El adán agosto

EL ADÁN

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Página 2 - El Adán de Buenos Ayres

EDITORIAL

Apuntes sobre la elección presidencial Es innegable que las redes sociales, la televisión, las cadenas informativas tienen mucho peso cotidiano en las opiniones de todos los ciudadanos, sobre todo de aquellos que consumen esas noticias sin un espíritu crítico. Es, sanamente visible a todos, el impresionante enfrentamiento mediático y político que atraviesa nuestra sociedad donde cada vez queda más claro, donde se ubican los personajes que responden a cada sector.

Sin lugar a dudas vivimos un mundo que está demasiado acelerado, con un desarrollo de la sociedad de consumo que arrasa la racionalidad, donde las noticias fluyen sin cesar y de alguna manera formatean opiniones y pensamientos acerca de valores de vida que apuntan a justificar posiciones políticas e ideológicas determinadas.

Pero hay cuestiones que son muy claras y tienen que ver con la intencionalidad de sectores que cada vez que nuestro país empieza a levantar su estándar de vida con gobiernos populares, que desarrollan políticas que recomponen situaciones económicas cuasi catastróficas generadas en períodos de administraciones liberales, suceden movimientos que intentan boicotear esos avances, que inevitablemente se traducen en nuevos derechos para la ciudadanía.

Los hechos y los discursos Entre los nuevos derechos y conquistas que ha logrado el país en este período de administración nacional hay logros muy importantes que comienza con el cierre del pasado en el marco de la justicia. En 2003, Néstor Kirchner promovió en el Congreso la anulación de las llamadas “leyes del perdón” que garantizaban la inmunidad del último régimen militar. La Corte Suprema de Justicia declarò inconstitucional el indulto a los jerarcas militares, abriendo las puertas a cientos de juicios contra ex represores.

A partir de esa medida, todo fue avance de derechos: Ley el “matrimonio igualitario”, Ley de Identidad de Género, Ley contra el trabajo infantil, se agravaron las penas para los delitos de violencia de género y trata de personas, se crearon seis millones de puestos de trabajo haciendo que el desempleo se redujera del 17% (2003) al 6,9% y la pobreza que era en ese año del 54% cayera al 16% según datos no oficiales.

La moratoria previsional permitió que 3 millones de jubilados reciban una pensión a pesar de no haber hecho todos los aportes correspondientes debido a las crisis recurrentes que expulsaron a millones de compatriotas del sistema laboral.

Se expropió Aerolíneas Argentinas en 2008, y la petrolera Repsol YPF en 2012, recuperando dos empresas claves para el desarrollo. Se estatizò la procvisiòn de agua potable, declarando al agua como de “derecho humano”, dejando de lado la idea que el agua es una “mercancía”.

El gobierno nacional también logró reestructurar el 93% de la deuda generada en ese periodo neoliberal de los años 90, con una quita de más del 60% del capital quedando como uno de los países con mayor nivel de desendeudamiento del mundo.

EL ADÁN

En el plan de reconstrucción nacional, repatrió 1100 cientìficos de alto nivel y iniciaron con el Ministerio de Ciencia y Tecnologìa, el desarrollo de una capacidad muy importante de producción académica y logros científicos que ubican al país en una posición de privilegio a nivel mundial. El caso más significativo de este avance, es el Satélite Arsat, construido íntegramente en el país y que ya está operando suplantando funciones que antes cumplían empresas extranjeras.

La Asignación Universal por Hijo, la ley de Obesidad, la ley que obliga a los bancos privados a financiar proyectos de empresas Pymes, el Nuevo Código Civil y Comercial, el Nuevo Código Penal a poco de entrar en vigencia, los cientos de parque industriales que de a poco van generando producción nacional para suplantar productos extranjeros, son realmente buenas noticias. Se podrían enumerar otras iniciativas trascendentales para el desarrollo del país y la ampliación de derechos que se impulsaron en estos 12 años de Kirchnerismo.

Todos esos derechos, avances sociales y logros económicos se ponen a discusión en la próxima elección presidencial de octubre y el pueblo tendrá la palabra final para avalar o rechazar al gobierno nacional y sus polìticas. Recordamos que el poder de los grandes grupos económicos y mediáticos hicieron y van a hacer todo lo posible para parar estos cambios, tratando de repetir situaciones históricas de retroceso.

Director propietario: Ricardo Guaglianone

Contacto: www.eladanbuenosayres.com.ar eladanbuenosayres@gmail.com Teléfono: 4585-4754 Dirección postal: La Fronda 1543 - CABA

Colaborado res: C arlos González, Diana Volante, Amado Campo, Johanna Chiefo, Diana Zilberman

Registro de propiedad intelectual en gestión Registro Internacional ISSN 1852.8058

DE BUENOSAYRES STAFF EDITORIAL

Se autoriza la reproducción del material publicado, citando la fuente.

Página 3 - El Adán de Buenos Ayres

Repetir la historia Cada 10 o 12 años, (¿una casualidad?), desde hace unos 70 años, luego de un período de gran avance social y económico, el poder económico quiere reconquistar para sí, aquello que se reparte entre la población. Antes lo hacía con golpes militares y económicos, ahora con golpes de mercado. Veamos los últimos periodos: 1981: Durante el gobierno de facto de Roberto Viola se produjo una fuerte devaluación del peso, Su ministro Lorenzo Sigaud eternizó la frase: “El que apuesta al dólar, pierde” (al otro día hubo una fuerte devaluación) y se disparó una crisis económica fenomenal, el descontento social parecían incontrolables. Las medidas para solucionarla: restricción del gasto público, privatización de bienes estatales, congelamiento de salarios... etc.

1991: Después de dos hiperinflaciones (una de Raúl Alfonsín y otra de Carlos Menem), se aplica el plan Bonex de Erman González y luego llegó el Plan de Convertibilidad de Domingo Cavallo, que redujo la inflación, obligando a empresas argentinas a competir en precio y calidad con los productos extranjeros. Esto derivó en cierre de industrias y comercios. El modelo produjo una concentración económica en los sectores financieros, de servicios y agroexportador, quedando una desocupación estructural cercana al 27% en sus peores momentos.

2001: Corralito, cacerolazo, represión, muertes, pobreza. Recopilemos: los recurrentes problemas del modelo noventista determinaron una recesión que estalló a finales de 2001, y terminaron por provocar el fin de la Ley de Convertibilidad que terminó en el ‘Corralito’. En 2002, casi el 60% de la población pasó a ser pobre en términos de sus ingresos económicos y el producto bruto.

El país viene del remate de las empresas del estado que se compraron con bonos de la deuda externa que eran incobrables, de la destrucción de las fuentes de trabajo nacional abriendo la economía a las grandes potencias, de la entrega de los recursos naturales, de la destrucción del desarrollo científico y por supuesto, la inflación, que se usa siempre como un arma contra los proyectos populares. En cada uno de estos golpes, la inflación se termina de inmediato, casi mágicamente, cuando el poder económico toma el control del estado nuevamente.

La explicación de estos procesos es más que obvia: dejan tranquila a la gente que sufría la situación inflacionaria para lograr sin resistencia, rematar nuevamente al país.

La democracia con estas características es bien aceptada por los factores de poder eco-

nómico. El problema es el resultado de esas políticas que concluyen inevitablemente en un país quebrado, con grandes sufrimientos sociales, como sucedió en el 2001.

El poder mediático Desde hace dos años, todos los días, Clarín, la punta de lanza de los sectores que se oponen a las políticas del gobierno nacional, publica entre 10 y 18 páginas donde todo está pésimo y cuando hay algo bueno, sale en la página 35 en un pequeño recuadro. Luego esa línea de acción, esa agenda política propuesta en el matutino, la toman las múltiples repetidoras que son los grandes periódicos de las principales provincias, decenas de programas de radio, más los espacios televisivos y así van completando la campaña de desgaste.

Para el poder pre- constituido, es intolerable que la presidenta Cristina actualmente tenga una aceptación de casi el 60% en su gestión e imagen personal y llegue tranquila al final de su mandato. No lograron el objetivo de echarla antes (hubo múltiples intentos) e imponer sus propios candidatos.

El problema del poder concentrado es que a pesar de todo este andamiaje de desgaste que intentaron sin respiro con operaciones políticas de todo pelaje, la presidenta Cristina sigue marcando agenda política, encarando temas centrales como la Ley de Medios, la reforma del Código Civil y Penal, iniciativas políticas poderosas y necesarias, que nadie abordó en más de 100 años.

El voto de esta elección presidencial de octubre es simple para vislumbrar el futuro inmediato. Y la premisa es simple según el candidato que se vote: desarmar los derechos adquiridos, achicar la renta del estado, bajar costos laborales, reducir al mínimo la asistencia social, entre otras cosas, su gana algún candidato opositor.

Seguir profundizando los beneficios sociales, que haya más trabajo nacional, mas ciencia y tecnología para el futuro desarrollo, entre muchas otras opciones positivas para la población si continúa este proyecto nacional.

La voz y el entendimiento lo tiene una vez más, el pueblo que vota.

Por Ricardo Guaglianone

Acerca de la Sociedad de Consumo, del ser y del tener La visión de la vida expresada en una sociedad de consumo donde el valor mas destacado es el de tener por sobre el ser, esta devastando al mundo. Los núcleos de poder, de las llamadas sociedades desarrolladas, están dispuestos a sacrificar cualquier límite moral o ético a fin de mantener los niveles de opulencia materiales históricos, sin importarles las crisis sufridas aún en sus propios países, que evidencian el fracaso del modelo económico de especulación financiera o de producción de lucro sin reparar en como, llevados adelante.

Los recursos del planeta son limitados, por lo tanto, la formula sabida hasta el hartazgo es cada vez más cierta y se muestra con una evidencia avasallante en todo el mundo: para que pocos tengan mucho es necesario que los muchos tengan poco o nada.

Mil millones de seres humanos no tienen la posibilidad de comer un puñado de arroz o tomar un poco de agua medianamente limpia, mientras se gastan cifras siderales en guerras coloniales, a fin de tomar el control de los recursos naturales de los países militarmente más débiles.

Además, y ciertamente, el planeta esta colapsado por una política predadora e irracional de la naturaleza, que causa desequilibrios irreparables a los ecosistemas. El efecto invernadero con el agujero de ozono, la basura en los mares, la putrefacción de los ríos provocada por los desechos industriales o la minería, la tala indiscriminada de bosques, las guerras, es un precio demasiado elevado que paga el mundo para sostener la ambición de los países más opulentos.

La Naturaleza existe como sustento para todos los que habitan La Tierra y es simplemente criminal que se margine hasta niveles infrahumanos a cada vez mas cantidad de gente para que los paìses poderosos mantengan sus privilegios.

Los lideres mundiales, los dirigentes económicos y políticos miran para otro lado cuando se trata de ver las injusticias que sufren los pueblos. Por estas actitudes, basadas en esta filosofía predadora de la naturaleza y profundamente martirizantes hacia los seres humanos, el mundo ha sido convertido en un lugar hostil para miles de millones de personas.

Depende de los pueblos oprimidos, sojuzgados, esquilmados, depende de los seres sensibles a estas situaciones de injusticia y de destrucción del planeta, sostener una resistencia pacifica, amorosa y activa, para corregir este rumbo.

El primer paso a lograr es construir un sentido de comunidad solidaria y trabajar para lograr una sociedad mas justa e igualitaria, comenzando en cada pequeño lugar donde estemos, revisando y alimentando el crecimiento interior para lograr ser, junto a otros y compartiendo con otros, mejores seres humanos al servicio de esta causa.

Página 4 - El Adán de Buenos Ayres

El gobierno porteño le niega certificado de discapacidad a vecina con ceguera en un ojo Por Mariana González Esta es una historia de las que calificamos no solo de inverosímil, sino de increíble, por que vulneran todo criterio del sentido común, pero también revela las políticas que lleva adelante cada administración, en este caso el gobierno porteño, en temas sensibles para la población.

Mariana Silvia Fuente, una vecina que vive en el barrio de Villa Mitre, se presentó ante las autoridades del Ministerio de Salud de la ciudad para solicitar un certificado de discapacidad por tener ceguera en uno de sus ojos, que le dificulta no solo movilizarse sino como es fácil entender, conseguir trabajo para su sustento.

