ĂȘtre plus reconnaissants [en ce temps de grĂące] pour la misĂ©ricorde infinie du Seigneur qui nous permet de semer en vue de la moisson future, et considĂ©rer sĂ©rieusement ce que sera cette moisson.âââLe MinistĂšre de la Bienfaisance, page 237.
Vendredi
RĂVISION PERSONNELLE
12 fĂ©vrierâ 18 h 06
a. Qui est jugĂ© lors du jugement qui prĂ©cĂšde la venue de ChristâŻ? b. Quelle est lâune des raisons pour que ce jugement ait lieu avant la seconde venue de ChristâŻ? c. Quelle parabole explique clairement lâĆuvre du jugement prĂ©cĂ©dant la distribution des rĂ©compensesâŻ? d. Quâenseigne lâouverture du lieu trĂšs saint dans le cielâŻ? e. Quels passages devons-nous Ă©tudier pour obtenir une comprĂ©hension plus claire du jugementâŻ?
Leçon 8
Sabbat 20 février 2010
La purification du sanctuaire ââ Il Ă©tait donc nĂ©cessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient ĂȘtre purifiĂ©es de cette maniĂšre, que les choses cĂ©lestes elles-mĂȘmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-lĂ ââ (HĂ©breux 9âŻ: 23). ââUne fois lâan, au grand jour des expiations ou des propitiations, le grand prĂȘtre entrait dans le lieu trĂšs saint pour procĂ©der Ă la «purification du sanctuaire». Les rites qui sây accomplissaient achevaient le cycle annuel du cĂ©rĂ©monial.âââPatriarches et ProphĂštes, page 327 (V&S) ou 357 (BĂąle) [dans cette derniĂšre version il manque le mot ââtrĂšsââ ce qui confĂšre un sens erronĂ© au texte, NdT]. Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
Patriarches et ProphĂštes, chapitre 30.
14 février
1. LE SERVICE ANNUEL a. Dans le service du tabernacle terrestre, quand lâinvestigation et lâeffacement des pĂ©chĂ©s confessĂ©s du peuple de Dieu avaient-ils lieuâŻ? LĂ©vitique 16âŻ: 2930.
b. Quand et Ă quelle frĂ©quence le grand prĂȘtre entrait-il dans le second appartement du sanctuaireâŻ? LĂ©vitique 16âŻ: 15-17, 24, 34âŻ; HĂ©breux 9âŻ: 6-7.
ââAucun mortel, Ă part le souverain sacrificateur, ne pouvait contempler le lieu trĂšs saint du sanctuaire. Ce nâĂ©tait quâune fois par an quâil y pĂ©nĂ©trait, et cela aprĂšs une prĂ©paration rigide et trĂšs solennelle. Il entrait alors en tremblant devant Dieu, et le peuple attendait en silence son retour, faisant monter en haut dâinstantes priĂšres pour obtenir la bĂ©nĂ©diction divine. Le souverain sacrificateur, arrivĂ© devant le propitiatoire, y faisait lâexpiation des pĂ©chĂ©s dâIsraĂ«l, tandis que Dieu venait Ă sa rencontre dans une nuĂ©e de gloire. Lorsque le sĂ©jour du souverain sacrificateur se prolongeait au-delĂ du temps accoutumĂ©, lâeffroi sâemparait du peuple, dans la crainte quâil nâeĂ»t Ă©tĂ© mis Ă mort par la gloire de Dieu, soit Ă cause de ses pĂ©chĂ©s soit Ă cause des leurs.âââPatriarches et ProphĂštes, page 354 (BĂąle) ou 324 (V&S).
Lundi
15 février
2. LES PĂCHĂS EFFACĂS a. Que devait faire le grand prĂȘtre aprĂšs avoir fait la derniĂšre expiation annuelleâŻ? LĂ©vitique 16âŻ: 20-22. Quâarrivera-t-il Ă la fin du jour antitypique des expiationsâŻ?
ââSatan Ă©tant lâauteur du pĂ©chĂ© et lâinstigateur direct de tous les pĂ©chĂ©s qui ont causĂ© la mort du Fils de Dieu, la justice demande quâil subisse la punition finale. LâĆuvre finale de JĂ©sus-Christ pour la rĂ©demption des hommes et la purification de lâunivers de tous les pĂ©chĂ©s qui le souillent, se terminera par lâenlĂšvement du pĂ©chĂ© hors du sanctuaire cĂ©lesteâŻ; ce pĂ©chĂ© sera placĂ© sur Satan, qui en portera la pĂ©nalitĂ© finale. De mĂȘme, dans le service typique, le cycle annuel des services se terminait par la purification du sanctuaire et la confession des pĂ©chĂ©s sur la tĂȘte du bouc Ă©missaire.âââPatriarches et ProphĂštes, page 360 (BĂąle) ou pages 330-331 (V&S). b. Concernant les pĂ©chĂ©s du peuple, quelle Ă©tait la principale diffĂ©rence entre le service quotidien et le service annuelâŻ? LĂ©vitique 4âŻ: 20âŻ; 16âŻ: 30. Que symbolise lâexpiation annuelle et comment cela devrait-il affecter notre attitude envers la Parole de DieuâŻ?
ââLes services du tabernacle et ceux du temple qui le remplaça, enseignaient chaque jour au peuple dâIsraĂ«l les grandes vĂ©ritĂ©s qui se rattachent Ă la mort et au ministĂšre de JĂ©sus-ChristâŻ; et quâune fois lâan, leurs esprits Ă©taient transportĂ©s dans lâavenir sur les derniers Ă©vĂ©nements du grand conflit entre Christ et Satan, alors que lâunivers sera dĂ©finitivement purifiĂ© de la souillure du pĂ©chĂ© et des pĂ©cheurs.âââ Idem, page 360 ou 331. ââAu grand jour des rĂ©compenses finales, les morts seront «jugĂ©s selon leurs Ćuvres, par ce qui Ă©tait Ă©crit dans les livres.» Puis, en vertu du sang expiatoire de Christ, les pĂ©chĂ©s de tous les pĂ©nitents sincĂšres seront effacĂ©s des livres du ciel. Ainsi le sanctuaire sera purifiĂ© des annales du pĂ©chĂ©. Sur la terre, cette grande Ćuvre dâexpiation ou dâeffacement des pĂ©chĂ©s Ă©tait reprĂ©sentĂ©e par les services qui avaient lieu au grand jour des propitiationsâŻ: soit la purification du sanctuaire terrestre.âââIdem, page 360 ou 330. ââLa parole de Dieu est la seule chose inĂ©branlable, immuable, que connaisse ce monde⊠Elle ne permet pas seulement Ă lâhomme de discerner ce quâest la vĂ©ritĂ©, mais elle dĂ©masque lâĂąme et prĂ©sente aux hommes le fait quâils sont des pĂ©cheurs qui se perdentâŻ; elle les appelle Ă se repentir et Ă se laisser convertir afin que leurs pĂ©chĂ©s soient effacĂ©s et quâils ne plaident plus contre eux.âââThe Bible Echo, 28 mai 1894.
Mardi
16 février
3. UN MINISTĂRE CĂLESTE a. JĂ©sus pouvait-il entrer dans le sanctuaire cĂ©leste tandis que le terrestre (le symbole du cĂ©leste) fonctionnait encoreâŻ? HĂ©breux 9âŻ: 8-9.
ââLes Juifs qui rejetĂšrent la lumiĂšre donnĂ©e lors de la premiĂšre venue du Seigneur et refusĂšrent de le recevoir comme Sauveur du monde, ne purent obtenir le pardon en lui. Quand JĂ©sus, Ă son ascension, entra dans le sanctuaire avec son propre sang pour rĂ©pandre sur ses disciples les bienfaits de sa mĂ©diation, les Juifs, abandonnĂ©s Ă dâĂ©paisses tĂ©nĂšbres, continuĂšrent leurs offrandes et leurs sacrifices inutiles. La dispensation des types et des ombres Ă©tait passĂ©e. La porte par laquelle les hommes avaient autrefois accĂ©dĂ© auprĂšs de Dieu sâĂ©tait fermĂ©e. Les Juifs ayant refusĂ© de lâinvoquer de la seule façon par laquelle il fĂ»t possible de le trouver, câest-Ă -dire par le ministĂšre du sanctuaire cĂ©leste, ils perdirent tout rapport avec Dieu. Pour eux, la porte Ă©tait fermĂ©e. Ils ne connaissaient pas JĂ©sus comme le vĂ©ritable sacrifice et comme lâunique MĂ©diateur auprĂšs de DieuâŻ; ils ne pouvaient donc ĂȘtre admis au bĂ©nĂ©fice de sa mĂ©diation.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, pages 466-467 (GC 431-432, CI 456-457). b. Quelles sont les diffĂ©rences entre les sanctuaires terrestre et cĂ©leste qui font que celui du ciel a une plus grande valeurâŻ? HĂ©breux 9âŻ: 11-12, 22-23.
ââCâest aprĂšs son ascension que notre Sauveur inaugura son ministĂšre de grand prĂȘtre dans le sanctuaire cĂ©leste. JĂ©sus-Christ, Ă©crit lâapĂŽtre Paul, «nâest pas entrĂ© dans un sanctuaire fait de main dâhomme, imitation du vrai sanctuaireâŻ; mais il est entrĂ© dans le ciel mĂȘme, afin de comparaĂźtre maintenant pour nous devant la face de Dieu». Son ministĂšre comprend deux grandes phases embrassant chacune une certaine pĂ©riode de temps, et se dĂ©roulant respectivement dans lâune ou lâautre des piĂšces du sanctuaire terrestre, câest-Ă -dire en deux cycles successifsâŻ; le service quotidien et le service annuel, pour chacun desquels Ă©tait rĂ©servĂ©e lâune des deux piĂšces du tabernacle.âââPatriarches et ProphĂštes, pages 329-330 (V&S) ou 359 (BĂąle). ââCâest maintenant le temps pour nous de travailler efficacement pour lâĂ©ternitĂ©. Christ plaide pour nous. Nous offrirons-nous nous-mĂȘmes en sacrifice volontaire et acceptableâŻ? Couvrirons-nous nos pĂ©chĂ©s ou les confesserons-nous afin de trouver la misĂ©ricorde et la grĂące qui nous assisteront en temps de besoinâŻ? Ne devrions-nous pas, tandis que Christ plaide en notre faveur, Ă©liminer et dĂ©tester les pĂ©chĂ©s qui ont causĂ© la grande souffrance et la mort du Fils de DieuâŻ? Pendant que JĂ©sus fait preuve de compassion envers nous, nâaurons-nous pas compassion de nous-mĂȘmesâŻ? Ne rĂ©pandrons-nous pas nos Ăąmes dans la repentance et la contrition et ne recevrons-nous pas la promesse dâun cĆur nouveauâŻ?âââThe General Conference Bulletin, 1er octobre 1899.
Mercredi
17 février
4. LE TEMPS DE LA PURIFICATION a. Quand JĂ©sus, notre Souverain Sacrificateur, ĂŽtera-t-il nos pĂ©chĂ©s du sanctuaire cĂ©lesteâŻ? Daniel 8âŻ: 14. DâaprĂšs lâapĂŽtre Pierre, quand lâenlĂšvement des pĂ©chĂ©s doit-il avoir lieuâŻ? Actes 3âŻ: 19-21.
ââLes prophĂ©ties qui sâaccomplirent lors de la pluie de la premiĂšre saison, Ă lâorigine du ministĂšre Ă©vangĂ©lique, doivent sâaccomplir de nouveau lors de la pluie de la derniĂšre saison, Ă la fin de ce ministĂšre. Ce sont là «les temps du rafraĂźchissement» quâattendait lâapĂŽtre Pierre, lorsquâil disaitâŻ: «Convertissez-vous donc et retournez Ă Dieu, pour que vos pĂ©chĂ©s soient effacĂ©s [dans le jugement investigatif]âŻ; afin que viennent des temps de rafraĂźchissement de par la face du Seigneur, et quâil envoie JĂ©sus-Christ.»âââLe Grand Conflit, page 624 (TDS 664, CI 654). b. Comment pouvez-vous prouver que le jugement investigatif commence avant la seconde venue de Christ et que le message du premier ange doit commencer juste avant le dĂ©but du jugement investigatifâŻ? Apocalypse 14âŻ: 6-7, 14-15.
