Edición 111 marzo abril 2020 - Energía y Desarrollo

GRATIS / FREE

NÚMERO 111 MARZO - ABRIL 2020

ENERGÍA Y DESARROLLO

Una revista sobre Derechos Humanos, Cultura y Desarollo en Guatemala.

A magazine on Human Rights, Culture and Development in Guatemala.

CONTENIDO

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ENTREMUNDOS

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Nota de la editora

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Tema de portada

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Tema de portada

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En gráficas

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Cambio climático

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Cambio climático

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En gráficas

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Feminismo

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Feminismo

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Tema de portada

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La entrevista de EM

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La entrevista de EM

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Actividades EM

FUNDADO EN 2001 6a Calle 7-31, Zona 1 Quetzaltenango, Guatemala mail@entremundos.org (502) 7761-2179

Editora: Diana Pastor Directora: Yessica Pastor Coordinadora de Voluntarios: Silvia Arcandi Administración financiera: Fernando López Coordinadora del Programa de Capacitación: Lourdes Aguilar Publicidad: María Recinos Diagramación: Yesica Torres Portada: polosustentable.org.ar COLABORADORES:

Salvador Ravinal Catú, Andy Walsh, Keren Escobar, Úrsula Echeverría, María Recinos, Jason Klarl, Karen Shevet Dinah, Thomas Lang, Mark Camp y Carol Ixtabalán.

Esta revista no habría sido posible sin todos ustedes. ¡Muchas gracias!

La revista EntreMundos es impresa por: Imprenta y Litografia Creaciones Impresas

Nota de la

Editora

El 14 de febrero, es mundialmente conocido por celebrarse el día del amor. El Día Mundial de la Energía Eléctrica, también se celebra en esta fecha, aunque es considerablemente menos popular, aun cuando la electricidad es tan indispensable –o casi tantocomo el amor para vivir, (al menos para los 6,000 millones de personas en el mundo que contamos con acceso a ella). En los últimos años, se han dado grandes pasos para que más personas tengan acceso a la energía eléctrica; sin embargo, Guatemala es uno de los únicos países que ha bajado la electrificación en lugar de subirla; en el 2016 contaba con un 92.06% y según resultados del censo del 2018, se contaba con un 91.23%.

Son las áreas rurales en donde menos acceso a electricidad se tiene, pero el mayor número de plantas generadoras se encuentran en estas áreas. La razón más importante de este problema se atribuye a la falta de infraestructura para la electrificación, pero otros elementos importantes son también el aumento de la población y el costo de la energía; actualmente Guatemala es uno de los 3 países con la tarifa más alta en toda Latinoamérica. Así mismo, aunque una gran parte de la electricidad es producida por fuentes hidráulicas, se aprovecha tan sólo un poco de otras energías, como la solar y la eólica. Se convierte en todo un reto entonces, que podamos cumplir con la meta de los Objetivos de Desarrollo Sostenible

sobre energía limpia y asequible para todos en el año 2030.

Lo anterior, nos lleva a pensar en que es hora de tomar en serio el tema de electricidad y situarlo en la mesa de discusión. Por ello, nosotros hemos decidido hablar en esta edición sobre energía, pero no de forma aislada, sino aunada al tema del desarrollo. En las siguientes páginas, abordaremos la situación de la energía y las hidroeléctricas en Guatemala, y hablaremos sobre la deconstrucción del concepto de energía renovable y del concepto de desarrollo en las comunidades; incluso, nos vamos al otro lado del mundo, para hablar sobre cómo las emisiones de carbono de los combustibles fósiles están ligadas a los incendios en Australia. Esto, acompañado de artículos en otros temas, pero no por ello menos interesantes. ¡Esperamos que disfruten de la edición 111 de la Revista EntreMundos!

Nos gustaria mucho escuchar sus comentarios o preguntas. Contacte a: revista@entremundos.org

EntreMundos es una organización guatemalteca sin fines de lucro dedicada a estrechar y fortalecer a las organizaciones y grupos comunitarios. Esto se logra por medio del Programa de Voluntarios, El Programa de Capacitación, y la formación y sensibilización sobre temas de desarrollo a través de nuestra revista. EntreMundos no se hace responsable de las opiniones y comentarios en la siguiente publicación; la responsabilidad es de quienes firman los textos. La Revista EntreMundos tan solo actúa como intermediario promoviendo la libertad de prensa.

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Editor´s

Note

Februar y 14th is k nown worldwide for celebrating Va l e n t i n e ’s d a y. Wo r l d Electricity Day, is also celebrated on this date, although it is considerably less popular, even though electricity is as indispensable - or almost as much - as love to live, (at least for the 6 billion of people in the world who have access to it). In recent years, great steps have been taken so that more people have access to electricity; however, Guatemala is one of the only countries that has lowered electrification instead of raising it; in 2016 it had 92.06% and according to the results of the 2018 census, there was 91.23%.

It is in the rural areas where there is less access to electricity, but it is here where the largest number of generating plants exists. The most important reason for this problem is attributed to the lack of infrastructure for electrification, but other important elements are also the increase in population and the cost of energy; Guatemala is currently one of the three countries with the highest rate in all of Latin America. Likewise, although a large part of the electricity is produced by hydroelectric power plants, very little is used from other sources, such as solar and wind energy. It becomes a challenge then, to reach the goal of the Sustainable

Development Goals on clean and affordable energy for all by 2030.

This leads us to seriously think that it is time to take the topic of electricity, and place it at the center of attention.

Therefore, we have decided to speak in this edition about energy,not as a separate issue but rather together with development. In the following pages, we will discuss the situation of energy and hydroelectric plants in Guatemala, and we will talk about the deconstruction of the concept of renewable energy and the concept of development in communities.

We even go to the other side of the world to talk about how carbon emissions from fossil fuels are linked to fires in Australia. This,accompanied by articles on other topics no less interesting.

We hope you enjoy the 111th edition of EntreMundos Magazine!

We would love to hear from you. Please email your questions and comments to: revista@entremundos.org

EntreMundos is a Guatemalan registered non-profit dedicated to the strengthening of local non-governmentorganizations and community groups. This is achieved through the Volunteering program, Capacity Building Program and raising awareness about development issues through our magazine. EntreMundos is not responsible for the views and opinions expressed in this magazine. Responsibility for the content of all the articles is solely that of the individual author.

EntreMundos Magazine only acts as an intermediary promoting the freedom of the press.

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Climate change

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Feminism

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The EM interview

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Volunteering

FOUNDED IN 2001 6a Calle 7-31, Zona 1 Quetzaltenango, Guatemala mail@entremundos.org (502) 7761-2179

Editor: Diana Pastor Director: Yessica Pastor Volunteer Coordinator: Silvia Arcandi Accounting: Fernando Ximin Capacity Program Coordinator: Lourdes Aguilar Advertising: María Recinos Lay Out: Yesica Torres Cover: polosustentable.org.ar CONTRIBUTORS:

Salvador Ravinal Catú, Andy Walsh, Keren Escobar, Úrsula Echeverría, María Recinos, Jason Klarl, Karen Shevet Dinah, Thomas Lang, Mark Camp and Carol Ixtabalán.

This magazine couldn’t have been possible without all of you. Thank you very much all!

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Imprenta y Litografia Creaciones Impresas

TEMA DE PORTADA La Imposición del Discurso del Desarrollo (Frente al cuidado del medio ambiente y la autodeterminación de los Pueblos Indígenas) SALVADOR RAVINAL CATÚ “Resistencia ha de ser nuestro lema para todos nosotros los pueblos originarios Centroamericanos”.

La historia colonial ha dado grandes y devastadores testimonios sobre las realidades de Centroamérica, entre los que se menciona la lucha y la resistencia de los pueblos en países con modelos imperialistas. Los Pueblos Indígenas han sido sangrentados, por ser guardianes de la naturaleza, por defender sus tierras y buscar su desarrollo y felicidad de acuerdo a su cosmovisión. En Guatemala, la Constitución Política de la República desconoció a los Pueblos Mayas hasta1996, fomentando aún más la marginación de los mismos. La oligarquía guatemalteca ha intentado –a través de diferentes mediosoprimir y destruir a los Pueblos Mayas,

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imponiendo por medio de políticas estatales una ideología occidental, dejando al margen la oportunidad para que éstos se desarrollen desde sus propias particularidades y diferencias. A pesar de ello, la construcción de un tejido social comunitario ha sido nuestro mecanismo de supervivencia como Mayas Indígenas, durante muchos siglos.