Mariana tuvo un accidente hace años, que hizo que por desgracia, perdiera uno de sus ojos. Le colocaron una prótesis estética y luego de numerosos intentos de llevar una vida con normalidad, sin lograrlo, decidió acogerse a los beneficios que otorga la ley para estas dificultades, catalogadas como discapacidades.

Finalmente se presentó ante las autoridades porteñas para solicitar un subsidio por discapacidad el 12 de marzo del 2015, con la idea, no de recibir dinero, sino para tener cobertura de obra social, aunque tiene un derecho a una cobertura económica.

Fue atendida por la Dra Fabiana del Pozo quien tras una brevísima entrevista, le denegó el beneficio. Consultamos con Mariana las razones y esto nos comentó: “fui tres veces para que me den turno, hay varias personas que conocí haciendo esos trámites que les paso lo mismo. Una vez que recibì el turno, tuve que realizar un montón de estudios para comprobar la discapacidad. Perdí el ojo y tengo una prótesis ocular, tuve un accidente hace muchos años y quiero tener una cobertura de obra social o descuento en los medicamentos que son muy caros, ese fue el motivo de mi presentación”.

“Para mi sorpresa me rechazaron el pedido y para qué negarlo, me dio mucha bronca la forma que me trataron. Me atendió la Dra. Fabiana del Pozo, de manera poco amable, me atendió mal, en un momento me dijo que ella tampoco no veía bien de un ojo y que por eso creía que lo mío no era discapacidad.

Me cayó muy mal la forma que me lo dijo… le pregunte porque no me daba la cobertura porque mi problema era real, se ve a sola vista mi ojo de reemplazo y está certificado por médicos que no puedo ver, entonces la doctora me dijo que era una cuestión de presupuesto del gobierno, que el año pasado no había tantos problemas, que el presupuesto era

mayor y que ella no podía hacer nada, e insistió que no era una discapacidad, así que me fui llorando del consultorio...”. ¿Le explicaste las dificultades que tenes al faltarte un ojo?

Si le comente, no veo nada hacia el costado de ese sector, tengo que tomar muchas precauciones al cruzar una calle o cuando realizo tareas domésticas y cuando estoy en la computadora o algo alguna tarea, me canso rápidamente la vista por el esfuerzo que tengo que hacer.

Tengo decidido volver a presentarme o llevar el caso a la Defensoría del Pueblo de la ciudad, porque no puedo creer que me hayan negado ese certificado.

Con estas resoluciones contrarias al sentido común y al más elemental principio de solidaridad, el gobierno porteño contradice aún sus propias recomendaciones que publica en la página 21 del libro de Cobertura Porteña de Salud, cuando se refiere al tema en el capítulo “Clasificaciòn Internacional de la Discapacidad y la Salud. Certificados de Discapacidad” donde dice: “Las deficiencias son problemas en la función corporal o alteraciones en la estructura corporal como parálisis o ceguera. Las limitaciones de la actividad las cataloga como las que se producen haciendo actividades o dificultades como caminar o comer o no poder conseguir un trabajo o un trasporte con normalidad”.

Mariana tiene muchas dificultades para llevar adelante una vida normal desde el punto de vista físico y esto lo avalaron los estudios médicos previos a la entrevista que le determinaron ceguera total en el ojo afectado y dificultades para llevar adelante sus actividades. En el certificado

médico que certifica la ceguera de un ojo, el formulario oficial detalla al final de la evaluación: “para otorgar el certificado debe tener afectación también del ojo sano y justificar el defecto en el campo visual”.

Esta negación del certificado de discapacidad, según nos contò Mariana, se repitió en varios casos donde ella comentó que algunas personas teñían serias dificultades de movilidad a la vista de todos. Esperamos que se revierta esta nefasta política pública que lleva adelante el gobierno de la ciudad, negando beneficios a las personas que

lo necesitan y bajando presupuestos en +áreas sensibles para la población más necesitada.

Un empleado que vio salir a Mariana llorando de la entrevista cuando fue a pedir el famoso certificado, la llamo y le recomendó que lo intentara otra vez, que fuera a ver otra médica y anexará algún problema más, como dolores de cintura o jaquecas constantes, para tener mayor posibilidad de que le reconozcan la discapacidad, por sumatoria de problemas.

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VILLA LURO

Semblanza de la historia

del barrio de Villa Luro

El barrio de Villa Luro es uno de los históricos de la ciudad que actualmente respira sus días en la Comuna 10, junto a sus amigos Vélez Sarsfield, Floresta, Monte Castro, Villareal y Versalles.

La ley 949, sancionada el 5 de diciembre de 2002 por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, instituyó el 1° de Diciembre como “Día del Barrio de Villa Luro” en conmemoración del día de la inauguración de un apeadero en las vías del ex Ferrocarril Sarmiento, en su intersección con las actuales calles Irigoyen y Cortina.

Un apeadero es una instalación ferroviaria que permite el acceso de los viajeros a los trenes pero no es una estación. Además, se localiza especialmente en pueblos donde la demanda es muy pequeña, es prácticamente un andén con un panel informativo.

Este apeadero formalmente denominado “Villa Luro” y conocido por la gente como “El Cajón”, estaba en las proximidades de las actuales calles Cortina e Irigoyen y en 1923, sería trasladado a la electrificada nueva vía ferroviaria.

Diarios de la época dan testimonio del reconocimiento de Villa Luro como barrio. No solo se puede corroborar con la imposición del nombre en el apeadero sino también en los avisos en

los que se ofrecían tierras localizadas allí, producto de la sub- división de extensos predios ocupados en esos tiempos, por quintas de hortalizas, verduras o viveros que manejaban españoles, italianos y húngaros.

Además, sobre Av. Rivadavia se instalaron comercios como el actual “Mercado de Villa Luro” y existía el cine Palace Rivadavia (1923), desaparecido cuando un incendio lo abatiera en los años 60.

En esas épocas existía la Asociación de Fomento “Los Amigos de Villa Luro”, conformado por un grupo de vecinos consustanciados con el progreso barrial, la que se sumaría a la ya existente desde 1919, Sociedad de Fomento “Villa Luro Norte”.

Pero si hay un acontecimiento que determina la identidad barrial ocurre el, el 16 de marzo de 1924 cuando el club Vélez Sarfield, inaugura su cancha en la manzana comprendida por Guardia Nacional, Pizarro, Basualdo y Schmidel, la que pocos años más tarde, en 1932, comienza a ser conocida como “El Fortín de Villa Luro”.

Salvo la cancha de Vélez como institución, el barrio no tenía nada, ni plaza, ni iglesia, ni ningún monumento importante. Recién en 1993 se inaugura una Iglesia Católica en el centro de Villa

Luro y la gente comenzó a llamar a esta Iglesia “San Gabriel Arcángel de Villa Luro”.

Nombre del barrio y sus límites

La Legislatura de la Ciudad aprobó la delimitación definitiva de las 15 Comunas que comprenden a 48 barrios de la Ciudad, mediante la Ley N° 2650 sancionada en marzo de 2008. La norma define los límites y divisiones establecidos en el mapa (Anexo I) de la Ley Orgánica de Comunas N° 1777 que había sido modificado por la Ley N° 2094 del 21 de septiembre de 2006.

Quedan así derogadas la Ordenanza Nº 26607 de 1972 y 51.163 referidas a los barrios de la Ciudad de Buenos Aires y sus límites. Villa Luro quedò así delimitado: Av. Emilio Castro, Escalada, Av. Juan B. Alberdi, Medina, Av. Rivadavia, Av. Canónigo Miguel Calixto del Corro, Av. Juan B. Justo, Av. Lope de Vega, Av. Álvarez Jonte, Irigoyen, Av. Juan B. Justo, Bacacay, Irigoyen, vías del ex FF.CC. Gral. Sarmiento, Anselmo Sáenz Valiente, Albariño.

Uno de los propietarios más pudientes de la zona, el Dr. Pedro Luro, médico y empresario inmobiliario, fue el que

le dio nombre al barrio y el desarrollo se da por la década del 70 porque se inauguraron en las proximidades de Villa Luro, los mataderos de ganado, lo que trajo aparejado una gran cantidad de población, ya que se instalaron toda clase de industrias relacionadas a esa actividad..

Pero además, había Italianos, españoles, portugueses, vascos, que sembraban verduras y frutas, además de tener algunos animales y faenarlos para vender luego su producto al vecindario.

Historia de Villa Luro Como ya mencionamos, el 1 de Diciembre de 1911 quedó habilitado un apeadero del F.C. Oeste (luego Sarmiento), al que se denominó Villa Luro, apellido de la familia de la que uno de sus miembros (Pedro Olegario) fuera propietario de tierras de estos lugares.

En 1923 esta parada fue trasladada a su actual emplazamiento, en el que casi no se registran elementos de lo que fuera un importante nudo ferroviario, teniendo en cuenta que en él tenían su cabecera dos ramales: uno hacia el Barrio de Versalles (El Trencito) y el otro hasta empalmar con el ex FC Pacífico.

Con el tren y los tranvías, por las Av. J. B. Alberdi y Rivadavia, comenzaría

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un proceso de urbanización que iría modificando el paisaje rural, ocupado por quintas de hortalizas, hornos de ladrillos, cría de ovejas y algunos tambos, siendo el más recordado La Granja Nacional de los hermanos Pedro y Julio Costa, cuyo edificio principal se mantuviera en pie hasta la década del 60, funcionando en él, una de las paradas que existieron sobre el Camino Real, lugar de congregación de lugareños y caminantes.

Villa Luro poseìa un rico historial, lamentablemente perdido como consecuencia de la indiferencia hacia la tradición, como la casa de Los Virreyes, edificación que estuviera emplazada en la manzana comprendida por las calles: San Blas, Moliere, Camarones y Virgilio.

Parte de la geografía de la zona era el Arroyo Maldonado y a principios del Siglo XX, los talleres del ferrocarril, con una monumental obra, comenzarían a “domar” al terrible arroyo entubado en la década del 30, lo que motivo que una legión de trabajadores se establecería en sus alrededores, poblando gran parte del Barrio al igual que Liniers y Versalles.

El Arroyo Maldonado El arroyo Maldonado era uno de los límites naturales de la ciudad, antes de que se incorporaran los entonces pueblos de Belgrano y Flores. Debe su nombre a la leyenda de “la Maldonado”, una mujer que vino con Don Pedro de Mendoza en el año 1536, y que fuera librada a su suerte en las márgenes del arroyo.

Con el aumento de población, se convertiò en un depósito de basuras y desperdicios.

Cuando llovía, recibía el agua de una gran superficie de terrenos, del que era desagüe natural, y se transformaba en una enorme laguna de agua sucia y eran muy temido por sus desbordes.

Las autoridades decidieron que el arroyo sería entubado. En el año 1929 se comenzó a trabajar en las excavaciones y a levantar columnas destinadas a soportar una losa gigantesca.

La obra fue proyectada por Obras Sanitarias dela Nación, como parte integrante de un amplio plan de desagües pluviales de la ciudad. Luego de entubado el arroyo, se construye sobre él una amplia calle - primero de tierra - y en el año 1936 se resuelve construir la actual Juan B. Justo que cruza los barrios de Liniers, Villa Luro, Vélez Sarsfield, Santa Rita, Villa General Mitre, Villa Crespo y Palermo.” -

Instituciones de Villa Luro

Plazas y monumentos

Una de las instituciones màs importantes de este barrio es el Club Atlético Vélez Sarsfield cuya fundación data del año 1910. La cancha de este club sufrió varios cambios de lugar, hasta llegar en el año 1943 al Estadio Monumental que ocupa hoy. Lleva el nombre de “José Amalfitani” en homenaje a quien fuera presidente del mismo y uno de los mayores precursores de la gigantesca obra realizada en dicho club.

Otros clubes son el Círculo social Valle Miñor ubicado en Rafaela 4836/40 y el Club social deportivo Como Mil en Bacacay 5275.

Asociación de Artistas Plásticos de Villa Luro: grupo que viene llevando adelante la idea de exponer obra plástica en espacios públicos, desde el año 2000. Su página web es Asociación de Artistas Plásticos de Villa Luro y la manera de contactarse via email es escribiendo a artistasplasticosvillaluro@yahoo.com.ar

En las plazas y monumentos que se destacan en Villa Luro hay varias muy significativas: -la Plaza dedicada al Ejército de los Andes: entre la Av. Rivadavia, Corvalán, Ramón Falcón y Albarinos. Fue creada en el año 1939 en homenaje al ejército creado por el General San Martín. En esta plaza se encuentra la escultura del francés Noel “El Progreso”.

