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Raymond Pautrel, s.j.

Raymond Pautrel, s.j.

Ils comptaient sur toi

La prière dans les récits du Premier Testament Raymond Pautrel nous emmène avec verve et humour à la rencontre des hommes et femmes du Premier Testament, qui se sont tournés, chacun à leur façon, vers le Seigneur et ont crié vers lui. Le fil conducteur choisi, la prière des hommes à Dieu, est prétexte à une savoureuse galerie de portraits bibliques, servis par une exégèse solide et discrète ainsi qu’un talent de conteur hors pair. L’auteur prend plaisir aussi à les confronter à leurs représentations artistiques, autre type d’interprétation.

Raymond Pautrel, jésuite, (1899 – 1974) a été très longtemps professeur d’Écritures Saintes à la faculté de théologie de Lyon. Cet exégète passionné a notamment traduit le Livre du Siracide pour la Bible de Jérusalem et a mis son don pédagogique exceptionnel au service de la compréhension de la Bible, « qui exprime tous les degrés de l’expérience humaine s’élevant à Dieu » (Bernard Sesbouë, s.j.), sans que jamais ne soit épuisée sa découverte de la Révélation.

15,30 €

viechretienne.fr

© Éditions Vie chrétienne, 2016 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France

ISBN 978-2-918975-68-7 Cet ouvrage est la réunion des deux volumes de Raymond Pautrel, s.j. publiés par les Éditions Vie chrétienne : Vers toi ils ont crié (no 141), paru en novembre 1971, et En toi ils ont espéré (no 165), paru en mars 1974.

9 782918 975687

Code article 577 Illustration de couverture : Homme en prière © Roland et Sabrina Michaud | AKG-images

Vie chrétienne 577

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C’est dans les Écritures que l’on apprend le langage de la prière, en particulier dans les paroles prêtées à leurs personnages par les auteurs sacrés, dans les circonstances singulières qui ont modelé leur histoire. Raymond Pautrel promène le lecteur à travers les siècles anciens et fait (re) découvrir Adam, Caïn, Noé, les patriarches, les guides de l’Exode, des rois plus ou moins sages, des prophètes inspirés et tant d’autres héros tels Néhémie, Judith ou Mattathias. « Chacun prie comme il est fait et tout le panorama de la comédie humaine est présent dans cet ouvrage. » Le lecteur en ressort avec la certitude qu’il n’y a pas de prière perdue.

La prière dans les récits du Premier Testament

Ils comptaient sur toi

Ils comptaient sur toi

Raymond Pautrel, s.j.

Ecouter la Parole

Éditions Vie chrétienne

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Ils comptaient sur toi

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IMPRIMI POTEST Jacques Lesage, s.j. (18-9-1971) O. de Varine, s.j. (10-2-1974) Praep. Prov. Paris IMPRIMATUR E. Berrar (22-10-1971 et 22-2-1974) Vic. Gen.

ISBN 978-2-918975-68-7 Code article 577 © Éditions Vie chrétienne, 2016 47, rue de la Roquette, 75011 Paris, France www.viechretienne.fr Photo de couverture : © Roland et Sabrina Michaud | AKG-images

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Raymond Pautrel, s.j.

