N úme r o 1 6. Fe b . 2020
ISSN: 2683-2283
EL CREACIONISTA R e vi s ta l i te r a r i a d i g i ta l RICARD MILLÀS ALVARO LUQUÍN CARLOS RYUTEN
POETRY No puedo más con las sospechas. Muero, envejezco en otra habitación, y así continuamente.
NARRATIVA
FILOSOFÍA
Y la mujer herida de amor oscuro se estremece igual que se estremecen las ores cuando el fuego recorre su fragilidad.
La educación debe ser un bastión de la cultura que permita la emergencia de un ser humano crítico, libre, ético ...
ELCREACIONISTA, año 1. No. 16, Febrero 2020, es una publicación electrónica mensual, editada por Alma A. C. Carbajal Guzmán, calle 42 Poniente , Tel. (222) 9455332, Puebla, Puebla, México, https://issuu.com/elcreacionistarevista/docs/el_creacionista, elcreacionista_@hotmail.com. Editor responsable: Alma A. C. Carbajal Guzmán. Reserva de Derechos: En trámite. ISSN: 26832283. Autor. Responsable de la última actualización de este Número, EL CREACIONISTA, Alma A. C. Carbajal Guzmán. Fecha de última modificación, 3 Diciembre 2020. El contenido y las opiniones expresadas por los autores no necesariamente ref lejan la postura del editor de la publicación, citando invariablemente la fuente sin alteración del contenido y dando los créditos autorales. El propósito de esta publicación es contribuir a la divulgación efectiva de las nuevas incursiones de la literatura y escritores contemporáneos de México y de otros países de habla hispana. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos o imágenes de la publicación sin previa autorización del autor y editora Alma A. C. Carbajal Guzmán.
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NOTA DEL EDITOR
La advertencia social en la voz del poeta es necesaria, está determinada por una fuerza todapoderosa, donde hay un desgarramiento de la propia percepción de la realidad. La voz del poeta es un levantamiento en la unidad cósmica, la brusca iluminación es un aviso urgente de la ilusión lírica, que tanta esperanza provee a la humildad de la palabra, con el poder de denunciar las irregularidades por las que pasa cada ser humano.
ALMA A. C. CARBAJAL GUZMÁN.
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CONTENIDO: NOTA DEL EDITOR P5
POEMARIO: HUBO FIESTAS Álvaro Luquín P7
MONOTEISTA Ricard Millàs P9
LA EDUCACIÓN COMO CONDICIÓN DE LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO SER HUMANO Carlos Ryuten P 14
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POEMARIO: HUBO FIESTAS ALVARO LUQUÍN * ¿Recuerdas aquel día cuando vimos El Año Pasado en Marienbad y observaste mis cicatrices cuando intenté alcanzar el cenicero? Te con eso, no he vuelto a ver esa película y, por más que lo intento, me es imposible releer La Invención de Morel. No puedo más con las sospechas. Muero, envejezco en otra habitación, y así continuamente. Ayúdame. No digas nada. Te propongo un trato.
Photo by Alex Sheldon
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* Hace años le leí fragmentos de Libro del Desasosiego. Tomábamos vodka. Me acababan de cortar. Cómo la quería.
Hijo, aún sin ella, la vida continúa. Tranquilo. Ya vendrá una persona que valore tus ausencias. Los desplantes. Durante casi una década esperé sus comentarios. Hoy por n me dijo: sí me acuerdo, pobre, era portugués. Escribió cosas muy negativas. Habrá sufrido mucho.
Photo by Alex Sheldon
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MONOTEÍSTA Ricard Millàs
La escena se funde en negro para que el impacto en el espectador quede amortiguado por un tema de los Current 93 con el volumen en la posición del dos. La música apenas se hace audible mientras el rostro deformado por la codicia se alinea con el pecho de la joven protagonista para ser lamido. Es el preludio del amor oscuro. Es un prólogo que no necesita ensalzar la obra que lo precede. La negrura convierte al monstruo en amante y a la víctima en un lecho de rosas frescas y rojas. El espectador no ve nada pero intuye que la lengua del ser recorre el valle de sus pechos, disfrutando del momento para revertir en el acto vengativo que caracteriza a sus acciones. Porque el animal necesita de la venganza como el bailarín consume su cuerpo encima del escenario. Es el ingrediente superlativo de su existencia; vivir para hacer recordar la vida a quien se somete –voluntaria o involuntariamente- a su desdén.