-Centro Cultural Alejandro Olmos: trabajando desde el año 2009 en la tarea de informar y de dar a conocer todo lo relacionado a la historia de nuestro país.

Cervantes 50 - Tel.: 3535 - 2174 Correo: centroculturalalejandroolmos@gmail.com Pagina: www.centroculturalalejandroolmos.blogspot.com - Círculo Social Valle Miñor: Rafaela 4840. Centro gallego fundado en 1928.

- Defensoría del Pueblo - sede Villa Luro/Mataderos: Zelada 4655. TE: 4683-5091. Horario: Lunes a viernes de 9.00 a 17.00 hs.

- Junta de Estudios Históricos: Tel: 4683-1889 ilifern10@hotmail.comlcfernandez@comasa.com.ar

- Plaza Tte. Gral. Adolfo Arana: donde se destaca un emblema o escudo que simboliza el barrio y lo nombra como el barrio delas calles románticas de Buenos Aires. Se ve un libro abierto con los nombres de escritores como Moliere, Dante, Víctor Hugo, etc. en un trabajo seleccionado por concurso en el año 1990, que ganara el historiador Jorge Domingo Iuorno. Se encuentra ubicada en la Av. Rivadavia, entre Cortina e Irigoyen.

- Plaza Alberto Vaccarezza: en 1996 se ha descubierto un busto en homenaje al que fuera “el padre del sainete”. Se encuentra entre las calles Virgilio, Alcaraz y Moliere.

- Plaza de los Derechos del Hombre: reivindica la igualdad de los hombres sancionada en la Declaración de los Derechos en la Revolución Francesa en el año 1789. Estos derechos son libertad de pensamiento, palabra y religión, el derecho al trabajo, ala propiedad, a la educación y la indiscriminación racial. Se encuentra en Magariños Cervantes, Juan B. Justo, Cortina e Irigoyen.

- Plazoleta léonie duquet y alice domon: ubicada en la intersección de las calles Medina, Moreto y Cajaravilla. El nombre quiso ser un homenaje a las dos monjas francesas desaparecidas durante la última dictadura militar. En el acto de colocación de la placa de bronce, estuvieron presentes el embajador de Francia y el padre Luis Farinello, entre otros. Tiempo después, los vecinos descubrimos asombrados que habían robado la placa.

- Plazoletas Prof. Ernesto Nelson: en homenaje a un gran educador.

Están ubicadas en Av.Juan B. Justo al 8000.

- Plazoleta Vicente Bellini: circunscripta por las calles Rivadavia, Av. White, Medina y Cnel. Ramón Falcón. Recuerda su nombre al genial autor de inolvidables óperas como fue “Norma”, “La sonámbula” y “Los Puritanos”, entre otras. En esta plaza se encuentra “La Cautiva” del escultor Santiago Chiérico, motivo de orgullo de los vecinos.

Este lugar fue conocido como “las tres vías” ya que se encontraban las vías de los dos ramales ya desaparecidos y las principales.

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ALIMENTACION Y SALUD

Las aguas saborizadas atentan contra la salud Hace años que las aguas saborizadas se encuentran sentadas en el banquillo de los acusados por ser consideradas grandes responsables de la pandemia de obesidad y diabetes que avanza sin control. La oferta de aguas saborizadas azucaradas es una opción que conduce a los mismos problemas que sus parientes burbujeantes.

Existen varios estudios internacionales sobre ese tipo de bebidas y sobre los riesgos de consumirlas por su aporte de calorías, sodio y azúcares.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) lanzó este año directivas sobre la ingesta de azúcares: “Tanto para los adultos como para los niños, el consumo de azúcares libres se debería reducir a menos del 10% de la ingesta calórica total”. Lo que equivale a unos 50 gramos diarios, como máximo, en adultos (unas 12 cucharaditas) y 37 gramos en chicos (9 cucharaditas).

No obstante, el organismo aclara que “una reducción por debajo del 5% de la ingesta calórica total produciría beneficios adicionales para la salud”.

El estudio “No tan dulce” realizado por la Fundación DAAT en base a datos del rotulado nutricional de las principales aguas saborizadas no dietéticas disponibles en el mercado local arrojó que medio litro al día pueden aportar, según la marca, entre 15 y 43 gramos de azúcar, de 65 a 160 calorías y de 25 a 235 mg de sodio.

Bebidas “colas” y saborizadas Si deseamos salir de las bebidas `colas` y pensamos suplantarlas por las saborizadas hay que decir que son de igual magnitud de dañinas.

La médica nutricionista Viviana Baranchuk, que lideró el informe, tomó como parámetro una bebida sabor naranja de medio litro que aporta 125 calorías, 225 mg de sodio y 30 gramos de azúcar. Tomando como base una plan alimentario recomendado para un adulto de 2.000 calorías diarias, el consumo de tres unidades (o sea, un litro y medio) equivaldría a 375 calorías, más que un plato de fideos (sin aceite ni salsas); y 75 gramos de azúcar, un 50% más del máximo recomendado por la OMS. Segùn el estudio las bebidas azucaradas tanto en

su versión saborizada como en las energizantes, son perjudiciales para la salud y su consumo diario sistemático pueden producir: alteraciones hepáticas, hígado graso, aumento de los triglicéridos, obesidad, intolerancia a la glucosa, diabetes y caries.

Otro estudio realizado en conjunto por la Escuela de Ciencias y Política de la Nutrición de la Universidad de Tufts, de la Escuela de Salud Pública de Boston (ambas de EE.UU.) y del Imperial College London (Reino Unido) reveló que el consumo de bebidas azucaradas (gaseosas, aguas saborizadas, jugos, refrescos deportivos, etc.) puede provocar 184 mil muertes anuales, en su mayoría, por diabetes (unas 133.000), enfermedades cardiovasculares (45.000), y cáncer (6.450).

Necesidades productivas, comerciales y de conservación, hacen que se utilicen gran cantidad de sustancias químicas en el procesamiento de los alimentos masivos.

Los conservantes y colorantes son un buen ejemplo de ello. Estos preservantes de alimentos actúan por inhibición de procesos enzimáticos (fermentación, putrefacción, etc). Esto, que resulta benéfico para el alimento que debe conservarse en una góndola, una vez ingerido, continúa produciendo inhibición enzimática en nuestro organismo.

Un buen ejemplo es la tartrazina, un colorante de tono amarillo utilizado en la elaboración de refrescos y golosinas. El consumo constante de esta sustancia causa hiperactividad, somnolencia y alergias, que a la larga se pueden traer enfermedades más peligrosas: “productos con tartrazina trae como consecuencia la temible obesidad en niños, pues es una sustancia que contiene mucha azúcar”. (Ketty Rodríguez, nutricionista).

¿Bebidas “inofensivas”?

Basta ser un consumidor habitual de, por ejemplo, jugos artificiales para que la tartrazina actúe en el cerebro de los chicos, alterando los espacios sinápticos (donde se efectúa el intercambio de información entre una neurona y otra), lo que conduce a síntomas similares: falta de concentración, somnolencia e hiperactividad.

Ello sucede porque se combinan, la dosis continua y el rápido arribo al umbral tóxico, a causa de la baja masa corporal de los niños. La relación entre el consumo de colorante y el aumento en los niveles de histamina, es directamente proporcional.

Pero lo más grave es que los colorantes, como la tartrazina,

ALIMENTACION Y SALUD

no actúan solos, sino que forman parte de formulaciones que incluyen saborizantes, aromatizantes, edulcorantes, emulsionantes, gelificantes, tensioactivos, leudantes, antiaglutinantes, estabilizantes, antioxidantes, espesantes y conservantes y la combinación de colorantes artificiales y conservantes (benzoato de sodio) influye negativamente en el comportamiento de los niños con déficit de atención e hiperactividad (TDAH).

Las “inofensivas” aguas saborizadas que consume “gente que se cuida”, concentran 17 componentes indeseables para la salud: además de agua y jugo, encontramos: edulcorantes refinados (jarabe de maíz de alta fructosa), edulcorantes sintéticos (sucralosa y acesulfame), cloruro de calcio, bicarbonato de sodio, sulfato de magnesio (sal inglesa), acidulantes (330, 331), conservantes (202, 211), secuestrantes (385), esencias artificiales (dos), colorantes (110, 150). ¿Qué hay detrás de algunos de estos números que aparecen en las etiquetas de estos productos?

Entre los colorantes encontramos el 110 (amarillo

ocaso), considerado peligroso (depresor del sistema nervioso, puede producir alergias, parálisis, convulsiones, urticaria, dermatosis, trastornos gástricos) y el 150 (caramelo), también peligroso (puede producir alteraciones en el intestino, deficiencias de vitamina B6 y disminución de glóbulos rojos).

Entre los conservantes tenemos el 202 (sorbato potásico), considerado muy peligroso (puede reaccionar con los nitritos y causar alteraciones en espermatozoides y óvulos, y producir alergias) y el 211 (benzoato sódico), también muy peligroso (puede ser cancerígeno y producir gastritis, trastornos neurológicos, pérdida de peso, diarreas, hemorragias, parálisis, alergias, trastornos hepáticos e hiperactividad en niños).

Por las reiteradas recomendaciones médicas e informes científicos, es absolutamente imprescindible no consumir aguas saborizadas, ni de las llamadas “deportivas” o adelgazantes.

Y suplantarlas es muy fácil.

En un envase se puede poner la cantidad de agua que quieras agregando líquido de fruta fresca, hortalizas o

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hierbas aromáticas frescas que te gusten, con poca azúcar o sin ella, dejando solo el dulzor del agregado.

Estas preparaciones son muy económicas, más ricas y sanas y refrigeradas aguantan perfectamente 3 días.

Tienen muchas vitaminas, en algunos casos fibra y ningún conservante, colorante o edulcorante. En todos los informes hay un común denominador en los consejos médicos y es que consumir agua en abundancia (dos litros) produce beneficios para la salud inmensos.

La obesidad infantil: causas, riesgos y soluciones

Por Marina González

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), el sobrepeso y la obesidad infantil se ha triplicado en los últimos 30 años.

A partir de un estudio sistemático realizado en 2014, la prevalencia estimada de sobrepeso y obesidad en niños y adolescentes de América Latina abarca del 20% al 25% del total de la población de esas edades.

El estudio afirma además, que existen en el mundo alrededor de 42 millones de niños y niñas con sobrepeso, de los cuales más del 80% viven en países en desarrollo y Argentina presenta el mayor porcentaje de obesidad infantil en niños y niñas menores de cinco años y en adolescentes de 13 a 15 años, en los últimos cinco años, aumentó el sobrepeso del 24,5% al 28,6% y la obesidad pasó del 4,4% al 5,9%.

¿Qué es la obesidad?

Como primera definiciòn podemos decir que la obesidad es una enfermedad crónica caracterizada por acumulación de grasa en el cuerpo y el peso corporal es excedido en un 20 %.

El crecimiento de la obesidad infantil en Occidente es espectacular y preocupante: hace 15 años, el 5% de los niños eran obesos, esta proporción es ahora del 16%.

La causa de esta verdadera epidemia es, básicamente, el cambio de hábitos sobre todo en lo referente a la alimentación y el sedentarismo.

Los niños, en gran parte por influencia de los padres, abandonan el consumo de frutas, verduras, legumbres y pescado, en favor de la comida rápida. Por lo que respecta al sedentarismo, las actividades físicas tradicionales se están cambiando por la televisión y los videojuegos.

Los peligros de esta tendencia son muchos. En primer lugar, la obesidad en los niños puede traer problemas físicos (diabetes tipo II, hipertensión, triglicéridos y colesterol, trastornos hepáticos,…) y sicológicos (baja autoestima, estigma social,…).

Además, está fraguando una obesidad adulta, con

estos mismos problemas, pero agravados. Y hasta tal punto es así, que la siguiente generación podría tener una esperanza de vida menor que la actual, como consecuencia de esta obesidad, a pesar de los avances médicos en otros campos. Algunos estudios indican que la obesidad acorta la esperanza de vida en 13 años.