Ils comptaient sur toi La prière dans les récits du Premier Testament

Vie chrétienne 47, rue de la Roquette 75011 Paris

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SOMMAIRE SOMMAIRE ......................................................................................4 AVANT-PROPOS ..............................................................................7 I. LES PREMIERS BALBUTIEMENTS ..............................................11 1. La prière de l’assassin…et autres ratés....................................13 2. Un seul juste…et le monde est sauvé ......................................18 II. AU TEMPS DES NOMADES ........................................................23 3. Les femmes de ce temps-là ....................................................26 4. Abraham le magnifique ............................................................31 5. Isaac l’aveugle ..........................................................................37 6. Les pierres levées ....................................................................41 III. LA GRANDE ROUTE ..................................................................45 7. Moïse en tête ............................................................................47 8. La terre ruisselant de lait et de miel ........................................56 9. Aaron le beau parleur................................................................61 10. Josué l’homme d’action ..........................................................67 11. Le fil écarlate............................................................................74 12. Les malédictions manquées....................................................80 IV. « IL N’Y AVAIT PAS DE ROIS » ....................................................87 13. Un comique : Gédéon ..............................................................89 14. Samson le violent ....................................................................93 15. L’offrande d’une mère ............................................................98 V. LE TEMPS DES ROIS ................................................................105 16. Les serments imprudents ......................................................107 17. David, le roi pénitent ..............................................................114 18. La sagesse de Salomon..........................................................122 19. Dans les palais d’ivoire ..........................................................127 20. Le tunnel et le cadran............................................................134 VI. LES PROPHÈTES LUI ONT PARLÉ ..........................................143 21. Le maître et le disciple ..........................................................145 22. Une foi inébranlable ..............................................................151 4

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23. Les confessions de Jérémie ..................................................157 24. Deux histoires de poissons ....................................................167 25. Dans la fosse aux lions ..........................................................172 VII. L’ÂGE DES HÉROS ................................................................179 26. La fournaise du roi ................................................................181 27. Le lentisque ou le chêne vert ................................................186 28. Néhémie, l’intendant fidèle ..................................................194 29. Judith la vaillante ..................................................................200 30. Chez Ragouël de Médie ........................................................208 31. Mattathias le révolté ..............................................................215 32. Razis le suicidé ......................................................................221 33. Les potences de Suse............................................................226

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AVANT-PROPOS Le titre de cet ouvrage est une évocation du Psaume 22, 6 : Ils criaient vers toi, Et ils étaient sauvés.

Ils comptaient sur toi, Et ils n’étaient pas déçus.

Sont présentés ici des entretiens sur la prière dans les récits du Premier Testament. L’ensemble est une série de propos tournant autour d’un sujet commun, la prière spontanée.

Si l’Écriture est parole de Dieu à l’homme, elle est aussi prière des hommes à Dieu. C’est là qu’on a appris le langage de la prière. De savants travaux ne manquent pas sur les Psaumes, aussi ai-je préféré me limiter à ce que les récits contiennent de paroles, souvent furtives, que les auteurs sacrés ont prêtées à leurs personnages, et les prendre comme sujets de réflexion. Il ne s’agit donc pas de la prière délibérée et ornée, devenue savante et publique, mais des paroles naissant d’un caractère donné dans une circonstance concrète. Il m’a fallu faire de petits portraits, et les mettre en chaîne. En cela je ne fais que suivre l’exemple de Ben Sira dans « L’Éloge des Pères » (Si 44-50). La prière de nos pères dans la foi m’a paru un beau sujet, propre à de nombreuses réflexions et digressions, aidant à relire le Premier Testament.

Le besoin d’un tel ouvrage ne se fait nullement sentir, et je n’ai pas de mal à avouer que je l’ai entrepris par plaisir. Allons plus loin, pour m’amuser, parce que dans cet effort de dialogue avec Dieu, l’homme est forcément un peu ridicule, en même temps que touchant. Les pages que j’ai utilisées m’ont paru en avoir amusé d’autres, alors j’ai poursuivi. C’est avouer que je n’ai pas du tout cherché le Royaume de Dieu, il ne faut pas m’en vouloir si c’est lui qui arrive par surcroît. Le plus drôle serait que

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Ils comptaient sur toi

cette lecture fasse du bien, et ce n’est pas impossible, parce que tout ce qui touche à la Bible garde une espèce d’odeur.

La parole (dite ou non) de l’homme à Dieu est ce qu’il y a de plus intime, et elle est déterminante pour comprendre l’individu. Chacun prie comme il est fait. Il ne faut même pas prier autrement, je le redirai.

Et comme il y a beaucoup de variétés d’hommes et de femmes, c’est tout le panorama de la comédie humaine qui pourrait entrer dans cet ouvrage.

