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DO CÉU CRISTO VEIO BUSCÁ-LA
seu Espírito a eles. E isso foi feito pela manifestação da glória de toda a bendita Trindade, que é o objetivo principal de todas as obras de Deus.50
Essas são tentativas dos universalistas hipotéticos de evitar a acusação de desarmonia trinitária, argumentando que cada pessoa da Trindade quer, respectivamente, limitação e universalismo em diferentes níveis, limitando assim qualquer divisão entre eles.51 Entretanto, sua posição não é isenta de problemas para a Teologia trinitária, visto que introduz uma divisão dentro da vontade de cada pessoa quando busca realizar a salvação. A posição concederia que, no nível universal, a pessoa e obra de Cristo são divididas quando ele realiza a expiação por cada um sem referência à sua pessoa, aos seus papéis ou ofícios. Portanto, por um lado, ele morre por seu povo como representante substituto, todavia, por outro lado, como mero substituto do povo a quem ele sabe que o Pai nunca elegeu e por quem ele nunca enviará seu Espírito para atrair a si. O esquema hipotético não só sugere que Deus tem duas economias de salvação in tandem mas, inadvertidamente, apresenta-nos a um Cristo confuso. Tal posição vai de encontro à descrição bíblica da obra e pessoa de Cristo (e seus ofícios), estando inter-relacionada, e sua morte substitutiva, sendo realizada representativamente em união com o seu povo. Colocar questões como a intenção, natureza e eficácia da expiação em um contexto plenamente trinitário nos permite entender a relação entre elas. Justamente como a eficácia da expiação flui de sua natureza penal, assim podemos dizer que sua natureza flui de sua intenção divina. O servo é esmagado, sofre e vem a ser uma oferta pela culpa porque essa era a vontade do Senhor (Isaías 50 John Owen, Pneumatologia ou A Discourse Concerning the Holy Spirit, in Works, 3:23 (grifo do autor). 51 Por exemplo, John Davenant, em “Dissertação sobre a morte de Cristo, quanto a sua extensão e benefícios especiais: contendo uma breve história do pelagianismo e mostrando a Concordância das Doutrinas da Igreja da Inglaterra sobre a Redenção Geral, Eleição e Predestinação, com os Pais Primitivos da Igreja Cristã e, acima de tudo, com as Santas Escrituras”, in An Exposition of the Epistle of St. Paul to the Colossians, trad. Josiah Allport, 2 vols. (Londres: Hamilton, Adams, 1832 [tradução inglesa de 1650, ed. latina]), 2:398 e 2:542, argumentou que a intenção do Filho era de caráter universal, “conformado à ordenação do Pai”, no entanto, ao mesmo tempo, Cristo afirmou a vontade particular de Deus quando morreu, pois como de outro modo Cristo poderia ter “exibido sua conformação com a eterna designação de seu Pai, se, em sua paixão salvífica, não aplicasse seus méritos de uma maneira peculiar infalivelmente para efetuar e completar a salvação dos eleitos?”.