La solución, sin embargo, existe. Dado que casi todos los factores asociados a la obesidad infantil están relacionados con el estilo de vida, (excluyendo algunos casos poco comunes de patologías o factores genéticos), cambiando algunas costumbres podemos luchar eficazmente con este problema. Inculcar a nuestros hijos unos buenos hábitos alimenticios y fomentar su actividad física (deporte, juegos, paseos, excursiones,…) es fundamental para prevenir o remediar su obesidad, y

de paso habremos hecho mucho para evitar que tengan sobrepeso de mayores.

Si la madre y el padre son obesos, el riesgo de que lo sea también el hijo es de casi el 80 %. Los hábitos de los hijos tienen mucho que ver con los de sus progenitores, y de ahí la necesidad de modificar las costumbres cuando no sean adecuadas en materia de alimentación y salud.

El sedentarismo y las horas frente a los medios de comunicación como videojuegos, computadoras o chateando atentan contra las actividades físicas y deportivas que contribuyen al desarrollo de un cuerpo sano y a utilizar las calorías ingeridas a lo largo del día.

Por lo tanto no solo una alimentación adecuada rica en verduras y fibras sino además una acorde actividad física posibilitan el desarrollo de un niño sano.

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Varones, sexualidad y cultura Por Lic. Claudia Reynoso

“Para alabar a un hombre, basta con decir de él que es un hombre” Pierre Bordieu. La dominación masculina.

Ser hombre, en los términos que impone la cultura, no es tarea fácil. En ocasiones, permanecer fieles a los patrones tradicionales de “macho” inculcados desde la infancia es una tarea enorme.

Resulta poco sencillo ser seguro y dependiente, fuerte y frágil al mismo tiempo, rudo y tierno, trabajador y casero, ambicioso y desprendido, eficiente y tranquilo, agresivo y respetuoso. A veces tratar de lograr estos puntos medios lleva a los hombres a una sensación de frustración permanente.

El deseo sexual inhibido, la sensación de displacer, la eyaculación precoz, la falta de erección pueden aparecer y ser negadas. No caben dudas de que entre las situaciones más difíciles de asumir por un varón se encuentra el aceptar que no funciona sexualmente La respuesta sexual masculina puede verse influenciada por factores que pueden no manifestarse como vinculados entre sí, pero que en realidad están formando parte de un todo. Problemas de pareja, conflictos psicológicos, enfermedades, uso de medicamentos o de tóxicos podrían afectar las funciones erectiva y eyaculatoria. ¿Cuáles serían las señales que permitirían a un sujeto detectar que tiene problemas en su funcionamiento sexual?

Para hablar de disfunciones tenemos que pensarlas en términos de sindromes que afectan la respuesta sexual, no deseables por el sujeto, que se presentan en forma recurrente y persistente.

En líneas generales, si se trata de una persona joven, con buena salud, que no padece problemas metabólicos (diabetes, hipotiroidismo, etc), ni consume psicofármacos, cigarrillos, drogas, alcohol, que no ha detectado cambios en la curvatura del pene, pensaríamos que no hay causas orgánicas evidentes.

Por otra parte existen causas psicológicas generadoras de disfunciones sexuales. Estas pueden aparecer después de pérdidas severas o duelos (ya sea por el fallecimiento de seres queridos, falta de trabajo, quiebras, depresiones). Por situaciones traumáticas, o por causas circunstanciales como por ejemplo aquellos fracasos aislados que el varón omnipotente dramatiza. Como consecuencia puede llegar a perder las ganas de trabajar, de comer, y también de hacer el amor, o puede complicársele la ejecución del acto sexual.

No menos importantes son los síntomas culturales en los problemas sexuales del varón. Desde que nace se espera de él que cumpla con una carrera ininterrumpida de logros y éxitos durante su vida, ya sea en lo laboral, lo económico, los deportes y, obviamente, en el campo sexual. Simbólicamente el pene erecto tiene importancia cultural, psicológica e histórica como manifestación de la potencia, la vi-

rilidad, la vida, la juventud y la fertilidad. Esto hace que no se conciba llegar a un encuentro sexual sin erección, tomándola como condición excluyente. Lo que hace que el varón llegue al encuentro deseando tenerla, y esto operará como recurso generador de impotencia.

No hay manera más eficaz de impedir una erección que querer lograrla a toda costa.

Creencias y mitos culturales Sería interesante que el varón pudiese repasar su aprendizaje sexual, apuntando a desterrar mitos y creencias que operan en el ejercicio de su sexualidad, con el objeto de mejorar su erotismo y de adquirir flexibilidad que le permita adaptarse a los cambios que surgen durante el transcurso de la vida.

Entre estas creencias y mitos culturales encontramos por ejemplo aquel que propone que los varones se ven más “varoniles” cuando saben ocultar afectos y sentimientos, además de saber ser protectores con las mujeres, sin contemplar que ellos también tienen necesidad de afectos, de ser cuidados y protegidos. Es mejor si esto se da de ambas partes.

Que es él quien debe ir siempre al frente y estar disponible todo el tiempo y con todas las mujeres, fundamentado en el mito de la potencia, suele traer más problemas que beneficios. Es conveniente aprender a decir no y a aceptar el propio límite.

Tampoco es el varón el único responsable del placer de la mujer. No tiene adjudicado el rol de director, ni de conductor, ni de macho activo. En la pareja debería existir cierta plasticidad de roles, que fomentaría el juego y la creatividad de ambos. Muchos varones encuentran placer en adoptar roles que convencionalmente son considerados pasivos.

La creencia del que el rendimiento es lo importante pue-

de funcionar de manera nefasta para los varones. Ni la cantidad de orgasmos, ni el tamaño del pene son fundamentales. Como tampoco la erección sería condición inicial para comenzar un encuentro sexual, ya que se puede obtener luego de la estimulación adecuada.

También está popularmente sostenida la creencia de que una buena relación sexual debe apuntar si o si a la penetración para ser completa. Sin tener en cuenta que la boca, las manos, las caricias, los abrazos también pueden exacerbar la pasión, generar disfrute y provocar orgasmos.

Muchos varones se conciben como “programados de fábrica”, como si no tuvieran nada que aprender. Cerrando la puerta a nuevos conocimientos. Dejando de lado de esta manera la posibilidad de detectar caminos erróneos por donde transita su propia sexualidad, empobreciéndola, haciendo fomento de falsas suposiciones y de malas interpretaciones.

Los varones no son máquinas de erectar, infalibles. Son seres cambiantes, con éxitos y fracasos, con altibajos.

Esto refleja que la sexualidad no está al margen de los vavienes de la propia existencia. Por eso es importante re pensarse y reformular aquello aprendido que lleve a transitarla de manera angustiante, insatisfactoria y displacentera.

La particularidad de las relaciones sexuales entre seres humanos tiene que ver con la posibilidad de desarrollar intimidad, autoestima, afecto por el otro; cosas que nunca dependen sólo del rendimiento y la técnica sino también de la capacidad de entrega, de aprendizaje y de cambio.

(Los lectores pueden realizar preguntas o consultas sobre sexualidad al correo, claureynos@hotmail.com, sobre este u otros temas, que responderá la licenciada Claudia Reynoso. Las respuestas podrán ser publicadas preservando la privacidad).

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SOLBAYRES COMENZO LA CONTENERIZACION EN LA COMUNA 11 Durante el mes de Mayo, Solbayres empezó a instalar en la Comuna 11 contenedores de 3200 litros. Se dio inicio con una ruta de aproximadamente 100 cuadras, en la zona de la Plaza Arenales y sus inmediaciones. Esa zona tenía, hasta ese momento, recolección manual.

Solbayres es la empresa que resultó adjudicataria de la zona 3 de la Licitación Pública Nacional e Internacional 997/2013 para brindar el Servicio Público de Higiene Urbana en la Ciudad de Buenos Aires, que comenzó a regir a partir del 1ro de octubre de 2014. La zona 3 comprende las Comunas 11, 12 y 15. Esta licitación contempla la contenerización total de la Ciudad de Buenos Aires con este modelo de recolección y tipos de contenedores, en el transcurso del año.

Los contenedores colocados (que ya están operativos en casi toda la Comuna 12 y en gran parte de la Comuna 15) contienen hasta 3200 litros de basura, son difíciles de mover y de vandalizar y su recolección se hace con camiones de carga lateral automatizados.

La recolección de los contenedores instalados en esta ruta de la Comuna 11 se realiza durante la mañana. A partir de la llegada del contenedor a la cuadra, cambia la modalidad de recolección, por lo que las bolsas deben disponerse dentro del contenedor y no ya en los frentes o canastos.

Los contenedores son exclusivamente para depositar residuos húmedos domiciliarios, y no escombros, restos de poda ni objetos voluminosos. La recolección de estos últimos residuos puede programarse llamando al 147. El servicio es gratuito.

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Página 12 - El Adán de Buenos Ayres

El gran misterio

de la vida y la muerte

Por Ricardo Guaglianone

“La muerte es una ilusión crea- der mandó a su sirviente hacia da por nuestra conciencia. Hay el mercado. Pero pronto regresó temblando y muy agitado, y dijo vida después de la muerte”. a su amo: “En el mercado fui emEsta afirmación no proviene de pujado por una mujer en la mulun sacerdote, un pastor, un asce- titud, y cuando me giré, vi que ta hindú o algún rabino. la que me empujó era la muerLos físicos quánticos dicen: “los te. Ella me miró e hizo un gesto humanos creemos en la muerte amenazador. Amo, préstame tu porque nos han enseñado a creer caballo, porque debo huir lejos que morimos; es decir, nuestra para evitarla. Correré a Samarra conciencia asocia la vida con el y allí me esconderé, y la muerte cuerpo, y sabemos que el cuerpo no me encontrará”. muere… la vida es solo la actividad del carbono y una mezcla El mercader le dejó su caballo y de moléculas; vivimos un tiem- el sirviente se alejó en una nube po y después nos diluimos bajo de polvo. Poco después el mertierra”. cader fue al mercado y vio a la muerte de pie en medio de la La medicina tradicional también multitud, y le dijo a ella: ¨¿Por dice que el ritmo incesante de qué asustaste a mi siervo esta mavida y muerte se encuentra pre- ñana? , ¿Porqué hiciste ese gesto sente en nuestro propio cuerpo: amenazador a mi siervo? ¨. “Ese “todas las células mueren rápi- no fue un gesto de amenaza”, dijo damente y las reemplazan otras la muerte, “fue solamente un gesnuevas, incluso las neuronas. to de sorpresa. Estaba sorprendiAlgunas permanecen vivas unos da de verle a él aquí en Bagdad, seis o siete años, otras llegan ¡porque tengo una cita con él esta a los diez años. Los glóbulos noche en Samarra!”. rojos viven unos 120 días, las células de la piel apenas dos o Para el cristiano la muerte no tres semanas. Salvo alguna zona solamente no es el fin, sino que del cerebro, todo nuestro cuerpo por el contrario es el principio de habrá muerto varias veces si vi- la verdadera vida, la vida eterna. vimos solo algunas décadas”.

Las escrituras dicen que llevamos en nuestro cuerpo la sentencia de Pero aunque comprendamos que muerte debida al pecado y al finuestra existencia es una infi- nal, hasta ese cuerpo de pecado nita sucesión de vida y muerte, resucitará para la eternidad. San el apego a la vida material es Pablo (Rom.8:11) profundo. La identificación con El cristiano imbuido por la fe, ve los afectos y los logros, el ritmo la muerte con ojos distintos de frenético de nuestro tiempo más los del mundo y espera una vez una inconsciente negación de transpuesto el umbral de la muernuestra finitud, dejan poco mar- te, la redención eterna a través de gen para pensar sobre la vida, su fe en Cristo. la muerte y el sentido de la exis- El mismo San Pablo se queja tencia. “del cuerpo de pecado” pidiendo ser liberado ya de él. “Para mí la En la cultura occidental la muer- vida es Cristo y la muerte ganante está asociada a la disolución cia” (Fip.1:21):”Mas ustedes no del “yo”, que esta omnipresente son de la carne, sino del Espíritu, en una construcción social de ca- pues el Espíritu de Dios habita en rácter individualista que nos aleja ustedes”. de la idea de un “Todo” que nos contiene, del que somos parte y La religión judía no acepta el estamos unidos por el hilo invisi- concepto mundano de la muerte: ble que alimenta todos los alien- la vida es pasajera y limitada, sin tos por igual. importar los años que vivamos, frente a la eternidad. Como se Las distintas creencias dice que la muerte de Dios no “La leyenda dice que sucedió en existe, tampoco muere el alma las calles de Bagdad. Un merca- (que es parte de Dios); el cuer-

po es la vestimenta del alma.