La mine que présente le Premier Testament est très riche, et je n’en ai extrait que des spécimens.

La question du portrait m’a conduit, également d’une manière épisodique, occasionnelle et limitée à des connaissances sans compétence, à lorgner sur les arts graphiques, parce que les artistes, à leur façon, sont aussi des exégètes. En confrontant mes points de vue aux leurs, je ne pense pas que l’on me croira assez fat pour donner des prix ou faire un palmarès. Il m’a paru amusant, de temps à autre, de penser devant des images. C’est tout.

En guise de conclusion — provisoire — j’ajouterai ceci : il n’y a pas de prière perdue (cf. Lc 11, 9-13). Il n’y a pas de prière sans prix : « par la prière et par le jeûne » (Mt 17, 20) ; ce jeûne-là est à comprendre comme le fait Isaïe (58, 5-9). On n’arrive pas devant le SEIGNEUR les mains vides (Ex 23, 15.34, 20 ; Dt 16, 16). Ben Sira reprend cela (Si 35, 4-8) en ajoutant avec finesse que toute offrande doit se faire dans la joie. Ajoutons donc qu’il n’y a pas de prière sans joie.

Tout le monde sait cela. Si je crois avoir à dire quelque chose de plus, c’est que la prière pour les autres est plus facilement exaucée que la prière pour soi ; et qu’il n’y a pas de prière hypocrite. Tout ce qui ressemble à un effort pour sortir de son identité et jouer un rôle devant Dieu paralyse.

On ne peut prier que comme on est fait. C’est pourquoi les prières des saints sont rares. Mais il y a de très bonnes prières de publicains, de pécheurs de toute espèce, voleurs, assassins, adultères, pleutres, enfin d’hommes ordinaires. Il est probable que si on ne compliquait pas les choses (Qo 7, 29), on verrait que l’homme est fait pour prier comme pour respirer. Encore faut-il trouver son registre.

Cela dit, j’ai conscience d’avoir raconté quelques histoires peu édifiantes, et d’avoir à leur sujet osé des réflexions saugrenues, mais je n’ai conscience d’avoir polémiqué contre personne. Toutefois, les adversaires font toujours plus de publicité que les amis. Et je déclare hautement que ce livre est un écrit résolument « anti ». Anti-Formgeschichte, anti8

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Avant-propos

cybernétique, anti-structuraliste, anti-liturgique, anti-sécularisationniste ! Et je le dis, au risque de ne pas trouver d’éditeur pour un livre aussi peu à la mode, mais avec l’espoir d’en trouver un capable de voir au-delà de l’immédiat, et qui ait compris Cocteau quand il dit : « Ce qui est à la mode, c’est ce qui sera démodé. »

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I

Les premiers balbutiements

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1 LA PRIÈRE DE L’ASSASSIN… ET AUTRES RATÉS Ma peine est trop lourde…

Le premier venu me tuera.

Gn 4, 13

Dieu a tiré l’être du néant. Il y en a qui l’admirent pour cela. Il a pourtant fait mieux, en tirant le bien du mal. La parole humaine lui en fournit de belles occasions. Supposez qu’il ait fait l’homme pour avoir à qui parler, les premiers mots de l’homme que la Bible mentionne n’ont pas dû sembler très prometteurs, et Dieu dut envisager une longue patience avant de voir s’engager ce qu’on pourrait appeler une vraie conversation.

Il y a la distance, et le langage. Pourtant ce sont des difficultés au fond secondaires et les choses peuvent s’arranger. Reste la différence de point de vue des interlocuteurs. « Dieu vit que cela était bon. » : c’est vite dit.

Le sixième jour, Dieu voulait le septième.

Des gens intelligents À l’usage, Adam, qui n’avait pas si mal parlé à Ève, se montra plutôt gaffeur en parlant à Dieu. Ève aussi d’ailleurs. « C’est la faute à Ève. » — « C’est la faute au serpent. »… On voit dans quel domaine l’homme sera champion : celui des excuses. Le partenaire sera difficile à manipuler.