Para los Pueblos Mayas, así como para otros pueblos originarios, hay muchos elementos importantes para construir este tejido, como lo es la autodeterminación, la identidad y la resistencia, los cuales, a su vez, son principios fundamentales para generar nuestro desarrollo. Sin embargo, hay que cuestionar ¿qué es lo que imagina la colectividad en Guatemala sobre el desarrollo y qué es el desarrollo para los pueblos originarios? Recordar a nuestros antepasados, hace que relacionemos este concepto con avances en la medicina, la matemática, la astronomía y la arquitectura. No obstante, el modelo capitalista actual ha vendido la idea a países como el nuestro, que un pueblo desarrollado es solamente un pueblo económicamente desarrollado, destruyendo el medio ambiente, despojando a los pueblos de sus recursos y apropiándose del territorio.

La oligarquía actual rechaza absolutamente la cultura maya y su cosmovisión. Demtrio Cojtí, menciona en el

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libro Activismo Cultural Maya que: “Para fundamentar el asimilismo, el colonialista mestizo mantiene y cultiva proyectos de sociedad y postulados como el hecho de que el desarrollo y la modernización de los guatemaltecos exigen como prerrequisito, la muerte de la cultura Indígena, ya que ésta es la causante del actual sub desarrollo de los Indígenas y del atraso del país”. Además, cataloga al Indígena como incapaz e ignorante, omitiendo el derecho a la diferencia y al buen vivir de los pueblos mediante la conservación de la sagrada madre tierra, y de recursos tan vitales, como el agua. Él agua, fuente de sobrevivencia para todos los seres vivos, por el cual, a través del tiempo, numerosos líderes de varios Pueblos Indígenas han derramado su sangre para defenderlo, con el fin de que éste no se derrame en forma de mercancía.

La lucha desde nuestra cosmovisión como Pueblos Mayas, nos ha llevado a proteger el agua por considerarle no solo fuente de vida, sino un ser viviente, sujeto de derechos, lo cual está ligado a nuestra espiritualidad. Lamentablemente, el derecho a protegerlo y defender nuestras prácticas e ideas sobre el agua, está siendo privado por el gobierno a través de políticas y leyes que responden a la élite económica, utilizando este recurso para compañías mineras, desviando ríos para CONTINÚA EN LA PÁGINA 6...

COVER STORY An obligtory Discussion around Development (Regarding care of the environment and Indigenous people’s self-determination) SALVADOR RAVINAL CATÚ “Resistance ought to be our motto, for all of us, The Original Peoples of Central America.”

Colonial history has provided many and devastating testimonies regarding the reality in Central America; among those, the struggle and resistance by indigenous people in countries with imperialistic models. Indigenous people have been covered in blood for being custodians of the environment, for defending their lands and for seeking their own development and happiness according to their world view. In Guatemala the Constitution of the Republic did not recognize the Mayan Peoples until 1996 encouraging even greater marginalization of them.

The Guatemalan oligarchy has tried,

through various methods, to oppress and destroy the Mayan Peoples, imposing a Western ideology through state policies, leaving minimal opportunity for them to develop out of their own specific identities and differences. In spite of this, for many centuries, the construction of tightly knit social community has been our mechanism for survival as indigenous Mayan.

For Mayan communities, just as for other original peoples, there are many important elements to putting together this weaving, e.g. self-determination, identity, resistance. Each in its own way is a fundamental principle for growing our development. That said, one must ask the question: what is the collective vision in Guatemala regarding development and what does development mean for its original peoples. Remembering our ancestors, obliges us to think about this idea in relationship to advances in medicine, math, astronomy and architecture. However, the contemporary capitalist model has sold to countries like ours the idea that a community is developed only when it is economically developed — something that destroys the environment stripping indigenous people of their resources and appropriating their territory.

The current oligarchy completely rejects Mayan culture and its world view.

Demtrio Cojtí notes in the book Mayan Cultural Activism, “To lay the foundation

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for assimilation, the mixed-race colonizer proposes, cultivates, and maintains projects in society as if development and modernization are what Guatemalans need. Such development and modernization demand, as a pre-requisite, the death of indigenous culture, because, according to the colonizer, it is the cause of underdevelopment among the indigenous and the cause of backwardness in the country as a whole.” Additionally, the colonizer labels the indigenous as incapable and ignorant, disregarding their right to be different and their right to a decent life through conservation of the sacred mother earth and vital natural resources such as water. Water is the fountain for survival of all human beings and over time numerous indigenous community leaders have shed blood to defend it so that it would not be spilled out like a product to be bought and sold.

For Mayan communities the struggle comes out of our world view and therefore has led us to protect water.

We consider it, not only the fountain of life, but also a living entity, with its own rights, something intrinsic to our spirituality. Regrettably, the right to protect and defend our practices and ideas regarding water is being privatized by governmental policies and laws that benefit the elitist economy. Water is a resource utilized by mining companies through re-directing the flow of rivers for hydroelectrics. And CONTINUED ON PAGE 7...

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TEMA DE PORTADA ...VIENE DE LA PÁGINA 6 hidroeléctricas y en otras ocasiones, promoviendo proyectos “amigables” que, bajo un trasfondo, planean privatizar y apropiarse del agua, lo cual es un tema sumamente preocupante para las comunidades.

En el área del altiplano del departamento de Sololá, existen y están reconocidos 3 Pueblos Mayas: el Kiche’, el Kaqchikel y el Tz’utujil, los cuales rodean el sagrado lago de Atitlán, uno de los más bellos del mundo y uno de los más atentados y codiciados por empresas nacionales, multinacionales y transnacionales. Esto ha generado un gran conflicto entre estos pueblos y dichas empresas, quienes están acabando con los recursos en la parte sur del país y que están buscando estrategias y negociando con el gobierno por medio de la Autoridad para el Manejo Sustentable de la Cuenca del Lago Atitlán y su entorno (AMSCLAE). ¿Su proyecto?

Introducir una tubería a una profundidad de 40 metros que rodee el lago para recoger las aguas contaminadas, para luego transportarlas a la parte sur y comercializarlas.

Después de muchos estudios con ambientalistas nacionales e internacionales, los pueblos originarios de este territorio hemos concluido que este proyecto tiene como objetivo la privatización de los servicios de agua y saneamiento. El proyecto podría gestionar y reservar el agua para su uso en hidroeléctricas, riego de agroindustria, monocultivos como; caña de azúcar, banano, plantación de hule, y palma aceitera, con lo cual ellos se aprovecharían de este recurso bajo el imperio de la ley. Las comunidades alrededor del lago están conscientes sobre el problema de la contaminación del lago, pero saben que el Megacolector no es la única ni la mejor decisión, ya que éste debe conservarse desde principios de la cosmovisión maya.

El Gobierno saliente de Guatemala aprobó el año pasado la ejecución del

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proyecto, para el cual se dispone solicitar un préstamo en las instituciones internacionales como el Banco Mundial (BM), Fondo Monetario internacional (FMI), y el Banco Centroamericano de integración económica (BCIE). El préstamo no constituye un problema, pues el proyecto es rentable para el Gobierno y quienes están detrás del mismo. Sin embargo, éste viola el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que reconoce la autodeterminación de los Pueblos Indígenas y tribales independientes a la consulta para su propio desarrollo económico, social y cultural. El préstamo queda ahora en manos del Congreso; no obstante, algunos pueblos ya se han organizado para oponerse a ello, como San Pedro, Santiago Atitlán, San Juan, Cerro de Oro y San Lucas Tolimán.

Apoyados por medio de organizaciones sociales y autoridades Indígenas, se han informado sobre las consecuencias del Megacolector, exigiendo al Estado que respete no sólo el Convenio 169 de la OIT sino otros tratados internacionales.

Considero que es de suma urgencia que el Estado de Guatemala respete las leyes que nos avalan como Pueblos, y que otorgue protección y libertad para que nuestros líderes Indígenas participen de manera seria tanto en las discusiones sobre el destino del lago de Atitlán, como en la elaboración de planes departamentales, regionales y nacionales de desarrollo, priorizando los derechos colectivos de los Pueblos, el territorio y el medio ambiente.

El término “desarrollo” está en crisis; pues su concepto actual se limita a beneficiar a ciertos grupos con poder, pero nosotros exigimos que el desarrollo prevalezca en nuestras comunidades bajo el

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principio de la legitimidad de los pueblos. Ya no queremos más políticas de Estado con intereses particulares, queremos que se garantice el derecho a nuestro buen vivir.