Cuando el alma se desprende del cuerpo, ya no tiene limitaciones físicas, como en vida. Al panteón, los judíos le llaman Bet Hajayim (casa de los vivos) porque consideran que la vida es eterna.

En el Islam La voz árabe waft, del verbo tawaffà, significa “muerte”, entendida como el fin puesto por Dios al período predeterminado de la existencia del ser humano.

La muerte, así entendida, es el plazo concedido por Dios al hombre, pero no el final de la vida, sino el puente a una vida perdurable.

“Dondequiera que os encontréis, la muerte os alcanzará, aún si estáis en torres elevadas (IV, 78)”.

La muerte es el trance previo a la recompensa o al castigo según como hayan sido las obras en esta vida y se habla de la existencia de dos muertes -el estado antes del nacimiento y el fin de esta vida- a las que siguen dos vidas, el nacimiento y la resurrección (Corán, II,29; XL,12).

A su vez, el budismo enseña cómo afrontar la disolución progresiva en el proceso de la muerte en los niveles físico, emocional, mental y espiritual. El budismo concibe la muerte como imbri-

cada íntimamente con la vida: lo esencial es que la experiencia subjetiva de la propia muerte va más allá de la disolución del cuerpo, y que existe un “principio de consciencia” del estado de la mente, iluminada y en paz, u oscurecida, aferrandose a lo material y la aversión.

Para el hinduísmo la muerte es un pasaje a otra forma de ser que puede ascender o recaer en el proceso de reencarnación, y lo que importa es ser lo más virtuosos posibles para ascender y renacer post mortem. La muerte es solo un pasaje de un estado a otro del ser, en una eterna transmi-

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gración hasta lograr liberarse de las ataduras materiales. En casi todos los funerales hinduistas los cuerpos son cremados para que no caigan en la corrupción y las almas asciendan directamente al cielo hasta su regreso.

Los universos paralelos de la física quántica La física quántica se puede decir que es una de las disciplinas científicas más cercanas a la idea de una energía universal que sostiene todo lo que existe y afirman que vida y muerte son un ritmo de energía y materia en incesante transformación: “Las millones de neuronas que tenemos al comienzo de la vida, empiezan a morir a partir de los 14 años a razón de miles diariamente”.

rial, tenemos preguntas y solo la fe o la indiferencia.

En Oriente, casi todas las culturas antiguas tienen su libro de la muerte, escritos para la reflexión en vida y con un sentido de preparación espiritual del paso inevitable.

En occidente, si seguimos aferrados solo a las realizaciones materiales como fundamento y justificación de nuestra existencia, como pretenden hacernos vivir los que impulsan una sociedad de consumo sin alma ni corazón, perderemos esa experiencia incomparable de sentirnos parte de un Todo Mayor, de un Vida que todo lo abarca y que es percibida si desplegamos el amor a todo lo que existe: una sola Vida Universal, con distintas expresiones, una de ellas, la nuestra.

El universo de la biocéntrica en la teoría quántica, explica que la muerte, simplemente, no puede ser tan terminal como creemos.

“Si aceptamos la teoría de que el espacio y el tiempo simplemente son ‘herramientas de nuestra mente’, entonces la muerte y la idea de la inmortalidad existen en un mundo sin límites espaciales ni lineales”.

En la antigüedad, y sería bueno volver a esas fuentes, están las grandes líneas que guían a la humanidad en las preguntas esenciales: los grandes filósofos, los maestros, los profetas, han dejado muchas reflexiones y enseñanzas para que los humanos nos aboquemos a esa búsqueda de sentido y de unión con el universo mayor y con Dios.

Y como dicen esas enseñanzas, Los físicos quánticos creen que cuando buscamos, las respuestas hay una cantidad infinita de uni- surgen desde el interior de la vida versos en los que diversas varia- de cada uno, no de voces externas. ciones de personas y situaciones existen y ocurren simultáneamente.

Somos lo que pensamos “Todo lo que puede suceder, sucede en algún momento en todos estos ‘multiversos’ (los múltiples universos posibles), entonces, la Einstein sugirió en sus teorías, la existencia de un campo que sostiemuerte no puede existir en un senne las transformaciones del espacio -tiempo y de la masa – energía. tido real. Cuando morimos, nuesTodo estaría unido y esta unificación demostraría que dos cosas, en tra vida se convierte en una “flor apariencia totalmente diferentes, se pueden transformar la una a la perenne que vuelve a florecer en otra. los universos paralelos”.

En las investigaciones los físicos encontraron que los “hardons” (partículas muy pequeñas que abundan en el universo), tienen las La vida características de ondas, de cuerdas y que existirían billones y billoComo casi todas las cuestiones de nes de ellas en el universo sosteniendo todo lo existente. una sociedad volcada al consumo De sus distintas frecuencias se originaría toda la materia y la energía y aferrada a la vida material, la de lo que llamamos creación. muerte se ha convertido en un neSi usamos la física cuántica en la vida cotidiana, seríamos capaces gocio y en este tiempo, esas plátide afectar estas super-cuerdas y uniríamos la mente y la emoción cas de antaño, acerca de la misión con la materia. del hombre, el sentido de la exisEsta física rompe, por así decirlo, los parámetros de la física traditencia, el misterio del más allá, cional Newtoniana, que no sigue esos parámetros. prácticamente han desaparecido de la vida pública. Solo reaccionaEl poder del pensamiento mos cuando alguien cercano, un La física newtoniana decía que todo es continuo. familiar, un amigo o un personaje Para entender qué es esto de continuo, pensemos en el termómetro muy conocido fallecen, llevando que mide la temperatura. Cuando vemos que la misma aumenta nuestra mente por unos instantes en un grado, en realidad, aumenta primero en una décima de grado a la más cruda ignorancia, sufriy antes en una millonésima de grado, en un proceso de aumento de miento y frustración. temperatura que medimos con el termómetro, es un movimiento que sería continuo.

La muerte del otro es un espeEn el mundo de la física cuántica esto no es así. El físico Max jo que nos llama a la realidad: Planck estudió como se producía la radiación desde un cuerpo insomos finitos, estamos de paso, se candescente y su explicación fue que los átomos que componen el diluye la importancia de lo mate-

La física cuántica revela la unión entre mente, emoción y materia cuerpo incandescente, cuando liberaban energía en forma de radiación, no lo hacían en forma continua, sino en pequeños bloques a los que él denominó cuantos de energía.

Estos pequeños bloques, no continuos, pueden ser afectados directamente por una energía: el pensamiento y estas partículas tienen otra extraña característica: si las estas observando, son partículas, si no las estas observando, son ondas, incluso se ha llegado a determinar que cambian de acuerdo a las expectativas de quienes las están observando, es decir, los cuantos actuarían de acuerdo a lo que dichos observadores desean que hagan.

Si usamos la física cuántica en lo cotidiano de la vida, seríamos capaces de afectar estas super-cuerdas y gracias a la física cuántica uniríamos la mente/emoción con la materia.

Para muchos investigadores esta física sería la responsable de lograr explicar cómo la mente crea la materia a niveles muy pequeños en lo que nosotros llamaremos el mundo de los quantums o de los fotones, que es lo más pequeño de algo que podemos tener.

Este descubrimiento lo hizo Max Planck con quien se inicia la teoría cuántica. ¿Cómo nos conectamos con esos bloques? Eso pasaría gracias a los campos unificados de conciencia y a otra propiedad sorprendente de la física cuántica a la que se denomina “no localidad”.

Esta propiedad se da cuando dos partículas interaccionan transmitiéndose información entre ellas, instantáneamente, sin importar cuán lejos o cuan separadas lleguen a estar, no importa si las distancias son de millones de kilómetros o de años luz, todo sucede de manera instantánea: es decir, los objetos y los acontecimientos del cosmos se hallan interconectados.

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Jogging de gimnasia dentro de una bolsa de nylon. Homenaje a Mumi. Ni una menos.

Un grito desde el CEAMSE Por Nicole Martin

No te voy a contar mi historia. No voy a revivir el horror del infierno para tu placer. No me interesan tus fines académicos ni lo que te propongas.

Si yo dejo salir este monstruo ya no voy a poder encerrarlo más.

No. No vas a saber lo que me pasó. Si de verdad crees saberlo porque leíste los diarios o hablaste con la policía, entendes mucho menos sobre cómo funcionan las cosas de lo que las entendía yo.

Pero lo que me hicieron no puede ser olvidado.

Yo nada más estaba volviendo de gimnasia. Estaba pensando en qué iba a almorzar. Y en ir al cine el viernes.

Cuando el diablo se encontró conmigo, yo ya estaba desnuda. No iba a resistirme porque de eso no sabía nada, de

hacer el mal. Era ingenua. No era lo que soy ahora: rasgada por mis propias uñas. Sucia. Yo era inocente, no podía enfrentarlo.

De hecho, cuando lo conocí, no me di cuenta de quién era. Eso lo supe después, cuando me ordenó que lo mire a los ojos. Al principio, no lo hice caso.

Ya suficiente tenía él con estar dentro mío. Pero me dolía tanto.

Mientras me hacía mierda, lo miré a los ojos para tratar de entender. Y ahí, lo vi. La muerte en los ojos de mi propio violador. El vacío infinito lleno de perversión. Y entendí que su crueldad se basaba en dejar sus huellas hechas de dolor en el cuerpo de las que mujeres que se cruzan en su camino.

Pude ver toda la oscuridad del mundo en sus ojos celestes. Taladraron mi

cuerpo hasta atravesarme por completo, hasta conquistarlo.

En ese momento, dejó de existir una versión de mí misma. Perdí todo lo que alguna vez había creído porque me di cuenta que estaba equivocada. Así, en concha, tirada en un pasto mojado por mi propia sangre, vi lo que nunca quise ver.

Y se convirtió en lo único que puedo ver. Perdí la capacidad de morir. No puedo dejar de existir porque quedé impregnada de la inhumanidad del ser humano.

Ahora soy esa sangre en el pasto y en mi bombacha. Soy la mugre que el diablo vomitó dentro mío. Soy la suciedad que quedó debajo de sus uñas. Soy pura y exclusivamente los retazos de cadáver que él metió en bolsas de basura.

Soy el nombre que estuvo en la boca de todos. Soy la concha impura que todo el mundo sabe destrozada.

No me queda nada más que el recuerdo de los ojos celestes que decidieron terminar con mis dieciséis años. Mientras que mi cuerpo se hacía chiquito en las manos del diablo, mi interior se convirtió en esto que soy.

No soy Ángeles pero sigo siendo yo. Existo en este eterno vacío de bolsa de nylon.

Trabajar en cooperativa, el trabajo de elegir como trabajar Por Nicole Martin

La carpintería cooperativa “La Popular” nació en el 2007 y actualmente tiene ocho integrantes. Sus fundadores fueron Juan José Lara, Sebastián Presas y Matías Cervirizzo, a la edad de 23 años en promedio.

Trabajando desde el galpón de Juan José y vendiendo por internet, fueron integrando compañeros y llamándolos a la acción.

Hace tres años que alquilan un amplio

taller en Villa Mitre. “Fue una apuesta muy grande, al principio jugábamos al fútbol-tenis porque no ocupábamos todo el espacio de trabajo”, confesó Matías.

Con el tiempo se instalaron hasta cumplir el sueño de tener un local a la calle, en el barrio de Villa Urquiza. Aunque muchos clientes se acercan ahí, otros hacen pedidos por internet desde la Ciudad, la provincia o

el interior del país.

Por un lado realizan amueblamientos infantiles, como camas con escritorios, escaleras, repisas y cajones todo en uno, muebles a medida, diseños de placares y muebles de guardado. “A esta área la llamamos Carpintería a medida, vamos a la casa del cliente y definimos que le sería más práctico”, dijo Matías. Por el otro, construyen muebles de fábrica, como camas, que ya vienen estandarizadas.