La seconde parole, celle de Caïn : « Suis-je le gardien de mon frère ? » (Gn 4, 9) est plutôt pire. C’était un bon garçon, travailleur, offrant au ciel le fruit de son travail. Puis, jaloux, fratricide, insolent. Rouspéteur, il ergote encore sur sa punition. Au moins Adam et Ève, une fois punis, avaient-ils inventé le silence, qui est la moitié du langage. Caïn, lui, parle : « Ma peine est trop lourde… Le premier venu me tuera. »

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Ils comptaient sur toi

Est-ce que tout est manqué là-dedans ? Dieu, nous l’avons dit, sait tirer le bien du mal. Dégageons l’essentiel de l’accessoire. En ce qui concerne l’effronterie, il faut s’attendre à passer toujours plus ou moins l’éponge.

Les excuses d’Adam ? La grosse question serait de savoir si l’excuse comporte l’aveu ou non. Au portail nord de la cathédrale de Chartres, l’artiste montre Adam plutôt crâneur, désignant Ève. Celle-ci, du geste, passe la responsabilité au serpent1. Insolence ? Confusion ? Les deux sont possibles. Cela laisse une chance. Quoi qu’il en soit, il y a dans ces excuses un aspect ingénieux qu’on appellera le recours aux circonstances atténuantes. Quant à la parole de Caïn, c’est ce qu’on appellera une demande de réduction de peine. La justice humaine sera compliquée. Il n’aurait pas fallu les faire intelligents. C’est fait.

Mais l’on peut toujours parler à des gens intelligents. On doit pouvoir les entendre aussi. Dieu entend très bien ce qu’ils n’ont pas dit. Ils n’ont pas dit : « Ce n’est pas moi. » Quant à Caïn, il est vrai que Dieu n’a pas aimé du tout sa façon d’agir, et il fera un article du Décalogue, pour que nul n’en ignore : « Tu ne tueras pas. » Mais on peut examiner à part sa façon de parler. Il pose une interrogation. Déjà ces gens-là parlent avec une grammaire : la négation est une chose, le doute en est une autre. « Suis-je le gardien de mon frère ? », c’est une question. Il ne se l’était pas posée. Et c’est bien que les hommes se posent des questions en parlant à Dieu. Rien que pour cela, il vaut la peine de les écouter. Il est peut-être en train de se dire qu’il n’aurait pas dû tuer Abel… Mais qu’est-ce qu’il lui a pris ?

Assassin pour motif de religion Et en pensant à tous les crimes qui suivirent le premier, Dieu se dit qu’il y en aurait peu à voir un motif si original. Car ce qui ajoute à ce fratricide un surcroît d’ignominie, c’est son motif. On n’y trouve aucun des prétextes qui font généralement sourdre la haine. Ni un conflit d’intérêt, ni la compétition pour l’autorité, ni une rixe devant les bornes d’un champ, ni le besoin d’exclure un rival prétendant à la même femme : aucune de ces raisons qui, le plus souvent, remettront les hommes sous la loi de la jungle.

La haine a jailli dans le domaine où on l’aurait le moins attendue, le sentiment religieux, celui où l’homme paraît le plus s’éloigner de la brute et 1. Cahier central, p. I. On voit la même attitude sur la mosaïque de Monreale (Sicile, xie siècle. Cahier central p. II).

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La prière de l’assassin… et autres ratés

s’élever à la fonction des anges : le culte de Dieu. Abel crut bien faire en offrant au Seigneur ses agneaux ; il ne pensait pas offenser Caïn, qui ne lui offrait que son blé. Or il lui faisait la pire offense qu’un homme puisse faire à un autre : prétendre aimer Dieu ou servir Dieu mieux que lui.

