الصف الأول الثانوي الفصل الدراسي الثاني كاملا الامتحانات

‫منهج الصف اللول الثانوي الفصل الدراسي الثاني‬ ‫عنوان الدرس‬ ‫البيت لوطن ‪ ...‬للرلومي‬ ‫‪..‬‬ ‫الهدم لو البناء ‪ ...‬لظحمد أمين‬

‫شعر ‪10‬‬ ‫أبيات ظحفظ‬

‫‪ ( 8.‬علقة قلقة‬ ‫‪.‬العصر العباسي‬

‫‪64 : 60‬‬ ‫‪3:1‬‬ ‫‪16 : 12‬‬ ‫‪56 : 55‬‬

‫‪.‬مصر مطلع البدلور ‪..‬‬ ‫للفصفهاني‬ ‫الستثناء‬ ‫أسلوب‬

‫نثر ‪ 13‬سطرا ‪70 : 65‬‬

‫‪.‬‬

‫دراسة‬

‫‪96 : 92‬‬

‫‪.‬مراجعة على الصور البيانية‬ ‫‪ ( 9.‬رظحيل عبلة ‪ ( 10 ،‬ظحياة‬

‫‪22 : 17‬‬

‫‪.‬‬ ‫نفسها ‪..‬‬ ‫الغرباءتتحدث عن‬ ‫مصر‬ ‫المقصور لو ‪.‬‬ ‫لحافظ‬ ‫المنقوص لو‬ ‫تثنية‬

‫شعر ‪ 11‬بيتا‬ ‫ظحفظ‬ ‫‪99 : 96‬‬

‫‪46 : 41‬‬ ‫‪76: 71‬‬

‫‪.‬‬

‫نهضة الغالي‬ ‫المهر‬ ‫الشعر‪.‬في العصر‬ ‫الحديث‬ ‫الحقوق لو الواجبات ‪ ..‬للعقاد نثر ‪17‬سطرا ‪80: 77‬‬ ‫ظحفظ‬ ‫‪49 : 46‬‬ ‫‪.‬المجاز المرسل‬ ‫‪34: 29‬‬ ‫‪ ( 13.‬رظحلة المخاطر ‪( 14‬‬ ‫‪59 : 57‬‬

‫باسم كريمة‬ ‫إقامة‬ ‫الشهداء ‪ ..‬لشوشة‬ ‫‪.‬الملحق بالثنى لو الجمع‬

‫شعر‬ ‫‪24‬سطرا‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫السالم‬ ‫الذين ل يعلمون ‪..‬‬ ‫ظحرية‬ ‫نجيبسعيدة‪( 16 .‬‬ ‫لزكيخاتمة‬ ‫‪( 15‬‬

‫‪.‬‬ ‫البديعية‬ ‫للكواكبي‬ ‫الستبداد لو العلم‬ ‫‪.‬امتحانات شاملة‬ ‫‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪86 : 81‬‬ ‫‪: 100‬‬ ‫‪102‬‬

‫‪10 : 8‬‬ ‫‪40 : 35‬‬

‫اللقاء‬ ‫فرظحة‬ ‫عامة‬ ‫تدريبات‬ ‫‪.‬مراجعة على المحسنات‬

‫‪: 102‬‬ ‫‪105‬‬

‫‪54 : 50‬‬ ‫نثر ‪20‬سطرا ‪91 : 87‬‬

‫دراسة‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪28 : 23‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬ ‫الممدلود‬ ‫لولدي ‪..‬‬ ‫إلى‬ ‫لوفصية‬ ‫للمنفلوطي‬ ‫الفارس النبيل ‪( 12‬‬ ‫‪( 11‬‬

‫‪7:4‬‬

‫‪116: 106‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫م‬ ‫‪(1‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫‪(8‬‬ ‫‪(9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫(‪11‬‬ ‫(‪12‬‬ ‫(‪13‬‬ ‫(‪14‬‬ ‫(‪15‬‬ ‫(‪16‬‬ ‫(‪17‬‬ ‫(‪18‬‬ ‫(‪19‬‬ ‫(‪20‬‬ ‫(‪21‬‬ ‫(‪22‬‬ ‫(‪23‬‬ ‫(‪24‬‬ ‫(‬

‫فرع المادة‬ ‫النصوص‬ ‫الدبية‬ ‫القراءة‬ ‫‪.‬قصة عنترة‬ ‫بن‬ ‫شدادالدبية‬ ‫العصور‬ ‫‪.‬النصوص‬ ‫الدبية‬ ‫النحو‬ ‫‪.‬البلةغة‬ ‫‪.‬قصة عنترة‬ ‫بن شداد‬ ‫النصوص‬ ‫الدبية‬ ‫النحو‬ ‫‪.‬القراءة‬ ‫‪.‬قصة عنترة‬ ‫بن‬ ‫شدادالدبية‬ ‫العصور‬ ‫‪.‬النصوص‬ ‫الدبية‬ ‫البلةغة‬ ‫‪.‬قصة عنترة‬ ‫بن شداد‬ ‫النصوص‬ ‫الدبية‬ ‫النحو‬ ‫‪.‬القراءة‬ ‫‪.‬قصة عنترة‬ ‫شداد‬ ‫بن‬ ‫النحو‬ ‫‪.‬البلةغة‬ ‫‪.‬النصوص‬ ‫الدبية‬ ‫امتحانات‬ ‫‪.‬‬

‫ملظحظات‬

‫ص‬

‫س ‪ : 1‬من أظحمد أمين ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ (2‬شارك في إخراج مجلة الرسالة ‪.‬‬ ‫‪ (1‬أديب لومفكر لومؤرخ لوكاتب مصري ‪.‬‬ ‫‪ (3‬أشهر مؤلفاته موسوعته السلمية ‪ ) :‬فجر السلم – ضحى السلم – ظهر السلم –‬ ‫يوم السلم ( ‪.‬‬ ‫س ‪ 2‬فيم تتلخص ظحياة النسان ؟‬ ‫‪‬تتلخص ظحياة النسان في البناء لوالهدم ‪.‬‬ ‫س ‪ 3‬بم تقاس ظحياة الفراد لوالجماعات ؟‬ ‫‪‬يمكن أن نقيس ظحياة الفراد لوالمم بأن نجمع عمل الفرد لوالمة في البناء ثم نطرح منه‬ ‫عملهما في الهدم لوباقي الطرح هو مقياس الفراد لوالجماعات ‪.‬‬ ‫س ‪ 4‬كيف يمكن المقارنة بين شخصين ألو أمتين ؟‬ ‫‪‬يمكن المقارنة بين شخصين ألو أمتين بالنظر إلى مقدار باقي الطرح فمن زاد فهو أرقى‬ ‫‪.‬‬ ‫س ‪ 5‬تحديد كمية البناء لوالهدم ل يكفي لتحديد رقي المم ‪ .‬لوضح‬ ‫‪‬تحديد كمية البناء لوالهدم ل يكفي لتحديد رقي المم ‪ ,‬بل يجب مراعاة نوع ما يـبنى‬ ‫لوييهدم فإن قيم البناء لوقيم الهدم تختلف اختلفا ا كبيرا ا بحسب النوع لوالصفة لوالكيفية ‪.‬‬ ‫س ‪ 6‬ما المعايير التي يجب مراعاتها في ظحساب عملية البناء لوالهدم ؟‬ ‫‪‬يجب مراعاة نوع البناء لوالهدم لوفصفته لوكيفيته بالضافة إلى ظحجمه لومساظحته لونوع‬ ‫هندسته ‪.‬‬ ‫س ‪ 7‬ينظر الكثير من لوعاظ الدين لورجال الخلق لوالمصلحين نظرة خاطئة إلى قضية الهدم‬ ‫لوالبناء ‪ .‬لوضح ‪.‬‬ ‫‪‬كثير من الوعاظ الدينيين لورجال الخلق لوالمصلحين يحثون على البناء لويحذرلون من‬ ‫الهدم ‪ ,‬رةغم أن الهدم قد يكون مقدمة للبناء بل ربما كان يحتاج البناء إلى الهدم التام قبله‬ ‫‪.‬‬ ‫س ‪ 8‬ما أهم مظاهر الهدم في المجتمعات ؟‬ ‫‪‬أهم مظاهر الهدم الرذائل الخلقية كالكذب لوالظلم لوالجرائم القانونية كالقتل لوالسرقة‬ ‫س ‪ 9‬لماذا لوفصف الكذب لوالظلم لوالقتل لوالسرقة بأنها رذائل لوجرائم ؟‬ ‫‪‬لوفصفت هذه الفعال بالجرائم لوالرذائل لنها هدم لمرتكب الرزيلة لوالجريمة ألو هدم‬ ‫للمعتدي عليه ألو هدم لبناء المجتمع ‪.‬‬ ‫س ‪ 10‬كيف نستفيد من النظر إلى الرذائل لوالجرائم بأنها هدم ؟‬ ‫‪‬تفيدنا هذه النظرة في تقويم الرذائل لوالجرائم فما كان منها أشد هدما كان أكبر جرما لو‬ ‫لذلك كان القتل أفظع من السرقة لن القتل يهدم النفس لوالسرقة تهدم الملكية ‪.‬‬ ‫س ‪ 11‬لماذا يعتبر القتل أشد هدما من السرقة ؟‬ ‫‪‬لن القتل يهدم النفس أما السرقة تهدم الملكية لوالنفس أةغلى من المال ‪.‬‬ ‫س ‪ 12‬نظرتنا إلى الجرائم لوالرذائل تحتاج إلى تعديل ‪ .‬لوضح ‪.‬‬ ‫‪‬إننا ننظر إلى الجرائم لوالرذائل نظرة خاطئة فمثل تعتبر الحكومة مجرمة إذا ظحصلت من‬ ‫الهالي مال ل تستحقه لول نعدها مجرمة إذا لم تمد قرية بالماء الصحي مع علمها أنها‬ ‫تشرب سما زعافا يقضي على عدد كثير من الرلواح لويذهب في سبيله كثير من الضحايا ‪.‬‬ ‫فليست الجريمة بأن تسلب ما يمتلكه النسان بل من الجريمة أيضا أل تعطي الحق‬ ‫لفصحابه لوإل كان ظحق الملكية أكثر من ظحق الحياة ‪.‬‬ ‫س ‪ : 13‬بين أنواع الهدم ‪ .‬مع التمثيل موضحا لواجب المة تجاه ذلك ‪.‬‬ ‫‪ (1‬الهدم المادي ‪ :‬مثل ظحوادث الحريق السيول ‪ ,‬الصواعق ‪ ,‬العوافصف ‪,‬الفيضانات‬ ‫‪ (2‬الهدم السلبي ‪ :‬لوهو عدم النتاج مع القدرة عليه ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫الكلمة‬ ‫أردنا‬ ‫نلخص‬ ‫الهدم‬ ‫مقياس‬ ‫نطرح‬ ‫نقارن‬ ‫الحسى‬ ‫يحذرلون‬ ‫الرذائل‬ ‫مرتكب‬

‫معناها‬ ‫شئنا × أبينا ‪ ,‬رفضنا‬ ‫نقرب ‪ ,‬نختصر ×‬ ‫نسهب‬ ‫لوالنقد‬ ‫السقاط‬ ‫أداة القياس ‪ ,‬معيار‬ ‫ننقص لونبعد‬ ‫نوازن‬ ‫ما يدرك بإظحدى‬ ‫الحواس‬ ‫يخوفون‬ ‫الخصلة الذميمة‬ ‫مقترف‬

‫الكلمة‬ ‫يجتاح‬ ‫السيل‬ ‫المنوال‬ ‫المنافصب‬ ‫ذلوى‬ ‫الحسب‬ ‫النسب‬ ‫الملق‬ ‫المداهنة‬ ‫تنحى‬

‫معناها‬ ‫يهلك المال لويستأفصله‬ ‫ماء المطر الكثير‬ ‫النسق لوالسلوب‬ ‫ما يتوله المرء من عمل‬ ‫أفصحاب‬ ‫الشرف الثابت‬ ‫القرابة لوالشرف‬ ‫التودد لوالتضرع للنسان‬ ‫الخداع لوالغش‬ ‫زال لوبعد‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫اللغـويات‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫ مثل ترك الراضي الواسعة دلون زراعة – عدم استغلل المناجم – عدم استغلل القوى‬‫الطبيعية التي تولد الكهرباء‬ ‫ لواجب المة أن تحتاط لذلك ظحتى ل تترك أعمال الهدم لوالتخريب في ساظحتها ‪ ,‬لوكلما‬‫كانت أرقى كانت أكثر اظحتياطا لوتوفيقا في منع أعمال الهدم ‪.‬‬ ‫س ‪ 14‬ما أهم مظاهر الهدم المادي ؟‬ ‫‪‬من مظاهر الهدم المادي الذي يجتاح مقدارا كبيرا من ثرلوات المم ظحوادث الطرق‬ ‫لوأعمال القوى الطبيعية الهادمة كالسيل لوالفيضان العالي لوالصواعـق لوالرياح لوالعوافصف‬ ‫س ‪ 15‬متى تزداد ظحدة عوامل الهدم المادي ؟‬ ‫‪‬يزيد الهدم المادي ظحدة عندما ل يحتاط المجتمع لها لوكلما كانت المة أرقى كانت أكثر‬ ‫اظحتياطا لوتوفيقا في منع أعمال الهدم الطبيعية لوتوقيها ‪.‬‬ ‫س ‪ 16‬ما المقصود بالهدم السلبي ؟‬ ‫‪‬يقصد بالهدم السلبي عدم النتاج مع القدرة عليه كبعض المم التي تمتلك الرض‬ ‫لوتتركها بورا ا ألو تمتلك المناجم لول تستغلها ألو لديها قوى طبيعية لتوليد الكهرباء ل‬ ‫تستخدمها لوالهدم السلبي ل يقل خطرا عن الهدم اليجابي ‪.‬‬ ‫س ‪ 17‬ما المقصود بالهدم المعنوي ؟‬ ‫‪‬من الهدم الجتماعي تضييع المم لكفايات أفرادها بأن تعطي المنافصب لذلوي الحسب‬ ‫لوالنسب لوالنفاق لوالمداهنة ثم تنحي أفصحاب الكفايات ممن ليس لهم سلح إل علمهم‬ ‫لوأخلقهم ‪.‬‬ ‫س ‪ 18‬الهدم المعنوي ذلو تأثير سلبي مزدلوج ‪ .‬لوضح ‪.‬‬ ‫‪‬الهدم المعنوي ذلو تأثير سلبي مزدلوج لن من شغلوا هذه المنافصب ل يمكن أن ينتجوا‬ ‫لعجزهم الطبيعي لو لن من أبعدلوا عنها ل يمكنهم أن ينتجوا لوقد ظحيل بينهم لوبين النتاج ‪.‬‬ ‫س ‪ 19‬ما لواجبنا تجاه لوطننا ؟‬ ‫‪‬يجب على كل مصري مقالومة جميع أنواع الهدم التي يتعرض لها الوطن بأساليب بناءة‬ ‫تخلو من العنف‬

‫التدريبات‬ ‫) لوإذا أردنا أن نقارن بين شخصين ألو أمتين نظرنا إلى مقدار باقي الطرح في كليهما ‪ ,‬فما زاد‬ ‫فهو أرقى ‪ ,‬لوإذا أظحببنا الدقة في التقدير لم نكتف بتقدير الكمية في البناء لوالهدم ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬هات في جملتين من تعبيرك ‪ :‬جمع " أرقى " – لومضاد " نكتف " ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ما المقياس الذي أشارت إليه العبارة السابقة ؟‬ ‫ج ‪ -‬اذكر مؤلفين من مؤلفات أظحمد أمين ‪.‬‬ ‫***********************************‬

‫) فلنأخذ نحن الن جانب الهدم فننيره ‪ ,‬فكثيرا ما يكون الهدم مقدمة البناء ‪,‬بل ربما كان خير‬ ‫بناء ما سبقه الهدم التام ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬هات في جمل من تعبيرك ‪ :‬مرادف " ننير " – لومضاد " التام " – لوجمع " جانب " ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬لم تحدث الكاتب عن جانب الهدم ؟ لوما سبب اعتباره للكذب لوالسرقة من الرذائل‬ ‫ج ‪ -‬تتعدد جوانب الهدم إثر اقتراف الرذائل ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫***********************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫***********************************‬

‫) فهناك هدم مادي لكل أمة يجتاح مقدارا كبيرا من ثرلوتها ‪ ,‬فحوادث الحريق ظحوادث هدم ‪,‬‬ ‫لوالمة التي ل تحتاط لها تترك أعمال الهدم لوالتخريب في ساظحتها ‪( ..‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ : 1‬من المنفلوطي ؟‬ ‫‪ -‬مصطفى لطفي المنفلوطي ‪ :‬أديب مصري نابه في النشاء لوالدب ‪.‬‬ ‫ لولد في منفلوط سنة ‪ 1876‬لوتعلم في الزهر الشريف ‪.‬‬‫‪ (3‬النظرات ‪ - .‬الدرس‬ ‫‪ (2‬في سبيل التاج ‪.‬‬ ‫ من مؤلفاته ‪ (1:‬العبرات ‪.‬‬‫من كتاب ) النظرات ( ‪.‬‬ ‫س ‪ 1‬ما الثرلوة الحقيقية كما يرى الكاتب ؟‬ ‫‪‬الثرلوة الحقيقية هي العقل لوالدب لوهي عنده خير ألف مرة من ثرلوة الفضة لوالذهب‬ ‫س ‪ 2‬لماذا ل يأسف الكاتب على ترك ابنه فقيرا ا من بعده ؟‬ ‫‪‬لن الكاتب يرى أن الغنى الحقيقي ليس ةغنى المال لولكن الثرلوة الحقيقية هي العقل‬ ‫لوالدب لوهي خير من الذهب لوالفضة لوالمال ‪.‬‬ ‫س ‪ 3‬ما الذي رجاه الكاتب لولده ؟‬ ‫‪‬رجا الكاتب أن يترك له ثرلوة من العقل لوالدب ‪.‬‬ ‫س ‪ 4‬ما التنشئة التي أراد الكاتب أن ينشئ ابنه عليها ؟‬ ‫‪‬أراد الكاتب لبنه أن ينشأ معتمدا على نفسه في تحصيل رزقه لوتكوين ظحياته ل على‬ ‫الثرلوة التي يتركها له أبوه ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ -‬هات في جمل من تعبيرك ‪ :‬مرادف " يجتاح " – لومفرد " ظحوادث " – لومضاد " تحتاط " ‪.‬‬ ‫‪ (3‬عدم النتاج مع‬ ‫‪ (2‬العوافصف ؟‬ ‫ب ‪ -‬ما نوع الهدم في ما يأتي ‪ (1 :‬ظحوادث الحريق ؟‬ ‫القدرة عليه ؟‬ ‫ج ‪ -‬بين لواجب المم تجاه عوامل الهدم ‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫) فما كان منها أشد هدما كان أكبر جرما ‪ ,‬لولذلك كان القتل أفظع من السرقة ‪ ,‬لن القتل يهدم‬ ‫النفس (‬ ‫أ ‪ -‬هات في جمل من تعبيرك ‪ :‬جمع " جرما " – لومرادف " أفظع " – لومضاد " يهدم " ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬لماذا كان القتل أفظع من السرقة ؟‬ ‫ج ‪ -‬بين لوجه الخطأ في اعتبار الحكومة مجرمة إذا ظحصلت مال ل تستحقه ‪ ,‬لوعدم اعتبارها‬ ‫مجرمة إذا قصرت في إمداد قرية تشرب ماء ساما بالماء الصحي ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ 5‬ما ثمرة اعتماد النسان على نفسه ؟‬ ‫‪‬من نشأ معتمدا على نفسه نشأ عزلوفا عيوفا مترفعا ل يتطلع إلى ما في يد ةغيره لو ل‬ ‫يستعذب طعم الصدقة لو الظحسان ‪.‬‬ ‫س ‪ 6‬ما الحياة التي أرادها الكاتب لبنه ؟‬ ‫‪‬أراد له أن ‪- :‬‬ ‫يحيا معركة الحياة يصارع العيش لويغالبه لويزاظحم العاملين بمنكبيه ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫يفكر لويترلوى لويجرب لويختبر لويقارب المور بأشباهها لونظائرها لويستنتج نتائج‬ ‫‪-2‬‬ ‫الشياء من مقدماتها ‪.‬‬ ‫يعثر مرة لوينهض أخرى لويخطيء ظحينا لو يصيب أظحيانا فمن ل يخطيء ل يصيب لومن‬ ‫‪-3‬‬ ‫ل يعثر ل ينهض ‪.‬‬ ‫يمر بجميع الطبقات لويخالط جميع الناس ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫يذلوق مرارة العيش لويشاهد بعينيه بؤس البؤساء لويسمع بأذنيه أنات المتألمين‬ ‫‪-5‬‬ ‫لوزفرات المتوجعين ‪.‬‬ ‫س ‪ 7‬كيف ينظر الكاتب إلى أخطاء الحياة لوعثراتها ؟‬ ‫‪‬أخطاء الحياة لوعثراتها مفيدة للنسان فمنها يتعلم لويصل إلى الصواب فمن ل يخطيء‬ ‫ل يصيب لومن ل يعثر ل ينهض ‪.‬‬ ‫س ‪ 8‬لماذا أراد الكاتب لبنه أن يخالط الفقراء لوالبؤساء ؟‬ ‫‪‬أراد الكاتب لبنه أن يخالط الفقراء لوالبؤساء ليشكر الله على نعمته إن كان خيرا منهم‬ ‫لويشاركهم في همومهم لوآلمهم إن كان ظحظه في الحياة مثل ظحظهم ‪.‬‬ ‫س ‪ 9‬ما الذي يعود على النسان من مخالطة الفقراء ؟‬ ‫‪‬تنمو في نفسه عاطفة الرفق لوالرظحمة فيعطف على الفقير عطف الخ على الخ لويرظحم‬ ‫المسكين رظحمة الحميم للحميم ‪.‬‬ ‫س ‪ 10‬لماذا يفضل الكاتب الناشئ الفقير على الناشئ الغني ؟‬ ‫‪‬لنه ينمو لوتنمو معه عاطفة الرظحمة لوالرفق بالفقراء لوالمساكين ‪.‬‬ ‫س ‪ 11‬بم ألوفصى الكاتب ابنه ؟‬ ‫‪‬ألوفصى الكاتب ابنه بما يلي ‪- :‬‬ ‫العمل لوالجتهاد فهو لم يخلق إل للعمل ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫عدم العتماد في ظحياته إل على نفسه ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫أل يحصد ةغير ما زرعته يده ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫أن يعلم نفسه إن لم يجد معلما‬ ‫‪-4‬‬ ‫إن ضاقت به المدارس فليدرس في مدرسة الكون ففيها كل علوم الحياة ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫أن يسير في الرض ساعيا على رزقه ةغير معتمد على لوظائف الحكومة ‪.‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫أل يصدق ان الناشئ الغني أظحسن ظحال من الناشئ الفقير ‪.‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫س ‪ 12‬كيف يستفيد النسان من الزمن ؟‬ ‫‪‬يستفيد النسان من الزمن بأن يتعلم منه فالزمان خير مؤدب ‪.‬‬ ‫س ‪ 13‬مدرسة الكون خير معلم ‪ .‬لوضح‬ ‫‪‬مدرسة الكون خير معلم لن فيها علوم الحياة بأكملها ‪.‬‬ ‫س ‪ 14‬بم لوفصف الكاتب من يعتمدلون على لوظائف الحكومة ؟‬ ‫‪‬لوفصف الكاتب الذين يعتبرلون لوظائف الحكومة لومنافصبها ةغنما بانه قعدة عجزة ‪.‬‬ ‫س ‪ 15‬كيف يتعلم النسان من الطيور ؟‬ ‫‪‬يتعلم النسان من الطيور أن يسعى في الرض يفتش عن رزقه كما تفعل الطيور مع‬ ‫أنها ل تملك عقل النسان لوقوته‬ ‫س ‪ 16‬لماذا يجب على النسان أل يبهر بمنظر الةغنياء ؟‬

‫‪‬لن الغني ليس أسعد ظحال من الفقير لوإن دل مظهره على السعادة فلكل نفس همومها‬ ‫لوآلمها لوهموم الفقر على شدتها أقل هموم الحياة لوأهونها ‪.‬‬ ‫س ‪ 17‬كيف يحصل النسان على السعادة في الدنيا ؟‬ ‫‪‬يصل النسان إلى السعادة في الدنيا عن طريق ‪- :‬‬ ‫التمتع بضمير تقي لونفس هادئة لوقلب شريف ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫أن يعمل بيديه فيرى بعينه ثمرات أعماله تنمو بين يديك لوتترعرع فيفرح برؤيتها‬ ‫‪-2‬‬ ‫فرظحة الزارع بزرعه ‪.‬‬

‫اللغويات‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫منكبيه‬ ‫يترلوى‬ ‫أشباهها‬ ‫نظائرها‬ ‫فلحها‬

‫ما بين العضد لوالكتف‬ ‫يتأنى ‪ ,‬لويتريث‬ ‫أمثالها‬ ‫أمثالها ‪ ,‬أشباهها‬ ‫المراد زرعها ورعاها‬

‫يبرزك‬ ‫ألوفر‬ ‫أهونها‬ ‫تترعرع‬ ‫فتغتبط‬

‫‪.‬‬

‫يغالب‬

‫يصارع‬

‫القعدة‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫الكلمة‬ ‫افتتانى به‬ ‫مبتئس‬ ‫ينشا‬ ‫الف‬ ‫عزلوفا‬ ‫عيوفا‬ ‫يستعذب‬ ‫المعترك‬

‫معناها‬ ‫اعجابى به‬ ‫ظحزين‬ ‫يشب لوينمو‬ ‫انس به لواظحبه‬ ‫زاهدا‬ ‫كارها_تاركا‬ ‫يجعله سائغا عذبا‬ ‫موضع العتراك المعركة‬

‫الكلمة‬ ‫يعثر‬ ‫ينهض‬ ‫مطل‬ ‫بؤس‬ ‫شقاء‬ ‫أنات‬ ‫زفرات‬ ‫ةغنما‬

‫معناها‬ ‫يكبو ‪ ,‬يزل‬ ‫يقوم ‪ ,‬لويثب ‪ ,‬لوينشط‬ ‫مشرفا‬ ‫شقاء‬ ‫عناء لوبؤس‬ ‫التألوهات‬ ‫إخراج النفس بعد مدة‬ ‫مكسبا ‪ ,‬لوفوزا من ةغير‬ ‫مشقة‬ ‫الجالسون العاجزلون‬ ‫الكسالى‬ ‫يظهرك بعد خفاء‬ ‫ألوسع لوالمراد الكثرة‬ ‫أيسرها‪ ,‬لوأبسطها‬ ‫تتحرك لوتنمو‬ ‫تسعد وتفرح‬

‫التدريبات‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫***********************************‬ ‫) أظحب أن يعيش فردا من أفراد هذا المجتمع الهائل المعترك في ميدان الحياة ‪ ,‬يصارع العيش‬ ‫لويغالبه لويزاظحم العاملين بمنكبيه ‪ ,‬لويفكر لويترلوى ‪ ,‬لويجرب لويختبر ‪ ,‬لويقارن المور بأشباهها‬ ‫لونظائرها ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬هات في جمل من تعبيرك ‪ :‬مرادف " المعترك " – لومضاد " يغالبه " – لومفرد " نظائر " ‪.‬‬ ‫ب – بين هدف الكاتب من مصارعة لولده العيش لومزاظحمة العاملين ‪.‬‬ ‫ج – لوضح ما يكفي النسان من السعادة في الحياة الدنيا ‪.‬‬

‫***********************************‬ ‫) أظحب أن يمر بجميع الطبقات ‪ ,‬لويخالط جميع الناس ‪ ,‬لويذلوق مرارة العيش ‪ ,‬لويشاهد بعينيه‬ ‫بؤس البؤساء لوشقاء الشقياء ‪ ,‬لويسمع بأذنيه أنات المتألمين لوزفرات المتوجعين ‪( ..‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫) لي لولد لوظحيد في السابعة من عمره ‪ ,‬ل أستطيع ‪ -‬على ظحبي إياه لوافتتاني به ‪ -‬أن أتركه ‪ -‬من‬ ‫بعدي ‪ -‬ةغنيا لني فقير ‪ ,‬لوما أنا بآسف على ذلك لول مبتئس ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬هات في جملتين من تعبيرك ‪ :‬مرادف " افتناني "– لومضاد " مبتئس " ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬علل ‪ :‬عدم أسف الكاتب على تركه لولده فقيرا رةغم أنه الولد الوظحيد ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬أظحب الكاتب أن ينشأ لولده منشأ ما ‪ .‬لوضح ذلك مبينا السمات المميزة لمن نشأ هذا المنشأ ‪.‬‬

‫أ – تخير الصواب مما بين القوسين ‪:‬‬ ‫‪ (1‬مفرد " الطبقات " ‪ ) :‬الطبق – الطابق – الطبقة – الطابقة ( ‪.‬‬ ‫‪ (2‬مرادف " أنات " ‪ ) :‬ظحاجات – تألوهات – اعتراضات – سقطات ( ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ماذا يترتب على ما لورد في الفقرة السابقة ؟‬ ‫ج – أيهما يفضل الكاتب لولده ‪ :‬مزاظحمة العاملين بمنكبيه أم إمتاع النظر بمرآهم من شرفة‬ ‫قصره ؟ لولماذا ؟‬

‫***********************************‬ ‫ش لوما لول عتبا أن أقضي للناشئ الفقير على الناشئ الغني قضاء ل‬ ‫) الن أستطيع ةغير خا ش‬ ‫مجاملة فيه لول محاباة ‪ ,‬لومن ذا الذي يجامل الفقراء لويحابيهم ! لوأن أقول للناشئ الفقير ‪ :‬فصبرا‬ ‫يا بني لوعزاء ‪( ..‬‬ ‫أ – تخير الصواب مما بين القوسين ‪:‬‬ ‫ش " ‪ ) :‬مطمئن – خائف – لعب – عابث ( ‪.‬‬ ‫‪ (1‬مضاد " خا ش‬ ‫أ‬ ‫شأ – ن ش‬ ‫شاء – ن ش ش‬ ‫‪ (2‬جمع " الناشئ " ‪ ) :‬ن ي ش‬ ‫شأة – أنشاء ( ‪.‬‬ ‫ب – بم ألوفصى الكاتب الناشئ الفقير ؟‬ ‫ج – من خلل الدرس ‪ :‬أيهما أسعد ظحال ‪ :‬الناشئ الفقير أم الناشئ الغني ؟ لولماذا ؟‬

‫***********************************‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫) لوإن ضاقت بك المدارس فادرس في مدرسة الكون ففيها علوم الحياة بأجمعها لوإن كنت ممن‬ ‫ل يعدلون لوظائف الحكومة لومنافصبها ةغنما عظيما كما يعدها القعدة العاجزلون‪ ,‬فها هو ذا فضاء‬ ‫الرض أمامك فامش فيه لوفتش عن قوتك ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬هات في جمل من تعبيرك ‪ :‬جمع " الكون " – لومرادف " يعدلون " – لومضاد " ةغنما " ‪.‬‬ ‫ب – النسان مطالب بالبحث عن قوته كما تبحث الطيور عن أقواتها إل أنه يتميز عنها ‪ .‬لوضح‬ ‫ذلك التميز ‪.‬‬ ‫ج – ما نتيجة عمل النسان بيده ؟ ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ 1‬ماذا تعرف عن ‪ :‬زكي نجيب محود ؟‪.‬‬ ‫ الموضوع من كتابه ‪ :‬قيم من التراث ‪.‬‬‫‪ -‬أديب الفلسفة لوفيلسوف الدباء ‪.‬‬ ‫بتصرف ‪.‬‬ ‫س ‪ 2‬كيف يمكن تحديد القضايا التي تشغل بال شعب معين ؟‬ ‫‪‬يمكن تحديد القضايا التي تشغل بال شعب معين من خلل مراجعة ما كتبة الكتاب من‬ ‫هذ الشعب لنرى أي الفكار تتردد أكثر ‪.‬‬ ‫س ‪ 3‬ما أهم القضايا التي تشغل المجتمعات العربية منذ ألواخر القرن الماضي ؟‬ ‫‪‬أكثر ما يشغل المجتمع العربي كما يظهر من كتابات الكتاب العرب هي قضية الحرية‬ ‫س ‪ 4‬ما الدليل على انشغال العرب بقضية الحرية ؟‬ ‫‪‬يدل على ذلك كثرة ترددها على أقلم الكتاب لوألسنة الخطباء لوالمتحدثين ‪.‬‬ ‫س ‪ 5‬تطورت فكرة الحرية عند العرب لواتسعت ‪ .‬لوضح ذلك‬ ‫في البداية كلمة الحرية كانت تعني ظحق المصرين في الشورى في أمور بلدهم ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫ثم جاء المستعمر الجنبي فأفصبح معنى الحرية التخلص من المستعمر فتفجرت‬ ‫‪-2‬‬ ‫ثورة ‪. 1919‬‬ ‫ثم ظهرت أنوع جديدة من الحرية مثل ) ظحرية القتصاد الوطني – ظحرية المرأة –‬ ‫‪-3‬‬ ‫ظحرية الفنان لوالديب ( لوظلت هذه التيارات تنمو لوتزداد‪.‬‬ ‫ظهرت تورة ‪ 1952‬ففتحت أبوابا لواسعة للحريات الجتماعية كتحرر الفلح من‬ ‫‪-4‬‬ ‫تسلط فصاظحب الرض ‪ ,‬لوتحرر العامل من تحكم فصاظحب العمل ‪.‬‬ ‫س ‪ 6‬ما الخطر الذي نواجهه في البحث عن الحرية ؟‬ ‫‪‬هذا الخطر أن أهدافنا من الحريات تنحصر في الجانب السلبي ‪ ,‬أي أن الحرية تهدف‬ ‫إلى التخلص من القيود التي تكبلنا ) تخلصنا من الستعمار – تخلص المرأة من طغيان‬ ‫الرجل – تحرر الفلح من استبداد مالك الرض ‪ ( ..‬لكننا ل نلتفت إلى الجانب اليجابي بعد‬ ‫التخلص من القيود أي جانب العمل لوالنطلق نحو التقدم ‪.‬‬ ‫س ‪ 7‬قارن الكاتب بين جانبين في الحرية ‪ .‬لوضح‬ ‫‪‬هذان الجانبان هما ‪-1- :‬الجانب السلبي ‪ :‬هو التخلص من القيود لوالةغلل لوهو جانب‬ ‫مهم لولكن ليس كافيا ‪.‬‬ ‫‪-2‬الجانب اليجابي ‪ :‬لوهو جانب النطلق لوالعمل بعد التخلص من القيود ‪.‬‬ ‫س ‪ 8‬كيف يمكن تحقيق الجانب اليجابي للحرية ؟‬ ‫‪‬يمكن تحقيق الجانب اليجابي للحرية بامتلك النسان القدرة على العمل لولن تتوفر‬ ‫هذه القدرة في أي ميدان إل بمعرفة طبيعة هذا الميدان ‪.‬‬ ‫س ‪ 9‬كيف قارن الكاتب بين الحانبين السلبي لواليجابي للحرية ؟‬ ‫‪‬الذي يكتفي بالجانب السلبي مثل الطفل الذي أعطي لورقة لوقلم بعد عناء شديد فأخذ‬ ‫يخط ما شاء ألو )يشخبط( ما شاء ‪ ,‬أما من ينطلق في الجانب اليجابي للحرية كالفنان‬ ‫الذي أعطي لوظحة لوألوانا لوفرشاة ليرسم ما شاء فأبدع‬ ‫لورسم أجمل اللوظحات ‪.‬‬ ‫س ‪ 10‬هناك فرق بين ظحرية من يعلمون لوظحرية من ل يعلمون ‪ .‬لوضح ‪.‬‬ ‫‪‬ظحرية الذين يعلمون ل تتوقف عند الجانب السلبي بل تنطلق بعده إلى الجانب اليجابي‬ ‫أما الذين ل يعلمون فل ينظرلون إلى الحرية إل من جانبها السلبي‬ ‫س ‪11‬ما السلوب الذي لجأ إليه الكاتب في مقاله ؟ لوما أهم سمات هذا السلوب ؟‬ ‫‪ -‬السلوب العلمي المتأدب ‪ .‬لوتتلخص سماته في التي ‪:‬‬

‫‪ (1‬يعالج جميع القضايا العلمية لوالنسانية ‪.‬‬ ‫‪ (2‬يعرض الفكار العلمية بأسلوب سهل مفهوم ‪.‬‬ ‫‪ (3‬يخفف من استخدام المصطلحات العلمية ‪ ,‬لويبسط عرضها ‪.‬‬ ‫‪ (4‬يحتوي على بعض الصور الخيالية لتوضيح الفكرة لوشرظحها بصورة لواضحة ‪.‬‬ ‫‪ (5‬دقة استخدام اللفاظ لوالساليب ‪.‬‬ ‫‪ (6‬تظهر فيه بعض مظاهر شخصية الكاتب دلون طغيان على الحقائق العلمية ‪.‬‬ ‫‪ (7‬يهدف إلى الفهام لوالقناع مع بعض التشويق لوالثارة ‪.‬‬ ‫س ‪12‬بين خصائص اللغة لوالسلوب في القصة القصيرة ‪.‬‬ ‫‪ (2‬الوفصف لواستخدام مفردات‬ ‫‪ (1‬استعمال لغة لواضحة لوبسيطة ةغنية باليحاءات ‪.‬‬ ‫البيئة لوالطبيعة من ظحولك ‪.‬‬ ‫‪ (4‬توظيف الثقافة العامة لوالتوظيف‬ ‫‪ (3‬التعبير عن هموم مجتمعك لوأبناء جيلك ‪.‬‬ ‫المناسب لمحتوى القصة ‪.‬‬ ‫‪ (6‬تجربة كتابة أكثر من محور‬ ‫‪ (5‬التساؤل المعبر الذي يدعو إلى التأمل ‪.‬‬ ‫من محالور السرد القصصي ‪.‬‬ ‫‪ (7‬كن مرهف الحس شفافا تتألم أكثر مما يتألم الخرلون للظحداث لوالوقائع رؤية لوسماعا‬ ‫من ظحولك ‪.‬‬

‫اللغويات‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫***********************************‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫) فما علينا إل أن نراجع ما كتبه الكاتبون من أبناء ذلك الشعب ‪ ,‬لنرى أي الفكار يتردد أكثر من‬ ‫سواه فيكون هو موضع الهتمام اللول ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬تخير الصواب مما بين القوسين ‪:‬‬ ‫‪ (1‬مفرد " الفكار " ) الفكر – الفكرة – الفاكر – المتفكر ( ‪.‬‬ ‫‪ " (2‬اللول " مادتها ) ألول – لوأل – ألو – لول ( ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ماذا نفعل إذا أردنا معرفة الهتمامات الحقيقية لشعب من الشعوب ؟‬ ‫ج ‪ -‬لم لقب زكي نجيب محمود بأيب الفلسفة لوفيلسوف الدباء ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫التدريبات‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫الكلمة‬ ‫يتعذر‬ ‫الشورى‬ ‫نلبث‬ ‫ضرلوب‬ ‫تسلط‬ ‫فاظحصة‬ ‫مدققة‬ ‫كفيلة‬ ‫تكبلنا‬ ‫طغيان‬ ‫استبداد‬ ‫ألوشكت‬

‫معناها‬ ‫يصعب لويستحيل‬ ‫التشالور‬ ‫نمكث لوالمراد نتأخر‬ ‫أنواع‬ ‫تحكم لوسيطرة‬ ‫المراد متأنية‬ ‫عميقة‬ ‫ضامنة‬ ‫تقيدنا‬ ‫تجالوز الحد فى الظلم‬ ‫تحكم لوسيطرة‬ ‫اقتربت‬

‫الكلمة‬ ‫ظفر بهما‬ ‫أزيلت‬ ‫الموانع‬ ‫تحول‬ ‫بلغ‬ ‫مراده‬ ‫قواعد‬ ‫تمليه‬ ‫البديهة‬ ‫يفصل القول‬ ‫مقصور عليه‬ ‫مستطاعه‬

‫معناها‬ ‫فاز بهما‬ ‫محيت‬ ‫الحواجز‬ ‫تمنع‬ ‫لوفصل‬ ‫ةغايته‪,‬مطلبه‬ ‫أفصول‪,‬مبادئ‬ ‫تفرضه‬ ‫الفطرة‪,‬السجية‬ ‫يحسمه‪,‬يقطعه‬ ‫مكتف به‬ ‫قدرته لومقدلوره‬

‫) لكن المتعقب لمسار هذه القضية في ظحياتنا ‪ ,‬ل يتعذر عليه أن يرى كيف أخذت فكرة " الحرية‬ ‫" تزداد مع اليام في تصورنا لها اتساعا لوعمقا ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬هات في جمل من تعبيرك ‪ :‬مرادف " المتعقب " – لومضاد " يتعذر " – لوجمع " فكرة "‬ ‫‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬كيف بدأت فكرة الحرية في التساع لوالعمق ؟‬ ‫ج ‪ -‬للحرية جانبان لوضحهما ‪.‬‬

‫***********************************‬ ‫) ثم لم نلبث أن أخذنا نسمع دعوة في أثر دعوة لضرلوب أخرى من الحرية ةغير مجرد التحرر من‬ ‫المستعمر ‪ ,‬كحرية القتصاد الوطني ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬تخير الصواب مما بين القوسين ‪:‬‬ ‫‪ (1‬مرادف " أثر " ) عقب – بقية – تمثال – مفاضلة ( ‪.‬‬ ‫‪ (2‬مفرد " ضرلوب " ) ضارب – مضرب – ضرب – ضاربة ( ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ما النواع الخرى من الحرية التي لم ترد في الفقرة ؟‬ ‫ج ‪ -‬ما الذي يكتشفه المدقق الفاظحص في الحريات السابقة ؟‬

‫***********************************‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫) لكن نظرة فاظحصة مدققة في تلك الحريات بكل فرلوعها ‪ ,‬كفيلة أن تكشف عن ظحقيقة لها‬ ‫خطرها ‪ ,‬لوهي أن أهدافنا من تلك الحريات كادت تنحصر في الجانب السلبي لوظحده ‪( ..‬‬ ‫أ ‪ -‬هات في جمل من تعبيرك ‪ :‬مرادف " فاظحصة " – " خطرها " – لومضاد " السلبي " ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ما الجانب السلبي الذي أشارت إليه العبارة السابقة ؟ مثل لما تقول ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬بين علقة المعرفة بالحرية ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫قصة عنترة بن شداد‬ ‫قصة عنترة بن‬ ‫قصة عنترة بن شداد‬ ‫قصة عنترة بن‬ ‫شداد شداد‬ ‫قصة عنترة بن شداد‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫النبيل‬

‫الفصل الثامن ‪ :‬علقة قلقلة‬ ‫الفصل التاسع ‪ :‬رظحيل عبلة‬ ‫الفصل العاشر ‪ :‬ظحياة الغرباء‬ ‫الفصل الحادي عشر ‪ :‬الفارس‬

‫‪2‬‬

‫الفصل الثاني عشر ‪ :‬المهر الغالي‬ ‫الفصل الثالث عشر ‪ :‬رظحلة المخاطر‬ ‫الفصل الرابع عشر ‪ :‬إقامة كريمة‬ ‫الفصل الخامس عشر ‪ :‬خاتمة‬

‫قصة عنترة بن شداد‬ ‫‪‬‬ ‫قصة عنترة بن شداد‬ ‫‪‬‬ ‫قصة عنترة بن شداد‬ ‫‪‬‬ ‫قصة عنترة بن شداد‬ ‫‪‬‬ ‫سعيدة‬ ‫قصة عنترة بن شداد الفصل السادس عشر ‪ :‬فرظحة‬ ‫‪‬‬ ‫اللقاء‬

‫قصة‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫سمع الملك زهير لوهو في طريقه إلى بلد طيء أن الطائيين قد خادعوه لوأطبقوا‬ ‫‪‬‬ ‫على الحلة في ةغيبته فحطموها لوقتلوا من فيها ‪ ،‬لوأسرلوا أطفالها لونساءها لوساقوا سرظحها‬ ‫ظحتى لم يبق فيها بقية إل ظحطام البيوت ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ل لم يجد الملك زهير أي فارس في طريق عودته ‪ ،‬لوعجب من هذا ظحتى ظن أنهم‬ ‫‪‬‬ ‫خادعوه تلك المرة أيضا ا ‪ ،‬فاتبعوا طريقا ا أخرى ظحتى ل يلقوه ‪.‬‬ ‫س ‪ : 3‬ما سر عجب الملك زهير عند عودته إلى الحلة ؟لوماذا قال له شداد؟ علم تدل هذه‬ ‫العبارة ؟‬ ‫عجب الملك زهير عند عودته إلى الحلة لنه رأى أهلها في عيد فصاخب لولوجد قومه‬ ‫‪‬‬ ‫يستقبلونه بالبشرى لوالتهنئة ‪.‬لوقال له شداد‪ ) :‬لئن كانت لنا بقية فالفضل فيها لعنترة بن‬ ‫شداد (‬ ‫لوهى تدل على اعتراف شداد الصريح بعنترة ابنا ا له‬ ‫‪‬‬ ‫س ‪ : 4‬ما موقف كل من ) الشباب ‪ -‬السادة ‪ -‬المجتمع كله ( من عنترة بعد اعتراف أبيه‬ ‫به ؟‬ ‫الشباب هللوا له لوفصاظحوا باسمه كثيرا ا ‪ ،‬أما السادة فلم يسعهم إل أن يمدلوا أيديهم‬ ‫‪‬‬ ‫إلى عنترة يصافحونه لويعترفون بما له من فضل على قومه ‪ ،‬أما المجتمع كله فقد اظحتفل‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫لوكان لهذا النبأ لوقع الصاعقة على زهير لو جيشه فأسرع عائدا ا يعترض الطريق لعله‬ ‫‪‬‬ ‫يلقى فيها جيش طيء فينتقم منه ألو يلحق بمن هلك من قومه ظحتى ل تلصق به معرة إلى‬ ‫البد ‪..‬‬ ‫س ‪ : 2‬هل لوجد الملك زهير فرسان طيء في طريق عودته ؟ لوماالذى ظحسبه ؟‬

‫‪.‬‬

‫س ‪ : 1‬ما النباء التى بلغت الملك زهير لوهو في طريقه إلى بلد طيء ؟ لوما لوقع هذه الخبار‬ ‫على زهير لوجيشه ؟لوماذا فعل؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫عنترة بن شداد الفصل الثامن‬ ‫‪ :‬علقة قلقلة‬

‫بعنترة كثيرا ا لوكان عنترة في كل اظحتفال هو لواسطة العقد ‪ ،‬لولم يدع العبسيون لوسيلة‬ ‫يعبرلون بها عن شكرهم لعنترة إل توسلوا بها ‪.‬‬ ‫لو كان شعر عنترة على كل لسان إذا يأنشدت الناشيد ‪ ،‬لوإذا أقبلت الفتيات إلى‬ ‫‪‬‬ ‫ظحلقات الرقص كان ةغناؤهن باسم عنترة ‪.‬‬ ‫س ‪ : 5‬لماذا اهتم العبسيون بعنترة ؟‬ ‫لعتراف شداد ببنوته لوذلك بعد أن أنقذ قومه من هزيمتهم المحققة أمام الطائيين ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫س ‪ : 6‬ما مظاهر اهتمام العبسيين بعنترة ؟‬ ‫أفصبح عنترة لواسطة العقد في السمار لوالولئم كما أن شعره كان على كل لسان‬ ‫‪‬‬ ‫لوالفتيات كان ةغناؤهن باسم عنترة ‪..‬‬ ‫س ‪ : 7‬ما موقف كل من مالك بن قراد لوابنه عمرلو لوعمارة بن زياد عندما كانوا يرلون عنترة‬ ‫لوهو يتحدث إلى عبلة ‪.‬‬ ‫لم يستطع مالك لول ابنه عمرلو أن يتعرضا له إذا تحدث إلى عبلة ‪ ،‬لولم يستطع‬ ‫‪‬‬ ‫عمارة أن يظهر ةغضبا ا إذا هو رآها تجلس إلى جانب ابن عمها ألو تسايره ألو تناجيه ‪.‬‬ ‫س ‪: 8‬بم تحدث الناس عن عنترة لوعبلة ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫أنها ل تعجب به لوإنما تعجب فقط بشعره لوبطولته لوهي تعطف عليه لوأنها ل تنظر‬ ‫‪‬‬ ‫إليه إل كما تنظر السيدة إلى عبد يخدمها ‪ ،‬لوالسبب في ذلك التصورأنها لم تصرح له بحبها‬ ‫‪.‬‬ ‫م لم تفصح عبلة عن ظحبها ؟ لوما مظاهر ذلك؟‬ ‫س ‪ :12‬ل ش‬ ‫لم تفصح عبلة عن ظحبها ظحياء لوخجل ‪ -.‬لومن مظاهر ذلك أنها قالت لعنترة ظحين قال‬ ‫‪‬‬ ‫لها الويل لعمارة ثم الويل لك ) إنك ترمينى بسهام لوتلقى على من الذنوب ما لى ذنب فيه‬ ‫لوقولها ظحين سألها عن رضاها لوما رضائى الذى تسأل عنه ؟ فهل أنا إل فتاة فى بيت أبيها (‬ ‫‪.‬‬ ‫س ‪:13‬ظحالول عنترة استرضاء عبلة لوضح ‪.‬‬ ‫أسرع لوراءها لوهو يقول‪ :‬فى ضراعة عفوا يا عبلة فإن شقائى هو الذى ظحرك لسانى‬ ‫‪‬‬ ‫لو إن دمعة من عينيك أفتديها إن استطعت بحياتى لويلى أنا لوتعسا لى لوظحاشاك أن يحل‬ ‫الويل ساظحتك يا بنة عمى لوطلب منها أن تعفو عنه لوأل تغضب من فلتة لسانه ‪.‬‬ ‫س ‪ : 14‬كيف استدل عنترة على إعجاب عبلة بعمارة ؟‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫قالت" أف لك لولعمارة إن الناس ل يزالون يتحدثون في شأنه لوشأني ‪ ،‬لوليت‬ ‫‪‬‬ ‫م في ليل ألو نهار إل أن يتحدثوا "‬ ‫شعري أي أظحاديث الناس تقصد ؟ فليس لهم من ه م‬ ‫س ‪ : 11‬ما ظحقيقة إظحساس عبلة كما تصوره عنترة ؟ لوما سبب ذلك؟‬

‫‪.‬‬

‫كان عنترة أظحيانا يصف لها مغازيه لوأظحيانا يصف لها أخاه شيبوبا فى خبثه لونوادره‬ ‫‪‬‬ ‫لوأظحيانا يحدثها عن لوظحدته لوهمومهوما كان يراه فى الليالى المظلمة ظحين باعد قومه من‬ ‫أجلها ثم أنشدها شعره لوظحدثها بنجوى قلبه ثم سألها فجأة أظحقا ما يقولون يا عبلة؟ فقالت‬ ‫له باسمة ‪:‬لوماذا يقولون يا بن العم ؟ فوقعت كلماتها على نفسه لوقع أنغام المزاهر ثم‬ ‫انتقل الحديث بينهما إلى عمارة لوخطبته لها‪.‬‬ ‫س ‪ : 10‬ماذا قالت عبلة لعنترة ظحين سألها عن كلم الناس عنها لوعن عمارة ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫تحدث الناس في المجالس في همس قائلين ‪ :‬أما آن لعمارة أن يدع الفتاة لمن‬ ‫‪‬‬ ‫أظحبها لوهتف بها في شعره ؟ لوقالوا إن عبلة كادت لوله أن تصبح أمة سبية في أرض طيء‬ ‫‪ ،‬لوهيهات لعمارة ألو ةغير عمارة أن يستطيع ردها ‪.‬‬ ‫س ‪ : 9‬جرى الحديث منتقل ا من عنترة لعبلة كفراش الربيع‪ .‬فما الحديث الذى دار بينهما؟‬

‫عندما ذكر قصة الوليمة التي أقامها أبوهاعندما تقدم عمارة لخطبتها لوكيف أنها‬ ‫‪‬‬ ‫بالغت في إكرامه‬ ‫س ‪ : 15‬ما سبب ةغضب عبلة من عنترة ؟ لوما رد عبلة عليه ؟لوماذا تقصد بردها؟لوما أثرذلك‬ ‫على عنترة؟‬ ‫ةغضبت عبلة عندما قال لها عنترة تذهبين إليه كما تذهب المة مع سيدها ‪ ،‬لوردت‬ ‫‪‬‬ ‫عبلة عليه بقولها له " إنما المة ةغيري" ‪ .‬لوتقصد بهذه الأمة زبيبة ‪ ،‬لوأثر ذلك على عنترة أنه‬ ‫ةغضب ةغضبا ا شديدا ا لوثار على عبلة ‪.‬‬ ‫س ‪ :16‬بم هدد عنترة عبلة في نهاية هذا الحوار ؟ لوعلم يدل ؟لوما أثر ذلك على عبلة؟‬ ‫هددها بأن يرسل لها برأس عمارة ليلة العرس لوهذا يدل على ظحبه الشديد لها‬ ‫‪‬‬ ‫لوتمسكه بها فمضت عبلة إلى خبائها نافرة باكية ‪.‬‬

‫اللغـويات‬ ‫يحرز ‪ :‬يحقق‬ ‫معرة ‪ :‬عار لوذل المضاد ‪ :‬شرف‬ ‫يضمرلون ‪ :‬يخبئون لوالمضاد‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫فينتصف منه ‪ :‬فيستوفي ظحقه لويأخذه‪.‬‬ ‫تنم ‪ :‬تكشف لوتدل‬ ‫أبد الباد‪ :‬علي مر الدهور لوالزمان‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫) يظهرلون(‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫التدريبات‬ ‫ن‬ ‫س ‪:1‬بلغت أنباء الغزلوة زهير بن جذيمة ملك عبس لوهو فى طريقه إلى بلد طيء لوسمع أ م‬ ‫الطائيين قد خادعوه لوأطبقوا على الحلة فى ةغيبته فحطموها لوقتلوا من فيها لوأسرلوا أطفالها‬ ‫لونساءها(‬

