profissões ligadas às relações de ajuda. Entre estas, a medicina, enfermagem, educação, direito, psicologia e teologia, cada uma com seus desdobramentos. Convivendo no meio evangélico, constatei que esta clientela compõe-se, predominantemente, de pessoas que se professam cristãs e para as quais a fé se traduz como um item importante a ser considerado também na escuta terapêutica2 . Acionada nos últimos anos por esta demanda3 e percebendo este fenômeno repercutir em mim mesma, senti-me na urgência de conhecer, até onde for possível neste momento, o universo teológico, entendendo que minha atuação profissional acontece no campo da ciência psicológica. Várias perguntas surgidas de evidências no atendimento clínico tornaram-se pertinentes, tais como: quem cuida dos pastores? Com quem eles podem desabafar e repartir os problemas? De que forma é possível o cuidado aos pastores? Como as estruturas denominacionais ou comunidades religiosas podem colaborar? Pode-se pensar em cuidados preventivos, além dos terapêuticos, contra o estresse e a exaustão? O impulso de partida para o desenvolvimento do assunto aqui apresentado, foi a reflexão sobre o tema a partir da prática profissional e o envolvimento pessoal com o mesmo, pois, sendo cuidadora da área psicológica, vivenciei a experiência de ser cuidada. O movimento seguinte, fundamental, foi realizar a pesquisa bibliográfica que permitiu amparar e relacionar aspectos teológicos e psicológicos da questão do cuidado aos cuidadores-pastores. Visando objetivamente sistematizar e dar expressão às questões pertinentes ao cuidado a pastores e pastoras, foi aplicada uma entrevista através de questionário a um grupo de pastores. Pesquisou-se, por meio dele, como este grupo se sente com relação à sua atividade, se há casos de esgotamento, como lidam com as tensões pessoais, familiares e eclesiais e se há quem os escute e aconselhe.4 2 Esta experiência de escuta inclui pastores e pastoras (bem como suas famílias), entre outras categorias de religiosos. O meu enfoque restringe-se aos pastores e pastoras de denominações evangélicas, por serem estes os religiosos com os quais mantenho maior contato pessoal e profissional, e não por desconsiderar outras formas de atuação religiosa. 3 Ao procurar um trabalho voltado para a restauração pessoal, foi-me indicada a “Casa da Esperança” onde através da orientação espiritual de Lieselotte Hedderich, propicia-se um cuidado integral. 4 Os dados obtidos, analisados através de estatísticas descritivas (tabelas de frequên-
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