ââLâĆuvre de lâinstruction du jugement et lâeffacement des pĂ©chĂ©s auront lieu avant la seconde venue du Seigneur. Puisque les morts doivent ĂȘtre jugĂ©s dâaprĂšs ce qui est Ă©crit dans les livres, leurs pĂ©chĂ©s ne peuvent ĂȘtre effacĂ©s quâaprĂšs le jugement au cours duquel leurs cas ont Ă©tĂ© examinĂ©s. LâapĂŽtre Pierre dĂ©clare clairement que les pĂ©chĂ©s des croyants seront effacĂ©s avant que «des temps de rafraĂźchissement viennent de la part du Seigneur, et quâil envoie celui qui vous a Ă©tĂ© destinĂ©, JĂ©sus-Christ» (Actes 3âŻ: 19-20). Quand lâinstruction du jugement se terminera, le Christ reviendra et sa rĂ©compense sera avec lui pour rendre Ă chacun selon son Ćuvre.âââLe Conflit Imminent, page 520 (GC 490, TDS 527). ââDurant le jugement, les livres sont ouverts et la vie de tous ceux qui ont cru en JĂ©sus est examinĂ©e devant Dieu dans lâordre oĂč ils sont inscrits. Commençant par les premiers habitants de la terre, notre avocat prĂ©sente les cas des croyants de chaque gĂ©nĂ©ration successive, et termine par ceux des vivants. Chaque nom est mentionnĂ©, chaque cas est pesĂ© avec le plus grand soin. Des noms sont acceptĂ©s, dâautres sont rejetĂ©s. Quand un dossier indique des pĂ©chĂ©s non confessĂ©s et non pardonnĂ©s, le nom est radiĂ© du livre de vie, et lâinscription des bonnes actions est effacĂ©e du livre de mĂ©moire.âââLe Conflit Imminent, page 517 et La TragĂ©die des SiĂšcles, page 525 (GC 488).
Jeudi
18 février
5. NOUS NâAVONS PAS LE TEMPS DE REMETTRE Ă PLUS TARD a. A quelle condition nos pĂ©chĂ©s seront-ils effacĂ©s lors du jugementâŻ? Actes 3âŻ: 19.
ââLe Seigneur lit chaque secret du cĆur. Il sait tout. Vous pouvez bĂąillonner votre mĂ©moire pour Ă©viter de confesser vos pĂ©chĂ©sâŻ; mais lorsque lâaudience se tiendra et que les livres seront ouverts, vous ne pourrez les fermer. Lâange dont câest la charge a enregistrĂ© la vĂ©ritĂ© Ă votre sujet. Tout ce que vous avez essayĂ© de cacher et dâoublier est notĂ© et vous sera lu lorsquâil sera trop tard pour corriger les erreurs. Vous serez alors envahis par le dĂ©sespoir. O, comme il est terrible de voir que tant de personnes traitent Ă la lĂ©gĂšre leurs intĂ©rĂȘts Ă©ternels et ferment leur cĆur Ă tout ce qui pourrait les conduire Ă la confessionâŻ!âââThe Review and Herald, 16 dĂ©cembre 1890. b. Quel avertissement devons-nous de maniĂšre urgente considĂ©rer Ă la lumiĂšre du message du premier angeâŻ? HĂ©breux 3âŻ: 7-8âŻ; 2âŻCorinthiens 6âŻ: 2âŻ; EzĂ©chiel 18âŻ: 24.
ââDans le service typique, quand le souverain sacrificateur entrait dans le lieu trĂšs saint, tout IsraĂ«l Ă©tait tenu de sâassembler autour du sanctuaire et de sâhumilier devant Dieu de la façon la plus solennelle, pour recevoir le pardon de ses pĂ©chĂ©s et ne pas ĂȘtre retranchĂ© de la congrĂ©gation. Combien nâest-il pas plus important, en ce grand jour antitype de la fĂȘte des expiations, de comprendre lâĆuvre de notre souverain sacrificateur et de savoir ce qui est requis de nousâŻ!âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 467 (GC 432, CI 457).
Vendredi
RĂVISION PERSONNELLE
19 fĂ©vrierâ 18 h 18
a. Lorsque nous considĂ©rons le service annuel dans le systĂšme religieux hĂ©breu, quel jour Ă©tait considĂ©rĂ© comme le plus importantâŻ? b. DĂ©crivez lâexpiation et ses rĂ©sultats. c. Pourquoi le service du sanctuaire cĂ©leste est-il de plus grande valeur que le service terrestreâŻ? d. Comment le message du premier ange annonce-t-il lâĂ©poque du dĂ©but du jugement investigatifâŻ? e. Que devons-nous faire pour que nos pĂ©chĂ©s soient effacĂ©s avant la fin du temps de grĂąceâŻ?
Leçon 9
Sabbat 27 février 2010
Une image fausse du ministĂšre cĂ©leste ââ Le lendemain, il vit JĂ©sus venant Ă lui, et il ditâŻ: Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du mondeââ (Jean 1âŻ: 29). ââSeul JĂ©sus pouvait remplir ce rĂŽle de Garant pour Dieu car il Ă©tait Ă©gal Ă Dieu. Lui seul pouvait servir de mĂ©diateur entre Dieu et lâhomme car il possĂ©dait Ă la fois la divinitĂ© et lâhumanitĂ©.âââThe Review and Herald, 3 avril 1894. Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
JĂ©sus-Christ, pages 432-437.
21 février
1. VRAIS ET FAUX PROPHĂTES a. Citez une mĂ©thode par laquelle Dieu rĂ©vĂšle sa volontĂ© aux hommes et aux femmes. Nombres 12âŻ: 6.
ââDans la parole de Dieu, les rĂȘves qui viennent du Seigneur sont classĂ©s avec les visions et sont tout autant quâelles le fruit de lâesprit de prophĂ©tie. De tels rĂȘves, qui prennent en compte les personnes qui les ont et les circonstances dans lesquelles ils sont donnĂ©s, contiennent en eux-mĂȘmes la preuve de leur authenticitĂ©.âââTestimonies, volume 1, pages 569-570. b. Quels avertissements sont donnĂ©s contre les faux prophĂštes et quelles mesures de protection lâĂ©glise doit-elle adopter aujourdâhuiâŻ? DeutĂ©ronome 13âŻ: 1-4âŻ; Romains 16âŻ: 17âŻ; 1âŻJean 4âŻ: 1.
ââLâEsprit nâa pas Ă©tĂ© donnĂ© âni ne peut jamais ĂȘtre donnĂ©â pour remplacer la BibleâŻ; car les Ecritures dĂ©clarent explicitement que la Parole de Dieu est la rĂšgle par laquelle tous les enseignements et toutes les manifestations religieuses doivent ĂȘtre Ă©prouvĂ©s.âââLe Grand Conflit, page (d) de lâintroduction (TDS 11 , CI 7). ââLa grande et suprĂȘme sĂ©duction est imminente. Lâantichrist va opĂ©rer ses plus grands prodiges sous nos yeux. La contrefaçon sera si parfaite quâil ne sera possible de la dĂ©masquer que par les Ecritures. Câest, en effet, par ces derniĂšres quâil faut Ă©prouver la nature de chaque dĂ©claration et de chaque miracle.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 643 (GC 604, CI 635).
ââToutes les nations du monde ont eu leur rĂŽle Ă jouer et lâoccasion de rĂ©aliser le plan du «Vigilant» et du «Saint». La prophĂ©tie a annoncĂ© la grandeur et la dĂ©cadence des grands empires mondiaux âBabylone, les MĂšdes et les Perses, la GrĂšce, Rome. Pour chacun dâeux, comme pour les nations moins puissantes, lâhistoire se rĂ©pĂ©ta. Tous eurent une pĂ©riode dâĂ©preuve, tous Ă©chouĂšrentâŻ; leur gloire passa, leur puissance sâĂ©vanouit, une autre les remplaça.âââEducation, page 203. c.
Que devrions-nous considĂ©rer pour ce qui est des raisons pour lesquelles des hommes tels quâAlexandre le Grand et Jules CĂ©sar ont perdu leur puissanceâŻ? EcclĂ©siaste 10âŻ: 17âŻ; Luc 14âŻ: 11.
ââAlexandre trouva bien plus facile de soumettre les royaumes que de se maĂźtriser lui-mĂȘme. AprĂšs avoir conquis des nations, ce soi-disant grand homme tomba Ă cause de la satisfaction de son appĂ©tit, ce qui en fit une victime de lâintempĂ©rance.âââChristian Temperance and Bible Hygiene, page 29. ââLâhomme (ou la femme) qui garde un esprit Ă©quilibrĂ© quand il est tentĂ© de cĂ©der Ă la passion occupe aux yeux de Dieu et des anges du ciel une position plus Ă©levĂ©e que le plus renommĂ© des gĂ©nĂ©raux ayant conduit son armĂ©e Ă la bataille et Ă la victoire. Un cĂ©lĂšbre empereur a dit sur son lit de mortâŻ: «De toutes mes conquĂȘtes, il y en a une qui mâapporte un peu de consolation Ă cette heure, câest celle de mon caractĂšre turbulent.» Alexandre et CĂ©sar trouvĂšrent plus facile de conquĂ©rir le monde que de se discipliner eux-mĂȘmes. AprĂšs voir conquis une nation aprĂšs lâautre, ils tombĂšrent, lâun «victime de lâintempĂ©rance, lâautre dâune folle ambition.»âââChild Guidance, pages 95-96. ââDieu demande que votre orgueil et votre entĂȘtement cĂšdent et que vous laissiez sa paix rĂ©gner dans votre cĆur. Il faut entretenir un esprit doux et paisible. Emmenez la douceur de Christ avec vous dans tous vos labeurs.âââTestimonies, volume 4, page 348.
Equateur primaire en
b. Que symbolise le ââtrĂšs puissantââ bouc et comment cette prophĂ©tie-lĂ futelle Ă©galement accomplieâŻ? Daniel 8âŻ: 5-8, 21-22.
âMaranathaâ, LâĂ©cole
a. Que symbolise le grand bĂ©lier de Daniel 8 et comment cette prophĂ©tie futelle accomplieâŻ? Daniel 8âŻ: 3-4, 20âŻ; Esther 1âŻ: 1, 3.
pour
2. LE BĂLIER ET LE BOUC
Sabbat â
22 février
spéciale du prochain
Offrande
Lundi
Mardi
23 février
3. LA PUISSANTE PETITE CORNE a. Que reprĂ©sente la puissante petite corne et comment cela fut-il accompliâŻ? Daniel 7âŻ: 8âŻ; 8âŻ: 9-12âŻ; Apocalypse 13âŻ: 1-3.
ââCette prophĂ©tie est presque identique Ă celle du chapitre 7 du livre de Daniel dĂ©crivant la petite corne et qui dĂ©signe sans contredit la papautĂ©.âââLe Conflit Imminent, page 465 (GC 440, TDS 476). ââLa couronne enlevĂ©e Ă IsraĂ«l passa Ă lâempire de Babylone, puis Ă lâempire des MĂšdes et des Perses, ensuite Ă la GrĂšce, et Ă Rome. Dieu ditâŻ: «Une ruine, une ruine, une ruineâŻ! Câest ce que jâen ferai. Tout a dĂ©jĂ changĂ©, en attendant la venue de celui Ă qui appartient le jugement et Ă qui je le remettrai.»âââEducation, page 205. b. Comment les expressions «puissant», «trĂšs puissant» et «qui sâagrandit beaucoup» sont-elles utilisĂ©es pour comparer trois pouvoirs politiquesâŻ? Daniel 8âŻ: 4, 8-9.
c.
De quoi parle Daniel 8âŻ: 10 Ă travers des symboles bibliquesâŻ? Apocalypse 1âŻ: 13, 16, 20âŻ; 2âŻ: 1.