‫‪ -1‬هات مرادف)سرظحها( لومضاد )خادعوه( لومفرد )نساءها(‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫سورة الخمر ‪ :‬شدتها لوظحدتها‬ ‫‪‬‬ ‫يسبر ةغور قلبك ‪ :‬يكشف أسراره لوما‬ ‫‪‬‬ ‫في داخله‬ ‫بلقعا ‪ :‬جرداء ل ماء فيها لول نبات‬ ‫‪‬‬ ‫يسالوني ‪ :‬يصارعني‬ ‫‪‬‬ ‫أيسر ‪ :‬أسهل لوأقل‬ ‫لجة ‪ :‬معظم البحر لوتردد أمواجه ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ج لحج لولجاج‬ ‫عللتي ‪ :‬أملي لوأنيسي‬ ‫‪‬‬ ‫جثوت ‪ :‬جلست علي ركبتى‬ ‫‪‬‬ ‫خضوعا ا‬ ‫لجاجتي ‪ :‬إلحاظحي‬ ‫‪‬‬ ‫الغدران ‪ :‬ما اجتمع من الماء لوالنهر‬ ‫‪‬‬ ‫الصغير‬ ‫المتقدتين ‪ :‬المشتعلتين‬ ‫‪‬‬ ‫أرتج علي القول ‪ :‬استغلق لولم أقدر‬ ‫‪‬‬ ‫عليه‬ ‫تبرم ‪ :‬ضيف‬ ‫القارص ‪ :‬المؤلم لوجمع قوارص ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ظحنق‪ :‬ةغيظ‬ ‫‪‬‬ ‫المة ‪ :‬المرأة المملوكة لوالجمع‬ ‫‪‬‬ ‫إماء‬ ‫انجلى ‪ :‬انكشف لوظهر‬ ‫برح ‪ :‬زال ‪ ،‬لوبرح الخفاء ‪ :‬لوضح ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫المر‬ ‫‪‬‬ ‫يزجي ‪ :‬يدفع لويسوق لويزجي‬ ‫‪‬‬ ‫فراةغك ‪ :‬يشغله‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫تكابرني ‪ :‬تغالبني عليه لوتعاندني‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫الندى‪ :‬مجلس القوم لومجتمعهم‬ ‫‪‬‬ ‫لوالمراد النادي‬ ‫المزاهر ‪ :‬جمع مزهر لوهو أظحد‬ ‫‪‬‬ ‫آلت الطرب ) العود(‬ ‫أف ‪ :‬اسم فعل بمعني أتضجر‬ ‫‪‬‬ ‫ذريني ‪ :‬اتركيني‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫مغازيه ‪ :‬ةغزلواته لوظحرلوبه‬

‫‪ -2‬ما أثر ةغزلو طيئ لرض عبس على زهير بن جذيمة لوجيشه؟ لولماذا؟‬ ‫‪ -3‬لماذا تعجب زهير بن جذيمة أثناء عودته لوالجيش؟ لوماذا ظن ؟‬ ‫‪ -4‬متى نال عنترة اعترافا فصريحا من شداد بأبوته له ؟ لوكيف استقبلت عبس ذلك‬ ‫العتراف؟‬ ‫‪ -5‬ما مظاهر اظحتفال العبسيين بعنترة؟‬ ‫‪ -6‬ما أثر اعتراف شداد بانتساب عنترة له على علقته بعبلة لوأسرتها‬ ‫‪ -7‬بم تحدثت به مجالس العبسيين بشأن خطبة عمارة بن زياد لعبلة ؟ لوما مبررات‬ ‫ذلك؟‬ ‫***********************************‬ ‫س ‪ :2‬فكان اعترافا فصريحا ببنوة عنترة ‪ ،‬سمعته عبس من شداد للول مرة‪ ،‬لوكانت فصيحة‬ ‫الهتاف عند‬ ‫ذلك من شباب القبيلة تنم عما يضمرلون لعنترة من العجاب ‪،،‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪) : 4‬قالت عبلة ‪ :‬ألست يا عنترة عجيبا؟ ليتنى أعرف السبيل إلى كلمة ترضاها فأجاب‬ ‫ت‬ ‫عنترة فى مرارة‪ :‬أن ت‬ ‫ن قلبك ل ينطوى عليها لوما طلبى لولجاجتى فى أمر إذا‬ ‫ل تعرفين السبيل إلى تلك الكلمة ل م‬ ‫كان ما أطلب مستعصيا‪(.........‬‬

‫لومقابل مستعصيا‬ ‫‪ -1‬هات مرادف لجاجتى‬ ‫‪ -2‬ما الكلمة التى ينتظرها عنترة من عبلة؟‬ ‫وره عنترة؟ لوما‬ ‫‪) -3‬قولى لى ظحقيقة ما يتحسينه نحوى( ما ظحقيقة إظحساس عبلة كما تص م‬ ‫السبب؟‬ ‫‪ -4‬كشف عنترة عن بعض الجوانب الخفية فى علقة عبلة بعمارة لوضح ذلك‬ ‫‪ -5‬علل‪ -1 :‬لم تفصح عبلة عن ظحبها لعنترة‬ ‫‪ -2‬اهتمام عبس بعنترة‬ ‫وته لعنترة‬ ‫‪ -3‬اعتراف شداد بأب م‬ ‫‪ -4‬تهديد عنترة لعبلة بهديته الدموية‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ -1‬اختر الجابة مما بين القواس‬ ‫* معنى لواسطة العقد )أةغلى شئ‪ -‬محل الهتمام‪ -‬يلفت النظار(‬ ‫* الجمع بين السمار لوالولئم يدل على )ذيوع الشهرة‪ -‬كثرة الكلم‪ -‬زيادة التكريم(‬ ‫(لم يستعمل‪ -‬يستعمل بقلة‪ -‬يستعمل(‬ ‫‪:‬‬ ‫* ماضى يدع )لودع(‬ ‫م تفصح عبلة عن ظحبها؟ لوما مظاهر ذلك؟‬ ‫‪ -2‬لم ل م‬ ‫‪ -3‬ما موقف كل من )عبلة لوعنترة( من أظحاديث الناس؟‬ ‫***********************************‬

‫‪.‬‬

‫س ‪) " : 3‬لومضت اليام كانت فيها العياد متصلة لوكان عنترة فيها لواسطة العقد فى السمار‬ ‫سلوا بها(‬ ‫لوالولئم فلم يدع العبسيون لوسيلة يعبرلون بها عن شكرهم إل تو م‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أ‪ -‬تخير الجابة الصحيحة مما يأتي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مرادف "فصريحا " ‪) :‬لواضحا‪ -‬معلنا‪ -‬مسموعا(‬ ‫‪ -2‬مضاد "العجاب" ‪ ):‬التحقير‪ -‬الزدراء‪ -‬الكراهية (‬ ‫‪ -3‬معنى " ضجة" ‪):‬جلبة – سرعة – فصوت (‬ ‫‪ -4‬مضاد "يضمرلون" ‪ ):‬يحبون‪ -‬يكرهون – يظهرلون (‬ ‫ب – ما الدافع إلى اعتراف شداد بعنترة ؟ لوكيف عبرت القبيلة عن تقديرها لعنترة؟‬ ‫ج‪ -‬ما النباء التي سمعها الملك زهير لوهو في طريقة إلى بلد طييء؟لوما موقفة منها؟‬ ‫د‪ -‬بم همس الناس في مجا لسهم ؟لوما موقف مالك لوابنه عمارة من عنترة لوعبلة ؟‬ ‫***********************************‬

‫‪ -6‬ضع علمة ) √ ( لوعلمة )×( أمام مايلى‪-:‬‬ ‫عمبرة برضاها ألوعدمه‬ ‫أ‪ -‬لم تكن لعبلة رأىم فى خطبتها لول ت‬ ‫ب‪ -‬كانت عبلة تعتز بنفسها لول تقبل الذل ألو الهوان‬ ‫عرسها‬ ‫ج‪ -‬هدد عنترة عبلة بأنه سيرسل لها رأس عمارة هدية لها يوم ي‬ ‫ددها لوسخر منها‬ ‫د‪-‬رضيت عبلة عن عنترة لوسامحته بعد أن ه م‬

‫قصة‬

‫عنترة بن شداد الفصل التاسع‬ ‫‪ :‬رظحيل عبلة‬

‫س ‪ : 1‬ما سبب رظحيل مالك لوأسرته إلى بني شيبان؟‬ ‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ذهب إلى بني شيبان لنهم أفصهاره ‪ .‬لنه سيزلوج ابنته لعنترة بن زبيبة لوإن كان‬ ‫‪‬‬ ‫فارس قومه لوظحاميهم ‪.‬لوإن كان ابن أخيه شداد ‪.‬‬ ‫س ‪ :3‬ما موقف عمرلو بن مالك من ابن عمه عنترة بن شداد ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫لن الحياة قد ضاقت به منذ جهر عنترة بحبه لعبلة لوتعلقه بها لوماعتزمه من عدالوة‬ ‫‪‬‬ ‫كل من يجرؤالزلواج بها ‪،‬كما كان يضمر فى قرارة نفسه إظحساسا بالمعرة من أن يعطى‬ ‫ابنته لعنترة لوإن كان فارس قومه لوظحاميهم لوأن يمزج دماءه بدماء عبد ‪.‬‬ ‫س ‪ : 2‬إلى أين ذهب مالك لوأسرته ؟ لماذا أظحس مالك بالعار ؟‬

‫كان أشد أنفة لوعدالوة لعنترة فقد كان يفضل أن يزلوج أخته من عمارة بم زياد‬ ‫‪‬‬ ‫س ‪ : 4‬ما موقف عبلة من القامة فى عبس؟ لولماذا ؟ لوما أثر ذلك عليها ؟لوما الذى كان‬ ‫يزيد ألمها؟‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫كان مالك يستمع للناس في نواديهم ينشدلون شعر عنترة في ابنته فتثور أنفته لولكنه‬ ‫‪‬‬ ‫كان ل يستطيع أن يقاتل الناس كل يوم خافصة لوأنهم ل يفعلون أكثر مما يفعله العرب في‬ ‫إنشاد قصائد الشعراء ‪ ،‬لولكن لولده عمرا ا كان ل يقدر أن يمسك نفسه فكان ل يمر بقوم‬ ‫م بقتالهم ‪.‬‬ ‫يتغنون بشعر عنترة إل بادرهم بالسب لوه م‬ ‫س ‪ : 6‬ما الحل الذى انتهى إليه مالك في مشكلة ابنه لوابنته؟‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫كانت أشد ضيقا امن القامة في عبس لنها أفصبحت قطب الظحاديث فى أندية قومها‬ ‫‪‬‬ ‫لوهدف الحسد من فصاظحباتها ‪ ،‬فل يخلو يوم من نفرة)خرلوج( للقتال فى الحى من أجلها‬ ‫‪،‬لوكان أثر ذلك عليها أن انطوت على نفسها كئيبة ل ترضى بأن تزلور لول أن تخرج للقاء‬ ‫من يأتى إلى زيارتها من فصاظحباتها لوكان ظحزنها يزداد عندما تتذكر موقف عنترة منها‬ ‫لوقسوته عليها في تلك الليلة التى هددها بهديته الدموية فضعفت لوذبلت نضرتها لوجمالها‬ ‫ما ا ‪.‬‬ ‫لوامتل فصدرها كآبة لوه م‬ ‫س ‪ : 5‬كيف اختلف موقف مالك عن ابنه عمرلو لوهو يسمع الناس ينشدلون شعر عنترة فى‬ ‫عبلة؟‬

‫أشفق مالك من ذلك كله لولم يجد مخرجا امن المر إل أن يعلن أنه لن يزلوج ابنته من‬ ‫‪‬‬ ‫عمارة لول من ةغير عمارة ثم ةغادر القبيلة متجها ا إلى أرض أفصهاره لوأخوال أبنائه بني‬ ‫شيبان ‪.‬‬ ‫س ‪ : 7‬لوضح كيف كان ظحال عنترة بعد رظحيل عبلة ؟‬ ‫لم يطق البقاء في عبس فهام على لوجهه في الصحراء فكان ل يلم بالحى إل بين‬ ‫‪‬‬ ‫الحين لوالحين ليقضى أربه )هدفه( لوينشد عنده بعض شعره لوزار طلل عبله فى لوادى‬ ‫الجواء لوقد ةغارت عيناه لوافصفر لونه السمر‪.‬‬ ‫س ‪ : 8‬كيف ظحالول عنترة التخفيف من آلمه ؟‬ ‫كان للشعر دلوره في التخفيف عن عنترة فقد كان يذهب إلى أطلل ديار عبلة لو‬ ‫‪‬‬ ‫يناجيها لو يخاطبها لويسترجع ذكرياته مع عبلة ‪.‬‬ ‫س ‪ : 9‬ما الذي تذكره عنترة عندما لوقف على بقايا الديار ؟‬ ‫تذكر عندما مرضت عبلة لوجاء لزيارتها فرفض أبوها السماح له برؤيتها فأرسل‬ ‫‪‬‬ ‫عنترة أمه إليها فلم تسمع منهاإل كلمات الحزن ‪.‬‬ ‫م أظحس عنترة ظحين نظر لبيوت عبس؟ لوما دلدلة ذلك؟‬ ‫س ‪ : 10‬ب ش‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫كان عنترة ل يطلب من هذه الحياة شيئا ‪ ،‬فهو ليس فى ظحاجة إلى الموال لوالبل‬ ‫‪‬‬ ‫لوقد فقد عبلة ‪ ،‬لويقول لويل للبل لومن يملكونها ‪ ،‬لنهم يسوقونها مهرا ا لعبلة ‪ ،‬فمسحل‬ ‫بن طراق الكندي ‪ ،‬لوبسطام بن قيس بن مسعود ‪ ،‬لوعمارة بن زياد ‪ ،‬كلهم يملكون منها‬ ‫اللوف لويسوقونها لمالك لكى يزلوجهم عبلة ‪.‬‬ ‫س ‪ " :13‬لويل للبل لومن يملكونها " ما الذي دفع عنترة إلى هذه المقولة؟‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫قال له أنه لو كنت أنا عنترة لذهبت إلى بني شيبان لوانتزعت عبلة منهم لوهربت بها‬ ‫‪‬‬ ‫كما يهرب السد بفريسته ‪ ،‬فرفض عترة ذلك الرأي قائل ا ‪ :‬بل أذهب إليها لكي أذرف‬ ‫الدمع لعلها ترضى عني ‪.‬‬ ‫س ‪:15‬ماذا تمنى عنترة لوهو يحالور شيبوب ؟لولماذا؟لولماذا كاد يحسد شيبوبا؟‬ ‫تمنى أن يكون طائرا ااش ظحتى يذهب إلى عبلة ليراها قانعا بنظرة يصيبها منها كل يوم‬ ‫‪‬‬ ‫قي ةغير عبلة‪ ،‬لنهم‬ ‫لوتمنى أن يكون فصاعقة تنزل على رؤلوس كل الناس فيميتهم لول ييب ت‬ ‫ينظرلون إليه على أنه ابن زبيبة المة ظحتى لوإن نسبه شداد إلى عبس ‪،‬لوكاد يحسد شيبوبا‬ ‫على ما هو فيه لنه ل يبالى كيف ينظر الناس إليه ‪،‬أما عنترة فما زال بعيد عن سعادته ‪.‬‬ ‫س ‪:16‬ما سبب شقاء عنترة الحقيقى مع التوضيح؟‬ ‫يرى عنترة أن سبب شقائه ليس في الرق بل في الوهم الذى يرضى به الضعفاء‬ ‫‪‬‬ ‫أنفسهم لويسترلون به ضعفهم فهم ل يجدلون ما يميزلون به أنفسهم إل أن يهبطوا بمن مثل‬ ‫عنترة ظحتى يظهرلوا فى العين أعظم من عنترة ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫كان كل من يملك البل يطمع في الزلواج من عبلة مثل مسحل بن طراق ‪ ،‬بسطام‬ ‫‪‬‬ ‫بن قيس لوعمارة بن زياد‬ ‫س ‪ :14‬عرض شيبوب على عنترة عرضا ا يخص عبلة ‪ ..‬لوضحه لوبين رأي عنترة فيه ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ذهب شيبوب ليوقد النار لويعد الطعام لولما فرغ من ذلك عاد إلى عنترة يحمل‬ ‫‪‬‬ ‫فصفحة ثريد فأكل عنترة معه لقيمات ‪ ،‬ثم ظحدثه بأنهما يملكان الرض كلها ا ‪.‬‬ ‫س ‪ :12‬كان لعنترة رأى فى الموال لوالبل لومن يملكونها لوفى الحياة ‪ .‬لوضح ذلك‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫عندما نظر إليها أظحس في نفسه دفعة لن يذهب إليها فيهدمها على من فيها لويطعن‬ ‫‪‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫فيها بالرمح لويضرب بالسيف ظحتى ل يبقي منهم أظحدا لوهذا يدل على ظحنقه لوشدة ظحزن ا‬ ‫س ‪ : 11‬ظحالول شيبوب أن يخفف من ألم عنترة ‪ .‬لوضح ذلك‪.‬‬

‫م تعجب شيبوب؟‬ ‫م فسر شيبوب ذل عنترة؟ بم فصور شيبوب ظحب عنترة لعبلة ؟لوم ش‬ ‫س ‪:17‬ب ش‬ ‫لوما موقف عنترة من شيبوب؟‬ ‫أن عنترة يحس الذل لنه يحتاج إليهم ‪ ،‬لوفصورالحب بالغل) بالقيد( الذي يطوق رقبة‬ ‫‪‬‬ ‫عنترة لوهو الذي يجلب له الذل لوأنه سيجعله في رق لوعبودية على الدلوام ‪،‬لوتعجب من‬ ‫قدرة عنترة على سفك الدماء لوخوض الحرلوب لوعدم قدرته على القيد الذى تقيده به عبلة‬ ‫‪ ،‬فقال له عنترة لست ألومك يا شيبوب للنك ل تحمل مثل نفسى لولو كان لك قلب لما‬ ‫تحرك إل كما يتحرك قلبى ‪.‬أنت تخدع نفسك تخدع نفسك ظحتى ترضى بما أنت فيه فدعنى‬ ‫لوشأنى‪.‬‬ ‫س ‪:18‬كيف كانت نظرة شيبوب للعبودية لوللناس جميعها؟‬ ‫يرى أن العبد هو من يستمد ظحريته من الناس ‪،‬لوإذا نظر إلى الناس ل يرى منهم‬ ‫‪‬‬ ‫أظحدا سوى عنترة لوأمه لوإخوته لوأما سائر الناس فهو يكرههم لويخدعهم لويخونهم لولو‬ ‫استطاع الفتك بهم لما تردد‬ ‫س ‪ :19‬ما سبب هرلوب شيبوب من القتال ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫شيبوب يجد لذته فيما يتذلوقه بلسانه لوما يلمسه بيده لوما يقارفه)يرتكبه لويفعله(فى‬ ‫‪‬‬ ‫يومه لوأنه يحيى لويتنعم فيما يحسه ظحقيقة فى يده‪ ،‬أما عنترة فيسعى لويتألم فى سبيل‬ ‫لوهم باطل ‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫السبب في ذلك أنه يبخل بنفسه في ظحماية هؤلء القوم الذين يكرههم ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫س ‪ :20‬ماذا قرر عنترة بعد هذا الحوار؟ لوما رأي شيبوب في هذا القرار ؟‬ ‫قرر أن يذهب إلى عبلة يتملق بني شيبان لويخدمهم ليجعلوه قريبا ا من عبلة ‪ ،‬لويرى‬ ‫‪‬‬ ‫شيبوب أنه أظحمق يسعى لويتألم لوراء لوهم باطل ‪.‬‬ ‫س ‪:21‬قارن بين شيبوب لوعنترة‪.‬‬

‫اللغـويات‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫نزح ‪ :‬انتقل‬ ‫المعرة ‪ :‬العار‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ظحال لونها ‪ :‬تغير‬ ‫‪‬‬ ‫هام علي لوجهه ‪ :‬خرج ل يدري أين يتجه‬ ‫‪‬‬ ‫أربه ‪ :‬ظحاجته لوالجمع ) آراب (‬ ‫‪‬‬ ‫طلل ‪ :‬ما تبقي من آثار الديار لوالجمع‬ ‫‪‬‬ ‫أطلل‬ ‫مبهوتا ‪ :‬مدهوشا ظحائرا مذهول‬ ‫‪‬‬ ‫شهد الوقيعة ‪ :‬ظحضر المعركة لوجمعها‬ ‫‪‬‬ ‫لوقائع‬ ‫أعف عند المغنم ‪ :‬أترفع عن نصيبي في‬ ‫‪‬‬ ‫الغنائم‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫تبرما ‪ :‬ضيقا ‪ ،‬لوالمضاد )راظحة(‬ ‫نفرة ‪ :‬المراد خرلوج للقتال‬

‫تهدهدبه نفسه ‪ :‬المراد تخفف من ةغضبها‬ ‫‪‬‬ ‫لتريحه‬ ‫بادرهم ‪ :‬بدأهم‬ ‫‪‬‬ ‫ل يلم بالحي‪ :‬ل ينزل به لول يحضر إليه‬ ‫‪‬‬ ‫شعابها ‪ :‬طرقها جمع شعب‬ ‫‪‬‬ ‫نؤيه‪ :‬مجري يحفر ظحول الخيمة يحميها‬ ‫‪‬‬ ‫من السيل‬ ‫هل ا ‪ :‬أداة للحث‬ ‫‪‬‬ ‫أةغشي الوةغي ‪ :‬أدخل الحرب‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫– شفي نفسي ‪ :‬أراظحها‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫أنفة ‪ :‬كبرياء لوعزة لوالمضاد ‪ :‬ذله‬ ‫‪‬‬ ‫لوخضوع‬ ‫المجاد ‪ :‬العظماء جمع ‪ :‬مجد‬ ‫‪‬‬ ‫قطب الظحاديث ‪ :‬محورها الذي تدلور‬ ‫‪‬‬ ‫ظحوله‬ ‫الويل ‪ :‬الشر لوالهلك‬ ‫‪‬‬

‫يضمر ‪ :‬يخفي‬ ‫‪‬‬ ‫يصهر إلي رجل ‪ :‬يكون فصهرا له لويتزلوج‬ ‫‪‬‬ ‫من ابنته‬ ‫يؤثر ‪ :‬يفضل‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أقنص ‪ :‬أفصطاد‬ ‫نواهل مني ‪ :‬المراد تشرب من دمي‬ ‫الحسام ‪ :‬السيف‬ ‫جمر ‪ :‬النار لوالمفرد جمرة‬ ‫ألثم ‪ :‬أقبل‬ ‫ثري ‪ :‬تراب‬ ‫ألوةغل ‪ :‬دخل‬

‫لوالثريد ‪ :‬ما يفت من الخبز ثم يبل‬ ‫‪‬‬ ‫بالمرق ) الفتة (‬ ‫أةغوار ‪ :‬جمع ةغور لوهو كل منخفض من‬ ‫‪‬‬ ‫الرض‬

‫لويك ‪ :‬اسم فعل مضارع للتعجب‬ ‫‪‬‬ ‫بيض الهند ‪ :‬السيوف المصنوعة في الهند‬ ‫‪‬‬ ‫مهند ‪ :‬سيف مصنوع في الهند‬ ‫‪‬‬ ‫الغضا ‪ :‬نوع من الشجر خشبه شديد‬ ‫‪‬‬ ‫الشتعال‬ ‫لهيبي ‪ :‬ناري‬ ‫‪‬‬ ‫لودادي ‪ :‬ظحبي‬ ‫‪‬‬ ‫فصحفة‪ :‬آنية من ألواني الطعام لوالجمع‬ ‫‪‬‬ ‫فصحاف‬ ‫يغمغم ‪ :‬يتحدث بكلم ةغير مفهوم‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ظهرانيهم ‪ :‬المراد لوسطهم لومن بينهم‬

‫التدريبات‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫)لوضاق المقام بمالك لوظحار فى أمره كيف ييطيق الحياة لوهو يسمع الناس ينشدلون شعر عنترة‬ ‫فى ابنته لويستعيدلونه فى مجالسهم فكانت أنفته تثور‪ .‬لولم يجد مخرجا من المر إل أن ييعلن‬ ‫قومه بأنه لن يزلوج ابنته‬ ‫أ‪ -‬هات معنى )أنفة( لومضاد )يعلن ( فى جملتين‬ ‫ب‪-‬أظحس مالك بالعار‬ ‫)لن عنترة كان ينشد الشعر فى ابنته‪ -‬لنه يعطى ابنته لعنترة ابن زبيبة‪ -‬لن عمرلو بن مالك‬ ‫يؤثر فصديقه عمارة(‬ ‫ف ظحالها؟‬ ‫فص م‬ ‫ج‪ -‬كيف أمثر هذا الموقف على عبلة ؟ ت‬ ‫ك‪ -‬ماذا تمنى عنترة لوهو يحالور شيبوب ؟‬ ‫دى الشعر دلوره فى تسلية عنترة لوضح ذلك‬ ‫د‪ -‬أ م‬

‫***********************************‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫***********************************‬ ‫}) لولم يتردد في ةغضبه‪ ،‬أن ناداها عبلة بالويل‪ ،‬بل هددها بهديته الدموية‪ ،‬لوكانت في اعتكافها‬ ‫ساكنة‪ ،‬ظحتى ظحال لونها‪ ،‬لوذبلت نضرتها‪ ،‬لوضاق المقام بأبيها لوظحار في أمره(‪.‬‬ ‫]أ[ تخير الصحيح مما بين القوسين فيما يأتي‪ :‬ــ‬ ‫‪2‬ــ مرادف)ظحال(‬ ‫‪1‬ـ الهاء في )أمره( تعود علي ) عنترة ـ شيبوب ـ مالك(‪.‬‬ ‫)ثبت ــ تغير ــ رظحل(‪.‬‬ ‫ــ ضلق (‪.‬‬ ‫‪3‬ـ مادة )ضاق( ‪ ) :‬ضوق ـ ـ ضيق‬ ‫]ب[ ما الهدية الدموية التي كان عنترة يهدد عبلة بها؟‬ ‫)ج[ ما الذي أعلنه مالك بعد أن ضاق به المقام؟‬

‫***********************************‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ن كان‬ ‫) لوكان مالك يضمر في قرارة نفسه إظحساسا ا بالمعرة من أن يعطي ابنته لعنترة لوإ م‬ ‫فارس القوم لوظحاميهم‪ ،‬لوما كان مثله ليصهر إلي رجل لولدته زبيبة المة(‪.‬‬ ‫)أ( تخير الجابة الصحيحة مما بين القواس‪ :‬ــ‬ ‫‪2‬ــ مضاد)المعرة( )الفخر ـ‬ ‫‪1‬ــ مرادف)يضمر( ) يكشف ـ يبوح ـ يخفي(‪.‬‬ ‫الغرلور ـ المهانة(‪.‬‬ ‫‪3‬ــ جمع) المة( ) ألوامي ــ إماء ــ إمم (‪.‬‬ ‫)ب( إلي أين رظحل مالك لوأسرته؟‬ ‫)ج( بعد اعتراف شداد بعنترة رأي البعض‪ ،‬أن الوقت مناسب لن يفعل عمارة شيئاا‪ .‬ما هذا‬ ‫الشيء؟ لوما مبرراتهم لذلك؟‬

‫س‪:‬أما عنترة فلم يطق البقاء في عبس بعد أن رظحلت عبلة‪ ،‬فهام علي لوجهه في الصحراء‬ ‫فكان ل يلم بالحي إل بين الحين لوالحين ليقضي أربه ثم يعود إلي فصحرائه ليضرب في شعابها‪.‬‬ ‫‪1‬ـ )يطق( معناها ] يتجمل ـ يتألم ـ‬ ‫]أ[ تخير الصحيح مما بين القوسين فيما يأتي‪ :‬ـ‬ ‫يتحمل[ ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ ظحدد المراد من) يضرب في‬ ‫‪2‬ـ )هام( مرادفها ] مشي ـ ركب ـ خرج ل يدري إلي أين[‪.‬‬ ‫شعابها(‪.‬‬ ‫]ب[ كره عنترة البقاء في عبس فاتجه إلي الصحراء‪ .‬فلماذا؟‬ ‫]د[ ما الهدية الدموية التي كان‬ ‫]ج[ ما أثر قصائد عنترة في عبلة علي مالك لوابنه؟‬ ‫عنترة يهدد عبلة بها؟‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل‬ ‫العاشر ‪ :‬ظحياة الغرباء‬ ‫س ‪ : 1‬كيف كان مقام مالك بن قراد لوأهله في بنى شيبان ؟لولماذا؟‬ ‫‪ ‬كان مقامه كريما ا ظحيث لوجد في جوار قيس بن مسعود العز لوالمنعة لوالمرلوءة الكاملة‬ ‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ‬لنه لم ينس أنه رجل من عبس ضاق به المقام في قومه فاضطر إلى أن يهاجر بأهله‬ ‫لويحل ضيفا على أفصهاره فى بنى شيبان‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ : 3‬كان مالك بن قراد يتلهف على إخوته لوأفصحابه في عبس لوهو مقيم في بنى شيبان لوضح‬ ‫ذلك ‪.‬‬ ‫‪ ‬كان يتنسم النباء عن عبس لوذلك من كل قافلة آتيه من الحجاز إلى العراق فيسأل أهلها‬ ‫فى لهفة عن إخوته لوعن أبنائهم لوعن أفصحابه‬ ‫س ‪:4‬لماذا امتل فصدر مالك بالندم لوهو مقيم في شيبان؟‬ ‫‪ ‬لنه ترك لوطنه لوأهله من أجل عارض عرض له كان ألولى به لو فصبر عليه ألو فسح له‬ ‫فصدره‪.‬‬ ‫س ‪ :5‬لماذا رفض عمرلو العودة إلى أرض الشربة عندما طلب أبوه مالك منه ذلك ؟‬ ‫‪ ‬لنه كان يريد أن يحل العقدة التي بينه لوبين عنترة‪.‬‬ ‫س ‪ : 6‬كيف نشأ بسطام بن قيس ؟‬ ‫‪ ‬نشأ منعما ا جميل ا يقضى ظحياته كسائر أبناء السادة في فصيد ألو لهو ‪ ،‬فإذا عزم قومه على‬ ‫ةغزلوة سارع إليها ظحتى يمهد لنفسه السيادة في شيبان‬ ‫م لوعده؟‬ ‫م أخبر بسطام بن قيس عمرأ بن مالك ؟ لوما موقف عمرلو؟لولماذا؟لوب ش‬ ‫س‪ : 7‬ب ش‬ ‫‪ ‬طلب منه الزلواج من أخته الجميلة عبلة لوقد رظحب عمرلو به ‪،‬لما كان بينهما من‬ ‫المودة‪،‬لولوعده بأن يكون رسوله إلى أبيه مالك ‪.‬‬ ‫س ‪ : 8‬لماذا لم يوافق مالك بن قراد على زلواج عبلة من بسطام ؟‬ ‫‪ ‬لنهم ضيوف عند بنى شيبان لول بد أن يأتي الخطاب إلى ديارهم ‪ ،‬لوظحتى ل يقـول العـرب‬ ‫أن بسطام تقدم لخطبة عبلة فلم يستطع مالك رده لستضافته لهم‬ ‫س ‪ : 9‬ما العهد الذي أخذه مالك بن قراد على نفسه ؟‬ ‫‪ ‬هو أن يجعل أمر زلواج ابنته عبلة برةغبتها‪.‬‬ ‫س ‪ : 10‬فصف ظحال عبلة في بنى شيبان‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س ‪ : 2‬لماذا لم يكن مالك بن قراد سعيدا ا لول راضيا ا بالمقام في بنى شيبان ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫ماثل ‪ :‬لواقف‬ ‫سنان الرمح ‪ :‬ظحده‬

‫الضراء‪ :‬الشدة‬ ‫ظحلف ‪ :‬شدة ةغيظ‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫دع ‪ :‬اترك‬ ‫آليت علي نفسي ‪ :‬أخذت عهدا‬ ‫علي نفسي‬ ‫ل يفتأ ‪ :‬ل يزال ) يستمر ( تقريعه ‪ :‬تأنيبه لولومه‬ ‫الظليم ‪ :‬ذكر النعام لوالجمع ‪:‬‬ ‫أنداد ‪ :‬أمثال جمع ند‬ ‫ظلمان‬

‫التدريبات‬ ‫س ‪ " :1‬كان مقام مالك لوأهله في شيبان كريما إذ نزل جارا عند سيد القوم قيس بن مسعود‬ ‫فلم يجد فى جواره إل المنعة لوالعزة لوالمرلوءة الكاملة لولكنه مع ذلك لم يكن سعيدا لول راضيا‬ ‫"‬ ‫‪ -1‬معنى "المنعة" ‪] :‬القوة‪ -‬الحماية – الرظحمة [‬ ‫تخير الصواب‪:‬‬ ‫‪ -2‬مضاد" مقام" ‪] :‬منزلة – ظحقارة – رظحيل[‬ ‫ب‪-‬لماذا لم يكن مالك سعيدا؟ لوبم كانت تحدثه فسه؟‬ ‫ج‪ -‬ماذا تعرف عن بسام بن قيس؟ لوماذا طلب من عمرلو؟ لوما موقف عمرلو من طلبه؟‬ ‫د‪ -‬عل لما يأتي‪:‬‬ ‫‪ -1‬رفض مالك أن يزلوج ابنته إلى بسطام‬ ‫‪ -2‬رفض عمرلو زلواج أخته بعنترة‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ل تراعي ‪ :‬ل تخافي‬ ‫يسل ظحقدك ‪ :‬يخرجه من‬ ‫فصدرك‬

‫السراء ‪ :‬النعمة لوالرخاء‬ ‫لوالمسرة‬ ‫ما أظحري ‪ :‬ما أجدر لوما‬ ‫أظحق‬ ‫ألورده المهالك ‪ :‬أهلكه‬ ‫ينكت الرض‪ :‬ينبشها‬

‫‪.‬‬

‫يتنسم النباء ‪ :‬يتشممها‬ ‫لويتلمسها‬ ‫أفضي برآيه ‪:‬باح به لوأخبر‬

‫اللغويات‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ‬كانت ظحزينة بائسة تبكى فى فصباظحها لومسائهالول تذلوق للحياة طعما ‪ ،‬تحس الغربة لوالكآبة‬ ‫لوالملل‪.‬‬ ‫س ‪ : 11‬ماذا كان رد فعل عبلة عندما عرضت عليها أمها تزلويجها من بسطام ؟‬ ‫‪ ‬أعرضت عنها ةغاضبة رافضة لواعتكفت فى مخدعها‬ ‫س ‪ : 12‬لماذا تسلل شيبوب إلى خيمة عبلة ؟‬ ‫‪ ‬ظحتى يطمئن عليها لويخبرها بوجود عنترة بالقرب من شيبان لوأنه قد جاء ليطلب رضاها‬ ‫عنه‪.‬‬ ‫س ‪:13‬ماذا كان رد عبلة على شيبوب عندما أخبرها بوجود عنترة بالقرب من شيبان ؟‬ ‫‪ ‬قالت له في نغمة ظحزن أما كفاه طردي لوتشريدي ؟ أما كفاه ةغربتى لوتعذيبى ؟لومع ذلك‬ ‫فقد نسينى لولم يعد يذكرنى إنه ل يقول الشعر إل فى شكوى زمانه لوفى ذم قومى ‪.‬‬ ‫م رد عليها؟‬ ‫س ‪ : 14‬ماذا طلبت عبلة من شيبوب ؟لوب ش‬ ‫‪ ‬طلبت منه إبلغ عنترة بالعودة من ظحيث أتى لوذلك لن القوم يكرهونه لوقال شيبوب لن‬ ‫أستطيع رده عن رؤيتك يا عبلة إل إذا استطعت أن أرد السيل المتدفق ألو الصخرة المنحدرة من‬ ‫قمة الجبل‪.‬‬ ‫س ‪ : 15‬لماذا هرب شيبوب ؟لولماذا رجع إلى عبلة بعد أن خرج من خباءها ؟ لوماذا قال بعد‬ ‫عودته؟‬ ‫‪ ‬بسبب قدلوم عمرلو إلى خباء أخته عبلة ‪،‬لوعاد إليها خوفا ا عليها من ةغضب أخيها عمر بن‬ ‫ى أنا فأنا الذى جئت إلى هنا‬ ‫مالك ‪.‬لوقف أمام عمرلو لعلك تعرف من أنا لوتصرف ةغضبك إل م‬ ‫لوتجسست عليك لوأنت تشتم أخى لوتتمنى له الهلك لوأنا الذى دخلت خباء أختك فافصرف ةغضبك‬ ‫ى فأنا أعزل‪.‬‬ ‫إل م‬

‫س ‪ " : 2‬لوكثيرا ما ظحدثته نفسه بالعودة إلى أرض الشربة لوالعلم السعدى ‪ ،‬فأفضى برأيه إلى‬ ‫لولده عمرلو ‪ ،‬لولكن لولده كان فصارما فصلبا فلم يتزعزع عن رأيه لوبقى على عزمه اللول أنه لن‬ ‫يعود إلى عبس ظحتى يحل العقدة التى بينه لوبين عنترة " ‪.‬‬ ‫أ ( اختر الجابة الصحيحة مما بين القواس ‪:‬‬ ‫‪ ) :‬كتم ـ مل أعلن ( ‪.‬‬ ‫مقابل أفضى‬ ‫‪ ) :‬متقابلتان ـ مترادفتان ـ متكاملتان ( ‪.‬‬ ‫فصارما ـ فصلبا الكلمتان‬ ‫ب ( لوضح سر رظحيل مالك بن قراد عن دياره ‪ ،‬ثم اذكر لماذا ظحدثته نفسه بالعودة إليها ‪.‬‬ ‫جـ ( فى ضوء قراءتك للقصة علل ‪:‬‬ ‫رفض مالك تزلويج عبلة من بسطام بن قيس ‪.‬‬ ‫شدة شوق النعمان لرؤية عنترة ‪.‬‬

‫***********************************‬

‫‪.‬‬

‫س ‪ : 4‬إنكم تعذبون الفتاة !! ما لكم تريدلون أن تكرهوها على زلواج من ل ترضى ؟ لقد آليت‬ ‫على نفسى أن أجعل أمرها لنفسها‬ ‫أ ( اختر الجابة الصحيحة ‪:‬‬ ‫مرادف ’’ آليت ‪ ) : ,,‬عاهدت ـ أقسمت ـ نبهت ( ‪.‬‬ ‫مضاد ’’ ل ترضى ‪ ) :,,‬ترفض ـ توافق ـ تقبل ( ‪.‬‬ ‫الغرض من الستفهام ‪ ) :‬التعجب لوالنكار ـ الدهشة لوالتعجب ـ التعجب لوالتمنى ( ‪.‬‬ ‫ب ( متى قيلت هذه الفقرة ؟ لوما مظاهر التعذيب ؟‬ ‫جـ ( تعالج الفقرة مشكلة اجتماعية فما هى ؟ لوما رأى الدين فيها ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫***********************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س ‪ ": 3‬لوكان عمرلو بن مالك ل يكاد يطيق أن يسمع ذكر عنترة فإذا ما ذكره أظحد أمامه عفوا‬ ‫لم يملك نفسه لواندفع في سخطه عليه لئما ظحانقا ‪ ،‬لوكان ل يزال مصرا على تسميته العبد ابن‬ ‫زبيبة "‪.‬‬ ‫أ – تخير الصواب مما بين القوسين ‪:‬‬ ‫** مقابل " السخط " ‪ ) :‬القتناع – الرضا – السخرية ( ‪.‬‬ ‫** معنى " ظحانقا " ‪ ) :‬مستنكرا – ظحاسدا – شديد الغيظ ( ‪.‬‬ ‫ب– كان) لعمرلو ( لوأبيه ) مالك ( رأيان مختلفان في زلواج عبلة من بسطام ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫جـ– لماذا ةغضب عمرلو عندما قال لوالده‪":‬لقد آليت على نفسي أن أجعل أمرها لنفسها" ؟‬

‫***********************************‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س" أما كفاه طردى لوتشريدى ؟ أما كفاه ةغربتى لوتعذيبى ؟ هل أتى ليعيد على أذنى تقريعه‬ ‫لوتعنيفه ؟ لومع ذلك كله فقد نسينى ‪ ،‬لولم يذكرنى ‪ ،‬إنه اليوم ل ينشد الشعر إل فى شكوى‬ ‫زمانه ‪ ،‬لوفى ذم قومى " ‪.‬‬ ‫" هات فى جمل مرادف اللولى ‪ ،‬لوجمع الثانية‬ ‫ـ ذم‬ ‫ـ شكوى‬ ‫أ ( " تقريع‬ ‫‪ ،‬لومقابل الثالثة ؟‬ ‫ب ( من المتحدث فى العبارة السابقة ؟ لوإلى من يوجه ظحديثه ؟ لوما دلوافع ذلك الحديث ؟‬ ‫جـ ( ما الرسالة التى كان يحملها شيبوب لعبلة ؟‬ ‫جـ ( ما قيمة عطف " تشريدى " على " طردى " ‪ " ،‬تعذيبى " على " ةغربتى " ؟‬ ‫‪ . 2‬فزع قيس بن مسعود لما علم‬ ‫‪ . 1‬كراهية عمرلو لعنترة ‪.‬‬ ‫د ( علل لما يلى ‪:‬‬ ‫بخرلوج ابنه للقاء عنترة ‪.‬‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل الحادي‬ ‫عشر ‪ :‬الفارس النبيل‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ :1‬كيف قضت ظحلة )قيس بن مسعود( ليلتها ؟لو لماذا؟‬ ‫‪: ‬قضتها فى قلق لواضطراب لنها علمت بخرلوج بسطام للقاء عنترة ‪ ،‬ظحيث أعلمه عمرلو‬ ‫بن مالك بقدلوم عنترة لوزين له الخرلوج للقائه‪.‬‬ ‫س ‪ :2‬ماذا تعرف عن بسطام ؟لوكيف نشأ ؟ لولماذا خافوا عليه من لقاء عنترة؟‬ ‫‪ . ‬كان بسطام فارس شيبان لوفتاها لوكان أبوه يحرص على بقائه ليكون أمير القوم بعده‬ ‫‪،‬لوكانت أمه تحاذر عليه لوتخشى أن تصيبه الكوارث‪ ،‬فقد كان لها فتى لوظحيدا نشأ مدلل ظحتى كره‬ ‫أبوه تدليله لوةغضب عليها لنها كانت تنشئه بين النساء لوالفتيات لول تعرضه للمشقة ‪ ،‬لوهم قيس‬ ‫أن يوقع بها لوبه خوف أن يشب الفتى طريا ضعيفا ‪ ،‬فلم يحميه من ةغضب أبيه إل أن بعثت به‬ ‫إلى أخواتها فى تميم فأخذ يخرج مع فتيانهم إل الصيد لوالغزلو ظحتى شب فارسا بارعا ل يرهب‬ ‫نزال فلما عاد إلى شيبان تكشفت فرلوسيته لوفصارلوا يهتفون باسمه كلما ألمت بهم نازلة ‪,‬‬ ‫لوخافوا عليه من لقاء عنترة لن لقاء عنترة ليس كلقاء الفرسان لولن الفصطدام بعنترة موت‬ ‫ةغير مردلود ‪.‬‬ ‫س ‪ :3‬ما الخبر الذي أفزع قيس بن مسعود؟ لوماذا فعل لنقاذ ابنه؟‬ ‫‪ ‬دخل الفزع لوالخوف نفس قيس بن مسعود عندما علم بأن ابنه الكبر بسطام قد ذهب‬ ‫لنزال عنترة‪ ,‬لوأسرع هو لوعبيده يبحثون في كل أرجاء الصحراء لعلهم يلحقون به فيمنعه عن‬ ‫مواجه ذلك الفارس المخيف الذي عرف الجميع أن مواجهته موت ل مفر منه‬ ‫س ‪ :4‬لماذا رفض)قيس بن مسعود( خرلوج )عمرلو بن مالك(معه للبحث عن بسطام؟ لوما الذى‬ ‫عزم عليه إذا عاد إلى منازله؟‬ ‫‪ ‬رفض قيس بن مسعود في شيء من العنف خرلوج عمرلو بن مالك معه للبحث عن‬ ‫بسطام لوذلك لنه هو الذي زين لبسطام الخرلوج للقاء عنترة ‪ .‬عزم على رد جوار مالك لوأهله‬ ‫ظحتى يخرجوا عن قومه‪ ,‬تشاؤما منهم‪ ,‬فقد كاد أن يضيع منه ابنه بسببهم ‪.‬‬ ‫س ‪:5‬لماذا كان من الصعب تعقب بسطام في الصحراء؟ كيف عرف قيس بمكان ابنه؟‬ ‫‪ ‬لقد كان سعيهم لوراء بسطام بطيئا فقد كانت فصخرية فصلبة يصعب تتبع الثر فيها‪ ,‬ظحتى‬ ‫أن النهار انتصف لولم يستطع قيس لومن معه من أبناء القبيلة أن يصلوا إلى بسطام فقد كان‬ ‫يعود العبيد لواظحد تلو الخر دلون أن يجدلوا له أثر‪.‬‬ ‫‪ ‬قبل أن ينتصف النهار بقليل عاد أظحد العبيد مسرعا يلوح بثيابه في الهواء من بعيد‪ ,‬فأسرع‬ ‫قيس لومن معه إليه ‪ ,‬فقال العبد أبشرلوا بسلمة بسطام ‪ ,‬لورلوى لهم موقعته مع عنترة لوكيف‬ ‫أن عنترة قد عفا عنه لولم يقتله‪.‬‬ ‫س ‪ :6‬ما الذي ظنه قيس عندما علم بسلمة ابنه ؟ لولماذا؟‬ ‫‪ ‬ظن بأن بسطام انتصر على عنترة لوقتله‪ ,‬فمن الصعب أن يخرج أي فارس سلما من‬ ‫مواجهة عنترة إل إذا قتل عنترة‪.‬‬ ‫س ‪:7‬كيف بدأت مبارزة بسطام لوعنترة؟ لوكيف جرح عنترة؟‬ ‫‪ ‬ذهب بسطام إلى عنترة لودعاه إلى منازلته‪ ,‬لولكن عنترة ظحالول أن يرده لويقنعه بأنه لم‬ ‫يأت إليهم مغيرا لول عدلوا ‪ ,‬لولكن الفتى أفصر على القتال‪ ,‬لوأقبل على عنترة شاهرا رمحه‪ ,‬فلم‬ ‫يجد عنترة مفرا من مواجهته‪ ,‬لولكنه اكتفى بالدفاع عن نفسه دلون أن يصيب بسطام بسوء‪.‬‬ ‫‪ ‬اقتصر عنترة على الدفاع عن نفسه فقط‪ ,‬مما أدى لجرظحه في ذراعه ‪ ,‬فقال لبسطام‬ ‫ألم تكتفي بجرح عنترة ‪ ,‬فقال‬ ‫بسطام مفتخرا بل جئت أطلب رأسك لعود به على سنان رمحي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫س‪ :‬لوطلع الصباح عليهم ‪ ،‬لوهم يسرعون في الطريق يتعقبون أثار بسطام ‪ ،‬لعلهم يدركونه قبل‬ ‫النزال ‪ .‬لوأراد عمرلو بني مالك أن يخرج معهم ‪ ،‬فرده قيس في شيء من العنف ‪.‬‬ ‫‪ -1‬مرادف " يتعقبون " ‪ ) :‬ينظرلون –‬ ‫)أ(‪ -‬تخير الصحيح ‪:‬‬ ‫يجثون – يتتبعون (‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫التدريبات‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪:8‬لماذا اكتفى عنترة بالمدافعة عن نفسه لولم يقضى على بسطام؟ لوكيف انهزم بسطام في‬ ‫المرة اللولى؟‬ ‫‪ ‬ملك عنترة ةغضبه‪ ,‬لولم يحب قتل بسطام لوعبلة مقيمة في بني شيبان ‪ ,‬لولم لويرةغب أن‬ ‫يعود إلى عبس دلون أن يرى عبلة فيعتذر لها لويطلب عفوها ‪.‬‬ ‫‪ ‬أثناء المبارزة استطاع عنترة أن يدفع الفتى بزج رمحه‪ ,‬فسقط على الرض لولوقف عنترة‬ ‫على رأسه بسيفه ‪ .‬فنظر إليه بسطام ساكنا يتوقع طعنة نافذة في فصدره ألو ضربة تقطع رأسه‬ ‫فتقضي عليه‪ .‬لولكن عنترة تركه لوقال له قم استأنف قتالك إذا شئت‪.‬‬ ‫س ‪:9‬ما الذي دفع بسطام لستئناف القتال رةغم هزيمته؟ ما سبب قتال بسطام لعنترة؟‬ ‫‪ ‬قام بسطام يجمع نفسه لوهو ظحانق ةغاضب يزيده الخجل على النزال ‪.‬‬ ‫‪ ‬يدفع بسطام لقتال عنترة لنه يظن بأن عنترة هو الحاجز بينه لوبين الوفصول لعبلة فلو‬ ‫قتله فسوف يتزلوج من عبلة‪.‬‬ ‫م فسر بسطام عفو عنترة عنه ؟‬ ‫س ‪:10‬ب ش‬ ‫‪ ‬ظن بسطام أن عنترة عفا عنه لنه يريد أن يفتخر بين العرب بأنه عفا عن بسطام لوأذله‪,‬‬ ‫لولكن عنترة تركه لوقال قم فأكمل قتالك إذا شئت‪.‬‬ ‫م برر بسطام هزيمنه؟‬ ‫س ‪ :11‬كيف كانت المواجهة الثانية مع عنترة ؟ لوكيف انتهت؟لوب ش‬ ‫‪ ‬كانت المواجهة الثانية مثل اللولى ‪ ,‬يحالول بسطام أن يقتل عنترة لويكتفي عنترة‬ ‫بالمدافعة عن نفسه‪ ,‬لوانتهت أيضا بهزيمة بسطام ظحيث استطاع عنترة أن يدفعه عن فرسه‬ ‫لوقال أيسرك أن أقطع رأسك ظحتى ل أفتخر بإذللك أمام العرب‪.‬‬ ‫‪ ‬لو يرى بسطام بأن عنترة قد خدعه لوأنه انهزم لنه يعرف بأن عنترة ل يريد قتله ‪ ,‬لولو‬ ‫عرف بأن عنترة يحرص على قتله لستمات في القتال فاستطاع أن يقضي على عنترة‪.‬‬ ‫س ‪ :12‬يرى عنترة أن بسطام ينطق بسطام بغير لسانه‪ .‬فلماذا؟‬ ‫‪ ‬لن بسطام كان يقول نفس ما كان يردده عمرلو بن مالك ‪ ,‬بأن عنترة يريد أن يتشرف‬ ‫بالزلواج من ابنة مالك ابنة قراد‪ ,‬فضل عن رفض مالك لوابنه زلواج عبلة له‪.‬‬ ‫س ‪ :13‬لماذا رفض بسطام استئناف القتال؟ لوماذا فعل عنترة؟‬ ‫‪ ‬رفض بسطام استئناف القتال ‪ ,‬لوقال منكسرا أتريد أن يسخر الناس مني ‪ ,‬فيقولون أنك‬ ‫عفوت عني مرتين ثم أستأنف قتالك‪.‬‬ ‫‪ ‬لوهنا أمر عنترة أخاه شيبوب بأن يشد لوثاق أسيره‪ ,‬فأسرع شيبوب فشد يديه لوقدميه‬ ‫بالحبال‪.‬‬ ‫س ‪ : 14‬من أين عرف العبد تلك القصة؟ لوماذا فعل قيس بعدما سمعها؟‬ ‫‪ ‬سمعها العبد من شيبوب‪ ,‬لوعندما سمعها قيس أمر العبد في عبس أن يسير أمامهم‬ ‫ليأخذهم إلى ظحيث يقيم عنترة ‪.‬‬ ‫س ‪ : 15‬كيف استقبل عنترة قيس بن مسعود؟‬ ‫‪ ‬رظحب عنترة بقيس بن مسعود ‪ ,‬لوأدخله إلى خيمة ابنه لوقال له بأن يحل لوثاقه بنفسه‪,‬‬ ‫لوتركهما ليعرف قيس ما ظحدث‬ ‫س ‪:16‬ما مظاهر إكرام قيس بن مسعود لعنترة؟‬ ‫‪ ‬مد م إليه يده شاكرا لوقال له أتحب أن تكون ضيفي؟ فقبل عنترة لوسار الجميع إلى ظحيث‬ ‫منازل قيس بن مسعود‪ ,‬لوأمر قيس بأن تعد لوليمة عظيمة للضيف الكريم‪.‬‬

‫‪ -3‬معنى" رده" ) رفضه‬

‫‪ -2‬مضاد " العنف" ) اللين – الضعف‪ -‬العطف (‬ ‫– منعه‪ -‬تركه (‬ ‫)ب( عمن تتحدث العبارة ؟ لولما خرجوا يتعقبون بسطام ؟‬ ‫)ج( لما رد قيس عمرلو بني مالك؟ لوعلم نوى بعد العودة إلى القبيلة ؟‬ ‫)د( مرت تربية بسطام بمرظحلتين مختلفتين ‪ .‬لوضحهما مبينا أثر ذلك فيه ‪.‬‬ ‫)ه( ما موقف عنترة من بسطام ؟ لولما رفض قتله ؟‬