Le xiie siècle nous fournit plusieurs exemples de reproduction de ce parallèle des deux offrandes, ce qui mérite une explication. Prenons un chapiteau de Moutiers-Saint-Jean (en Bourgogne) et un autre à Moissac (Tarn-et-Garonne). Sur celui de Moutiers2, en vis-à-vis, Abel présente, les mains recouvertes d’un voile, son agneau, et Caïn, les mains nues, sa gerbe. La main divine, sortant des nuages, se tend du côté d’Abel. Et on lit : « Abel, cum primitis » d’un côté, et de l’autre, « Caïn cum lolio », ce qui voudrait dire : « Caïn avec l’ivraie »… Évidemment, l’ivraie peut toujours être mêlée au blé, mais on sent que le discrédit est déjà une interprétation. Le chapiteau de Moissac est encore plus tendancieux : un ange se précipite pour recevoir l’offrande d’Abel ; un démon pour prendre celle de Caïn3… C’est ainsi qu’en corsant le parallèle, on voudrait que le geste de Caïn eût été mauvais, intrinsèquement mauvais, alors qu’il aurait suffi de le dire moins bon que celui d’Abel.

Plus anciennement, deux mosaïques de Ravenne, des viie et viiie siècles, utilisaient une autre piste de parallèles : Abel et Melchisédech ; Abel et Abraham4 : cette piste conduisait au sacrifice de Jésus Christ (cf. Mt 23, 35). Là, on rejoindrait le vrai problème : Caïphe ne pourra pas tolérer Jésus Christ.

Pauvres hommes ! L’amour de Dieu, ce qui devrait sceller la fraternité, peut devenir la pire semence de jalousie. Quand on lit Genèse 4, 5, on doit remarquer la lucidité, le perpétuel avertissement qu’il contient : un crime inspiré par l’amour de Dieu, il faut le voir pour le croire. Il démasque toutes les guerres de religion. Tant que les croyants, comme tels, seront non seulement divisés, mais en compétition, tant que les chrétiens, comme tels, seront multiples et rivaux, tant que les catholiques, comme tels, seront étiquetés, catalogués, répartis en catégories et proches de s’entre-déchirer, Seigneur, nous ne sommes pas sortis de cette partie du monde et du temps, qui sont ceux du vieil homme, et nous sentons le besoin de réconciliation et de pardon pour nous-mêmes qui, hélas, ne valons pas mieux que Caïn.

2. Cahier central, p. III. 3. Cahier central, p. III. 4. Cahier central, p. IV. 15

En lecture partielle‌

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Adam et Ăˆve, voussure portail nord de la cathĂŠdrale de Chartres

I

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageII

Adam et Ève, mosaïque du xie siècle, Monreale, Palerme (Sicile)

II

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageIII

L’offrande de Caïn et Abel, chapiteau (xiie s.) de Moutiers-Saint-Jean (Bourgogne)

L’offrande de Caïn, chapiteau du cloître de Moissac (Tarn-etGaronne) III

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageIV

Le sacrifice d’Abel et Melchisédech, mosaïque, vii-viiie s., Ravenne (Italie)

Le sacrifice d’Abel, Abraham et Melchisédech, mosaïque, vii-viiie s., Ravenne (Italie) IV

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageV

La Tour de Babel (1563), Pieter Breughel l’Ancien, Kunsthistorisches Museum, Vienne (Autriche)

V

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Le déluge, mosaïque, basilique Saint-Marc, Venise (Italie)

Le déluge, miniature du Pentateuque d’Ashburnam, viie siècle, Bibliothèque Nationale de France, Paris VI

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageVII

L’arche de Noé, Psautier de saint Louis (1253-1270), Bibliothèque Nationale de France, Paris

VII

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageVIII

L’Arche de Noé, chapiteau (1125-1145), cathédrale Saint-Lazare, Autun (Bourgogne)

Noé sortant de l’arche, catacombes des saints Pierre et Marcellin, Rome (Italie) VIII

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageIX

Le sacrifice d’Isaac, fresque de la niche de la Torah (détail), iiie s.