ââ[Apocalypse 2âŻ: 1]. Ces paroles sâadressent aux pasteurs âĂ ceux qui sont chargĂ©s par Dieu de lourdes responsabilitĂ©s Les douces influences qui doivent rĂ©gner dans lâEglise dĂ©pendent dâeux. Il faut quâils reflĂštent lâamour du Christ. Les Ă©toiles sont sous le contrĂŽle du SeigneurâŻ; il les guide, il dirige leurs mouvements. Sans cela, elles erreraient dans la nuit. Ainsi en est-il des serviteurs de Dieu. Ce ne sont que des instruments entre ses mains, et tout le bien quâils accomplissent se fait par son pouvoir⊠Sâils regardent Ă lui comme lui regarde au PĂšre, ils seront rendus capables dâaccomplir son Ćuvre.âââConquĂ©rants Pacifiques, pages 521-522. ââ[Quand la vision de son Seigneur fut donnĂ©e Ă Jean], comme son apparence avait changĂ©âŻ! Il nâĂ©tait plus «lâhomme de douleur et habituĂ© Ă la souffrance» (EsaĂŻe 53âŻ: 3). Il ne portait plus aucune marque de son humiliation. Ses yeux Ă©taient comme une flamme de feuâŻ; ses pieds ressemblaient Ă de lâairain et rougeoyaient comme une fournaise. Le ton de sa voix Ă©tait comme le son musical de grosses eaux. Son visage brillait comme le soleil Ă son zĂ©nith. Il avait dans sa main sept Ă©toiles reprĂ©sentant les pasteurs des Ă©glises. De sa bouche sortait une Ă©pĂ©e aiguisĂ©e Ă double tranchant, lâemblĂšme de la puissance de sa parole.âââThe Sanctified Life, pages 77-78.
ââJĂ©sus aime ses enfants, mĂȘme sâils commettent des erreurs. Ils lui appartiennent et nous devons les traiter comme Ă©tant rachetĂ©s par son sang. Tout mauvais comportement envers eux est notĂ© dans les livres comme ayant Ă©tĂ© commis contre Christ.âââ Selected Messages, volume 3, page 195. b. Dans quel ministĂšre JĂ©sus sâengagea-t-il quand il prit sa place dans le sanctuaire cĂ©lesteâŻ? HĂ©breux 3âŻ: 1âŻ; 8âŻ: 1-2âŻ; 9âŻ: 24.
ââJĂ©sus est notre Avocat, notre Souverain Sacrificateur, notre Intercesseur.âââ Lift Him Up, page 319. c.
AprĂšs la chute de la Rome impĂ©riale, comment la papautĂ© transfĂ©ra-t-elle le ministĂšre de lâintercession du sanctuaire cĂ©leste Ă ses propres institutions sur terreâŻ? 2âŻThessaloniciens 2âŻ: 3-4. Pourquoi ce changement est-il inacceptableâŻ? Jean 14âŻ: 6âŻ; 1âŻTimothĂ©e 2âŻ: 5.
ââDans son ministĂšre dâintercession, Christ, notre Avocat, nâa besoin ni des vertus de lâhomme ni de sa mĂ©diation. Christ est le seul Ă avoir portĂ© les pĂ©chĂ©s, le seul Ă sâĂȘtre offert pour lui. La priĂšre et la confession ne doivent ĂȘtre adressĂ©es quâĂ Celui qui est entrĂ© une fois pour toutes dans le lieu TrĂšs-Saint.âââIdem, page 319. ââLes prĂȘtres et les dirigeants nâont pas le droit de sâinterposer entre Christ et les Ăąmes pour lesquelles il est mort, comme sâils Ă©taient investis des attributs du Sauveur et capables de pardonner la transgression et le pĂ©chĂ©. Ils sont eux-mĂȘmes pĂ©cheurs. Ils ne sont quâhumains.âââThe Faith I Live By, page 105.
Equateur primaire en
ââLa chaĂźne prophĂ©tique dans laquelle apparaissent ces symboles commence au douziĂšme chapitre de lâApocalypse, avec le dragon qui tente de supprimer JĂ©sus Ă sa naissance. Le dragon, nous est-il dit, câest SatanâŻ; câest lui, en effet, qui poussa HĂ©rode Ă attenter aux jours du Sauveur. Mais lâempire romain, dont le paganisme Ă©tait la religion officielle, fut le principal instrument de Satan dans sa guerre contre le Christ et son peuple, au cours des premiers siĂšcles de lâĂšre chrĂ©tienne. Il en rĂ©sulte que si le dragon reprĂ©sente Satan, il reprĂ©sente aussi, Ă un point de vue secondaire, lâempire romain sous sa forme paĂŻenne.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 475 (GC 439-440, CI 464-465).
âMaranathaâ, LâĂ©cole
a. Qui est le Pince des armĂ©es et comment la petite corne sâĂ©leva-t-elle contre luiâŻ? Daniel 8âŻ: 11, 25âŻ; Apocalypse 19âŻ: 16âŻ; 17âŻ: 14.
pour
4. ROME EN DEUX PHASES
Sabbat â
24 février
spéciale du prochain
Offrande
Mercredi
Jeudi
25 février
5. LE SANCTUAIRE CĂLESTE PURIFIĂ a. Pourquoi la prophĂ©tie de Daniel concernant le sacrifice perpĂ©tuel de Christ serait-elle masquĂ©e et dĂ©formĂ©eâŻ? Daniel 8âŻ: 11-12.
ââJe vis que pour ce qui concerne le «continuel» (Daniel 8âŻ: 12), le mot «sacrifice» avait Ă©tĂ© ajoutĂ© par les hommesâŻ; il nâest pas dans le texte. Le Seigneur en a donnĂ© une vue correcte Ă ceux qui ont proclamĂ© lâheure du jugement.âââPremiers Ecrits, page 74. b. Combien de temps cette apostasie serait-elle autorisĂ©e Ă durer, Ă©clipsant le ministĂšre dâexpiation de Christ dans les cieuxâŻ? Daniel 8âŻ: 13-14.
ââChrist exerce sans cesse son Ćuvre de mĂ©diation en notre faveur. Que les hommes le reçoivent ou le rejettent, il travaille avec zĂšle pour eux. Il leur donne la vie et la lumiĂšre, il sâefforce par son Esprit de les regagner alors quâils sont au service de Satan. Pendant que le Sauveur agit, Satan agit aussi, avec toutes les sĂ©ductions de lâiniquitĂ© et avec une Ă©nergie inlassable. Mais il nâaura jamais la victoire.âââThe Review and Herald, 12 mars 1901. c.
Que pouvons-nous comprendre quand nous connaissons le dĂ©but et la fin des 2 300 joursâŻ? EsaĂŻe 43âŻ: 25âŻ; Apocalypse 14âŻ: 6-7.
Vendredi
RĂVISION PERSONNELLE
26 fĂ©vrierâ 18 h 29
a. Comment pouvons-nous reconnaĂźtre les prophĂštes ayant un vĂ©ritable message de la part de DieuâŻ? b. Expliquez la signification du bĂ©lier et du bouc. c. Expliquez les diffĂ©rences entre «puissant», «trĂšs puissant» et «qui sâagrandit beaucoup» en rapport avec cette prophĂ©tieâŻ? d. Quel pouvoir terrestre a cherchĂ© Ă contrefaire lâĆuvre de JĂ©sus dans le sanctuaire cĂ©lesteâŻ? e. Quel Ă©vĂ©nement devrions-nous ĂȘtre capables de voir par la foi Ă la fin des 2 300 joursâŻ?
Câest le nom de notre Ă©cole Ă©lĂ©mentaire qui a Ă©tĂ© longtemps en construction en Equateur. Ce projet a commencĂ© uniquement par la foi, avec lâaide de nos anciens membres de lâĂ©cole du sabbat, et il continue Ă ĂȘtre un projet de foi. Il y a eu des pĂ©riodes dâangoisse mais le Seigneur a Ă©tĂ© misĂ©ricordieux envers nous et a permis que cette institution importante puisse non seulement rester vivante mais croĂźtre. Il est cependant Ă©vident que nous avons besoin de plus dâargent. Nous instruisons garçons et filles dans les voies du Seigneur afin que les messages des trois anges puissent toucher les parents et la communautĂ© qui vivent autour de nous. Nous prĂ©parons de trĂšs jeunes missionnaires pour lâEternel. Aidez-nous Ă conserver ce puissant rayon de la ââvĂ©ritĂ© prĂ©senteââ en Equateur. MalgrĂ© nos plus grands efforts, les bĂątiments qui nâont pas Ă©tĂ© achevĂ©s donnent une apparence dĂ©plaisante Ă toute la propriĂ©tĂ©âŻ; cela empĂȘche de nouveaux Ă©lĂšves de sâinscrire et câest un problĂšme pour ceux qui sont dĂ©jĂ inscrits. En outre, les nouvelles technologies progressant rapidement, il est impĂ©ratif que nos Ă©coles puissent mettre sur leur programme des classes dâinformatique et des classes de langues Ă©trangĂšres. Pour cela, nous avons besoin dâĂ©quipements et de matĂ©riels spĂ©ciaux, mais nous avons besoin avant tout dâachever lâextĂ©rieur du bĂątiment pour lui donner un air achevĂ© qui puisse attirer de nouveaux Ă©lĂšves Ă notre institution. Le terrain mesure 7 172 mĂštres carrĂ©s et aucun espace nâest perduâŻ; tous les bĂątiments sur place sont fonctionnels et adaptĂ©s Ă divers usagesâŻ; nous y tenons Ă©galement des confĂ©rences et des rĂ©unions spirituelles. Cela diminue le coĂ»t pour les croyants venant aux diffĂ©rentes rĂ©unions spirituelles et câest dâun grand secours pour les plus pauvres qui ont besoin dâun lieu oĂč loger. Nous prions aimablement nos frĂšres et sĆurs de bien vouloir nous aider en ce sabbat dâoffrande spĂ©ciale Ă achever ces bĂątiments dont la construction a commencĂ© par bien des sacrifices. Vos frĂšres et sĆurs du Champ Equatorien.
Equateur primaire en
âMaranathaâ, LâĂ©cole
Nous avons le privilĂšge de nous adresser Ă notre grande famille dâĂ©glise du monde entier pour lui prĂ©senter une humble et urgente requĂȘte pour ââMaranathaââ.
pour
pour âMaranathaâ, lâĂ©cole primaire en Equateur
Sabbat â
spéciale du prochain
Offrande spéciale
Offrande
Sabbat, 6 mars 2010
Leçon 10
Sabbat 6 mars 2010
ââPuis le sanctuaire sera purifiĂ©ââ â 1Ăšre partie ââDeux mille trois cents soirs et matinsâŻ; puis le sanctuaire sera purifiĂ©ââ (Daniel 8âŻ: 14). ââIl faut Ă©tudier la croix de Christ. Elle doit river lâattention et retenir les affections. Le sang qui y a Ă©tĂ© versĂ© pour les pĂ©chĂ©s purifiera lâesprit et le cĆur de toutes sortes dâĂ©goĂŻsmes.âââTestimonies to Ministers, page 378. Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
ProphÚtes et Rois, pages 419-423. 28 février
1. JEĂNER ET PRIER a. QuâĂ©tudiait Daniel au cours de la premiĂšre annĂ©e du roi DariusâŻ? Daniel 9âŻ: 2âŻ; JĂ©rĂ©mie 29âŻ: 10.
ââToujours inquiet au sujet du sort dâIsraĂ«l, Daniel Ă©tudia Ă nouveau les prophĂ©ties de JĂ©rĂ©mie. Elles Ă©taient trĂšs claires âsi claires quâil comprit que soixante-dix ans devaient sâĂ©couler «pour les ruines de JĂ©rusalem, dâaprĂšs le nombre des annĂ©es dont lâEternel avait parlĂ© Ă JĂ©rĂ©mie, le prophĂšte».âââProphĂštes et Rois, page 421. b. Sous quelles conditions Daniel essayait-il de comprendre les Ă©crits des messagers de DieuâŻ? Daniel 2âŻ: 17-19âŻ; 9âŻ: 3âŻ; 10âŻ: 1-2. Comment devons-nous Ă©tudier les Ecritures si nous voulons que le Saint-Esprit Ă©claire notre espritâŻ?