Photo by Jurica Koletić
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El foco de atención se detiene en un halo luminoso proveniente de una única lágrima. Una única gota de agua salada que no se permite deslizarse por la piel; es demasiado única. Extremadamente delicada y preciosa. El rostro se detiene en el pubis de su amante circunstancial para acariciarlo con la mirada. Lo huele; se acuerda de su condición animal. La lengua aparece en el cuadro subiendo y bajando por la or roja. La or seca. La or llorosa. La or única, delicada y preciosa. El rostro lame con la furia del tigre y el descaro del lobo. Recita la letra de The Inmost Night y espera a que las ores de octubre lo cubran de gloria. Y reconoce que se ha pasado de poeta; el relato acaba de perder sentido. Pero él sigue lamiendo a pesar de los constantes abucheos de los espectadores. De los lectores. De los que huyen de su vida y se adentran en lo que no comprenden para – simple y llanamente- entender de qué materia se forman las historias.
Photo by Mehran Biabani
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Y la mujer herida de amor oscuro se estremece igual que se estremecen las ores cuando el fuego recorre su fragilidad. Aun así ella trata de disfrutar aunque algunos espectadores no estén satisfechos; en realidad el acto amoroso no es un espectáculo. Por mucho que algunos se concentren en el relato explícito y los primeros planos de sexos rasurados. La escena se confunde con la oscuridad del camino cuando la linterna agota sus baterías. La escena se funde con la primera dentellada del caníbal; la parte más amable es la primera gota roja que tiñe los labios del animal. Y así todos pueden sentarse en la mesa y comer lo que gusten. Y de la oscuridad aparece el lobo y el búho y los tigres invisibles que mordisquean la piel de la amante para comerse sus órganos; música para dioses insatisfechos.
Photo by Александр Раскольников
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Dioses que nunca se cansan de pedir que el hombre se arrodille y se humille y se muestre pequeño para ensalzar la gloria efímera que se concentra –solamente- en la oración del ritual. Porque luego nadie piensa en los dioses excepto para recoger cosechas o cazar animales. Animales como los que devoran el cuerpo de la hembra rezumante de sexo y carne roja como la palidez del fuego medio apagado. Y los hombres la veneran desde la parte más baja del altar. Y el animal-amante-semidios desgarra la carne y la arroja la multitud para que todos coman y crean que las propiedades de la hembra pasarán a su sangre. El ritual moderno incluye botas de varios agujeros, vaqueros negros y pelos largos como los que se peinaban antaño. La escena se llena del clamor de los asistentes y se encienden todos los focos para sorpresa del público asistente. El lector cambia de postura, se rasca en la zona que le da más placer y se enfrasca en la lectura que construye la esceni cación de lo que ocurre; el sofá es cómodo y la música es ahora una delicia para los monoteístas. De todas formas, en el bosque carpatiano la sucesión de los acontecimientos construye un relato falaz, venenoso, incómodo de leer aunque la cabalgadura sea un Chester aceitunado. Las palabras se convierten en el ruido que hacen las mandíbulas de los asistentes a la acción mientras mastican la tierna carne de la amante. La belleza de sus piernas queda salpicada por la furia del hambre y el terror hacia la furia de una única deidad. Por eso arrancan la piel de la virgen aunque sea un recurso extremadamente usado en este tipo de escenas. El relato cobra vida cuando el primer hombre alza el corazón de la joven y así justi ca su ascensión hacia el cielo y su posterior encuentro con la deidad.