‫***********************************‬ ‫م كل قومه عندما ذاع بينهم أنه قد خرج إلى عنترة ‪ ،‬عازما‬ ‫س" لولكن الجزع دا ش‬ ‫خل أباه لوأمه ‪ ،‬لوع م‬ ‫أل يعود ظحتى يقهر منافسه الذى جاء ينتزع عبلة منه "‪.‬‬ ‫أ ( اختر الجابة الصحيحة مما بين القواس ‪:‬‬ ‫‪ ) :‬يهزم‬ ‫مرادف " الجزع " ‪ ) :‬التردد ـ الندم ـ القلق ـ التراجع ( ‪ .‬مضاد " يقهر "‬ ‫ـ يتراجع ـ يفر ـ يهجم ( ‪.‬‬ ‫ب ( عمن تتحدث العبارة السابقة ؟ لوما سر عدالوته لعنترة ؟‬ ‫جـ ( بماذا أظحس الب ظحين علم بخرلوج ابنه لملقاة عنترة ؟ لوعل م يدل هذا الظحساس ؟‬ ‫د ( ما مظاهر هذا الجزع الذى تتحدث عنه العبارة ؟‬

‫***********************************‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س" فخرج قيس بن مسعود فى أهله لظحقا بابنه لعله يدركه قبل أن يصطدم بذلك الفارس‬ ‫المخيف الذى عرفوا عنه أن الفصطدام به موت ةغير مردلود لولم تطق أمه البقاء خلفهم فسارت‬ ‫معهم متلهفة تبكى كأنها قد ثكلته‬ ‫‪):‬‬ ‫مرادف " ثكلته "‬ ‫أ ( تخير الصواب من بين القواس لما يلى ‪:‬‬ ‫فقدته ـ ألفته ـ رأته ( ‪.‬‬ ‫جملة " تبكى " فى محل‬ ‫جمع " فارس " ‪ ) :‬الفراس ـ الفرسان ـ الفرلوسية ( ‪.‬‬ ‫‪ ) :‬نصب ـ جر ـ رفع ( ‪.‬‬ ‫ب ( من الفارس المخيف ؟ لومن البن الذى تخاف عليه أمه ؟ لولماذا ؟‬ ‫جـ ( لوضح دلوافع القتال لونتيجته ‪.‬‬ ‫د ( علل لما يلى ‪ . 1 :‬موافقة مالك بن قراد على تزلويج ابنته من عنترة بعدما رفضه‪.‬‬ ‫‪ . 2‬إفصرار الفتى العبسى على أن يقدم إلى عبلة أةغلى المهور ‪.‬‬

‫***********************************‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫***********************************‬ ‫) لوكانوا يسرعون لوهم يتعقبون آثار بسطام لعلهم يدركونه قبل النزال‪ ،‬لوأراد عمرلو بن مالك أن‬ ‫يخرج معهم‪ ،‬فرده قيس في شيء من العنف‪ ،‬لنه زين لبنه الخرلوج للقاء ةغريمه المخيف لوقد‬ ‫عزم في نفسه إذا عاد إلي منازله أن يرد جواره عن مالك لوأهله(‪.‬‬ ‫]أ[ تخير الجابة الصحيحة مما بين القواس‪ :‬ــ‬ ‫‪1‬ــ جمع)ةغريم( )ةغرمي ـ ةغرماء ـ ةغوارم(‪.‬‬ ‫‪2‬ــ معني)زين( )ظحبب ـ سهل ــ دفع(‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫" فخرج قيس بن مسعود فى أهله لظحقا بابنه ‪ ،‬لعله يدركه قبل أن يصطدم بذلك الفارس‬ ‫المخيف الذى عرفوا جميعا أن الفصطدام به موت ةغير مردلود ‪ ،‬لولم تطق أمه البقاء خلفهم‬ ‫فسارت معهم متلهفة تبكى كأنها قد ثكلته‬ ‫أ ( اختر الجابة الصحيحة مما بين القواس ‪:‬‬ ‫"لظحقا ‪ ...‬يدركه" تدل على ‪ ) :‬لهفة الب ـ ةغضبه لوثورته ـ استسلمه لويأسه(‪.‬‬ ‫مقابل " ثكلته" ‪ ) :‬أعطته ـ استردته ـ ألودعته ( ‪.‬‬ ‫الفارس المخيف ‪ ) :‬بسطام ـ عمرلو ـ عنترة ( ‪.‬‬ ‫ب ( لماذا كان قيس بن مسعود عنيفا مع عمرلو بن مالك ؟‬ ‫مجئ عنترة لرض بنى‬ ‫جـ ( علل ‪ :‬خرلوج قيس بن مسعود فى أهله للحاق بابنه ‪.‬‬ ‫شيبان ‪.‬‬

‫‪3‬ــ مادة)المخيف( )خاف ــ خيف ـ خوف(‪.‬‬ ‫]ب[ ما الذي قرر قيس بن مسعود أن يفعله بعد العودة؟ لولماذا؟‬ ‫]ج[ )لوكانوا يسرعون لوهم يتعقبون آثار بسطام( ما الذي تدل عليه العبارة السابقة؟‬

‫***********************************‬ ‫لوكان جرح عنترة يشجب دما فشق شملته لوربط بها الجرح ثم ركب لواستأنف القتال لولكنه عاد‬ ‫يدافع الفتى لويطالوله ظحتى لوجد منه فرفصة أخرى فدفعه يزج رمحه فطرظحه عن فرسه ظحتى تدأدأ‬ ‫على الرمال فصريعا ا ‪.‬‬ ‫) أ ( اختر الجابة الصحيحة من بين القوسين ‪:‬‬ ‫‪-1‬مرادف " زج " ‪ )..................‬مقدمة ـ مؤخرة ـ لوسط (‬ ‫‪ -2‬مضاد " استأنف " ‪ ) .............‬بدأ ـ شاهد ـ ألوقف (‬ ‫‪-3‬جمع " شملة " ‪ )..................‬شمائل ـ شمال ـ أشمال(‬ ‫) ب ( ما الذي جعل بسطاما يتحمس لقتال عنترة ؟ لولماذا تخوف أهله من هذا اللقاء ؟‬ ‫)ج( علل لما يأتي ‪:‬‬ ‫‪ -2‬قرار قيس برد‬ ‫‪ -1‬لقب عنترة بالفارس النبيل ‪.‬‬ ‫جواره عن آل قراد ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س ‪ :1‬كيف كانت إقامة عنترة في بني شيبان؟لوما موقف قيس بن مسعود منه؟‬ ‫‪ ‬أقام عنترة هناك مكرما‪ ،‬لوكان قيس ينصره لويقيم ظحجته على مالك بن قراد‪.‬‬ ‫س ‪ :2‬لماذا لو يستطع مالك لوابنه عمرلو منع عنترة من خطبة عبلة ؟‬ ‫‪ ‬لم يستطع عمرلو أن يمنع عنترة عن أخته بعدما فشل في أن يجعل بسطام ظحائل بينه‬ ‫لوبينها لولم يستطع مالك أن يمنع عنترة عن خطبة عبلة بعد أن ملكها أمرها فاختارت عبلة ابن‬ ‫عمها ‪.‬‬ ‫س ‪ :3‬ظحالول عنترة أن يتقرب من عمرلو لويستعطفه‪ .‬لوضح ذلك‪ .‬لو ما المهر الذي طلبه عمرلو من‬ ‫عنترة ؟ لوبم برر موقفه ؟‬ ‫‪ ‬اجتمع عنترة بعمه مالك لوابنه عمرلو فى بيت قيس يتحدثون فى زلواج عبلة فقال عمرلو‬ ‫لبيه إنك هنا ةغريب لوسوف يتحدث العرب عنك أنك خضعت لعنترة عجزا لوذل فقال عنترة كنت‬ ‫أظحب لو قلت يا بن عمى فقال عمرلو لوما يمنعك من ذلك لوقد ابيح لك ما كان عليك ظحراما فقال‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل الثاني‬ ‫عشر ‪ :‬المهر الغالي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫عنترة لقد كنت أةغضب كلما سمعتك تقول مثل هذا لولكنى ل أظحب اليوم أن أةغضبك لولوددت لو‬ ‫رضيت بأن أناديك يا ابن عمى لكى أستل منك هذا الحقد الذى يمل قلبك ثم عرض على عمرلو‬ ‫ان يحتكم بما يرد من المهر لعبلة ‪ ،‬فطلب منه عمرلو أن يقدم ألفا من النوق العصافير مهرا‬ ‫لخته ‪ ،‬لوبرر ذلك بأن عمارة بن زياد كان قد بزل ألفا من النوق العصافير مهرا لعبلة ‪.‬‬ ‫س ‪ :4‬ما رأى قيس بن مسعود فيما طلبه عمرلو ؟‬ ‫‪ ‬قال الشيخ قيس ‪ :‬لوهل يملك عمارة النوق العصافير؟ فقال عمرلو لقد رضى بأن يهب‬ ‫أمواله ليشتريها ‪ ،‬فقال الشيخ‪ :‬لوهل يبيعها الملك النعمان ؟ فليس يملك منها ألف ناقة إل‬ ‫النعمان ‪ ،‬لوقد كذب من يدعي أنه يستطيع أن يمهر فتاة بألف منها ‪.‬‬ ‫س ‪ :5‬ما موقف عنترة من طلب عمرلو ؟ لولماذا؟‬ ‫‪ ‬رةغم اعتراض قيس على هذا المهر إل أن عنترة لوافق على طلبه ظحتى ل تتحدث العرب‬ ‫بأن عمرا رضي بعنترة مكرها لولن عمرا يدعي أن عنترة يعجز أن يأتي لعبلة بأةغلى المهور‬ ‫كسادة عبس ‪.‬‬ ‫س ‪ :6‬ما رأى مالك فيما طلبه عمرلو من عنترة ؟‬ ‫‪ ‬عندما قال قيس لمالك أن ابنك عمرلو يحكم بما ل يتحمله عنترة ‪ ،‬قال مالك ‪ :‬لولكن‬ ‫عنترة قبلها ‪ ،‬لولن أرضى أن تتحدث القبائل بعجزي ‪.‬‬ ‫س ‪ :7‬ما موقف عنترة من قيس بن مسعود ؟‬ ‫‪ ‬مد له يده قائل لك شكرى أيها الشيخ على فضلك لوإكرامك لولن أعالود عمى فى ظحكمه‬ ‫لولن أعود إلى طلب عبلة إل إذا كان ما يطلب من المهر عندى‪.‬‬ ‫س ‪ :8‬ماذا فعل عنترة بعد قبوله طلب عمرلو ؟‬ ‫‪ ‬لم يبق في شيبان ‪ ،‬لوأسرع منطلقا مع شيبوب إلى أرض العراق ليأتي بالنوق العصافير ‪،‬‬ ‫لولكنه ذهب ألول إلى بيت مالك ليودع عبلة قبل سفره ‪.‬‬ ‫س ‪ :9‬بم لوعدت عبلة عنترة ؟ لوماذا أعطته قبل سفره ؟لوماذا قال عنترة؟‬ ‫‪ ‬قالت له‪ :‬سوف أنتظرك ظحتى تعود لوإن طالت ةغيبتك ‪ ،‬ثم أعطته تميمة كانت في قلدتها‬ ‫منذ فصغرها ‪ ،‬فأخذها‬ ‫عنترة لوشدها على ذراعه اليمنى قائل ‪ :‬لن يصيبني شر ما دامت هذه التميمة معي لوانطلق إلى‬ ‫أرض العراق لوبصحبته شيبوب‬

‫اللغويات‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫يقيم ظحجته ‪ :‬المراد يقف في فصفه لوينصره‬ ‫فأبي ‪ :‬فرفض‬ ‫تجبهني ‪ :‬تلقاني بما أكره‬ ‫تميمة ‪ :‬ما يعلق في العنق لدفع الحسد‬ ‫لوالجمع تمائم‬ ‫النوق العصافير ‪ :‬بيضاء مثل لوعول الجبال ‪ ،‬خفيفة ‪ ،‬طيبة اللبان ‪ ،‬ظحلوة المنظر كالمها ‪،‬‬ ‫طيبة اللحم كأنها الحملن‬

‫التدريبات‬

‫‪ :‬أقام عنترة في شيبان مكرماا‪ ،‬لولم يستطع عمرلو أن يحجبه ‘ن أخته بعد أن عجز عن تنفيذ‬ ‫فكرته‪ ،‬لولم يستطع مالك أن يرد عنترة عن خطبة ابنته بعد أن ملكها أمرها فاختارت ابن عمها‪،‬‬ ‫لولكن أخاها كان ةغاضبا ا ظحانقا ا فأبي إل أن يطلب أبوه من عنترة مهرا ا ةغالياا‪.‬‬ ‫]أ[ تخير الصواب مما بين القوسين فيما يأتي‪ :‬ـ‬ ‫‪1‬ـ )الحنق( تعني ]اللم ـ شدة الغيظ ـ الضيق[‪.‬‬ ‫‪2‬ـ )ظحجب( مضادها]أزال ـ كشف ـ لوضح [‪.‬‬ ‫‪3‬ـ )أبي( معناها ] رفض ـ دافع ـ لوالدي [‪.‬‬ ‫]ب[ ما المهر الذي طلبه عمرلو لخته؟ لوما موقف قيس لوعنترة؟‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ل يفتأ ‪ :‬ل يزال‬ ‫أستل ‪ :‬أنتزع‬ ‫يجرعني ‪ :‬يسقيني بالكراه‬ ‫قلدتها ‪ :‬عقدها لوالجمع ‪ :‬قلئد‬

‫]ج[ تجلت ظحكمة مالك في موقف التسابق علي الزلواج من عبلة‪ .‬اشرح ذلك‪.‬‬ ‫]د[ كسب عنترة من موقفه مع بسطام مكانة عالية هيأت له أن يحقق ما أراد‪ .‬ناقش ذلك‪.‬‬

‫***********************************‬ ‫س‪ :‬لولم يستطع مالك أن يرد عنترة عن خطبة ابنته بعد أن ملكها أمرها فاختارت ابن عمها ‪.‬‬ ‫لولكن عمرلو بني مالك كان ل يفتأ ةغاضبا ظحانقا فابى ال أن يطلب أبوه من عنترة مهرا ةغاليا ‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬لوجمع ) مهر (‬ ‫‪ ،‬لومضاد )ظحانقا(‬ ‫أ(هات معنى ) ل يفتأ (‬ ‫لوالمقصود )بملكها أمرها ( ‪. ،،‬‬ ‫)ب( ما موقف قيس بني مسعود من عنترة ؟ لولما كان عمرلو ةغاضبا ؟‬ ‫)ج( كيف سخر عمرلو من عنترة ؟ لوما موقف عنترة من سخريته ؟‬ ‫)د( بما ظحكم عمرلو في أمر المهر ؟ لوما هدفه من ذلك ؟‬ ‫)ه( ما موقف مالك من ظحكم ابنه ؟ لوكيف أثبت عنترة أنه جدير بعبلة ؟‬ ‫)لو( ماذا قالت عبلة لعنترة قبل رظحيله ؟ لوما هديتها له ؟‬ ‫)ز( إلى أين انطلق عنترة ؟ لولماذا ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪:1‬لماذا خرج عنترةإلى العراق؟ لو ما فصفات النوق العصافير ؟‬ ‫‪ ‬ليطلب النوق العصافير التى كانت عند النعمان مهرا لعبلة ‪ ،‬لوفصفاتها أنها بيضاء مثل‬ ‫لوعول الجبال – خفيفة كالغزلن – طيبة اللبان كالبقر – ظحلوة المنظر كالمها "البقر الوظحشي" –‬ ‫طيبة اللحم كالحملن ‪.‬‬ ‫س ‪ :2‬لوما الصورة التي كانت تتمثل له ؟لو بم شعر عنترة لوهو في طريقة إلى أرض العراق ؟‬ ‫‪ ‬لوكانت تتمثل له فصورة عبلة في سيره ‪ ،‬فكان يتخيل بسماتها لونظراتها تتردد في قلبه‬ ‫كأنها الةغانى التى تحدلو سيره لوتقصر عليه مسافة السفر الطويل كان يقوى بها نفسه إذا تعب‬ ‫لويغذى بها رلوظحه إذا آلمه الجوع لويجعلها سمره إذا شرب الخمر لوظحديثه إذا جلس إلى شيبوب‬ ‫‪.‬لو كان يشعر بسعادة كبرى ‪ ،‬لوشعر أنه يقتحم مجدا جديدا يسمو به إلى الحبيبة التى ل يرى‬ ‫فى الحياة شيئا يستحق أن يحرص عليه إل ظحبها ‪ ،‬فقد كانت هذه المخاطرة أظحب إليه لنه‬ ‫سيحقق بها مهر عبلة ‪ ،‬فكان يردد كلماتها لوهي تودعه ‪ ،‬لويلمس التميمة فيمتليء قوة‬ ‫س ‪ : 3‬ما شعور عنترة ظحين كان يلمس بكفه موضع التميمة ؟‬ ‫‪ ‬كان يشعر كأن رلوظحا ا يسرى فيه فيهزه لويملؤه قوة‪.‬‬ ‫س ‪ :4‬فصور الغرلور لعنترة أنه يستطيع أن يفعل المستحيل لولكنه فشل ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ ‬أقبل عنترة على مراعي النعمان لوأخذ البل لوفصار مسرعا نحو الصحراء فأظحس الرعيان‬ ‫به لوأرسلوا إلى النعمان ‪ ،‬فجاء الملك بكتيبة من الفرسان لوأدركوا عنترة لوأظحاطوا به لوبالنوق ‪،‬‬ ‫فكانت معركة هائلة بين فارس مستبسل لوجيش كبير ‪ ،‬فأخذ يقاتلهم ظحتى أنقصف رمحه‬ ‫لوتحطم سيفه لوكثرت جراظحه فسقط على الرض ‪ ،‬لوظحمل إلى )الحيرة( بين الموت لوالحياة‬ ‫س ‪ :5‬ما موقف شيبوب عندما رأى عنترة يقاتل جيش النعمان ؟‬ ‫‪ ‬لم يستطع شيبوب أن ينصره لوعجز عن الوفصول إليه إذ كان الموت يحول بينهما لورأى‬ ‫السيوف تلمع لوالرماح تتعانق فى معركة مرلوعة ‪ ،‬فاندس بين الصخور يرقب القتال من بعيد ‪،‬‬ ‫لولما رأى عنترة يسقط من فوق جواده فصريعا أطلق ساقيه للرياح عائدا إلى الحجاز ‪.‬‬ ‫س ‪ :6‬ما مصير عنترة ؟ لومم كان يتوجع ؟ لولماذا؟لوما موقفه من النجوم ؟ لوما الذى كان يقويه ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل الثالث‬ ‫عشر ‪ :‬رظحلة المخاطر‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬ألقى به في سجن النعمان ‪ ،‬لوأقام فيه ليالي طويلة ‪ ،‬لوكان يتوجع من جراح جسمه‬ ‫بسبب القتال ‪ ،‬لوجراح قلبه لنه فشل في أن يحوز مهر عبلة ‪،‬لو إظحساسه أنه قد ظحيل بينه لوبينها‬ ‫إلى البد ‪.‬لو كان ينظر إلى النجوم من بين قضبان الحديد فيناجيها لويرى فيها فصورة عبلة‬ ‫لويستعيد نظراتها لوبسما تها لويسمع فى نجواها أفصداء فصوت عبلة لويرسل على شعاعها تحيات‬ ‫يائس لعلها تصل إليها لوكان كلما رأى تميمة عبلة على ذراعه عاد المل إليه فمل قلبه قوة ‪.‬‬ ‫س ‪ :7‬علل‪ :‬كان النعمان شديد الشوق للقاء عنترة ‪.‬‬ ‫‪ ‬لنه كان يريد رؤية ذاك الرجل الذي جاء لوظحده ةغازيا لودفعه النحس ألو الغرلور إلى أن‬ ‫يطلب المستحيل لويجرلوء على استباظحة ظحماه ‪ ،‬فقد كانت تلك ألول مرة يقدم رجل من العرب‬ ‫على ةغارة مثلها لوهو لوظحده‪.‬‬ ‫خ ش‬ ‫ل عنترة على الملك النعمان ؟‬ ‫س ‪ : 8‬كيف أ يد م ت‬ ‫خ ش‬ ‫ل لوهو مقيد في سلسله ظحيث كان شيوخ بكر لوتغلب يجلسون ظحول مجلس الملك‬ ‫‪ ‬أ يد م ت‬ ‫س ‪ :9‬فصف مجلس الملك النعمان ‪ .‬ثم بين موقفه عندما أدخل عنترة عليه‪.‬‬ ‫‪ ‬كان الملك جالسا فوق عرشه لوظحوله شيوخ بكر لوتغلب ‪ ،‬لوأدخل عنترة عليهم مقيدا‬ ‫بالسلسل متغير اللون مهموما ‪ ،‬فارتفعت العيون نحو عنترة لوهو داخل يحجل فى القيود لولونه‬ ‫ظحائل من أثر السجن لوكان الغضب باديا على لوجوه القوم ‪ ،‬لوالملك يحالول أن يمسك ةغضبه‬ ‫ظحتى يسمع قول أسيره قبل أن يوقع به العقاب ‪.‬‬ ‫م رد عنترة ؟ لوعلم يدل ؟‬ ‫س ‪ :10‬ماذا قال الملك لعنترة ؟ لوب ش‬ ‫‪ ‬سأل الملك عنترة ‪ :‬من أنت أيها البائس ؟ فقال ‪ :‬أنا أسيرك لوتراني أمام عينيك‪ .‬فقال ‪:‬‬ ‫أظحسبك عبدا هاربا ‪ ،‬فقال عنترة ‪ :‬إنما العبد ةغيري ‪ ،‬فقال ‪ :‬أما تعرف ما فعلت ‪ ،‬فقال عنترة ‪:‬‬ ‫لوهل تراني أمامك رجل يتخبط فى الجنون فقال النعمان إنك رجل بين الجنون لوالحمق ‪ ،‬قال‬ ‫عنترة ‪:‬قد جئت إلى ظحمى النعمان لستاق ألفا من نوقه العصافير‪ .‬لويدل هذا على شجاعة عنترة‬ ‫لوجرأته لوعدم خوفه من عقاب الملك ‪.‬‬ ‫س ‪ :11‬بم هدد النعمان عنترة ؟ لوبم رد عنترة ؟لوما أثر ذلك على الملك؟‬ ‫‪ ‬هدده بقطع أعضائه لوالقذف به إلى ظحيث ينبغى لمثله أن يلقى ‪ ،‬فرد عنترة قائل ‪ :‬كفكف‬ ‫ةغضبك أيها الملك ‪ ،‬فلست تأمن مثلى أن يرد عليك ردا بمثله ‪ ،‬كيف أخشى تهديدك لوأنا فى يدك‬ ‫لوكيف تهدد رجل يرسف فى الةغلل لوإنى لعجب من تهديدك ‪،‬لولو شئت أن أرد عليك قول بمثله‬ ‫لكان مجال القول متسعا ‪ ،‬فهل يمنعنى مانع أن أركب الوعر فى الخطاب معك لوأنا يائس من‬ ‫الحياة؟ فتغير لوجه الملك لوقال لص جرئ‪.‬‬ ‫م رد الملك عليه ؟‬ ‫س ‪ :12‬افتخر عنترة بنفسه أمام الملك لوضح‪ .‬ذلك‪ .‬لوب ش‬ ‫‪ ‬قال عنترة للملك ‪:‬إنى مغير جاء يطلب عندك الغنيمة ‪ ،‬فقال الملك ‪ :‬ألك ثأر عندى ؟‬ ‫فقال عنترة‪ :‬إنما جئت أطلب نوقك العصافير كما يطلب السد فريسته ‪،‬فقال الملك ساخرا‬ ‫إنه فخر أجوف ‪ ،‬بل جئت كما يجيء لص أظحمق ‪.‬‬ ‫س ‪ :13‬بم رد عنترة على النعمان عندما أتهمه بأنه لص ؟‬ ‫‪ ‬قال له ‪ :‬إن ما فعلته هو ما يفعله العرب جميعا ‪ ،‬فالعرب يغزلون بعضهم بعضا لويسلبون‬ ‫لويأسرلون ‪ ،‬فما أنا أيها الملك لوما أنت لوما هؤلء الشيوخ سوى عرب لوكلهم يسلب لويغزلو ‪،‬‬ ‫لست باللص أيها الملك إذا لم تكن أنت لصا لوإذا لم يكن هؤلء جميعا لصوفصا فإذا كنت أنا لص‬ ‫فأنتم جميعا لصوص لنني فعلت ما تفعلونه جميعا ‪.‬‬ ‫م رد عنترة على هذا القول ؟‬ ‫س ‪ :14‬من أنت أيها السود إذا لم تكن عبدا آبقا ؟ ب ش‬ ‫‪ ‬قال ‪ :‬ما دمت قد ذكرت سوادي فاعلم ما يملؤك فزعا لورعبا ‪ ،‬ثم تضاءل في نفسك‬ ‫لواجعل هؤلء الشيوخ يتضاءلون في أنفسهم‪ ،‬أنا عنترة بن شداد فاشكر مناه على انك استطعت‬ ‫أن تأسر عنترة الذي سمعت عنه لوعرفت من هو إنك سمعت الكثير من خبرى فل ظحاجة بى إلى‬ ‫أن أقص عليك ظحديثى ‪.‬‬ ‫م رد عنترة ؟‬ ‫س ‪ :15‬لم يصدق الملك أن أسيره هو عنترة بن شداد لواتهمه بالكذب ‪ .‬فب ش‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ظحرلور الهجير ‪ :‬شدة الحر‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫لوعول ‪ :‬جمع لوعل لوهو تيس الجبل‬ ‫الحملن ‪ :‬جمع ظحمل لوهو الصغير من الضأن‬

‫المها ‪ :‬جمع مهاة لوهي البقرة الوظحشية‬ ‫ثنية ‪ :‬منحني لوالجمع ثنايا – مرقب ‪ :‬مكان‬ ‫المراقبة‬ ‫مهمه ‪ :‬الصحراء البعيدة لوالجمع مهامه‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ‬قال له ‪ :‬أتحب أن تعود للنوق العصافير ‪ ،‬فقال عنترة ‪ :‬إذن لشكرتك‬ ‫أبدا الدهر ‪ .‬فقال النعمان لرجل واقف عنده يسمى أبا الحارث ‪ :‬خذ معك‬ ‫عنترة إلى بيتك وفك قيوده فهو ضيفي ‪ ،‬على أن أراكما أول الصباح ‪،‬‬ ‫فقال عنترة متأثرا ‪ :‬لقد غمرتني أيها الملك ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬قال له ‪ :‬هذا خطأ منك أيها الملك ‪ ،‬فما الذي يدفعني أن أدعي أنني عنترة أنا أعرف انك‬ ‫تكره هذا السم لوتحمل له العدالوة ‪ ،‬لولقد كنت أطمع في عفوك لو كنت أظحد فصعاليك العرب‬ ‫فقد كنت جديرا أن تعفو عنى إعجابا بما رأيت من بلئى لوتتخذني من أعوانك لولكنك تعلم أن‬ ‫عنترة ل يهب سيفه إل لعبس لول يطمع فى عفو ملك يحمل له ذكرى مواقع ألوقع فيها برعاياه‬ ‫لوظحلفائه‪.‬‬ ‫س ‪ :16‬افتخر عنترة بغزلواته هو لوقومه ضد الملك لوظحلفائه ‪ .‬لوضح مبينا رد الملك‪.‬‬ ‫‪ ‬قال عنترة ‪ :‬لكم كان لقومي من تارات عندك لوعلى ظحلفائك كم نزلنا أرض طييء لوأخذنا‬ ‫منها الغنائم ‪ ،‬لوكم هجمنا على قوافلك فى الحجيج ‪ ،‬لوكنت أنا في فصدر الكتائب أشتت الجموع‬ ‫لوأظحوز الغنائم لوكم قتلت من شجعانك بدلون رظحمه ‪.‬فقال الملك‪ :‬أتفخر علي لوتباهي بقتالي‬ ‫لوأنت في مجلسي ‪ ،‬لقد كنت أريدك لعاقبك أيها الشقي ‪ ،‬أليست عبس اليوم من ظحلفائي ؟‬ ‫فما سر مجيئك إذا لم يكن في المر سر ‪.‬‬ ‫س ‪" :17‬ل بأس عليك يا عنترة ‪ ،‬فإنها فلته مني أةغفر لي"متى قال الملك ذلك ؟‬ ‫‪ ‬عندما قال الملك لعنترة ‪ " :‬ألم يعترف بك شداد ابنا له ؟ ألم تكن لول ذلك عبد شداد‬ ‫لوابن زبيبة " فقال عنترة ‪" :‬أتأمن أيها الملك أن أذكر أمك لوأنت تذكر أمي ‪ ،‬فاعتذر له الملك‬ ‫بهذه المقولة ‪.‬‬ ‫س ‪ :18‬ظن الملك في عنترة الكثير من الظنون ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ ‬ظن الملك أن عنترة لص جريء ‪ ،‬ألو عبد هارب ‪ ،‬لورجل أظحمق مجنون ألو رجل أستأجره‬ ‫أعداؤه ليتحدثوا بجرأته على الملك فيقلل ذلك من قدره‪ ،‬ألو أظحد الصعاليك الذين طردتهم‬ ‫القبائل ‪ ،‬ألو أن عبس أرسلته ليثير معه الحرب ‪.‬‬ ‫س ‪ :19‬كيف فصرح عنترة للنعمان بسبب مجيئه ؟‬ ‫‪ ‬قال له ‪ :‬جئت أطلب مهر عبلة ابنة عمي ‪ ،‬فلقد أةغلى أبوها المهر لوأنا ظحريص على أن‬ ‫يكون مهرها ةغاليا ‪ ،‬لولم أتعود أن أطلب شيئا من أظحد ‪ ،‬بل تعودت أن آخذ ما أريده بالقوة لوإذا‬ ‫مت أكون ممن يقتلون في الحرلوب‪.‬‬ ‫س ‪):20‬لو ةغيرك قالها أيها الملك( لماذا قال عنترة هذه المقولة؟‬ ‫‪ ‬لن الملك قال له لو طعنك أظحد الفرسان طعنه قتلتك أما كنت تخشى ظحزن عبلة ‪،‬‬ ‫فغضب عنترة لوقال هذه المقولة‪.‬‬ ‫س ‪ :21‬طلب الملك من عنترة أن يحدثه عن عبلة ‪ .‬فماذا قال عنترة فيها ؟‬ ‫‪ ‬قال له ‪ :‬إن اسمها يحلو لي إذا سمعته ظحتى إنني أظحدث به نفسي ‪ ،‬إنها أةغلى علي من‬ ‫ظحياتي ‪ ،‬لوأظحب إلي من جوارظحي ‪ ،‬أجود بحياتي راضيا إذا كانت ظحياتي تدفع دمعا من عينها ‪،‬‬ ‫تؤنسني فصورتها ‪ ،‬لويتردد نغم ظحديثها في أذني ‪ ،‬ل أعرف خيرا إل ما ترضاه لول شرا إل ما ترفضه‬ ‫‪ ،‬الجمال عندي هو ما كان فيه شبه منها ‪ ،‬لولو ملكت الرض كلها لما كان فيها شيء يكافيء‬ ‫رضاها ‪ ،‬لولو نزلت لي السماء فأمسكت نجومها لوأهديتها إليها لكان ذلك أقل من قدرها‪.‬‬ ‫س ‪ :22‬كان لحديث عنترة عن عبلة أثره في الملك ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫‪ ‬كان الملك يستمع إلى ظحديث عنترة عن عبلة لوهو مندهش منبهر ‪ ،‬فقال لعنترة إن قولك‬ ‫هذا فيها أبلغ من الشعر لوأطيب أثرا ‪ ،‬لولن الملك لعنترة‪.‬‬ ‫س ‪ :23‬كيف أكرم الملك لعنترة ؟‬

‫مستيئس‪ :‬المراد مستميت‬ ‫يحجل ‪ :‬يقفز في مشيه‬ ‫يرسف في الةغلل ‪ :‬يمشي في القيود‬ ‫عرائنها ‪ :‬جمع عرين لوهو بين السد‬

‫خر فصريعا ‪ :‬سقط طريحا علي الرض‬ ‫كفكف ‪ :‬افصرف لوامنع‬ ‫ألوفصالي ‪ :‬أجزائي ) جمع لوفصل (‬ ‫فلتة ‪ :‬هفوة ةغير مقصودة‬

‫التدريبات‬ ‫س‪ :‬سار عنترة يضرب في الصحاري نحو العراق ‪ ،‬لوفصورة عبلة مائلة أمام عينية عند كل ثنية‬ ‫لوعند كل مرقب ‪ ،‬لوما كان أظحب اليه من تلك المخاطرة الجريئة ‪.‬‬ ‫)أ( هات معنى )يضرب – مائلة ( ‪ ،‬لوجمع " ثنية" ‪.‬‬ ‫)ب( ما شعور عنترة أثناء رظحلته ؟ لوما الذي كان يردده لسانه ؟‬ ‫)ج( بما تميز النوق العصافير ؟‬ ‫)د( ماذا فعل عنترة عند أقدم على مراعي النعمان ؟لوما موقف النعمان من ذلك ؟‬ ‫)ه( ما موقف شيبوب من قتال عنترة لجيش النعمان ؟‬ ‫)لو( اجتمعت على عنترة في سجنه الجراح الجسمية لوالقلبية ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫)ز( بما تعلل ظحرص النعمان على رؤية عنترة ؟‬ ‫)م( فصف مجلس الملك ثم بين شعوره لومن ظحوله عندما رألوا عنترة ‪.‬‬

‫***********************************‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س‪ :‬سار عنترة يضرب في الصحاري نحو العراق لوفصورة عبلة ماثلة أمام عينيه عند كل ثنية لوعند‬ ‫كل مرتقب‪ ،‬لوما كان أظحب إليه تلك المخاطرة الجريئة التي اعتزم أن يخاطر بها لوكان في أثناء‬ ‫سيره يردد كلمات عبلة التي قالتها له‪.‬‬ ‫‪1‬ـ جمع)ثنية( ]ثنايات ـ ثواني ـ‬ ‫]أ[ تخير الجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي‪ :‬ـ‬ ‫ثنايا[‪.‬‬ ‫‪3‬ـ مرادف)ماثلة(‬ ‫‪2‬ـ مضاد)اعتزم( ]هجر ـ تراجع ـ انهزم[‪.‬‬ ‫] ممثلة ـ ظحاضرة ـ عابسة[‪.‬‬ ‫]ب[ ما المخاطر التي تعرض لها عنترة في سبيل طلب مهر عبلة؟‬ ‫]ج[ لماذا أفصر الملك النعمان في رؤية أسيره عنترة؟‬ ‫]ء[ كان عنترة في ظحواره مع النعمان يصدر عن منطق الفرلوسية الجاهلية‪ .‬لوضح ذلك‪.‬‬

‫***********************************‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫لوكان شعاع ضئيل من النور يدخل إليه في سجنه مترددا من فرجات بين قضبان الحديد فكان‬ ‫فصدره يضيق لويهم بأن يحطم رأسه في الجدار ‪.‬‬ ‫‪-1‬ما سبب دخول عنترة السجن ؟ كيف ظحدث ذلك ؟‬ ‫‪-2‬تصور الفقرة ظحال عنترة ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫‪-3‬ما الذى كان يخفف آلم عنترة في سجنه ؟‬ ‫‪-4‬هل مكث عنترة طويل في سجنه هذا ؟ لولماذا ؟‬ ‫) ضؤل – ضيل – ضأل (‪.‬‬ ‫‪-5‬نكشف عن ضئيل في‬ ‫‪ )-6‬فرجات – يهم ( هات مفرد اللولى ‪ ،‬لومعنى الثانية في جملتين من تعبيرك‪.‬‬ ‫س" لومضت تلك اليام الطوال ‪ ،‬ثم أرسل إليه النعمان يطلبه للمثول بين يديه ‪ ،‬لواستطاع أن‬ ‫يسير على قدميه ‪ ،‬لوكان النعمان شديد الشوق إلى رؤية ذلك الرجل الذى جاء إليه لوظحده ةغازيا "‬ ‫‪.‬‬ ‫مرادف المثول ‪ ) :‬الوقوف ـ الظهور ـ‬ ‫أ ( اختر الجابة الصحيحة مما بين القواس ‪:‬‬ ‫العتراف ـ البقاء ( ‪.‬‬ ‫جمع "ةغازيا" ‪ ) :‬ةغزلوات ـ‬ ‫‪ ) :‬الكراهية ـ الفتور ـ النفور ـ الزهد ( ‪.‬‬ ‫مضاد الشوق‬ ‫ةغزاة ـ أةغاز ـ مغاز ( ‪.‬‬ ‫ب ( لماذا ذهب عنترة إلى بلد الملك النعمان ؟‬ ‫جـ ( عم أسفر الحوار بين عنترة لوالملك النعمان بالنسبة لمصير عنترة ؟‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل الرابع‬ ‫عشر ‪ :‬إقامة كريمة‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ :1‬ماذا طلب النعمان من عنترة ؟ لوكيف تغيرت أظحوال عنترة بعد ذلك ؟‬ ‫‪ ‬ج‪ :‬طلب منه أن يقضي عنده فترة من الزمن يساعده فيها على أعدائه ليستعين بقوته‬ ‫لوشجاعته في ظحرلوبه ‪ ،‬لوقضى عنترة سنين عند النعمان ‪ ،‬لقي فيها مكانة كبيرة لم يكن يحلم بها ‪،‬‬ ‫لوظحاز من الغنى لوالمال ما لم يكن يخطر بباله ‪ ،‬لوبلغ من المجد ما لم يبلغه سادة القبائل ‪.‬‬ ‫س ‪ :2‬كيف كانت علقة عنترة لوأبي الحارس ؟‬ ‫‪ ‬قضى عنترة هذه السنين في جوار فصديقه أبي الحارس فصاظحب النعمان‪ ،‬لوقد أنس إليه‬ ‫عنترة لوأظحبه ‪ ،‬لوكان أبو الحارس يضطرب لسماع شعر عنترة لوليكاد يخلو منه مجلسه إل إذا سار‬ ‫في ةغزلوة من الغزلوات‪ ،‬فإذا عاد كان يلزمه في ذهابه لوإيابه لوفصباظحه لومسائه ‪.‬‬ ‫س ‪:3‬ما الذى تذكره عنترة أثناء إقامته عند النعمان؟ لولماذا لم يكن عنترة سعيدا بمقامه لوشعر‬ ‫أنه يعيش في رق؟‬ ‫‪ ‬تذكر أيامه الخالية لوكان يرى فصورة عبلة التى لوهب لها قلبه لو تذكر كيف رظحل من لوطنه‬ ‫يطلب مهرها الغالى لوكيف دفعه الحب اليائس إلى اقتحام المهالك ظحتى جرفته المقادير فأقام‬ ‫بالحيرة هذه المدة الطويلة ‪ ،‬لولم يكن سعيدا لنه أقام مدة كبيرة في " الحيرة " يقاتل أقواما لم‬ ‫يرهم من قبل ‪ ،‬لويحارب أقواما لم يكن بينه لوبينهم عدالوة ‪ ،‬ظحارب في سبيل النعمان لوفي سبيل‬ ‫كسرى ‪ ،‬فشعر أنه قد أفصبح رجل فصناعته سفك الدماء ‪ ،‬لوأنه مرةغم على ذلك لول يستطيع الفلت‬ ‫منه‪ ،‬فما كان مقامه عند النعمان لومحاربته لعدائه بأقل في نظره من الرق لوالعبودية ‪ ،‬لوإن‬ ‫كانت عبودية محاطة بزخرف الحياة ‪ ،‬لوبدا له رقه اللول أهون من هذا الرق الذي يعيشه ‪.‬‬ ‫س ‪ :4‬لماذا أظحس عنترة أن رقه اللول أهون من ظحياته عند النعمان ؟‬ ‫‪ ‬لنه كان في قبيلة عبس يغضب لنه عبد شداد لوابن زبيبة‪ ،‬لولكنه كان ل يحارب إل لقومه‬ ‫لكى يحمى ظحرمهم لويدفع عنهم الذى لويحمي عبلة لوقومها ‪ ،‬لويحوز الغنائم لويتفضل عليهم بها ‪،‬‬ ‫لويشفي نفسه بإدراك الثأر من عدلوه ظحتى يهتف الجميع باسمه ‪ ،‬لولم يكن يحارب من أجل‬ ‫الموال التي يعطيها النعمان له أجرا على ضربات سيفه ‪ ،‬ففي عبس كان يحارب لهدف أما عند‬ ‫النعمان فل هدف له ‪.‬‬ ‫س ‪ :5‬كيف كان شعور عنترة عندما طال مقامه عند النعمان ؟‬ ‫‪ ‬أظحس بالملل لوعالودته ذكرى لوطنه لوقبيلته ‪ ،‬لوكان إذا خلى إلى نفسه هاجت مشاعره‬ ‫لوزادت أظحزانه لوسالورته الهموم ظحتى جعلت بلد الحيرة تبدلو فصغيرة في عينيه ‪ ،‬لوشعر أن هذه‬ ‫النوق العصافير تثقله لوتقعده لوتمنعه من العودة إلى لوطنه لوموطن سعادته فهانت عنده الموال‬ ‫التي أمتلكها لوالجواهر التي ازدظحم بها بيته ‪.‬‬ ‫س ‪ :6‬ماذا طلب عنترة من النعمان ؟ لوما موقف النعمان من طلبه ؟‬ ‫‪ ‬ج‪ :‬طلب منه أن يأذن له بالعودة إلى لوطنه عبس ‪ ،‬لولكن النعمان كان يدافعه لويتمسك به‬ ‫ظحتى ضاق عنترة بذلك أشد الضيق فزاد إقباله على الخمر ‪.‬‬ ‫س ‪ :7‬لم أشفق أبو الحارس على عنترة ؟ لوكيف ساعده ؟‬ ‫‪ ‬أشفق عليه لنه لوجده شديد القبال على شرب الخمر عندما رفض النعمان طلبه‪،‬فشفع‬ ‫)توسط( له عند الملك ظحتى لوافق الملك على رظحيل عنترة ‪،‬فانتظر عنترة بقلب خائف يوم‬ ‫الرظحيل‪.‬‬ ‫س ‪ :8‬كيف أعد أبو الحارث لوداع فصديقه؟‬ ‫‪ ‬ج‪ :‬أعد له لوليمة في ليلة الوداع ‪ ،‬اجتمع فيها شيوخ الحيرة لوفرسانها ‪ ،‬لوكان فيها الرقص‬ ‫لوالغناء لوالخمر لوشارك فيها عنترة بإنشاد شعره ‪ ،‬لوةغنت الفتيات بشعر عنترة ‪ ،‬لوفي نهاية الحفل‬

‫شكر عنترة فصديقه قائل ‪ :‬لقد عرفت فيك كيف يكون الصديق ‪ ،‬لوعلمتني في الحياة معنى جديدا‬ ‫‪ ،‬فقال له أبو الحارس ‪ :‬إن كان فى أيامنا مدة فإن أمنيتي أن أراك ثانية يا عنترة ثم لودعه فصامتا‬ ‫إلى المربد فى الفضاء الفسيح ‪.‬‬ ‫س ‪ : 9‬ما الذي تعلمه عنترة من أبى الحارث ؟‬ ‫‪ ‬تعلم معنى الصداقة الحقة‪.‬‬

‫اللغويات‬ ‫ظحاز ‪ :‬جمع‬ ‫رلوظحاته ‪ :‬جمع رلوظحة لوهي السير في العشي‬ ‫مناط ‪ :‬أساس لومتعلق‬ ‫الحنق ‪ :‬الغيظ‬ ‫الرق ‪ :‬العبودية‬ ‫يغدقها عليه ‪ :‬يعطيها له بكثرة‬ ‫شجونه ‪ :‬أظحزانه جمع شجن‬ ‫سالورته ‪ :‬فصارعته لوةغالبته‬ ‫لواجف ‪ :‬خائف مضطرب‬

‫ةغدلوات ‪ :‬جمع ةغدلوة ‪ :‬ما بين الفجر لوطلوع‬ ‫الشمس‬ ‫الجاهم ‪ :‬العابس المظلم‬ ‫ل يفتأ ‪ :‬ل يزال‬ ‫انفلتا ‪ :‬تخلصا لونجاة‬ ‫لويك ‪ :‬اسم فعل بمعني أتعجب‬ ‫يدب ‪ :‬يتطرق‬ ‫جاشت همومة ‪ :‬تحركت بكثرة‬ ‫التبرم ‪ :‬السأم لوشدة الضيق لوالضجر‬ ‫المربد ‪ :‬موقف البل لومحبسها‬

‫التدريبات‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س’ فما كان بقاؤه عند النعمان لومحاربته أعداءه بأقل فى نظره من الرق ‪ ،‬لوإن كان رقا تحيط‬ ‫به هالة كاذبة من زخرف الحياة ‪ ،‬لوكان كلما فرغ إلى ذكريات ظحياته اللولى بدا له رقه اللول أهون‬ ‫قيدا لوأخف ذل ‪. ,, . . .‬‬ ‫مرادف ’’ بدا ‪ ) : ,,‬ظهر ـ‬ ‫أ ( اختر الجابة الصحيحة ‪:‬‬ ‫قرب ـ بقى ( ‪.‬‬ ‫جمع ’’ زخرف ‪ ) : ,,‬زلواخر ـ‬ ‫مضاد ’’ الرق ‪ ) : ,,‬الخشونة ـ الحرية ـ الغلظة ( ‪.‬‬ ‫زخارف ـ زخرفات ( ‪.‬‬ ‫ب ( لم كان عنترة يحس لوهو ظحر عن النعمان بأنه أكثر ذل ؟‬ ‫جـ ( من الذى فصاظحب عنترة لوهو فى جوار النعمان ؟ لولم كان يلزمه هذا الصاظحب ؟‬

‫***********************************‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل الخامس‬ ‫عشر ‪ :‬خاتمة سعيدة‬ ‫ما الشكوك لواللوهام التي ثارت في نفس عنترة أثناء عودته لوطنه ؟‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س‪ :‬لوأخذ يحس الملل يدب اليه شيئا فشيئا ‪ ،‬لولوجد أن ذكرى أرض الشربة تعالوده بين ظحين لوظحين‬ ‫‪ ،‬فل يكاد يمر به يوم بغير أن تتحرك شجونه ‪ ،‬فاذا أخلى الى نفسه بعد زظحمة اليوم جاشت‬ ‫همومه ‪ ،‬لوسالورته ظحتى جعلت الحيرة تصغر في عينيه لوتضيق به ‪.‬‬ ‫)أ( أكمل ‪ :‬معنى" يدب" ‪ ...‬لومرادف " شجونه"‪ ...‬لومفردها ‪ ....‬لوالمقصود ب) خل ( ‪...‬‬ ‫لومعنى )جاشت ( ‪.‬‬ ‫)ب( لما أضاق عنترة بمقامه في الحيرة ؟ لوكيف توطدت علقته بابي الحارث ؟‬ ‫)ج( برةغم ألم الذكريات ال أن عنترة أظحرز مجدا لونصرا كبيرا ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫)د( ماذا طلب عنترة من النعمان ؟ لوما موقف النعمان من طلبه ؟ لوما الدلور الذي قام به أبو‬ ‫الحارث ؟‬ ‫)ه( كيف لودع أبو الحارث فصديقه ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬ثارت كثير من الشكوك لواللوهام في نفسه ‪ ,‬لوقد كانت تزداد كلما اقترب من أرض‬ ‫الشربة‪ ,‬فقد كانت يسأل نفسه هل ماتزال عبلة على لوعدها له بعد كل هذه اليام؟ بل لوفصل‬ ‫الشك ةغلى أن سأل نفسه هل يحبها ظحقا؟ أم هو الكبرياء لوالتطلع للممنوع ؟‬ ‫ما الذي أظحس به عنترة عندما دخل أرض الحجاز ؟‬ ‫‪ ‬أظحس بأن الشعلة المتقدة في نفسه تضعف لوتذبل‪ ,‬لوثارت في نفسه الشكوك لواللوهام ‪.‬‬ ‫بماذا شعر عنترة عندما تخيل مقابلة لعبلى بعد هذا الزمن الكويل ؟‬ ‫‪ ‬شعر بالقلق الشديد‪ ,‬فهو ل يعرف كيف يحدثها بعد هذه المدة الطويلة‪ ,‬لول يعرف إن كان‬ ‫يستطيع أن يتذلل لها لويسمي نفسه عبدها كما كان يفعل من قبل‪ ,‬لول يعرف إن كان سيجد‬ ‫المتعه في كلمها كما كان قديما أم ل ‪.‬‬ ‫كيف كان شعور عنترة تجاه قومه ؟‬ ‫‪ ‬كان يشعر بالقلق الشديد‪ ,‬فهو ل يعرف كيف يقابلهم ‪,‬لول يعرف إن كان سيفهمهم‬ ‫لويفهمونه أم ل‪ ,‬كما أنه ل يعرف إن كان سيغضب منهم إذا أةغضبوه‪ ,‬لوكا ن يشعر بأنه أفصبح‬ ‫ةغريب عنهم ‪ ,‬لول يستطيع الحياة فيهم ‪.‬‬ ‫قارن عنترة بين مكانته في الحيرةلومكانته في عبس‪ .‬لوضح ‪.‬‬ ‫‪ ‬كان مقامه في الحيرة مقام السيد البطل الحر ‪ ,‬لوالذي يقدمه السادة لويرفوا من شأنه‬ ‫بينهم‪ ,‬لنه جدير بذلك‪ ,‬لوكان يجد عنده العزة لوالشرف لولم يجد من يعايره بسواده ألو بأمه ‪.‬‬ ‫‪ ‬أما مقامه في عبس‪ ,‬فكان مقام العبد ابن زبيبة‪ - ,‬ظحتى بعد نسبه لشداد – فقد عاش‬ ‫بينهم يكافح من أجل ظحريته‪ ,‬ظحتى كلفوه بالمحال فخرج يطلب مهر ظحبيبته من فم السد ‪.‬‬ ‫إلى أي شيء انتهت هذه المقارنة ؟ لوماذا فعل عنترة بعدها ؟‬ ‫‪ ‬انتهت هذه المقارنة إلى شعور عنترة بالندم على تركه أفصحابه في الحيرة‪ ,‬لوعودته إلى‬ ‫من أهانوه لوأذلوه‪ ,‬لولمنه مع ذلك ظل في طيقه لرض الشربه يدفعه شيء ةغامض للعودة‪.‬‬ ‫إلى أين اتجه عنترة عندما لوفصل أرض الشربة ؟‬ ‫‪ ‬اتجه إلى الوادي الرملي الذي شهد نشأته لوملعبه لوفصباه لوفتوته‪ ,‬فقد تعلم فيه الركوب‬ ‫لوالصيد ‪,‬لوكان يلجأ إليه إذا ةغضب من إبيه الو كبرياء عمه لوابنه عمرلو‪.‬‬ ‫ما الذي تذكره عنترة عندما لوفصل لنافصية الوادي ؟‬ ‫‪ ‬تذكر أخيه شيبوب الذي أظحبه لولوثق فيه‪ ,‬فكان معه كظله ل يفارقه‪ ,‬فكان تارة سميرة‬ ‫لوأخرى رسوله ‪ ,‬لوبين ذلك كان خادمه لوجليسه‪ ,‬لوكان آخر عهده به عندما اشتدت المعركة بينه‬ ‫لوبين جند النعمان‪ ,‬فلم يره من لوقتها لول يعرف هل مات أم عاد ليرعى إبل سادته ‪.‬‬ ‫كيف كان يمضي شيبوب ظحياته ؟‬ ‫‪ ‬كان يقضيها مرظحا ينعم في رقه‪ ,‬فل يهتم إل لطعامه لوشرابه لوفصيده‪ ,‬لول يرى في الحياة‬ ‫إل مهزلة ظحقيرة ل تستحق سوى السخرية منها‪ ,‬فيلهو لويلعب ثم يمضي عنها مرظحا سعيدا‬ ‫إين لوجد عنترة أخاه شيبوب ؟‬ ‫‪ ‬لوجده ظحيث كان يقف قديما‪ ,‬جالسا على ربوة علية‪ ,‬فأسرع إليه بجواده لولما اقترب ناداه‬ ‫باسمه فنول شيبوب مسرعا إليه‪ ,‬ثم أخذ عنترة بين ذراعيه لول يصدق بأنه مازال ظحي ‪.‬‬ ‫ما أثر عودة عنترة على شيبوب ؟‬ ‫‪ ‬أخذه شيبوب بين ذراعيه يقبله في لوجهه لوكتفيه باكيا ل يصدق بأنه مازال ظحيا ‪ ,‬فقد رآه‬ ‫لوهو يسقط فصريعا بين جنود النعمان‪ ,‬فظن بأنه قد مات ‪.‬‬ ‫ماذا فعل شيبوب عندما أظحاط الفرسان بعنترة ؟‬ ‫‪ ‬ظحزن شيبوب لوتمزق قلبه‪ ,‬فقد علم بأنه سيبقى لوظحيدا سائر ظحياته‪ ,‬ثم أطلق ساقيه للريح‬ ‫يطلب النجاة‪ ,‬لوليخبر قومه بم ظحدث لعنترة ‪.‬‬ ‫لماذا لم يساعد شيبوب عنترة في ظحربه ضد فرسان النعمان ؟‬ ‫‪ ‬لنه يحب الحياة أكثر من طعنات الرماح‪ ,‬فهو لن يفيد عنترة إذا مات لجواره‪ ,‬ففضل‬ ‫الهرلوب على الموت‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ما أثر موت عنترة على قبيلته ؟‬ ‫‪ ‬قضت القبية شهرا في ظحزن لوبكاء على موت عنترة‪ ,‬لولكن زبيبة ظلت تبكيه ل تصدق بأنه‬ ‫مات لوتزعم بأنه عائد ةغليها ل محالة‪.‬‬ ‫‪ ‬أما عبلة‪ ,‬فقد كانت تبكي بكائ شديدا ظحتى أن زبيبة كانت تذهب إليها لتخفف عنها لوتزعم‬ ‫بأن عنترة عائد إليها‪.‬‬ ‫ما الخبار السيئة التي أخبرها شيبوب لعنترة؟‬ ‫‪ ‬أخبره بأن عمارة ساق المهر لعبلة بعد موته‪,‬لوقد قبل مالك لولم يهتم هل النوق من‬ ‫العصافير أم من النسور‪.‬‬ ‫ماموقف شيبوب من عبلة بعد موت عنترة؟‬ ‫‪ ‬كان يخشى أن يقترب من منازلها‪,‬فما يربطه بها إل عنتر عندماى كان ظحيا ‪ ,‬فلما ظن أنه‬ ‫مات ابتعد عنها لولم يعد يراها ‪.‬‬ ‫‪ ‬لوهي في نظره مجرد امرأة‪ ,‬بكت ثم جففت دموعها ثم نسيت‪ ,‬لوهاهي تستعد للزلواج من‬ ‫عمارة بن زياد ‪.‬‬ ‫لماذا سخر عنترة من الحياة ؟‬ ‫‪ ‬لنها ل تترك للنسان أمل فيها‪ ,‬فهي تضحك له أظحيانا لوتقسو عليه أظحيانا أخرى‪ ,‬فشيبوب‬ ‫رأى عنترة يسقط بين الفرسان‪ ,‬ثم تحول عنترة إلى أظحد أتباع النعمان المخلصين‪ ,‬لوظحقق لديه‬ ‫الكثير لولكنه لم يشعر يوما بالسعادة ‪.‬‬ ‫كيف تأكد شيبوب من أن من يقف أمامه هو عنترة ظحقا ؟‬ ‫‪ ‬كان يسأله عن بعض الظحداث التي تغيظه‪,‬ليتأكد أنه هو مثل ظحربه مع الفارس الكندي‬ ‫)بسطام( بسبب عبلة‪ ,‬كما أنه كان يتفحصه فهو يعرف كل جارظحة لوإفصبع فيه‪ ,‬لولول ذلك ما‬ ‫فصدق بأنه ظحي ‪.‬‬ ‫متى ستتزلوج عبلة من عمارة؟ لوهل رضيت به ؟‬ ‫‪ ‬ستتزلوج عبلة من عمارة يوم عرلوبة )الجمعة( ‪ ,‬لول يعرف شيبوب إن كانت راضية أم ل‪,‬‬ ‫فل يهم رضاها مادام مالك قد رضي به زلوجا لها ‪.‬‬ ‫كيف ظحالول شيبوب التخفيف على عنترة؟‬ ‫‪ ‬قال له بانه سيزلوجه بأفضل منها ‪ ,‬بهند بنت الملك زهير‪ ,‬لوأخبره بأن الملك زهير قد مات‬ ‫لوقد أخذ ابنه قيس مكانه في زعامة القوم ‪.‬‬ ‫كيف سيعود عنترة إلى عبس ؟‬ ‫‪ ‬قرر عنترة أن يعود إلى عبس يوم زفاف عبلة‪ ,‬كأنه عابر سبيل متعب فقير في طريقه‬ ‫للحج‪.‬‬ ‫كيف استطاع شيبوب أن يعيد عنترة إلى أيامه اللولى ؟‬ ‫‪ ‬كان شيبوب يتحدث عن عبلة كعادته بسخرية لوعدم اهتمام ‪ ,‬مما أةغضب عنترة منه فجراح‬ ‫القلب مازالت كما كانت لم تشفها اليام‪.‬‬ ‫هل يرضى عنترة بعبلة إلذا رضيت بغيره ؟‬ ‫‪ ‬قرر عنترة أل يرضى بها إن رضيت أن تتزلوج ةغيره‪ ,‬لولم تبق على عهدها له بأن تنتظره‬ ‫مهما طالت ةغيبته ‪.‬‬ ‫كيف يرضيها عنترة في نظر شيبوب ؟‬ ‫‪ ‬قال له إن رضاها يسير‪ ,‬فلو خرجت عليها بكل هذه القافلة التي جئت بها فيترضى بك ‪.‬‬ ‫ما الذي قرره عنترة بشأن القافلة لوالعودة إلى عبس؟‬ ‫‪ ‬قرر بأن يوزع القافلة لوأن يعود إلى عبس كما خرج منها‪ ,‬يسعى على طعامه بسهمه‬ ‫لورمحه‪ ,‬لول يحرص على جاه لول نسب‪ ,‬فما كان يغضبه فيما مضى لم يعد له قيمة عنده‪.‬‬ ‫كيف سيفرق عنترة القافلة؟‬ ‫‪ ‬أمر شيبوب بأن يوزعها كالتي‪.....‬‬