ââLorsque vous sondez les Ecritures avec lâardent dĂ©sir de connaĂźtre la vĂ©ritĂ©, Dieu envoie son Esprit dans votre cĆur afin de vous communiquer les lumiĂšres de sa Parole. La Bible est son propre interprĂšte, un passage en explique un autre. En comparant les Ecritures qui traitent dâun mĂȘme sujet, vous dĂ©couvrirez une beautĂ© et une harmonie auxquelles vous nâaviez jamais songĂ©.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 1, page 659.
b. Par quelles paroles Gabriel dĂ©clara-t-il ĂȘtre venu pour apporter un complĂ©ment Ă lâexplication inachevĂ©e de la vision (Daniel 8âŻ: 14)âŻ? Daniel 9âŻ: 22-23.
ââLâange avait Ă©tĂ© dĂ©pĂȘchĂ© auprĂšs de Daniel afin de lui faire comprendre la portion de la vision restĂ©e inintelligible au prophĂšteâŻ: celle relative Ă la pĂ©riode prophĂ©tique (chap. 8âŻ: 14)âŻ: «Deux mille trois cents soirs et matinsâŻ; puis le sanctuaire sera purifiĂ©.»âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 352 (GC 321-322, CI 342). ââEn tant que peuple de Dieu, nous devrions Ă©tudier la prophĂ©tie avec sĂ©rieux, nous devrions nâavoir de cesse que nous nâayons compris le sujet du sanctuaire, tel quâil nous est prĂ©sentĂ© dans les visions de Daniel et de Jean. Ce sujet jette beaucoup de lumiĂšre sur notre position et notre Ćuvre prĂ©sentes, et il nous fournit une preuve certaine que le Seigneur nous a conduits dans notre expĂ©rience passĂ©e. Il explique notre dĂ©convenue de 1844, en soulignant le fait que le sanctuaire qui devait ĂȘtre purifiĂ© nâĂ©tait pas la terre, comme nous lâavions supposĂ©, mais quâĂ cette date, le Christ Ă©tait entrĂ© dans le lieu trĂšs saint du sanctuaire cĂ©leste, et quâil y accomplit lâĆuvre finale de son sacerdoce, conformĂ©ment aux paroles que lâange adressa au prophĂšte DanielâŻ: «Deux mille trois cents soirs et matinsâŻ; puis le sanctuaire sera purifiĂ©.» (Daniel 8âŻ: 14).âââEvangĂ©liser, page 205.
Equateur primaire en
ââUne autre vision lui fit comprendre ce qui allait se produire. Câest Ă la fin de celle-ci quâil entendit «parler un saintâŻ; et un autre saint dit Ă celui qui parlaitâŻ: Pendant combien de temps sâaccomplira la visionâŻ? (Daniel 8âŻ: 13)» Et lorsquâil lui fut rĂ©ponduâŻ: «Deux mille trois cents soirs et matins, puis le sanctuaire sera purifié» (verset 14), le prophĂšte se sentit trĂšs perplexe. Il sâefforçait de pĂ©nĂ©trer le sens de cette vision, mais il ne pouvait comprendre le rapport qui existait entre les soixante-dix ans de captivitĂ© prĂ©dits par JĂ©rĂ©mie et les deux mille trois cents soirs et matins qui devaient sâĂ©couler avant la purification du sanctuaire. Lâange Gabriel lui en donna une explication partielleâŻ; mais lorsque lâange prononça ces parolesâŻ: «La vision⊠se rapporte Ă des temps Ă©loignĂ©s», le prophĂšte sâĂ©vanouit. (versets 26-27 citĂ©s)âââProphĂštes et Rois, page 421.
âMaranathaâ, LâĂ©cole
a. Qui Dieu envoya-t-il pour Ă©clairer Daniel par une explication de la vision (Daniel 8âŻ: 14)âŻ? PourquoiâŻ? Daniel 8âŻ: 16-18, 26-27.
pour
2. DEUX MILLE TROIS CENTS JOURS
Sabbat â
1er mars
spéciale du prochain
Offrande
Lundi
Mardi
2 mars
3. LE PRINCIPE DâUN JOUR POUR UN AN a. Comment comprenons-nous un jour prophĂ©tiqueâŻ? EzĂ©chiel 4âŻ: 6âŻ; Nombres 14âŻ: 33-34.
ââDans la prophĂ©tie, un jour vaut un an. Voyez Nombres 14âŻ: 34âŻ; EzĂ©chiel 4âŻ: 6.âââProphets and Kings, page 698. b. Comment Gabriel expliqua-t-il la premiĂšre partie des 2 300 joursâŻ? Daniel 9âŻ: 24-27.
ââAprĂšs avoir dit Ă DanielâŻ: «Sois attentif Ă la parole, et comprends la vision», les premiers mots de lâange furentâŻ: «Soixante-dix semaines ont Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©es sur ton peuple et sur ta ville sainte.» Le verbe traduit ici par «dĂ©terminĂ©es» signifie littĂ©ralement «retranchĂ©es». Or, soixante-dix semaines reprĂ©sentent quatre cent quatre-vingtdix annĂ©es. Lâange dĂ©clare donc que cette pĂ©riode a Ă©tĂ© «retranchĂ©e» et mise Ă part pour le peuple juif. Mais «retranchĂ©e» de quoiâŻ? La pĂ©riode des deux mille trois cents soirs et matins Ă©tant seule mentionnĂ©e dans la vision, les soixante-dix semaines ne peuvent ĂȘtre «retranchĂ©es» que de celle-lĂ âŻ; il sâensuit que cette pĂ©riode de soixantedix semaines fait partie des deux mille trois cents jours, et que les deux pĂ©riodes ont le mĂȘme point de dĂ©part. Or, lâange annonce que les soixante-dix semaines commenceront avec «la parole ordonnant de rĂ©tablir et de rebĂątir JĂ©rusalem». Un seul point restait obscur. Sâil Ă©tait possible de dĂ©terminer la date de ce dĂ©cret, se disait Miller, nous aurions donc trouvĂ© le point de dĂ©part des deux mille trois cents soirs et matins.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, pages 352-353 (GC 322, CI 342-343). c.
Comment lâexpression «mettre fin au pĂ©ché» ou «aux sacrifices pour le pĂ©ché», comme le laisse entendre lâoriginal, a-t-elle Ă©tĂ© accomplieâŻ? HĂ©breux 9âŻ: 24-26.
ââLâange dit encore Ă DanielâŻ: «Il fera une solide alliance avec plusieurs pendant une semaine» (sept ans). Pendant sept ans, aprĂšs le dĂ©but du ministĂšre du Sauveur, lâEvangile devait ĂȘtre prĂȘchĂ© aux JuifsâŻ: trois ans et demi par le Christ lu-mĂȘme et trois ans et demi par les apĂŽtres. «Durant la moitiĂ© de la semaine il fera cesser le sacrifice et lâoffrande.» Au printemps de lâan trente et un de notre Ăšre, JĂ©sus-Christ, le Sauveur du monde, le vĂ©ritable sacrifice, fut offert sur la croix du Calvaire. Alors le voile du temple se dĂ©chira en deux, prouvant ainsi que le caractĂšre sacrĂ© et la signification du service sacrificiel avaient cessĂ©. Le moment Ă©tait venu oĂč devaient prendre fin «le sacrifice et lâoffrande».âââProphĂštes et Rois, pages 528-529.
ââPensez Ă lâhumiliation de Christ. Il prit sur lui la nature dĂ©chue et souffrante de lâhomme, dĂ©gradĂ©e et contaminĂ©e par le pĂ©chĂ©. Il prit nos douleurs, nos peines et notre honte. Il supporta toutes les tentations qui harcellent lâhomme. Il unit lâhumanitĂ© Ă la divinitĂ©âŻ; un esprit divin habitait dans un temple de chair. Il sâunit lui-mĂȘme au temple. «Et la Parole a Ă©tĂ© faite chair, et elle a habitĂ© parmi nous», parce quâen le faisant il pouvait sâassocier aux filles et fils dâAdam pĂ©cheurs et malades.âââSDABC Bible Commentary [E.G. White Comments], volume 4, page 1147. b. Avant le commencement du ministĂšre dans le sanctuaire terrestre, le tabernacle devait ĂȘtre oint (Exode 40âŻ: 9). Que dut faire JĂ©sus avant de commencer son ministĂšre dans le sanctuaire cĂ©lesteâŻ? Daniel 9âŻ: 24âŻ; HĂ©breux 8âŻ: 1-5âŻ; 9âŻ: 8, 11-12.
Equateur primaire en
ââJĂ©sus a payĂ© un prix infini pour racheter le mondeâŻ; en consĂ©quence la race humaine a Ă©tĂ© remise entre ses mainsâŻ; elle est devenue sa propriĂ©tĂ©. Il a sacrifiĂ© son honneur, ses richesses, sa demeure glorieuse dans les cours royales pour devenir le fils de Joseph et de Marie. Joseph Ă©tait lâun des plus humbles ouvriers journaliers. JĂ©sus travailla aussi. Il vĂ©cut une vie pleine de difficultĂ©s et de labeur. Lorsque son ministĂšre commença, aprĂšs son baptĂȘme, il endura un jeĂ»ne atroce de prĂšs de six semaines. Il souffrait au-delĂ de toute expression, mais pas seulement Ă cause des crampes dâestomac qui le tenaillaient mais Ă cause du poids des pĂ©chĂ©s du monde qui pesaient si lourd sur lui. Celui qui ne connaissait pas le pĂ©chĂ© a Ă©tĂ© fait pĂ©chĂ© pour nous. Câest avec ce terrible poids de la culpabilitĂ© sur lui, Ă cause de nos pĂ©chĂ©s, quâil subit la terrible Ă©preuve de lâappĂ©tit, celle de lâamour du monde et des honneurs, celle de lâorgueil de la gloriole qui conduit Ă la prĂ©somption. Christ a endurĂ© ces trois tentations majeures et les a vaincues par amour pour lâhomme, forgeant pour lui un caractĂšre juste parce quâil savait que lâhomme ne pouvait le faire de lui-mĂȘme. Il savait que Satan assaillirait notre race sur ces trois points. Il avait vaincu Adam et il prĂ©voyait de poursuivre cette Ćuvre jusquâĂ la ruine complĂšte de lâhomme. Christ sâest lancĂ© dans la bataille pour triompher de Satan Ă sa place parce quâil savait que lâhomme ne pourrait remporter la victoire pour lui-mĂȘme. Câest par sa propre vie de souffrance, de renoncement et de sacrifice, puis par son humiliation et sa mort, que Christ a prĂ©parĂ© une voie de rachat pour lâhomme. Il a apportĂ© son aide Ă lâĂȘtre humain pour que ce dernier puisse, en suivant lâexemple de Christ, remporter la victoire pour lui-mĂȘme comme Christ lâa remportĂ©e pour lâhomme.âââTestimonies, volume 3, page 372.
âMaranathaâ, LâĂ©cole
a. Comment la rĂ©conciliation pour lâiniquitĂ© fut-elle faiteâŻ? 2âŻCorinthiens 5âŻ: 19-20.
pour
4. EXPLICATION DE MOTS
Sabbat â
3 mars
spéciale du prochain
Offrande
Mercredi
Jeudi
4 mars
5. EXPLICATION DE MOTS (suite) a. Comment la justice de Dieu a-t-elle Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e sous la nouvelle allianceâŻ? EsaĂŻe 56âŻ: 1âŻ; Romains 3âŻ: 21-24.
b. Comment la justice Ă©ternelle est-elle assurĂ©eâŻ? Nahum 1âŻ: 9.