Así mismo, creo firmemente en que es fundamental que el Estado tome en cuenta la cosmovisión, formas de vida, y cultura de nuestros Pueblos, sobre todo en temas tan importantes como las decisiones sobre el medio ambiente. Necesitamos ser informados detalladamente y con antelación sobre las consecuencias de las acciones y decisiones que se planean implementar; es decir, bajo el principio del Consentimiento Libre, Previo e Informado.

Unámonos pues para esta causa, la defensa de nuestro propio desarrollo, y para que la elite económica no siga con negocios para su beneficio que causan conflicto en nuestros pueblos. Yo insto a los habitantes ser conscientes y unir voluntades para construir un pacto por el agua, para conservarlo, respetarlo y mantenerlo para el derecho colectivo.

Salvador Ravinal Catú vive en la Aldea Cerro de Oro, Santiago Atitlán en el departamento de Sololá, Guatemala y pertenece al Pueblo Maya Tz’utujil.

Actualmente está estudiando la Licenciatura en Ciencia Política y Relaciones Internacionales en la universidad Rafael Landívar.

COVER STORY ...COMES FROM PAGE 5 in other cases to promote “friendly” projects in which the actual underlying purpose is privatization for the appropriation of water. This is a seriously worrisome issue for communities.

Living in the highlands of Solalá Department are three recognized Mayan groups: the Kiche, the Kaqchikel and the Tz’utujil. They live around the sacred lake, Atitlán, one of the most beautiful places in the world and one of the most endangered and coveted by international, national and transnational businesses. This situation has created a huge conflict between the local indigenous peoples and said companies, who are depleting the resources in the south of the country. And they are looking for strategies and negotiating with the government via the Authority for a Sustainable Lake Atitlán Basin and Its Surroundings (AMSCLAE). Their plan?

To introduce a pipeline some 40 meters deep that surrounds the lake to collect contaminated water and to transport it to the south for commercial purposes.

After many studies done by national and international environmentalists, we indigenous peoples of this territory have concluded that this project has as its objective to privatize water and sanitation services. The project could manage and hold in reserve water for use by hydroelectrics, agri-industrial irrigation of single crop agriculture, i.e. sugar, bananas, rubber plantations, and palm oil, which would be exploiting this resource under rule of law. The Mayan communities around the lake are aware of the contamination problem, but they know that Megacolector is neither the only solution, nor would it be the best, especially because the solution ought to be one that is within the principles of Mayan world view.

Last year the previous Guatemalan administration approved the go-ahead for the project which allowed for application for loans from institutions such as the World Bank, International Monetary

Fund and the Central American Bank for Economic Integration. The loan is profitable for the government which is backing it since it would not constitute a problem for the government. Nevertheless, it violates Agreement 169 of the International Workers’ Organization which recognizes the self-determination of indigenous peoples, independent tribes to decide among themselves regarding their own economic development. Loan approval now rests with the Guatemalan Congress. San Pedro, Santiago Atitlán, San Juan, Cerro de Oro and San Lucas Tolimán have already organized to oppose it. Supported by social organizations and Mayan authorities they have educated themselves regarding the consequences of Megacolector, requesting that the government respect, not only Agreement 169 of the International Workers’ Organization, but other international treatises as well.

And so, I firmly believe that it is fundamental that the State take into consideration our world view, our way of life, the culture of our peoples, above all, in important topics such as decisions regarding the environment. We must be well-informed long in advance about the consequences of actions and decisions that are planned for implementation. That means based on the principle of free, informed and prior consent. Let’s unite in support of this cause, in defense of our own development, so that the elitist economy does not continue business for their own benefit which causes conflict for our indigenous groups. I urge inhabitants to be aware and to unite in our will to make an agreement, as is our collective right, regarding water: to conserve it, respect it and take care of it.

Salvador Ravinal Catú was born in I believe it is of utmost urgency that the 1995 in the Cerro de Oro community of government of Guatemala respect the Santiago Atitlán in the Department of law and that they support us as indige- Sololá, Guatemala. He is of the Mayan nous peoples, that they grant protec- group Tz’utujl. Currently he is studying tion and liberty so that our indigenous for his undergraduate degree in Political leaders can, in a serious way, participate Science and International Relations at in discussions about the destiny of Lake the Rafael Landívar campus in QuetzalAtitlán, specifically in departmental tenango. He is known for being an (provincial/state), regional and national active and tenacious young man, author planning for development, prioriti- of the article “Structural and Situational/ zing the collective rights of indigenous Historical Analysis of the Internal Armed peoples, the territory and the environ- Conflict in Santiago Atitlán, Guatemala”. ment. The term “development” is in crisis because the contemporary concept is limited to benefiting certain powerful groups, but  Part time hours we demand that develo(week days and weekends) pment thrive in our  One-on-one tutoring communities based on  All materials provided good faith in the legiti 3 months minimum commitment macy of indigenous peoples. We do not want  Experience preferred any more governmental  Paid or exchange policies that benefit for Spanish classes individuals’ interests. We Interior Pasaje Enríquez, Zona 1, Email or stop by for want the government to Xela, Tel: 7765-8380 an application form. utatlan_xela@hotmail.com guarantee our right to our own well-being.

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EN GRÁFICAS

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IN GRAPHICS

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CAMBIO CLIMÁTICO Un Verano de Infierno ANDY WALSH Este ha sido un verano infernal en gran parte del suroeste de Australia, con la crisis actual de incendios devastando bosques, cultivos y poblados. Hasta ahora se han quemado más de 180,00 kilómetros cuadrados –que es casi el tamaño de Guatemala y Panamá juntos- Más de 30 personas murieron, billones de animales perecieron y más de 200 casas se han perdido debido al fuego. Es un desastre natural a una escala nunca antes vista en la Australia moderna. La tierra afectada por estos incendios podría tomar décadas para recuperarse. ¿Cuáles son las causas de los incendios forestales?

Medios internacionales han hablado mucho de las causas de estos incendios, los cuales han estado activos desde Septiembre último y se temía que siguieran activos por al menos varios meses más. No se ha negado que los incendios hayan sido provocados. La policía de Nueva Gales del Sur (NSW) ha denunciado a más de dos docenas de personas por iniciar incendios deliberadamente, un crimen castigable con más de 14 años en prisión bajo la ley australiana, o con 25 años si otra vida es dañada.

Incluso el prominente empresario australiano Andrew Twiggy (quien ha donado desde entonces 70 millones de dólares australianos para esfuerzos de recuperación) y políticos, han establecido en los antecedentes, los incendios provocados como una causa prominente.

Un ministro británico de la Oficina de Relaciones Exteriores dijo que el 75% de los incendios en Australia fueron deliberadamente iniciados –una estadística confusa y repetida. Sin embargo, estas crudas declaraciones de figuras públicas prominentes han tapado las razones reales detrás de la mayoría de incendios –

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las cuales son causas ambientales.

y obteniendo resultados”.

Sequías prolongadas, severas temperaturas altas y relámpagos han contribuido a que los incendios inicien. La oficina australiana del clima dijo que el 2019 fue el año más seco y caliente de Australia jamás registrado. Los puntos de evidencia hacia un calentamiento del clima; sin embargo, el cambio climático es un tema controversial en Australia. El Concejo del Clima es una organización australiana independiente sin fines de lucro formada para proveer información independiente y autoritativa sobre cambio climático para el público australiano. Ellos no dejan dudas sobre su posición en los cambios de clima y su relación con esta catastrófica temporada de incendios.

“Estamos equilibrando exitosamente nuestras responsabilidades internacionales con políticas sensatas y prácticas para asegurar nuestro futuro ambiental y económico. Los críticos internos y globales de Australia sobre el cambio climático pasan por alto o ignoran nuestros logros facultativamente, ya que los hechos simplemente no se ajustan a la narrativa que desean proyectar sobre nuestra contribución. Australia es responsable solamente del 1.3% de las emisiones globales. Australia está haciendo su parte en el cambio climático y rechazamos cualquier sugerencia de lo contrario.”

“En primer lugar, aclaremos una cosa: el cambio climático está influyendo en las temporadas de incendios forestales en Australia. La naturaleza de los incendios está cambiando: el cambio climático está conduciendo hacia un incremento en el clima extremo y prolongando las temporadas de incendios en toda Australia”. Los escépticos del cambio climático pueden negar el vínculo, pero al menos el gobierno australiano reconoce el impacto del cambio climático. El partido de oposición dice, sin embargo, que el gobierno “se rehúsa a actuar” sobre el tema. ¿Qué se puede hacer para combatir el cambio climático?