‫‪ ‬يوزع الظحمال على المساكين لوالصعاليك الذين كانوا يحاربون معه لويلجألون إليه‪.‬‬ ‫‪ ‬كل عبيده أظحرار لولهم ما يشاؤلون من القافلة‪.‬‬ ‫‪ ‬البل السوداء لوالبيضاء يوزعها على الضعفاء ظحتى ل يبقى فيهم فقير‪ ,‬لوينحر ما بقي منها‬ ‫في الصحراء للسباع لوالوظحوش‪.‬‬ ‫‪ ‬النوق العصافير يهديها لمالك ختى ينحرها يوم زفاف عبلة لعمارة لوقومه ‪.‬‬ ‫‪ ‬الظحمال التي على البل السوداء لوالتي تحمل تحف من العراق لوفارس لوازربيجانو هدية‬ ‫لعبلة بدل من الهدية التي لوعدها بها يوم أن كان ةغاضبا ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫كيف أمضى عنترة اليام الثلث ؟‬ ‫‪ ‬قضاها عنترة هذه اليام في الصحراء يصيد طعامه كما كان يفعل من قبل‪ ,‬لوكان في هذه‬ ‫الثناء يعيش في فصراع دائم مع نفسه‪ ,‬فتارة يثور من الحزن ظحتى يرى الكون ضيقا به‪ ,‬لوأخرى‬ ‫يشعر بالغضب الشديد فينطلق بجواده في الصحراء‪ ,‬لوثالثة يشعر بهدلوء عجيب كان قلبه جمد‬ ‫لول يشعر بحزن لول فرح ‪.‬‬ ‫ما الذي أعاد لعنترة المان لوالهدلوء في هذه اليام ؟‬ ‫‪ ‬كانت جولت عنترة في الماكن التي كان يرعى فيها إبل شداد‪ ,‬لوأيضا ما يراه من الزهار‬ ‫التي تقيم بين الشواك‪ ,‬فكان يسأل نفسه كيف يستقيم الورد بين الشوك‬ ‫‪ ‬لوكان كلما تذكر أنه تخلص من كل هذه الموال الك\عظيمة شعر بالراظحة الطمأنينة‪.‬‬ ‫كيف فصور عنترة سنوات إقامته لدى النعمان؟‬ ‫‪ ‬فصورها بانها سنوات سجن‪ ,‬شوهت نفسه لوقلبه ظحتى أنه لم يعد يعرف نفسه‪ ,‬لوعندما عاد‬ ‫لرض الشربه لوترك الحيرة‪ ,‬أظحس بأنه فارق السجن إلى ظحيث الحرية لوالتمتع بالنور لوالنجوم‬ ‫لوالبدر المتألق‪.‬‬ ‫فصف ظحال عنترة أثناء تذكره لعبلة في هذه اليام؟‬ ‫‪ ‬لم ينسها لولو لحظة لواظحدة‪ ,‬لوكان يشعر بهدلوء عجيب كأنه لواثق من انتظاهرها له‪ ,‬لوتخيل‬ ‫فصورتها لوهي مقبلة عليه باكية ظحزينة تعيد عليه كلماتها يوم لودعته بأنها ستنتظره لولو طالت ةغيبته‬ ‫‪.‬‬ ‫كيف كان يشعر عنترة ةغذا تذكر عمارة ؟‬ ‫‪ ‬لم يغضب كعادته ‪ ,‬بل كان يشعر بالعطف لوالشفقة عليه‪ ,‬خصوفصا إذا تذكر انصراف عبلة‬ ‫عنه لورفضها له‬ ‫كيف انقضى يوم عرلوبة على عنترة؟‬ ‫‪ ‬انقضى هذا اليوم لوعاد عنترة إلى الربوة التي قابل عليها شيبوب ‪ ,‬لولكنه لم يجده‪,‬‬ ‫لوتسائل هل‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫عشر ‪ :‬فرظحة اللقاء‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل السادس‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬تزلوجت عبلة ظحقا‪ ,‬ثم أكل بعض لحم الغزال الذي كان عنده‪ ,‬لونام لولم يفق إل على فصوت‬ ‫أمه تناديه‪.‬‬ ‫فصف مشهد بقاء عنترة بأمه ؟‬ ‫‪ ‬أفاق عنتر عل فصوت امه تناديه‪ ,‬فقام مسرعا إليها لواظحتضنها لوهي تبكيوتقول لقد كنت‬ ‫ي‪.‬‬ ‫أعلم أنك ظحي لوستعود إل م‬ ‫فصف ملبس كل من شيبوب لوزبيبة ‪.‬‬ ‫‪ ‬كانت مل بسهما مكومنة من تلفيق عجيبة‪..‬‬ ‫‪ ‬فزبيبة لبست ظحلة ظحمراء لوفي قدميها خف من فرلو أسود لوفي لوسطها منطقة فضيت‬ ‫نزعتها من ظحمائب سيفو لوتزينت بقلئد من العقيق لوالمرجان لوفي يديها أسالور من الفضة‬ ‫لوالذهب لوالكهرمان ‪.‬‬ ‫‪ ‬أما شيبوب فقد لبس عمامة ذات ريشة عالية‪ ,‬لولللئ تلمع من تحتها‪,‬لوتلفع بثوب محلى‬ ‫بالقصب‪ ,‬لوجعل في لوسطه سيفا محل بالذهب لوالفضه‪ ,‬لوزين رمحه بعقود من المرجان‬ ‫لوشرائط من الحرير‪.‬‬ ‫ما موقف عنترة من ملبس أمه لوأخيه ؟‬ ‫‪ ‬في بداية اللقاء لم يلظحظهما ‪ ,‬لولكنه عندما ل ظحظه لم يج متسعا من الوقت للتعليق عليها‪,‬‬ ‫فقد أتى الجميع يتقدمهم قيس بن زهير لتحية عنترة‪.‬‬ ‫ماذا فعلت عبس عندما علمت بعودة عنترة ؟‬ ‫‪ ‬أسرع القوم إلى عنترة يحيونه في جماعات‪ ,‬يتقدمهم قيس بن زهير في آل جذيمة لوآل‬ ‫قراد‪ ,‬لومن لورائه السادة لوفيهم عمارة بن زياد‪.‬‬ ‫‪ ‬لوجاء الفرسان على خيولهم لوالفتيات ترفعن أيديهن إلى نحورهن ليظهرن ما أخذنه من‬ ‫القافلة‪.‬‬ ‫كيف كان لقاء عنترة بعبلة؟‬ ‫‪ ‬جائت عبلة بصحبة مرلوة للقاء عنترة لوهي تمشي على ظحياء لوخجل شديد‪ ,‬ظحتى كادت أن‬ ‫تتعثر ف يمشيها‪ ,‬لوقد رسمت على شفتيها بسمة مترددة يظهر فيها الخوف لوالرتباك‪.‬‬ ‫ماذا فعلت عبلة عندما ظحالول عنترة أن يقبل يدها؟‬ ‫‪ ‬ظحيت عبلة عنترة‪ ,‬لوعندما رفع يدها ليقبلها قبضتها في رفق لوظحالولت أن تجد قول يواريها‬ ‫عن أعين الناس‪ ,‬فلم تجد إل أن تقول كلمات ةغير مفهومه لوظحالولت أن تفسح الطريق لغيرها‪.‬‬ ‫ما موقف عنترة من عبلة عندما ظحالولت النصراف ؟‬ ‫‪ ‬لوجد نفسه يينطق بغير لوعي )سيدتي( ‪ ,‬مما أثار مرلوة أختها فصاظحت قائله‪ ,‬أما سمعتم‬ ‫قوله عنتر عبد عبلة؟ فانفجر الحاضرلون بالضحك‬ ‫ظهر خبث مرلوة في عدة مواقف ؟‬ ‫‪ ‬في بداية القاء لوجدت لقاء عنترة بعبلة أقل مما توقعت فقالت ظحسبت أنك ستخطفها ‪,‬‬ ‫فضحك الجميع‪ ,‬ثم أضحكت القوم عندما قال عنترة لعبلة سيدتي‪ ,‬لوأظحرجت عبلة عندما قالت‬ ‫لها ها هو تعلقي برقبته كما كنت تقولين ‪.‬‬ ‫ما موقف كل من عنترة لوعبلة من مرلوة ؟‬ ‫‪ ‬لم يعد يغضب عنترة من كلم أخته‪ ,‬فهي تذكره بأفضل أيامه‪ ,‬أما عبله فقد أظحست مرلوة‬ ‫بأن لوجه عبلة ينطق بكراهيتها لوالغضب منها ‪ ,‬لوأن كلمها مازال يغيظ عبلة‪.‬‬ ‫فصور ظحفل زفاف عنترة لوعبلة ؟‬ ‫‪ ‬ةغربت الشمس في ذلك اليوم لوقد أعدت القبيلة ظحفل عظيما لزفاف عنترة بعبلة‪ ,‬لوكان‬ ‫فيه الفرسان يرقصون على خيولهم لويتسابقون‪ ,‬لوخرج فيهم عنترة لوبجواره عبله على جوادها ‪,‬‬ ‫ثم انطلق بجواده لوسط الحلة ينشد بشعره ‪.‬‬ ‫فصف السرادق الذي بات فيه عنترة لوعبلة ليلة زفافهما ؟‬ ‫‪ ‬كان سرادق عظيم أقامه لهما شيبوب في طرف الحلة‪ ,‬أهداه كسرى لعنترة‪ ,‬لوظلت‬ ‫قبائل العرب تتحدث عنه كأنه المدينة ةغذا أقيت قوائمها‪ ,‬فقد كانت ظحواشيه محلة بنقوش‬

‫الذهب لوكانت دعائمه ملبسة بصفائح الفضة‪ ,‬فإذا أضيئت فيه المصابيح في الليل تللت أنوارها‬ ‫فوق فصوص الجواهر المنثورة على جوانيه ‪.‬‬

‫التدريبات‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫**********************************‬

‫س" لم أقل رضيت ‪ ,‬لوماذا يعنينى إذا كانت رضيت ألو أبت ‪ ،‬لقد رضى أبوها ‪ ،‬لولسوف أظحرق‬ ‫قلبها لوقلب مالك بن قراد ‪ ،‬بل سوف أظحرق قلب عمارة عندما أزلوجك من هند ‪. ,,‬‬ ‫أ ( هات مرادف ’’ يعنينى ‪ ,,‬لومقابل ’’ أبت ‪ ,,‬فى جملتين ‪.‬‬ ‫ب ( لمن العبارة السابقة ؟ لوما مناسبتها ؟‬ ‫جـ ( بم تفسر ‪ * :‬عرلوج عنترة على بيت مالك قبل رظحلته إلى العراق ؟‬ ‫د ( ما شعور عنترة عندما تخلص من الموال التى ظحملها معه من الحيرة ؟‬

‫**********************************‬ ‫س‪ :‬لومضى اليوم الثالث لوانقضى يوم عرلوبة لوعاد إلى الربوة التي لقي عليا شيبوب يوم عاد الى‬ ‫أرض الشربة في قافلته العظيمة ‪.‬لوهبط عليه الظلم فجأة بعد ةغرلوب الشمس فدخل إلى فصدره‬ ‫شيء من الوظحشة لوسأل نفسه ‪ :‬ليت شعري ما الذي عاق شيبوب فلم يعد إلي ؟ أتكون عبلة قد‬ ‫زفت ظحقا إلى عمارة ؟‬ ‫‪ " -1‬ليت شعري " معناها ‪ ) :‬سألت شعري ‪ -‬ليتني‬ ‫تخير الصحيح‪:‬‬ ‫أقول ‪ -‬ليتني اعلم (‬ ‫‪ -2‬جمع" ربوة ‪ ),,‬ربا ‪ -‬رلوابي‪ -‬أربية (‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س’’ أمضى عنترة اليام الثلثة اللولى يضرب فى فجاج الصحراء يصيد طعامه كما كان يفعل من‬ ‫قبل ‪ ،‬لوكان فى أثناء ذلك موزعا بين موجات عنيفة من أشجان متصادمة ؛ فكان ظحينا يثور به‬ ‫الحزن لوالجوى ظحتى يرى الفضاء يضيق به لوظحينا تدفعه موجة أخرى من الغضب ‪. ,,‬‬ ‫مرادف ’’ الجوى ‪ ) : ,,‬السى ـ‬ ‫أ ( اختر الجابة الصحيحة ‪:‬‬ ‫الشوق ـ اللم ( ‪.‬‬ ‫ظحينا تدفعه موجة ‪ ) :‬استعارة ـ‬ ‫جمع ’’ الفضاء ‪ ) : ,,‬أفضاء ـ أفضية ـ أفاض ( ‪.‬‬ ‫كناية ـ تشبيه ( ‪.‬‬ ‫ب ( كيف قضى عنترة اليام الثلثة ؟ لوما العلقة بينها لوبين ما كان يفعله قبل ذلك ؟‬ ‫جـ ( فصف شعور عنترة عندما تخلص من الموال التى أتى بها من العراق ؟ لولماذا أظحس به ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫**********************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س" أمضى عنترة اليام الثلثة يضرب فى فجاج الصحراء لويصيد طعامه كما كان يفعل من قبل ‪،‬‬ ‫لويعكف فى الليل على زقاق الخمر المعتقة ‪ ،‬لوكان يثور به الحزن لوالجوى ظحينا فيضيق به الفضاء‬ ‫‪ ،‬لوظحينا تدفعه موجة من الغضب فينطلق جواه فى البراح " ‪.‬‬ ‫الفجاج مفردها فج لوهو ‪ ) :‬الدرب ـ‬ ‫أ ( اختر الجابة المناسبة لما بين القواس ‪:‬‬ ‫الوادى ـ الطريق الواسع ( ‪.‬‬ ‫البراح هو ‪ ) :‬الوادى ـ الرض‬ ‫الجوى يراد به ‪ ) :‬الحرج ـ ألم الحب ـ الحزن ( ‪.‬‬ ‫الواسعة ـ الشارع ( ‪.‬‬ ‫ب ( كيف أمضى عنترة اليام التى سبقت زفاف عبلة ؟لولماذا عاش عيشة الفقراء ؟‬ ‫جـ ( كيف كانت نظرة عنترة إلى الغنى لوالثرلوة بعد أن أفصيب فى ظحبه ؟‬ ‫د ( لماذا كان يهدأ نفسا ظحين يتذكر أنه تخلص من المال الذى جمعه ؟ لوما رأيك ؟‬

‫‪ -3‬مضاد "الوظحشة "‪ ) :‬الجمال – الحسن‪ -‬النس (‬ ‫‪ -4‬مرادف"عاق"‪ ) :‬شغل‪ -‬منع‪ -‬رد (‬ ‫)ب( لم اهتم عنترة بيوم عرلوبة ؟ لوهل تحققت مخالوفه؟‬ ‫)ج( لوضح كيف تم اللقاء بين عنترة لوزبيبة ؟ لوما الذي شد انتباهه فيها ؟‬ ‫)د( كانت النهاية سعيدة رةغم مخالوف عنترة ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬

‫)المحسنات البديعية(‬

‫)اللوان البيانية(‬ ‫)الساليب(‬

‫‪-3‬السجع‬

‫‪-4‬الجناس‬ ‫‪-6‬ظحسن التقسيم‬

‫‪-5‬التصريع‬ ‫‪-7‬الزدلواج‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪-8‬التورية‬ ‫‪-10‬‬

‫‪.‬‬

‫القتباس‬

‫‪.‬‬

‫‪-9‬اللتفات‬ ‫‪-5‬اليجازلوالطناب‬ ‫‪-11‬مراعاة النظير‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ -1‬التشبية‬ ‫‪-1‬السلوب الخبري‬ ‫‪ -2‬الستعارة‬ ‫‪-2‬السلوب النشائي‬ ‫‪ -3‬الكناية‬ ‫‪-3‬التقديم لوالتأخير‬ ‫‪ -4‬المجاز المرسل‬ ‫‪-4‬أسلوب القصر‬

‫‪-1‬الطباق‬

‫‪-2‬المقابلة‬

‫***********************************‬

‫‪ (( 1‬التشبيــــــــــــــــــــــه‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫الجمال‬

‫أركـــــــــــان‬ ‫التشبيـــــــة‬

‫المشبه‬

‫المشبه به‬

‫لوجه الشبه‬

‫أداة‬ ‫التشبية‬

‫هو الصفة المشتركة بين‬ ‫طرفي التشبية لويجب أن‬

‫طرفاالمشبه به‬ ‫تكون أقوى في‬

‫التشبيه‬

‫ا‬ ‫عنه في المشبه‬ ‫س‬ ‫شبه – مثل‬ ‫م‬

‫فع‬ ‫ل‬

‫حر‬ ‫ف‬

‫يشابه – يماثل‬ ‫‪2‬‬

‫الكاف‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫هو تشابه شيئين ألو أشياء في فصفة ألو أكثر‬

‫مثل ‪:‬‬

‫البنت كالقمر في‬

‫مماثل – نظير‬

‫كأن‬

‫يضارع – يحاكي‬ ‫يناظر‬

‫شبيه‬

‫محمـــــــــــــــــــــد كـــــــــــالســـــــــــــد فــــــــــــــــــي‬ ‫الشجـــــــاعــــــــــــــــــــــــة‬ ‫مشبـه‬

‫مشبـه به‬

‫أداة التشبيـه‬

‫لوجه الشبـه‬

‫أنــــــــــــواع‬ ‫التشبيـــــــه‬ ‫المفص‬ ‫ل‬

‫البليغ‬

‫المجم‬ ‫ل‬

‫التمثيل‬ ‫ي‬

‫الضمن‬ ‫ي‬

‫‪.‬‬

‫هو الذي تذكر فيه الركان الربعة للتشبية‬ ‫‪ -1‬التشبيه المفصل‬ ‫محمـــــــــــــــــــــد كـــــــــــالســـــــــــــد فــــــــــــــــــي‬ ‫الشجـــــــاعــــــــــــــــــــــــة‬

‫مشبـه‬ ‫لوجه الشبـه‬

‫أداة التشبيـه‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫تشبيـــــه‬ ‫مفـــــرد‬ ‫‪  ‬مركـــب‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫يقوم على تشبية مفرد بمفرد‬ ‫تشبيـــــهفصورة بصورة‬ ‫يقوم على تشبية ظحالة بحالة ألو‬

‫مشبـه به‬

‫‪ -2‬التشبيه المجمل‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫مشبـه أداة التشبيه‬

‫مشبـه به‬

‫مشبه‬

‫مشبه به‬

‫وجه الشبـه‬

‫‪ -3‬التشبيه البليغ‬ ‫هو الذي ظحذف منه لوجه الشبه لوأداة‬ ‫التشبيه معا لويبقى الطرفان) المشبه – المشبه به(‬ ‫محمـــــــــــــــــــــد أســـــــــــــد‬ ‫مشبـه‬

‫مشبـه به‬

‫‪ -4‬التشبيه التمثيلي‬ ‫هو تشبيه ظحالة بحالة متعددة الجزاء لويأتي‬ ‫لوجه الشبه موضحا أكثر من فصفة لوتأتي أداة التشبيه لواضحة فيه‬ ‫)محمد وهو يذاكر دروسه لينجح في المتحان كالقائد الذي يهييء نفسه للفوز في المعركة (‬

‫المشبة ‪:‬ظحالة محمد لوهو يذاكر لويجتهد في درلوسه لتحقيق النجاح في المتحان‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫هو الذي ظحذف منه لوجه الشبه فقط ألو أداة التشبية فقط‬ ‫محمـــــــــــــــــــــد‬ ‫محمـــــــــــــــــــــد كـــــــــــالســـــــــــــد‬ ‫أســـــــــــــد فــــــــــــــــــي الشجـــــــاعــــــــــــــــــــــــة‬

‫المشبه به ‪:‬ظحالة القائد الذي يعمل لويستعد لتحقيق الفوز في المعركة‬ ‫لوجه الشبة ‪ :‬العمل لوالجتهاد لوالكفاح لتحقيق المل‬ ‫أداة التشبية ‪ :‬الكاف‬ ‫لوالنجاح‬

‫‪ -5‬التشبيه الضمني‬ ‫هو تشبيه ظحالة بحالة مثل )التشبية التمثيلي( لولكن ل يوجد فيه أي ركن من أركان‬ ‫التشبية فصراظحة بل يستنج لويفهم من مضمون الكلم لولذلك سمي )التشبية الضمني(‬ ‫لويأتي بعد فكرة تحتاج إلى دليل على شكل مثل ألو ظحكمة ةغالبا‬ ‫ما لجرح بميت إيل(م(‬ ‫)من يهن يسهل الهوان عليه‬ ‫المشبه ‪ :‬الرجل الجبان الذي اعتاد الذل يسهل عليه تحمله دلون أن يشعر بألم‬ ‫المشبة ‪ :‬ظحالة الميت إذا ضرب ل يتألم‬

‫‪  ‬‬

‫سر جمال التشبيه ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫التوضيح‬

‫معنوي‬ ‫مادي‬

‫معنوي‬ ‫مادي‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫التجسيم‬

‫معنوي‬

‫مادي‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫التشخيص‬

‫ةغير عاقل‬

‫عاقل )شخص(‬

‫الكتاب خير فصديق‬ ‫المشبه‪ :‬الكتاب )ةغير‬ ‫العاقل(‬ ‫المشبه به ‪ :‬فصديق‬ ‫)عاقل(‬ ‫العلم مفتاح السعادة‬ ‫المشبه ‪ :‬العلم)معنوي(‬ ‫المشبه به ‪ :‬مفتاح‬ ‫)مادي(‬ ‫محمد كالسد‬ ‫المشبه ‪ :‬محمد )مادي(‬ ‫المشبه به ‪ :‬أسد)مادي(‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫سر جمال‬ ‫التشبيه‬

‫المشبه‬

‫المشبه به‬

‫مثال‬

‫‪ (( 2‬الستعــــــــــــــــــــــــــــــــــارة‬ ‫لوهي نوعان ‪:‬‬

‫مـكنيـــــــــــ‬ ‫وهي ما حذف فيهاـةالمشبه به‬

‫تصـريحيـــــــ‬ ‫وهي ما حذف ـة‬ ‫المشبه‬

‫ورمز له بشيء من لوازمه‬

‫وصرح بلفظ المشبه به‬ ‫" لواعتصموا بحبل الله جميعا "‬ ‫"لواخفض لهما جناح الذل من الرظحمة‬ ‫شبه دين الله بالحبل لوظحذف المشبه)الدين(‬ ‫بالطائر لوظحذف المشبه به)الطائر(‬ ‫لوفصرح بالمشبه به‬ ‫لوهو)الجناح(‬

‫شبه الذل‬ ‫لوجاء بشيء من لوازمه‬

‫‪  ‬‬ ‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫شبه الضلل بالظلمات لوظحذف المشبه)الضلل( لوفصرح بالمشبه به )الظلمات(‬ ‫شبه النور بالهداية لوظحذف المشبه)الهداية( لوفصرح بالمشبه به )النور(‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫استعـارة تصريحية‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ "-1‬كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور"‬

‫‪-2‬فهم يتساقون المنية بينهم ** بأيديهم بيض رقاق المضارب‬

‫شبه المنية)الموت( بشراب يسقى لوظحذف المشبه به)الشراب( لوجاء بشيء من‬ ‫لوازمه)التساقي( استعـارة مكنيـة‬

‫‪  ‬‬

‫سر جمال الستعارة‬

‫مثل سر جمال التشبيه‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪(( 3‬‬ ‫الكنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاية‬

‫هو تعبير ل يقصد منه المعنى الحقيقي لوإنما يقصد معنى ملزم‬

‫للمعنى الحقيقي‬ ‫مثال ‪) :‬هذا الطالب ل تخلو لوظحة الشرف من اسمه(‬ ‫مثال ‪) :‬هذا الرجل يشار إليه بالبنان(‬ ‫كنايه على تفوق الطالب‬

‫كناية عن الشهرة‬ ‫الدليل ‪:‬الناس تشير‬

‫الدليل ‪ :‬لوحة الشرف ل تخلو من اسمه‬ ‫إليه أينما ذهب فهو معروف‬

‫أنــــواع الكنايـــــة‬

‫وأريد نسبتهما إلى بعض‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫موفصـــوف‬ ‫نسبة‬ ‫كنايـــة عن كنايـة عن‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫العزة‬ ‫الذل‬ ‫الحزن‬ ‫الصمت‬ ‫التشاؤم‬ ‫الكرم‬ ‫اللغة العربية‬ ‫البترلول‬ ‫الطيارلون‬ ‫المصريون‬ ‫مصر‬ ‫أم كلثوم‬ ‫نسبة العفة إلى أمي‬ ‫نسبة المجد إلى‬ ‫المجدين‬ ‫الخيل إلى الخير‬ ‫نسبة‬

‫كنايــة عن فصفـــة‬

‫أسلوب الكناية‬ ‫يمشي المصري شامخ النف عالي‬ ‫الجبهة‬ ‫نرى إذا المجرمون ناكسوا‬ ‫"لو‬ ‫ربهم"‬ ‫بشرعند‬ ‫رؤلوسهم‬ ‫بالنثى ظل لوجهه‬ ‫أظحدهم‬ ‫"لوإذا‬ ‫كظيم "‬ ‫مسودا‬ ‫ألجم فاه بلجام‬ ‫لوهو من‬ ‫السالم‬ ‫إنما‬ ‫فلن ينظر إلى الدنيا بمنظار أسود‬ ‫فصديقي بابه مفتوح دائما‬ ‫لغة الضاد أجمل اللغات‬ ‫الذهب السود عماد الصناعة‬ ‫نسور الجو أبطال العبور‬ ‫أبناء النيل أخلقهم طيبة‬ ‫كنانة الله‬ ‫كوكب الشرق‬ ‫العفة تحت ثياب أمي‬ ‫المجد يمشي في ركاب المجدين‬ ‫الخيل معقود بنوافصيها الخير‬

‫المكني عنه‬

‫نوع‬ ‫الكناية‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫وفهمت الصفة‬ ‫وفهم الموصوف‬

‫نسبة‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫الموفصوف‬ ‫فيها عن‬ ‫ما ذكركناية‬ ‫فيه الصفة‬ ‫فصفة‬

‫كناية عن‬ ‫الطرفان‬ ‫ما ذكر فيها‬ ‫موفصوف‬

‫ذكرت‬ ‫ما عن‬ ‫كناية‬

‫الجود بين ثيابه ** لوالمجد ظحول ركابه‬

‫نسبة الممدلوح إلى‬ ‫الجود لوالمجد‬

‫التيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في‬ ‫سر جمال الستعارة‬ ‫إيجاز لوتجسيم لوإقناع لوإمتاع‬

‫‪ (( 4‬المجــــــــــــــــــــــــــــــاز‬

‫هو اللفظ المستعمل في ةغير ما لوضع له لعلقة ةغير المشابهة التي‬ ‫تكون بين اللفظ المستعمل لوالمعنى المقصود منه‬ ‫) اى إن الكاتب يذكر كلمة لوالمراد كلمة أخرى لولبد من لوجود‬ ‫علقة بين الكلمتين(‬ ‫مثال للتوضيح ‪ :‬قال الله تعالى ‪" :‬لواسأل القرية"‬ ‫فقد ذكر الله القرية لوأراد أهلها فاستعملت كلمة القرية في ةغير معناها الحقيقي‬ ‫لوليست العلقة بين الكلمتين علقة المشابهة فالقرية ل تشبه أهلها في شيء لوإنما‬ ‫العلقة المحلية ألو المكانية فالقرية هي محل لومكان لهلها فعبر بالمحل لوأراد من‬ ‫يحل فيه‬ ‫محلية‬ ‫مجاز مرسل علقته‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪"-1‬ألم تر كيف ضرب الله مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة"‬ ‫جزئية‬ ‫مجاز مرسل علقته‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬ ‫"تحرير رقبة مؤمنة"‬ ‫كلمات‬ ‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫جزء‬ ‫‪"-2‬إني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أفصابعهم في‬ ‫آذانهم"‬ ‫ذكر‬ ‫أفصابع‬ ‫كل‬

‫أراد‬ ‫أطراف‬ ‫الفصابع‬ ‫جزء‬

‫مجاز مرسل علقته كلية‬ ‫ سكن عمرلو بن العاص مصر‬‫النيل‬

‫‪2‬‬

‫‪ -‬شربت ماء‬

‫‪.‬‬

‫اعتبار ما سيكون‬ ‫)ظحاضر‪-‬مستقبل(‬

‫اعتبار ما سيكون‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫الجزء‬ ‫الكل‬ ‫المحل )المكان(‬ ‫الحال‬ ‫السبب‬ ‫المسبب‬ ‫اعتبار ما كان )ماضي(‬

‫الكل‬ ‫الجزء‬ ‫الحال )داخل المكان(‬ ‫المحل )المكان(‬ ‫المسبب‬ ‫السبب‬ ‫اعتبار ما سيكون )ظحاضر‪-‬‬ ‫مستقبل(‬ ‫اعتبار ما كان )ماضي(‬

‫جزئية‬ ‫كلية‬ ‫محلية‬ ‫ظحالية‬ ‫سببية‬ ‫مسببية‬ ‫اعتبار ما كان‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫جـــــــــــــــــــــــدول‬ ‫المجـــــــــــــــــــاز‬ ‫فالعلقة‬ ‫ذكر عــلقــــــات أراد‬

‫‪"-3‬ألم نشرح لك فصدرك"‬ ‫ذكر‬ ‫فصدر‬ ‫محل‬

‫مجاز مرسل علقته محلية‬ ‫دعا الطالب فصله لحفل شاي‬‫ظحكمت المحكمة ببراءة المتهم ‪ -‬سرق اللص‬‫المنزل‬

‫أراد‬ ‫قلب‬ ‫ظحال‬

‫‪ "-4‬نزلت بالقوم فأكرموني"‬ ‫ذكر‬ ‫القوم‬ ‫ظحال‬

‫أراد‬ ‫دلور القوم‬ ‫محل‬

‫مجاز مرسل علقته ظحالية‬ ‫ المؤمنون في رظحمة الله خالدلون‬‫خذلوا زينتكم عند كل مسجد ‪-‬إن البرار لفي نعيم‬‫‪ "-5‬أبي له علي يد ل تنكر"‬

‫ذكر‬

‫أراد‬ ‫فضل‬ ‫مسبب‬

‫‪ "-6‬أمطرت السماء رزقا كثيرا"‬

‫ذكر‬

‫أراد‬

‫مسببية‬

‫يد‬ ‫سبب‬

‫مجاز مرسل علقته‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪-2‬تحريك الذهن لوالمبالغة المقبولة‬

‫أمثلة أخرى على عــلقــــــات‬ ‫العلقة‬ ‫المثلة‬ ‫المعنى المراد‬ ‫المجـــــــــــــــــــاز‬ ‫‪2‬‬

‫التوضيح‬

‫‪.‬‬

‫في اختيار العلقة‬

‫‪-1‬اليجاز لوالدقة‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫مطر‬ ‫رزق‬ ‫‪ " -7‬شربت اليوم بنا‬ ‫سبب‬ ‫مسبب‬ ‫مجاز مرسل علقته اعتبار ما كان‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬ ‫يلبس المصريون القطن الذي تنتجه بلدهم‬‫القهوة‬ ‫بن‬ ‫ لواتوا اليتامى أموالهم – من الناس من يأكل القمح‬‫اعتبار ما كان اعتبار ما‬ ‫‪ "-8‬إني أراني اعصر خمرا "‬ ‫سيكون‬ ‫مجاز مرسل علقته اعتبار ما سيكون‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬ ‫ انك ميت لوإنهم ميتون ‪ -‬زرعت اليوم شجرا‬‫العنب‬ ‫الخمر‬ ‫اعتبار ما‬ ‫اعتبار ما‬ ‫سر جمال المجاز المرسل ‪:‬‬ ‫كان‬ ‫سيكون‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫مجاز مرسل علقته‬

‫سببية‬

‫الجزئية‬ ‫الكلية‬ ‫السببية‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫المسببية‬ ‫الحالية المحلية‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪(1‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪(3‬‬

‫أتاك الربيع الطلق يختال ضاظحكا‬ ‫لو إذا العناية لظحظتك عيونها نم‬ ‫ترى الحمد يهوى إلى بيته‬

‫‪2‬‬

‫قوة‬ ‫مطرا‬ ‫العمل‬ ‫أسلحة‬

‫المعنى المذكور‬ ‫مسبب )نتيجة(‬ ‫للمعنى المقصود‬

‫حراما‬ ‫الجنة‬ ‫قبر معن‬

‫يذكر فيه الحال ل‬ ‫ويقصد محله‬

‫نفسي‬ ‫أهل ناديه‬ ‫السفن‬ ‫من كانوا يتامى‬ ‫من كان مجرما‬ ‫سيكون فاجرا‬ ‫سيكون خمرا‬ ‫ستكون ميتا‬ ‫سيكون دهنا‬

‫يذكر المكان أو‬ ‫المحل ويقصد ما به‬ ‫) الحال ل(‬ ‫يذكر الحالة السابقة‬ ‫للشيء‬ ‫يذكر ما سيكون‬ ‫عليه الشيء‬ ‫مستقبل‬

‫‪.‬‬

‫س ‪ : 1‬بمين نوع الصورة في العبارات التية ‪:‬‬

‫المعنى المذكور‬ ‫سبب للمعنى‬ ‫المقصود‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫اعتبار‬ ‫ما كان‬ ‫اعتبار‬ ‫ما‬ ‫سيكو‬ ‫ن‬

‫المعنى المذكور هو‬ ‫الكل للمعنى‬ ‫المقصود‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ " فتحرير رقبة "‬‫ " اركعوا مع الراكعين "‬‫ ويبقى وجه ربك ذي الجل ل والكرا(م"‬‫ وكم علمته نظم القوافي‬‫فلما قا ل قافية هجاني‬ ‫ " يجعلون أصابعهم في آذانهم "‬‫ يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم‬‫ أقا(م المتنبي في مصر فترة طويلة‬‫ " فمن شهد منكم الشهر فليصمه "‬‫ " فأرسلنا السماء عليهم مدرارا "‬‫ تسيل على حد السيوف نفوسنا‬‫وليست على غير السيوف تسيل‬ ‫ وما من يد إل يد ا فوقها‬‫وما من ظالم إل سيبلى بأظلم‬ ‫ " وينز ل لكم من السماء رزقا "‬‫ " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم "‬‫ " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "‬‫ " الذين يأكلون أموا ل اليتامى ظلما إنما يأكلون في‬‫بطونهم نارا "‬ ‫ إن البرار لفي نعيم "‬‫ ألما على معن وقول لقبره‬‫سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا‬ ‫ " إن كان كبر عليكم مقامي "‬‫ " فليدع ناديه "‬‫ ل أركب البحر إني أخاف من المعاطب‬‫ "وآتو اليتامى أموالهم "‬‫ " إنه من يأت ربه مجرما ‪" ...‬‬‫ " ول يلدوا إل فاجرا كفارا "‬‫ إني أراني أعصر خمرا "‬‫ "إنك ميت وإنهم ميتون "‬‫‪ -‬وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن"‬

‫عبد‬ ‫صلوا‬ ‫ربك‬ ‫الشعر‬ ‫الشعر‬ ‫أناملهم‬ ‫ألسنتهم‬ ‫بعض مصر‬ ‫الهل ل‬ ‫المطر‬ ‫دماؤنا‬

‫المعنى المذكور هو‬ ‫جزء من المعنى‬ ‫المقصود‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫طباق باليجاب‬ ‫طباق بالسلب‬ ‫هو التضاد بين كلمة ونفيها‬ ‫هو التضاد بين كلمة وعكسها‬ ‫"يستخفون‬ ‫" الذين ينفقون في السراء لوالضراء "‬ ‫من الله لول يستخفون من الله"‬ ‫سر الجمال ‪ :‬تأكيد المعنى لوتوضيحه عن طريق ذكر الشيء لوضده ‪.‬‬ ‫‪  ‬‬

‫‪ -2‬المقابلة‬ ‫هو أن يؤتي بمعنيين أو أكثر ثم يؤتي بما يقابل ذلك على الترتيب‬ ‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫هو الجمع بين الشيء لوضده في الكلم لوهو نوعان ‪:‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ -1‬الطباق‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ (4‬لومن لبن المعامع قد سقيت‬ ‫‪ (5‬فهم يتساقون المنية بينهم‬ ‫‪ (6‬يا دار عبلة بالجواء تكلمي‬ ‫‪ (7‬النيل كتاب فيه تاريخ مصر‬ ‫‪ (8‬رب إني لوهن العظم منى لواشتعل الرأس شيبا ا‬ ‫‪ (9‬رفرف القلب بجنبي كالذبيح‬ ‫‪ (10‬البحر خفاق الجوانب ضائق كمدا‬ ‫‪ (11‬أنى لرى رؤلوسا ا قد أينعت لوظحان قطافها لوإني لصاظحبها‬ ‫‪ (12‬لولما قلت البل امتطينا إلى ابن أبى سليمان الخطوبا‬ ‫م من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى‬ ‫‪ (13‬ل تعجبى يا ش‬ ‫سل م ي‬ ‫‪ (14‬كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور‬ ‫‪ (15‬فلم أر قبلي من مشى البحر نحوه لول رجل قامت تعانقه السد‬ ‫‪ (16‬أظحبك يا شمس الزمان لوبدره لوإن ل منى فيك السها لوالفراقد‬ ‫‪ (17‬متى ننقل إلى قوم رظحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا‬ ‫‪ (18‬ليس الحجاب بمقص عنك لي أمل ا إن السماء ترجى ظحين تحتجب‬ ‫‪ (19‬يقول الشابي مخاطبا ا المستعمر ‪ :‬سخرت بأمنات شعب ضعيف ‪.‬‬ ‫‪ (20‬قالت الخنساء في أخيها فصخر ‪ :‬طوي ي‬ ‫ماد ت‬ ‫ل الننجاد ت رفيعي العت ش‬ ‫ض ك يشلها إليه‬ ‫‪ (21‬للبارلودي لوهو يتحدث عن الخديو إسماعيل ‪ :‬ي شوشد د الفشتى أ م‬ ‫ن يجمعش الر ش‬ ‫ه فصان تعي‬ ‫ما ي شد مرت ما الل ي‬ ‫لول ش‬ ‫‪ (22‬قال النبي )فصلى الله عليه لوسلم( ‪ :‬الخيل معقود بنوافصيها الخير ‪.‬‬ ‫ش‬ ‫مل مشناه ي ع ششلى ش‬ ‫ر( )القمر‪. (13:‬‬ ‫ذا ت‬ ‫‪ (23‬قال الله تعالى ‪) :‬لوش ش‬ ‫ح لوشد ي ي‬ ‫ظح ش‬ ‫ت أل م ش‬ ‫س ش‬ ‫وا ش‬ ‫‪ (24‬لعنترة ‪ :‬لوفي الحرب العوان لولدت طفل لومن لبن المعامع قد سقيت‬ ‫ل لواللي ي‬ ‫‪ (25‬للمتنبي ‪ :‬فالخي ي‬ ‫م‬ ‫ل لوالبيدايء تعرفني لوالسي ي‬ ‫ف لوالرم ي‬ ‫س لوالقل ي‬ ‫ح لوالقرطا ي‬

‫"يأمرلون بالمعرلوف لوينهون‬

‫"فليضحكوا قليل لوليبكوا كثيرا"‬

‫عن المنكر"‬ ‫سر جماله ‪:‬تأكيد المعنى لوتوضيحه عن طريق ذكر الشيء لوضده ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -3‬مراعاة النظير‬ ‫هو ذكر الشيء وما يتصل به من معنى من غير تضاد‬ ‫* شربنا لوأكلنا * " لوهو السميع البصير" * كم تشتكي لوتقول أنك معدم‬ ‫سر جماله ‪ :‬تأكيد المعنى‬ ‫لوالرض ملكك لوالسماء لوالنجم‬ ‫لوتوضيحه ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -4‬التورية‬ ‫مقصود‬

‫معنى قريب لوهو ةغير‬ ‫هو لفظ مفرد له معنيان‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫معنى بعيد وهو المقصود‬ ‫مثل ‪ :‬معركة الشعر بين أظحمد شوقي لوظحافظ إبراهيم‬ ‫ يقولون أن الشوق نار لولوعة ** فما بال شوقي اليوم أفصبح باردا " شوقى‬‫= ظحبي ألو أظحمد شوقي "‬ ‫ ألودعت لوديعتان عند إنسان لوكلب ** فخانها النسان لوالكلب ظحافظ " ظحافظ =‬‫لوفي ألو ظحافظ إبراهيم‬ ‫سر جماله ‪ :‬المفاجأة التي تنبه الذهن لوتدفعه إلى التأمل في الكلم لودللته‬ ‫‪‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫"لويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا ةغير ساعة"‬

‫كلمة )ساعة( الولى معناها يو(م القيامة‬

‫كلمة )ساعة(الثانية معناها ساعة زمنية‬

‫لوهو نوعان ‪:‬‬ ‫جناس تام‬

‫جناس ناقص‬ ‫هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد‬ ‫هو اتفاق اللفظين في أمور أربعة هي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬نوع ‪ -2‬عدد ‪ -3‬تشكيل ‪ - 4‬ترتيب الحرلوف‬ ‫من المور الربعة‬ ‫"فأما اليتيم فل تقهر لوأما السائل فل‬ ‫ فصليت المغرب في المغرب‬‫)نوع(‬ ‫تنهر"‬ ‫"والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ‬ ‫أفصلحت ساعة في ساعة‬‫المساق")عدد(‬ ‫ســــــر‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ -5‬الجناس‬

‫هو أن يتشابه اللفظان في النطق لويختلفان في المعنى‬

‫"اللهم كما ظحسنت خخلقي فحسن‬

‫ الوقت من ذهب لوقد ذهب‬‫)تشكيل(‬ ‫خخلقي"‬ ‫بيض الصفائح ل سود الصحائف‬ ‫ سل مصر هل سل القلب عنها‬‫)ترتيب(‬ ‫‪ - 1‬يعطي جرسا موسيقيا عن طريق التشابه في اللفظ‬ ‫سر جماله ‪:‬‬ ‫‪ -2‬يثير انتباه القارىء لويوقظ الشعور عن طريق الختلف في‬ ‫اللفظ‬ ‫‪  ‬‬

‫‪ -6‬السجع‬

‫"‬

‫ل يوجد إل في النثر فقط "‬

‫هو اتفاق الفواصل )الكلمات الخيرة في كل فقرة( في الحرف الخير‬ ‫"اللهم أعط منفقا خلفا ‪ ،‬لوأعط ممسكا تلفا" ‪ "-‬رظحم الله عبدا قال خيرا‬‫فغنم‪ ،‬الو سكت فسلم"‬ ‫"الحر إذا لوعد لوفى‪،‬لوإذا أعان كفى ‪،‬لوإذا ملك عفا"‬‫‪ -2‬يزيد التعبير قوة لوتأثيرا‬ ‫يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫سر جماله ‪-1 :‬‬ ‫لولوضوظحا‬ ‫‪  ‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫هو اتفاق نهاية شطري البيت الو ل في القافية‬ ‫ لكل دمع جرى من مقلة سبب ** لوكيف يملك دمع العين مكتئب ؟‬‫لوظنوني لهلي قد نسيت‬ ‫ سكت فغر أعدائي السكوت **‬‫سر جماله ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا يثير الذهن لو يقوي النتباه‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ -7‬التصريع‬

‫"‬

‫ل يوجد إل في الشعر لوفي البيت اللول فقط "‬

‫‪  ‬‬

‫‪ -8‬ظحسن تقسيم‬

‫"‬

‫ل يوجد إل في الشعر فقط "‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫سحر من التبيان أم هذا شهاب‬ ‫هــذا كــــلم اللـه جـــل جلله‬ ‫قـــرآن رب العــالمين أتـى بـه‬ ‫قد خاطب الله النبي المصطفى‬

‫نــور عــلى نــور تمثل في كتاب‬ ‫فيه الهدى ل شك فيه لول ارتياب‬ ‫جــبريل يفــتح للهـــداية كـل باب‬ ‫لوظحيــا به لوخطابه فـصل الخطاب‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬فصورتين مختلفتين لوبين نوع كل منهما‬ ‫‪ ‬أسلوبا إنشائيا لوبين نوعه لوةغرضه البلةغي‬ ‫‪ ‬أسلوب توكيد لوبين أداته‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطو ل واليقاع‬ ‫متفرد بصبياتي‪ ،‬متفرد ** بكابتي ‪،‬متفرد بعنائي‬‫سر جماله ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا يثير الذهن لو يقوي النتباه ‪.‬‬

‫‪ ‬أسلوب قصر لوبين لوسيلتهما لوةغرضهما البلةغي‬ ‫ب – ما العاطفة المسيطرة على الشاعر لوكيف عبر عنها‬ ‫********************************‬

‫إن كنت في ضيق فل تك في ظحرج لوافصبر فـإن الصبر مفتاح الفـرج‬ ‫ل تجــزعــن من الشــدائد لواقتحـم ليس القعيد على الحياة كمن لولج‬ ‫لواجعــل مـن اليمان درعــا لواقــيا لواربـأ بنفــسك أن تـئن لوتخـتلـج‬

‫أ – ما السلوب السائد في البيات ؟ لوما السبب ؟‬ ‫ب‪ -‬اشرح البيات بأسلوبك‬ ‫ج – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬فصورة بيانية لوبين نوعها لوسر جمالها‬ ‫‪ ‬أسلوب قصر لوبين لوسيلته‬ ‫‪ ‬محسنا بديعيا لوبين قيمته البلةغية‬ ‫********************************‬

‫فـقـل لرسول الله يا خـير مــرسل أبثــك مـا تـــدري مــن الحسـرات‬ ‫شعوبك في شـرق البلد لوةغربها كأفصحــاب كهـف في عميق ثبات‬ ‫بأيمـــانهم نـــوران ذكــر لوسنـة فـما بالهـم فـي أظحلــك الظــلمــات‬ ‫لوذلك مـاضي عهدهــم لوفخارهم فــما ضرهــم لـو يـعـملـون لتـي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬محسنا بديعيا لوبين قيمته البلةغية‬ ‫‪ ‬أسلوبين إنشائيين مختلفين لوبين ةغرضهما البلةغي‬ ‫‪ ‬فصورة بيانية لوبين سر جمالها‬ ‫ب – اختلطت عاطفة الشاعر بألفاظه لوأفكاره ‪ .‬لوضح ذلك‬ ‫فــمــن يغــتـر بالدنــيا فــــإنـي لبســـت بهــا فــأبـلـيـت الثـيابـــا‬ ‫جنيت برلوضــها لوردا لوشــوكا لوذقــت بـكـأسـهــا شهــدا لوفصابا‬ ‫لولــم أر دلون بـــاب اللـــه بـابـــا‬ ‫فلــم أر ةغــير ظحكــم الله ظحــكما‬ ‫فصــحيح العـلم لوالدب الــلبـــابـا‬ ‫لول عـــظمــت فـي الشيـاء إل‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫يا فتية النـيل السعـيد خذلوا المدى‬ ‫لوتنكبوا العـدلوان لواجتـنـبوا الذى‬ ‫فابـنوا على أسس الزمان لورلوظحه‬ ‫لوجـه الكنانة ليـس يغـضــب ربكم‬

‫لواستأنـفـوا نفـس الجـهـاد مديدا‬ ‫لوقفـوا بمـصر الموقف المحمودا‬ ‫ركــن الحضارة باذخــا لوشديــدا‬ ‫أن تجعـــلوه كــوجهـه معـــبـودا‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬أسلوبين إنشائيين مختلفين لوبين نوع كل منهما لوةغرضه البلةغي‬ ‫‪ ‬فصورة بيانية لوبين نوعها‬ ‫ب‪ -‬في البيت اللول موسيقى بين مصدرها‬ ‫ج – في البيت الخير مبالغة بين رأيك فيها‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي‬ ‫‪ ‬أسلوب توكيد لوبين أداته‬ ‫‪ ‬محسنا بديعيا لوبين قيمته البلةغية‬ ‫‪ ‬أسلوب قصر لوبين لوسيلته‬ ‫‪ ‬فصورة بيانية لوبين نوعها‬ ‫ب‪ -‬ما السلوب السائد في البيات ؟ لولم آثره الشاعر؟‬ ‫********************************‬

‫د – ما السلوب السائد في البيات ؟ لولم آثره الشاعر ؟‬ ‫********************************‬ ‫العـــصر يـــراكم لوالمـــم‬ ‫أبنــــي اللوطـــان أل همم‬ ‫سعـــيا أبدا سعــيا سعـــيا‬ ‫لولنجعــل مصر هي الدنيا‬

