文 章
（節錄自第伍拾柒期景女青年《井色》）
P116 參考自版塊設計2020總統大選網頁
永世昌隆：六家永昌宮爐主制度的結束
/ 詹詠甯
竹北六家的永昌宮為當地聚落的信仰中心，為由竹北林家所創，後世子孫們所管 理的開庄伯公廟。永昌宮以爐主制度輪流供奉媽祖及主持平安戲，然而隨著時代變遷， 原先的祭祀活動逐漸消逝，到了今年，連爐主制度也不再繼續，當地請示媽祖與伯公， 將媽祖請為伯公的陪侍神，留在永昌宮供奉。
林家、嘗會，與永昌宮
過去，六家被稱為六張犁，其地名與當地林氏一族有關。林家是客家人，在清乾
隆17年以林欽堂、林孫彰為首，率領林居震、林先坤等人，自鹿港來開墾，在那個年 代，墾地面積單位是「犁」，林家拓墾的土地約有六犁，因此該地區就被稱為「六張犁」，
此後沿用了一百六十多年，直到1920年才改名為「六家」。
林家開墾面積龐大，家族規模足以形成一個能夠自給自足的單姓聚落，民生需求
一應俱全，更有完善的教育。林家除了積極擴展地域以外，也晉升為租戶、修繕水源， 加上後人仕途通達，其在地方上的影響力相當之大。開墾過程中，林家以合股的方式 聚積資本，後世亦藉由嘗會維繫宗族。
「嘗會」是客家族群特有的組織型態，與客家人為了祭祀祖先所保留的共同財產「蒸嘗」 有關，為客家社會中基於特定目的共享公共財產的團體，其分為神明會性質以及祖先 嘗會性質。林家嘗會在六家一帶尤其巨大，即使是分家之後，整個聚落仍然有著共同 抵禦外敵、相互合作以及維持祭祀的功能。林氏共有八份嘗會，其中，「褒忠嘗祀」以 及「本庄福德爺嘗祀」歸於神明會性質，一為祭祀新埔枋寮的義民廟，一為祭祀六張犁 土地公──即今六家永昌宮，當初由林姓聚落所創建，時間約在乾隆三十八年之前，
在創辦的一代過世之後便以嘗會的形式，藉由宗族的力量在管理，至今廟務仍然由林 姓子孫經營。
爐主與祭祀活動
1965年，永昌宮建立了爐主與首事輪值制度，並結合媽祖的祭祀儀式，爐主及首 事必須負責辦理平安戲以及供奉媽祖，處理經費、聯絡戲班等事務約從半年前就開始，
而平安戲當日，則需要到福昌宮、福佑宮以及義靈祠，邀請鄰近的伯公一同前往永昌 宮觀賞平安戲。爐主以及首事當日必須全程參與祭祀活動，直到平安戲結束，並在最 後將準備好的「紅粄」 交給下任的爐主與首事們，才算是完成交接儀式，方能夠離席。
而新任爐主與首事，必須於當天先將媽祖迎回家中供俸，並在隔年正月到農曆三月廿
三日媽祖誕辰前，讓媽祖回到娘家──北港朝天宮過爐，隔日再將媽祖迎回家中，待
翌年交接給下一任爐主。最初，閹雞比賽也會與平安戲同時舉行，直到1983年，因為 作弊事件落幕。
爐主的輪值方式，最初依照祭祀範圍順時針讓各個鄰輪流，該鄰的人出來擲筊當 爐主，首事則是由爐主指派同鄰的人擔任，然而近年即使祭祀範圍不減，卻已經很少 有人願意擔任爐主的職位了。
傳統的沒落
永昌宮作為當地的信仰中心，在居民心中有著無法取代的地位。然而土地徵收之 後，六張犁聚落的住戶開始陸續離開原先的居住地，竹北快速的都市化，造就了大樓 林立、商圈熱絡的景象。新住戶與商家湧入，其對於信仰的認同以及輪值制度的態度 卻與原居民有所差異。
每年平安戲原為永昌宮一年一度，最盛大的祭祀活動，近年卻已經不再舉辦。信 仰著永昌宮的原住戶們老了，沒有體力再去當爐主，而新住戶們往往因為個人規劃、
職業，以及新大樓的內部陳設而不願意擔任爐主，2013年時，永昌宮門口便已經出 現了「徵求爐主」的啟事。
伯公廟之於人群與地域，是讓地方成為在地的媒介，其建構出地方感，使得社 區的認同定著在特定範圍中。過去的農民基於職業以及傳承，向伯公祈求風調雨順，
以辦理平安戲或捐獻來酬謝，今日新住戶與商家則選擇以捐獻不輪值的方式，顯示 出兩方在信仰態度上的不同。因為願意擔任爐主的人越來越少，制度無法繼續運作 下去，今年（2022年）夏天，在經過一番討論後，廟方決定請示媽祖以及伯公──
是否願意將媽祖請為伯公的陪侍神，將媽祖安定在一處供奉，後來也得到了兩尊神 明的同意，於是將媽祖請入了永昌宮，這裡的爐主制度也結束了。
小結
時代轉變之下，許多傳統活動無法延續已經是相當普遍的問題，竹北都市計畫 執行後，使得當地的住民移動，地景構造改變，集體記憶也產生了斷層。新住民並
非沒有信仰，也願意以其他方式回饋伯公，卻因為眾多原因不再選擇擔任爐主；媽 祖縱然從此留在伯公廟，有所歸處，但這樣一鄰一鄰接續，傳承了幾十年的習俗就 這樣結束了。在更之前，曾經的地景也早就不在，其中所刻下的歷史、文化以及生 活的痕跡隨著時間流逝，如何重構現代都市中居民對於地方感的認同，如何去記得 曾經發生過的事，以及如何去面對未來，讓土地上人們彼此的羈絆走往明天，是踏 在今日土地之上的我們需要面對的課題。
參考資料
羅玉伶，2014，《當代新竹六張犁林姓聚落之地景變遷與 認同（1971-2013）》。國立交通 大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文。
林桂玲，2013，《客家地域社會組織的變遷─以北臺灣「嘗會」為中心的討論》。國立清華大 學歷史研究所博士論文。
羅烈師，2015，＜客家聚落的歷史與再現： 臺灣新竹六張犁的當代鉅變＞。《全球客家研究》 4:31-62。
竹北社區大學，〈客庄文化休閒觀光導覽〉。《新竹縣文化資產學習網》。https://ggs7719. github.io/cultures/contact.html，取用日期：2022年10月30日。
本期刊物獲教育部國民及學前教育署主辦之109年度全國高級中等學校「築字關照－ 學生校園刊物競賽」金質獎、第三屆紀州庵高中校刊展競賽展首獎＆最佳人氣獎 封面繪者:吳家妤
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