Australia, al igual que otros 187 países, forma parte del Acuerdo de París (firmado en 2016) el cual tiene como objetivo poner límite a los niveles de emisiones de carbono a la atmósfera de la Tierra. En ese momento, el gobierno australiano se comprometió a reducir las emisiones del país en un 26-28% por debajo de los niveles de 2005 para 2030, pero el año pasado las Naciones Unidas (ONU) descubrieron que Australia no estaba en camino de cumplir su objetivo. El actual primer ministro Scott Morrison dijo en un discurso para la ONU en septiembre del año pasado que este no era el caso. “Australia está tomando acciones reales sobre el cambio climático

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Australia es uno de los mayores productores de carbón –el cual produce emisiones de carbono mucho más altas que otras fuentes de combustible- y reducir su producción es crucial para limitar el aumento de las temperaturas mundiales. Sin embargo, el gobierno australiano esta renuente a hacerlo debido al papel que ese producto juega en la economía del país. El Consejo del Clima es una de las muchas organizaciones que insta al Gobierno a reducir progresiva y rápidamente la quema de carbón, petróleo y gas para evitar que las temporadas de incendios sin precedentes se vuelvan normales.

Emergencias ocultas Historias masivas de duelo y momentos difíciles de aquellos que perdieron a miembros de su familia u hogares han estado dominando el escenario de los medios internacionales desde que la crisis de los incendios forestales empezó, pero estas historias han enmascarado emergencias ocultas. En noviembre, Courtney Partridge McLennan de 19 años de Glen Innes, Nueva Gales del Sur, fue descubierto muerto en su cuarto, de lo cual se creyó fue un ataque de asma.

Sus padres atribuyen esto a la inhalación de humo de los incendios que arden justo en las afueras del poblado. Otras personas CONTINÚA EN LA PÁGINA 12...

CLIMATE CHANGE Summer of Hell ANDY WALSH It has been a summer of hell for much of southeast Australia, with the ongoing bushfire crisis ravaging forests, farmland and towns. Thus far, more than 180,000 square kilometres - that is almost the size of Guatemala and Panama put together - have been burned. More than 30 people have died, billions of animals are thought to have perished, and more than 2000 homes have been lost. It is a natural disaster on a scale unseen in modern Australia before this, and the land touched by these fires could take decades to recover.

What are the causes of the bushfires?

Much in the international media has been made of the causes of these bushfires, which have been burning since last September and feared to continue burning for at least several months to come. There is no denying that arson has been a factor. Police in New South Wales (NSW) have charged more than two dozen people with deliberately lighting bushfires, a crime punishable by up to 14 years in prison under Australian law, or 25 years if the fire harms another life.

evidence points to a warming climate but climate change is a contentious topic in Australia. Climate Council is an Australian independent non-profit organization formed to provide independent, authoritative climate change information to the Australian public.

It leaves no doubt as to its position on a changing climate and this catastrophic fire season. “Firstly, let’s get one thing clear: Climate change is influencing bushfire seasons in Australia.”

“The nature of bushfires in Australia is changing: climate change is driving an increase in extreme fire weather, and making fire seasons longer, across Australia.” Climate change sceptics may deny the link but the Australian Government at least acknowledges the impact of climatic change. The opposition party, however, says the Government is “refusing to act” on the issue.

What can be done to combat climate change?

Australia, as with 187 other countries, is party to the Paris Agreement, signed in 2016 to limit the levels of carbon emissions into the Earth’s atmosphere.

The Australian Government at the time committed to reduce the country’s emissions by 26-28% below 2005 levels by 2030, but last year the United Nations (UN) found Australia was not on track to

meet its target. Current Prime Minister Scott Morrison said in a speech to the UN in September last year this was not the case. “Australia is taking real action on climate change and getting results,” he said.

“We are successfully balancing our global responsibilities with sensible and practical policies to secure our environmental and economic future.

Australia’s internal and global critics on climate change willingly overlook or ignore our achievements, as the facts simply do not fit the narrative they wish to project about our contribution.

Australia is responsible for just 1.3% of global emissions. Australia is doing our bit on climate change and we reject any suggestion to the contrary.”

Australia is one of the biggest producers of coal - which has much higher carbon emissions than other fuel sources and cutting its production is crucial to limiting rising global temperatures.

However, the Australian Government is reluctant to do so because of its role in the country’s economy. Climate Council is one of many organizations urging the Government to rapidly phase out the burning of coal, oil and gas to prevent unprecedented fire seasons becoming normal.

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Even prominent Australian businessperson Andrew ‘Twiggy’ Forrest (who has since donated A$70 million to recovery efforts) and politicians have stated on record that arson has been a prominent cause. A British Foreign Office minister said 75% of fires in Australia were deliberately lit - a widely misleading and repeated statistic. Nevertheless, these bold statements from prominent public figures have clouded the real reasons behind the majority of the fires - environmental causes.

Prolonged drought, severe heat, and lightning strikes have all contributed to the fires starting. The Australian weather bureau said 2019 was Australia’s warmest and driest year on record. The

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CAMBIO CLIMÁTICO ...VIENE DE LA PÁGINA 10 también han sufrido, y Asma Australia, el principal organismo sobre el asma en el país, ha estado resaltando al público, a los gobiernos y los medios de comunicación los peligros de la exposición al humo de los incendios forestales durante la crisis. El humo espeso y negro ha envuelto pueblos e incluso ciudades enteras como Sydney y Melbourne, ambas con poblaciones que rondan los cuatro millones de personas.

Las autoridades de salud dicen que esto podría causar problemas respiratorios continuos para algunas personas en los próximos años.

A principios de febrero, el gobierno de Nueva Gales del Sur estableció una investigación “sobre los impactos a la salud ante la exposición a aire de mala calidad resultante de los incendios forestales y la sequía”. Muchos australianos indígenas también están en la cuerda floja por la pérdida de tierras tradicionales debido a los incendios forestales. La tía Gloria, una anciana Walbunja, decidió quedarse en una tienda de acampar en su tierra ancestral cerca de Mogo, Nueva Gales del Sur, en lugar de trasladarse a un refugio de emergencia tras la pérdida de su casa, el enero pasado. Cuando se escuchó su historia, un donante anónimo le dio una tienda para vivir en su tierra. Más al norte a lo largo de la costa, se temía que un yacimiento que contaba las historias de miles de años de ocupación indígena, se perdiera en los incendios.

Así como pasó con la gente, la situación de los animales que han sido afectados por los incendios forestales también ha sido documentada. Las fotos de koalas con pelaje chamuscado subidos a los bomberos por un trago de agua se han esparcido en las redes sociales internacionales, al igual que fotos de innumerables canguros muertos a las orillas de las carreteras que han quedado atrapados en los incendios. Estas imágenes han atraído donaciones significativas - WIRES, un grupo de rescate de vida silvestre, ha recaudado más de 10 millones de dólares australianos, y esto es solo una de las muchas organizaciones de caridad

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ayudando a la recuperación de la vida silvestre.

Pero los efectos a largo plazo de esta devastación podrían ser peores de lo que se pensaba, con algunas especies de animales en peligro de extinción debido a la pérdida de hábitat. El dunnart de Kangaroo Island (un pequeño marsupial), el potaroo de patas largas (mamífero) y la cacatúa negra brillante han sido llevados al abismo y tendrán dificultades para repoblarse. Será una pérdida profunda para el medio ambiente australiano si estas y hasta otras 50 especies enumeradas como en peligro crítico en las regiones más afectadas desaparecen en las próximas décadas.

A nivel financiero, la crisis de incendios forestales ha sacado lo mejor y lo peor de las personas. Mientras que se han recaudado billones de dólares de individuos, compañías, eventos deportivos, conciertos de música y otras organizaciones, algunos oportunistas también han usado la crisis para crear páginas falsas de donaciones para jugar con la generosidad de simpatizantes desconocidos. Menos de un día después de que Robert y Patrick Salway, (padre e hijo) murieran en los incendios en Cobargo, Nueva Gales del Sur en diciembre, se creó una página en Go Get Funding con el propósito de recaudar dinero para su funeral. Casi 4000 dólares australianos se recaudaron antes de que los familiares devastados se enteraran de la estafa y ésta fuera cerrada.