‫لوالكــرنك يلحــظ لوالهـــرم‬ ‫كـــبــناء اللول يــبنـيـنـــــا‬ ‫لثــــيـــل المجـــد لوللعــليا‬ ‫لولنجعــل مصـر هي الدنيا‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬أسلوب توكيد لوبين أداته‬ ‫‪ ‬أسلوبا خبريا لوبين ةغرضه البلةغي‬ ‫‪ ‬أسلوب قصر لوبين لوسيلته‬ ‫‪ ‬فصورة بيانية لوبين نوعها لوسر جمالها‬ ‫ب‪ " -‬أبني اللوطان" " سعيا" " أل همم " ما نوع السلوب في تلك التعبيرات؟‬ ‫ج – ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬فصورتين بيانيتين مختلفتين لوبين نوع لوقيمة كل منهما‬ ‫‪ ‬أسلوب قصر لوبين لوسيلته‬ ‫‪ ‬محسنا بديعيا لوبين نوعه لوقيمته البلةغية‬ ‫ب‪ -‬لعاطفة الشاعر أثر كبير في ألفاظه لوأفكاره لوضح‬ ‫ج – ما الغرض من السلوب الخبري في البيت اللول ؟‬ ‫********************************‬

‫لواقــتلوا أظحـرارها ظحـرا فحـرا‬ ‫شــردلوا أخيـارها بحرا لوبرا‬ ‫إنمــا الصــالح يبقــى فصالحا آخــر الدهـر لويـبقى الشر شرا‬ ‫سـرلوا القـلم هل تكسيرها يمنـع اليدي أن تنقـش فصخرا‬ ‫ك ن‬ ‫قطعـوا اليدي هـل تقـطيعـها يمنع العـين أن تنظـر شــذرا‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬أسلوب قصر لوبين لوسيلته‬ ‫‪ ‬محسنا بديعيا لوبين قيمته البلةغية‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫نحن اليواقيت خاض النار جوهرنا لولـم يهــن بيــد التشتــيت ةغــالــيـنا‬ ‫لول يحـــول لنـــا فصبـــغ لول خــلق إذا تلـون كالحـــربـــاء شـــانــينــــا‬ ‫لم تنزل الشمس ميدانا لول فصعدت في ملكها الضخم عرشا مثل لوادينا‬

‫‪.‬‬

‫أ – استخرج من البيات ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ ‬أسلوبين إنشائيين مختلفين لوبين نوع كل منهما ‪.‬‬ ‫‪ ‬فصورة بيانية لوبين نوعها ‪.‬‬ ‫‪ ‬أسلوب قصر لوبين لوسيلته ‪.‬‬ ‫‪ ‬محسنا بديعيا لواذكر قيمته الفنية‬ ‫ب‪ -‬كيف بين الشاعر فضل المعلم ؟‬ ‫ج – ما علقة الشطر الثاني من البيت اللول بما قبله ؟‬ ‫********************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫قـــم للمعــــلم لوفـــه التــبجــيل‬ ‫أعلمت أشرف ألو أجل من الذي‬ ‫سبحــــانــــك الله خيــــر معــلم‬ ‫أخرجـت هـذا العقل من ظلماته‬

‫كـاد المعـــلم أن يـكون رســول‬ ‫يبــني لوينشـــئ أنفســـا لوعقول‬ ‫عــلمت بالقــلم القــرلون اللولــى‬ ‫لوهـــديـته النـور المــبيـن سبـيل‬

‫‪ ‬أسلوبين إنشائيين مختلفين لوبين قيمة كل منهما‬ ‫‪ ‬فصورة بيانية لوبين ةغرضها البلةغي‬ ‫ب ‪ -‬يفوح في البيات رائحة التحدي ‪ .‬لوضح ذلك‬

‫العصور الدبية‬

‫‪ :‬العصر العباسي‬

‫س ‪ :1‬كيف قامت الدلولة العباسية ؟‬ ‫‪ ‬قامت الدلولة العباسية سنة ‪ 132‬هـ بعــد نجــاح ثــورة أبــي مســلم الخراســاني ضــد‬ ‫العباسيون بنقل الخلفة من دمشق إلى بغداد بالعراق ‪.‬‬ ‫المويين ‪ .‬ثم قام‬ ‫************************‬

‫س ‪ :2‬ما مظاهر تطور الحياة الجتماعية فى العصر العباسى ؟‬ ‫قام العباسيون بنقل مقر الخلفة من دمشق إلى بغداد بالعراق ‪ ،‬لوقد أدى ذلك إلى ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪1 ‬ـ تأثر العرب في كثير من أمور ظحياتهم بالحضارة الفارسية مــن تــرف لوبــذخ تمثــل‬ ‫ذلك في بناء القصور التي شيدها الخلفاء العباسيون ‪ ،‬فضل عن أنـواع الطعمـة لوالشـربة‬ ‫لوالملبس لوةغير ذلك من المور التي قلد العرب فيها الفرس ‪.‬‬ ‫‪2 ‬ـ انتشرت ظحركات ةغريبة على المجتمع العربي مثـل ) الزندقـة الـتي كـانت تحم ل‬ ‫الكراهية للعرب ( لوكذلك ) الزرادشتية لو المانوية لوالمزدكية ( لوهــذا ل يعنــي أن المجتمــع‬ ‫العباسي كان منحل بل اقتصر على طبقات ألو فئات محدلودة من المجتمع العربى ‪.‬‬ ‫‪ -3 ‬ظهرت في المقابـل الحركــات الدينيـة المضـادة لتلـك الحركــات الفاســدة مثـل‬ ‫) الزهد ( فكما كانت الخمارات تمتلئ بالبعض كانت مســاجد بغــداد لوةغيرهــا تعمــر بالعبــاد‬ ‫لوالنساك لوالوعاظ لوالمصلين ‪.‬‬ ‫************************‬

‫س ‪ . 3‬ما مظاهر ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي ؟‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫************************‬

‫س ‪ :4‬ازدهرت الثقافة الدينية لواللغوية لوالدبية في العصر العباسى ازدهرا لواسعا ‪.‬‬ ‫لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫‪1 ‬ـ اهتم العلماء بتفسير القرآن الكريم لوإعرابه لو بيان ألوجه إعجازه ‪.‬‬ ‫‪2 ‬ـ ظهرت المذاهب الفقهية الكبرى ‪.‬‬ ‫‪3 ‬ـ اهتم العلماء بعلم الحديث لورلواته لوظهرت كتب الصحاح " البخارى لومسلم "‪.‬‬ ‫‪4 ‬ـ ازدهرت العلوم اللغويــة لوالدبيـة ‪ :‬ظهــر فـي البصـرة لوالكوفـة مــذهبان لغويـان‬ ‫يهتمان بالتأفصيل للدراسات النحوية لواللغوية ‪.‬‬ ‫‪5 ‬ـ ظحظي الشعر لوالنثر بالهتمام ‪ ،‬فظهرت مذاهب أديبة متنوعة لوتعــددت الةغــراض‬ ‫الشعرية بظهور الجديد منها كما تجدد النثر بالهتمام لوتنوع بين الخطابة لوالكتابة ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪1 ‬ـ التأثر بالثقافات الجنبية لوالقيام بالتوسع في الترجمة للعلوم المختلفة ‪.‬‬ ‫‪2 ‬ـ ظهور مايسمى بـ )علم الكلم( نظرا لن الجدل اشتد بيــن المســلمين لوأفصــحاب‬ ‫تلك الملل لوالنحل الخرى ‪.‬‬ ‫‪3 ‬ـ تزعم المعتزلة الرد على الملظحدة لواتسعت دراستهم مما أدي إلى ظهور فلسفة‬ ‫إسلمية ‪.‬‬

‫س ‪ :5‬لوضح مظاهر تطور الشعر في العصر العباسى من ظحيث ‪):‬اللفاظ – المعانى‬ ‫– الخيال – الصور لوالمعانى (‪.‬‬ ‫‪ -2‬المعاني ‪ -:‬اتجهت إلى العمق ‪.‬‬ ‫‪ -1‬اللفاظ ‪ -:‬مالت إلى السهولة ‪.‬‬ ‫‪ -3‬الخيال ‪ -:‬كان بسيطا لواضحا فأفصبح فصورة معقدة مسايرة للحياة التي شابها التعقيد‬ ‫تمازج الحضارات ‪.‬‬ ‫الناتج عن‬ ‫‪4‬ـ الصور لوالمعاني ‪  -:‬مال الشعراء إلى التفنن في الصور لوالمعاني لوةغلبة جانب‬ ‫حوا العاطفة جانبا لوتطرق الدباء إلى موضوعات جديدة أملها عليهم العصر‪،‬‬ ‫الصنعة لون ش‬ ‫لويتضح ذلك في‪:‬‬ ‫فن العتذار فالنابغة في اعتذاره يصور نفور الناس منه بعد تهديد النعمان له ببعير أجرب‬ ‫فل تتركني بالوعيد كأنني‬ ‫دهنوه بالقار لولذلك فالناس يهربون منه خوفا من عدلواه ‪:‬‬

‫إلى الناس مطلي به القار أجرب‬

‫أما الشاعر العباسي أبو نواس في اعتذاره فإنه يستخدم لغة بسيطة يفهمها الناس ‪:‬‬

‫بك أستجير من الردى‬

‫لو أعوذ من سطوات باسك‬

‫************************‬

‫م اعتمد السلوب الجديد في الشعر خلل العصر العباسى؟‬ ‫س ‪ :6‬عل ش‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س ‪ :7‬في عصر الدلويلت التي انصرمت عن الدلولة العباسية ازدهر الدب لوبخافصة‬ ‫النثر ‪.‬فما مظاهرهذا الزدهار ؟‬

‫‪.‬‬

‫************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ -2‬شيوع ترف الحياة فرقت اللغة ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬التزالوج بين الفكر لوالمعاني ‪.‬‬ ‫‪-3‬استحداث موضوعات جديدة مثل ) لوفصف الدلور لوالقصور لوالحدائق لومجالس اللهو‬ ‫لوالبرك لوالنوافير‬ ‫‪ -4‬تطور الموضوعات التقليدية مثل ) الغزل – المدح –‬ ‫لولوفصف الطبيعة الغشناء (‪.‬‬ ‫الفخر – الهجاء (‪.‬‬

‫‪ -1‬في رظحاب الدلولة اليوبية نجد الكتاب يجنون ثمار النهضة الفنية ممن سبقهم ‪.‬‬ ‫‪ -2‬برز فى عالم الكتابة العماد الفصفهاني لوهو من كمتاب ديوان الرسائل في عهد‬ ‫فصلح الدين‪.‬‬ ‫************************‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ الرسائل الوفصفية ‪ :‬نوع من النثر الفني الذي يعبر فيه الكتاب عن أنفسهم لوما‬‫يعتمل فيها من أظحاسيس لومشاعر لوتجارب عاشوها لومواقف عافصرلوها‪.‬‬ ‫ لوتختلف عن الرسائل الديوانية لو الخوانية من ظحيث كونها قد كتبت إلى شخص آخر‬‫ألولم تكتب ‪ ،‬لوبهذا تكون تعبيرا عن ذات كاتبها لوبراعة فصياةغتها ‪ ،‬لوقد تتشابه مع‬ ‫المقالت الدبية‪.‬‬ ‫************************‬

‫س ‪ :9‬لوضح خصائص أسلوب الرسائل الوفصفية ‪ ،‬ثم اذكرالسمات الفنية للنثر فى‬ ‫العصر العباسى ؟‬ ‫‪ -2‬التأثر‬ ‫‪ -1‬طول الجمل ‪.‬‬ ‫خصائص أسلوب الرسائل الوفصفية ‪-:‬‬ ‫‪ -3‬التداخل مع الشعر ‪.‬‬ ‫بالقرآن الكريم ‪.‬‬ ‫‪ -5 .‬العتماد على السلوب الخبري ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ -4‬استخدام المحسنات البديعية‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫م تختلف عن الرسائل الديوانية‬ ‫س ‪ :8‬ما المقصود بالرسائل الوفصفية ؟ لو في ش‬ ‫لوالخوانية ؟‬

‫‪ -2‬لوضوح الفكر‪.‬‬ ‫سمات النثر في العصر العباسي ‪ -1 -:‬سهولة اللفاظ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬كثرة الساليب الخبرية‪ -5 .‬قصر الجمل لوالعبارات ‪.‬‬ ‫‪ -3‬كثرة المحسنات ‪.‬‬ ‫‪ -6‬لوضوح المعاني ‪ -7 .‬التأثر بالقرآن الكريم‪.‬‬

‫العصور الدبية ‪ :‬نهضة الشعر في‬ ‫العصر الحديث‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ :1‬كان لمحمود سامى البارلودى دلور عظيم في النهوض بالشعر العربى ‪ .‬لوضح ذلك ‪.‬‬ ‫أيقن أنه ل مفر من الوقوف فى لوجه هذا الضعف إل بثورة فنية تحقق العودة بالشعر‬ ‫إلى سابق عهده إبان عصور القوة فبدأ بنفسه والتزم في شعره بــ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬رفصانة العبارة ‪ ،‬لوقوة اللفاظ ‪ ،‬لومتانة السلوب ‪ ،‬لوفصفاء الخيال ‪ ،‬لوشرف المعاني ‪،‬‬ ‫لوجزالة التراكيب ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اتجه البارلودي إلى مجاراة فحول الشعراء في العصور الزاهية منذ العصر الجاهلى‬ ‫فالسلمى فالموى فالعباسى ‪ ،‬بل عارض بعضهم فى قصائد مشهورة ‪ ،‬لوانصرف عن‬ ‫محاكاة شعراء العصرين العثمانى لوالمملوكى‪.‬‬ ‫س ‪ :2‬كان لمحمود سامى البارلودى تلميذ في مصر لوالوطن العربى ‪ .‬اذكر بعضا من‬ ‫هؤلء التلميذ ‪.‬‬ ‫كان لبد لهذه المدرسة الشعرية التى بعثت الشعر العربى من مرقده أن يكون لها‬ ‫تلميذ يستلمون الراية بعد البارلودى ‪ ،‬لوهم ‪ - :‬من مصر ) أظحمد شوقي ‪ -‬ظحافظ إبراهيم‬ ‫ إسماعيل فصبري‪ -‬أظحمد محرم ‪ -‬عائشة التيمورية ‪-‬محمد عبد المطلب ( لومن العراق‬‫)محمد رضا الشبيبي ‪ -‬الزهالوي ‪ -‬عبد المحسن الكاظمي ‪ -‬الرفصافي ( لومن سوريا‬ ‫) شكيب أرسلن (‪.‬‬ ‫س ‪ :3‬ما العوامل التى ساعدت تلميذ البارلودى على تطوير الشعر بعده ؟‬ ‫‪ -1‬اليمان بالتغيير لوالتطوير ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ظحب اللغة العربية لوالحرص على بقائها قوية رائدة لتنازعها في لوطنها لغة أخرى‪.‬‬ ‫‪ -3‬الخوف على التراث الدبي المجيد ‪.‬‬ ‫س ‪ :4‬تهيأ لشوقى من العوامل التى ساعدته على التجديد في الشعر بعد البارلودى ‪ .‬فما‬ ‫هى ؟‬ ‫ورت مدرسة الكلسيكية بعد البارلودي على يد تلميذه لوفى مقدمتهم )أظحمد‬ ‫تط ش‬ ‫شوقي( الذى بويع أميرا للشعراء عن جدارة ‪ ،‬لوأتيحت له ثقافة ألوسع مما اتيح‬ ‫للبارلودي لسباب كثيرة منها ‪:‬‬ ‫‪ -3‬شاهد‬ ‫‪ -2‬تأثره بالشعر الفرنسي ‪.‬‬ ‫‪ -1‬درس الحقوق في فرنسا ‪.‬‬ ‫المسارح اللوربية ‪.‬‬ ‫س ‪ :5‬لوضح مظاهرالتجديد في الشعر عند أظحمد شوقى‪.‬‬ ‫‪ -1‬عدل عن المديح إلى التاريخ في قصيدته المشهورة )كبار الحوادث في لوادي النيل‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪ -2‬نظم بعض شعره في السلميات لوفي المنجزات العصرية فعدل عن لوفصف الناقة‬ ‫إلى لوفصف السفن ‪.‬‬ ‫س ‪ :6‬لوضح مظاهرالتقليد لوالمحاكاة عند تلميذ البارلودى ‪.‬‬

‫‪ -1‬بدء الكثير من قصائدهم بالغزل التقليدي ‪ ،‬ثم التخلص منه إلى الغرض الذي يقصدلونه‬ ‫على طريقة القدماء مثل قول ظحافظ يمدح البارلودي‪ :‬تعمدت قتلي في الهوى لوتعمدا‬ ‫فما أثمت عيني لو ل لحظه اعتدى‬ ‫لوهذا ظحافظ يتخلى عن المقدمات لويبدأ قصيدته مصر تتحدث عن نفسها بقوله ‪:‬‬ ‫كيف أبني قواعد المجد لوظحدي‬ ‫لوقف الخلق ينظرلون جميعا‬

‫العصور الدبية ‪ :‬تطور الشعر‬ ‫المعافصر‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ -1‬من مصر) عبدالرظحمن الشرقاي – فصلح عبد الصبور – أظحمد عبد‬ ‫المعطي ظحجازي (‬ ‫‪ -2‬من العراق )نازك الملئكة ‪ -‬بدر شاكر السياب ‪ -‬عبد الوهاب البياتي( ‪.‬‬ ‫‪ -3‬من لبنان ) خليل ظحالوي – علي أظحمد سعيد "أدلونيس" (‪.‬‬ ‫‪ -4‬من سوريا ) نزار قباني (‪.‬‬ ‫معين شبسيسو ( ‪.‬‬ ‫‪ -5‬من فلسطين ) فدلوى طوقان ‪ -‬كمال نافصر ‪ -‬ش‬ ‫‪ -6‬من السودان )محمد الفيتوري (‪.‬‬ ‫لوهذا يدل على أن هذا التجاه انتصر له عدد كبير من الشعراء ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫س ‪ :1‬لوضح مظاهرالتقليد لوالمحاكاة عند تلميذ البارلودى ‪.‬‬ ‫اتجه الشعراء بعد الحرب العلمية الثانية إلى الواقع فأرادلوا أن يتخلصوا إلى ظحد كبير‬ ‫من نظام القصيدة الذي كان سائدا عند مدارس )الديوان ‪ -‬أبوللو ‪ -‬المهاجر( بحثوا عن‬ ‫إطار جديد للقصيدة يتواءم مع الواقع الجديد ‪ ،‬لولكي يحدث ذلك التواءم كان عليهم أن‬ ‫يتحررلوا من القيود التي فرضت على الشعر منذ القدم ألو ظحتى التي فرضها من سبقهم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -1‬لوظحدة الوزن لوالقافية ‪ -2 .‬نظام الشطرين في البيت الواظحد ‪ -3 .‬عدد التفعيلت‬ ‫المتسالوية في كل بيت‪.‬‬ ‫س ‪ :2‬لوضح دلور الشاعرة نازك الملئكة في شعر المدرسة الواقعية الجديدة ‪.‬‬ ‫بدأت ملمح هذا التطور في ) مصر – سوريا – العراق ‪ -‬تونس( لوكانت البداية مع‬ ‫نازك الملئكة الشاعرة العراقية التي كتبت في مقدمة ديوانها ) شظايا لورماد ( عن‬ ‫هذا اللون من الشعر لوأفصبحت رائدة هذا اللون الجديد ثم أكدت ذلك بقصيدة الكوليرا‬ ‫التي تقول فيها ‪:‬‬ ‫سكن الليل‬ ‫أفصغ إلى لوقع فصدى النات‬ ‫في عمق الظلمة تحت الصمت على الموات‬ ‫فصرخات تعلو تضطرب‬ ‫ظحزن يتدفق يلتهب‬ ‫س ‪ :3‬ما المسميات التى أطلقت على شعر المدرسة الجديد ؟ اذكر بعض شعراء الجيل‬ ‫اللول لوالثانى من شعرائها ‪.‬‬ ‫تعددت تسميات هدا الشعر بين ) الشعر المرسل ‪ -‬الحر – المنطلق ‪ -‬الجديد –‬ ‫الحديث ‪ -‬المغصن ‪ -‬التفعيلة ( بعد انتشار هذا الشعر تعددت تسميته ما بين )الشعر‬ ‫الجديد – الشعر الحر‪ -‬شعر التفعيلة ( ظحتى اكتمل الجيل اللول للمدرسة الجديدة ‪.‬‬ ‫أجيال هذه المدرسة ‪ -:‬الجيل اللول‪:‬‬

‫الجيل الثاني‪:‬‬

‫دنقل ‪ -‬ملك‬ ‫‪ -1‬من مصر )محمد إبراهيم أبو سنة ‪ -‬محمد عفيفي مطر‪ -‬أمل ي‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫فارلوق شوشة ‪ -‬عبده بدلوي(‬ ‫‪ -2‬من فلسطين ) سميع القاسم ‪ -‬محمود درلويش ( ‪.‬‬ ‫‪ -3‬من اليمن ) عبد العزيز المقالح (‪.‬‬ ‫‪ -4‬من الكويت ) خليفة الوقيان ( ‪.‬‬ ‫قصبي(‪.‬‬ ‫‪ -5‬من السعودية ) ةغازي ال ي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫س ‪ :4‬لوضح الخصائص الفنية لشعر المدرسة الواقعية من ظحيث المضمون )الموضوع( ‪.‬‬ ‫‪ -1‬التجاه إلي الحياة العامة ؛ فهم يصورلون هموم الناس لومشكلتهم لوآمالهم‬ ‫لوتطلعاتهم ‪.‬‬ ‫‪ -2‬فهم الشعر على أنه الظحساس بالواقع لوالتعبير عنه ‪.‬‬ ‫‪ -3‬جمعت التجربة الشعرية إلى جانب العاطفة لوالخيال أموارا ‪ ،‬مثل ‪ :‬موقف‬ ‫النسان من الكون لومن التاريخ لوقضايا الوطن لوالتراث ‪.‬‬ ‫س ‪ :5‬لوضح الخصائص التي تيميز بها شعراء الواقعية من ظحيث البناء الشعري ‪.‬‬ ‫‪ -1‬استخدام اللغة الحية التي يسمعونها في كلم الناس لوظهر ذلك في اختيار‬ ‫عنالوين للدلوالوين‪.‬‬ ‫‪ -2‬الهتمام بالصورة لوالرمز لوالسطورة‪.‬‬ ‫‪ -3‬القصيدة لوظحدة موضوعية تضم ) الفكار‪ -‬المعاني‪ -‬العاطفة – الصور –‬ ‫الموسيقى ( في بناء تام (‪.‬‬ ‫‪ -4‬تعتمد الموسيقى في الشعر الجديد على لوظحدة موسيقية تتكرر دلون ارتباط‬ ‫بكم محدد لعددها في كل بيت لوهى التفعيلة لوتتنوع القافية فقد يستخدم الشاعر‬ ‫أكثر من قافية في القصيدة الواظحدة ‪.‬‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫شعر ‪ ....‬لبن الرومي ‪ 10 ....‬أبيات ‪ ....‬حفظ‬

‫التعريف بالشاعر‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫فارسي لو هو ثقافته عربية‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫جو النص‪:‬‬

‫الوطن هنا هو منزل لبن الرلومي في بغداد‪ ،‬ظحالول جاأر له »تاجر« لواسمه‪) :‬‬ ‫ابن أبي كامل ( أن يجبره علي بيعه له فأبي ابن الرلومي‪ ،‬فإذا بالجار يغتصب بعض‬ ‫جدرانه‪ ..‬لويتلفها ليضطره إلي بيعه‪ ،‬لوهو ما جعل الشاعر يذهب إلي ) سليمان بن‬ ‫دم إليه شكواه في فصورة قصيدة‪.‬‬ ‫عبد الله بن طاهر(‪ ،‬لوالي بغداد‪ ،‬لويق م‬ ‫************************‬ ‫) أ (‪ :‬لن أفرط في وطني ) بيتي ( لنني أحبه‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ -1‬لولـى لوطــن آلــيـت إل‬ ‫أبـيـــعه‬ ‫‪ -2‬عهدت به شر ش‬ ‫ب‬ ‫خ الشبا ت‬ ‫لونعمة ش‬ ‫س‬ ‫‪ -3‬فـقـد ألــفــت ي‬ ‫ه النـف ي‬ ‫ظحتــى كأنـه‬ ‫ن الـرجـال‬ ‫ب ألوطـا ش‬ ‫‪ -4‬لوظحـبـ ش‬ ‫إليهم‬ ‫‪ -5‬إذا ذ ش ش‬ ‫كـرلوا ألوطـاشنـهم‬ ‫ذش ش‬ ‫كـرت ميهـم‬ ‫اللغويات‬ ‫الكلمة‬ ‫وطن‬ ‫آليت‬

‫الكلمة‬ ‫ظللكا‬ ‫ألفته‬

‫معناها‬ ‫مكان السكن )ج( الوطان‬ ‫أقسمت‬ ‫‪2‬‬

‫معناها‬ ‫جوارك )الكنف لوالرعاية(‬ ‫أنست به ‪ X‬استوظحشته‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫دهر‬ ‫لوأل أرى ةغيرى له ال ش‬ ‫مالكا‬ ‫كنعمة قوم أفصبحوا فى‬ ‫ظللـكا‬ ‫ت‬ ‫لها جسد أ إن با ش‬ ‫ن ةغــود تمر ي‬ ‫هالكا‬ ‫ب‬ ‫ضـاها الشـبا ي‬ ‫بق ش‬ ‫مـآر ي‬ ‫هنـالـكا‬ ‫صـبا فيـها فحنوا‬ ‫عـهـود ش ال ن‬ ‫لذلكا‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫عرف بالتشاؤم لوالقلق النفسى‬ ‫أبو الحسن على بن العباس الرلومى ‪ ،‬ي‬ ‫لوالشك فى الناس بسبب فقدانه لطفاله الثلثة لو زلوجته لوقيل أنه مات مقتول بالسم‬ ‫الذي دسه له ) القاسم بن عبيد الله ( لو زير ) المعتضد ( لخوفه أن يهجوه‬ ‫سبب تسميته ) ابن الرومي ( لن أبوه من أفصل رلومي ‪ ,‬لو أمه من أفصل‬

‫أبيعه‬ ‫الدهر‬ ‫عهدت‬ ‫شرخ‬ ‫الشباب‬ ‫نعمة‬ ‫هالكا‬ ‫الصبا‬

‫افرط فيه ‪ X‬اشتريه‬ ‫الزمن )ج( دهور – أدهر )جج(‬ ‫دهارير‬ ‫قضيت‬

‫النفس‬

‫الرلوح )ج( نفوس – انفس‬

‫جسد‬

‫جسم )ج( اجساد‬

‫بان‬

‫بعد ‪ X‬اقترب‬

‫ألوله‬

‫غودرت‬

‫تركت – رظحلت ‪ X‬رجعت‬

‫الرزق من المال لوةغيره )ج( نعمات‪-‬نعم – انعم‬ ‫عهود‬ ‫فانيا ‪ X‬متجددا‬ ‫حنوا‬ ‫الحداثة – الصغر ‪ X‬الشيخوخة‬

‫مواثيق )م( عهد‬ ‫اشتاقوا‬

‫الشرح‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ) ‬لي لوطن (‪ :‬أسلوب قصر)تقديم لو تأخير ( يفيد التوكيد لو تخصيص الحكم‬ ‫‪ ) ‬آليت أل أبيعه (‪ :‬كناية عن تسك الشاعر ببيته‬ ‫‪ ) ‬لول أرى ةغيري له مالكا ( ‪ :‬كناية عن ظحبه الشديد لو اعتزازه بوطنه علي مدي الدهر‬ ‫‪) ‬الدهر ( ‪ :‬تفيد استمرار النفي علي مر الزمان‬ ‫‪ ) ‬مالكا (‪ :‬نكرة تفيد العموم لو الشمول‬ ‫‪ ) ‬عهدت به شرخ الشباب (‪ :‬كناية عن سعادته بذكريات الشباب‬ ‫‪ ) ‬نعمة ( مفعول به لو هي أيجاز بحذف الفعل ) رأيت ألو ذقت نعمة (‬ ‫‪ ) ‬نعمة كنعمة قوم (‪ :‬تشبيه سر جماله ) التوضيح ( تشبيه لنعمته في لوطنه ) بيته (‬ ‫بنعمة الرجال الذين يتمتعوا بعطفك أيها الوالي‬ ‫‪ ) ‬ظلل ( جمع تفيد الكثرة لو التعظيم‬ ‫‪ ) ‬فقد ألفته (‪ :‬أسلوب مؤكد بـ ) قد ‪ +‬الماضي (‬ ‫‪ ) ‬ألفته النفس ( ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التشخيص ( شبه النفس بإنسان‬ ‫يألف‬ ‫‪ ) ‬كأنه لها جسد (‪ :‬تشبيه ) تمثيلي ( – سر جماله ) التوضيح ( ظحيث شبه نفسه لو هو‬ ‫يسكن بيته في بيته بالنفس التي تسكن الجسد‬ ‫‪) ) ‬إن (‪ :‬تفيد الشك‬ ‫‪ ) ‬ي‬ ‫ةغودرت (‪ :‬مبني للمجهول ) إيجاز بالحذف ( لوهم الهل لو الجيران لو يوظحي بعدم‬ ‫الهتمام بهم‬ ‫‪ ) ‬هالكا (‪ :‬ظحال يبين هيئته عندما يبيع بيته ) ) ألوطان الرجال (‪ :‬إضافة ألوطان إلي‬ ‫الرجال دليل على أنه ل يقدر ظحب الوطن إل الرجال‬ ‫ن الرجال ‪ ..‬مأرب أ ( أسلوب قصر بتقديم المفعول به علي الفاعل ‪:‬‬ ‫‪ ) ‬ظحبب ألوطا ش‬ ‫يفيد التوكيد لو تخصيص الحكم‬ ‫‪ ) ‬ألوطان – رجال مأرب ( ‪ :‬جمع يفيد الكثرة لو التعظيم‬ ‫‪ ) ‬إذا (‪ :‬تفيد التحقيق لو التوكيد‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫الجماليات ‪:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫يقرر الشاعر أن له بيت لن يملكه أظحد ةغيره طول العمر فقد أقسم أل يبيعه لوأل يرى أظحدا‬ ‫يسكنه ةغيره‬ ‫لوذلك لنه قضى أيام شبابه الجميلة فيه منعما فى ظلله كما ينعم الرجال فى ظل الوالى‬ ‫لوقد أظحبت نفسه هذا البيت لوأنست به لدرجة أنه فصار بالنسبة إليها كالجسد يحتويها فإن‬ ‫بعدت عن هذا البيت هلكت كذلك هو إن ترك هذا البيت هلك‬ ‫إن النسان يحب الوطن دائما لنه ظحقق فيه بعض المنيات لوالمطالب منذ أيام الطفولة‬ ‫لوالصغر‬ ‫لوكلما ذكرلوا الوطن تذكرلوا هذه اليام الجميلة الماضية أيام الطفولة لوالصغر فاشتاقوا‬ ‫لهذه اليام لوزاد بها شوقهم إلى الوطن‬

‫‪ ) ‬ذكرلوا عهود الصبا (‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التشخيص ( شبه اللوطان بإنسان‬ ‫يذكر‬ ‫‪ ) ‬فحنوا لذلك (‪ :‬تعبير يدل علي سرعة التجالوب بين اللوفياء لو اللوطان لو علقتها بما‬ ‫قبلها ) نتيجة (‬

‫) ب(‪ :‬رفع الظلم و مراعاة حق الشعراء‬

‫م‬ ‫لوها أنـا مـنه مـمعـ ت‬ ‫صـ أ‬ ‫بحبـالــكا‬ ‫يـريـغ يإلـى بـيـعـه منه‬ ‫المسالكا‬ ‫جهمد ش‬ ‫لوقال لى اجهد م فى ي‬ ‫اظحتيالكا‬ ‫لول تــقتـدى أفـعـالـهــم‬ ‫بفــعـالكا‬ ‫لوشقشت م ش‬ ‫س الكاشحين‬ ‫ك نفو ي‬ ‫المهالكا‬

‫م‬ ‫‪ -6‬لوقــد ش‬ ‫ضامنى فيه لئي أ‬ ‫لوعزنى‬ ‫ت‬ ‫‪ -7‬لوأظحـد ش ش‬ ‫ث أظحداثا أضشر م‬ ‫بمنزلى‬ ‫‪ -8‬لوراةغمنى فيما أتى من‬ ‫ظـلمتى‬ ‫‪ -9‬من القوم ل يرعون ظحقشـا‬ ‫لشاعر‬ ‫جشـل عـن المـظلوم كـل‬ ‫‪ -10‬فش ش‬ ‫ظـلمةش‬

‫اللغويات‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫يرعون‬

‫يحفظون ‪ X‬يهملون‬

‫‪.‬‬

‫احتيال‬

‫خداع ‪ X‬فصراظحة‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫الكلمة‬ ‫معصم‬ ‫يريغ‬ ‫المسالكا‬ ‫راغمنى‬

‫معناها‬ ‫معتصم‬ ‫يريد – يطلب‬ ‫الطرق )م( مسلك‬ ‫هجرنى ‪ X‬لودنى‬

‫الكلمة‬ ‫الشاعر‬ ‫تقتدى‬ ‫فجل‬ ‫وقتك‬ ‫الكاشحي‬ ‫ن‬ ‫مآرب‬

‫معناها‬ ‫ناظم الشعر )ج( شعراء‬ ‫تتأسى – تحتذى‬ ‫اكشف – ابعد‬ ‫ظحمتك ‪ -‬فصانتك‬ ‫العداء )م( الكاشح‬ ‫مقافصد )م( مأرب‬

‫الشرح‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫الجماليات ‪:‬‬ ‫‪ ) ‬قد ضامني ( ‪ :‬أسلوب مؤكد لوالداة ) قد ‪ +‬الماضي (‬ ‫‪ ) ‬لئيم ( ‪ :‬نكرة تفيد التحقير‬ ‫‪ ) ‬ها أنا منه معصم بحبالكم ( ‪ :‬كناية عن تفويض أمره إلي الوالي لينصفه من =جاره‬ ‫اللئيم‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫يعرض الشاعر مظلمته لوهى أن جاره الخبيث قد ظلمه لوقد أتعبه هذا الظلم لولذلك فهو‬ ‫لجئ إلى الوالى ليحميه لوينصفه‬ ‫فقد ابتدع هذا الجار أشياء ةغريبة منكرة أضرت بالمنزل لواتبع طرق عديدة ليجبره على بيع‬ ‫بيته لوالرظحيل عنه‬ ‫لوقد عادى هذا الجار الشاعر لوهجره لوسخر منه قائل ابذل ما فى لوسعك من الجهد لونفذ ما‬ ‫لديك من الحيل فلن يستجيب أظحد لك‬ ‫لويتجه الشاعر إلى الوالى متحسرا على ما أفصابه قائل ‪ :‬إن كثيرا من الناس من ل‬ ‫يحفظون ظحقوق الشعراء لوذلك لن أفعالهم ل تشبه أفعالك لولم يقتدلوا بخلقك‬ ‫لذا فأنا أرجو أن تزيل عنى الظلم من هذا الجار لوأدعو لك بأن يحفظك الله من نفوس‬ ‫العداء الكارهين لوأن يصونك لويحميك من مواطن الهلك‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ) ‬ظحبالكا (‪ :‬استعارة تصريحيه سر جمالها ) التجسيم ( لنه شبه عدل الوالي بحبل‬ ‫يتمسك به‬ ‫‪ ) ‬يريغ المسالك إلي بيعه (‪ :‬كنايه عن سوء نية هذا الجار اللئيم‬ ‫‪ ) ‬المسالك (‪ :‬جمع يدل علي تعدد الطرق‬ ‫‪ ) ‬أظحدث – أظحداث ( جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪ ) ‬راةغمني فيما أتى من ظلمتي (‪ :‬كناية عن سوء معاملة جاره له بعدما ارتكب من‬ ‫إفساد في بيته‬ ‫‪ ) ‬اجهد (‪ :‬أسلوب إنشائي ) أمر ( ‪ :‬ةغرضه التهديد‬ ‫‪ ) ‬اجهد في جهد اظحتيالك (‪ :‬كناية عن عدم الهتمام من الجار إلي الشاعر المظلوم‬ ‫‪ ) ‬من القوم ل يرعون ( ‪ :‬أسلوب ‪ -1‬أيجاز بحذف المبتدأ المؤخر لو الفصل ) من‬ ‫القوم رجال ل يرعون ظحق (‬ ‫‪ -2‬أسلوب قصر فيه تقديم لو تأخير ‪ :‬يفيد‬ ‫التوكيد لو تخصيص الحكم‬ ‫‪ ) -3‬من القوم (‪ :‬من هنا ظحرف جر يفيد‬ ‫التبغيض لو الكره‬ ‫‪ ) ‬ظحقا (‪ :‬نكرة تفيد التقليل‬ ‫‪ ) ‬شاعر (‪ :‬نكرة تفيد التعظيم‬ ‫‪ ) ‬ل تقتدي أفعالهم بفعالك (‪ ) -1 :‬استعارة مكنية – التشخيص ( لنه شبه الفعال‬ ‫بإنسان يقتدي‬ ‫‪ ) ‬جل ( ‪ :‬أسلوب إنشائي ) أمر ( ةغرضه الرجاء‬ ‫‪ ) ‬لوقتك نفوس الكاشحين المهالكا (‪ :‬أسلوب خبري لفظا إنشائي معنا ةغرضه الدعاء‬ ‫‪ ) ‬لوقتك نفوس الكاشحين المهالك ( ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها التشخيص ‪ :‬شبه‬ ‫النفوس بإنسان يحمي ‪.‬‬ ‫***************************************************‬

‫التعليق العام على النص‪:‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫التدريبــــــــــــــــــــــــات‬ ‫لولـى لوطــــن آلــيـت إل أبـيــعه‬ ‫عهدت به شرخ الشباب لونعــمة‬ ‫فقد ألفته النفس ظحتى كأنــه‬

‫لوأل أرى ةغــــيرى لــه الدهر مالكا‬ ‫كنعمة قوم أفصبحوا فى ظللكا‬ ‫لها جسد إن بان ةغــودرت هــالكا‬

‫أ – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪ * - :‬مرادف » أليت « ) قررت – أردت –‬ ‫أقسمت (‬ ‫* مضاد » ألفته « ) كرهته – عافته –‬ ‫* جمع » نعمة « ) نعم – أنعم – الثنان معا (‬ ‫الثنان معا (‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ةغرض القصيدة ‪ :‬الشكوى لوهو من الةغراض القديمة لولكنه تطور ظحيث‬ ‫‪‬‬ ‫أفصبحت له قصائد مستقلة‬ ‫بارع متمكن من الشعر متعلق بالوطن‬ ‫شخصية الشاعر‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اجتماعى يميل للهدلوء بعيدا عن الصرعات‬ ‫خبير بأفصول المعاملة مع الناس‬ ‫خصائص أسلوب الشاعر‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -2‬سهولة اللفاظ لوإظحكام الصياةغة‬ ‫‪ -1‬البراعة فى الوفصف لوالتصوير‬ ‫‪ -4‬البعد عن المحسنات المتكلفة‬ ‫‪-3‬لوضوح الفكار لوترابط الفكار‬

‫* مضاد » هالكا « ) قويا – ناجيا – باقيا (‬ ‫ب‪ -‬اشرح البيات بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬ما دللة تنكير كلمة )لوطن( لوماذا افادت كلمة )الدهر( ؟‬ ‫د‪ -‬استخرج من البيات ما يلي ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬فصورة خيالية لولوضحها لوبين سر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أسلوبا مؤكدا لوبين أداته ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أسلوب شرط لوبين أجزاءه‬

‫لو ظحبب ألوطان الرجـــال إليهم‬ ‫إذا ذكرلوا ألوطانهـم ذكرتهم‬ ‫لو قد ضامنى فيه لئيم لو عزنى‬

‫مآرب قضاها الشباب هنـالكا‬ ‫عهود الصبا فيها فحـــنوا لذلك‬ ‫لو ها أنا منه معصــم بحبالكا‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫نثر ‪ ....‬للصفهاني ‪ 13 ....‬سطرا ‪ ....‬دراسة‬

‫‪‬‬

‫التعريف بالكاتب ‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫أ – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪ * - :‬معنى » معصم « ) مقيد – محتم – ممتنع‬ ‫(‬ ‫* المقصود بـ » ظحبالكا « ) قيودك – عزك – قوتك ( * مضاد » ظلمتي « ) إكرامي –‬ ‫إنصافي – انتصاري (‬ ‫* تنكير كلمة » شاعر« تفيد ) التعظيم ‪ -‬العموم لوالشمول – كلهما فصواب (‬ ‫ب‪ -‬اشرح البيات بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬ماذا أفاد قول الشاعر » أضرت بمنزلى « ؟‬ ‫د‪ -‬استخرج من البيات ما يلي ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬فصورة خيالية لولوضحها لوبين سر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محسنا بديعيا مبينا نوعه لوأثره فى المعنى ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أسلوبا إنشائيا لوبين نوعه لوةغرضه البلةغي ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫لوقــد ضامنى فيه لئيـم لوعزنى‬ ‫لو أظحدث أظحداثا أضرت بمنزلـى‬ ‫لو راةغمنى فيما أتى من ظلمتى‬ ‫من القوم ل يرعون ظحقا لشاعـر‬

‫لوها أنا منه معصـــم بحبـالــكا‬ ‫يريغ إلى بيعــيه مـنه المسالكا‬ ‫قال لى اجهد فى جهد اظحتيالكا‬ ‫لول تقتدى أفعالــهـــم بفعالكا‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أ – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪ *- :‬مرادف » ضامنى « ) ظلمني – لمني –‬ ‫قهرني (‬ ‫* جمع » لئيم « ) لئام – لؤماء –‬ ‫* مفرد » مآرب « ) مأربة – موربة – مأرب (‬ ‫الثنان معا (‬ ‫* مضاد » ذكرتهم « ) هجرتهم – نسيتهم – كرهتهم (‬ ‫ب‪ -‬اشرح البيات بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬ما دللة تنكير )لئيم( لوجمع )مآرب( ؟‬ ‫د‪ -‬استخرج من البيات ما يلي ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬فصورة خيالية لولوضحها لوبين سر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أسلوب توكيد لوبين أداته ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أسلوب قصر لوبين لوسيلته ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫لولد محمد فصفى الدين الملقب بعماد الدين فى )أفصفهان( لونسب إليها فقيل‬ ‫)الفصفهاني( ‪ ،‬لوتلقى تعليمه فى المدرسة النظامية ظحتى أتقن فنون الدب فصار شاعرا‬ ‫لوأديبا لوفقيها شافعي المذهب ‪ ,‬عافصر الدلولتين النورية لواليوبية لودلون أظحداثهما ‪ ,‬لوقد‬ ‫رافق فصلح الدين اليوبى فى ظحله لوترظحاله ‪ ,‬فصار من رجاله المعدلودين المشهورين ‪,‬‬ ‫لوبعد لوفاة فصلح الدين لزم الفصفهانى منزله لوتفرغ لتصنيف العلم ظحتى توفى بدمشق سنة‬ ‫‪ 597‬هـ ‪ -‬سنة ‪1201‬م تاركا تراثا علميا عظيما منه )فريدة القصر( ديوان شعر ‪ ,‬لوديوان‬ ‫)الرسائل(‬

‫نوع النص ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫نوع النص ) رسالة – لوفصفية (‬

‫مناسبة النص ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫رافق الفصفهاني فصلح الدين في إظحدى زياراته لمصر فأعجب بها لوبجمالها لوكرم أهلها‬ ‫فعبر عن هذا العجاب بهذه القصيدة ‪.‬‬

‫النــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫اللغويات‬ ‫الكلمة‬ ‫الديار‬

‫معناها‬ ‫البلد )م( دار‬ ‫اختلطى × انعزالي‬ ‫‪/‬انفصالي‬

‫أهلها‬

‫ل‬ ‫سكانها )ج( أهلون‪ /‬أها ت‬

‫أذكياء‬

‫ابتهاجى‬ ‫فضلها‬ ‫اطلعى‬ ‫فضائل‬

‫سرلورى × ظحزني‬ ‫مزيتها )ج( أفضال ‪ /‬فضول‬ ‫علمى لومعرفتي ‪ /‬جهلي‬ ‫مزايا )م( فضيلة‬

‫أزكياء‬ ‫العى‬ ‫العياء‬ ‫هب‬ ‫مذ ش‬ ‫ال ي‬

‫امتزاجى‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ‬فضائل مصر‬ ‫لوأنا مبتدئ بالديار المصرية لمتزاجى بأهلها لوابتهاجى بفضلها لواطلعى على‬ ‫فضائلها ‪ ،‬لواضطلعى بفواضلها ‪ ،‬لودخولى إليها فى خدمة سلطانها ‪ ،‬لوخرلوجى منها‬ ‫بشكر إظحسانها ‪ ،‬لومقامى فيها أترفرف على محاسنها ‪ ،‬لوأترشف من عذبها لوآسنها‬ ‫‪ ،‬لوأتحلى بعقود جواهرها لو أتملى من سعود زلواهرها ‪.‬‬ ‫‪ ‬صفات مصر و أهلها‬ ‫لومصر مربع الفضلء ‪ ،‬لومرتع النبلء ‪ ،‬لومطلع البدلور ‪ ،‬لوموضع الصدلور ‪ ،‬لوأهلها‬ ‫أذكياء أزكياء ‪ ،‬يبعد من أقوالهم لوأعمالهم العى لوالعياء ‪ ،‬ل سيما فى هذا الزمان‬ ‫المذهب بدلولة مولنا الملك النافصر فصلح الدنيا لوالدين ‪ ،‬سلطان السلم‬ ‫لوالمسلمين ‪ ،‬أبى المظفر يوسف بن أيوب ‪.‬‬ ‫‪ ‬أثر صلح الدين فى مصر‬ ‫ففى أيامه الزاهرة ‪ ،‬لودلولته القاهرة ‪ ،‬أشرقت الرض بنور ربها ‪ ،‬لوهبت الرياح من‬ ‫مهبها ‪ ،‬لورفعت معالم العدل لوالعلم ‪ ،‬لوخضعت دعائم الجهل لوالظلم ‪ ،‬لواتضح‬ ‫الحق ‪ ،‬لواتضع الباطل لوعز العالم لوذل الجاهل ‪.‬‬

‫الكلمة‬ ‫الصدلور‬

‫‪2‬‬

‫معناها‬ ‫أفاضل الناس )م( فصدر ×‬ ‫أعجاز‬ ‫سريعو الفهم )م( ذكى ×‬ ‫أةغبياء‬ ‫طاهرلون )م( زكى × دنسون‬ ‫العجز عن التعبير × البانة‬ ‫المرض ل دلواء له × الصحة‬ ‫المزين‬

‫مرتع‬ ‫النبلء‬ ‫أتملى‬

‫موضع الرعي )ج( مراتع‬ ‫العظماء الشراف )م( نبيل‬ ‫استمتع‬ ‫القمر المكتمل)م( بدر ×‬ ‫المحاق‬

‫عز‬

‫قوى لوسلم من الذل × ذل‬

‫ذل‬

‫ضعف لوهان × عز‬

‫أتحلى‬ ‫أتملى‬ ‫زلواهرها‬ ‫مربع‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫البدلور‬

‫‪.‬‬

‫الفضلء‬

‫كثيرلو الظحسان )م( فاضل‬

‫معالم‬

‫آسن‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫اضطلعى‬ ‫فواضل‬ ‫سلطانها‬ ‫شكر‬ ‫إظحسانها‬ ‫مقامى‬ ‫أترفرف‬ ‫أتر ش‬ ‫شف‬ ‫عذبها‬

‫قيامي ‪ /‬نهوضي‬ ‫نعم عظيمة )م( فاضلة‬ ‫فصلح الدين )ج( سلطين‬ ‫ظحمد لوثناء × كفران‬ ‫برها × إساءتها‬ ‫إقامتى × رظحيلي‬ ‫يقصد آكل لوأتنعم‬ ‫أمتص ‪ /‬أشرب متمهل‬ ‫شرابها العذب × مالح‬ ‫الماء الذي تغير طعمه‬ ‫لورائحته‬ ‫أتزين‬ ‫استمتع‬ ‫نجومها الزاهرة )م( زاهرة‬ ‫موضع يقام فيه زمن الربيع‬ ‫)ج( مرابع‬

‫مولنا‬ ‫الدنيا‬ ‫المظفر‬ ‫النافصر‬ ‫سلطان‬ ‫الزاهرة‬ ‫القاهرة‬ ‫هبت‬ ‫الرياح‬ ‫مهبها‬ ‫معالم‬ ‫العدل‬ ‫خضعت‬ ‫دعائم‬ ‫اتضح‬ ‫اتضع‬

‫سيدنا )ج( موال × عبدنا‬ ‫)ج( دنا ‪ /‬دنيالوات × الخرة‬ ‫المنتصر × المهزلوم‬ ‫المؤيد ‪) /‬ج( نصار ‪ /‬أنصار‬ ‫لوال )ج( سلطين‬ ‫المشرقة )ج( الزلواهر‬ ‫الغالبة × المقهورة‬ ‫هبت ‪ /‬هاجت × هدأت‬ ‫الهواء الشديد )م( الريح‬ ‫مكان هبوبها )ج( مهاب‬ ‫ملمح ‪ /‬دلئل )م( معلم‬ ‫النصاف )ج( أعدال × الظلم‬ ‫ذلت × ثارت‬ ‫أعمدة )م( دعامة‬ ‫ظهر × خفي‬ ‫انحط × عل‬ ‫ما يستدل به على الشىء )م(‬ ‫معلم‬

‫الش ــــــــــــــرح ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬ ‫‪ ) ‬لمتزاجي بأهلها ( علقتها بما قبلها ‪ :‬تعليل‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫إنني أبدأ ظحديثي عن البلد المصرية الجميلة لو لقد اختلط بسكانها لو عرفت مزاياها‬ ‫فسررت بها لو أتمنى أن أكون قادرا علي شكر نعمها لو لقد أتيت مصر لكون في خدمة‬ ‫السلطان فصلح الدين اليوبي لو خرجت منها لو أنا شاكر ظحسن معاملتها لو كانت إقامتي فيها‬ ‫مترفة منعمة ظحيث أنني أكلت في أجود أنواع الكل لو شربت فيها أفضل أنواع الشراب‬ ‫فشربته بتلذذ لو بطء لنه جميل لو تحليت فيها بأفضل الجواهر لو استمتعت بالنظر إلي‬ ‫نجومها الزاهرة الجميلة‬ ‫إن مصر مكان لفاضل الناس لو أظحسنهم في زمن الربيع أي أفضل الزمنة لو هي موضع لو‬ ‫مكان العلماء الشراف لو مطلع البدلور ) العملء ( سريعو الفهم طاهرلو النفس فصحاء‬ ‫ليسوا بعاجزين عن التعبير عما يريدلون لخلوهم من المراض الخطيرة التي ل شفاء منها لو‬ ‫خصوفصا في زمن القائد المنتصر دائما السلطان ) فصلح الدين اليوبي ( فهو ظحجة السلم‬ ‫لو لولي المسلمين إنه أ]لو المظفر يوسف بن أيوب‬ ‫في زمن فصلح الدين انتشر العدل لو الحق لو النصاف لو تقدير العلم كما نكست لو أزيلت‬ ‫رايات الجهل لو الظلم لو ظهر الحق لو زهق الباطل لو عز لو ارتفع العلم لوالعلماء لو زاد‬ ‫قدرهم لو ذل الجاهل لو انحط قدره لو انتشر الرخاء لو الحق لو العدل لو العلم‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ) ‬لمتزاجي بأهلها (‪ :‬استعارة مكنية فصور الشاعر نفسة لو أهل مصر بشيء مادي‬ ‫يمتزج سرها ) التوضيح (‬ ‫‪ ) ‬ابتهاجي بفضلها (‪ :‬كناية عن جمال مصر لو تعدد فصفاتها الجميلة‬ ‫‪ ) ‬خرلوجي منها بشكر إظحسانها ( ‪ :‬كناية عن ظحسن معاملة أهل مصر لضيوفهم‬ ‫‪ ) ‬أترفرف علب محاسنها ( ‪ :‬كناية عن كثرة خيرات مصر ‪ ،‬سر جمال الكناية ‪:‬‬ ‫) التيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز لو تجسيم (‬ ‫‪ ) ‬مصر مربع الفضلء لو مرتع النبلء ( كناية عن عظمة مصر لو ظحب العظماء للقامة‬ ‫فيها‬ ‫‪ ) ‬البدلور ( ‪ :‬استعارة تصريحيه ) شبه العلماء بالبدلور ( لو ظحذف المشبه به – سر‬ ‫جمالها ) التوضيح (‬ ‫‪ ) ‬الصدلور ( ‪ :‬مجاز مرسل عن العظماء – علقته الجزئية فقد قال الجزء لو أراد الكل‬ ‫– سر جمال المجاز المرسل ) الدقة لو البراعة في اختيار العلقة مع المبالغة المقبولة (‬ ‫‪ ) ‬الفضلء – النبلء – البدلور – الصدلور ( جمع يدل علي كثرة المحبين لمصر‬ ‫‪ ) ‬أهلها أذكياء أزكياء ( كناية عن فصلح لو تفوق أهل مصر‬ ‫‪ ) ‬يبعد عن أفواههم العي لوالعياء ( استعارة مكنية للتشخيص ‪ :‬شبه العي لو العياء‬ ‫بشخص يبتعد‬ ‫‪ ) ‬الزمان المذهب ( استعارة مكنية سر جمالها التشخيص ‪ :‬فقد شبه الزمان بفتاة‬ ‫تلبس الذهب‬ ‫‪ ) ‬المذهب بمولنا فصلح الدين ( استعارة مكنية للتوضيح ‪ :‬فقد شبه فصلح الدين‬ ‫بذهب يتزين به الزمان لوهي ) فصورة مركبة (‬ ‫‪ ) ‬رفعت معالم العدل لو العلم (‪ :‬استعارة مكنية ‪ :‬للتجسيم ‪ :‬فقد شبه الجهلو الظلم‬ ‫ببناءين كبيرين‬ ‫‪ ) ‬اتضح الحق – اتضع الباطل ( ‪ :‬استعارتان مكنيتان سر جمالهما ) التشخيص ( ‪:‬‬ ‫فقد شبه الحق بشخص يظهر لو تشبيه الباطل بشخص دنيء لو ضعيف‬