ââLâunivers tout entier aura Ă©tĂ© tĂ©moin de la nature et des consĂ©quences du pĂ©chĂ©. La totale extirpation du mal qui, accomplie au dĂ©but, eĂ»t Ă©tĂ© un sujet dâeffroi pour les anges et eĂ»t terni lâhonneur de Dieu, proclamera hautement son amour et Ă©tablira son honneur devant lâunivers fidĂšle et joyeusement soumis Ă sa loi. Plus jamais le mal ne reparaĂźtra⊠La loi de Dieu, dĂ©nigrĂ©e par Satan, qualifiĂ©e de joug dâesclavage, sera honorĂ©e comme une loi de libertĂ©.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 547 (GC 510, CI 539). ââLe Christ, dans son humanitĂ©, a formĂ© un caractĂšre parfait, et câest ce caractĂšre quâil veut bien nous imputer⊠Par sa parfaite obĂ©issance, il a rendu possible pour tous les hommes lâobĂ©issance aux commandements de Dieu. Le cĆur de celui qui se soumet au Christ sâunit Ă son cĆur, sa volontĂ© se perd dans la sienne, son esprit sâidentifie avec celui du Christ, ses pensĂ©es sont captives de sa volontĂ©âŻ; il vit de sa vie. VoilĂ ce que câest que dâĂȘtre revĂȘtu du vĂȘtement de sa justice. Quand le Seigneur considĂšre celui qui se trouve dans ce cas, il ne voit pas le vĂȘtement de feuilles de figuier, ni la nuditĂ© et la difformitĂ© du pĂ©chĂ©, mais la robe de sa justice, qui est lâobĂ©issance parfaite Ă la loi de lâEternel.âLes Paraboles, pages 319-320 (Gland) ou 271 (V&S).
Vendredi
5 mars
RĂVISION PERSONNELLE
18 h 40
a. Quels sacrifices devrions-nous ĂȘtre dĂ©sireux de faire pour comprendre les prophĂ©ties importantes pour notre tempsâŻ? b. Comment savons-nous que les prophĂ©ties de Daniel 9 sont clairement liĂ©es Ă Daniel 8 âet particuliĂšrement dans lâexplication donnĂ©e du verset 14âŻ? c. Quel principe concernant le calcul du temps devons-nous comprendre quand nous Ă©tudions les prophĂ©tiesâŻ? d. Expliquez certaines choses ayant dĂ» ĂȘtre accomplies pendant la pĂ©riode des soixante-dix semaines. e. Quâest-ce qui devait avoir lieu avant que JĂ©sus puisse commencer son ministĂšre dans le sanctuaire cĂ©lesteâŻ?
Leçon 11
Sabbat 13 mars 2010
ââPuis le sanctuaire sera purifiĂ©ââ â 2e partie ââ Sache-le donc, et comprendsâŻ! Depuis le moment oĂč la parole a annoncĂ© que JĂ©rusalem sera rebĂątie jusquâĂ lâOint, au Conducteur, il y a sept semainesâŻ; dans soixante-deux semaines, les places et les fossĂ©s seront rĂ©tablis, mais en des temps fĂącheuxââ (Daniel 9âŻ: 25). ââLe sang de Christ, tout en dĂ©gageant le pĂ©cheur repentant de la condamnation de la loi, nâanĂ©antit pas le pĂ©chĂ©âŻ; le pĂ©chĂ© demeure sur les registres du sanctuaire jusquâĂ lâexpiation finale.âââPatriarches et ProphĂštes, pages 359-360 (BĂąle) ou 330 (V&S). Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
ProphĂštes et Rois, chapitre 50.
7 mars
1. LES SOIXANTE-DIX SEMAINES a. Par quel Ă©vĂ©nement la prophĂ©tie des soixante-dix semaines commence-telleâŻ? Daniel 9âŻ: 25.
b. Expliquez pourquoi les dĂ©crets de Cyrus et Darius ne remplissaient pas toutes les conditions de cette prophĂ©tieâŻ? Esdras 1âŻ: 1-4âŻ; 6âŻ: 1-12.
c.
Pourquoi prend-on le dĂ©cret dâArtaxerxĂšs comme point de dĂ©part de lâaccomplissement de cette prophĂ©tieâŻ? Esdras 6âŻ: 14âŻ; 7âŻ: 11-26.
ââ[Le dĂ©cret] fut Ă©mis dans sa forme la plus complĂšte par ArtaxerxĂšs, roi de Perse, lâan 457 avant JĂ©sus-Christ.âââLe Grand Conflit, page 322 (CI 343, TDS 353). ââLe dĂ©cret dâArtaxerxĂšs Longuemain relatif Ă la restauration de JĂ©rusalem Ă©tait le troisiĂšme publiĂ© depuis la fin des soixante-dix ans de captivitĂ©. Ce dĂ©cret est remarquable par ses expressions concernant le Dieu du ciel, par son tĂ©moignage des connaissances dâEsdras et les libĂ©ralitĂ©s accordĂ©es au reste du peuple de Dieu.âââProphĂštes et Rois, pages 463-464.
Lundi
8 mars
2. LE MESSIE RĂVĂLĂ a. Quand le Messie se rĂ©vĂ©la-t-il lui-mĂȘme, montrant que la derniĂšre des soixante-dix semaines prophĂ©tiques avait commencĂ©âŻ? Jean 1âŻ: 29, 41âŻ; Matthieu 3âŻ: 16-17âŻ; Actes 10âŻ: 38.
ââDepuis la sortie dâune parole ordonnant de rebĂątir JĂ©rusalem jusquâĂ un Oint, un Chef, il y a sept semaines, et soixante-deux semaines», soit soixante-neuf semaines prophĂ©tiques ou quatre cent quatre-vingt-trois ans. Câest en lâautomne de lâannĂ©e 457 que le dĂ©cret dâArtaxerxĂšs entra en vigueur. En ajoutant Ă cette date quatre cent quatre-vingt-trois ans, on arrive Ă lâautomne de lâannĂ©e 27 de notre Ăšre, oĂč la prophĂ©tie fut accomplie. Le mot «Messie» signifie «lâOint». Câest en effet en lâautomne de cette annĂ©e 27 que JĂ©sus reçut le baptĂȘme des mains de Jean-Baptiste et fut oint du Saint-Esprit. LâapĂŽtre Pierre y fait allusion en disantâŻ: «Dieu a oint du Saint-Esprit et de force JĂ©sus de Nazareth.» Et JĂ©sus de mĂȘmeâŻ: «LâEsprit du Seigneur est sur moi, parce quâil mâa oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres.» AprĂšs son baptĂȘme, JĂ©sus se rendit en GalilĂ©e, «prĂȘchant lâEvangile de Dieu» et disantâŻ: «Le temps est accompli.»âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, pages 353-354 et Grand Conflit, pages 322-323 (CI 343-344). b. Comment JĂ©sus utilisa-t-il cette prophĂ©tie (Daniel 9âŻ: 25) pour annoncer son ministĂšreâŻ? Marc 1âŻ: 14-15.
ââChrist lui-mĂȘme les avait envoyĂ©s avec le messageâŻ: «Le temps est accompli, et le rĂšgne de Dieu approche. Amendez-vous et croyez Ă lâEvangile.» Ce message Ă©tait basĂ© sur la prophĂ©tie de Daniel 9. Lâange avait dĂ©clarĂ© que les soixante-neuf semaines sâĂ©tendaient jusquâau «Christ, le Conducteur,» et, le cĆur rempli dâespĂ©rances glorieuses, les disciples anticipaient avec joie le temps de lâĂ©tablissement prochain du royaume du Messie Ă JĂ©rusalem, pour gouverner toute la terre. Ils prĂȘchĂšrent le message que Christ leur avait confiĂ©, quoique nâen comprenant pas eux-mĂȘmes la signification. Bien que ce quâils annonçaient fĂ»t fondĂ© sur Daniel 9âŻ: 25, ils ne remarquĂšrent pas dans le verset suivant du mĂȘme chapitre que le Messie devait ĂȘtre retranchĂ©. DĂšs leur enfance on leur avait appris Ă espĂ©rer la gloire dâun empire terrestre, et cette pensĂ©e aveuglait leur intelligence, au point quâils ne pouvaient saisir ni les prĂ©dictions de la prophĂ©tie, ni les paroles de Christ.âââLe Grand Conflit, pages 341-342 (TDS 373-374, CI 365).
Mardi
9 mars
3. ACCOMPLISSEMENT DE LA PROPHĂTIE a. Quâest-ce qui prĂ©occupait JĂ©sus Ă propos de son ministĂšre et quâarriva-t-il au moment prĂ©vu exactementâŻ? Jean 7âŻ: 6-8âŻ; 19âŻ: 16-18, 28-30.
ââLe moment de la premiĂšre venue du Christ et des principaux Ă©vĂ©nements qui se groupent autour des activitĂ©s terrestres du Sauveur fut rĂ©vĂ©lĂ© Ă Daniel par lâange GabrielâŻ: «Soixante et dix semaines, dĂ©clara lâange, ont Ă©tĂ© fixĂ©es sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux pĂ©chĂ©s, pour expier lâiniquitĂ© et amener la justice Ă©ternelle, pour sceller la vision et le prophĂšte, et pour oindre le Saint des saints.»âââProphĂštes et Rois, page 528. ââJĂ©sus Ă©tait venu dans le monde Ă son heure et de la façon prĂ©dite. Chaque dĂ©tail de son ministĂšre avait marquĂ© un accomplissement de la prophĂ©tie.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 374 (GC 342, CI 366). b. La premiĂšre partie (les 490 jours prophĂ©tiques) sâĂ©tant terminĂ©e en 34 de notre Ăšre, quand le reste des 2 300 jours devrait-il sâacheverâŻ?
ââAinsi la mort du Sauveur, que les disciples envisageaient comme la ruine dĂ©finitive de toutes leurs espĂ©rances, confirma au contraire celles-ci pour lâĂ©ternitĂ©. Si elle fut pour eux un cruel dĂ©sappointement, elle prouva de façon pĂ©remptoire lâexactitude de leur croyance. LâĂ©vĂ©nement qui les avait plongĂ©s dans le dĂ©sespoir Ă©tait celui-lĂ mĂȘme qui ouvrait Ă tous les fils dâAdam la porte de lâespĂ©rance, celui dont dĂ©pendaient la vie future et le bonheur Ă©ternel des fidĂšles de tous les siĂšcles.âââIdem, pages 376-377 (344-345, 348). ââAinsi, tous les dĂ©tails de la prophĂ©tie sâĂ©taient remarquablement accomplis, Ă©tablissant dâune façon incontestable que les soixante-dix semaines commençaient en 457 avant J.-C., et aboutissaient en 34 de notre Ăšre. DĂ©sormais il Ă©tait facile de trouver la date de lâexpiration des deux mille trois cents jours. Les quatre cent quatre-vingtdix jours qui constituent les soixante-dix semaines Ă©tant retranchĂ©s des deux mille trois cents, il restait mille huit cent dix jours. Or, en les faisant partir de lâannĂ©e 34, ces mille huit cent dix annĂ©es aboutissaient en 1844. Il sâensuivait que les deux mille trois cents jours (annĂ©es) de Daniel 8âŻ: 14 se terminaient en 1844. Et, Ă lâexpiration de cette grande pĂ©riode prophĂ©tique selon le tĂ©moignage de lâange, «le sanctuaire devait ĂȘtre purifié». Ainsi, lâannĂ©e de la purification du sanctuaire âque la plupart des exĂ©gĂštes confondaient avec le retour du Seigneurâ Ă©tait dĂ©finitivement Ă©tablie.âââIdem, page 355 (324,345).
Mercredi
10 mars
4. LE JUGEMENT INVESTIGATIFâŻ: UNE PARTIE DE LâĂVANGILE a. Quel est le but du message des 2 300 jours et du jugement investigatif en tant que partie de lâĂ©vangile Ă©ternel qui doit ĂȘtre prĂ©sentĂ© au mondeâŻ? Apocalypse 14âŻ: 6-7.