Esto no es un caso aislado – varias otras páginas se han creado en nombre de víctimas que perecieron en los incendios, solo para que familiares y amigos dieran la alarma de que las páginas eran falsas.

Parece incomprensible que las personas puedan aprovecharse de esta manera de quienes están muy vulnerables, lo cual sólo agrava la tragedia. ¿Qué sigue después?

Mientras que estos incendios forestales han arrasado grandes trozos de Australia recientemente, otras partes han sido azotadas por la lluvia y granizadas

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que han causado daños severos a casas y otras propiedades. Ha sido casi bíblico. Entonces ... ¿se puede revertir este impacto devastador en el medio ambiente? Rod Downie de WWF UK, dice que si las emisiones de carbono continúan aumentando a las tasas actuales, tenemos aproximadamente una década antes de que el calentamiento global de 1.5 °C sea inevitable y los impactos sean irreversibles. “Somos la última generación que puede detener el devastador cambio climático”. “El mundo necesita ser “cero neto” (en emisiones de gases de efecto invernadero) para el 2050. Esto requiere un cambio transformador en los sistemas de energía, transporte y alimentación y la forma en que administramos nuestra tierra y océanos, combinada con soluciones tecnológicas para capturar y almacenar carbono”. Estas soluciones tomarán tiempo – pero no estamos seguros de cuánto tiempo nos queda.

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CLIMATE CHANGE ...COMES FROM PAGE 11

Hidden emergencies Mass stories of grief and hardship from those losing family members or their houses have been dominating the international media landscape since the bushfire crisis began, but these stories have also masked hidden emergencies. In November 19-yearold Courtney Partridge McLennan from Glen Innes, NSW, was found dead in her bedroom following what was believed to be an asthma attack.

Her parents attribute this to the breathing in of smoke from fires burning just outside of town. Other people have also suffered, and Asthma Australia, the country’s peak consumer asthma body, has been stressing the dangers of bushfire smoke exposure to the public, governments and media throughout the crisis. The thick, black smoke has engulfed towns and even entire cities such as Sydney and Melbourne, both with populations hovering around four million people.

Health authorities say this could cause ongoing respiratory problems for some people for years to come. In early February, the NSW government established an enquiry “into the health impacts of exposure to poor air quality resulting from bushfires and drought”.

Many Indigenous Australians are also reeling at the loss of traditional land because of the bushfires. Aunty Gloria, a Walbunja elder, chose to stay in a tent on her ancestral land near Mogo, NSW, rather than relocate to an emergency shelter following the loss of her house in January. When her story was heard, an anonymous donor gave her a caravan to live in on her land instead. Further north along the coast, a midden holding the stories of thousands of years of indigenous occupation was feared lost to the fires.

As well as people, the extent to which animals have been affected by the bushfires has been well documented.

Pictures of koalas with singed fur clambering to firefighters for a drink of water have been splashed across international and social media, as have photos of countless dead kangaroos lining roads having been caught in the fires. These images have justly brought in significant donations - WIRES, a wildlife rescue group, has raised more than A$10 million alone, and it is just one of many charities helping the recovery of wildlife.

But the long-term effects of this devastation could be worse than first thought, with some animal species at risk of extinction because of habitat loss. The Kangaroo Island dunnart (a small marsupial), long-footed potaroo (mammal), and the glossy black cockatoo have all been pushed to the brink, and will struggle to repopulate. It will be a profound loss for the Australian environment should these and up to 50 other species listed as critically endangered in the worst affected regions disappear in decades to come.

At a financial level, the bushfire crisis has brought out both the best and worst in people. Whilst billions of dollars have been raised from individuals, companies, sporting events, music concerts, and other organizations, some opportunists have also used the crisis to set up fake donation pages to play on the generosity of unknowing sympathizers. Less than a day after father and son Robert and Patrick Salway died in the fires at Cobargo, NSW, in December, a Go Get Funding page was set up with the aim of raising money for a funeral. Almost A$4000 was raised before devastated relatives learned of

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the scam and it was shut down.

This is not an outlier - several other pages have been set up in the name of victims who perished in the fires, only for family and friends to raise the alarm that the pages were fake. It seems unfathomable that people could prey on the vulnerable like this when the result compounds the tragedy.

What is next?

Whilst these bushfires have ripped through large chunks of Australia recently, other parts have been lashed with rain and hailstorms that have caused severe damage to houses and other property. It has been almost Biblical. So…can this devastating impact on the environment being reversed? Rod Downie of WWF UK says if carbon emissions continue to rise at current rates, we have about a decade before 1.5°C of global warming is inevitable and the impacts are irreversible. “We are the last generation that can stop devastating climate change.”

“The world needs to be ‘net zero’ (greenhouse gas emissions) by 2050.

This requires transformational change in energy, transport and food systems and the way we manage our land and oceans, combined with technology solutions to capture and store carbon.”

These solutions will take time - we are just not sure how much time we have left.

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EN GRÁFICAS ...VIENE DE LA PÁGINA 8

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IN GRAPHICS ...COMES FROM PAGE 9

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FEMINISMO pobres y excluidos dirigían, surgen otras manifestaciones y dinámicas que buscan igualdad, cohesión social y denuncia ciudadana; además nacen y son influenciados nuevos ritmos musicales que se convierten en géneros. Recientemente, otro género nació y está presente en la historia actual y en gran parte del mundo: el Reguetón.

Emancipación de la Mujer y el Reguetón KEREN ESCOBAR Es increíble cómo algunas cosas que consideramos detestables pueden significar lo contrario para alguien más.

Esto sucede con el Reguetón, que tiene raíces muy bellas, aunque el género como tal sea detestable por una gran multitud (aunque gustado también por grandes masas).

Diferentes tipos de música, han estado presentes a lo largo de la historia del humano pues es la manifestación de las inquietudes colectivas e individuales.

El jazz, blues, y el reggae son géneros musicales que vienen de la madre África, géneros que fueron un pilar fundamental en las luchas sociales, políticas y económicas. Las protestas por la desigualdad, la violencia, la xenofobia, y manifestaciones en contra de muchas otras violaciones a la dignidad humana, eran orquestadas con música y baile en

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Estados Unidos y partes de Europa para después ser replicadas en Latinoamérica.

Estos géneros fueron mal vistos al inicio porque eran tocados por y para la comunidad afroamericana y no eran géneros respetados; más bien, fue el tiempo el que les dio su valor. De esta historia de búsqueda de libertad a través del arte que los barrios más

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A inicios de los años 90´s, en Panamá, Puerto Rico y Colombia se empezó a utilizar el ritmo base que conforma el Reguetón conocido como “dembow”.

Además, se lanzaron canciones Reggae traducidas al español, pero fue en Puerto Rico donde surgió concretamente el Reguetón que hoy conocemos, influenciado por el rap estadounidense y como una herramienta de expresión de los barrios pobres y excluidos. Cabe mencionar que Puerto Rico tiene el estatus de Estado Libre Asociado a los Estados Unidos, país que ejerce una fuerte influencia de la industria cultural, política y económica, y esto es fundamental para entender porque el género del Reguetón se ha alejado tanto de la denuncia social y se vuelve tan comercial.

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FEMINISM Reggaeton and Emancipation of Women KEREN ESCOBAR It’s incredible how something we consider detestable can mean the opposite to someone else. Such is the case with Reggaeton. It has beautiful roots although the genre as is, is despicable for huge groups while enjoyed by many others.

Throughout human history various types of music have been developed revealing collective restlessness and individual anxiety. Jazz, Blues and Reggae are musical genres with roots in Africa, genres that were fundamental pillars of social, political and economic struggles. Protests against inequality, violence, xenophobia and demonstrations against many other violations of human dignity were orchestrated with music and dance in the United States and parts of Europe. Later they were replicated in Latin America.

Initially, these genres were nega-

tively viewed b e c a u s e they were performed b y a n d fo r the AfroAmerican community and were not seen as respectable t ypes of music and dance; however, with time, they became valued. It was through the arts that the poorest, most excluded communities directed its historic search for freedom. Other manifestations and dynamics also emerged as part of this search for equality, solidarity and criticism of society. Additionally, new musical styles were born and were influenced which ultimately turned into new musical genres. Recently, another genre was born which is currently present in most parts of the world: Reggaeton.

In the early 90’s, in Panama, Puerto Rico and Colombia the rhythmic structure known as “dembow”, that of Reggaeton,

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began to be used. And Spanish translation of Reggae songs was launched, but clearly, it was in Puerto Rico that the Reggaeton we know today was born.