Synagogue de Dura-Europos (Syrie)

Le sacrifice d’Isaac, chapiteau, basilique Saint-Benoît-sur-Loire (France) IX

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageX

Isaac portant le bois du sacrifice, Le Miroir de l’humaine Salvation, xve s., Musée Condé, Chantilly (France)

X

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageXI

Le songe de Jacob, enluminure, Psautier de saint Louis (1253-1270), Bibliothèque Nationale de France, Paris

XI

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageXII

Le Puits de MoĂŻse (1396-1405), Claus Sluter, Dijon (France)

XII

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageXIII

Le testament et la mort de Moïse (1481-1482), détail, Luca Signorelli, Chapelle Sixtine (Vatican)

Moïse et le veau d’or, chapiteau, Vézelay, Bourgogne XIII

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageXIV

La traversée de la mer Rouge La traversée du Jourdain fonts baptismaux, cathédrale Sainte-Marie, Hildesheim (Allemagne)

Moïse reçoit les tables de la Loi, enluminure de la Bible de MoutierGrandval, exécutée vers 835 à l’abbaye Saint-Martin de Tours, British Library, Londres (Royaume-Uni) XIV

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageXV

L’ânesse de Balaam (1626), Rembrandt, Musée Cognacq-Jay, Paris

XV

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h36 PageXVI

Samson triomphant du lion (1520-1525), Lucas Cranach le Vieux, Musée de Weimar (Allemagne)

Le sacrifice de Manoah (Manué), 1641, Rembrandt, Gemälde Galerie Alte Meister, Dresde (Allemagne) XVI

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h37 PageXVII

Natan et David, Les très riches heures du Duc de Berry, folio 65v (1410-1440), Musée Condé, Chantilly (France)

XVII

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h37 PageXVIII

Élie dans le désert, panneau du retable du Saint-Sacrement (1468), Dirk Bouts, collégiale Saint-Pierre de Louvain (Belgique)

Isaïe peint par Michel-Ange, 1509, fresques de la chapelle Sixtine, Rome (Italie) XVIII

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h37 PageXIX

Isaïe peint par Raphaël, 1512, fresque de la basilique Sant’Agostino, Rome (Italie)

Jérémie peint par Michel-Ange, fresques de la chapelle Sixtine, Rome (Italie) XIX

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h37 PageXX

La Vierge au poisson (1513-1514), RaphaĂŤl, MusĂŠe du Prado, Madrid (Espagne)

Daniel peint par Michel-Ange (1511), fresques de la chapelle Sixtine, Rome (Italie) XX

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h37 PageXXI

Daniel dans la fosse aux lions, cloître de Moissac (France)

Histoire de Suzanne, sarcophage de la chaste Suzanne d’Arles, ive siècle, musée départemental Arles Antique, Arles (France) XXI

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h37 PageXXII

Judith se couvrant la tête de cendres, portail nord, voussure 3, cathédrale de Chartres (France)

Mattathias tue un Juif idolâtre (1783), Michel-Nicolas Lépicié, musée des Beaux-Arts de Tours (France) XXII

577 Ils comptaient sur toi - cahier photos v4 12-09-16 10h37 PageXXIII

Crédits photographiques p. I p. II p. III p. IV p. V p. VI p. VII p. VIII p. IX p. X p. XI p. XII p. XIII p. XIV p. XV p. XVI p. XVII p. XVIII p. XIX p. XX p. XXI p. XXII

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Editions Vie chrétienne

Martin Pochon, s.j.

L’offrande de Dieu Tout comme la souffrance de Job, la mort de Jésus sur la croix est un scandale pour notre intelligence et notre cœur, même si la résurrection vient la transfi gurer. Comment le Père a-t-il pu accepter ou même vouloir la mort de son Fils ? À qui le Christ offre-t-il sa vie ? Pourquoi le Père aurait-il eu besoin de la mort de son Fils ? Nous l’a-t-il donnée ? Mais en quoi cette offrande nous libère-t-elle ?