Eligieron trabajar como cooperativa para que entre todos los integrantes rija la igualdad. Cuando empezaron con el proyecto se capacitaron en el Centro de Formación Profesional (CFP), que también es una cooperativa. Allí se interiorizaron en las búsquedas y los ideales del cooperativismo y en el reflejo de lo que no querían tener -un sistema de patrón y empleado-.

“Crecimos a partir de nuestro esfuerzo y el sudor de nuestro cuerpo se fue en la construcción de algo propio y no para que se llenen los bolsillos de otro”, explicó el fundador.

En el espejo del NO, muchas veces se en-

cuentra el SÍ. Y este ejemplo no se dio sólo en el tipo de emprendimiento que querían hacer, sino que también se manifestó en una situación este año. En la carpintería, un integrante había robado diez mil pesos.

Después de un arduo debate, se definió no tratarlo de la misma manera en que lo hubiese tratado el sistema en general. Por eso, los otros jóvenes fueron a hablar con él y lo escucharon. Finalmente, devolvió todo el dinero que había robado.

La idea a futuro es comprar un galpón propio y dejar de alquilar. Pero por ahora, un compañero está dando talleres en la carpintería los martes y jueves. Y otro asesora cooperativas en el Ministerio de Interior.

“Es difícil entender que cada tornillo que queda acá es tuyo, mío pero a la vez no es de nadie”, comentó Matías. En este mismo sentido, todos los integrantes de “La popular” entienden que si trabajaran individualmente ganarían más dinero, pero prefieren elegir como laburar y construir su propio espacio. En el fondo, lleva un trabajo tan parecido a construir un mueble.

El pasado 20 y 21 julio más de 50 alcaldes de todo el mundo se reunieron en la cumbre organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias y de las Ciencias Sociales y las Naciones Unidas para discutir sobre el tema “Esclavitud moderna y cambio climático: el compromiso de las ciudades”.

Charo Castelló, en representación del Comité Organizador del Encuentro Mundial de Movimientos Populares y tomando gran parte de las conclusiones de las “comisiones de trabajo”, leyó esta carta de 10 puntos a los alcaldes que sintetiza lo discutido en el encuentro:

CARTA PARA ALCALDES DE LAS CIUDADES DEL MUNDO ESTIMADOS ALCALDES Y PÚBLICO PRESENTE: Hoy en cada urbe, dos ciudades coexisten… coexisten pero no conviven. Una ciudad aplasta a la otra. Los expulsados del campo, los descartados por el mercado laboral, somos arrojados a las periferias como desechos humanos, a merced de las peores formas de precariedad y explotación.

En ese contexto de alta vulnerabilidad que afecta a 2000 millones de personas, la moderna esclavitud se expande en forma escandalosa. Es un negocio donde la sangre la ponemos los pobres pero el dinero se acumula en bancos del norte.

La respuesta de los Estados suele ser reduccionista. En ocasiones se persigue cruelmente a los migrantes incluso so pretexto de protegerlos. El muro entre EEUU y México, los náufragos del Mediterráneo o la violencia contra trabajadores informales son ejemplos de una hipocresía criminal que debe cesar.

La moderna esclavitud no es un problema meramente policial sino la consecuencia de un sistema excluyente. Para frenar este crimen aberrante no se necesita gastar más en patrulleros ni sistemas biométricos. Muchas veces, las policías son parte de las estructuras criminales. No necesitamos darles más poder.

Para cambiar estas realidades destructoras -además de castigar a los peces gordos y sus cómplices - hay que escuchar a los pueblos que se organizan y luchan por su dignidad. Hay que darles poder a los pobres. Esclavitud y exclusión son dos caras de una moneda. ¡Hay esclavos porque hay excluidos!

Desde el Comité Organizador del Encuentro Mundial de Movimientos Populares que recientemente reunió al Papa con miles de organizaciones de 40 países, queremos hacer llegar 10 propuestas para construir ciudades sin esclavos ni excluidos.

1.Poder y participación al pueblo. El poder político debe escuchar el clamor de los pobres que, pese a ser mayoría, casi nunca acceden a cargos públicos. Los funcionarios, como indica el Papa, “viven y reflexionan desde la comodidad de un desarrollo y de una calidad de vida que no están al alcance de la mayoría”. Así, nuestras democracias suelen ser meramente formales. La participación de las organizativas populares (grassroots organizations) es fundamental para revitalizarlas. Proponemos crear mecanismos permanentes de consulta y presupuesto participativo, consejos populares por sector (vivienda, trabajo, etc.) y otras formas de democracia directa. La protesta es un derecho y no debe ser reprimida. El Papa reconoce que el futuro de la humanidad está en gran medida en manos de los pobres organizados. Es hora de que los Estados también lo hagan.

2. Priorizar las periferias. El Papa indica que los excluidos “a la hora de la actuación concreta, quedan frecuentemente en el último lugar”. Esto es evidente cuando se analizan los presupuestos municipales. La inclusión debe ser una prioridad política y presupuestaria. Es urgente invertir en las periferias, especialmente los asentamientos informales (slums) donde hoy vive un tercio de la humanidad. El Papa afirma “ni erradicación ni marginación: Hay que seguir en la línea de la integración urbana”.

En ese sentido, hacemos nuestra su propuesta de que “todos los barrios tengan una infraestructura adecuada” y “seguridad en la tenencia”. Negar derechos básicos como el agua potable es un crimen cualquiera sea la situación legal del asentamiento. Proponemos su regularización y crear millones de puestos de trabajo mediante cooperativas de vecinos en el marco del planeamiento urbano participativo para el desarrollo de infraestructura social, apertura de calles, colocación de luminarias, redes hídricas y cloacales, desagües, mejoramiento habitacional, mantenimiento de plazas, limpieza de arroyos y construcción de espacios comunitarios 3. Techo para todos. Es un escándalo que haya familias sin vivienda cuando hay tantas viviendas sin familias. Para garantizar el derecho al techo hay que frenar la especulación inmobiliaria que crea ganancias pero no hogares. Se debe proteger al inquilino y evitar el rentismo abusivo. No pueden permitirse desalojos a familias, menos sin una alternativa habitacional. Cuando el trabajador no tiene techo, está expuesto los explotadores en talleres que proveen cama. Proponemos la crear millones de puestos de trabajo con programas de autoconstrucción, provisión de “lotes con servicios” y tierras de propiedad comunitaria, y reutilizar edificios abandonados para viviendas.

Esto puede financiarse con impuestos a inmuebles ociosos. ¡Ni una familia sin techo!

4. Hospitalidad con migrantes y refugiados. Pretender combatir la trata y adoptar

una política de desprecio hacia los migrantes es una gran hipocresía. Los traficantes de personas se nutren de la xenofobia institucional de algunos Estados. Las ciudades que pretendan erradicar el trabajo esclavo deben recibir con amor a los migrantes, proveerles documentación, oportunidades laborales y plenos derechos. Proponemos la regularización migratoria de todos. Ninguna persona es ilegal. Ser migrante no es un crimen. Criminales son las causas que los obligaron a migrar.

5. Trasporte público digno y ecológico. La utilización individualista del automóvil destruye la convivencia y el ambiente: debe restringirse. La alternativa pública suele ser una verdadera tortura. Proponemos la utilización de ciclovias, fuertes inversiones en metro, trenes y formas trasporte colectivo, integrando a trasportistas informales.

Reclamamos su gratuidad o tarifas sociales diferenciadas. La movilidad urbana facilita la libertad ambulatoria. El aislamiento engendra esclavitud.

6. Dignificar el sector informal. Perseguir a los vendedores, artesanos, feriantes, recicladores, etc. es robar el pan a los pobres. Hoy la economía popular emplea a 1.500 millones de excluidos. El espacio público es su principal medio de producción: quitárselos es arrojarlos a la desesperanza y eso engendra violencia. La penalización de estas actividades solo favorece a organizaciones criminales porque terminan monopolizándolas en complicidad con las policías. Proponemos institucionalizar la economía popular. Crear con participación popular regulaciones inclusivas del espacio público que garanticen convivencia armónica y trabajo digno para nuestros compañeros. Fomentar las “empresas recuperadas” y los polos productivos populares como alternativa contra el trabajo esclavo. Los bienes de las quiebras y activos incautados en procesos judiciales deben ser socialmente reutilizados para crear trabajo.

Las compras públicas deberían potenciar la economía popular y no el “capitalismo de amigos”.

7. Ecología integral y popular. Los cartoneros (wastepickers) son los máximos recicladores del mundo pero en muchas ciudades son perseguidos. En otras, su lucha ha conquistado sistemas de reciclado mixtos que les brindan condiciones laborales dignas. Proponemos multiplicar y profundizar las políticas de reciclado con inclusión.

La gestión de los residuos no debe ser un “eco-negocio” sino una oportunidad para incluir a los recicladores y crear millones de “cooperativas verdes” ¡Sin Cartoneros no hay Basura 0! Ellos demuestran que “un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social”.

8. Integración campo-ciudad. En los municipios rurales se debe favorecer la agricultura campesina, indígena y agroecológica. Recordemos como el Papa que la reforma agraria es “una obligación moral”. Los problemas de la ciudad nunca se resolverán si sigue la expulsión de campesinos. La trata también se alimenta del desarraigo

Página 17 - El Adán de Buenos Ayres rural. Por cada desarraigado hay un nuevo pobre urbano y posiblemente un nuevo explotado. Los alimentos que producimos pueden contribuir a una dieta sana para los niños de las ciudades, mal nutridos por carencia o la comida chatarra. Proponemos redes de distribución y compras públicas para garantizar ingresos a los campesinos y llevar sin intermediarios alimentos de calidad a las periferias urbanas.

9. Cultura popular ecológica. Debemos frenar el consumismo, machismo y cosificación de la mujer que se promueve en los grandes medios fomentando la trata. La cultura popular es el mejor antídoto. Proponemos: apoyar los medios de comunicación populares: radios, televisión y revistas comunitarias que expresan una cultura solidaria. Incluir en las escuelas contenidos ecológicos y que cada una tenga huerta orgánica. Proteger los espacios culturales autogestionados que se desarrollan en edificios abandonados y están en riesgo de desalojo. Cerrar calles céntricas para espacios de arte popular (domingos y feriados).

10. Los únicos privilegiados deben ser niños y ancianos. Como señaló el Papa

hablar de “niños en situación de calle” es un eufemismo criminal: ¡son niños abandonados! Los jóvenes pobres, en vez de amados, son vistos como peligrosos y caen victimas de “gatillo fácil”. A los ancianos se los deja morir. Proponemos garantizar espacios comunitarios de contención y crear millones de puestos de trabajo en los cuidados para nuestros niños y ancianos. También, crear guarderías infantiles en las periferias urbanas como reclaman las madres trabajadoras. ¡Ningún niño sin infancia, ningún joven sin oportunidades, ningún anciano sin una venerable vejez!

Estimados Alcaldes. Más allá de estas propuestas que esperamos analicen, les pedimos vocación de servicio, coraje y compromiso presupuestario con los excluidos.

Recuerden: ¡Sin exclusión no hay trata! También les rogamos lean nuestro documento de Santa Cruz y el Discurso del Papa ante los Movimientos Populares. Gracias.

Encuentro Mundial de Movimientos Populares - EMMP www.movimientospopulares.org, encuentro@movimientospopulares.org

Algo anda mal: se detectó glifosato en orina humana lejos de las zonas agrícolas

Por Lic. Silvana Buján El 21 de mayo de este año, el Centro de Protección a la Naturaleza (CeProNat) presentó un Reclamo Administrativo ante la Dirección de Sanidad Vegetal del Ministerio de la Producción de Santa Fe, para la “Prohibición del herbicida GLIFOSATO, sus marcas y formulaciones comerciales”.

El reclamo pedía que se aplique el Principio Precautorio (ley N° 25675) para el resguardo y la preservación de la salud de la población y del ambiente (Ley 11273).

El pedido de prohibición se sustentaba en el uso masivo del herbicida GLIFOSATO en las producciones agrícolas, porque la Agencia Internacional para la Investigación del Cáncer (IARC), dependiente de la Organización Mundial de la Salud, había confirmado su potencial cancerígeno y recomendó su recategorización, cuestión a la que SENASA aún no ha adherido.