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La celebración desemboca en vino y carne y placer. Muchas mujeres vestidas de blanco engullen todo tipo de alimentos mientras besan a sus hombres con los rostros teñidos por el color del sacri cio. Piratas, vikingos, escenas sexuales de contenido altamente explícito. El ritual es ahora una esta pagana y un ceño fruncido; el mismo que sostiene el único dios encima de sus ojos repletos de bondad y peligro. El rostro baja las escaleras y se une a la comunión. El volumen de la música se sitúa ahora en el número ocho para que The Swordsmen se convierta en un concierto para sordos. Para lectores que imaginan el ritual a su antojo. Se necesita dotar al espectador de cierta libertad para que el relato no se convierta en su propia realidad. La huída de quien está demasiado harto de la su propia materialidad, es ahora la sangre que gotea por la madera de la palestra donde el ritual ha tenido lugar. La mujer está sola y muerta y desgarrada como si fuera un poema por escribir. Un poeta muerto en el camino. Un escritor asesinado por alguno de sus personajes.
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LA EDUCACIÓN COMO CONDICIÓN DE LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO SER HUMANO CARLOS RYUTEN La educación debe ser un bastión de la cultura que permita la emergencia de un ser humano crítico, libre, ético y, en n, que sea responsable de la acción que re eja a su sociedad. Por supuesto, debemos entender por educación a todo el quehacer intersubjetivo que permite conformar al sujeto, de tal suerte que esto incluye la educación recibida en casa, así como la obtenida en los espacios escolares. De lo anterior, podemos mencionar la necesidad de fundamentar un saber ético desde el hogar, ya que muchas veces, se pretende que este saber sea dado por la escuela, por lo tanto, esto lleva a los padres a desembarazarse de la responsabilidad de la educación moral y ética de su hijo. Por supuesto, esto esta dado por las condiciones laborales de nuestra actualidad, las cuales impiden el ejercicio pleno de la educación del infante, con lo cual se exige que el docente o la institución otorguen esta experiencia a los alumnos. Sin embargo, podemos entender la imposibilidad de dicha situación, pues no es la misma la gura de autoridad, cercanía o cariño que se tiene hacia los padres, que la que se puede tener o llegar a tener como educador.
Photo by Honey Yanibel Minaya
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Esto nos implica a pensar, tanto en el papel de la educación recibida en nuestros hogares, como en la otorgada en los distintos niveles educativos en los que nos formamos. Sin embargo, también debemos ser conscientes de que, tal como diría Foucault, el proceso educativo tiene un propósito oculto, y este es el de crear personas cohersionadas y alienadas de su realidad, y esto con el n de someterlos con mayor facilidad a un sistema hiper consumista. Entonces, observamos la emergencia de nuevos dispositivos, proyectos, aparatos y tecnologías de la educación para llegar a este n, donde encontramos conceptos que intentan dar cabida a todo el mundo, como lo es la teoría de las inteligencias múltiples, hasta a aquellos que intentan enmascarar el punto culmen del conductismo, con la famosa enseñanza por competencias. En este sentido, entendemos claramente la existencia de una enseñanza determinada para crear a personas “competentes”, es decir: cali cadas para realizar ciertas labores de manera e ciente y sin cuestionar el sistema.
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De hecho, en este ultimo aspecto, encontramos la dimensión empresarial que ha comenzado a permear la mayoría de las instituciones escolares, desde los jardines de infantes, hasta las maestrías y doctorados, así como la in uencia de conceptos de corte empresarial y administrativo como el emprendedurismo, el cual promete una posibilidad de interactuar en el mercado y posicionarnos como agentes empresariales, aunque en el fondo oculte su perversa realidad, la cual se conforma de una intención de “no-captación” del problema fundamental del capitalismo, para achacar entonces la culpa al individuo y no al sistema económico que absorbe o impide la emergencia de competencia desde la pequeña o mediana empresa. Por otro lado, también debemos notar como las “tecnologías de la información” han contribuido al deterioro del pensamiento crítico, sin embargo, esto nos llevaría a cuestionarnos ¿el pensamiento que critica los fundamentos de un saber es necesario para la educación actual?