Questions difficiles ! Ne nous suffit-il pas de savoir que Dieu nous aime et nous l’a manifesté en Jésus Christ ?

Pourtant, selon les réponses que nous donnons, le visage de Dieu change. La figure du Père qui exige la mort de son Fils pour solder les dettes d’une humanité pécheresse n’est pas celle d’un Dieu qui préfère mourir plutôt que d’attenter à la vie des hommes, fussent-ils ses ennemis. Nous adoptons alors des manières d’être au monde qui ne sont pas les mêmes. Dieu n’est-il pas, de manière consciente ou inconsciente, le référent de notre agir ?

L’auteur reprend successivement les passages et les expressions des évangiles qui nous posent ces questions et nous invite à entrer dans l’offrande que Dieu nous fait de sa vie en son Fils.

Martin Pochon, jésuite, a été aumônier d’étudiants à Limoges, directeur de l’AFEP, une école de production pour des jeunes en échec scolaire, puis directeur du lycée professionnel du Marais Sainte-Thérèse, à Saint-Étienne, et animateur de groupes de réflexion en milieu universitaire. Il anime différents groupes de lecture de l’Évangile à Toulouse où il réside maintenant.

14,00 € Code article 552 Publié pour la première fois en 2009 comme supplément à la revue Vie chrétienne no 552 144 pages

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AchevÊ d’imprimer

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Raymond Pautrel, s.j.

Raymond Pautrel, s.j.

Ils comptaient sur toi

La prière dans les récits du Premier Testament Raymond Pautrel nous emmène avec verve et humour à la rencontre des hommes et femmes du Premier Testament, qui se sont tournés, chacun à leur façon, vers le Seigneur et ont crié vers lui. Le fil conducteur choisi, la prière des hommes à Dieu, est prétexte à une savoureuse galerie de portraits bibliques, servis par une exégèse solide et discrète ainsi qu’un talent de conteur hors pair. L’auteur prend plaisir aussi à les confronter à leurs représentations artistiques, autre type d’interprétation.

Raymond Pautrel, jésuite, (1899 – 1974) a été très longtemps professeur d’Écritures Saintes à la faculté de théologie de Lyon. Cet exégète passionné a notamment traduit le Livre du Siracide pour la Bible de Jérusalem et a mis son don pédagogique exceptionnel au service de la compréhension de la Bible, « qui exprime tous les degrés de l’expérience humaine s’élevant à Dieu » (Bernard Sesbouë, s.j.), sans que jamais ne soit épuisée sa découverte de la Révélation.

15,30 €

viechretienne.fr

© Éditions Vie chrétienne, 2016 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France

ISBN 978-2-918975-68-7 Cet ouvrage est la réunion des deux volumes de Raymond Pautrel, s.j. publiés par les Éditions Vie chrétienne : Vers toi ils ont crié (no 141), paru en novembre 1971, et En toi ils ont espéré (no 165), paru en mars 1974.

9 782918 975687

Code article 577 Illustration de couverture : Homme en prière © Roland et Sabrina Michaud | AKG-images

Vie chrétienne 577

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C’est dans les Écritures que l’on apprend le langage de la prière, en particulier dans les paroles prêtées à leurs personnages par les auteurs sacrés, dans les circonstances singulières qui ont modelé leur histoire. Raymond Pautrel promène le lecteur à travers les siècles anciens et fait (re) découvrir Adam, Caïn, Noé, les patriarches, les guides de l’Exode, des rois plus ou moins sages, des prophètes inspirés et tant d’autres héros tels Néhémie, Judith ou Mattathias. « Chacun prie comme il est fait et tout le panorama de la comédie humaine est présent dans cet ouvrage. » Le lecteur en ressort avec la certitude qu’il n’y a pas de prière perdue.

La prière dans les récits du Premier Testament

Ils comptaient sur toi

Ils comptaient sur toi

Raymond Pautrel, s.j.

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