It was influenced by Rap from the US as a tool for expression in the poorest and most marginalized neighborhoods.

It’s worth mentioning that Puerto Rico has territorial status within the United States, a country which exercises a strong influence on industry, culture, politics and the economy of Puerto Rico.

And this relationship is fundamental to understanding why Reggaeton has CONTINUED ON PAGE 19...

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FEMINISMO ...VIENE DE LA PÁGINA 16

Además de comercial, la historia y la sociedad han descrito al reguetón como un género que pertenece a los hombres, pero… ¿qué género no lo ha sido? La exclusión de las mujeres en el campo artístico es ampliamente conocida, y muchas de ellas han tenido que esforzarse más que el género masculino para sobresalir.

Aunque desde los inicios de esta música hubo mujeres participando en su creación, ello ha continuado en un grado mínimo.

Existe una discusión que plantea si las feministas y mujeres en general deben o no escuchar, bailar y gustar del Reguetón, que ha sido catalogado por mucha gente como vulgar, decadente y abusivo. Sin embargo, recientemente, el género femenino ha tratado de hacer un Reguetón a su manera, ganando espacio rápidamente. Lo más interesante es que se ha empezado a responder a los mensajes machistas, sexistas y misóginos que caracterizan a la mayoría de canciones de este género, y las nuevas letras, abordan discursos para reivindicar a la mujer, tomando este tipo de música desde una visión más feminista.

Es un hecho que los cuerpos de las mujeres son objeto de violencia y

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sexualización en la sociedad latinoamericana. Cuando se utilizan para publicidad o como objetos de violencia, la sociedad lo tolera, pero si el cuerpo busca la emancipación, el placer, la denuncia o simplemente la libertad de las mujeres por parte de las mismas, entonces se condena. Esto incluye el movimiento del cuerpo, y es de hecho una de las manifestaciones que el sistema siempre ha querido controlar. El perreo por ejemplo, (como se conoce al baile que acompaña el Reguetón), es bastante sexual, sensual y desinhibido, y la danza puede tener una relación directa con la energía, con la expansión, con el cuerpo pero también con el espíritu. Si se prohíbe o estigmatiza un baile porque no es apropiado para las mujeres, se prohíbe la libertad, pues las mujeres queremos bailar cualquier género musical sin ser catalogadas, juzgadas o violentadas.

Cuando “se perrea” muchos hombres piensan que tienen el derecho de transgredir y propasarse con los cuerpos de las mujeres; y se les quiere convertir en su propiedad. El hecho de bailar libremente, el hecho de expresarnos, sin ser objeto de nadie y declarar que el baile no nos obliga a nada y que podemos tener intimidad con alguien cuando nosotras decidamos hacerlo es una lección y transgresión directa a un sistema machista.

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En las letras de este nuevo Reguetón propuesto por mujeres, se están escuchando nuevos discursos que hablan sobre la reconciliación con nuestros cuerpos, el placer que merecemos, la independencia económica que podemos tener, la denuncia del abuso a la mujer e incluso la prevención de la violencia a la mujer, retomando la música social desde lo popular.

Día con día aumentan las voces de las activistas y artistas que reivindican el Reguetón y con esto rompen con el machismo que rodea este género. La música no debería ser propiedad de nadie ni exclusiva para un solo grupo de la sociedad; la música es universal.

Por el tempo y ritmo que caracteriza al Reguetón, -que es tan parecido a los latidos del corazón- es muy pegajoso y se queda metido en el subconsciente, ¿Cómo se puede luchar contra un ritmo que nos recuerda a estar en el vientre de nuestra madre? Parafraseando una conocida frase…si no puedes contra el Reguetón, ¡únetele! Pero úntele, apropiándote de él, reescribiéndolo desde un enfoque de género y empoderamiento de la mujer, haciendo revolución, cuestionando su discurso y estética. Arrebatarles esa connotación malévola contra las mujeres, es enviar un nuevo mensaje de sororidad y emancipación.

FEMINISM ...COMES FROM PAGE 17 distanced itself from social commentary and has become so commercialized.

Besides the commercialization of this genre, history and society have described Reggaeton as a genre that belongs to men, but . . . what genre hasn’t? Exclusion of women in the arts is widely known and many of them have had to push themselves much harder than their male counterparts in order to be recognized. Although from its beginnings there have been women participating in the creation of this music, their continual participation has been minimal.

There is an existent feminist discourse which poses the question whether feminists, or women in general, ought to listen to, dance to or enjoy Reggaeton since many have categorized it as vulgar, indecent and abusive.

Nevertheless, recently, a feminine genre has tried to create a Reggaton in its image and is gaining in popularity.

Interestingly, it has begun to respond to the chauvinist messages, the sexism and misogyny that characterize the majority of the songs from this genre.

And new lyrics offer a discourse in which women are vindicated through application of a feminist vision to this type of music.

-It is a fact that women’s bodies are viewed as sexualized objects which are exploited violently in Latin American society. Society tolerates them being utilized for publicity or as objects for violence. Yet when women use their bodies as instruments of emancipation, pleasure or if they denounce a systemic sexism, or merely search for freedom of expression, they are condemned. This includes the movement of the body, in fact, it is one of the manifestations that the system has wanted to control. “El perreo”, the name of the dance coming out of Reggaeton, for example, is quite sexual, sensual and uninhibited. Dance can be related to energy, expansiveness, and the physical body, but also to the spirit. If a dance is prohibited or is stigmatized as not appropriate for women, then their freedom is prohibited. We women want to dance any of type music without being defined, judged or violated.

When women dance “el perreo” men think they have the right to violate or cross boundaries with women’s bodies; then they want to make women their property. In fact, dancing freely, that we express ourselves without being anyone’s object, declaring that dancing does not obligate us in any way and that we can be intimate with someone when we decide to do so, is a lesson for and a direct transgression of the miso-

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gynist system. Women’s new lyrics for Reggaeton take advantage of popular music to advance the socially-conscious, and one hears a new discourse in which we come to terms with our bodies, the pleasure we deserve, the economic independence we can have, strength to denounce abuse of violence against women, even prevent violence against women.

Each day the voices of female activists and artists increase and they are reinterpreting reggaeton breaking it away from sexism that has up to now surrounded this genre. Music should not be the property of anyone, nor exclusively for one group of society: Music is universal. Because of the tempo and rhythm characterizing reggaeton, so similar to that of a heart beating, it is very catchy and stays in the subconscious. How can we ignore the rhythm that reminds us of being in our mother’s womb? To paraphrase a well-known saying, “if you can’t go up against reggaeton, join in with it! Join in with it, making it your own: rewriting it from the perspective of gender and the empowerment of women, creating a revolution, questioning its discourse and its aesthetic. To take down that maliciousness against women is to send a new message of sisterhood and emancipation.

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TEMA DE PORTADA Deconstruyendo lo Renovable DIANA PASTOR Recientemente, leí un interesante artículo en el portal SciDev.Net sobre ciencia y tecnología para el desarrollo global. El artículo, titulado “Las hidroeléctricas ¿califican como energía renovable? menciona que cuando la generación de energía hidroeléctrica pasa de ser una necesidad a ser una mercancía a negociar y con un impacto masivo sobre el ecosistema local, es necesario preguntarse si debería gozar del calificativo de “renovable”. Esto, me llevó a pensar en lo que se nos está diciendo y estamos entendiendo sobre este concepto, y sobre el hecho de que no basta pensar que la mejor energía es aquella fuente inagotable para su utilización.

Al igual que con la energía hidráulica, nuevas alternativas de energía limpian también pueden presentar consecuencias negativas, de no introducirse mediante procesos bien planificados. Por ejemplo, un estudio demostró que, en California (un estado pionero de Estados Unidos en la generación de energía solar) varias de las plantas solares se ubicaron en áreas que no eran idóneas para ello, por tratarse de ambientes naturales. No es lo mismo, colocar plantas de energía solar en lugares donde aún existen ecosistemas naturales que, sobre las terrazas de edificios, por ejemplo, pues éstas son áreas ya intervenidas por el ser humano.

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Buscando más información en el tema, descubrí que Alemania está teniendo problemas también con la generación de electricidad. Hasta hace unos años, este país había tenido un gran éxito con la producción de energía eólica, pero luego comenzó a estancarse con la construcción de nuevas plantas de molinos de viento. En el portal de tecnología Xataka, Javier Jiménez, menciona en un artículo, “Alemania era el paraíso de le energía eólica…hasta que los alemanes empezaron a odiar los molinos de viento”. Las razones van desde las molestias por el ruido hacia poblaciones cercanas, hasta la estética del paisaje.