ââPour donner aux hommes la possibilitĂ© de subsister devant le Seigneur, le message les invite à «craindre Dieu, Ă lui donner gloire» et à «adorer celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources dâeaux». Le rĂ©sultat de lâobĂ©issance Ă ces messages est indiquĂ© en ces termesâŻ: «Câest ici la persĂ©vĂ©rance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de JĂ©sus.» En effet, pour oser affronter lâĂ©preuve redoutable du jugement, il faut nĂ©cessairement observer la loi de Dieu.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 472 (GC 437, CI 462). b. Apocalypse 14âŻ: 6-7 implique-t-il quâil est possible de reconnaĂźtre la date du commencement du jugementâŻ? Si le moment exact ne peut ĂȘtre trouvĂ©, alors comment un tel message peut-il ĂȘtre donnĂ©âŻ?
ââLe message lui-mĂȘme jette de la lumiĂšre sur le temps oĂč ce mouvement doit avoir lieu. Il fait partie de «lâEvangile Ă©ternel,» nous est-il dit, et il annonce le commencement du jugement. Le message du salut fut prĂȘchĂ© de tous tempsâŻ; mais ce message-ci est une partie de lâEvangile qui ne pouvait ĂȘtre prĂȘchĂ©e que dans les derniers jours, car ce nâest quâalors quâil pouvait ĂȘtre vrai que lâheure du jugement fĂ»t venue. Les prophĂ©ties prĂ©sentent une suite dâĂ©vĂ©nements nous amenant Ă lâouverture du jugement.âââLe Grand Conflit, pages 352-353 (TDS 386, CI 376). c.
Comment le dernier livre de la Bible lui-mĂȘme rĂ©pĂšte-t-il les conditions dâadmission dans le royaumeâŻ? Apocalypse 21âŻ: 27âŻ; 22âŻ: 14-15.
ââSi les hommes contemplaient lâamour de Christ dĂ©ployĂ© sur la croix, leur foi se fortifierait pour sâapproprier les mĂ©rites de son sang versĂ©, et ils seraient purifiĂ©s et sauvĂ©s du pĂ©chĂ©. Beaucoup seront perdus parce quâils ont une religion lĂ©gale ou une simple repentance pour le pĂ©chĂ©. Mais la repentance seule ne peut produire le salut dâune Ăąme. Lâhomme ne peut ĂȘtre sauvĂ© par ses propres Ćuvres. Sans Christ il lui est impossible dâobĂ©ir parfaitement Ă la loi de DieuâŻ; on ne peut gagner le ciel par une obĂ©issance imparfaite car cela mettrait tout le ciel en pĂ©ril et rendrait possible une seconde rĂ©bellion.âââThe Signs of the Times, 30 dĂ©cembre 1889.
Jeudi
11 mars
5. UNE ENTRĂE LĂGITIME a. Quel est le seul moyen pour avoir le droit dâentrer dans la Nouvelle JĂ©rusalemâŻ? EphĂ©siens 5âŻ: 27âŻ; EsaĂŻe 43âŻ: 25.
b. LâĂ©poque oĂč nous vivons Ă©tant si grave, que devrions-nous faireâŻ? Marc 13âŻ: 33âŻ; Apocalypse 3âŻ: 3âŻ; 22âŻ: 11.
ââLe tribunal suprĂȘme siĂšge maintenant depuis plusieurs annĂ©es. BientĂŽt, nul ne sait quand, les dossiers des vivants y seront examinĂ©s. BientĂŽt, notre vie passera sous le redoutable regard de Dieu⊠Lorsque lâinstruction du jugement sera terminĂ©e, la destinĂ©e de chacun sera dĂ©cidĂ©e soit pour la vie, soit pour la mort. Le temps de grĂące prendra fin un peu avant lâapparition de notre Seigneur sur les nuĂ©es du ciel⊠Justes et mĂ©chants seront encore sur la terre dans leur Ă©tat mortel. Dans lâignorance des dĂ©cisions finales et irrĂ©vocables qui auront Ă©tĂ© prises dans le sanctuaire cĂ©leste, on plantera, on bĂątira, on mangera et on boira⊠PĂ©rilleuse est la condition de ceux qui, se lassant de veiller, se tournent vers le monde. Pendant que le nĂ©gociant se laisse absorber par le gain, que lâamateur du plaisir suit ses inclinations, que lâesclave de la mode pense Ă ses atours, Ă ce moment mĂȘme, le Juge de toute la terre prononce peut-ĂȘtre cette sentenceâŻ: «Tu as Ă©tĂ© pesĂ© dans la balance, et tu as Ă©tĂ© trouvĂ© lĂ©ger.»âââ La TragĂ©die des SiĂšcles, pages 533-534 (GC 496-497, CI 525-526).
Vendredi
12 mars
RĂVISION PERSONNELLE
18 h 51
a. Pourquoi lâannĂ©e 457 av. J.C. marque-t-elle le commencement des soixantedix semainesâŻ? b. Comment JĂ©sus a-t-il montrĂ© que le commencement de son ministĂšre a marquĂ© le commencement de la soixante-dixiĂšme semaineâŻ? c. Quel rapport les Ă©vĂ©nements de la soixante-dixiĂšme semaine ont-ils avec le reste des 2 300 joursâŻ? d. Quel genre de caractĂšre nous faut-il pour avoir le droit dâentrer par les portes de la Nouvelle JĂ©rusalemâŻ? e. Etant donnĂ© quâil nous est demandĂ© dâavertir le monde entier, quel message doit faire partie de lâĂ©vangile en ces derniers joursâŻ?
Leçon 12
Sabbat 20 mars 2010
Echapper Ă la confusion ââSortez du milieu dâeux, et sĂ©parez-vous, dit le SeigneurâŻ; ne touchez pas Ă ce qui est impur, et je vous accueilleraiââ (2âŻCorinthiens 6âŻ: 17). ââIl est du devoir de tout enfant de Dieu de se demanderâŻ: «En quoi suis-je sĂ©parĂ© du mondeâŻ?» Supportons quelques inconvĂ©nients et soyons du cĂŽtĂ© sĂ»r.âââTestimonies, volume 1, page 278. Lecture proposĂ©eâŻ:
Dimanche
Patriarches et ProphĂštes, chapitre 10.
14 mars
1. UNE MĂCHANCETĂ INTOLĂRABLE a. Quâenvoya Dieu sur ce monde lorsque la mĂ©chancetĂ© augmenta tellement quâil ne pouvait pas le tolĂ©rer plus longtempsâŻ? GenĂšse 6âŻ: 5-6. Que devrionsnous en apprendreâŻ?
ââDieu fit de grands dons Ă la race antĂ©diluvienne qui vivait longtemps, Ă deux pas du paradisâŻ; ils avaient une force physique et mentale dont les hommes dâaujourdâhui nâont pas la moindre idĂ©e. Mais ils se servaient de ces bontĂ©s, de la force et de lâintelligence quâil leur donnait dans un but Ă©goĂŻste, pour rĂ©pondre Ă des appĂ©tits illicites, pour satisfaire leur orgueil⊠jusquâĂ ce que Dieu ne puisse supporter plus longtemps leur mĂ©chancetĂ©âŻ; ils furent alors balayĂ©s par le dĂ©luge.âââFundamentals of Christian Education, pages 421-422. b. AprĂšs le dĂ©luge, la race humaine sâest multipliĂ©e. Quâest-ce qui arrive inĂ©vitablement pour que les quelques fidĂšles de Dieu puissent prĂ©server la puretĂ© de la vĂ©ritĂ©âŻ? GenĂšse 10âŻ: 1-10.
ââPendant un temps, des descendants de NoĂ© continuĂšrent Ă demeurer dans les montagnes oĂč lâarche sâĂ©tait arrĂȘtĂ©e. Leur nombre sâaccroissant, lâapostasie les poussa bientĂŽt Ă se sĂ©parer. Ceux qui dĂ©siraient oublier leur CrĂ©ateur et sâaffranchir des barriĂšres de sa loi, Ă©taient sans cesse contrariĂ©s par lâexemple et les enseignements de leurs compagnons craignant Dieu. En consĂ©quence, ils se dirigĂšrent vers les plaines de Shinear.âââPatriarches et ProphĂštes, page 112 (BĂąle) ou 97 (V&S).
Lundi
15 mars
2. LA TOUR DE BABEL a. Comment Nimrod, puissant contre lâEternel, chercha-t-il Ă se faire un nomâŻ? GenĂšse 10âŻ: 9-10. Quel ordre mĂ©prisa-t-il complĂštementâŻ? GenĂšse 11âŻ: 1-9âŻ; 1âŻ: 28âŻ; 9âŻ: 1.
ââDieu avait ordonnĂ© aux hommes de se disperser sur la face de la terre pour la peupler et la soumettre. Mais ces hommes voulaient se maintenir en une sociĂ©tĂ© et fonder une monarchie qui embrassĂąt un jour toute la terre. Leur citĂ© deviendrait ainsi la mĂ©tropole dâun empire universelâŻ; sa magnificence forcerait lâadmiration et les hommages du monde entier, et rendrait illustres ses fondateurs.âââPatriarches et ProphĂštes, page 113 (BĂąle) ou 97 (V&S). b. Contrairement Ă ceux qui, comme Nimrod, cherchent Ă se faire un nom encore aujourdâhui, comment la Parole dĂ©peint-elle ceux qui cherchent Ă faire connaĂźtre le nom de Dieu sur terreâŻ? DeutĂ©ronome 28âŻ: 9-10.
ââLa vĂ©ritĂ© devrait ĂȘtre tout pour nous. Que ceux qui veulent se faire un nom dans le monde rejoignent le monde. Le grand conflit est sur le point dâĂ©clater au cours duquel tous devront prendre parti. Le monde chrĂ©tien tout entier y sera engagĂ©. Chaque jour, Ă chaque heure, nous devons ĂȘtre poussĂ©s Ă lâaction par les principes de la justice, de la misĂ©ricorde et de lâamour de Dieu. A chaque moment dâincertitude, priez et demandez avec ardeurâŻ: «Est-ce la volontĂ© de DieuâŻ?» Bible en main, dĂ©libĂ©rez avec Dieu sur ce quâil voudrait vous voir faire. Les saints principes sont rĂ©vĂ©lĂ©s dans la Parole de Dieu. La source de toute vraie sagesse se trouve Ă la croix du Calvaire. Partout nous constatons par des preuves de plus en plus nombreuses que le message qui nous vient de Dieu doit ĂȘtre le dernier message dâavertissement aux Eglises du monde.âââLevez vos Yeux en Haut, page 163. ââLâEternel ne veut pas que nous Ă©rigions dâimmenses bĂątiments, mais plus que toute autre chose, il dĂ©sire voir des hommes au cĆur converti. Je vous supplie dâaller dans les lieux qui ont Ă©tĂ© nĂ©gligĂ©s et de donner le message dâavertissement aux gens. Le Seigneur vient bientĂŽt et beaucoup ne sont pas prĂȘts, pas prĂȘts. Tout autour de vous il y a un territoire oĂč une Ćuvre devrait ĂȘtre faite pour intĂ©resser les Ăąmes Ă la vĂ©ritĂ© pour notre temps. Certains peuvent prendre nos livres et apprendre ce que signifie aller dans les chemins et le long des haies avec le message de vĂ©ritĂ©. Servez-vous des talents que vous avezâŻ; rĂ©pandez la lumiĂšre que vous avez reçue.âââSermons and Talks, volume 2, page 311.
Mardi
16 mars
3. UN MONUMENT POUR MĂPRISER LA PAROLE DE DIEU a. Comment la tour de Babel dĂ©montra-t-elle que ses constructeurs nâavaient aucune foi en la Parole de Dieu et comment lâhistoire est-elle en train de se rĂ©pĂ©ter en ces derniers joursâŻ? GenĂšse 9âŻ: 8-17âŻ; 2âŻPierre 3âŻ: 3-7, 10-13.