‫من لمحسنات البديعية ‪:‬‬ ‫‪ ) ‬أهلها – فضلها ( ) فضائلها – فواضلها ( ) سلطانها – إظحسانها ( محاسنها – آسنها (‬ ‫) جواهرها – زلواهرها ( ) الفضلء – النبلء ( ) البدلور – الصدلور ( ) أزكياء – العياء (‬ ‫) الدين – المسلمين (‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫جناس ناقص ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪ ) ‬دخولي – خرلوجي ( ) عذبها – آسنها ( ) الدين – الدنيا ( ) العم – الجهل (‬ ‫) العدل – الظلم (‬ ‫طباق يوضح المعنى لوة يؤكده‬ ‫مضارع ‪ :‬يفيد التجدد لوالستمرار‬ ‫‪ ) ‬أترفرف – أترشف – أتحلى – أتملى (‬ ‫لو استحضار الصورة في الذهن‬ ‫*****************************************‬

‫أسئلة لو أجوبة‬ ‫‪ ‬س ‪ : 1‬علل يؤخذ علي الكاتب عدم ترتيب الفكار‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫سجع ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪ ) ‬امتزاجي – ابتهاجي ( ) فضائلها – فوافصلها ( ) جواهرها – زلواهرها ( ) اتحلى –‬ ‫أتملى ( ) مربع – مرتع ( ) البدلور – الصدلور ( أذكياء – أزكياء ( ) العي – العياء ( ) الدين‬ ‫– الدنيا ( ) الزاهرة – القاهرة ( ) ربها – مهبها ( ) العلم – الظلم (‬

‫ج ‪ :‬يؤخذ عليه عدم ترتيب الفكار ظحين قال‪ ) :‬دخولي إليها ( ثم ) خرلوجي منها ( ثم‬ ‫) مقامي فيها ( لو الترتيب المنطقي ) دخولي إليها ( ثم ) مقامي فيها ( ثم ) خرلوجي منها‬ ‫( لو لكن من سمات ذلك العصر النشغال بالمحسنات أكثر من المعنى لو ترتيب الفكار‬ ‫فاهتم بالطباق بين )دخولي ( لو )خرلوجي ( ثم تحدث عن ) المقام فيها (‬ ‫‪ ‬س ‪ : 2‬علل يؤخذ علي الكاتب قوله ) هبت الرياح ( ‪.‬‬ ‫ج ‪ :‬يؤخذ قوله ) هبت الرياح (‪:‬لنه تعبير ةغير دقيق لو ةغير مناسب للجو النفسي للنص لو‬ ‫الفضل ) رقت النسام (‬ ‫‪ ‬س ‪ :3‬أيهما أجمل ؟ لو لماذا ؟ ) لمتزاجي بأهلها – أم – لختلطي بأهلها (‬ ‫ج‪ :‬امتزاجي أجمل السبب‪ :‬لنها تدل علي شدة الختلط لو المبالغة فيه لذلوبانهما مع بعض‬ ‫فل يمكن الفصل بينهما‬ ‫‪ ‬س ‪ 4‬اذكر موضعا تأثر فيه الكاتب بالقرآن الكريم ‪.‬‬ ‫ج ‪ :‬قوله ) اتضح الحق ‪ ،‬لواتضع الباطل ( فالكاتب متأثر بالقرآن الكريم ) سورة‬ ‫السراء‪ :‬الية ‪ ) :( 81‬لوقل جاء الحق لو زهق الباطل إن الباطل كن زهوقا (‬ ‫‪ ‬س ‪ : 5‬علل يؤخذ علي الكاتب قوله ) آسنها ( ‪.‬‬ ‫ج ‪ :‬لنه استخدم كلمة ) آسنها ( ‪ :‬لو هي الماء الذي تتغير رائحته فل يشربه الناس لو تعفه‬ ‫لو تكرهه فكلمة ) آسنها ( متكلفة لنها تخالف المعنى‬ ‫‪ ‬س ‪ : 6‬علل يؤخذ علي الكاتب قوله )سلطان الدنيا لوالدين ( ‪.‬‬ ‫ج ‪ :‬يعاب عليه ظحيث قدم الدنيا على الدين‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫التدريبات‬ ‫‪ " ( 1‬لو أنا مبتدىء بالديار المصرية لمتزاجى بأهلها لو إبتهاجى بفضلها لو إطلعى‬ ‫على فضائلها لو إضطلعى بفواضلها ‪"...‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬س ‪ 1‬من أي فنون النثر هذا النص ؟‬ ‫النص من الرسائل الديوانية التي ظهرت مع مطلع العصر الموي ثم تطورت لوازدهرت‬ ‫في العصر العباسي ‪.‬‬ ‫‪ ‬س ‪ 2‬بم تعلل ‪ :‬شيوع الموسيقى في النص ؟‬ ‫تشيع الموسيقى في النص لعتماد الكاتب على المحسنات اللفظية كالجناس لوالسجع‬ ‫لوالزدلواج ‪ .‬لومعظمه متكلف لويعاب عليه ‪.‬‬ ‫‪ ‬س ‪ 3‬ما أهم ملمح شخصية الكاتب ؟‬ ‫‪ -3‬محب لمصر‬ ‫‪ -2‬لواسع الثقافة‬ ‫‪ -1‬مخلص‬ ‫‪ ‬س ‪ 4‬ما أهم سمات أسلوب الكاتب ؟‬ ‫‪ -1‬سهولة اللفاظ لولوضوح المعانى لوالفكرة ‪.‬‬ ‫‪ -2‬كثرة المحسنات البديعية كالسجع لوالطباق ‪..‬‬ ‫‪ -3‬قصر الجمل لوالفقرات‬ ‫‪ -4‬التأثر بالقرآن الكريم‬ ‫‪ -5‬كثرة الساليب الخبرية لواختفاء الساليب النشائية ‪.‬‬ ‫‪ ‬س ‪ 5‬بم تعلل ‪ :‬كثرة الساليب الخبرية لواختفاء الساليب النشائية في النص ؟‬ ‫لن الساليب الخبرية أكثر مناسبة للوفصف ‪.‬‬ ‫*****************************************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫التعليق على النص‬

‫أ( هات مرادف " فضائلها – فواضلها ( لو اكشف فى المعجم عن " الديار "‬ ‫ب( لماذا بدأ الكاتب رسالته بوفصف الديار المصرية ؟ أجب من الفقرة ؟‬ ‫جـ( عين فى هذه الفقرة لونا بيانيا لواخر بديعيا لو لوضح ما تأتى به‬ ‫د( من أى فنون النثر هذا النص ؟ اكتب ما عرفته عنه‬ ‫*********************‬

‫‪ (2‬لو أنا مبتدىء بالديار المصرية لمتزاجى بأهلها " ‪.............‬لو دخولى إليها فى‬ ‫خدمة سلطانه لو خرلوجى منها بشكر إظحسانها لومقام فيها أترفرف على محاينها "‬ ‫ا( اسنخدم مضاد مبتدىء لو مرادف مقامى فى جملتين من عندك‬ ‫ب( تفكير الكاتب ةغير منطقى دلل على ذلك من هذه الفقرة‬ ‫جـ( عين فى هذه الفقرة لونا بيانيا لو أخربديعيا لو لوضح ما تأتى به‬ ‫د( اذكر مارأيته من أثر البيئة فى هذا النص‬

‫‪ .. " (3‬لو مقامى فيها أترفرف على محاسنها لو أترشف من عذبها لو أسنها لو‬ ‫أتحلى بعقود جواهرها لو أتملى من سعود زلواهرها (‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أ( استخدم جمع " مربع " لو مفرد أزكياء فى جملتين من عندك‬ ‫ب( دلل على أن أهل الكاتب أذكياء أزكياء فى ضوء ما عرفت من النص‬ ‫جـ( ما رأيك فى قول الكاتب عن مصر " مرتع النبلء " استعن بالمعجم ؟‬ ‫د( عين فى هذه الفقرة فصورة بيانية لو محسنا بديعيا لو لوضح ما تأتى به‬ ‫*********************‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫أ( ماذا تفيد " ل سيما " لو هل ترى فرقا بين " القوال " لو " العمال "‬ ‫ب( بم لوفصف الكاتب أهل مصر فى هذه الفقرة ؟ لو ما رأيك ؟‬ ‫جـ( يميل الكاتب إلى المبالغة فى التصوير دلل على ذلك من هذه الفقرة‬ ‫د( ذكر الكاتب ) الدنيا قبل الدين فى هذه الفقرة فلماذا لو ما رأيك‬ ‫*********************‬

‫‪ (6‬ففى أيامه الزاهرة لو دلولته القاهرة أشرقت الرض بنور ربها لو هبت الرياح من‬ ‫مهبها لو رفعت معالم العدل لو العلم لوخضعت دعائم الجهل لو الظلم "‬ ‫أ( استخدم مرادف أشرقت لو مضاد خضعت فى جملتين من عندك‬ ‫ب( اكتب ما فهمته من هذه الفقرة بأسلوبك لو ظحاظ على فصحة لغتك‬ ‫جـ( بماذا تعلق على تعبير الكاتب فى هذه الفقرة لوضح ما تقول ؟‬ ‫د( اذكر رأيك فى قول الكاتب ) هبت الرياح من مهبها (‬ ‫هـ ( دلل على تأثرالكاتب بالقرآن الكريم من هذه الفقرة ؟‬ ‫و( ضع خطا تحت الجابة الصحيحة ‪:‬‬ ‫) علمى – أدبى – علمى متأدب (‬ ‫‪ (1‬هذه الرسالة كتبت بأسلوب‬ ‫) خبرية – إنشائية ‪ -‬خبرية لو إنشائية (‬ ‫‪ (2‬أساليب الكاتب فى هذه الرسالة‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ " (5‬لو أهلها أذكياء أزكياء يبعد عن أقوالهم لو أعمالهم العى لو العياء ل سيما فى‬ ‫هذا الزمان المذهب بمولنا الملك فصلح الدنيا لوالدين سلطان السلم لو المسلمين "‬

‫‪.‬‬

‫‪ " (4‬لو مصر مربع الفضلء لو مرتع النبلء لو مطلع البدلور لو موضع الصدلور لو أهلها‬ ‫أذكياء لو أزكياء "‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أ( فسر ما تحته خط‬ ‫ب( ما رأيك فى قول الكاتب ) أترشف من عذبها لو آسنها ( ؟‬ ‫جـ( كيف أقام الكاتب فى مصر ؟ لو علم يدل ذلك ؟‬ ‫د( عين فى هذه الفقرة فصورة بيانية لو بين نوعها لو سر جمالها ‪ -‬لونيني بديعيين لو بين‬ ‫نوع كل منهما لو أثره ؟‬ ‫*********************‬

‫‪3‬ـ( كان الفصفهانى يعتنق المذهب‬ ‫‪ (4‬مصر مطلع البدلور ( جمع مطلع‬ ‫‪5‬ـ( محاسن مصر كثيرة مفرد محاسن‬

‫) الملكى ‪ -‬الحنبلى ‪ -‬الشلفعى (‬ ‫) طوالع – مطالع – مطالعات (‬ ‫) محسن – إظحسان – ظحسن (‬

‫شعر ‪ ....‬لحافظ إبراهيم ‪11 ....‬بيتا ‪ ....‬حفظ‬

‫التعريف بالشاعر ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫شاعر النيل ) محمد ظحافظ إبراهيم ( لو لد سنة ) ‪ 1870‬م ( في ديرلوط محافظة أسيوط‬ ‫بسفينة علي النيل تخرج في الكلية الحربية لو عمل ضابطا بالجيش في مصر لو السودان لو‬ ‫بعد سن الستيداع عين بدار الكتب سنة ‪1911‬م لو مات سنة ‪1932‬م لو هو رائد من رلواد‬ ‫مدرسة ) الكلسيكية الجديدة (‬

‫جو النص ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫النص لوليد تجربة شعرية فصادقة نتيجة لحب الشاعر لوطنه‬ ‫*******************************************************‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫نوع التجربة ‪:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫بعد ثورة ‪1919‬م كانت مصر ل تزال تغلي بالغضب علي النجليز لو قد ظحالول النجليز تهدئة‬ ‫الموقف عن طريق المفالوضات ليصفوا الثور ة لو أدرك ) عدلي يكن ( رئيس الوزراء في‬ ‫ذلك الوقت نية النجليز فقطع المفالوضات لو عاد إلي القاهرة لو استقال من الحكومة‬ ‫دعي إلي الحفي ظحافظ إبراهيم لو لكن‬ ‫فأقام أنصاره ظحفل تكريم له سنة ) ‪ ( 1921‬لو ي‬ ‫ضيا علي سياسة ) عدلي يكن ( فلم يمدظحه لو لكن جعل قصيدته علي‬ ‫الشاعر لم يكن را ت‬ ‫لسان مصر لو سماها ) مصر تتحدث عن نفسها (‬

‫) أ ( ‪ :‬تاريخ مصر المجيد لو طبيعتها الجميلة‬

‫لوقف الخلق ينظرلون جمـــيــــــعا كيف أبني قواعد المجد لوظحدي؟!‬ ‫لوبناة الهرام في سالف الــدهـــر كفوني الكــلم عـنــد التحــــــدي‬ ‫أنا تاج العلء في مفــرق الشــــرق لودراتــه فـــرائـــــــد عـــقـدي‬ ‫أي شيء في الغرب قد بهر النـــاس جمال لولم يكن مـنه عنـدي؟!‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫معناها‬ ‫الناس‬ ‫الشرف )ج( المجاد‬ ‫)م( بان لوهم المصريين‬ ‫سابق ‪ X‬قادم )ج( سلف – سلف‬ ‫الزمن )ج( دهور – أدهر – دهارير‬ ‫التفاخر ‪ X‬التواضع‬ ‫ما يوضع على الرأس )ج( تيجان‬ ‫أتواج‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫مفرق موضع فرق الشعر )ج( مفارق‬ ‫الشرق البلد العربية‬ ‫للئه )م( درة لوالمراد ممالك‬ ‫دراته‬ ‫الشرق‬ ‫الجوهرة النادرة )م( فريدة‬ ‫فرائد‬ ‫عقدى قلدة يزين بها العنق‬ ‫أعجب‬ ‫بهر‬ ‫العلء‬ ‫العل – الرفعة‬

‫الشرح ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫يتحدث الشاعر بلسان مصر عن عظمتها لو مقدرتها في بناء ظحضارة ظحديثة قوية مثلما بنت‬ ‫في الماضي أعظم ظحضارة لو هي لن تبني ظحضارتها بمفردها دلون العتماد علي أظحد لو هذا‬ ‫جعل الغرب يتعجبون منها – لو مصر ترد علي الغرب بأن أبناء مصر في العصر الحديث‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫الكلمة‬ ‫الخلق‬ ‫المجد‬ ‫بناة‬ ‫سالف‬ ‫الدهر‬ ‫التحدى‬ ‫التاج‬

‫اللغويات‬

‫‪‬‬

‫عندهم القدرة علي بناء ظحضارة قوية ظحديثة مثلما فعل قدماء المصريين ) الفراعنة (‬ ‫عندما أبهرلوا العالم ببناء الهرامات لو بناء ظحضارة عظيمة استمرت ألف السنين ‪ -‬لوإن‬ ‫مصر هي التاج الذي يتزين به الشرق كله‬ ‫لو إذا كان الشرق يعتز لو يفتخر بنهضته لو ظحضارته لو ثرلوته لو ةغنى طبيعته فمصر ليست أقل‬ ‫منه جمال فكل ما يملكه الغرب من جمال عندي مثله لو أفضل منه‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫)‬

‫لوقف الخلق ينظرلون جميعا ( ‪ :‬كناية عن دهشة العالم‬ ‫لوقف ( ‪ :‬فعل ماض يدل علي الثبوت لو التحقيق‬ ‫ينظرلون ( ‪ :‬فعل مضارع يفيد التجدد لوالستمرار لو استحضار الصورة في الذهن‬ ‫جميعا ( ‪ :‬ظحال يدل علي الشمول لو العموم‬ ‫أبني قواعد المجد ( ‪ :‬استعارة مكنية – سر جمالها ‪ ) :‬التجسيم ( شبه المجدد ببناء‬

‫يبنى‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫) كيف أبني ( ‪ :‬أسلوب إنشائي ) استفهام ( ةغرضه التعجب‬ ‫) جميعا – لوظحدي ( محسن بديعي نوعه ) طباق ( سر جماله ‪ :‬يوضح المعنى لو يؤكده‬ ‫) لوظحدي (‪ :‬تدل علي قدرة مصر لو اعتمادها علي نفسها في بناء ظحضارتها الحديثة‬ ‫) بناة الهرام (‪ :‬كناية عن قدماء المصريين‬ ‫) التحدي (‪ :‬توظحي بقوة الستمرار لو الرادة‬ ‫) أنا تاج العلء ( ‪ :‬تشبيه بليغ مصر تشبه نفسها بالتاج‬ ‫)مفرق الشرق ( ‪ :‬استعارة مكنية ) التشخيص ( شبه الشرق بفتاة لو لها رأس‬ ‫) فرائد (‪ :‬استعارة تصريحية سر جمالها ) التجسيم ( شبه أمجاد مصر بالفرائد‬ ‫) أي شيء في الغرب (‪ :‬أسلوب إنشائي ) استفهام (‪ :‬ةغرضه ) النفي (‬ ‫)قد بهر الناس جمل (‪ :‬أسلوب مؤكد بقد‬ ‫) جمال ( نقد الفضل ) ثراء ألو نتاجا ( أما جمال ظحددت زالوية الجمال فقط‬ ‫) لو لم يكن منه عندي ( نقد ‪ :‬لقرب هذا المعنى من التعبير العامي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫) ب ( ‪ :‬الله ظحافظ مصر لو أبنائها دائما‬

‫أنا إن قــدر الله ممـاتي ل تــرى الشرق يرفـــع الرأس بـــــعــــدي‬ ‫إن مجــدي فــي اللوليات عريــق مـــن لــه مثـــل ألولياتي لومجدي؟‬ ‫نظــر الله لــــي فــأرشــــد أبنــــائي فشــدلوا إلــــى العــــل أي شـد‬

‫معاني الكلمات‪:‬‬ ‫الكلمة‬ ‫إن‬ ‫قدر الله‬ ‫مماتى‬ ‫الوليات‬

‫معناها‬ ‫ظحرف يفيد الشك‬ ‫ظحكم بموتى‬ ‫السنون اللولى )م( اللولى‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫عريق‬ ‫كريم – افصيل ‪ X‬ظحديث‬ ‫نظر‬ ‫المداد اكرمنى‬ ‫الله‬ ‫أرشدلى دلهم – هداهم‬ ‫أبنائى‬ ‫‪2‬‬

‫شدوا‬

‫الشرح ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ظحملو بقوة ‪ X‬تراخوا –‬ ‫تقاعسوا‬

‫تقول مصر أنا إن ظحكم الله بموتي ألو ضعفي فلن تقوم للشرق قائمة بل ستجده منكس‬ ‫الرأس لو الدليل إن تاريخي مشرف منذ قدم التاريخ في جميع مجالت التفوق لو البداع لو‬ ‫لقد أكرمني الله عز لو جل بمزيد من التفوق فهدى أبنائي لو دلهم علي سبل العل فانطلقوا‬ ‫إليها بمنتهي القوة لو النشاط لو الحيوية لو الجدية‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫معاني الكلمات‪:‬‬ ‫الكلمة‬ ‫أبى‬ ‫العل‬ ‫أنجزو‬ ‫نجتاز‬ ‫موقفا‬ ‫عثرة‬

‫معناها‬ ‫عزيز )ج( أباة‬ ‫الشرف‬ ‫أتموا‬ ‫نسلك‬ ‫موضعا‬ ‫ذلة )ج( عثرات‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫المعرفة المتنوعة )ج( العلوم‬ ‫العلم‬ ‫يفيد‬ ‫يجدى‬ ‫وعدى أمنيتى‬ ‫الحزم الضبط‬ ‫الرادة‬ ‫العزم‬ ‫المستع المتهيئ‬ ‫د‬ ‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫قـــــد لوعـــــدت العل بكـــل أبــي من رجالي فأنجزلوا اليوم لوعــدي‬ ‫لوارفعوا دلولتي على العلم لوالخــلق فــالعــلم لوظحـــده ليس يجدي‬ ‫نحــن نجــتاز موقــفــا تعـــثر الراء فــيه لوعـــثرة الــــرأي تردي‬ ‫فقفوا فيه لوقفة الحزم لوارمـــــواجـــانبـــيه بعــــزمـــة المستعــــد‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫) ج(‪ :‬أهمية العلم لو الخلق‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫)أنا إن قدر الله مماتي ( استعارة مكنية سر جمالها ) التشخيص ( شبه مصر بإنسان‬ ‫‪‬‬ ‫يتحدث‬ ‫) أنا (‪ :‬توظحي بالفخر لو العتزاز ‪ ) -‬إن (‪ :‬تفيد الشك‬ ‫‪‬‬ ‫) قدر الله مماتي ( ‪ :‬كناية عن الرضا بقضاء الله لو قدره‬ ‫‪‬‬ ‫) مماتي (‪ :‬استعارة تصريحية سر جمالها ) التوضيح ( شبه الضعف بالموت‬ ‫‪‬‬ ‫ملحوظة ) مماتي ( ل تناسب الجو النفسي للنص فمصر تفخر بنفسها لو قدرتها لو لكن‬ ‫‪‬‬ ‫) إن ( تفيد الشك فيجوز لو تدل علي أن مصر لم تمت لو لن تموت‬ ‫) الشرق يرفع الرأس (‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التشخيص ( شبه الشرق بإنسان‬ ‫‪‬‬ ‫لو له رأس – لوعلقتها بما قبلها ) نتيجة (‬ ‫) إن مجدي في اللوليات عريق ( ‪ :‬أسلوب مؤكد لو أداته ) إن (‪ -‬لو كناية عن أفصالة‬ ‫‪‬‬ ‫مصر‬ ‫) من له مثل ألولياتي لو مجدي ( ‪ :‬أسلوب إنشائي ) استفهام ( ةغرضه النفي‬ ‫‪‬‬ ‫) نظر الله لي (‪ :‬كناية عن ظحماية الله لمصر‬ ‫‪‬‬ ‫) شدلوا إلي العل ( ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التجسيم ( شبه العل بشيء مادي‬ ‫‪‬‬ ‫يبني‬

‫تردى‬

‫تهلك‬

‫الشرح ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫و تتحدث مصر مخاطبة الشرف و الرفعة قائلة ‪ :‬إنني أرجو تحقيقك أيه ا العل لو‬ ‫المجد بجهود أبنائي العزاء فل تخذلوني يا أبنائي لو ظحققوا أمنيتي كما أطالبكم بأن تنهضوا‬ ‫بي معتمدين علي أساسين متلزمين هما ) العلم المتنوع لو الخلق الحسنة ( فالعلم لوظحده‬ ‫ل ينفع‬ ‫ثم تقول مصر لبنائها ‪ :‬إننا نمر بظرلوف فصعبة تزل فيها لراء فاعلموا أن زلة الرأي قد‬ ‫تؤدي إلي قرار خاطئ لو القرار الخاطئ يؤدي إلي الهلك لو الدمار – فقفوا يا أنبائي تجاه‬ ‫قضاياكم موقفا فصائبا متقنا ظحازما – لواقضوا علي ما يعترض طريقكم لو يعترض نهضتكم‬ ‫بصبر لو ظحسن نية فلتكونوا مستعدين لذلك‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ) ‬لوعدت العل (‪ :‬استعارة مكنية ) مركبة ( للتشخيص شبه مصر بإنسان يــعد لو شبه‬ ‫العل بإنسان أيـعد‬ ‫‪ ) ‬أنجزلوا لوعدي ( ‪ :‬أسلوب إنشائي ) أمر ( ةغرضه ‪ :‬النصح لو الرشاد لو الحث علي‬ ‫تحقيق الوعد‬ ‫‪ ) ‬رجالي ( إضافة ياء المتكلم إلي رجال للتعظيم لو العتزاز من مصر بأبنائها‬ ‫‪ ) ‬ارفعوا (‪ :‬أسلوب إنشائي ) أمر ( ‪ :‬ةغرضه الحث لو الستنهاض‬ ‫‪ ) ‬ارفعوا دلولتي علي العلم لو الخلق ( ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التشخيص ( لنه‬ ‫شبه مصر بإنسان يتكلم لو استعارة مكنية ) التجسيم ( لنه شبه العلم لو الخلق بقواعد‬ ‫ترفع‬ ‫‪ ) ‬الخلق ( عطفها علي ) العلم ( يدل علي التلزم لو التكامل‬ ‫‪ ) ‬موقفا تعثر فيه الراء (‪ :‬كناية عن فصعوبة الظرلوف التي تمر بها مصر‬ ‫‪ ) ‬عثرة الرأي تردي ( ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التجسيم ( شبه العثرة بشيء‬ ‫مادي يقتل لو يهلك‬ ‫‪ ) ‬قفوا ( – ) ارموا ( أسلوب إنشائي ) أمر (‪ :‬ةغرضه النصح لو الرشاد‬

‫التعليق على النص‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬س‪ :‬ما الغرض النص ؟‬ ‫‪ ‬الغرض الساسي للنص ‪ :‬الفخر بالمجاد القومية قديمها لو ظحديثها ‪ ،‬لو هو من الةغراض‬ ‫التي تطورت في العصر الحديث‬ ‫‪ ‬س‪ :‬إلي أي المدارس الدبية ينتمي هذا النص؟ لو ما سمات المدرسة ؟‬ ‫‪ ‬ينتمي هذ النص إلي مدرسة ) الكلسيكية الجديدة النابعة ( من مدرسة ) الظحياء لو البعث (‬ ‫‪ ‬من سمات مدرسة ) الكلسيكية الجديدة (‬ ‫‪ -1‬لوظحدة الوزن لو القافية‬ ‫‪ -2‬التمسك باللفظ العربي القديم‬ ‫‪ -3‬التأثر بالخيال القديم‬ ‫‪ -4‬تقليد القدماء مثل ) نداء الصاظحبين (‬ ‫‪ ‬س‪ :‬ما الخصائص الفنية لسلوب الشاعر ؟‬ ‫‪ -1‬السلوب سهل سلس‬ ‫‪ -2‬اللفاظ منتقاة‬ ‫‪ -3‬الفكار مرتبة‬ ‫‪ -4‬الخيال متأثر بالقدماء‬ ‫‪ ‬س‪ :‬ما ملمح المحافظة علي القديم ؟ لو ما ملمح التجديد في هذا النص ؟‬ ‫ألول‪ :‬المحافظة علي القديم يظهر في ‪:‬‬

‫‪ -1‬لوظحدة الوزن لو القافية‬ ‫‪ -2‬التمسك باللفظ العربي الفصيل‬ ‫‪ -3‬انتزاع بعض الصور من البيئة القديمة‬ ‫ثانيا ‪ :‬ملمح التجديد ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الموضوع جديد فهو من شعر التحرير‬ ‫‪ -2‬الوظحدة العضوية ) لوظحدة ‪ :‬الموضوع – لو الجو النفسي‪ -‬لو ترابط الفكار (‬ ‫‪ -3‬اختيار عنوان للقصيدة‬ ‫‪ -4‬تشخيص مصر بجعلها إنسان يتحدث عن نفسه‬

‫التدريبات‬

‫‪.‬‬

‫ا – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬ ‫‪ -2‬جمع » سالف « ) سلف – سلف –‬ ‫‪ -1‬مرادف » سالف « ) سابق – قادم‬ ‫الثنان معا (‬ ‫– قديم (‬ ‫‪ -4‬المقصود بـ » الخلق « ) الناس –‬ ‫‪ -3‬مفرد » قواعد « ) قاعد – قعدة –‬ ‫قاعدة (‬ ‫المخلوقات – المم (‬ ‫ب‪ -‬اشرح البيتين بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬استعارة مكنية لوبين سر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬كناية لوبين نوعها لوسر جمالها ‪.‬‬ ‫د – أيهما أفضل ؟ لولماذا ‪ » :‬أبني المجد « أم » أبني قواعد المجد «‬ ‫*********************‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ا – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬ ‫‪ -2‬جمع » عقد « ) عقود – أعقاد – عقائد‬ ‫‪ -1‬مرادف » بهر « ) أعجب – أدهش –‬ ‫(‬ ‫الثنان معا (‬ ‫‪ -4‬جمع » تاج « ) أتواج – تيجان – تواج (‬ ‫‪ -3‬مفرد » فرائد « ) فرد – فريدة –‬ ‫فرديد (‬ ‫ب‪ -‬اشرح البيتين بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬استعارة مكنية لوبين سر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬كناية لوبين سر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -3‬مجاز مرسل لوبين علقته لوسر جماله ‪.‬‬ ‫‪ -4‬أسلوبا إنشائيا لوبين نوعه لوةغرضه البلةغي ‪.‬‬ ‫‪ -5‬أسلوب توكيد لوبين أداته ‪.‬‬

‫أنــا إن قـــدر اللـــه مــماتى‬ ‫إن مجدى فى اللوليات عريق‬

‫ل ترى الشرق يرفع الرأس بعدى‬ ‫من له مثل ألوليــاتى لومجـــدى‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫أنا تاج العـــلء فى مفــرق الشـ‬ ‫أى شيء فى الغرب قد بهر النـاس‬

‫ـــرق لودارته فـــرائد عقدى‬ ‫جمال لو لم يكن منه عندى ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫لو قف الخلق ينظــرلون جميعا‬ ‫لو بناة الأهرام فى سـالف الدهــر‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫كيف أبنى قواعد المجد لوظحدى‬ ‫كفونى الكلم عند التحـدى‬

‫ا – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬ ‫‪ -2‬جمع » رأس « ) رؤلوس – أرؤس –‬ ‫الثنان معا (‬ ‫‪ -4‬جمع » مجد « ) مجائد – مجداء –‬ ‫أمجاد (‬

‫‪ -1‬مرادف » مجد « ) رفعة – علم –‬ ‫ظحضارة (‬ ‫‪ -3‬مفرد » ألوليات « ) ألول – لوائل – ألولى‬ ‫(‬ ‫ب‪ -‬اشرح البيتين بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ - 1 :‬استعارة مكنية لوبين سر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬مجاز مرسل لوبين علقته ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أسلوبا إنشائيا لوبين نوعه لوةغرضه البلةغي ‪.‬‬ ‫‪ -4‬أسلوب توكيد لوبين أداته ‪.‬‬

‫التعريف بالكاتب ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫النص من المقال الجتماعي الذي يتنالول قضية اجتماعية هي قضية الحقوق لوالواجبات ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫الواجب‬ ‫تفسير‬ ‫بلد‬

‫اللتزام × الحقوق‬ ‫توضيح × إبهام‬ ‫)ج( بلد ‪ /‬بلدان‬

‫مشقة × راحة‬ ‫عناء‬ ‫المحور الساس )ج( المحالور‬ ‫مصلحته منفعته )ج( مصالح × مضرة‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫) أ ( أد واجبك تنل حقك‬ ‫" إذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل بالواجب ‪ ,‬و ل صعوبة‬ ‫في تفسير هذه الحقيقة الواضحة ‪ ,‬لن البلد الذي يعمل فيه كل‬ ‫إنسان واجبه ل يضيع فيه حق من الحقوق ‪ ,‬ول تدعو فيه الحاجة‬ ‫إلي المطالبة بها أو الشعور بنقصها ‪.‬‬ ‫فإذا رأينا بلدا يكثر فيه المطالبون بحقوقهم ‪ ,‬فخير ما تنفع به‬ ‫ذلك البلد أن تذكره بواجباته ‪ ,‬و أن تكرر له حكمة واحدة يقرؤها‬ ‫في كل مكان ‪ ,‬و يسمعها في كل مناسبة ‪ ,‬هي " عليك بالواجب‬ ‫و دع الحقوق تسعى إليك بغير عناء "‬ ‫) ب (‪ :‬اعملوا لوطنكم‬ ‫" و المحور الذي يدور عليه المر كله أن النسان ل يعمل لنفسه‬ ‫دون غيره و ل يعيش بمصلحته دون مصالح أهل وطنه ‪ ,‬فإذا كان‬ ‫كذلك فهو إنسان عليه واجبات و له حقوق ‪ ,‬و لن يكون له حق‬ ‫يطالب به إذا قصر في أداء الواجب المفروض عليه ‪ ,‬أما إذا كانت‬ ‫مصلحته وحدها هي التي تعنيه ‪ ,‬و تستغرق جهوده فليس له‬ ‫حقوق ول لوم علي أحد إذا فاته الحق الذي يدعيه "‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫نوع النص ‪:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫لولد عباس محمود العقاد فى أسوان ‪1889‬م لوعمل موظفا فى هيئة السكك الحديدية‬ ‫أظحب القراءة لوألف فى مجالت عديدة لوترجم الكثير من رلوائع الدب العالمى لوترك أثار‬ ‫من الفكر لوالثقافة لومن مؤلفاته )سلسلة العبقريات – التفكير فريضة إسلمية – خمسة‬ ‫دلوالوين شعرية( توفى سنة ‪1964‬م ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫نثر ‪ ....‬للعقاد ‪ 17 ....‬سطرا ‪ ....‬ظحفظ‬

‫الواضحة‬ ‫الحاجة‬ ‫ظحكمة‬ ‫دع‬ ‫فاته‬

‫أخل ‪ /‬تهالون × أتم‬ ‫تهمه‬

‫قصر‬ ‫الظاهرة × الخفية‬ ‫العوز ‪ /‬الظحتياج × الستغناء )ج( تعنيه‬ ‫ظحوائج‬ ‫تستغرق تستحوذ على‬ ‫قول سديد )ج( ظحكم‬ ‫عتاب × عذر‬ ‫لوم‬ ‫اترك‬ ‫يزعمه × يصدق‬ ‫يدعيه‬ ‫لم يدركه‬

‫الشــــــــرح‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫يرى الكاتب أنه إذا كثرت المطالبة بالحقوق قبل أداء الواجبات لو استيفاء الخرين ظحقوقهم‬ ‫فيترتب علي ذلك أن يقل العمل لو تتضح ظحقيقة هنا ) أن ظحقك لواجب لغيرك لو لواجبك ظحق‬ ‫لغيرك (‬ ‫فلو انتظر كل لواظحد منا ظحقه قبل أن يؤدي لواجبه فسوف تضيع ظحقوق الناس التي تعتمد‬ ‫علينا في ظحقها‬ ‫لو علي العكس لو أدى كل إنسان لواجبه لخذ الخرلون ظحقوقهم‬ ‫لو بذلك يعتدل ميزان الحقوق لو الواجبات‬ ‫لو يبرر الكاتب فكرته بمثال يوضح فيه ظحكمة نصها ) عليك بالواجب لو دع الحقوق تسعى‬ ‫إليك (‬ ‫المطالبون بحقوقهم لو النصيحة هي ‪ ) :‬أن‬ ‫لو يقدم الكاتب نصيحة لفراد بلد يكثر فيها‬ ‫يؤدلوا لواجباتهم لو سوف تسعى لو تأتي ظحقوقهم إليهم (‬ ‫يقول العقاد موضحا السس التي تقوم عليه العلقة بين الفراد لوهي‪ ) :‬ظحاجتك إلي ةغيرك‬ ‫لو ظحاجة ةغيرك إليك (‬ ‫لو يختتم الكاتب مقاله قائل ‪ :‬إن المقصر في أداء لواجبه لن يكون له ظحق يطالب به لو من‬ ‫ةغلبت عليه النانية لو اهتم بمصلحته فقط لو ل يهتم بمصالح الخرين فليس له ظحقوق عند‬ ‫ةغيره‬

‫الصور الجمالية‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫) الحقوق –‬

‫) كثرت – قلت (‬ ‫الواجبات (‬ ‫‪‬‬ ‫) مصلحته – مصالح‬ ‫‪ ) ‬نفسه – ةغيره (‬ ‫أهله‬ ‫‪ ) ‬كثرت المطالبة بالحقوق ‪ ,‬قل العمل بالواجب (‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ) ‬عليه لواجبات ‪ ,‬لوله ظحقوق (‬ ‫‪ ) ‬كثرت المطالبة بالحقوق ‪ ,‬قل العمل بالواجب ( ‪‬‬ ‫‪2‬‬

‫طباق يوضح المعنى لويؤكده‬ ‫مقابلة توضح المعنى لوتؤكده‬ ‫ازدلواج يعطي جرسا موسيقيا‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫استعارة مكنية ظحيث شبه الحق بشيء مادي يضيع لوسر‬ ‫‪‬‬ ‫يضيع فيه ظحق‬ ‫جمالها التجسيم ‪.‬‬ ‫استعارة مكنية ظحيث شبه الحاجة بإنسان يدعو لوسر جمالها‬ ‫‪‬‬ ‫ل تدعو فيه الحاجة ‪.‬‬ ‫التشخيص‬ ‫استعارة مكنية ظحيث شبه الحقوق بإنسان يسعى لوسر‬ ‫‪‬‬ ‫دع الحقوق تسعى إليك‬ ‫جمالها التشخيص‬ ‫استعارة مكنية ظحيث شبه المر بإنسان يدلور لوسر جمالها‬ ‫‪‬‬ ‫المحور الذي يدلور‬ ‫التشخيص‬ ‫استعارة مكنية ظحيث شبه الحق بإنسان يفوت لوسر جمالها‬ ‫‪‬‬ ‫فاته الحق الذي يدعيه‬ ‫التشخيص‬ ‫استعارة مكنية ظحيث شبه البلد بإنسان نذكره لوسر جمالها‬ ‫‪‬‬ ‫خير ما تنفع أن تذكره‬ ‫التشخيص‬ ‫مجاز مرسل علقته المحليه لوسر جماله الدقة لواليجاز ‪.‬‬ ‫خير ما تنفع به ذلك البـلد‪‬‬

‫‪ ) ‬البلد يعمل فيه كل إنسان لواجبه ‪ ،‬ل يضيع فيه من‬ ‫الحقوق (‬ ‫‪ ) ‬يقرؤها في كل مكان ‪ ,‬لويسمعها في كل مناسبة (‬ ‫تطرب له الذن لوترتاح له النفس‬ ‫‪ ) ‬عليه لواجبات ‪ ,‬لوله ظحقوق (‬ ‫‪ ) ‬الإنسان ل يعمل لنفسه دلون ةغيره ‪ ,‬لول يعيش‬ ‫بمصلحته دلون مصلحة أهل لوطنه (‬ ‫جناس ناقص يعطي جرسا‬ ‫‪‬‬ ‫موسيقيا تطرب له الذن لوترتاح له‬ ‫‪ ‬تعنيه – يدعيه‬ ‫النفس‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬س‪ :‬إلي أي فنون الدب ينتمي هذا النص؟ ألو ) ما نوع النص ( ؟‬ ‫ينتمي النص إلي فن ) المقال ( لو هو أظحد فنون النثر لو نوع المقال ) اجتماعي ( ‪ :‬لوالسبب‪:‬‬ ‫لنه يعالج مشكلة اجتماعية لو هي ‪ :‬قضية ‪ ) :‬الواجبات لو الحقوق (‬ ‫‪ ‬س‪ :‬ماذا تعرف عن المقال الجتماعي ؟‬ ‫يعالج فيه الشاعر موضوعا اجتماعيا ألو قضية اجتماعية محددة ألو يتنالول أمراضو عيوب‬ ‫المجتمع السلوكية ألو الخلقية‬ ‫‪ ‬س‪ :‬ما سمات أسلوب المقال الجتماعي ؟ ) س‪ :‬ما سمات أسلوب الكاتب؟ (‬ ‫‪ -1‬الدقة لو التفصيل في عرض الموضوع‬ ‫‪ -2‬الميل إلي تحليل الفكرة لو تبسيطها‬ ‫‪ -3‬القناع‪ :‬بتقديم الدلة لو الحجج السليمة لو الدلة المبنية علي المنطق‬ ‫‪ -4‬سهولة اللفاظ لو قربها من بغة الحياة الواقعية‬ ‫‪ -5‬لوضوح المعاني لو ترابطها لو التعليل لها مثل ‪ ) :‬إذا كثرت المطالبة بالحقوق ‪( ....‬‬ ‫‪ -6‬الميل إلي التعميم لو مثال ذلك ‪ 0‬فإذا رأينا بلدا‪( ......‬‬ ‫‪ ‬س‪ :‬لماذا قلت الصور البيانية في النص ؟‬ ‫لنه يهدف إلي القناع ل المتاع‬ ‫‪ ‬بم تعلل ‪ :‬استخدام الكاتب لبعض الصور البيانية ؟‬ ‫استخدم الكاتب بعض الصور البيانية للتخفيف من جفاف السلوب العلمي ‪.‬‬ ‫‪ ‬يشيع في النص الموسيقا بأنواعها المختلفة ‪ .‬لوضح ‪.‬‬ ‫تظهر الموسيقا بنوعيها في النص لوتتمثل في ‪- :‬‬ ‫الموسيقا الخارجية ‪ :‬لوتتمثل في السجع لوالجناس لوالزدلواج‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫التعليق على النص‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أساليب أمر ةغرضها النصح لوالرشاد‬ ‫‪ ‬عليك بالواجب ‪ /‬دع الحقوق تسعى إليك‪‬‬ ‫خبرية للتقرير‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬بقية الساليب‬ ‫أسلوب مؤكد بـ ) أن (‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬لن البلد الذي يعمل فيه ‪..‬‬ ‫أسلوب توكيد أداته التوكيد المعنوي )كله(‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬المحور الذي يدلور عليه المر كله‬ ‫أسلوب قصر بتقديم شبه الجملة يفيد‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ليس له ظحقوق‬ ‫التخصيص لوالتوكيد‬ ‫‪ ‬تكرر له ظحكمة‬ ‫‪ ‬إذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل‬ ‫‪..‬‬ ‫أسلوب شرط استخدم أداته ) إذا ( لتفيد‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬فإذا رأينا بلدا يكثر فيه المطالبون‬ ‫تحقيق ما بعدها‬ ‫‪ ‬فإذا كان كذلك فهو إنسان عليه لواجبات‬ ‫‪ ‬إذا كانت مصلحته لوظحدها هي التي ‪...‬‬ ‫أسلوب شرط تقدم فيه جواب الشرط على‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬لن يكون له ظحق إذا قصر في أداء‬ ‫فعله ليفيد التخصيص لوالتوكيد‬ ‫الواجب‬

‫‪‬‬

‫الموسيقا الداخلية ‪ :‬لومصدرها ظحسن اختيار اللفاظ لومناسبتها لمواضعها لوللفكرة التي‬ ‫تعبر عنها ‪.‬‬

‫التدريبــــــــــــــــــــات‬ ‫إذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل بالواجب لو ل فصعوبة فى تفسير هذه‬ ‫الحقيقة الواضحة لن البلد الذى يعمل فيه كل إنسان لواجبه ل يضيع فيه ظحق من‬ ‫الحقوق لول تدعو فيه الحاجة إلى المطالبة بها ألو الشعور بنقصها‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫" لو المحور الذى يدلور عليه المر كله أن النسان ل يعمل لنفسه دلون ةغيره لول‬ ‫يعيش بمصلحته دلون مصالح أهل لوطنه فإذا كان كذلك فهو إنسان عليه لواجبات لو‬ ‫له ظحقوق‬ ‫أ( هات جمع » إنسان « لومضاد » مصلحته « لومرادف » المحور «‬ ‫ب( ما المحور الذي تدلور عليه قضية الحقوق لوالواجبات ؟‬ ‫جـ( استخرج من الفقرة ‪ -1 :‬فصورة بيانية لوبين نوعها لوسر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محسنا بديعيا لوبين سر جماله ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أسلوب شرط لوبين أجزاءه ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫التعريف بالكاتب ‪:‬‬

‫شعر ‪ ....‬لشوشة ‪ 24 ....‬سطرا ‪ ....‬دراسة‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ا – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬ ‫‪ -1‬معنى » دع « ) امش – اترك ‪ -‬ةغادر (‬ ‫‪ -2‬مضاد » عناء « ) استقرار – راظحة – سعادة (‬ ‫‪ -3‬جمع » ظحكمة « ) ظحكم – اظحكام – محاكم (‬ ‫‪ -4‬تنكير كلمة » بلدا« يفيد ) التحقير – العموم ‪ -‬التعظيم (‬ ‫ب‪ -‬اشرح الفقرة بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬أسلوب شرط لوبين أجزاءه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محسنا بديعيا لوبين نوع لوأثره ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أسلوب إنشائي لوبين نوعه لوةغرضه البلةغي ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫" فإذا رأينا بلدا يكثر فيه المطالبون بحقوقهم فخير ما تنفع به ذلك البلد أن‬ ‫تذكره بواجباته لو أن تكرر له ظحكمة لواظحدة يقرؤها فى كل مكان لويسمعها فى‬ ‫كل مناسبة لو هى عليك بالواجب لودع الحقوق تسعى إليك بغير عناء "‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫ا – اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬ ‫‪ -1‬معنى » تفسير « ) تعبير – توضيح ‪ -‬تخطيط (‬ ‫‪ -2‬مضاد » الواضحة« ) الصعبة ‪ -‬الغامضة ‪ -‬كلهما فصحيح (‬ ‫‪ -3‬مرادف » تدعو « ) تدفع – تطلب – تتطلب (‬ ‫‪ -4‬جمع » الحاجة « ) الحاجات – الحوائج – الثنان معا (‬ ‫ب‪ -‬اشرح الفقرة بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬أسلوب شرط لوبين أجزاءه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محسنا بديعيا لوبين نوع لوأثره ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أسلوب توكيد لوبين أداته ‪.‬‬ ‫‪ -4‬فصورة بيانية لوبين نوعها لوسر جماله‬ ‫د‪ -‬ما أهم سمات أسلوب العقاد ؟‬

‫‪‬‬

‫لولد فارلوق شوشة فى قرية الشعراء بمحافظة دمياط عام ‪1936‬م لوظحفظ القرآن الكريم‬ ‫لوتلقى تعليمه فى دمياط ثم ألتحق بكلية دار العلوم لوعمل معلما للغة العربية ثم انتقل الى‬ ‫الذاعة فتقلد منافصب عدة فى الذاعة لوأمين عام مجمع اللغة العربية لوله خمسة عشر‬ ‫ديوانا ‪.‬‬

‫جو النص ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الشاعر في هذه القصيدة يفخر بهؤلء الشباب هبوا هبة رجل لواظحد ثائرين علي الظلم لو‬ ‫الضنك لو الستبداد‬

‫) أ (‪ :‬فصار لوطننا سماء‬ ‫باسم الظحرار الشرفاء‬ ‫أنبل من أنبتهم هذا الوطن الغالي من البناء‬ ‫باسم جموع فصدت ةغول الموت‬ ‫لو داست طاةغوت الظلماء‬ ‫باسم شباب رفعوا الراية فامتدت‬ ‫طالت كل العناق‬ ‫لو ضجت كل الفصوات‬ ‫هاتفة هادفة قد فصار لهذا الوطن سماء‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أنبل‬

‫أشرف – أعظم ‪ X‬أظحقر‬

‫أنبتتهم‬

‫اخرجهم‬

‫فصدت‬

‫منعت‬

‫ةغول‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫طال‬ ‫ت‬

‫فصاظحت‬ ‫فصائحة ‪ X‬هامة‬ ‫قافصدة‬ ‫انتقل من ظحال الى ظحال‬ ‫‪ X‬ثبت‬ ‫فاقت ‪ X‬قصدت‬

‫الشرح‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫يبدأ الشاعر قصيدته باسم هؤلء الشهداء النبلء الذين تحررلوا من الخوف لو كسرلوا ظحاجز‬ ‫البطش فهم أجمل لو أنبل من أنجبهم هذا الوطن‬ ‫لو باسم هؤلء الذين تصدلوا لكل أسباب الظلم لو الطغيان لو الستبداد‬ ‫لو باسم هؤلء الذين رفعوا راية الحرية لو تطالولت كل أعناق مزهوة لو ارتفعت الفصوات‬ ‫تهتف لقد أفصبح هذا الوطن يمتلك ظحريته‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬ ‫‪ ‬الصورة الكلية ‪ :‬عناصرها ‪ ) :‬الصوت و اللون و الحركة (‬ ‫الصوت نسمعه في ‪ ) :‬ضجت – الفصوات – فصاظحت – هاتفة (‬ ‫و اللون نراه في ‪ ) :‬الراية – سماء (‬ ‫و الحركة نحسها في ‪ ) :‬جموع – داست – رفعوا (‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫الطاةغو‬ ‫ت‬

‫شبح مخيف )ج( اةغوال –‬ ‫ةغيلن‬ ‫الطاةغى )ج( طواةغيت –‬ ‫طواةغى‬

‫فصار‬

‫‪.‬‬

‫الكلمة‬

‫معناها‬

‫الكلم‬ ‫ة‬ ‫ضج‬ ‫ت‬ ‫هاتف‬ ‫ة‬ ‫هادف‬ ‫ة‬

‫معناها‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫معاني الكلمات‪:‬‬

‫‪ ) ‬أنبل من أنبتهم ( استعارة مكنية سر جمالها ) التوضيح (شبه الشباب بنبات‬ ‫‪ ) ‬داست طاةغوت الظلماء ( تشبيه سر جماله ) التشخيص ( شبه الظلماء بطاةغوت‬ ‫‪ ) ‬شباب رفعوا الراية (‪ :‬كناية عن النتماء للوطن‬ ‫‪ ) ‬الراية امتدت طالت كل العناق ( ‪ :‬كناية عن الشموخ لو العزة لو الكرامة لو أن الوطن‬ ‫فوق الجميع‬ ‫‪ ) ‬ضجت كل الفصوات (‪ :‬كناية عن السخط لو الغضب‬ ‫‪ ) ‬فصار لهذا الوطن سماء ( استعارة مكنية سر جمالها ) التجسيم ( شبه الوطن ببناء له‬ ‫سقف‬ ‫‪ ) ‬باسم الظحرار – باسم الجموع – باسم شباب ( أسلوب قصر ) تقديم لو تأخير ( يفيد‬ ‫التوكيد لو تخصيص الحكم‬ ‫‪ ) ‬أنب – أنبت ( – ) هاتف – هادفة ( جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪ ) ‬ةغول الموت (‪ ) -‬طاةغوت الظلماء ( تعبيرات تدل علي سوء الحالة قبل الثورة‬ ‫‪ ) ‬قد فصار لهذا الوطن سماء ( أسلوب مؤكد لو أداته ) قد ( مع الماضي‬ ‫*******************************************************‬

‫) ب (‪ :‬أسوار الظلم تتهدم ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫الشرح‪:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫رلوح عارمة لو يقين ظحر منطلق‬ ‫لو زظحام لو فخار لو إباء‬ ‫أسوار راظحت تتهدم‬ ‫لو بناء يسقط فوق بناء‬ ‫باسمكم يا أنبل من أنبتهم‬ ‫هذا الوطن الغالي من أبناء‬

‫يصف الشاعرميدان التحرير الثائر قائل ‪:‬‬ ‫إنها الرلوح الطيبة لو الشديدة لو اليقين المتحرر الذي انطلق لوسط الزظحام لو الفخار لو الباء‬ ‫ثم تهدمت ظحوائط الظلم لو أبنيته معلنة انتهاء عصر مظلم فاسد مستبد لو ابتداء عصر‬ ‫الحرية لو النور لو العزة لو الكرامة لو العدل‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ) ‬رلوح عارمة (‪ :‬تصوير الثورة بالرلوح ) استعارة تصريحيه ( سر جمالها ) التوضيح (‬ ‫‪ ) ‬يقين ظحر (‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التشخيص ( فصور اليقين بإنسان ظحر‬ ‫‪ ) ‬أسوار راظحت تتهدم ( استعارة تصريحيه سر جمالها ) التجسيم ( شبه الستبداد لو‬ ‫الظلم بأسوار‬ ‫‪ ) ‬أنبل من أنبتهم ( ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ) التوضيح ( شبه الشباب بنبات‬ ‫‪ ) ‬يقين ( عطفها علي ) رلوح ( أفاد ثقة الثورة في تحقيق أهدافها‬ ‫‪ ) ‬اليقين ( لوفصفه بأنه ) ظحر ( أفاد دللته علي الستقلل لو عدم تبعيته لظحد سوي‬ ‫مصلحة الوطن‬ ‫‪ ) ‬اليقين ( لوفصفه بأنه )منطلق ( ‪ :‬ليدل علي ظحريته لو قوة إيمانه‬ ‫‪ ) ‬زظحام ( توظحي بكثرة الثوار ) فخار (‪ :‬توظحي بالعتزاز لو التباهي ) إباء (‪ :‬توظحي برفض‬ ‫الظلم لواستنكاره‬ ‫‪ ) ‬تنهدم )– ) يسقط ( ‪ :‬أفعال مضارعة أفادت التجدد لو الستمرار لو استحضار الصورة‬ ‫في الذهن‬ ‫‪ ) ‬با أنبل من أنبتهم ( أسلوب إنشائي نداء ةغرضه – التعظيم‬ ‫‪ ) ‬أجمل – أنبت ( محسن بديعي ‪ :‬جناس ناقص ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫*******************************************************‬

‫) ج (‪ :‬ل رجعة للظلم ‪:‬‬

‫باسم الرض‬ ‫لو باسم العرض‬ ‫لو باسم المسك الصاعد‬ ‫من أنقي مهج لو دماء‬ ‫في لحظة فصدق لو لوفاء‬ ‫ل ‪ ..‬لن يخفت هذا الصوت‬ ‫لو لن تتراجع هذه الصيحة‬ ‫لن تتلشى هذه الفصداء‬ ‫لن نرجع ثانية أبدا لكهوف الظلمة لو البغضاء‬ ‫باسم الشهداء باسم الشهداء‬

