ESCUELAS
Y
HOMBRES
DE ESTUDIO
IO
3
guardianes. De este modo, en toda sociedad relativa mente grande, que cuenta con cierto número de sacer dotes, el desarrollo de las escuelas sagradas es casi una necesidad social. Antes de la invención de la escritura la transmisión del conocimiento en las escuelas sagradas fué probable mente inseparable de la iniciación en las ceremonias reli giosas y en las diversas técnicas mágicas. L a expresión simbólica de la erudición sagrada mediante la escritura, le dió un significado por sí misma y separó los procesos intelectuales de enseñar y aprender ideas de los proce sos mediante los cuales los candidatos al sacerdocio adqui rían los patrones de la actividad religiosa y mágica. Todo lo simbolizado de este modo, se convierte en conocimiento y en doblemente sagrado (es decir, positivamente sagra do) . En primer lugar, procede de fuentes divinas, bien por revelación directa, hablada o escrita, de los dioses, o por inspiración concedida a los antepasados espirituales de la escuela. Estos pueden ser semidioses, seres puramente míticos, u hombres que realmente vivieron ejerciendo fun ciones de profetas o sabios, pero que han sido sublimados desde entonces por la leyenda que los ha convertido en héroes sobrenaturales de la verdad. En segundo lugar, se trata de un conocimiento acerca de dioses o cosas di vinas, o por lo menos como en la doctrina de Confucio o en el budismo, de un orden sagrado del universo. N o se refiere exclusivamente a los contenidos explicatorios o des criptivos de escritos sagrados que tratan de la naturaleza y génesis de los dioses, sus relaciones entre ellos y con los hombres, los orígenes y la estructura del mundo, la historia de los grupos y las instituciones, etc. Reglas téc nicas o normas de conducta moral abstractamente expre-