ââLes habitants de la plaine de Shinear doutĂšrent de lâalliance par laquelle Dieu sâĂ©tait engagĂ© Ă ne plus ramener de dĂ©luge sur la terre. Un grand nombre dâentre eux niaient lâexistence de Dieu et attribuaient le dĂ©luge Ă des causes naturelles. Dâautres croyaient en un Etre suprĂȘme et savaient que câĂ©tait lui qui avait dĂ©truit le monde antĂ©diluvienâŻ; mais, semblables Ă CaĂŻn, leurs cĆurs se rebellaient contre lui. Un but quâils avaient en vue dans lâĂ©rection de la tour Ă©tait de se mettre en sĂ»retĂ© en cas dâun nouveau dĂ©luge. En portant cet Ă©difice Ă une hauteur plus grande que les eaux du dĂ©luge, ils espĂ©raient se placer au-delĂ de tout danger. Et comme ils pensaient pouvoir monter par lĂ jusquâĂ la rĂ©gion des nuages, ils se flattaient de dĂ©couvrir la cause du dĂ©luge. Toute lâentreprise avait pour but de pousser toujours plus haut lâorgueil de ses initiateurs, de dĂ©tourner de Dieu lâesprit des gĂ©nĂ©rations futures, et de les pousser Ă lâidolĂątrie.âââPatriarches et ProphĂštes, page 113 (BĂąle) ou 97 (V&S). b. Quel ordre de Dieu est souvent mĂ©prisĂ© par les «constructeurs de tours de Babel» modernesâŻ? Matthieu 5âŻ: 14-16âŻ; Marc 16âŻ: 15.
ââCette pompe et cette splendeur extĂ©rieure, qui trompent les aspirations des Ăąmes meurtries par le pĂ©chĂ©, trahissent une corruption intĂ©rieure. La religion du Christ nâa pas besoin de tant de mise en scĂšne pour la recommander. A la lumiĂšre de la croix, le vrai christianisme paraĂźt si pur et si attrayant quâil nâa pas besoin dâappĂąts extĂ©rieurs pour en rehausser la valeur. La beautĂ© de la saintetĂ©, lâesprit doux et paisible qui a du prix devant Dieu lui suffisent. LâĂ©clat du style nâest pas nĂ©cessairement lâindice de pensĂ©es pures et nobles.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 615 (GC 575-576, CI 603). ââLâĆuvre doit avancer dans de nombreuses directions. Il faut conquĂ©rir de nouveaux territoires mais ne pas faire de nouvelles JĂ©rusalem. Si lâon Ă©rige de tels centres, le peuple de Dieu en sera dispersĂ© par le Seigneur Dieu du ciel. Il faut poursuivre lâĆuvre sans Ă©talage extĂ©rieur. Nous ne devons pas, quand nous Ă©tablissons des institutions, rivaliser avec les institutions du monde en taille ou en splendeur. Nous ne devons pas non plus nous associer Ă ceux qui nâaiment pas Dieu ou ne le craignent pas.âââThe Review and Herald, 16 juillet 1914.
Mercredi
17 mars
4. CONFUSION a. Comment le mot «Babel» ainsi que les consĂ©quences qui ont suivi lâĂ©rection de la tour montrent-ils les rĂ©sultats assurĂ©s de manque de foi en la Parole de DieuâŻ? GenĂšse 11âŻ: 9.
ââDes anges furent envoyĂ©s pour anĂ©antir le dessein des bĂątisseurs. La tour avait atteint une immense hauteur, et il Ă©tait impossible aux ouvriers du sommet de communiquer avec ceux qui Ă©taient Ă la base⊠Tandis que les messages passaient ainsi Ă la file, le langage fut confonduâŻ: on demandait des matĂ©riaux qui nâĂ©taient point nĂ©cessaires, et les renseignements arrivaient souvent tout autres quâils avaient Ă©tĂ© donnĂ©s. La confusion et la stupĂ©faction sâensuivirentâŻ; tout travail fut arrĂȘté⊠Leur confĂ©dĂ©ration prit fin dans la discorde et au milieu de luttes sanglantes. Preuve du dĂ©plaisir de Dieu, la foudre venant du ciel emporta la partie supĂ©rieure de la tour et la prĂ©cipita en terre. Les hommes sentirent quâil y a un Dieu qui rĂšgne dans les cieux.âââPatriarches et ProphĂštes, pages 113-114 (BĂąle) ou 98 (V&S). b. Pourquoi Dieu considĂšre-t-il souvent la sagesse de lâhomme comme de la «confusion»âŻ? 1âŻCorinthiens 1âŻ: 25-29âŻ? Comment doit-on considĂ©rer toutes les Ćuvres du MalâŻ? Jacques 3âŻ: 13-16.
ââNotre Ă©poque a ses bĂątisseurs de tours. Les incrĂ©dules Ă©chafaudent leurs thĂ©ories sur les dĂ©ductions supposĂ©es de la science, et rejettent la parole de Dieu. Ils osent prononcer leurs verdicts sur le gouvernement moral de DieuâŻ; ils mĂ©prisent sa loi et se vantent de la suffisance de la raison humaine. Puis, «parce que la sentence contre les mauvaises actions ne sâexĂ©cute pas dâabord, Ă cause de cela le cĆur des hommes est plein en eux dâenvie de mal faire.» Dans le monde prĂ©tendu chrĂ©tien, on voit bien des personnes se dĂ©tourner des clairs enseignements de la Bible et se former un ensemble de croyances composĂ©es de spĂ©culations humaines et de fables agrĂ©ablesâŻ; elles montrent cette tour comme un moyen de monter au ciel. Dâautres restent suspendues Ă des lĂšvres Ă©loquentes qui leur enseignent que les transgresseurs ne mourront point, et quâon peut parvenir au salut sans obĂ©ir Ă la loi de Dieu. Si ceux qui professent ĂȘtre disciples de JĂ©sus-Christ adoptaient le modĂšle que Dieu leur prĂ©sente, il les amĂšnerait Ă lâunitĂ©âŻ; mais aussi longtemps que la sagesse humaine sera Ă©levĂ©e au-dessus de la Parole sainte, il y aura des divisions et des dissensions. LâĂ©tat actuel de confusion que constituent tant de sectes et de credo divers est bien caractĂ©risĂ© par le terme «Babylone» que la prophĂ©tie applique aux Ă©glises mondaines des derniers jours.âââIdem, page 118 (BĂąle) ou 100 (V&S).
Jeudi
18 mars
5. SORTEZ DE LA CONFUSION a. Puisque les gens ne sâĂ©lĂšvent pas plus haut que leurs plus grandes ambitions, quâarrive-t-il quand une personne adore sa propre crĂ©ationâŻ? Psaume 115âŻ: 4-8âŻ; EsaĂŻe 41âŻ: 28-29.
ââLâhomme ne sâĂ©lĂšve pas plus haut que ses conceptions de la vĂ©ritĂ©, de la puretĂ© et de la saintetĂ©. Si son esprit ne sâĂ©lĂšve jamais au-dessus du niveau de lâhumanitĂ©, si la foi ne le transporte pas dans les rĂ©gions oĂč il puisse contempler la sagesse et lâamour infinis, il descendra constamment plus bas. Les adorateurs des faux dieux attribuaient Ă leurs divinitĂ©s des passions humaines, et ils en rabaissaient ainsi le caractĂšre au niveau de lâhumanitĂ© pĂ©cheresse. La consĂ©quence en fut quâils se dĂ©gradĂšrent.âââPatriarches et ProphĂštes, page 85 (BĂąle) ou 68 (V&S). b. Comment le peuple de Dieu est-il averti de nâavoir aucune part avec BabyloneâŻ? 1âŻCorinthiens 14âŻ: 33âŻ; 2âŻCorinthiens 6âŻ: 17-18âŻ; Apocalypse 14âŻ: 8âŻ; 18âŻ: 4.
ââIl est demandĂ© aux disciples de Christ de sortir du monde, de se sĂ©parer et de ne pas toucher Ă ce qui est impurâŻ; alors la promesse dâĂȘtre fils et filles du TrĂšs-Haut et membres de la famille royale leur appartient. Mais si de leur cĂŽtĂ© ils ne remplissent pas les conditions, la promesse ne sera pas, ne pourra pas ĂȘtre tenue. Faire profession de christianisme ne vaut rien pour Dieu. Ce qui dĂ©signe Ă ses yeux les enfants de son adoption, les rĂ©cepteurs de sa grĂące, les participants Ă son grand salut, câest une obĂ©issance vĂ©ritable et humble Ă ses exigences.âââTestimonies, volume 2, page 441.
Vendredi
19 mars
RĂVISION PERSONNELLE
19 h 02
a. Pourquoi la sĂ©paration est-elle toujours le lot du peuple de Dieu fidĂšleâŻ? b. Que sait-on de NimrodâŻ? c. Quels avertissements devrions-nous suivre aprĂšs ce qui est arrivĂ© aux bĂątisseurs de la tour de BabelâŻ? d. Quelle est la signification de «Babylone» et comment sâapplique-t-elle Ă la sagesse humaineâŻ? e. Quelle relation le vrai peuple de Dieu aura-t-il avec Babylone et tout ce quâelle reprĂ©senteâŻ?
Leçon 13
Sabbat 27 mars 2010
Dimanche
21 mars
1. UNE VIERGE CHASTE a. Comment Christ reprĂ©sente-t-il la relation existant entre lui-mĂȘme et son Ă©glise sur terreâŻ? JĂ©rĂ©mie 31âŻ: 31-32âŻ; 3âŻ: 14âŻ; EphĂ©siens 5âŻ: 23-27.
ââDans lâAncien comme dans le Nouveau Testament, la relation conjugale sert Ă reprĂ©senter lâunion tendre et sacrĂ©e qui existe entre le Christ et son peuple. La joie dâun festin de noces Ă©voquait Ă lâesprit de JĂ©sus la joie de ce jour oĂč il introduira son Epouse dans la maison du PĂšre, oĂč les rachetĂ©s sâassiĂ©ront avec le RĂ©dempteur pour le souper des noces de lâAgneau.âââJĂ©sus-Christ, pages 134-135. b. Comment une Ă©glise pure est-elle reprĂ©sentĂ©eâŻ? 2âŻCorinthiens 11âŻ: 2âŻ; Apocalypse 12âŻ: 1.
ââIl est un autre engagement, trop souvent nĂ©gligĂ©, Ă montrer clairement aux jeunes qui prennent conscience des demandes du ChristâŻ: câest lâengagement Ă vivre en relation Ă©troite avec lâEglise. Le lien nouĂ© entre le Christ et son Eglise est intime et sacrĂ© â JĂ©sus est lâĂ©poux, lâEglise est lâĂ©pouseâŻ; il est la tĂȘte, elle est le corps. Aussi notre union avec le Christ implique-t-elle une union avec son Eglise.âââEducation, page 301.
pour
La Tragédie des SiÚcles (Grand Conflit, Conflit Imminent), chapitre 16.
Sabbat â
Lecture proposĂ©eâŻ:
spéciale du prochain
ââQue ceux qui possĂšdent la vĂ©ritĂ© telle quâelle est en JĂ©sus sâabstiennent de sanctionner, ne fĂ»t-ce que par leur silence, lâĆuvre du mystĂšre dâiniquitĂ©. Quâils fassent sans cesse retentir le signal dâalarme.âââMessages Choisis, volume 2, page 424.
Offrande
ââ AdultĂšres que vous ĂȘtesâŻ! Ne savez-vous pas que lâamour du monde est inimitiĂ© contre DieuâŻ? Celui donc qui veut ĂȘtre ami du monde se rend ennemi de Dieuââ (Jacques 4âŻ: 4).
le Honduras
La chute de Babylone
Lundi
22 mars
2. UNION DE LâĂGLISE ET DE LâĂTAT a. Comment une Ă©glise impure est-elle symbolisĂ©e et que veut dire le fait quâelle soit assise sur une bĂȘteâŻ? Apocalypse 17âŻ: 1-6.
ââLorsque la primitive Eglise eut perdu lâEsprit et la puissance de Dieu en abandonnant la simplicitĂ© de lâEvangile et en adoptant les rites et les coutumes des paĂŻens, elle voulut opprimer les consciences et rechercha pour cela lâappui de lâEtat. Ainsi naquit la papautĂ©, câest-Ă -dire une Eglise dominant lâEtat au profit de ses intĂ©rĂȘts, et tout spĂ©cialement en vue de bannir «lâhĂ©rĂ©sie»⊠Les Ă©glises protestantes qui ont marchĂ© sur les traces de Rome en sâunissant au pouvoir sĂ©culier ont, elles aussi, manifestĂ© le dĂ©sir de limiter la libertĂ© de conscience⊠Câest lâapostasie qui amena la primitive Eglise Ă rechercher lâappui du gouvernement et prĂ©para la voie Ă la papautĂ©, câest-Ă -dire Ă la bĂȘte.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 480 (GC 444-445, CI 469-470). b. Quâest-ce qui rend cette femme et ses filles, impuresâŻ? Apocalypse 17âŻ: 1-2âŻ; EzĂ©chiel 16âŻ: 44.