Es un hecho que la generación de energía va a tener impactos. Sin embargo, existe la posibilidad de que, mediante la organización y la búsqueda de soluciones en conjunto se generen alternativas para disminuirlos. Un punto de partida, es tomar consciencia y respetar lo renovable. Esto, significa que debemos dejar la visión estrecha de que podemos utilizar indiscriminadamente recursos “ilimitados” de la naturaleza, sólo porque éstos se encuentran en abundancia. Por ello, lo

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renovable debe asociarse a la eficiencia que es básicamente en energía, el buen uso de la misma. Utilizar la energía de mejor forma, nos llevará a construir menos plantas energéticas.

Lo segundo, es que lo renovable debe ir de la mano con lo sostenible. No se puede pensar en energía y desarrollo si satisfacer la demanda actual de electricidad compromete de gran manera los recursos y posibilidades de vida, tanto de las presentes como de las futuras generaciones humanas, así como de los animales y plantas. La creación de energía debe pensarse desde el crecimiento económico, sí, pero también desde el cuidado del medio ambiente y el bienestar social. Por eso, la creación de muchas pequeñas centrales en lugar de pocas pero muy grandes, es clave para este punto, pues éstas tienen impactos menos nocivos.

Finalmente -y mencioné ya anteriormente- la generación de energía tendrá impactos, sí; pero eso no significa que no se pueda trabajar para la restauración de los ecosistemas dañados. Por ello, una consciente responsabilidad social y ambiental de quienes producen energía, debe estar presente en todo momento; no como caridad, sino como un compromiso y obligación derivado de su actividad económica.

Y muy importante, esta responsabilidad social debe ser incluyente con los consumidores, para que éstos pasen del papel pasivo de solamente pagar su factura al final de mes, a dar a conocer sus inquietudes y contribuir con posibles soluciones para que se mejore la calidad de vida de todas las personas y no sólo de unas pocas.

COVER STORY Deconstructing the Meaning of “Renewable” DIANA PASTOR Recently, I read an interesting article on the portal SciDev.Net about science and technology for global development. The article, titled “Las hidroeléctricas ¿califican como energía renovable?” (Dams: do they count as renewable energy?), mentions that when hydroelectric energy goes from being a necessity to a tradeable commodity with a massive impact on the local ecosystem, it becomes necessary to ask if it really deserves the label “renewable.” This made me think about what we are being sold and what we understand about this concept and about the fact that we cannot just assume that this neverending source is the best source of energy.

Like hydraulic energy, new clean energy alternatives can also present negative consequences when they are introduced in poorly planned ways.

For example, a study showed that in California (a pioneer in solar energy) various solar plants were located in areas that were not ideal, as they were natural environments. Simply, placing solar panels in the natural ecosystem and placing them on the roofs of buildings, for example, are not the

same, as the latter are areas already disrupted by human activity.

Looking for more information on the topic, I discovered that Germany is also having problems with the generation of electricity. Until just a few years ago, the country had great success with the production of wind energy, but later its construction of wind turbines began to stagnate. On the technology portal Xataka, Javier Jiménez writes in an article that “Germany was wind power paradise…until the Germans began to hate wind turbines.” The reasoning behind this hate varies from noise complaints in populated areas to the aesthetics of the landscape.

It’s a fact that the generation of electricity is going to have consequences.

However, there’s a possibility that, with organization and a search for solutions, we will come up with alternatives that reduce these consequences. As a starting point, we should be conscious of and respect renewable options that are closest to us. This means that we should stop thinking that we can indiscriminately use “endless” natural resources just because of their

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abundance. Renewability should be associated with efficiency which, when talking about energy, is the good use of it. Use energy better will lead us to build less energy plants.

Second, renewability should go hand in hand with sustainability. We cannot think about energy and development if in order to satisfy the current demand for electricity we compromise natural resources and the lives of present and future human generations, as well as animals and plants. Generation of energy should be thought of in terms of economic growth, but also in terms of environmental health and social wellbeing. Thus, the creation of many small plants instead of a few large plants is key, as the impact will be less harmful.

Finally and as previously mentioned, the generation of energy will have consequences, yes, but this does not mean that it cannot contribute to the restoration of damaged ecosystems. For this, a consciousness of social and environmental responsibility must be present at all times in those who produce energy, not as charity, but as a promise and obligation derived from their economic activity. And, importantly, this social responsibility should be inclusive of consumers. People have to switch from the passive role of just paying their bills at the end of the month to the active role of making their concerns known and contributing to the problem with possible solutions so that the quality of life of all people, not just a few, is improved.

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LA ENTREVISTA DE EM El Arte del Cine de Animación MARÍA RECINOS Úrsula Echeverría es una mujer guatemalteca de 32 años de edad apasionada por el arte de la animación, y quien recientemente ganó el premio al Mejor Cortometraje de Animación Centroamericano en el Festival Ícaro, con su producción “Mia y la Roca Perdida”, en donde se cuenta la historia de una niña a quien le gusta jugar con su amigo gigante de roca, quien ha perdido su nariz. Su mamá quiere que limpie su habitación, pero la búsqueda de la nariz de roca parece ser más divertida.

Recientemente, tuvimos la oportunidad de entrevistar a esta prometedora artista.

EntreMundos (EM): ¿Cómo nació su carrera y amor por el diseño y la creación? Úrsula Echeverría: Inicialmente estudié Diseño Gráfico en la Universidad Galileo en el 2012. En ese transcurso de tiempo bailaba profesionalmente en el Ballet Nacional de Guatemala, y justo cuando me gradué de la universidad, tuve una

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lesión en el estudio de baile, por lo que decidí dedicarme a tiempo completo al diseño. Sin embargo, me di cuenta de que quería involucrarme en la creación de animación, pero no tenía las habilidades para ello, así que comencé a tomar cursos y a utilizar el programa harmony por mi propia cuenta. Básicamente me autoformé y especialicé en esa línea de trabajo, y de esta forma pude hacer mi primera animación. Preparé mi portafolio donde apliqué a un Master en el Institute of the Arts de la Universidad de California, y fui aceptada, así que me mudé a California para estudiar Character Animation (animación de personajes).

EM: ¿Cómo surgió la idea de hacer este proyecto y quienes le apoyaron en ello?

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Úrsula: En la Universidad CalArts cada año se hace un test final, ahí se tiene la libertad de elegir el tema, escoger el medio, y el diseño; la única limitación que hay es el tiempo. Motivada por las cosas que hacen los niños, pensé en que sería una gran idea e inspiración contar la historia de mi hija, quien ve con mucha curiosidad la forma en que ve el mundo, y tiene una peculiar de hablar y expresarse. En general a ella le gusta mucho los lugares abiertos como paisajes, una cueva, el cielo, y eso me permitió explorar con diversos ambientes para recrear el cortometraje. Decidí participar en el Festival Ícaro, y gané el premio al Mejor Cortometraje de Animación a nivel centroamericano.

CONTINÚA EN LA PÁGINA 24...

THE EM INTERVIEW The Cinematic Art of Animation MARÍA RECINOS Úrsula Echeverría is a 32-year-old Guatemalan woman passionate about the art of animation, and recently won the prize for Best Central American Animated Film at the Ícaro Festival with her film “Mia and the Missing Rock (Mia y la Roca Perdida).” The movie tells the story of a girl who likes to play with her giant rock friend, who has lost his nose. Her mother wants her to clean her room, but the search for the rock nose seems more fun. Recently, we had the opportunity to interview this promising artist.

EntreMundos (EM): How did your career and love for design and creation begin? Úrsula Echeverría: I initially studied graphic design at Galileo University in 2012.

During that time, I danced professionally in the National Ballet of Guatemala, and right when I graduated from college, I was injured dancing, and decided to dedicate myself to design full-time. I realized that I wanted to get involved with animation, but I didn’t have the skills to do it, so I began to take classes and teach myself to use the

program h a r m o ny.

B a s i c a l l y, I taught myself and specialized in this line of work, and this i s h ow I was able to make my first animation.

I prepared my por tfolio and applied for a master’s degree at the Institute of the Arts at the University of California, and I was accepted. So, I moved to California to study character animation.