Debido a que 15 millones de argentinos son expuestos habitualmente a las fumigaciones con glifosato, (en 2012 se asperjaron (fumigaron) 200 millones de litros en Argentina y en 2014 se superó esa cantidad), BIOS, una ONG perteneciente al RENACE decidió llevar a cabo una investigación para saber si la población argentina estaba afectada por este agro toxico usado masivamente.

Los estudios se realizaron en una decena de voluntarios no expuestos (personas que viven en la ciudad y no consumen soja) y a voluntarios que viven en las cercanías de zonas agrícolas. Los científicos esperaban resultados tranquilizadores, pero no fue asì.

Resultados:

Presencia de Glifosato en orina: 70% de las muestras Presencia de AMPA (principal metabolito del glifosato - ácido aminometilfosfónico-) en orina: 70% de las muestras Un solo paciente de los muestreados (10%) dio negativo en los dos componentes.

Preguntas y cuestiones

Los afectados por las fumigaciones pueden lograr, solo en algunos casos muy graves, que se alejen las aplicaciones de agro tóxicos de las casas cercanas a las plantaciones, por ejemplo, a través de la campaña “dejen de fumigar”… pero, ¿pueden impedir la lluvia? ¿Pueden impedir la residualidad en los alimentos?

El Centro de Investigaciones del Medio Ambiente (CIMA – UNLP) ha producido en 2014 (con la firma de los Dres. Lucas Alonso, Alicia Ronco y Damián Mari-

no) un trabajo de investigación que demuestra que estas sustancias también evaporan y caen, luego, con las lluvias.

Es decir, llueven agrotóxicos. El objetivo de aquél trabajo consistió en estudiar los niveles en aguas de lluvia en núcleos poblacionales urbanos y periurbanos de la Región Pampeana. Se realizaron muestreos de los eventos de lluvia desde Octubre de 2012 a Abril de 2014 en provincia de Bs. As. Córdoba, Santa Fe y Entre Ríos.

El glifosato fue el herbicida más detectado, con 90% de resultados positivos.

Recordemos que BIOS realizó campañas contra sólo un puñado de sustancias comprobadamente peligrosas.

Pero en la vida real se usan cientos de diferentes sustancias base y formulados en los alimentos. Esto quiere decir que probablemente recibimos lluvia (que cae en los aljibes, cursos de agua, techos, gentes, etc.) con cócteles de muchas cosas, todas juntas.

El viejo concepto de que “la dosis hace el veneno” (Paracelso), no funciona en estas sustancias, puesto que muchas de ellas son acumulativas y porque las dosis bajas pero reiteradas, producen efectos irreversibles.

Las sustancias producidas por la química de síntesis tienen la mala costumbre de poder combinarse y sinergizarse. Esto es, moléculas que solas eran relativamente inocuas, combinadas resultan tóxicas.

Además, estas sustancias impactan de modo diferente en los diversos estadios del desarrollo: su presencia en el período de gestación, o en un niño en crecimiento, o en un adolescente en desarrollo genera efectos dispares. Lo mismo en un anciano o en una persona mal nutrida.

Una persona expuesta a agrotóxicos de modo cotidiano,

es muy proclive a enfermar.

El estudio demostró que aùn los que viven en áreas de ciudades, lejos de las plantaciones, tienen agro tóxicos en sangre, que se aplican en los vegetales, que evaporan o se reconvierten y los recibimos a través del agua, la lluvia, la comida, y los hallamos luego en la orina.

¿Qué esperamos para cambiar el modelo de producción de alimentos?

No es ingenuo que: - Nunca antes se hayan hecho este tipo de mediciones.

- Que su detección en el cuerpo humano no aparezca en los grandes medios.

- Que ninguna agencia de salud del gobierno o laboratorio de las corporaciones químicas haya hecho mediciones de residualidad en sangre u orina.

- Que no se vean representantes de salud en las mesas de discusión para la adecuación de las normas que regulan estas sustancias.

- Que nunca se haya contemplado para las reglamentaciones que las rigen los efectos subagudos y crónicos.

- Que todos se pregunten porque hay tantos casos de cáncer en la actualidad Y varios otros “Que…” Pero si: también en la lluvia. Y ahora además, si: también en la orina. *Lic. Silvana Buján silvanabujan@yahoo.com.ar BIOS – RENACE – GAIA – IPEN – Coalición Ciudadana Antiincineración - www.renace.net

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La importancia de los medios comunitarios y barriales

No están, escapan, salen, protestan, piden. No encajan, no quieren, no pueden.

Los medios comunitarios y barriales están fuera de las corporaciones mediáticas. Las corporaciones mediáticas (ver cuadro) producen mucho dinero pero también una especie de infierno. Los medios barriales no son admitidos, tampoco quieren entrar. Es claro que están afuera. ¿Pero van al paraíso? ¿Hay un infierno mediático?

Los medios corporativos participan en el poder político e imponen las noticias de acuerdo con sus intereses económicos. Entonces dicen lo que les conviene y lo que no, se disfraza, se tapa con otra noticia, o no se dice. Así se genera una atmósfera particular que va distorsionando la percepción de las personas y provoca reacciones inade-

cuadas, extrañas a la realidad.

Es como salir a la calle pensando que hay niebla cuando se trata de ceniza volcánica. O como creer que la economía no funciona porque no hay inversión externa, cuando es precisamente la inversión externa lo que desquicia la economía. O como mirar veinte veces el mismo episodio policial en un noticiero y creer que ya no se puede salir a la calle.

O es como hablar de inseguridad y dar por sentado que los ladrones sólo salen de las villas miserias y no de los bancos, cuando son los bancos quienes más roban y producen inseguridad. Los medios corporativos distorsionan, forman opiniones, alimentan rencores, simpatías, miedos, forjan candidatos electorales, crean escenografías violentas, celebratorias o anestésicas, según sus intereses.

MEDIOS CORPORATIVOS NOTABLES Grupo Clarín

Editorial Atlántida

Grupo Szpolski

Fundación Octubre

América Multimedios

Grupo Cristóbal López

Grupo Moneta

Grupo Pierri

Diario La Nación

Editorial Perfil

Grupo Rudy Ulloa

Grupo Sigman

Los comunes mortales aceptamos esos escenarios fantásticos, pero vivimos en otra realidad. “Nos mean y los medios dicen que llueve”, decía un grafitti de diciembre de 2001. Las ilusiones esconden el infierno. ¿Están fuera de ese infierno los medios barriales? Sí (aunque unos pocos cometan la torpeza de tomar la agenda de los “grandes medios”). Los medios barriales están más cerca de la realidad de los comunes mortales. Son empresas relacionadas estrechamente con un territorio: la comunidad, el barrio. Tienen compromisos con sus anunciantes: la panadería, el café, la juguetería, la casa de electricidad, la pizzería, el cine, la librería, el restaurant… y con los vecinos, sus lectores, que comentan, opinan y sugieren temas. Los medios barriales no tienen intereses corporativos y son en cierta forma independientes.

La independencia se asocia a la proximidad de la realidad, es decir, a la verdad y a la ética periodística. Aquí juega también el factor económico y cabe recordar unas palabras de Ricardo Horvath, teórico de la comunicación social y maestro de periodistas: “Hay periodistas que mantienen una ética y no van a trabajar a determinados medios. Sabiendo esto, tampoco esos medios los contratan. Hay otros, que los medios sí pueden comprar… Y cada uno sabe lo que necesita para vivir. Algunos viven con 10.000 pesos y otros con 600.000. Hay periodistas que eran militantes de izquierda en Córdoba y se transformaron en periodistas de derecha, como Enrique Vázquez o Leuco” (Entrevista de Periódico VAS a Ricardo Horvath, publicada el 23/8/2008).

¿Los medios barriales van al paraíso?

En el siglo pasado había diferencias en-

tre corporaciones, medios, y clase política. Los medios eran vínculos entre las corporaciones, la clase política y la gente. Había un juego de interacción y poderes entre las tres entidades. Hoy los medios ya no están en el medio, se han convertido en corporativos: son un conglomerado de empresas con intereses particulares, muchas veces ajenos al periodismo. También los políticos se están convirtiendo en corporativos, hay cada vez más millonarios, tienen sus propias empresas.

La cuestión es que se expande el vacío dejado por los medios del siglo pasado, hay una necesidad de periodismo y verdad. Y otros medios, los medios autogestivos ocupan el puesto vacante: las revistas culturales independientes y los medios comunitarios y barriales.

Las revistas culturales independientes suman 300 en todo el país. Los medios barriales suman 130 sólo en la ciudad de Buenos Aires. Son emprendimientos familiares, de amigos, de periodistas.

Los medios comunitarios están formados por pocas personas que tienen muchas funciones: investigar, analizar, redactar, entrevistar, editar, corregir, diseñar, picar cables, gacetillas, hacer fotografías, producir, negociar con la imprenta, pagar colaboraciones, vender publicidad, hacer relaciones vecinales, públicas, distribuir, cobrar… Son muchas tareas y los resultados varían. Hay medios bien escritos y otros no. Hay quienes tienen mejor diseño o mejor papel. Quienes pagan las colaboraciones y los que no. Hay quienes tienen más conciencia política. Hay quienes son más comerciantes. Hay idealistas. Hay quienes trabajan más la historia del barrio.

Pero todos profesan la pertenencia a un territorio y la identidad cultural. Trabajan con vocación. Enhebran lazos en el cuerpo social y piensan que la realidad es la realidad y no una representación.

LOS MEDIOS BARRIALES EN CIFRAS Haciendo números conservadores, los medios barriales llegan en conjunto a 420.000 personas por mes. Los medios gráficos son de distribución gratuita y tienen tiradas mensuales que van de 2000 a 20.000 ejemplares. Se bancan con la publicidad de los comerciantes del barrio y los que ingresan al Registro de Medios reciben un apoyo publicitario del Gobierno de la Ciudad.

De los 130 medios barriales, 100 están registrados en el Gobierno de la Ciudad. 40 son gráficos y 60 páginas web y radios.

Según la Ley 2587, sancionada en 2007, los medios barriales registrados reciben un apoyo publicitario, que se actualiza.

El Registro de Medios Vecinales (Barriales) está abierto hasta el 31 de agosto de 2015.

La documentación necesaria para la inscripción y las condiciones se pueden obtener en: www.buenosaires.gob.ar/comunicacionsocial/registrodemediosvecinales Lugar y horario de inscripción: Uspallata 3160 de lunes a viernes de 8 a 13 hs.

MURAL Los chicos y chicas de la Escuela de Recuperación 12, ubicada en Gavilan 1464 realizaron el primer mural que fue ubicado en el holl de entrada del colegio, en el marco del Proyecto: “LAS PAREDES HABLAN”.

En él trabajaron las familias, los chicos y los docentes. La inauguración se realizó en el festejo del 25 de mayo de este año. La idea es seguir llenando la escuela de murales con el aporte invaluable de toda la comunidad educativa

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Página 20 - El Adán de Buenos Ayres

Voluntaria en Medio Oriente

Por Santiago Carrillo

Granito por granito, una historia de amor, así se construye un mundo justo. Sería más fácil si es un poco de todos, que mucho de unos pocos. Cristina Pardo sueña y trabaja por cualquiera que sufra una adversidad. No tiene fronteras y con Cascos Blancos, la organización de ayuda humanitaria que depende de la Cancillería Argentina, fue a Irak para asistir a los refugiados sirios.

La historia El reloj que estaba sobre la mesita de luz marcaba las 10 de la mañana. Era un día nublado y gris, como el despertar de Cristina Pardo luego de un ensueño que le trajo viejos recuerdos, cuando era misionera en el monte selvático de Santiago del Estero, en 1978, y los militares le hacían amenazas telefónicas por considerarla subversiva. Cristina miró por segunda vez la hora y recordó que su primer paciente llegaría al consultorio por la tarde y, entonces, se levantó, se lavó la cara en el baño para despabilarse y se preparó un café con leche con dos tostadas para acompañar la lectura de las noticias y revisar la casilla de mails.

De repente, sintió una descarga eléctrica en su delgado cuerpo, desde los pies hasta su cabellera lacia y morocha, que la hizo dudar si realmente estaba despierta: Cascos Blancos, la organización dependiente de la Cancillería Argentina, solicitaba voluntarios para una misión humanitaria en Irak para asistir a refugiados sirios, desplazados del territorio por la guerra civil que había comenzado hacía pocos meses, a principios del 2012.