ââLâunion de lâEglise et de lâEtat, Ă quelque degrĂ© que ce soit, si elle paraĂźt rapprocher le monde de lâEglise, nâa en rĂ©alitĂ© dâautre consĂ©quence que de mondaniser lâEglise.âââIdem, pages 319-320 (290, 312). ââIl ne faut pas introduire le monde dans lâĂ©glise, le marier Ă lâĂ©glise et former un lien dâunitĂ©. LâĂ©glise sâen corromprait vraiment et, comme cela est dit dans lâApocalypse, elle deviendrait «un repaire de tout oiseau impur et odieux» (Apocalypse 18âŻ: 2)⊠Par leur association avec le monde, nos institutions deviendraient fragiles et peu fiables. La raison en est que ces Ă©lĂ©ments mondains, mis Ă des postes de confiance sont regardĂ©s comme des maĂźtres Ă respecter car ils occupent une position officielle dans lâĂ©ducation ou la direction alors quâil est certain que lâesprit et la puissance des tĂ©nĂšbres travaille en eux de sorte Ă ce quâon ne puisse plus distinguer la ligne de dĂ©marcation entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.âââTestimonies to Ministers, pages 265-266.
Mardi
23 mars
3. MONDANITĂ ET FAUSSES DOCTRINES
ââCâest faire preuve dâun grand aveuglement que de rabaisser lâidĂ©al pour sâassurer la popularitĂ© et le nombre. Si celui-ci Ă©tait une preuve de succĂšs, Satan pourrait en revendiquer la prĂ©Ă©minence, car, dans ce monde, ses disciples sont lâĂ©crasante majoritĂ©.âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 2, page 493. ââTout homme inconverti est fascinĂ©, dĂ©concertĂ© par le pouvoir ensorcelant du grand sĂ©ducteur. Paul Ă©crit ceci aux GalatesâŻ: «Qui vous a fascinĂ©s pour que vous nâobĂ©issiez point Ă la vĂ©ritĂ©âŻ?» (version anglaise King James, NdT). Toute personne chĂ©rissant une erreur connue, quâelle soit du domaine de la foi ou du domaine pratique, se trouve ensorcelĂ©e et ensorcelle les autres. Satan lâemploie Ă induire les autres en erreur.âââThe Signs of the Times, 18 mai 1882.
pour
Sabbat â spĂ©ciale du prochain
b. Comment Babylone (le christianisme apostat) jette-t-il un sort aux nations par ses fausses doctrinesâŻ? 2âŻTimothĂ©e 4âŻ: 3-4âŻ; Apocalypse 18âŻ: 3, 23.
Offrande
ââNous avons personnellement le devoir de marcher humblement avec Dieu. Nous ne devons pas nous mettre en quĂȘte dâun message Ă©trange et nouveau. Nous ne devons pas croire que les Ă©lus de Dieu qui sâefforcent de marcher dans la lumiĂšre sont Babylone. Ce sont les Eglises dĂ©chues qui constituent Babylone. Babylone a favorisĂ© le dĂ©veloppement de doctrines pernicieuses, le vin de lâerreur. Ce vin trafiquĂ© est composĂ© de doctrines fallacieuses telles que lâimmortalitĂ© naturelle de lâĂąme, les tourments Ă©ternels des rĂ©prouvĂ©s, la nĂ©gation de la prĂ©existence du Christ avant sa naissance Ă BethlĂ©em, la sanctification et lâexaltation du premier jour de la semaine en lieu et place du saint jour que Dieu a mis Ă part. Ces erreurs et dâautres semblables sont prĂ©sentĂ©es au monde par les diffĂ©rentes EglisesâŻ; les Ecritures sont ainsi accomplies qui disentâŻ: «toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicité» (Apocalypse 18âŻ: 3). Les fausses doctrines provoquent la fureur et lorsque les rois et les prĂ©sidents boivent ce vin de la fureur de son impudicitĂ©, ils sont incitĂ©s Ă la colĂšre contre ceux qui nâapprouvent pas les hĂ©rĂ©sies sataniques qui exaltent le faux sabbat et conduisent les hommes Ă fouler aux pieds le mĂ©morial de Dieu.âââEvangĂ©liser, pages 3329-330 et Testimonies to Ministers, pages 61-62.
le Honduras
a. Quel est ce vin dâimpudicitĂ© (ou de fornication selon les traductions, NdT) que lâĂ©glise apostate emploie pour saouler les rois de cette terreâŻ? Jacques 4âŻ: 4âŻ; 2âŻPierre 2âŻ: 1-2.
Mercredi
24 mars
4. GĂNĂRALEMENT DĂSASTREUX a. Quel mal terrible lâĂ©glise mĂšre apostate fait-elle (Ă tel point que le prophĂšte en est Ă©tonnĂ©)âŻ? Quand cette mĂšre des impudiques a-t-elle dĂ©butĂ©âŻ? Apocalypse 17âŻ: 15, 6âŻ; 18âŻ: 24âŻ; Daniel 7âŻ: 25âŻ; 2âŻThessaloniciens 2âŻ: 1-12âŻ; 1âŻJean 4âŻ: 3.
ââLes quarante-deux mois sont identiques Ă la pĂ©riode de «un temps, des temps et la moitiĂ© dâun temps» âtrois annĂ©es et demie ou mille deux cent soixante joursâ de Daniel (chapitre 7), et pendant lesquels la papautĂ© devait opprimer le peuple de Dieu. Nous lâavons dĂ©jĂ dit dans les chapitres prĂ©cĂ©dentsâŻ: cette pĂ©riode a commencĂ© avec la suprĂ©matie papale en lâan 538 de notre Ăšre et sâest terminĂ©e en 1798. Câest alors que le pape fut fait prisonnier par les troupes françaises, et que la papautĂ© reçut une «blessure mortelle». Ainsi sâaccomplit cette prophĂ©tieâŻ: «Si quelquâun mĂšne en captivitĂ©, il ira en captivitĂ©.» (Apocalypse 13âŻ: 10).âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 476 (GC 440441, CI 465). b. Quel contraste est Ă©vident entre le vrai peuple de Dieu et Babylone (la chrĂ©tientĂ© apostate)âŻ? Luc 12âŻ: 32âŻ; 2âŻTimothĂ©e 3âŻ: 12.
ââFormons les membres de nos Ă©glises de telle maniĂšre que les enfants et les jeunes gens sachent quâaucune concession ne doit ĂȘtre faite Ă ce pouvoir, lâhomme de pĂ©chĂ©. Enseignez ceciâŻ: quand sera arrivĂ© le temps oĂč ce combat ne pourra ĂȘtre livrĂ© quâau risque de son bien et de sa libertĂ©, il faudra nĂ©anmoins entrer dans la lutte avec lâesprit et la mansuĂ©tude du ChristâŻ; la vĂ©ritĂ© doit ĂȘtre maintenue et dĂ©fendue telle quâelle est en JĂ©sus. Richesse, honneur, confort, foyer âet tout le resteâ doivent passer Ă lâarriĂšre-plan. La vĂ©ritĂ© ne doit ĂȘtre ni cachĂ©e, ni reniĂ©e ou dĂ©guisĂ©e, mais pleinement reconnue et courageusement proclamĂ©e.âââMessages Choisis, volume 2, page 424. ââLâapĂŽtre Paul dĂ©clare que «tous ceux qui veulent vivre pieusement en JĂ©susChrist seront persĂ©cutĂ©s». Or, la persĂ©cution semble sommeiller. PourquoiâŻ? La seule raison qui puisse ĂȘtre donnĂ©e, câest que lâEglise, ayant acceptĂ© les maximes du monde, ne provoque plus dâopposition. La religion qui prĂ©vaut de nos jours nâest pas caractĂ©risĂ©e par la puretĂ© et la saintetĂ© qui distinguaient les chrĂ©tiens au temps du Christ et des apĂŽtres. Câest grĂące Ă ses compromis avec le pĂ©chĂ©, Ă lâindiffĂ©rence Ă lâĂ©gard des grandes vĂ©ritĂ©s de la Parole de Dieu et Ă lâabsence de piĂ©tĂ© rĂ©elle, que le christianisme est apparemment si populaire dans le monde. Que lâEglise rentre en possession de la foi et de la puissance des jours apostoliques, alors on verra lâesprit de persĂ©cution renaĂźtre et les bĂ»chers se rallumer.âââLa TragĂ©die des SiĂšcles, page 48 (GC 46-47, CI 45-46).
Jeudi
25 mars
5. LA CHUTE DE BABYLONE APRĂS LE PREMIER MESSAGE
ââLes miracles ne sauraient affermir le peuple de Dieu, car Satan contrefera ces miracles. En cette dure Ă©preuve, les croyants trouveront leur force dans le signe mentionnĂ© par le Seigneur dans Exode 31âŻ: 12-18. Il faudra quâils sâappuient sur ces paroles dâun intĂ©rĂȘt vitalâŻ: «Il est Ă©crit.»âââTĂ©moignages pour lâEglise, volume 3, page 341.
Vendredi
26 mars
RĂVISION PERSONNELLE
19 h 12
a. Quel symbole dĂ©peint la pure Eglise de Dieu en ce monde mauvaisâŻ? b. Quelles actions dâune Ă©glise de profession en font une prostituĂ©eâŻ? c. Quel effet le fait de compromettre les doctrines pures pour sâassurer la popularitĂ© a-t-il sur lâĂ©glise â et sur le mondeâŻ? d. Quelle est la distinction entre Babylone et le peuple de DieuâŻ? e. Rome ayant Ă©tĂ© dĂ©chue des siĂšcles avant la proclamation du premier message angĂ©lique, quelle chute de Babylone est dĂ©crite dans le second message angĂ©liqueâŻ?
pour
Sabbat â spĂ©ciale du prochain
b. Quel avertissement devrions-nous Ă©couter en ces derniers joursâŻ? 2âŻThessaloniciens 2âŻ: 10-12.
Offrande
ââIl est dit que Babylone est la «mĂšre des impudiques.» Ses filles doivent symboliser dâautres Eglises qui sont attachĂ©es Ă ses doctrines et Ă ses traditions, et qui suivent son exemple sacrifiant la vĂ©ritĂ© et lâapprobation de Dieu, pour sâallier illicitement avec le monde. Le message dâApocalypse 14, annonçant la chute de Babylone, doit sâappliquer Ă des communautĂ©s religieuses autrefois pures et qui se sont corrompues. Puisque ce message succĂšde Ă la proclamation de lâapproche du jugement, il doit ĂȘtre prĂȘchĂ© dans les derniers joursâŻ; il ne peut donc sâappliquer Ă lâEglise romaine, car cette Eglise est dĂ©chue depuis bien des siĂšcles⊠Dans quelles communautĂ©s religieuses doit-on trouver la plus grande partie des enfants de DieuâŻ? Câest certainement dans les diverses Eglises qui professent la foi protestante.âââLe Grand Conflit, page 381 (TDS 413, CI 405).
le Honduras
a. Le premier message angĂ©lique ayant commencĂ© Ă ĂȘtre proclamĂ© juste avant le jugement investigatif en 1844, Ă quelle chute de Babylone le second message angĂ©lique doit-il faire rĂ©fĂ©renceâŻ? Apocalypse 17âŻ: 5âŻ; 14âŻ: 8.
2 jan pour un vier e Ă Madr chapelle id, Esp agne (voir p. 4 )
6 février ement pour le départ ce an is de bienfa (voir p. 30)
6 mars Ă©cole , lâ natha" "Mara en Equateur e primair ir p. 51) (vo