EM: How did the idea of this project arise, and who helped you with it? Úrsula: At CalArts every year there is a final test where you have the freedom to choose the theme, media, and design for your project. The only limit is the amount of time you have. Inspired by what children do, I thought it would be a great and inspiring idea to tell the story of my daughter, who sees the world with a lot of curiosity and has a unique way of talking and expressing herself. In general, she really likes open places, like the coun-

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tryside, caves, and the sky, and this allowed me to explore different environments for the film. I decided to participate in the Ícaro Festival and won the prize for Best Animated Short Film in Central America.

EM: How did you feel upon being awarded the prize? Úrsula: I didn’t expect it, it was a surprise.

I’ve participated in other festivals around the world but have never won a prize. I remember that they sent me the invitation one day before the event and it was very far, so I wasn’t able to go. I received a call from a friend who told me “Úrsula…you CONTINUES ON PAGE 25...

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LA ENTREVISTA DE EM ...VIENE DE LA PÁGINA 22 EM: ¿Cómo te sentiste al ser reconocida con el premio? Úrsula: No me lo esperaba, fue una sorpresa, había participado en otros festivales alrededor del mundo, pero jamás había ganado un premio. Recuerdo que me enviaron la invitación un día antes del evento y era muy lejos, por lo que no pude ir. Recibí la llamada de un amigo que me dijo: “Úrsula… ¡ganaste!”. En ese momento me encontraba en el parque jugando con mis niños, y me dieron ganas de llorar y llamar a alguien para contarle la emoción que sentía, fue muy conmovedor el saber que había ganado un premio.

EM: ¿Cuál es el mensaje que se transmite con Mia y la Roca Perdida? Úrsula: Los niños tienen la libertad de imaginarse lo que sea, a mi hija en especial le gusta recolectar palitos, rocas y piñas de los pinos, y siempre ando cargando rocas en mis bolsillos. La idea principal de la situación es que los niños no tienen esa limitación que a veces los adultos tienen, uno de adulto se encasilla en muchas cosas, sin embargo, los niños solo imaginan y juegan. Por eso los niños me parecen muy curiosos porque tienen una perspectiva distinta de la vida, en donde encuentran interés en muchas cosas que un adulto no ve.

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EM: ¿Qué opinas sobre la situación del cine animado en Guatemala? Úrsula: No existe interés por el cine animado, en algunas universidades están tratando de impulsarlo, pero son pocos los estudiantes que hay; los programas son lentos y no están desarrollando habilidades. En California tienes que entrar a las 8 de la mañana y terminar hasta las 10 de noche, la cual permite desarrollar habilidades que a largo plazo uno ve. En Guatemala hay mucha gente que tiene que trabajar para poder estudiar, porque si no, no se sale adelante. Cuando uno está involucrado el en mundo del arte, está relajado, y tiene la oportunidad de ver cosas que le rodean y de observar los pequeños detalles. Realmente la capacidad del artista es ver esos detalles bonitos que otras personas no ven. Nuestro país es tercermundista y siento que realmente no apoyan al arte, además está muy mal remunerado, la gente en general no aprecia el trabajo, denigra al arte…los pocos artistas que existen tienen que ver como sobreviven porque no los valoran.

Siento que es una situación cultural donde se debe educar a la gente; debe de haber muchas más clases de arte en las escuelas y colegios para motivar…el arte se encuentra en todo solo que no los sabemos porque no lo desarrollamos.

Si nadie te motiva de niño quizá con esa falta de motivación se pierda a un gran caricaturista o cineasta.

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EM: ¿Qué le dirías a las mujeres como tú, que quieran seguir tus sueños en el mundo de las artes y el diseño? Úrsula: Es difícil llegar a serlo, pero es muy motivador ser referencia y motivación para otras mujeres. Ahora que estoy en Estados Unidos, extraño muchas cosas de Guatemala, sin embargo, estar lejos me ha permitido ver la vida de muchas formas. Uno se da cuenta que nuestra forma de pensar es única, y que al ser diferente no significa que eso sea malo, pues nos ayuda a ser fuertes y valorarnos ante las diversas situaciones. Pero quiero decirles a las mujeres que nada de lo bueno en esta vida viene de manera fácil, y que todo lo que cuesta vale la pena, porque todo va llegar de la misma forma en que te has esforzado. Parece difícil y hasta imposible, sin embargo, todos tenemos habilidades diferentes y sólo debemos apreciarlas, no debemos hacernos pequeñas y menospreciarnos; a veces pensamos que no somos lo suficientemente buenas para hacer algo, pero los caminos son inciertos, así que nunca sabes hasta que no intentas. Si tienes muchos deseos de hacer las cosas, las puertas se van abriendo y las cosas se van acomodando, pero se debe tener paciencia para poder hacerlo.

Vea el documental de Úrsula en: https://vimeo.com/ursulaecheverria/ miaylarocaperdida

THE EM INTERVIEW ...COMES FROM PAGE 23 won!” In that moment, I was in the park playing with my kids, and I felt like crying and telling someone about the emotion I was feeling. It was very moving, knowing that I had won a prize.

EM: What’s the message of Mia and the Missing Rock? Úrsula: Children have the freedom to imagine anything. My daughter especially likes collecting sticks, rocks, and pinecones, and I always carry rocks in my pockets. The main idea of the plot is that children don’t have the limitations that adults sometimes have. Adults box themselves up in one thing or another, but children just imagine and play. Children are very curious to me because they have a distinct perspective on life, where they are interested in many things that adults just don’t see.

to study, otherwise they are unable to get by. When one is involved in the world of art, they’re relaxed and have the opportunity to see the things that surround them and observe small details. The real skill of an artist is in seeing these beautiful details that others don’t see. Our country is a Third World country and I feel like it doesn’t really support the arts.

Furthermore, artists don’t make a lot of money here. People don’t appreciate their work and criticize art. The few artists that there are have to find a way to make a living because their work is not valued. I feel that this is a cultural situation where people have to be educated about art.

There should be many more art classes in schools to spark an interest. Art is everywhere, but we just don’t know it because our society doesn’t support the arts. If nobody teaches you as a child to appreciate art, maybe in the future society will have missed out on the next great cartoonist or filmmaker.

EM: What do you think about the state of animated film in Guatemala?

EM: What would you say to women like you, who want to follow their dreams in the world of art and design?

Úrsula: There isn’t an interest in animation. Some universities are trying to spark an interest in it, but very few students actually study it. Programs are long and students don’t really end up developing their skills. In California, you have to start at 8 a.m. and work until 10 p.m., which allows you to develop skills in the long term. In Guatemala, there are many people who have to work to be able

Úrsula: It’s hard to become an artist, but it’s very motivating being an example and inspiration to other women. Now that I’m in the United States, I miss a lot about Guatemala, but being far away has allowed me to see life in different ways.

One realizes that our way of thinking is unique, and that being different isn’t a bad thing, since it helps us to be strong

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and value ourselves in diverse situations.

But I want to say to women that nothing good in life comes easy, and that the good is worth everything it costs, because everything will be a product of your effort.

It seems difficult and even impossible, but we all have different skills and we just have to appreciate them. We shouldn’t underestimate ourselves. Sometimes we think that we aren’t good enough to do something, but the path to success is uncertain, so you never know until you try. If you really want to do something, doors will open and things will fall into place, but you have to have patience in order to succeed.

Watch Úrsula’s film here: https://vimeo. com/ursulaecheverria/miaylarocaperdida

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ACTIVIDADES EM

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VOLUNTEERING

The Volunteering Experience of Hanna I worked at an organization called Caras Alegres. They serve the neighborhood of Las Rosas, where the majority of the families are at or below the line for extreme poverty. Caras Alegres serves this community by providing free after-school programming, which both supports the child’s education and allows their parents to work longer. They provide lunches, scholarships and school supplies as well, and most importantly, a place where children can play and be free of their worries. I loved my time working here. In the morning, I worked in the office writing grants, communicating with donors, and writing the annual report. In the afternoon, I got to work with the children and help out with the

daily activity.

I got a lot out of this experience – both personally and professionally. Professionally, an internship in economic development will help me because I want to work in public international law, for an organization like the United Nations. This internship shows that I am dedicated to community service, willing and able to travel, and that I can work in other cultures.

Additionally, my increased Spanish skills (I went from very basic to comfortably conversational in 7 weeks thanks to this experience) will be a huge benefit to me.

I developed close relationships with

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amazing people and learned a lot about myself. I even helped a few kids learn how to ride a bike. I loved this experience, and I intend to go back to Guatemala as soon as I can.

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