‫معاني الكلمات‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫الرائحة الطيبة المراد‬ ‫الدم‬ ‫دم القلب – الرلوح )م(‬ ‫مهجة‬ ‫يضعف – يسكت‬

‫رجع الصوت )م( فصدى‬ ‫الكراهية ‪ X‬البغضاء‬ ‫تنتهى ‪ -‬تفنى‬ ‫‪.‬‬

‫يخف‬ ‫ت‬

‫الشرف )ج(اعراض‬

‫الكلم‬ ‫ة‬ ‫الفصد‬ ‫اء‬ ‫البغض‬ ‫اء‬ ‫تتلش‬ ‫ى‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫الكل‬ ‫مة‬ ‫العر‬ ‫ض‬ ‫الم‬ ‫سك‬ ‫مهج‬

‫معناها‬

‫معناها‬

‫الشرح‪:‬‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬ ‫‪ ‬رسم الشاعر لوظحة فنية )فصورة كلية(‬ ‫)الرض – الدماء – المسك (‪.‬‬ ‫‪ ‬أجزاء الصورة)عناصرها( ‪:‬‬ ‫‪ ‬خطوط الصورة)أطرافها( وتتمثل في ‪ ) :‬الصوت ‪ -‬لو اللون ‪ -‬لو الحركة (‬ ‫ الصوت ويسمع في‪) :‬الصوت – الصيحة الفصداء(‪،‬‬‫ واللون ويرى في‪) :‬الرض – دماء ‪ -‬الظلمة(‪،‬‬‫ والحركة وتحس في‪) :‬الصاعد – تتراجع ‪ -‬نرجع( ‪.‬‬‫لوقد لوفق الشاعر في رسم هذه اللوظحة ؛ لنها اجتمعت لها الجزاء لوتآلفت فيها الطراف ‪،‬‬ ‫لواستطاعت أن توضح الفكرة لوتنقل الظحساس ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫باسمكم أيه الشهداء لو باسم الرض التي ارتوت بدمائكم بعد أن كانت عطشى للحرية لو‬ ‫باسم الشرف الذي تحقق لو عاد بعد ضياع لو باسم هذا المسك المنبعث من دمائكم الزكية‬ ‫الطاهرة في لحظة فصدق لو ظحب لو لوفاء لهذا الوطن‬ ‫لن يضعف ألو يسكت فصوتكم الغالي لو لن نعود إلي الوراء لو لن تنتهي هذه الفصوات‬ ‫المترددة لو لن تتراجع مرة ثانية لعصر الظلم لو الظلم ما دمتم موجودين يمتلئ بأمثالكم‬ ‫الوطن‬

‫‪ ) ‬أنقى مهج (‪ :‬مجاز مرسل علقته الجزئية ظحيث ذكر الجزء ) المهج ( لو أراد الكل‬ ‫) الشهداء ( سر جمال المجاز المرسل ) الدقة لو البراعة في اختيار العلقة مع المبالغة‬ ‫المقبولة (‬ ‫‪ ) ‬المسك الصاعد من أنقى مهج ( ‪ :‬كناية عن دم الشهداء ‪.‬‬ ‫‪ ) ‬المسك (‪ :‬استعارة تصريحية شبه رائحة دم الشهيد برائحة المسك ) التوضيح (‬ ‫‪ ) ‬لن نرجع لكهوف الظلمة لو البغضاء ( تشبيه للفساد بالكهوف المظلمة ) التجسيم (‬ ‫‪ ) ‬ال}ض – العرض (‪ :‬جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪ ) ‬ل ( – ) لن يخفت هذا الصوت ( – ) لن نتراجع ( لن تتلشى ( ) لن نرجع ( تكرار‬ ‫النفي يفيد التوكيد‬ ‫‪ ‬لو النفي بـ ) لن ( ‪ :‬يفيد نفي الفعل في المستقبل‬ ‫‪ ) ‬باسم الشهيد (‪ :‬تكرارها في ختام القصيدة يدل علي علو مكانته لو عظم شأنه‬ ‫‪ ) ‬باسم الشهيد (‪ :‬أسلوب قسم للتوكيد‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫التدريبات‬ ‫‪ (1‬اقرأ ثم أجب‬ ‫بإسم الظحرار الشرفاء‬ ‫أنبل من أنبتهم هذا الوطن الغالى من أبناء‬ ‫بإسم ظحموع فصدت ةغول الموت‬ ‫لوداست طاةغوت الظلماء‬ ‫بإسم شباب رفعوا الراية فإمتدت‬ ‫طالت كل العناق‬ ‫لوضجت كل الفصوات‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬س‪ :‬إلي أي مدرسة أدبية ينتمي هذا النص ؟ لو ما سمات تلك المدرسة ؟‬ ‫‪ ‬ينتمي النص إلي مدرسة ) الواقعية الجديدة ( لو التي ظهرت كاتجاه مناهض لو مخالف‬ ‫للتجاه الرلومانسي مدارس الرلومانسية‬ ‫‪ ‬س‪ :‬ما السمات الفنية لسلوب الشاعر ؟‬ ‫‪ -1‬استعمال اللغة الموظحية‬ ‫‪ -2‬استعمال الرمز‬ ‫‪ -3‬التأثر بالحدي الشريف‬ ‫‪ -4‬العتماد علي الصورة الكلية‬ ‫‪ -5‬استخدام التصوير الستعاري لو الكناية‬ ‫‪ -6‬استخدام أسلوب النفي بصورة متكررة‬ ‫‪ -7‬العتماد علي التفعيلة لو السطر الشعري‬ ‫‪ -8‬استخدام بعض المحسنات البديعية ةغير المتكلفة‬ ‫*******************************************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫التعليق على النص‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫هاتفة هادفة قد فصار لهذا الوطن سماء‬ ‫أ( تخير الصواب مما بين القوسين‬ ‫* جمع طاةغوت ) طواةغيت – طاةغيات –‬ ‫) أكبر – أإشرف‪ -‬أعلى (‬ ‫* معنى أنبل‬ ‫كلهما فصحيح (‬ ‫ب( اشرح البيات بأسلوبك‬ ‫جـ( استخرج من السطر السابقة فصورتين خيالتين‬ ‫د ( اذكر معنى الغول لو جمعه‬ ‫هـ( فصار لهذا الوطن سماء اشرح ذلك من خلل فهمك لللسطر‬ ‫لوـ( لماذا بدأ الشاعر قصيدته بشبه الجملة ) بإسم الظحرار ( ؟‬ ‫ز( يعكس النص ملمح شخصية الشاعر لوضح‬ ‫‪ (2‬اقرأ ثم أجب‬ ‫رلوح عارمة لو يقين ظحر منطلق‬ ‫لو زظحام لو فخار لو إباء‬ ‫أسوار راظحت تهدم‬ ‫لوبناء يسقط فوق بناء‬ ‫بإسمكم يا أنبل من أنبتهم‬ ‫هذا الوطن الغالى من ابناء‬ ‫أ ( ما معنى " عارمة " لو المراد من " إباء " ؟‬ ‫ب( تصور السطر الرلوح الثائرة للميدان اشرح ذلك‬ ‫جـ( استخرج من السطر أسلوبا إنشائيا لو لونا بيانيا‬ ‫د ( لشوشة سمات أسلوبية لوضحها‬ ‫لو ( تخير الصواب مما بين القوسين‬ ‫* معنى فخار ) التباهى ‪ -‬اللوانى الفخارية ‪ -‬كلهما فصحيح (‬ ‫) شك – جهل – ظن (‬ ‫* مضاد يقين‬ ‫ز ( نفوس الثوار مفعمة باليقين لوالحرية ‪ .‬اشرح ذلك من خلل فهمك للسطر السابقة‬ ‫ح ( استخرج من السطر أسلوبا إنشائيا مبينا نوعه لو ةغرضه لو إستعارة ‪.‬‬ ‫*******************************************************‬ ‫أمام الصواب لو علمة ) ‪ ( ‬أما الخطأ‬ ‫(‬ ‫‪ (3‬ضع علمة ) ‪‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫أ( يتحدث النص عن شهداء أكتوبر‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫ب( القصيدة من الشعر الرلومانسي‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫جـ( تعتمد الموسيقى النص على التفعيلة‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫د( هذه القصيدة قصيدة عمودية كلسيكية‬ ‫‪ (2‬تخير الصواب مما بين القوسن‬ ‫) الكلسيكية ‪ -‬الرلومانسية ‪ -‬الواقعية (‬ ‫أ( ينتمى النص إلى المدرسة‬ ‫) فارلوق شوشة – نزار القبانى ‪ -‬فارلوق جويدة (‬ ‫ب( القصيدة للشاعر‬ ‫جـ( من سمات أسلوب الشاعر استعمال ) اللغة الموظحية ‪ -‬البديع المتكلف – هما معا (‬ ‫د( استخدم الشاعر الصورة ) الكلية – الجزئية ‪ -‬هما معا (‬

‫التعريف بالكاتب ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫هو عبد الرظحمن الكواكبي ‪ :‬لولد سنة ) ‪1855‬م ( في مدينة ظحلب السورية ‪ ،‬يلقب ) بأبي‬ ‫الضعفاء( لو لقب نفسه بـ ) السيد الفراتي ( ‪ ،‬سافر إلي الهند لو الصين لو مصر داعيا إلي‬ ‫الفصلح لو العلم توفي في القاهرة سنة ) ‪1903‬م (‬ ‫من أهم مؤلفاته ) طبائع الستبداد – أم القرى – العظمة لله – فصحائف قريش (‬

‫‪‬‬

‫جو النص ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫نثر ‪ ....‬للكواكبي ‪ 20 ....‬سطرا ‪ ....‬دراسة‬

‫سافر الكاتب إلي الهند لو الصين لو إلي مصر لو كانت تلك الشعوب بها ظحكام مستبدين لو‬ ‫استعمار لو ينتشر بين أهلها الجهل لو الفقر لو كان الستعباد لو القهر نتيجة الجهل فهو يدعو‬ ‫المم إلي العلم لو التنوير ليعرفوا ظحقوقهم لو لواجباتهم نحو بلدهم لو نحو الحاكم الظالم‬ ‫المستبد‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫المستبدن‬ ‫ي‬

‫الظالم ‪ /‬المنفرد بالرأي‬

‫يحمدلونه‬ ‫‪2‬‬

‫يشكرلونه × يذمونه‬

‫‪.‬‬

‫الكلمة‬

‫معناها‬

‫الكلمة‬

‫معناها‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫اللغويات‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫) أ (‪ :‬المستبد كالوفصي الخائن‬ ‫فصي الخائن القوي يتصرفي في‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫بالو‬ ‫ه إلي رعيتته‬ ‫نسبت ت‬ ‫ت‬ ‫المستبدن في‬ ‫" ما أشبه ي‬ ‫ضعاشفا قافصرين ‪ ,‬فكما أنشه ليس‬ ‫ي‬ ‫يهوى ما‬ ‫ش‬ ‫سهتم كما‬ ‫أموال اليتامت لو أنفي ت‬ ‫ت‬ ‫داموا ت‬ ‫المستبدن‬ ‫هم ‪ ,‬كذلك ليس من ةغرض ي‬ ‫غ اليتام رشدش ي‬ ‫أن يشمبلي ش‬ ‫من فصالح الوفصي م‬ ‫أن ل استعباد‬ ‫ةغتبيشا م‬ ‫ستبد مهما كان م‬ ‫ن‬ ‫ة بالعلم ‪ .‬ل يخفى علي المي‬ ‫الرعيش ي‬ ‫وشر ش‬ ‫أن تششن ش‬ ‫م‬ ‫ة جهل شلو تيه عماءش‬ ‫الرعيشة ظحمقاء تخبط في ظلمش ت‬ ‫لول اعتساف إل ما دامت ش‬ ‫) ب (‪ :‬العوام هو قوة المستبد‬ ‫ستبد لو قوته بهم عليهم يصول لو يطول يأسرهم‬ ‫ن‬ ‫وامد هم قوة المي‬ ‫" العش ش‬ ‫فيتهلشلون لشوكته ‪ ,‬لو يغتصب أموالهم ‪ ,‬فيحمدلونه علي إبقائه ظحياتهم ‪ ,‬لو‬ ‫يهينهم فيثنون علي رفعته ‪ ,‬لو ييغري بعضهم علي بعض فيفتخرلون بسياسته‬ ‫‪ ,‬لو إذا أسرف في أنوالهم يقولون كريما ‪ ,‬لو إذا قتل منهم لو لم ييمثـ شل‬ ‫يعتبرلونه رظحيما ‪ ,‬لو يسوقهم إلي خطر الموت فيطيعونه ظحذر التشــوبيخ ‪" .‬‬ ‫) جـ ( ) بالعلم نقهر الستبداد (‬ ‫" لو الحافصل أن العوام يذبحون أنفسهم بأيديهم بسبب الخوف الناشئ عن‬ ‫تنور العقل زال الخوف ‪ ,‬لو أفصبح‬ ‫الجهل لو الغبالوة ‪ ,‬فإذا ارتفع الجهل لو ش‬ ‫قل ل يخدم ةغير نفسه‬ ‫الناس ل ينقادلون طبعا لغير منافعهم ‪ ,‬كما قيل ‪ :‬العا ي‬ ‫ت المش ي‬ ‫م‬ ‫لو عند ذلك ل بد للمستبد من العتزال ألو العتدال ‪ ,‬لو كم شأجبرش ت‬ ‫يم علي الترقي معها لو النقلب رةغم طبعه ‪ ,‬إلي لوكيل‬ ‫المستبد شاللئش ش‬ ‫بترقيها ي‬ ‫أب ظحليم يتلذذ‬ ‫ش‬ ‫رئيس عادل يخشى النتقام لو‬ ‫ش‬ ‫أمين يهابي الحسابش لو‬ ‫نماء لو ظحياة‬ ‫ش‬ ‫رخاء لو‬ ‫ش‬ ‫بالتحابن‪ .‬لو ظحينئذ تنال المة ظحياة اراضيةا ا هنيئة ا ظحياة‬ ‫سعادة "‬ ‫ش‬ ‫عزة شلو‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫نسبتهت‬ ‫ت‬ ‫رعيته‬ ‫ت‬ ‫فصي‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫الو‬ ‫قافصرين‬ ‫غ‬ ‫شيمبلي ش‬ ‫هم‬ ‫رشد ي‬ ‫ش‬ ‫ةغرض‬ ‫تتنور‬ ‫يخفى‬ ‫استعباد‬ ‫اعتساف‬ ‫تخبط‬ ‫تيه‬ ‫ش‬ ‫عماء‬ ‫وامد‬ ‫الع ش‬ ‫ش‬ ‫قـوتـه‬ ‫يصول‬ ‫يأسرهم‬ ‫شوكته‬ ‫يغتصب‬ ‫نماء‬ ‫ش‬

‫علقته ‪ /‬انتسابه‬ ‫شعبه )ج( رعايا ×‬ ‫الراعيعلى أمر اليتامى‬ ‫القائم‬ ‫لم يبلغوا الرشد‬ ‫يصل‬ ‫بلوةغهم‬ ‫هدف )ج( أةغراض‬ ‫تضيء لوالمقصود تهتدي‬ ‫بالعلم‬ ‫يختفي ‪ /‬يغيب × يظهر‬ ‫اتخاذ الناس عبيدا ×‬ ‫تحرير× لين‬ ‫عنف‬ ‫تتخبط ‪ /‬تتحرك‬ ‫ضلل )ج( أتياه ×‬ ‫اهتداء‬ ‫فقدان البصر × بصر‬ ‫عامة الناس × الخواص‬ ‫ةغذاؤه )ج( أقوات‬ ‫يجول ‪ /‬ينتقل × يقف‬ ‫يسجنهم ‪ /‬يقيدهم ×‬ ‫يحررهم ضعفه‬ ‫قوته ×‬ ‫يأخذ ةغصبا‬ ‫زيادة لوكثرة × جدب‬

‫يهينهم‬ ‫يثنون‬ ‫رفعته‬ ‫ييغري‬ ‫أسرف‬ ‫ييمثـ شل‬ ‫يسوقهم‬ ‫ظحذر‬ ‫التشــوبيخ‬ ‫الناشئ‬ ‫ينقادلون‬ ‫العتزال‬ ‫جبر ت‬ ‫ت‬ ‫شأ ش‬ ‫ترقيها‬ ‫اللئ ش‬ ‫يم‬ ‫ش‬ ‫النقلب‬ ‫طبعه‬ ‫لوكيل‬ ‫ي‬ ‫يهاب‬ ‫يتلذذ‬ ‫التحاب‬ ‫ن‬

‫يذلهم ‪ /‬يحتقرهم ×‬ ‫يكرمهم‬ ‫يمدظحون × يذمون‬ ‫شرفه × لوضاعته‬ ‫يحرض‬ ‫جالوز الحد من النفقة ×‬ ‫قتر‬ ‫يشوه الجثة بعد موتها‬ ‫يقودهم‬ ‫خشية لوخوف × أمن‬ ‫اللوم لوالتأنيب × الشكر‬ ‫الحادث ‪ /‬الناتج )ج(‬ ‫النواشئ‬ ‫يساقون‬ ‫التنحي‬ ‫أرةغمت × خيرت‬ ‫تقدمها لورقيها × تخلفها‬ ‫الدنيء × الكريم × اللئام‬ ‫التحول × الثبات‬ ‫خلق )ج( طباع ‪ /‬أطباع‬ ‫نائب)ج( لوكلء‬ ‫يخاف × يأمن‬ ‫يتمتع × يتألم‬ ‫الحب لوالمودة × التباةغض‬

‫الشرح‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫إن العلم له فوائد كثيرة فهو الذي يبين الخير من الشر لو العلم نور يستضاء به في ظلمات‬ ‫الجهل لو الظلم لو الستبداد‬ ‫لو لذلك نجد كل رئيس مستبد ظالم يعرف تمام المعرفة أن ظلمه لو استبداده باقيان ما‬ ‫دام الشعب جاهل ‪ .‬أن ظحكمه لو ظلمه سوف يزلول إذا تعلم الشعب لو عرف ظحقه‬ ‫فيقول الكاتب ‪ :‬أن قوة الحاكم المستبد الظالم لو ضعفه ينبعان من قوة الجهل لو ضعف‬ ‫الجهل ) زيادة العلم (‬ ‫ا‬ ‫فكلما كان الشعب جاهل أفصبح الحاكم المستبد قويا لو كلما كان الشعب متعلما متنورا‬ ‫أفصبح الحاكم المستبد ضعيفا‬ ‫لو لذلك يسعي الحكام المستبدلون إلي انتشار الجهل بين شعوبهم ليقوى ملكهم‬ ‫لو ضرب الكاتب تشبيها تمثيليا يشبه فيه ظحال الحاكم المستبد مع شعبه مثل ظحال اليتيم ألو‬ ‫القافصر مع الولي الخائن‬ ‫فالوفصي الخائن يتصرف في مال اليتامى لو القصر كيفما يشاء لنهم ةغير بالغين ةغير‬ ‫فاهمين‬ ‫لو كذلك الحاكم المستبد فهو يحكم لو يظلم في شعبه الجاهل لنه قافصر عن العلم لو الفهم‬ ‫ملحوظة مهمة من الكاتب‪:‬‬ ‫أن المستبد مهما كان ةغبيا فهو يعرف جيدا أن الطريق إلي استعباد رعيته لو قوة سلطته لو‬ ‫جبرلوته ناتجة من جهل الشعوب‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫يتعجب الكاتب من ظحال العوام الذين يسكتون بجهلهم لو خوفهم علي الحاكم المستبد‬ ‫فيزيدلونه قوة لو ظلما لو استبدادا بسبب رد فعلهم علي ظلمه لواستبداده لو قد ضرب‬ ‫الكاتب أكثر من مثال للمستبد لو رد فعل العوام علي ما يفعله بهم‬

‫إن العوام من الناس هم قوة المستبد و سلحه فبهم و عليهم يزداد‬ ‫قوة‬ ‫رد فعل العوام‬ ‫فيفرظحون لقوته‬ ‫فيحمدلونه لنه لم يقتلهم‬ ‫فيمدظحونه لو يشكرلونه‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ) ‬ما أشبه المستبد في نسبته إلي رعيته بالوفصي الخائن القوي ( ‪ :‬تشبيه تمثيلي – سر‬ ‫جماله التوضيح‬ ‫‪ ) ‬تتنور الرعية بالعلم ( ‪ :‬استعارة مكنية – سر جمالها ) التجسيم ( شبه العلم بمصباح‬ ‫يضيء‬ ‫‪ ) ‬ظلمة جهل (‪ :‬تشبيه بليغ سر جماله ) التجسيم ( شبه الجهل بالظلم‬ ‫‪ ) ‬تيه عماء ( ‪ :‬تشبيه بليغ سر جماله ) التوضيح ( شبه العماء بالتيه‬ ‫‪ ) ‬ما أشبه المستبد ‪ : ( ...‬أسلوب ) إنشائي ( ةغير طلبي ) تعجب ( ‪ :‬يتعجب من‬ ‫المستبد‬ ‫‪ ) ‬أنه ليس من فصالح الوفصي ( ‪ :‬أسلوب مؤكد لو أداته ) أن (‬ ‫‪ ) ‬ل استبعاد إل ما دامت الرعية ظحمقاء ( ‪ :‬أسلوب قصر ) نفي ‪ +‬استثناء ( ‪ :‬يفيد‬ ‫التوكيد لو تخصيص الحكم‬ ‫‪ ) ‬القوي – الضعفاء ( ‪ :‬محسن بديعي ‪ ) :‬طباق ( ‪ :‬يوضح المعنى لو يؤكده‬ ‫‪ ) ‬العوام هم قوة المستبد (‪ :‬تشبيه سر جماله – التوضيح‬ ‫‪ ) ‬لو يغتصب أموالهم (‪:‬استعارة مكنية سر جمالها ) التشخيص ( شبه الموال بفتاة‬ ‫تغتصب‬ ‫‪ ) ‬شوكته (‪:‬كناية عن قوته لو بأسه – التيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز لو‬ ‫تجسيم‬ ‫‪ ) ‬يسوقهم إلي خطر الموت ( ‪ :‬تشبيه للرعية بالقطيع – سر جماله ) التوضيح (‬ ‫‪ ‬لو هو متأثرا بالقرآن الكريم في قوله تعالى ‪ ) :‬كأنما يساقون إلي الموت لو هم‬ ‫ينظرلون (‬ ‫‪ ) ‬شوكته ‪ ... -‬سياسته ( سجع – يعطي جرسا موسيقيا‬

‫‪.‬‬

‫مواطن الجمال‪:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫أفعال الظالم المستبد‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬لنه يأسرهم‬ ‫‪ ‬يغتصب أموالهم لو يسرقهم ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬لنه يهينهم لو يعذبهم لو‬ ‫يحتقرهم‬ ‫‪ ‬فيقولون عليه سياسي ماهر‬ ‫‪ ‬لو يوقع بينهم الخلفات لو‬ ‫الفتن‬ ‫‪ ‬يقولون عليه كريما‬ ‫‪ ‬لو ينفق من أموالهم التي‬ ‫يسرقها‬ ‫‪ ‬يقولون رظحيما لنه لم يمثل بالجثة‬ ‫‪ ‬لو إذا قتل منهم أظحد‬ ‫‪ ‬فيذهبون خوفا من توبيخه لهم ألو ةغضبه‬ ‫‪ ‬لو يدخلهم في المعارك لو‬ ‫عليهم‬ ‫الخطر‬ ‫إن العوام هم الذين يذبحون أنفسهم بأيديهم بسبب جهلهم لو ةغبالوتهم لو عندما يزلول الجهل‬ ‫ل بد للمستبد من أمرين ل ثالث لهما )) ‪-1‬العتزال ألو ‪ -2‬العتدال (( فيتحول إلي أب‬ ‫ظحليم لو لوكيل أمين يخاف الحساب لو ظحاكم عادل يخاف النتقام لو ظحينئذ تحيا المة ظحياة‬ ‫رخاء لو نماء لو عزة لو سعادة‬ ‫فيا معشر الشباب عليكم بطلب العلم لو السعي إليه لن فيه عزتكم لو كرامتكم لو ظحقوقكم‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫التدريبات‬ ‫" ما أشبه المستبد فى نسبته إلى رعيته بالوفصى الخائن القوى يتصرف فى أموال‬ ‫اليتام لوانفسهم كما يهوى ما داموا ضعافا قافصرين فكما أنه ليس من فصالح الوفصى أن‬ ‫يبلغ اليتام رشدهم كذلك ليس من ةغرض المستبد أن تتنور الرعية بالعلم ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تخير الجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬ ‫‪ -1‬معنى » المستبد « ) الظالم ‪ -‬المنفرد برأيه ‪ -‬المعتدى (‬ ‫‪ -2‬مضاد » يهوى « ) ينفر – يكره – يبتعد (‬ ‫‪ -3‬جمع » لوفصي « ) لوفصاة – لوافصون – ألوفصياء (‬ ‫ب‪ -‬اشرح الفقرة بأسلوبك ‪.‬‬ ‫جـ ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪ -1 :‬تشبيها لوبين نوعه لوةغرضه البلةغي ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬س‪ :‬ما نوع المقال؟ ألو تحت أي فنون الدب يندرج هذا النص ؟‬ ‫‪ ‬النص مقال نوعه ) سياسي ( ي‬ ‫كتب بأسلوب ) أدبي (‬ ‫‪ ‬مأخوذ من كتاب ‪ ) :‬طبائع الستبداد لو مصارع الستعباد ( لعبد الرظحمن الكواكبي‬ ‫‪ ‬س‪ :‬ما الخصائص الفنية لسلوب الكاتب ؟‬ ‫‪ -1‬السلوب سهل سلس‬ ‫‪ -2‬البساطة لوالبتعاد عن الصنعة لو التكلف‬ ‫‪ -3‬ترابط الفكار‬ ‫‪ -4‬اللفاظ منتقاة‬ ‫‪ ‬س‪ :‬مصدر الموسيقا في البيات ؟‬ ‫‪ ‬الموسيقى ‪ -:‬تتمثل في السجع لوهو اتفاق نهايات الجمل‬

‫‪.‬‬

‫التعليق على النص‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ) ‬بهم – عليهم ( – ) يهين – يثني ( ‪ :‬طباق ‪ :‬يوضح المعنى لو يؤكده‬ ‫‪ ) ‬قة – قوت ( – ) يصول – يطول ( ‪ :‬جناس ناقص ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪ ) ‬العطف في ‪ ) :‬لو يغصب ‪ ..‬لو يهينهم ‪ ..‬لو يغري ‪ ..‬لو يسوقهم ( ‪ :‬أفاد تنويع الجرائم‬ ‫‪ ) ‬ظحذر (‪ :‬أفادت‪ ) :‬علقتها بما قبلها ( ‪ :‬سبب طاعة الرعية له من الخوف‬ ‫‪ ) ‬إن العوام يذبحون أنفسهم بأيديهم (‪ -1 :‬أسلوب مؤكد لوالداة ) إن (‬ ‫‪ -2‬كناية عن ظلم العوام لنفسهم بسبب‬ ‫جهلهم‬ ‫‪ ) ‬إذا ارتفع الجهل لو تنور العقل لو زال الخوف ( ‪:‬‬ ‫‪- 1‬استعارة مكنية سر جمالها ) التجسيم ( شبه الجهل لشيء مادي‬ ‫يرتفع‬ ‫‪ - 2‬اسلوب شرط فيه دللة علي أثر العلم لو زلوال الجهل في تأمين‬ ‫النفس البشرية لو‬ ‫‪ ) - 3‬إذا ( تفيد الثبوت لو التحقيق لو التأكيد‬ ‫‪ ) ‬تنور العقل ( ‪ :‬استعارة مكنية – سر جمالها ) التجسيم ( شبه العقل بمكان يتنور‬ ‫‪ ) ‬يتلذذ بالتحاب ( ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها التجسيم ‪ :‬شبه التحاب بطعام نتلذذ به‬ ‫‪ ) ‬ل يخدم ةغير نفسه ( ‪ :‬أسلوب قصر ) نفي ‪ +‬استثناء ( يفيد التوكيد لو تخصيص الحكم‬ ‫‪ ) ‬العتزال – العتدال ( ‪ :‬جناس ناقص – يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪ ) ‬كم أجبرت ( ‪ :‬كم خبرية تفيد الكثرة‬ ‫‪ ) ‬بترقيها ( ‪ :‬الباء أفادت السببية‬ ‫م بترقيها المستبد ش علي الترقي ( ‪ :‬أسلوب قصر ) تقديم لو تأخير ‪:‬‬ ‫‪ ) ‬لو كم أجبرت الم ي‬ ‫يفيد التوكيد لو تخصيص الحكم‬ ‫‪ ) ‬النقلب ‪ ...‬الحساب ‪ ...‬التحاب ( سجع ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫******************************************************‬

‫‪ -3‬ازدلوجا لوبين أثره ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫المستثنى‬

‫اسم يذكر بعد أداة من أدوات الستثناء ومخالفا ما قبل الداة في الحكم ‪.‬‬ ‫برأ القاضي المتهمين إل متهما ا ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫فالسم الواقع بعد أداة الستثناء متهما‬

‫هو الذي أخرج من الحكم السابق للداة وهو البراءة ‪ ,‬أي هو‬

‫المستثنى من حكم البراءة‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ -2‬أسلوب توكيد لوبين أداته ‪.‬‬ ‫د‪ -‬ما سمات أسلوب الكاتب ؟‬ ‫*******************************‬ ‫" ل يخفى على المستبد مهما كان ةغبيا أن ل استعباد لو ل اعتساف إل ما دامت الرعية‬ ‫ظحمقاء تخبط فى ظلمة جهل لو تيه عماء "‬ ‫أ‪ -‬هات مضاد »يخفى« لومفرد »أةغبياء«مرادف »اعتساف« مضــاد »جهل« ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما السبيل الذى يسلكه المستبد لستعباد الرعية ؟‬ ‫جـ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪ -1 :‬أسلوب قصر لوبين أداته ‪.‬‬ ‫‪ -2‬تشبيها لوبين نوعه لوسر جماله ‪.‬‬ ‫*******************************‬ ‫العوام هم قوة المستبد لو قوته بهم عليهم يصول لويطول يأسرهم فيتهللون لشوكته لو‬ ‫يغصب أموالهم فيحمدلونه على إبقائه ظحياتهم لو يهينهم قيثنون علي رفعته لو يغرى‬ ‫بعضهم على بعض فيفتخرلون بسياسته ‪.‬‬ ‫أ( ما مرادف »يصول« لومضاد »رظحيما« لوجمع »قوة« لومضاد» يأسرهم« ‪.‬‬ ‫ب( اشرح الفقرة بأسلوبك مبينا أثر جهل الرعية عليهم ‪.‬‬ ‫جـ( استخرج من الفقرة ‪ -1 :‬محسنا بديعيا لوبين ةغرضه البلةغي‬ ‫‪ -2‬فصورة بيانية لوبين نوعها لوسر جمالها‬ ‫‪ ( ‬أمام الصواب و علمة ) ‪ ( ‬أمام الخطأ‬ ‫‪ (3‬ضع علمة )‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫أ( هذا المقال لعبد الرظحمن الشرقالوى‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫ب( هذا المقال سياسي‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫جـ( عبد الرظحمن الكواكبى من ظحلب السورية‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫د( توفى الكواكبى بالقاهر عام ‪ 1903‬م‬ ‫‪ (4‬استمع للدرس ثم تخير الصواب مما بين القوسين‬ ‫) المقال – القصة ‪-‬‬ ‫أ( ينتمى النص إلى فن ‪............................‬‬ ‫الخطبة (‬ ‫) إجتماعى ‪ -‬فنى – سياسي‬ ‫ب( هذا النص موضوعه ‪.......................‬‬ ‫(‬ ‫) ظحاشيته – ظحراسه ‪- -‬‬ ‫جـ( شبه الكاتب المستبد بـ ‪..............................‬‬ ‫جهل العوام (‬

‫أسلوب الستثناء يتكون من ‪:‬‬ ‫مستثشنى منه‬ ‫ال ي‬

‫وهو السم الذي يقع قبل أداة‬

‫أداة الستثناء‬ ‫إل ‪ ،‬غير ‪ ,‬سوى‬

‫مستثشنى‬ ‫ال ي‬

‫السم الواقع‬ ‫‪2‬‬

‫عدا ‪ ،‬خل ‪ ،‬حاشا‬

‫الستثناء ويجوز حذفه من الجملة ‪.‬‬

‫بعد أداة الستثناء ‪.‬‬

‫ما عدا ‪ ،‬ما خل‬

‫أنواع جمل الستثناء ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪ - 1‬جملة مثبتة ‪ :‬أي ل أداة نفي فيها ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬جملة منفية ‪ :‬أي تبدأ بأداة نفي ] لم ‪ -‬لن ‪ -‬ل ‪ -‬ما ‪ -‬ليس[ ‪.‬‬

‫‪ - 3‬جملة تامة ‪ :‬أي ما كان المستثنى منه مذكورا في الجملة وليس محذوفا ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬جملة ناقصة ‪ :‬وهي التي ل يذكر فيها المستثنى منه ‪ ،‬ومعنى الجملة ليس تاما )غير مكتمل(‬ ‫قبل أداة الستثناء ‪.‬‬

‫أنواع أساليب الستثناء‬

‫‪‬‬

‫تام منفي‬

‫تام مثبت‬ ‫حضر الطل ب إل طالبا‬ ‫قرأت الكتب إل كتاب ا‬

‫لم اقرأ الكتب إل كتا ب‬

‫لم اقرأ إل كتا ب‬

‫ما رأيت الطائرات إل طائرة‬

‫ما رأيت إل طائرة‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫ما حضر الطل ب إل طالب‬

‫ما حضر إل طالب‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫له ثلثة أظحكام لوهي ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫مثباتا ‪.‬‬ ‫ما ي‬ ‫‪ - 1‬يجب نصبه إذا كانن الكلمم تا ش‬

‫انصرف الضيوف إل ضيفا ‪.‬‬

‫ضيفاا‪ :‬مستثنى‬

‫إل ‪ :‬أداة استثناء ظحرف مبني على السكون ‪.‬‬ ‫منصوب لوعلمة نصبه الفتحة ‪.‬‬ ‫************‬ ‫ما منفشيا فيجوز نصبه على الستثناء أو اتباعه للمستثنى منه في إعرابه على‬ ‫‪ - 2‬إذا كان الكلم تا ش‬ ‫أنه بدل ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ظ‬ ‫ظ ‪ ,‬المحاف م‬ ‫لم يحضر المدعوون إل المحاف ن‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫ألول ا ‪ :‬المستثنى بإل لوأظحكامه‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫رأيت الطائرات إل طائرة‬

‫ناقص منفي ‪.‬‬

‫ظحيث يعرب المحافظ على أنه مستثنى منصوب ‪ ,‬ألو بدل مرفوع من‬ ‫المدعوون‬

‫************‬ ‫صا يعر ب على حسب موقعه في الجملة وتكون )إل( في هذه الحالة‬ ‫‪ - 3‬إذا كان الكلم منفشيا ناق ا‬ ‫مملغاة ل عمل لها‪.‬‬

‫لعراب ما بعد إل بسهولة ‪ :‬اشطب على أداة النفي لو على إل مع‬ ‫ملظحظة أن ليس ل نشطب عليها ؛ لن لها تأثيرا ا إعرابيا ا في كل‬ ‫الجملة بينما باقي أدلوات النفي الخرى ل تؤثر ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫وما محمد إل رسول ‪.‬‬

‫رسول ‪ :‬خبر مرفوع بالضمة ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫لم ينجح إل طالب ‪.‬‬

‫طالب ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ما صافحت إل أخاك ‪.‬‬

‫أخاك ‪ :‬مفعول به منصو ب باللف ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫لل للم يعالل للج إل المريل للض‬

‫المريل للض ‪ :‬نل للائب فاعل للل‬

‫مرفوع بالضمة ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫ثانيا ا ‪ :‬المستثنى بــ }ةغير ‪ -‬سوى{‬

‫المستثنى بــ }ةغير ‪ -‬سوى{ يجب جره بالضافة ]أي يعرب مضافا ا إليه[‬ ‫مصل للباح ‪ :‬مض للاف‬ ‫أضل للاءت مصل للابيح الش للارع س للوى مصل للباحح‬ ‫‪‬‬ ‫إليه مجرور‬

‫************‬

‫انتبه جيدا لو ركز ‪) :‬ةغير لوسوى( يأخذان ظحكم المستثنى بإل‬ ‫في أظحواله الثلثة ‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫ما مثباتا لوجب نصبهما‬ ‫‪ - 1‬فإن كان الكلم تا ش‬

‫فهم الطل ب القاعدة غينر أحمد ‪ .‬ةغير ‪ :‬مستثنى منصوب لوعلمة نصبه الفتحة‬ ‫‪‬‬ ‫لوهو مضاف ‪.‬أظحمد ‪ :‬مضاف إليه مجرلور ‪.‬‬

‫ركب المسافرون الطائرة سوى مروان ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫سوى ‪ :‬مستثنى منصوب بالفتحة المقدرة على آخره لوهو مضاف ‪.‬‬ ‫مرلوان ‪ :‬مضاف إليه مجرلور‪.‬‬

‫************‬ ‫ما منفشيا جاز نصبهما ألو إعرابهما بدل ا‬ ‫‪ - 2‬لوإن كان الكلم تا ش‬

‫مث ل للل ‪ :‬م ل للا نج ل للح الطل ب غيل ل لنر ]غيل ل لمر[ أو س ل للوى ْ ط ل للالب ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫مستثنى منصوب ألو بدل مرفوع‬

‫‪‬‬

‫ةغيشر ]ةغيير[ ألو ســوى ‪:‬‬

‫************‬ ‫صا منفشيا أعربتا ظحسب موقعهما في الجملة‬ ‫‪ - 3‬إذا كان الكلم ناق ا‬ ‫غينر ] سوى [ ‪ :‬مفعول به منصو ب ‪.‬‬ ‫ما أعطيت غينر ]سوى[ المحتاج ‪.‬‬ ‫ما احتمررنم غيمر ]سوى[ العامل ‪ .‬غيمر ] سوى[ ‪ :‬نائب فاعل مرفوع ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ‬سؤال هام ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ضع ) ةغير ألو سوى ( بدل ا من )إل( في المثال التالي مع ضبط )ةغير ألو‬ ‫سوى( لوالسم الواقع بعدها‪..‬‬ ‫) ما نال الجائزة إل المتفوقون ( ‪ & .‬للاجابة عن هذا السؤال تذكر أنه بعد حذف )إل( ووضلع‬ ‫‪‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫************‬

‫)غير أو سلوى( بلدلا منهلا أن السلم اللذي يقلع بعلدهما يعلر ب مضلاف إليله مجلرور فقلط ويكلون إعلرا ب )غيلر‬ ‫‪ -‬سوى( هو نفس إعرا ب المستثنى الواقع بعد إل‪ ..‬ويكون المثال كالتالي ‪ ) :‬ما نال الجللائزة‬

‫غيمر المتفوقين( ‪.‬‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫ظحرلوف جر لوما بعدها اسم‬ ‫‪ }‬عدا ‪ -‬خل ‪ -‬ظحاشا { ‪ :‬تعرب إما‬ ‫أفعال ماضية لوما بعدها مفعول به ‪.‬‬ ‫ألو‬ ‫مجرلور‬ ‫حضر الطل ب اجميعا عدا طال ح‬ ‫ب (طالبا (‬ ‫‪‬‬

‫ب ‪ :‬اسم مجرلور‬ ‫عدا ‪ :‬ظحرف جر مبني ‪ -‬طال ش‬ ‫ا‬ ‫ض جامــد مبنــي علــى الفتــح المقــدر ‪ ،‬لوفــاعله‬ ‫ألو ‪ :‬عدا طالبا ‪ :‬عــدا فعــل مــا ش‬ ‫ طالبا ا ‪ :‬مفعول به منصوب ‪.‬‬‫ضمير مستتر‬

‫************‬ ‫‪}‬ما عدا ‪ -‬ما خل{ ‪ :‬يعربان فعلن ماضيان ‪ ،‬لوما بعدهما مفعول به‬ ‫منصوب‬

‫‪‬‬

‫قرأت اجميع قواعد النحو ماعدا قاعداة ‪.‬‬

‫قاعداة ‪ :‬مفعول به منصو ب ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬ثالثا ا ‪ :‬المستثنى بــ }عدا ‪ -‬خل ‪ -‬ظحاشا{ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬أكمل الجمل التية بمستثنى مناسب مما بين القواس مع التعليل ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ما أقدر الصدقاء إل ……‪) .‬الكرينم ‪ -‬الكريمم ‪ -‬الكريرم( ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬لم يحضر من الضيوف إل ‪) .......‬أخوك ‪ -‬أخاك ‪ -‬أخيك( ‪.‬‬

‫ع ‪ -‬الطمارع( ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أوقر التجار ما عدا ………… )الطماعم ‪ -‬الطما ن‬ ‫‪ - 4‬عاد الفدائيون سالمين غير …… )أبو بكر ‪ -‬أبى بكر ‪ -‬أبا بكر(‪.‬‬

‫ب ‪ -‬أكمل الجمل التية بمستثنى مناسب لواضبطه بالشكل ‪:‬‬ ‫ترحب دول العالم بالسلم إل‬ ‫‪‬‬ ‫ملا أسعدني إل ‪. .................‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪..................‬‬

‫‪‬‬

‫أحب المثقفين خل ‪. ..............‬‬

‫لم أقصر في وااجباتي المدرسية‬

‫‪‬‬

‫غير‪. ...............‬‬ ‫ل يسرني شيء إل ‪. ...............‬‬

‫‪‬‬ ‫زارني إخواني غير ‪. ..............‬‬ ‫‪‬‬ ‫كل العمال تفنى إل ‪ ...........‬الحسن‪.‬‬ ‫لم يرسب من المذيعين إل ‪ . ...............‬‬ ‫‪‬‬ ‫جـ ‪ -‬ضع )ةغير( مكان )إل( مع ضبطها لوضبط ما بعدها ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫المنصفون ‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ل ينكر سماحة السلم إل مكابر‪.‬‬ ‫القراءة تفيد التلميذ إل المقصر‬

‫‪.‬‬

‫‪......................................................................‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪‬‬

‫ما يعرف الفضل من الناس إل‬

‫‪......................................................................‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫ل يأبى الكرامة إل لئيم ‪.‬‬

‫‪......................................................................‬‬

‫‪......................................................................‬‬

‫د ‪) -‬لم تهتم دلور النشر بكتب الطفال ةغير القليل(‬

‫‪ ..‬اضبط )غير( في المثال‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ -1‬لم يثمر إل شجر البرتقال ‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ - 2‬ما أكررم إل النااجح ‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -3‬ليس في المستشفى إل المريض ‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -4‬زرت المقابر إل مقابر الملوك ‪.‬‬ ‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫السابق بكل واجه إعرابي ممكن ‪.‬‬ ‫هـ ‪ -‬ضع )سوى( مكان )إل( لوأعربها ‪ ،‬لوأعرب ما بعدها فيما يأتي ‪:‬‬ ‫ل يدرك الوااجب إل المجدون ‪.‬‬ ‫ل قيمة للعلم إل بالخلق ‪.‬‬ ‫لو ‪ -‬اضبط ما بعد ) إل ( لو بمين سبب الضبط ‪ ،‬ثم استبدل) إل( بـ )ةغير (‬ ‫لو ةغمير ما يلزم ‪:‬‬

‫‪ -5‬ل يعرف فضل العلم إل العلماء ‪.‬‬ ‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -6‬لم ينضج من الفواكه إل العنب ‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -7‬ما شاهدت الوفود إل وفد السعودية‬ ‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -8‬ل يكتسب ثقة الناس إل المين ‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -9‬ما في الحقل إل الفلح ‪.‬‬ ‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -10‬درست المناهج إل بابا ‪.‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪ -11‬لم يسافر أحد إل المجد ‪.‬‬ ‫‪..............................................................................................‬‬ ‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪..............................................................................................‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫السم المقصور ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ - ‬هو السم المعرب الذي آخره ألف لزمة مفتوح ما قبلها مثل ‪:‬‬ ‫مرتضى ‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ -12‬زرت العواصم إل باريس ‪.‬‬

‫الفشتى‪ -‬عل –‬

‫‪‬‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫تثنية السم المقصور لو جمعه جمع مؤنث سالم ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬إذا كانت اللف رابعة فأكثر‬ ‫‪ ‬إذا كانت اللف ثالثة‬ ‫إذا كانت اللف ثالثة نردها لفصلها ) ياء ‪ ،‬إذا كانت اللف رابعة فيما أكثر تقلب إلى‬ ‫ياء‬ ‫لوالو(‬

‫الكلمة‬ ‫عصا‬ ‫رنا‬

‫مثناها‬ ‫عصوان ‪،‬‬ ‫عصوين‬ ‫رنوان ‪،‬‬ ‫رنوين‬

‫جمع‬ ‫المؤنث‬

‫الكلمة‬

‫عصوات‬

‫مستش‬ ‫فى‬ ‫مصطف‬ ‫ى‬

‫رنوات‬

‫‪2‬‬

‫مثناها‬

‫جمع‬ ‫المؤنث‬

‫مستشفيان ‪،‬‬ ‫مستشفيين‬ ‫مصطفيان ‪،‬‬ ‫مصطفيين‬

‫مستشفي‬ ‫ات‬ ‫مصطفيا‬ ‫ت‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫اعرابه ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬يعرب السم المقصور على ظحسب موقعه في الجملة لو لكن بعلمات مقدرة ‪.‬‬ ‫‪ ‬فيرفع بالضمة المقدرة لوينصب بـالفتحة المقدرة لويجر بـالكسرة المقدرة‬

‫سهوات‬

‫سهوان ‪،‬‬ ‫سها‬ ‫سهوين‬ ‫هديات‬ ‫هديان ‪ ،‬هديين‬ ‫هدى‬ ‫لبنيات‬ ‫لبنيان ‪ ،‬لبنيين‬ ‫لبنى‬ ‫منيات‬ ‫منيان ‪ ،‬منيين‬ ‫منى‬ ‫للذكياء ) اللى مفهموش ظحاجة (‬ ‫‪‬‬ ‫عند تثنية السم المقصور ألو جمعه جمع مؤنث سالم‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ( 1‬ظحدد اللف الموجودة في السم المقصورة ) ثالثة ( ألو ) أكثر من ثالثة (‬

‫أ ( إذا كانت اللف ثالثة‬

‫مرتضيان ‪،‬‬ ‫مرتضيين‬ ‫العليان ‪ ،‬العليين‬ ‫سلميان ‪ ،‬سلميين‬ ‫كبريان ‪ ،‬كبريين‬

‫مرتض‬ ‫ى‬ ‫العلى‬ ‫سلمى‬ ‫كبرى‬

‫مرتضيا‬ ‫ت‬ ‫العليات‬ ‫سلميات‬ ‫كبريات‬

‫هنا في اظحتمالين‬

‫اللف مكتوبة ألف ) ا (‬

‫لينة ) ى (‬ ‫ظحول اللف لوالو ثم ضع علمة المثنى ) ان ‪ ،‬ين (‬ ‫ضع علمة المثنى ) ان ‪ ،‬ين (‬

‫مكتوبة ألف‬

‫أم‬

‫ظحول اللف لياء ثم‬

‫* سها ‪)‬سهيان ) في الرفع ( سهيين ) في النصب لو الجر (( * منى ‪)‬منيان ) في الرفع (‬ ‫منيين ) في النصب لو الجر ((‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫مصطفى ‪ ‬مصطفيات ‪.‬‬

‫لو مفهمتش برضه ‪ ....‬شوف‬

‫مدرس ةغيري ؟!!!‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫جمع السم المقصور جمعا مذكرا سالما ‪:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أ ( إذا كانت اللف رابعة فأكثر تحول ) اللف ( إلى ) ياء ( لو تضع‬ ‫علمة جمع المؤنث السالم ) ات ( ‪.‬‬

‫‪ ‬نحذف اللف ‪ ،‬لونبقي ما قبلها مفتـوظحا ا‬ ‫‪ ‬تضع ) لون ( في ظحالة الرفع ‪ ،‬لو ) ين ( في ظحالة النصب ألو الجر ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪‬‬

‫السم المنقوص ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ضـي‬ ‫‪ - ‬السم المنقوص اسم معرب ينتهي بياء لزمة مكسور ما قبلها مثل ‪ :‬القا ت‬ ‫عي ‪ ،‬المناتدي ‪.‬‬ ‫‪ ،‬الدا ت‬ ‫‪‬‬ ‫اعرابه ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬يعرب السم المنقوص على ظحسب موقعه في الجملة لو لكن انتبه ‪.‬‬ ‫‪ ‬فيرفع بالضمة المقدرة لوينصب بـالفتحة الظاهرة لويجر بـالكسرة المقدرة‬ ‫ملظحظة هامة ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬رضـا ‪ ‬رضــون ‪ ‬رضــين‬ ‫‪‬مصطفى ‪ ‬مصطفــون ‪ ‬مصطـفـــمين‬ ‫‪ ‬مرتضى ‪ ‬مرتضــون ‪‬مرتضــمين‬ ‫ون ‪ ‬العل شمين‬ ‫‪ ‬العلى ‪ ‬العل ش م‬

‫ون ( ‪ ‬ظحذفت ياؤه في ظحالتي‬ ‫‪ ‬السم المنقوص إذا كان ) نكرة ( لو ) ن م‬ ‫الرفع لوالجر‪ ،‬لوبقيت في النصب‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫عثر ي‬ ‫ت على با ش‬ ‫هو قا ش‬ ‫ت ساعياا‪.‬‬ ‫‪ ،‬رأي ي‬ ‫ا‬ ‫ضي القضاة ‪.‬‬ ‫دي – قا ت‬ ‫‪ - ‬لو إذا كان معرفا تثبت ) تبقى( ياؤه مثل ‪ :‬الهاتدي – المعت ت‬ ‫‪‬‬

‫تثنية السم المنقوص لوجمعه جمع مؤنث سالم ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬تبقى الياء لو تضاف علمة التثنية ) ان ‪ ،‬ين ( ألو تضاف علمة جمع المؤنث السالم‬ ‫) ات (‬ ‫ن ( جمع المؤنث السالم‬ ‫‪ ) ‬القاضي ( ‪ ‬المثنى ) القاضيـان ‪ ،‬القاضيـيـ ت‬ ‫) القاضيات (‬ ‫‪ ) ، ‬العالية ( ‪ ‬المثنى ) العاليان ‪ ،‬العاليين ( جمع المؤنث السالم ) العاليات (‬ ‫‪‬‬

‫جمع السم المنقوص جمع مذكر سالم ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬يتحذف ياؤه لوتضاف علمة جمع المذكر السالم ) لون ( في ظحالة الرفع‪ ،‬لو ) ين (‬ ‫مكسور ما قبلها في ظحالة النصب لوالجر‬ ‫دين(‪.‬‬ ‫دلون ‪ -‬المهت ت‬ ‫) المهت ت‬ ‫دي ‪ -‬المهت ي‬

‫ضين(‬ ‫ضون‪ -‬القا ت‬ ‫مثل ‪ ) :‬القا ت‬ ‫ضي ‪ -‬القا ي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫مثال‬

‫عند التثنية‬

‫منقلبة عن أفصل ) لوالو ‪،‬‬ ‫ياء (‬

‫بناء ‪ ،‬سماء‬ ‫قراء ‪ ،‬ضياء‬ ‫تبقى كما هي يجوز أن تبقى لو يجوز أن‬ ‫تقلب )لوالو (‬ ‫قراءان ‪،‬‬ ‫)بناءان ‪ ،‬بناءان () بنالوان ‪،‬‬ ‫قراءين‬ ‫بنالوين (‬ ‫ضياءان ‪،‬‬ ‫سماءان‪ ،‬سماءين () سمالوان‪،‬‬ ‫ضياءين‬

‫مزيدة للتأنيث‬ ‫فصحراء ‪ ،‬جرداء‬ ‫تقلب ) لوالو (‬ ‫فصحرالوان ‪ ،‬فصحرالوين‬ ‫جردالوان ‪ ،‬جردالوين‬

‫سمالوين‬

‫عند جمعه جمع‬

‫تبقى كما هي يجوز أن تبقى لو يجوز أن‬ ‫‪2‬‬

‫تقلب ) لوالو (‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أنواع همزة الممدلود‬ ‫‪‬‬ ‫أفصلية‬ ‫نوع الهمزة‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫السم الممدلود ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ - ‬اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة مسبوقة بحرفين ألو أكثر ‪.‬‬ ‫ضياء ‪ ،‬بناء ‪ ،‬صحراء ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اعرابه ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ - ‬يعرب السم الممدلود على ظحسب موقعه في الجملة فيرفع بـالضمة الظاهرة‬ ‫لوينصب بـالفتحة الظاهرة لويجر بـالكسرة الظاهرة ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تقلب )لوالو (‬ ‫قراءات‬ ‫مؤنث سالم‬ ‫سماءات ‪ ،‬سمالوات‬ ‫عند جمعه جمع مذكر تبقى كما هي يجوز أن تبقى لو يجوز أن‬ ‫تقلب )لوالو (‬ ‫قراءلون ‪،‬‬ ‫سالم‬ ‫) بمنـاءلون ‪ ،‬بناءين (‬ ‫قراءين‬ ‫) بمنـالولون ‪ ،‬بنالوين (‬

‫فصحرالوات‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬

‫كيف تعرف نوع الهمزة في السم الممدلود ؟‬ ‫‪‬‬ ‫تعرف نوع الهمزة من خلل الفعل الماضي للكلمة‬

‫فإذا كان الفعل آخره همزة تكون الهمزة أفصلية‬ ‫‪‬‬ ‫لو إذا كان آخره ظحرف علة تكون الهمزة منقلبة عن أفصل‬ ‫‪‬‬ ‫لو إذا كان آخره ) ليس همزة لو ل ظحرف علة ( تكون الهمزة‬ ‫‪‬‬ ‫زائدة للتأنيث ‪.‬‬ ‫الفعل الماضي أظحد ظحرلوفه الهمزة إذا‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫مستشفى‬ ‫مستعلى‬ ‫كبرى‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫رفاء‬

‫عداء‬ ‫فصحراء‬ ‫عادي‬ ‫مهتدي‬ ‫معدي‬ ‫بشرى‬ ‫معافى‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫سماء‬

‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬

‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬

‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬

‫‪.‬‬

‫س ‪ : 1‬ثن كل اسم مما يأتى ثم اجمعه جمعا سالما مناسبا لو بين ما ظحدث فيه من‬ ‫تغيير‪-:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪ ) ‬ضياء ( الفعل منها ) أضاء (‬ ‫فالهمزة أفصلية ‪.‬‬ ‫الفعل الماضي آخره ظحرف علة إذا‬ ‫‪ ) ‬بناء ( الفعل منها ) بنى (‬ ‫فالهمزة منقلبة عن أفصل‬ ‫الفعل الماضي آخره ) ليس همزة لو ل‬ ‫‪ ) ‬فصحراء ( الفعل منها ) فصحر (‬ ‫ظحرف علة ( إذا الهمزة مزيدة للتأنيث ‪.‬‬

‫مؤذي‬ ‫عقرباء‬ ‫مرتجى‬ ‫العل‬ ‫هدى‬ ‫قاضي‬ ‫عذراء‬ ‫فصافي‬ ‫راعي‬ ‫باةغي‬

‫‪.‬‬

‫فتى‬

‫الجاني‬ ‫الضياء‬ ‫إنشاء‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫كساء‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫مرتضى‬

‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬

‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬

‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪......‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫المثنى‬ ‫‪ ‬هو ما دل على اثنين ألو اثنتين بزيادة ألف لونون على مفرده فى ظحالة الرفع‬ ‫‪ .‬ألو ياء لونون فى ظحالتي النصب لوالجر ‪ .‬مثل ‪ :‬ولدان – كتابين – قصتان – قصتين ‪.‬‬ ‫‪ ‬إعرابه ‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪  ‬فيهما عينان نضاختان ‪ ‬‬

‫‪ ‬ودخل معه‬

‫‪ -1‬يرفع باللف ‪:‬‬ ‫السجن فتيان ‪‬‬ ‫‪ ‬وجنى الجنتين‬ ‫‪ -2‬ينصب لويجر بالياء ‪   :‬جعلنا لحدهما جنتين ‪ ‬‬ ‫دان ‪‬‬ ‫‪ ‬ما يلحق بالمثنى ‪ } :‬كل – كلتا { لو } اثنان – اثنتان {‬ ‫‪ -1‬كل – كلتا ‪ :‬لبد أن يضافا إلى ضمير كي يعربان إعراب المثنى ‪ .‬مثل ‪:‬‬ ‫‪ ‬الطالبان كلهما ناجح ‪.‬‬ ‫‪ ‬الطالبتان كلتاهما ناجحتان ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬إن الطالبين كليهما مجتهد ‪.‬‬ ‫للطالبتين كلتيهما مكانة رفيعة ‪.‬‬

‫‪ ‬أما إذا لم تضف كل لو كلتا إلى ضمير فإنهما يعربان إعراب السم المقصور رفعا ا‬ ‫بالضمة المقدرة لونصبا ا بالفتحة المقدرة لوجرا ا بالكسرة المقدرة ‪ .‬مثل ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪  ‬كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ‪  ‬نجح كل الطالبين ‪.‬‬ ‫‪ ‬لكل الطالبين مستقبل عظيم ‪.‬‬ ‫‪ ‬إن كلتا الطالبتين تذاكران دروسهما ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اثنان – اثنتان ‪ :‬تعربان إعراب المثنى دائما ا ‪ .‬مثل‬ ‫‪  ‬فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ‪‬‬ ‫‪  ‬إن عدة الشهور عند ا اثنا عشر شهرا ‪‬‬ ‫‪ ‬ملحوظة ‪ :‬تحذف نون المثنى عند الضافة ‪.‬‬ ‫‪ ‬طالبا العلم لهما ثواب عند ا ‪.‬‬ ‫مثل ‪:‬‬ ‫‪ ‬لطالبتى العلم احترام بين الناس ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫جمع المذكر السالم‬ ‫‪ ‬هو كل اسم دل على أكثر من اثنين بزيادة لوالو لونون فى ظحالة الرفع ‪ ،‬ألو‬ ‫ياء لونون فى ظحالتي النصب لوالجر ‪ ،‬لوسلم مفرده من التغيير عند الجمع ‪ .‬مثل ‪:‬‬ ‫مسلمون – مؤمنين …‬ ‫‪ ‬إعرابه ‪ :‬يرفع بالوالو لوينصب لويجر بالياء مثل ‪:‬‬ ‫‪  ‬قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلتهم خاشعون ‪‬‬ ‫‪  ‬إن المنافقين فى الدرك السفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ‪. ‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪  ‬ولن يجعل ا للكافرين على المؤمنين سبي ل ل ‪‬‬ ‫‪ ‬ما يلحق بجمع المذكر السالم ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ألولو ‪   :‬إن فى ذلك ليات لولى اللباب ‪‬‬ ‫‪ -2‬أعداد العقود ‪ :‬من عشرين – ثلثين …‪ .‬تسعين ‪   :‬وواعدنا‬ ‫موسى ثلثين ليلة ‪‬‬

‫‪ -3‬اللفاظ ‪ :‬بنون – أهلون – عالمون – أرضون – سنون ‪.‬‬

‫مثل ‪   :‬فلبث فى السجن بضع سنين ‪‬‬

‫‪ ‬ملحوظة ‪ :‬تحذف نون جمع المذكر السالم عند الضافة ‪ .‬مثل ‪ :‬خرج مسلموا‬

‫مكة للهجرة إلى المدينة‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬ ‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ -2‬ما يسمى به المفرد ‪ .‬مثل ‪ :‬عطيات – عنايات – زينات – سعادات – عرفات – أذرعات بالشام‬

‫تؤمن أمتنا أنه ل سبيل إلى تقدمها لواعتلئها ذرلوة المجد إل بنهضة أبنائها لوخافصة‬ ‫شبابها الواعي ‪ ،‬فللشباب عزيمة قوية‪ ،‬لوما من أمة علت إل بسواعد فتشية لبنيها‬ ‫المخلصين‪ ،‬لواجترائهم على الشدائد‪ ،‬فاعلموا يا بني مصر أن الحياة كفاح‪ ،‬لوكم أمنية‬ ‫تحققت بالعزيمة لوالصبر‪ ،‬فهلموا إلى المجد لوالعمل تحققوا آمالكم لوآمال أمتكم‬ ‫المثلى ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أعرب ما تحته خط‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ ‬إعرابه ‪ -1 :‬يرفع بالضمة ‪ .‬مثل ‪  :‬فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ ال ‪‬‬ ‫‪ -2‬ينصب لويجر بالكسرة مثل ‪:‬‬ ‫ت والرض قل ا ‪   ‬ولله غيب‬ ‫ب السموا ت‬ ‫‪  ‬قل ممن ر ب‬ ‫السموات والرض ‪‬‬ ‫‪ ‬ما يلحق بجمع المؤنث السالم ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ألولت ‪ .‬مثل ‪   :‬وأولت الحمال أجلهن أن يضعن حملهن ‪‬‬

‫‪.‬‬

‫هو كل اسم دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف لوتاء على مفرده لوسلم مفرده‬ ‫من التغيير عند الجمع ‪.‬‬ ‫مثل ‪ :‬فاطمات – سيدات – خلجات ……‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫جمع المؤنث السالم‬

‫ب‪ -‬استخرج من الفقرة ما يلي ‪- :‬‬ ‫‪ - 1‬ملحقا ا بجمع المذكر السالم لوأعربه‬ ‫لوثنه‬ ‫ما في جملة‬ ‫فصا لواجعله جماعا سال ا‬ ‫‪ – 3‬اس ا‬ ‫ما منقو ا‬ ‫ج‪) -‬تلميذ – تلمذة( الكلمتان جمع تكسير‪ .‬فأيهما الممنوع من الصرف ؟ لولماذا؟‬ ‫د ‪ -‬أجب بما هو مطلوب بين القوسين ‪:‬‬ ‫ فصاظحبات الخلق محبوبات ‪) .‬استبدل بكلمة فصاظحبات ملحقا ا بجمع المؤنث( ‪.‬‬‫هـ – زن كلمتي ) اعتلئها – اعلموا (‬ ‫*********************‬ ‫الله سبحانه لوتعالى هو الهادي إلى طريق الرشاد ‪ ،‬لوسيلقى العاملون عند رب‬ ‫العالمين يوم القيامة الجزاء اللوفى ‪ ،‬إن الثواب لو العقاب كليهما جزاء فيه عدالة‬ ‫لوإنصاف فعليكم – أيها الشباب – الرجوع إلى الدين فعسى ربكم أن يرظحمكم ‪ ،‬لويهيئ‬ ‫لكم من أمركم رشداا‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪- :‬‬ ‫ب‪ -‬استخرج من الفقرة ما يلي ‪-:‬‬ ‫‪ - 1‬اسما ا ممدلودا ا مبينا نوع همزته ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اسما ا منقوفصا ا لواجمعه جمعا ا مذكرا ا سالما ا ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اسما ا مقصورا ا لوثنه في جملة‬ ‫‪ -4‬اسما ا ممنوعا ا من الصرف لوأعربه مبينا سبب المنع‬ ‫‪ - 5‬فعل ا ناسخا ا لواذكر خبره‬ ‫ج‪ -‬ر ظحل الرئيس الفلسطيني ‪ ........‬بعد جهاد طويل ضد إسرائيل ‪.‬‬ ‫) ضع ملحقا ا بجمع المؤنث السالم( ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬أفصبح البناء متعظين بالنصائح ‪) .‬ضع الفعل شرع مكان أفصبح لوةغير ما يلزم(‬ ‫د – كيف تكشف فى معجمك عن كلمة) تتخذ( ؟‬ ‫هـ ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪ " :‬أشرب الدلواء طلبا للشفاء "‪.‬‬ ‫‪ - 2‬اسما ا مقصورا ا ‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫للتقدم الصناعي أكبر الثر في نهضة المجتمع لوقد أخذت نتائجه تعم المجتمعات‬ ‫الراقية لوليس بخاف على ألولى المعرفة أن لبعض الصناعات أضرارا ا كتلوث البيئة ‪،‬‬ ‫لوقام العلم بأعمال كبرى لنقاذ البشرية من مضارها لوسرعان ما يتحقق ذلك ‪ ،‬فيا‬ ‫لعظمة العلم ‪.‬‬ ‫)ب( – استخرج من الفقرة ما‬ ‫أ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪- :‬‬ ‫يلي ‪:‬‬ ‫‪ – 2‬اسما ا منقوفصا ا ‪،‬‬ ‫‪ – 1‬اسما ا مقصورا ا لوثنه‬ ‫لوثنه‪:‬‬ ‫‪ – 4‬ملحقا ا بجمع‬ ‫‪ – 3‬فعل ا من أفعال الشرلوع لواذكر اسمه لوخبره‬ ‫المذكر السالم ‪:‬‬ ‫ما الفرق في إعراب‬ ‫)الطالبان كلهما مهذبان(‬ ‫ج – )كل الطالبين مهذبان(‬ ‫كل في الجملتين ؟‬ ‫استبدل إن بفعل من أفعال‬ ‫د – )إن المدرسين عاملون على توعية الطلب(‬ ‫الرجاء لوةغير ما يلزم ‪.‬‬ ‫هـ ‪ -‬مثنى " نجلء " ‪ ) :‬نجلءان – نجللوان – كلهما فصحيح ( ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫" إن العلم لوالخلق كليهما من أقوى دعائم التقدم ‪ ،‬لوهيهات أن يتحقق لمة تقدمها‬ ‫بدلونهما معا ‪ ،‬فيالرلوعتهما إذا ائتلفا إنهما يحققان المستقبل المشرق ‪ ،‬لوعليهما يكون‬ ‫بناء المم لوإليهما ينسب ألولو الفضل لوالداعون إلى السلم "‪.‬‬ ‫أ – أعرب ما تحته خط في العبارة السابقة ‪.‬‬ ‫ب – استخرج منها ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ممنوعا من الصرف لعلة لواظحدة لوأعربه ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ملحقا بجمع المذكر السالم لوأعربه ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اسما مقصورا لوآخر منقوفصا ‪.‬‬ ‫جـ – " إن المجاهدين كلهما منتصر " اجعل الجملة للمفرد ‪ ،‬لوةغير ما يلزم ‪.‬‬ ‫م نفعهما " اجعل " كلتا " معربة إعراب المثنى لوةغير ما يلزم ‪.‬‬ ‫د – " كلتا يديه ةغياث ع ش‬ ‫ن كلمة " بناء " في جملة ثم بين فى أى مادة نجدها في المعجم ‪.‬‬ ‫هـ – ث ن‬ ‫*********************‬ ‫" أيها البناء ‪ :‬إن اليمان لوالعلم كليهما أساسا النجاح على مر السنين ‪ ،‬فاليمان داع‬ ‫إلى الصفاء ‪ ،‬لول سلم مع النفس إل به ‪ ،‬لوسرعان ما ينطلق النسان به نحو معارج‬ ‫النور ‪ ،‬أما العلم فهو ركن هام للتقدم لوقد طفقت الدلولة تأخذ بأسبابه في كل‬ ‫المجالت "‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫ن "السامي" ‪ ،‬لواجمع "المصطفى " جمعا ا مذكرا ا سالما ا ‪.‬‬ ‫لو ‪ -‬ث ن‬ ‫ز – زن كلمة ) نهضة – نتائج (‬ ‫*********************‬ ‫" المسجد القصى في فلسطين يهتف يا مسلمون ‪ :‬ظحذار أن تتركونى فريسة‬ ‫لعصابات الغدر لوالخيانة الذين يفكرلون منذ سنين في الهدم لوالتخريب لوالقتل لوبناء‬ ‫المستوطنات فوق النقاض ‪ ،‬فيا لشدة تخاذلكم ‪ ،‬أين فصلح دينكم ؟ "‪.‬‬ ‫أ – أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة ‪.‬‬ ‫ب – استخرج منها ما يلى ‪:‬‬ ‫‪ .2‬اسما مقصورا لواجمعه جمع مذكر سالم ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ممنوعا من الصرف ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ملحقا بجمع المذكر السالم لوأعربه ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .4‬اسما ممدلودا لوبين نوع همزته ‪.‬‬ ‫جـ – إن المسجد الحرام لوالمسجد القصى ‪ ................‬من دعائم الدين ‪ .‬أكمل‬ ‫بملحق بالمثنى لوأعربه ‪.‬‬ ‫*********************‬ ‫" هذه أرضنا فلسطين ‪ ،‬دنسها بنو فصهيون لونهبوا خيراتها لوفصوبوا مدافعهم إلى قلوب‬ ‫طاهرة ‪ ،‬قتلوا الطفل درة لوهو يبكى ‪ ،‬لوأبوه ل ظحول له لول قوة ‪ ،‬فيالرظحمة الله ‪ ،‬من له‬ ‫يحميه أخذ يصرخ ليسمع القافصي لوالدانى كلهما فصرخة البريء ‪ ،‬فصه يا لسان الباطل ‪،‬‬ ‫تكلم أيها الحق البلج من ينقذ الضعيف الذليل ؟ من يضع اللقمة في فم الجائع ؟ من‬ ‫يحمى جسد النحيل من ليل البرد القارس ؟ من ‪ ..‬؟ القاتل أم القتيل ؟ "‪.‬‬ ‫أ – أعرب ما تحته خط ‪.‬‬ ‫ب – استخرج من العبارة ‪:‬‬ ‫) اسما منقوفصا لوثنه لواجمعه جمعا سالما – ملحقا بالمثنى لوأعربه – ملحقا بجمع‬ ‫المذكر السالم لوأعربه ( ‪.‬‬ ‫جـ – بدأ محمد يقرأ – بدأ محمد القراءة ‪ .‬أعرب كلمة ) محمد ( في الجملتين‬ ‫د – " مدارس " ضعها في جملتين بحيث تكون مجرلورة بالفتحة مرة لوبالكسرة مرة‬ ‫أخرى ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫يا لرلوعة التنمية في مصر تلقي تحديا ا كبيرا ا ‪ ،‬لوهذا التحدي لبد ل من إرادة ظحية‪ ،‬فإذا‬ ‫ما تعثرت الرادة في مواقع النتاج تأثرت التنمية لومشت بخطي متخاذلة‪ ،‬لوقضية‬ ‫التنمية تحظي باهتمام الكثير من الكتاب لوألولي الفكر‪ ،‬لوإفصلح الدارة هو قضيتنا‬ ‫اللولي في ميدان التحرير لوالتعمير كليهما‪ .‬فإذا ما تم ذلك تقدت مصر في بضع سنين‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أعرب ما فوق الخط‪.‬‬ ‫ب‪ -‬هات من الفقرة السابقة ما يلي‪ :‬ـ‬ ‫‪1‬ـ ملحقا ا بالمثني‪ ،‬لوملحقين بجمع المذكر السالم‪ .‬ثم أعرب كل منها‬ ‫‪3‬ـ اسما ا مقصوراا‪ ،‬لوضع مثناه‬ ‫‪2‬ـ اسما ا منقوفصاا‪ ،‬لوضعه في جملة تامة‪.‬‬ ‫في جملة تامة‪.‬‬ ‫ج – زن كلمة ) التحدي ( ثم بين كيف تكشف عنها في المعجم‬ ‫*********************‬ ‫ب هم درع المة الواقية لها من مخاطر الزمن ‪ ،‬لوظهر من المسئولين ما‬ ‫إن الشبا ش‬ ‫يثبت ذلك ‪ ،‬لولنعلم جميعا ا أن للعناية بالشباب هدفا ا أسمي يعود علي الوطن لوبنيه‬ ‫بالخير الوفير ‪ ,‬فكم أمم نهضت بفضل شبابها المخلصين ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أعرب ما فوق الخط‪.‬‬ ‫ب‪ -‬استخرج من الفقرة ما يأتي‪ :‬ـ‬ ‫ا‬ ‫‪2‬ـ ملحقا بجمع المذكر السالم‬ ‫‪1‬ـ ممنوعا ا من الصرف لوبين سبب المنع‪.‬‬ ‫‪ -4‬كم لوبين نوعها ثم أعرب تمييزها‬ ‫‪3‬ـ اسما ا مقصوراا‪ ،‬لوآخر منقوفصاا‪.‬‬ ‫ج‪ -‬أنتن أفصحاب فضل)ضع مكان)أفصحاب( اسما ا ملحقا ا بجمع المؤنث السالم(‪.‬‬ ‫د ‪) -‬مخاطر( ضعها في جملتين بحيث تكون في اللولي مجرلورة بالفتحة مرة‪،‬‬ ‫لوبالكسرة مرة أخري‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫أ – " أساسا – داع – النسان – الدلولة " الكلمات السابقة لوردت في الفقرة مرفوعة –‬ ‫اذكر السبب ‪.‬‬ ‫ب – أخرج من الفقرة السابقة ما يأتى ‪:‬‬ ‫‪ -2‬ملحقا بجمع المذكر السالم لوأعربه‬ ‫‪ -1‬ملحقا بالمثنى لوأعربه ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬اسما ممنوعا من الصرف لواذكر السبب ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اسما ممدلودا لوثنه ‪.‬‬ ‫جـ – ] أنت العلى قدرا – رضا ذات خلق لوأدب [ اجعل الجملة اللولى لجمع المذكر‬ ‫لوالثانية لجمع المؤنث ‪.‬‬ ‫د – اكشف في المعجم الوجيز عن كلمة " المجالت " ‪ .‬ثم زنها ‪.‬‬ ‫*********************‬ ‫أخذت الدلول الغنية لوالدلول الفقيرة في السنين الخيرة تشق طريقها نحو التقدم‪,،‬‬ ‫لويا لرلوعة ما فعلته كلتاهما‪ ،‬لوكم من دلول ظحققت تلك التنمية المثلى باستصلح‬ ‫الصحراء لوبناء المصانع لوإقامة المشرلوعات العملقة ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أعرب ما فوق الخط‪.‬‬ ‫ب‪ -‬استخرج من القطعة السابقة ما يلي‪ :‬ـ‬ ‫‪2‬ـ ملحقا ا بجمع المذكر السالم‪،‬لوأعربه‪.‬‬ ‫‪1‬ـ اسما ا ممدلوداا‪ ،‬لوثنه في جملة‪.‬‬ ‫‪ -4‬اسما مقصورا لوثنه‬ ‫‪3‬ـ ملحقا ا بالمثني‪ ،‬لوأعربه‪.‬‬ ‫‪ -5‬كم لوبين نوعها ثم أعرب تمييزها ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬كيف تبحث في معجمك عن كلمة)التقدم(؟‬ ‫د – زن كلمة )فصحراء( ثم بين كيف تكشف في المعجم عن كلمة ) تنمية (‬

‫هـ ‪ -‬زن كلمة ) عناية ( ثم بين كيف تكشف في المعجم عن كلمة ) أسمى (‬ ‫*********************‬ ‫لقد أخذت مدرستنا تتبوأ مكانة عالية منذ بضع سنين ‪ ،‬لوتعيش أظحلي سني عمرها‪،‬‬ ‫لوهيهات أن تتراجع عن مكانتها العليا التي أهلتها أن تحصد الجوائز تباعا ا في‬ ‫الموسيقي لوالمسرح لوالثقافة‪ ،‬لوهو جهد سام يتشكر عليه إدارتها الغراء‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أعرب ما فوق الخط‪.‬‬ ‫ب‪ -‬استخرج من الفقرة ما يلي‪ :‬ـ‬ ‫‪2‬ـ ملحقا ا بجمع المذكر السالم‪،‬‬ ‫‪1‬ـ اسما ا ممدلودا ا لوبين نوع همزته‪.‬‬ ‫لوأعربه‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪3‬ـ اسما منقوفصا‪ ،‬لوثنيه في جملة من عندك‪.‬‬ ‫‪ -4‬اسمين مقصورين لوثنهما لواجمعهما جمعا سالما‬ ‫ج‪ -‬أجب بما هو مطلوب بين القوسين‪ :‬ـ‬ ‫‪1‬ـ فصاظحبات العلم مكرمات‪ )...‬استبدل بكلمة "فصاظحبات" ملحقا ا بالمؤنث السالم(‪.‬‬ ‫‪2‬ـ كل الطالبين متفوقان‪ ) ....‬اجعل المضاف توكيدا ا لوةغير ما يلزم(‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫القراءة ‪ :‬أجب عما يأتى ‪ -1‬من قصة " أبو الفوارس عنترة "‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫" لكن الةغلل كلها إذا فكت ‪ ،‬لوالقيود جميعها إذا ظحطمت ‪ ،‬يبقى بعد ذلك أهم جانب من‬ ‫جوانب الحرية ‪ ،‬لوهو الجانب اليجابى ‪:‬‬ ‫) أ ( " أةغلل – ظحطمت – إيجابى " هات مرادف اللولى ‪ ،‬لومضاد الثانية لوالثالثة ‪.‬‬ ‫) ب ( ما الفرق بين الجانب السلبى لوبين الجانب اليجابى للحرية مع التمثيل ؟‬ ‫) ج ( " الحرية قضيتنا الكبرى " ماذا تفهم من هذه الجملة مستدل ا برأى الكاتب ؟‬ ‫***************************‬ ‫الدب ) أ ( علم اعتمد السلوب الجديد للشعر فى العصر العباسي ؟‬ ‫) ب ( ما خصائص أسلوب الرسالة الوفصفية ؟‬ ‫***************************‬

‫البلةغة ‪ :‬قال الشاعر ‪:‬‬

‫الكلمة نور ‪ ........‬لوبعض الكلمات قبور‬ ‫بعض الكلمات قلع شامخة ‪............‬‬ ‫يعتـــصم بها النــــــبــــل الـــبــشرى‬ ‫الكلمة فرقان مــــا بيـــــــن نبى لوبغي‬ ‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪ – 2‬من موضوع ظحرية الذين يعلمون ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫" أما عنترة فلم يطق البقاء فى عبس بعد أن رظحلت عنها عبلة ‪ ،‬فهام على لوجهه فى‬ ‫الصحراء فكان ل يلم بالحى إل بين ظحين لوظحين ليقضى أربه ‪ ،‬ثم يعود إلى فصحرائه ليضرب‬ ‫فى شعابها "‬ ‫) أ ( هات معنى ‪ " :‬يطق " ‪ ،‬لوجمع " فصحراء " ‪.‬‬ ‫) ب ( لماذا كره عنترة البقاء فى عبس ؟‬ ‫) ج ( ما أثر شعر عنترة ى عبلة على مالك لوابنه ؟‬ ‫***************************‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫المراجعة اللولى‬

‫) أ ( جمعت الكلمة بين الضاد فى المعنى لوالثر ‪ ،‬لوضح ‪.‬‬ ‫) ب ( هات من البيات خيال ا لولوضحه ‪ ،‬ثم اذكر إيحاء لفظى " نبى " – " بغي " ‪.‬‬ ‫***************************‬

‫النصوص ‪ :‬أجب عما يأتى من نص " الحقوق لوالواجبات ‪:‬‬

‫‪ " -1‬فإذا رأينا بلدا ا يكثر فيها المطالبون بحقوقهم ‪ ،‬فخير ما تنفع به ذلك البلد أن تذكره‬ ‫بواجباته‪ ،‬لوأن تكرر له ظحكمة لواظحدة يقرؤها فى كل مكان ‪ ،‬لويسمعها فىكل مناسبة‪ ،‬لوهى ‪:‬‬ ‫" عليك بالواجب لودع الحقوق تسعى إليك بغير عناء " ‪.‬‬ ‫) أ ( تخير الصواب لما يأتى مما بين القوسين ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬عناء مضادها ‪ ) :‬هدلوء – راظحة – كلهما فصواب (‬ ‫‪ " -2‬بلد " لفظة ‪ ) :‬مؤنثة – مذكرة – كلهما فصواب (‬ ‫) ب ( كيف تنتفع البلد التى يكثر فيها المطالبون بالحقوق ؟‬ ‫‪ – 2‬محسنا ا بديعيا ا ‪ ،‬لوبين أثره‬ ‫‪ -1‬خيال ا لولوضحه ‪.‬‬ ‫) ج ( استخرج من العبارة ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫***************************‬

‫السؤال الثانى ‪ -1‬يقول ابن الرلومى ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫لول تقتدى أفعـــــــــالهم بفعالك‬ ‫من القوم ل يرعون ظحقا ا لشاعر‬ ‫لوقتك نفوس الكاشحين المهالكا‬ ‫فجل عن المظلوم كل ظلمـــة‬ ‫) أ ( ‪ " - 1‬القوم " مفردها ‪ ) :‬رجل – مرء – كلهما فصواب (‬ ‫‪ -2‬ظحق مضادها ‪ ) :‬لواجب – باطل – كلهما فصواب (‬ ‫) ب ( هات من البيت الثانى محسنا ا بديعيا ا ‪ ،‬لوخيال ا لولوضحه ‪.‬‬ ‫) ج ( فى البيتين ظحقيقة لوتوضيح لورجاء ‪ ،‬لوضح كل منها ‪.‬‬ ‫) د ( لوضح العلقة بين البيتين ‪ ،‬ثم اذكر خصيصة لشعر ابن الرلومى كما ظهر فى البيتين‬ ‫***************************‬

‫النحو ‪:‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫" إن الناس عدا القليل يخطئون فى التمييز بين التواضع لوفصغر النفس ظحتى كادلوا‬ ‫يحسبون المتذلل متواضعا ا ‪ ،‬لوالتواضع أدب ‪ ،‬فيا لرجل يلقاك مبتسما ا ‪ ،‬لويزلورك مهنئا ا ألو‬ ‫معزيا ا عظيم النفس لنه لوجد التواضع لوالدب أعلى لشأنه فتأدب ‪ ،‬لوألولو الفضل يقدرلون‬ ‫ذلك ‪ ،‬لوكأين من متواضع يحسبه الناس كذلك لوهو ةغير ذلك "‬ ‫) أ ( أعرب ما تحته خط‬ ‫) ب ( استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫‪ -2‬ملحقا ا بجمع المذكر السالم ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬ممنوعا ا من الصرف ‪.‬‬ ‫‪ -4‬مستثنى لوأعربه ‪.‬‬ ‫‪ -3‬فعل ا من أفعال المقاربة ‪ ،‬لوبين خبره ‪.‬‬ ‫‪ -5‬كناية عدد ‪ ،‬لوأعرب تميزها ‪.‬‬ ‫) ج ( " معز – أعلى – ظحسناء ( ثن اللولى ‪ ، -‬لوأجمع الثانية ‪ ، -‬لوالثالثة فى جمل‬ ‫) د ( " كل المتواضع لوالمتذلل مختلفان " اجعل المقصور ملحقا ا بالمثنى ‪ ،‬لوةغيلر ما يلزم ‪.‬‬ ‫) ه ( زن " اكشف فى معجمك عن " متذلل "‬

‫المراجعة الثانية‬ ‫القراءة ‪ :‬من كتاب " أبو الفوارس عنترة " ) إجباري (‬

‫" قالت عبلة فى كبرياء ‪ :‬لست أمة يا عنترة ‪ ،‬لوما ينبغى أن يقال لى لفظ المة إنما المة‬ ‫ةغيري ‪" .....‬‬ ‫) أ ( أدخل مضاد " كبرياء " ‪ ،‬لوجمع أمة فى جملتين من عندك ‪.‬‬ ‫) ب ( ما الذى دفع عبلة لتقول هذه العبارة ؟ لوماذا تقصد بالمة ؟‬ ‫) ج ( كيف انتهى الحوار بين عبلة لوعنتلرة ؟ لوما أثر ذلك عليها ؟‬ ‫) د ( ما دلوافع رظحيل أسرة عبلة إلى قبيلة بنى شيبان ؟‬ ‫***************************‬

‫‪ – 2‬من درس الهدم لوالبناء ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫" إذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل بالواجب ‪ ،‬لول فصعوبة فى تفسير هذه الحقيقة‬ ‫الواضحة لن البلد الذى يعمل فيه كل إنسان‬ ‫لواجبه ل يضيع فيه ظحق من الحقوق ‪" .....‬‬ ‫) أ ( هات مضاد " تفسير " ‪ ،‬لوجمع " الواضحة " ‪ ،‬لومرادف " يضيع " فى جمل ‪.‬‬ ‫) ب ( للعقاد نظرة منطقية تتماشى لوظرلوف ظحياتنا المعافصرة ‪ ,‬لوضح ذلك من خلل‬ ‫فهمك للفقرة‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫النصوص ‪ :‬أجب عما يأتى ‪ -1 :‬من نص " الحقوق لوالواجبات "‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫" لوإذا أظحببنا القة فى التقدير لم نكتف بتقدير الكمية فى البناء لوالهدم بل ظحسبنا فى ذلك‬ ‫نوع ما يبنى لوما يهدم ‪" ....‬‬ ‫) أ ( أكمل ‪ :‬مرادف " الدقة " ‪ ، ....... :‬لوجمع " الكمية " ‪ ، ......‬بين " البناء لوالهدم‬ ‫" ‪..........‬‬ ‫) ب ( كيف تختلف قيم البناء لوالهد ؟ مع ذكر مثال يوضح إجابتك ‪.‬‬ ‫) ج ( فى ضوء فهمك للدرس كيف تنظر لحوادث الحريق ؟ لوبم تصف المة التى ل تستعد‬ ‫لها ؟ معلل ا ‪.‬‬ ‫) د ( أظحيانا ا النظم الجتماعية تكون سببا ا فى هدم أمة ‪ .‬أيد فصحة ألو خطأ العبارة مع‬ ‫التعليل ‪.‬‬ ‫***************************‬ ‫‪ -1‬قارن بين العتذار فى العصر العباسى لوالعصور السابقة له مع‬ ‫الدب ‪:‬‬ ‫الستشهاد ‪.‬‬ ‫‪ -2‬كيف تطورت القصيدة على يد شوقى ؟‬ ‫***************************‬ ‫البلةغة ‪ :‬قا ل المام الشافعى فى فضل العلم‬ ‫أن يجعل الناس كلهم خدمة‬ ‫العلم من فضله لمن خدمه‬ ‫يصون فى الناعرضه لودمه‬ ‫فواجب فصونه عليه كما‬ ‫بجهله ةغير أهله ظلمه‬ ‫فمن ظحوى العلم ثم ألودعـــــــه‬ ‫) أ ( ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟‬ ‫) ب ( استخرج من البيات ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬لونا ا بيانيا ا ‪ ،‬لوبين نوعه لويرجماله ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬محسنا ا بديعيا ا لوبين نوعه لوةغرضه ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬توكيدا ا ‪ ،‬لوبين نوعة ‪.‬‬ ‫***************************‬

‫) ج ( لماذا بدأ الكاتب بالحقوق ؟‬ ‫)د ( ما الجمال فى " الحقيقة الواضحة " ؟ لوما سر جمالها ؟‬ ‫***************************‬

‫‪ – 2‬من نص مصر تتحدث عن نفسها ‪:‬‬

‫ق لودراته فرائد عقدى‬ ‫أنا تاج العلء فى مفرق الشر‬ ‫ا‬ ‫س جمال لولم يكن منه عندى‬ ‫أى شئ فى الغرب قد بهر النا‬ ‫ل ترى الشرق يرفع الرأس بعدى‬ ‫أنا إن قدر الله مماتى‬ ‫) أ ( هات جمع " تاج " ‪ ،‬لومضاد " بهر " ‪ ،‬لومرادف " دراتى " ‪.‬‬ ‫) ب ( بم تفخر مصر فى هذه البيات ؟ لوعلم يدل ذلك ؟‬ ‫) ج ( هات من البيات ‪ -1 :‬تشبيها ا‬ ‫‪ -2‬استعارة مكنية ‪ -3‬استعارة تصريحية ‪-4‬‬ ‫كناية‬ ‫) د ( ما قيمة تكرار الضمير أنا فى البيات ؟ لوما قيمة استخدام " إن " فى البيت الثالث ؟‬ ‫ه – ما نوع السلوب فى البيت الثانى ؟ لوما ةغرضه البلةغى ؟‬ ‫لو –إلى أى المدارس الشعرية ينتمى النص ؟ لوما سماتها الفنية ؟‬ ‫***************************‬

‫النحو ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫القراءة ‪ :‬من قصة أبو الفوارس عنترة ‪:‬‬ ‫" لولكن الجزع داخل أباه لوأمه لوعم كل قومه عندما ذاع بيتهم أنه قد خرج إلى عنترة ‪،‬‬ ‫عازما ا أل يعود ظحتى يقهر منافسه الذى جاء ينتزع منه عبلة "‬ ‫) أ ( هات مضاد " عم " ‪ ،‬معنى " ذاع " فى جملتين ‪.‬‬ ‫) ب ( على من يعود الضمير فى " أباه لوأمه " ؟ لومن أراد أن ينتزع منه عبلة ؟‬ ‫) ج ( لم رد قيس بن مسعود عمرا ا فى عنف ؟ لوعلم عزم ؟‬ ‫***************************‬ ‫‪ – 2‬من موضوع " لوفصية إلى لولدى "‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫المراجعة الثالثة‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫" مصر أنت دائما ا فى قلوبنا لويعلم ذلك القافصى لوالدانى كلهما ‪ ،‬بنى مصر ل تخذلوا أمكم‬ ‫التى طالما عملت من أجلكم ‪ ،‬فل يعشق مصر إل أبناؤها المخلصون ‪ ،‬إن مصر قد تمرض‬ ‫لكنها سرعان ما تعود أقوى لوأشد ‪ ،‬ثقوا فى ربكم يعد لكم عزمكم "‬ ‫) ب ( استخرج من الفقرة‬ ‫) أ ( أعرب ما تحته خط‬ ‫ا‬ ‫‪1‬اسما ا مقصورا ا ‪ ،‬لوثنه ‪ -2 .‬مستثنى ‪ ،‬لوأعربه‪ 3-‬اسما ا منقوفصا ‪ ،‬لوأعربه‬ ‫‪ -4‬ملحقا ا بالمثنى ‪ ،‬لوأعربه ‪ - 5.‬ملحقا ا بجمع المذكر السالم ‪ ،‬لوأعربه ‪.‬‬ ‫‪ -6‬اسما ا ممدلودا ا ‪ ،‬لوبين نوع همزته ‪.‬‬ ‫) ج ( " فى المدرسة بضعة معلمين " ‪ " ،‬فى المدرسة بضعة عشر معلما ا "أعرب‬ ‫المخطوط‪.‬‬ ‫‪ -2‬جاء محامى عادل ‪ .‬ما سبب ظحذف الياء فى كلمة " محام "‬ ‫ه‪ -1 -‬جاء محام عادل‬ ‫فى الجملة اللولى لوعدم ظحذفها فى الجملة الثانية ؟‬ ‫فصوب الخطأ ‪ -1 :‬فى مصر فصحراءات لواسعة ‪ -2‬ل يحب مصر إل بنيها‬ ‫‪ -4‬شاهدت كذا رجل‪.‬‬ ‫‪ – 3‬كم طلبا ا فى مصر ؟‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫) أ ( ما مرادف " دلون " لوجمع " المحور " ‪ ،‬لومضاد " مصلحته "‬ ‫) ب ( اشرح العبارة بأسلوبك ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪ -1‬اسلوب توكيد لوبين أداته ‪ -2 .‬لونا بيانيا لولوضحة ‪.‬‬ ‫) ج ( استخرج من العبارة ‪:‬‬ ‫‪ -3‬محسنا ا بديعيا ا لوبين نوعه‪.‬‬ ‫) د ( ما الدرلوس المستفادة من النص ؟‬ ‫***************************‬ ‫‪ -2‬من نص " مصر تتحدث عن نفسها "‬ ‫ئى فشدلوا إلى العل أى شـــــــد‬ ‫نظر الله لى فأرشـــــد أبنـــــا‬ ‫من رجالى فأنجزلوا اليوم لوعدى‬ ‫قد لوعدت العــــــل بكل أبــــــى‬ ‫لق فالعلم لوظحـــــده ليس يجدى‬ ‫لوارفعوا دلولتى على العلم لوالخ‬ ‫) أ ( تخير الصواب ‪:‬‬ ‫‪ " -1‬أبى " جمعها ‪ ) :‬أباة – آباء – كلهما فصواب (‬ ‫‪ " – 2‬أنجزلوا " مرادفها ‪ ) :‬ظحققوا – أتموا – كلهما فصواب ( ‪.‬‬ ‫ب – فى البيات ظحقيقة لوتوكيد لودعوة ‪ ،‬لوضح كل منها مع شرظحها ‪.‬‬ ‫) ج ( هات من البيات لونين بيانيين مختلفين ‪ ،‬مع توضيح سر جمالها ‪.‬‬ ‫) د ( " العلم لوظحده ليس يجدى " إلى أى مدى لوفق الشاعر فى هذه الجملة ؟‬ ‫***************************‬ ‫النحو ‪:‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫" ‪ ...‬لوالزمن خير مؤدب لومهذب ‪ ،‬لوإن ضاقت بك المدارس فادرس فى مدرسة الكون‬ ‫ففيها علوم الحياة بأجمعها ‪ ،‬لوإن كنت ممن ل يعدلون لوظائف الحكزمة لومنافصبها ةغنما ا‬ ‫عظيما ا كما يعدها القعدة العاجزلون "‬ ‫) أ ( ما مرادف " ةغنما ا " ‪ ،‬لومفرد " القعدة " ‪ ،‬لومضاد " العجزلون " ‪.‬‬ ‫) ب ( ما أهم نصائح الكاتب للناشئ الفقير ؟‬ ‫) ج ( ما طريق السعادة فى الدنيا كما لوضحه الكاتب ؟‬ ‫***************************‬ ‫الدب ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ما أهم الةغراض الشعرية التى تطورت لوالتى لوجدت فى الشعر فى العصر‬ ‫العباسى ؟‬ ‫***************************‬ ‫البلةغة ‪:‬قال الشاعر ‪:‬‬ ‫فل لن تلينى لولن تنحـــنى‬ ‫أيا مصر هيا لول تحزنى‬ ‫ا‬ ‫فأنت اللبـــــة لن تسجنى‬ ‫فمهما أراد العادى قيودا‬ ‫) أ ( ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟‬ ‫) ب ( استخرج من البيتين‪:‬‬ ‫‪ -1‬كناية ‪ ،‬لوبين سرجمالها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬استعارة ‪ ،‬لوبين نوعها ‪ ،‬لوسر جمالها ‪.‬‬ ‫‪ -3‬محسنا ا بديعيا ا ‪ ،‬لوبين نوعه لوسر جماله ‪.‬‬ ‫***************************‬ ‫النصوص ‪ :‬من نص ) الحقوق لوالواجبات (‬ ‫" لوالمحور الذى يدلور عليه المر كله أن النسان ل يعمل لنفسه دلون ةغيره ‪ ،‬لول يعيش‬ ‫بمصلحته دلون مصالح أهل لوطنه ‪ ،‬فإذا كان كذلك فهو إنسان عليه لواجبات لوله ظحقوق "‬

‫" إن اللغة العربية لغتنا لوأداة التصال لوالتفاهم بين أبناء المة العربية ‪ ،‬لوسجل أمجادنا‬ ‫لوالمم الراقية تحرص على العناية بلغتها ‪ ،‬فيا أيها البناء عرفات لوهدى لونادى ظحافظوا‬ ‫عليها لوأعيدلوا لها مكانتها الئقة ‪ ،‬لوذلك بحبكم لها ‪ ،‬لوظحرفصكم على تعلمها لوظحسن‬ ‫استخدامها ‪ ،‬فكم لغة ارتقى بها أهلوها ‪ ،‬فأثرت ظحضارة لوأدبا ا "‬ ‫) أ ( أعرب ما تحته خط ‪.‬‬ ‫) ب ( استخرج ما يأتى ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ملحقا ا بجمع المذكر السالم ‪ ،‬لوأعربه ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬اسما ا مقصورا ا ‪ ،‬لواجمعه جمعا ا سالما ا ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ملحقا ا بجمع المؤنث السالم ‪.‬‬ ‫‪ -4‬كناية عدد ‪ ،‬لوأعرب تميزها ‪.‬‬ ‫) ج ( فصحح الخطأ فيما يأتى ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ما نجح إل اثنى لوعشرين طلب ‪.‬‬ ‫‪– 2‬لوزن التفاهم ‪ :‬الفاعل‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫القراءة ‪ :‬من قصة أبو الفوارس عنترة ‪:‬‬ ‫" فقال مالك لوقد فاجأ هذا القول ‪ :‬أتريد أن تزلوجها لونحن ضيوف ؟ أليست هى عبلة ابنة‬ ‫مالك بن قراد ؟ إنا هنا ضيوف ‪:......‬‬ ‫) أ ( لمن قال مالك هذا القول ؟ لوما المناسبة ؟‬ ‫) ب ( هات مقابل " فاجأه " ‪ ،‬لوجمع " القول " فى جملتين ‪.‬‬ ‫) ج ( ما شعور مالك تجاه عنترة ؟‬ ‫***************************‬ ‫من موضوع " لوفصية إلى لولدى " ‪:‬‬ ‫" لوالزمن خير مؤدب لومهذب ‪ ،‬لوإن ضاقت بك المدارس فادرس فى مدرسة الكون‬ ‫ففيها علوم الحياة بأجمعها ‪ ،‬لوإن كنت ممن ل يعدلون لوظائف الحكومة لومنافصبها ةغنما ا‬ ‫عظيما ا كما يعدها القعدة العاجزلون "‬ ‫) أ ( ما مرادف " العنيفة " ‪ ،‬لومضاد " التخريب " ‪ ،‬مفرد " الصواعق " فى جمل‬ ‫) ب ( ما أهمية مخالطة البن للفقراء فى نظر المنفلوطى ؟‬ ‫) ج ( بم نصح الكاتب الناشئ الفقير ؟ لوكيف نستفيد من تلك النصائح ؟‬ ‫د – للسعادة أبواب تحتاج من يطرقها ‪ .‬فما أبواب السعادة ؟‬ ‫***************************‬ ‫‪ -1‬عرف الرسالة الوفصفية ؟ لوما أهم خصائصها ؟‬ ‫الدب ‪:‬‬ ‫***************************‬ ‫البلةغة ‪ :‬يقول الشاعر ‪:‬‬ ‫لونزرع السلم فوق الرض بستانا ا‬ ‫نبنى الحضارة بنيانا على أسس‬ ‫أن الزمان الذى نرجــــــــوه لوافانا‬ ‫إنى أظن لوظنى ليس يكـــــــذبنى‬ ‫لوجيشه فى الورى علما ا لوإيــــمانا ا‬ ‫ل يعرف الضيم شعب كان عدته‬ ‫) أ ( ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى البيات ؟‬ ‫) ب ( لوضح الخيال فى البيت اللول ‪ ،‬لوبين نوعه لوقيمته الفنية ‪.‬‬ ‫) ج ( لماذا جمع الشاعر بين " العلم لواليمان " ؟‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫المراجعة الرابعة‬

‫***************************‬ ‫ثالثا‪ :‬النصوص ‪ :‬من نص الحقوق لوالواجبات أجب ‪:‬‬ ‫" إذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل بالواجب ‪ ،‬لول فصعوبة فى تفسير هذه الحقيقة‬ ‫الواضحة ‪ ،‬لن البلد الذى يعمل فيه كل إنسان لواجبه ل يضيع فيه ظحق من الحقوق ‪ ،‬لول‬ ‫تدعو فيه الحاجة إلى المطالبة بها ألو الشعور بنقصها "‬ ‫) أ ( هات معنى " ل تعو " – لومضاد " فصعوبة "‬ ‫) ب ( اشرح الفقرة بأسلوبك ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫) ج ( استخرج استعارة لوطباقا ا ‪.‬‬ ‫) د ( للعقاد خصائص أسلوبية ‪ .‬لوضحها ‪.‬‬ ‫***************************‬ ‫‪ – 2‬من نص " البيت لوطن "‬ ‫لوأل أرى ةغيرى له الدهرمالكا ا‬ ‫لولى لوطن آليت أل أبيعــــــــــه‬ ‫كنعمة قوم أفصبحوا فى ظللكا‬ ‫عهدت به شرخ الشباب لونعمة‬ ‫لها جسد إن بان ةغودرت هالكا‬ ‫فقد ألفته النفس ظحتى كأنه‬ ‫) أ ( هات مرادف " ألفته " ‪ ،‬لوجمع " قوم " فى جملتين من عندك ‪.‬‬ ‫) ب ( عبر عن مضمون هذه البيات بأسلوبك ‪.‬‬ ‫) ج ( عين فيها ‪ :‬فصورة بلةغية ‪ ،‬لوأسلوبا ا مؤكدا ا ‪ ،‬لولوضح كل منهما ‪.‬‬ ‫***************************‬ ‫رابعا ا ‪ :‬النحو ‪:‬‬ ‫" تتجلى الوظحدة الوطنية فى ميادين كثيرة ‪ ،‬لوهذه الوظحدة تحفظ لبنى مصر شخصيتهم‬ ‫القوية الفريدة ‪ ،‬لوقد استقر فى الوجدان المصري أن الدين لله لوالوطن للجميع ‪ ،‬لوكلهما‬ ‫أساس الهدى ‪ ،‬لوليس فى الدستور تمييز بين المصريين ‪ ،‬لوهذه الوظحدة من أةغلى ما يحفظ‬ ‫لذى ظحق ظحقه فيا لجمال الوظحدة المصرية "‬ ‫) أ ( أعرب ما تحته خط ‪.‬‬ ‫) ب ( استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ -2‬اسما مقصورا ثم ثنه‬ ‫‪ -1‬ملحقا ا بالمثنى ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ملحقا ا بجمع المذكر السالم ‪ ،‬لوأعربه‬ ‫‪ -4‬ممنوعا ا من الصرف ‪ ،‬لوبين سبب المنع ‪.‬‬ ‫) ج ( العاملن كلهما مخلص العاملن كلهما مخلصان ) أعرب ما تحت الخط (‬ ‫) د( كم من ميادين كثيرة ‪ .‬ما نوع كم لوأعرب تميزها ؟‬

‫المراجعة الخامسة‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫) ب ( اشرح لوجهة نظر العقاد فى الحقوق لوالواجبات ‪.‬‬ ‫) ج ( استخرج فصورة بيانية لوظحسنا ا بديعيا ا ‪.‬‬ ‫) د ( للعقاد سمات أسلوبية تميزه عن ةغيره ‪ ...‬لوضحها ‪.‬‬ ‫***************************‬ ‫‪ -2‬من نص‪ :‬مصر تتحدث عن نفسها ‪:‬‬ ‫ل ترى الشرق يرفع الرأس بعدى‬ ‫أنا إن قدر اللــــه مماتـــــى‬ ‫من له مثل ألوليــــــاتى لومجدى ؟‬ ‫إن مجدى فى اللوليات عريق‬ ‫) أ ( هات جمع " الرأس " ‪ ،‬لومضاد " عريق " فى جملتين من عندك ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫القراءة ‪ :‬من قصة " أبو الفوارس عنترة ‪:‬‬ ‫‪ " -1‬خل لوادى الجواء من منازل مالك بن قراد ‪ ،‬ظحيث نزح إلى أرض شيبان ‪ ،‬لوقد ضاقت‬ ‫به الحياة فى قومه منذ جهر عنترة بما ينطوى عليه قلبه من ظحب عبلة لوعدالوة من يطلب‬ ‫زلواجها "‬ ‫) أ ( هات مرادف " نزح " ‪ ،‬لومضاد " جهر " فى جملتين ‪.‬‬ ‫) ب ( ما أسباب رظحيل عبلة لوقومها ؟‬ ‫) ج ( علل قرار عنترة بالذهاب لبنى شيبان‬ ‫***************************‬ ‫من موضوع الهدم لو البناء ‪:‬‬ ‫‪ " -2‬ها هنا تبدأ الحرية بمعناها اليجابى الذى لبد فيه من " قدرة " النسان على أداء‬ ‫عمل ما ‪ ،‬لول قدرة فى أى ميدان إل لمن عرف ظحقبيقة ذلك الميدان لوما يتعلق به "‬ ‫) أ ( هات مرادف " يتعلق " لومضاد " قدرة " ‪.‬‬ ‫) ب ( متى تبأ الحرية بمعناها اليجابى ؟‬ ‫) ج ( ما أدلوات المرء لتحقيق الحرية بالمفهوم اليجابي ؟‬ ‫***************************‬ ‫الدب ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ما الةغراض الجديدة التى ظهرت فى العصر العباسي ؟‬ ‫***************************‬ ‫البلةغة ‪:‬‬ ‫طبت نفسا ا على الزمان لوعينا‬ ‫يا بلدى أنت قرة عينى‬ ‫ستفوزين رةغم أنف الليالى عجل الدهر بالمنى ألو تأنى‬ ‫نحن قوم لنا الفخار قيما ا‬ ‫كم رفعنا من الحضارة ركنا‬ ‫) أ ( ما نوع السلوب فى البيت اللول ؟ لوما الغرض البلةغى منه ؟‬ ‫) ب ( هات من البيات ‪:‬‬ ‫ لونا ا بيانيا ا لولوضحه لوبين سر جماله‬‫ محسنا ا بديعيا ا لوبين أثره‬‫***************************‬ ‫النصوص ‪ :‬من نص ‪ " :‬الحقوق لوالواجبات " أجب ‪:‬‬ ‫‪ " -1‬إذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل بالواجب ‪ ،‬لول فصعوبة فى تفسير هذه الحقيقة‬ ‫الواضحة ‪ ،‬لن البلد الذى يعمل فيه كل إنسان لواجبه ل يضيع فيه ظحق من الحقوق ‪ ،‬لول‬ ‫تدعو فيه الحاجة إلى المطالبة بها ألو الشعور بنقصها "‬ ‫) أ ( هات معنى " الحق " لومضاد " نقص " ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ /‬شريف محمد فهمي‬

‫) ب ( اكتب ما فهمته من هذين البيتين بعبارتك ‪.‬‬ ‫) ج ( ) قدر الله مماتى ( تعبير ل يرضى عنه النقاد فلماذا ؟ لوما رأيك ؟‬ ‫) د ( عين فى البيتين ‪:‬‬ ‫ فصورة بيانية ‪ ،‬لوبين نوعها ‪ ،‬لوسر جمالها ‪.‬‬‫ أسلوبا ا مؤكدا ا ‪ ،‬لواذكر لوسيلة توكيده ‪.‬‬‫***************************‬ ‫النحو ‪:‬‬ ‫" فى سنى ظحياة كل منا علمات مضيئة لوتحديات عظيمة ‪ ،‬إذا أمكن فى الحقيقة استغللها‬ ‫لوالنجاح لوالتحدى كلهما من دعائم ظحياتنا الكبرى ‪ ،‬لوظحذار من كل داع إلى التراخى لوالكسل‬ ‫‪ ،‬لن كل العاملين يوشك أن يودى بصاظحبه "‬ ‫) أ ( أعرب ما تحته خط ‪.‬‬ ‫) ب ( استخرج من الفقرة ما يأتى ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬اسم فاعل لفعل ةغير ثلثى ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ملحقا ا بالمثنى ‪ ،‬مع بيان السبب ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ملحقا ا بجمع المذكر السام ‪.‬‬ ‫‪ -4‬فعل ا ناشخا ا لوبين خبره ‪.‬‬ ‫) ج ( كيف تكشف عن معنى كلمة " الحياة " ؟‬ ‫) د ( قرأت بضعة عشر مقال ا ‪ ...‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬ ‫) لو ( زن " الكبرى " ‪.‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪011135‬‬ ‫‪31852‬‬

‫‪2‬‬