Cristina Pardo estaba en la base de datos de Cascos Blancos desde 2005, cuando brindó apoyo como psicóloga social a los médicos del Hospital West Jefferson, en Nueva Orleans, luego del paso del huracán Katrina.

Los finos labios de Cristina se estiraron lentamente para formar una sonrisa que le achicó los ojos celestes, brillantes de alegría, y en un estado de efervescencia leyó el archivo que envió ACNUR, la agencia de Naciones Unidas encargada de los refugiados, que pedía ayuda a Cascos Blancos: un grupo de trabajadores sociales tenían que ir al campamento de Dohuk, ubicado en el Kurdistán -zona norte de Irak que limita con Siria y Turquía-, para funcionar como intermediarios entre las personas y las autoridades responsables. Además, el comunicado explicaba el conflicto: grupos rebeldes intentaban derrocar al Presidente sirio Bashar AlAsar por considerarlo violento, sanguinario y corrupto.

El escenario Mientras en el aeropuerto internacional de Ezeiza Cristina conocía a sus compañeras Myriam Selman, trabajadora social, y Alejandra Loughlin, arquitecta, en la ciudad de Ibdid, ubicada al noroeste de Siria y a pocos kilómetros del mar Mediterráneo, una multitud se manifestaba pacíficamente en contra del régimen de Bashar AlAsad y en reclamo de libertad.

Las personas cantaban “Vamos a seguir luchando; Bashar que Dios te castigue” y acompañaban con aplausos.

Las personas que marchaban adelante cargaban un cuerpo difunto y envuelto en mantos blancos: Chadi, un hombre que había sido asesinado por un francotirador del Ejército Regular en una concentración similar, el día anterior. Cuando los activistas estaban enterrando a Chadi en un pozo que estaba en el medio de las calles repletas de escombros, los civiles escucharon el sonido de los aviones que estaban cada vez más cerca.

De inmediato, todos se dispersaron y corrieron atemorizados en búsqueda de algún refugio entre los edificios que seguían en pie, por el bombardeo del régimen que no tardaría en llegar. Un explosivo detonó muy cerca de Abdul, un propietario de una huerta de olivos. Su nieto de 12 años, que había presenciado como las esquirlas le perforaron el tórax, se acercó corriendo y llorando. Le tomó las manos ensangrentadas al abuelo, se las llevó al pecho y apretándolas le dijo ¡Levántate! Fue en vano, Abdul estaba muerto.

Esa misma noche Salaj, padre de familia y gerente en una empresa multinacional, decidió que ya no tenía más nada que hacer en Ibdid. Junto a su esposa e hijas, de 8 y 5 años, tomaron unas pocas pertenencias, el poco dinero que tenían a mano, la comida que podían trasladar y se embarcaron rumbo a la frontera con Irak para escaparle a la muerte. El camino de 758 kilómetros tendría que ser apresurado y sigiloso: el gobierno de Bashar no permitía opositores, desertores ni personas que dejaran el país.

El viaje de las argentinas también fue largo. Primero 12 horas de vuelo hasta Madrid y después otras cinco a Jordania, donde de-

bían realizar un curso de seguridad. Cuando pisaron Amán –capital de Jordania- sintieron un calor abrumador que pesaba sobre sus hombros. El sol les quemaba la piel y solo sintieron alivio en el momento que subieron al climatizado móvil de Naciones Unidas, que las llevaría al hotel donde se hospedarían.

En el trayecto, las palabras se les quedaron atragantadas porque no podían describir el lujo y la sorpresa que les causaba ver tal cantidad de autos extravagantes que andaban por un asfalto que parecía encerado y tenía modestas luces rojas a sus laterales. Las construcciones tipo arabescas las trasladaron a un mundo que imaginaban tan mágico como el de Aladín; la arquitectura ostentosa ponía severa atención en las aberturas doradas y finamente talladas, combinadas con el tono arena de todas las edificaciones y un fondo de montañas áridas que veían a lo lejos.

La llegada a Dohuk Luego de realizar el curso, se dirigieron en un vuelo de dos horas hasta la ciudad iraquí de Erbil, exponencialmente menos lujosa que Amán, para finalmente trasladarse en una caravana de camionetas hasta Dohuk, donde estaba el campamento de refugiados y zona que había sido sede de enfrentamientos en la Guerra del Golfo, en 1990.

El asentamiento se encontraba a ocho kilómetros de la ciudad y estaba repleto de carpas blancas octogonales con capacidad para seis personas, separadas por sectores: las familias de un lado y los solteros por el otro.

Apenas llegaron, Myriam tenía unas desesperadas ganas de orinar y le preguntó a un doctor de Médicos Sin Fronteras que pasaba por allí donde estaban los baños.

Tardó más de media hora en encontrarlos porque no había ninguna indicación: habían detectado el problema fundamental de la falta de cartelería.

El lugar para bañarse era una estructura cuadrada que no tenía puertas. Entonces, las mujeres tenían que ir de a pares: mientras una se aseaba, la otra se ocupaba de taparla.

Cristina y Myriam entendieron

que era una situación gravísima y de inmediato se dirigieron a las oficinas a exigir el acondicionamiento del lugar porque era un escenario proclive para abusos sexuales.

Los encargados del campamento les explicaron que entendían el reclamo pero que era muy difícil atender todas las necesidades cuando ingresaban cientos de personas por día. Por ello, Alejandra tenía una función diferente: era la encargada de verificar y programar los mejoramientos arquitectónicos. En ese entonces, había alrededor de 2 mil personas en el campamento. Al cabo de un mes, cuando terminaría la misión de Cascos Blancos, habría más de 14 mil refugiados.

Todos los días las tres mujeres se levantaban a las 7 para desayunar en el hotel en Dohuk, un móvil de Naciones Unidas las llevaba al campamento a las 8 y las pasaba a buscar a las 17 para trasladarlas de vuelta. Apenas llegaban, una multitud de personas se amontonaban desesperados para manifestar las inquietudes a Cristina y Myriam.

Un hombre muy flaco y con una barba desprolija hacía semanas se le acercó a Myriam. Era Salaj. Le dijo que había llegado unos días atrás y que con su esposa e hijas la esperaban para que los visitara. Por supuesto, le respondió Myriam.

Al día siguiente, Myriam y Cristina fueron a la carpa de Salaj.

Apenas entraron, la familia entera sonrió tímidamente, como si se hubieran olvidado lo que era ser felices. Fatima, la esposa de Salaj, las hizo pasar y sirvió té para todos sobre una mesa ratona.

Salaj les contó su huida de un país que nunca había abandonado, la impotencia de soportar el olor a podrido de los cadáveres de sus vecinos y no poder ni siquiera recogerlos, porque sino también sería ejecutado, mientras se ocultaba en el sótano de su casa que estaba en ruinas.

-¿Cómo hago para sacar el horror de mis ojos? Si aunque los cierre sigo viendo todo-, decía Salaj mientras abrazaba a su hija más pequeña.

Entonces, Myriam y Cristina le regalaron algo que la familia hacía tiempo no tenían: un oído comprensivo, un hombro que aguan-

tara el llanto, un abrazo que los reconfortara y palabras justas para alentarlos.

-¿A ustedes les importó lo que pasaba en Siria?-, preguntó Salaj desconcertado de que las mujeres sean argentinas.

-Sí, claro. Veíamos las noticias y nos preocupábamos mucho-, contestaron.

La escolaridad y la guerra Cerca del campamento que albergaba a más de 350 chicos en edad escolar había un colegio local, pero le era imposible abastecer tal afluente de alumnos. Entonces, después de varias caminadas por las oficinas de los funcionarios consiguieron unos módulos metálicos que funcionaron como aulas.

Luego de que Cristina visualizara con orgullo a los niños sirios que vestían guardapolvos grises y cargaban sus pequeñas mochilas, un llamado de la agencia central de ACNUR, en Erbil, le informó que la misión de Cascos Blancos estaba finalizada. Cristina quería quedarse a vivir en Irak, junto a las personas con las que había formado una gran familia; pero no podía, y la despedida tuvo una sensación de abandono, aunque no fuera de tal manera.

En un momento de las 12 horas del vuelo de regreso a Buenos Aires, Cristina miraba las formas de las nubes por la ventana del avión mientras Alejandra y Myriam dormían como bebés. En el silencio Cristina pudo reflexionar y digerir el mes que pasó en Irak. Sabía que su esfuerzo nada había hecho para terminar el conflicto en Siria; era consciente de que muchas personas seguían muriendo y que el campamento de refugiados crecía cada hora.

Cuando trabajaba sintió más de una vez que lo que hacía era igual de insignificante que un grano de arena en el desierto. Pero entonces sonrió y asintió a sí misma con la cabeza: comprendió que para cambiar el mundo solo necesitaba cambiar su mirada de él; asumió que no estaba tomando dimensión de cómo habían repercutido sus acciones en los corazones de los demás, que en ellos no se evaporizaría y algo más importante finalmente trascendería.

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EL RINCON DE LOS VECINOS

La “Columna Iluminada” ( Caloi) de los Vecinos en el Hospital Alvarez

HOSPITAL ALVAREZ El día 8 de Julio tendrá lugar la inauguración de la Nueva Guardia. La misma reemplazará a la que funcionaba con anterioridad al incendio del Hospital, ocurrido el 10 de Enero de 2012. Cabe aclarar que la guardia preexistente no había sufrido daño alguno a causa del siniestro, pese a lo cual el GCBA decidió construir una nueva.

Es de esperar que el nuevo servicio logre cubrir las expectativas creadas.

Sigue causando sorpresa la reiteración de robos de equipos pertenecientes a los diferentes servicios. El patrimonio hospitalario se ve privado así de costosos elementos, tales como computadoras, impresoras, equipos para proyección de imágenes y videos,etc.

Asombra que, a pesar de existir personal de seguridad privada, los robos sigan ocurriendo, perjudicando a la institución y a los usuarios.

CENTRO DE FORMACION PROFESIONAL Nº 24 - VIOLENCIA El viernes 26 de Junio, tuvo lugar una presentación a cargo de la licenciada Romina Centioni, quien se desempeña en el Hospital Alvarez, en el Equipo de Violencia.

Detalló las conductas que adoptan las personas violentas y su proceder para retener a la víctima de su maltrato.

Mencionó la existencia de paradores que dependen del Ministerio de Justicia de la Nación, destinados a dar refugio a quienes deben abandonar su casa; además ofrece la asistencia legal gratuita.

La licenciada Centioni informa que El Equipo de Violencia atiende en el pabellón I del Hospital Álvarez, estableciendo que los días lunes a las 8:00 horas tiene lugar la admisión de los interesados. Para emergencias de situaciones de violencia: línea 144, las 24 horas del día.

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BARES versus ESPACIOS VERDES – PARQUE CHACABUCO Como consecuencia de una controvertida ley impulsada por el PRO hace 2 años, se anunció la adjudicación de una obra licitada por el GCBA, consistente en el primero de varios bares en el Parque Chacabuco. Esto significará construcciones por un total de 260 m², cada bar, sobre el espacio verde.

Quienes conocen la historia del este hermoso parque de más de 10 hectáreas, diseñado por el Arquitecto Thays, saben de las sucesivas mutilaciones sufridas por construcciones varias y la autopista.

La noticia produjo una fuerte reacción de los vecinos, reunidos en asambleas que se reúnen todos los domingos a las 11 horas en proximidad de la esquina de Asamblea y Emilio Mitre.

Los vecinos vienen juntando firmas ( mas de 3000), acudiendo a la Legistatura para interesar a los legisladores e intentar evitar este daño al Parque. Las obras se pagarían con fondos del Presupuesto de la CABA, para ser entregadas en concesión a un privado. El Concejo Consultivo Comunal de la Comuna 7 había resuelto por unanimidad en una sesión ocurrida hace 2 años, declarar la oposición de la Comuna a la construcción de Bares en las Plazas y Parques. Actualmente ha hecho una presentación ante la Defensoría del Pueblo de la Ciudad y contactado a legisladores.

INVITACIÓN A PARTICIPAR Invitamos a los vecinos a sumarse y aportar sus propuestas para la mejor solución de los problemas que esté a nuestro alcance abordar.

La comisión se reúne todos los sábados, de 11:30 a 13:30 horas en el bar del Hospital.

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