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Por supuesto, encontramos en la universidad una falta de compromiso con el pensamiento crítico, pues, lo que se ha buscado desde hace años es consolidar una normativa de construcción humana (si es que el termino se me permite), donde los estudiantes se conviertan en obreros capacitados, pero con tan poca iniciativa que ya no buscan luchar por mejores condiciones sociales y laborales. En pocas palabras, lo que se ha realizado como constructo educativo, es un ser alienado de su realidad, ya que solo se remite a reproducir un sistema de consumo que le permita escapar de la vorágine y el histerismo actual. Observemos, en este sentido, como un gran número de alumnos utilizan los dispositivos electrónicos, únicamente para acceder a sus redes sociales, con lo cual, el que es posiblemente el instrumento de conocimiento mas poderoso de la historia de la humanidad puesto al alcance de las masas, es desperdiciado en su uso, y esto por una falta de atención en los procesos cognitivos, derivado muy probablemente por el exceso de información e imágenes tan característico de nuestra época.
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Además de lo anterior, pensemos que muchos de los estudiantes, tampoco saben investigar en la red, lo cual les di culta el acceso a la información correcta o importante, remitiéndose, entonces, a información poco con able o e ciente. Claro esta que esta circunstancia suele cambiar en la universidad, con las clases de DHTICS. Sin embargo, es menester que los alumnos puedan comprender la importancia del uso correcto de estas tecnologías, y esto solo puede darse por medio de una e caz enseñanza por parte de los profesores al resaltar la importancia de una investigación, y orientando esta misma.
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Como ultimo punto, debemos recordar el papel del educador en la construcciรณn de una sociedad nueva pensado mรกs allรก de la llamada sociedad de la informaciรณn, pues la condiciรณn real que debe tomar la gura de la educaciรณn es la construcciรณn de vรญnculos estrechos entre los sujetos pertenecientes a una cultura, con la condiciรณn de un reconocimiento del otro. El papel de la educaciรณn, en general, debe ser el de posibilitar el desenvolvimiento efectivo de un individuo en su construcciรณn de sujeto, entendiendo siempre esta condiciรณn dentro de la intersubjetividad. De tal forma que su construcciรณn permita emerger a un sujeto humanizado, responsable, libre y consciente de su papel en el mundo.
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En conclusión, la educación de nuestra actualidad enfrenta un gran reto, sobre todo en nuestro país, pues, aunque en el discurso hablado y escrito se mencionen las virtudes de la reforma educativa, la realidad nos expone como este supuesto cambio de paradigma educativo es insu ciente, debido a los nes pragmáticos a las que se encuentra sometida la educación, en primer lugar, en segundo lugar, a la casi nula adaptación por parte de los estudiantes y profesorado a las nuevas tendencias pedagógicas, así como la falta de compromiso por parte de todos los involucrados por ir “más allá” de lo que se espera de ellos, pues se ha hecho un énfasis bastante claro, en la gura de poder del profesor sobre los alumnos, creando una clara distinción entre el agente que somete, y la gura del sometido.
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Y, en ultima instancia, el exceso de información producto de una sociedad televisada y ajena a la formación y construcción de un criterio distinto al que se le ha impuesto, a saber: un ser humano que ha perdido su libertad, y, por ende, su responsabilidad para consigo mismo y su sociedad. Con todo, los retos que enfrenta la educación en nuestros tiempos nos deben permitir realizar preguntas que nos determine a pensar como afrontar estas condiciones, aunque de alguna manera nos recuerden a las preguntas que nos realizamos en una primera toma de consciencia, como lo son: ¿Quiénes somos? ¿De donde venimos? Y ¿hacia dónde vamos?
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r Mu s
EL C
REACIONISTA
Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Alma A. A. C. Carbajal Guzmán. El Creacionista ©. Al igual que licenciado bajo una Creative Commons AtribuciónNoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional que permite a otros compartir el trabajo con un reconocimiento de la autoría. .2020.