3 Minutes à méditer - Christophe André

PELERIN Périodicité : Hebdomadaire OJD : 167696

Date : 19 JAN 17 Page de l'article : p.1,37,38,39,...,4 Journaliste : Isabelle Vial

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ETATS-UNIS QUEL PRÉSIDENT SERA DONALD TRUMP ?

DÉBAT

EFFICACE, LE VACCIN ANTIGRIPPE ?

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..is un livre qui vient de pHPWIffc*, le psychiatre Christoph André propose des façons concrètes & simples de se mettre à la méditation. Et nous explique pourquoi cette pratique a du sens pour tous ceux qui veulent approfondir leur foi. cciicilli pur Isabelle Via! $ photos Ki'io <«uruiil( Tous droits réservés à l'éditeur

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précédée d'un temps où l'on fait silence, où l'on se libere de ses cogitations Une fois qu'on a médité, on peut mieux pner Je repense à une messe de communion où régnait un joyeux bazar, une ambiance de fête où les gens étaient davantage préoccupés par la prise de photos ou les discussions avec les copains A un moment, le prêtre a demande « Ouvrez votre cœur à Dieu ' », maîs c'était impossible personne n'était vraiment là, dans l'ouverture spirituelle.

Je pense même que si l'on n'est pas recueilli dans la présence à ce que nous sommes et à ce que nous faisons, nous pouvons certes pner, maîs de façon automatique, déshabitée.

Comment êtes-vous venu à la méditation ?

D'abord, j'ai toujours eu - et j'ai encore un tempérament calme, introverti, facilement contemplatif Ensuite, lorsque j'étais étudiant en medecinej'ai traversé un drame personnel la mort brutale, dans mes bras, de mon meilleur ami, lors d'un accident de moto J'ai alors trouvé refuge dans un monastère bénédictin J'y ai découvert les temps d'oraison, de silence, de recueillement et de vie communautaire Je suis sorti de cette retraite avec le sentiment d'avoir vécu une transformation interieure Ces moments, qui m'avaient beaucoup intrigué et apaisé, ont constitué une préparation à la méditation Plus tardj'ai rencontre la tradition méditative bouddhiste J'ai lu beaucoup de livres, fait la connaissance du moine bouddhiste Matthieu Ricard Enflnj'ai suivi les premières études scientifiques sur la méditation de pleine conscience, laïque, facile d'accès Je m'y suis formé et, en 2004, je l'ai introduite auprès de patients à l'hôpital Sainte-Anne, à Paris Depuisje m'efforce de la pratiquer chaque jour En quoi se différencie-t-elle de la prière ?

Dans la prière, on s'adresse à quelqu'un - Dieu - et il y a une intention • demander, remercier, célébrer On utilise des mots Dans la méditation de pleine conscience, il s'agit de se rendre présent à ce qui est là, à soi, à sa respiration, à ses pensées Autant dire que cela semble se situer à l'opposé on ne s'adresse à personne, on n'attend rien, on essaye d'être dans ce qu'on éprouve, sans avoir besoin de recourir à des mots Ces pratiques semblent donc contradictoires Pourtant,je pense qu'en réalité, elles sont très complémentaires II me semble que notre prière ne peut pas être profondejuste, monter vers Dieu, si elle n'est pas Tous droits réservés à l'éditeur

Priez-vous ? Et, si oui, comment articulez-vous prière et méditation ?

D'abord je médite, pour me rendre présent au moment, puis je prie II m'arrive aussi de simplement vouloir méditer, sans avoir l'intention de prier. Je m'assiedsje ferme les yeux . et, sans que je m'y attende, me voilà emporté J'ai soudain le sentiment d'appartenir au monde, l'impression que les frontières entre ma petite personne et l'Univers deviennent poreuses, un sentiment d'interrogation existentielle m'étreint « Pourquoi suis-je ici à respirer ' » Apparaissent ainsi parfois des états qui appellent la prière, les sentiments de

Trois auteurs chrétiens qui l'inspirent Simone Weil,

dans La pesanteur et la grâce

« L'attention absolument sans mélange est prière. » « Cette attention si pleine que le "je" disparaît. » « La condition est que l'attention soit un regard et non un attachement » Christophe André : « La philosophe Simone Weil (1909-1943) nous rappelle dans ces sentences a quel point savoir poser et approfondir son attention est capital pour toute forme de pensée, de méditation et de priere C'est cette attention approfondie, dépouillée et ouverte sur le divin, que nous recherchons dans la pleine conscience une pure presence, un oubli de soi pour se tourner vers tout ce qui nous dépasse » Éd. Pocket, 211 p.; 6,30 e.

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Jean-Marie Çueullette,

Thomas Merton, dans Semences de contemplation

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Merton

« La contemplation est un don reliSemences de contemplation gieux transcendant. Nous ne pouvons l'acquérir seuls, par des efforts intellectuels, ou en perfectionnant nos talents naturels. [... ] La contemplation, c'est la compréhension, et même, en un certain sens, l'expérience, de ce que croient obscurément tous les chrétiens : "Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi." » C. A.: « Moine trappiste,Thomas Merton (1915-1968) souligne à quel point toutes les expériences de vie interieure, de presence au monde, de méditation, ne proviennent pas seulement de nos efforts ou de nos capacites (voie ascendante) maîs aussi d'un don divin (voie descendante) A chaque fois que nous nous agenouillons pour prier ou méditer, nous nous ouvrons a Dieu Et a chaque fois que quelque chose advient en nous, c'est qu'il l'a voulu » Éd. Points-Seuil, 304 p.; 8,20 e.

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dans Petit traité de la prière silencieuse

« L'être humain est ainsi fait qu'il ne lui est pas possible de se tenir longtemps dans le même acte intérieur. [.. ] La méditation contemplative repose simplement sur la division du temps en petites unités : nous ne sommes pas capables d'aimer Dieu, ou de nous donner à lui pendant longtemps de manière uniforme, maîs nous pouvons le faire dans une succession de moments très brefs. » C. A. : « Docteur en médecine et en théologie, le P Jean-Marie Cjueullette nous déculpabilise nous ne pouvons être parfaits, et nous montrer toujours priants, toujours présents a l'essentiel de nos vies Nous vagabondons d'obligation en futilité C'est notre condition humaine Maîs ce qui nous est permis, et ce qui importe, ce sont nos efforts pour accomplir des retours réguliers, même brefs, même fugaces, vers l'essentiel » Éd. Albin Michel, 192 p.; 6,90 e.

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gratitude, de transcendance. Moi, je suis chrétien, donc je me dis : « Tu as ouvert ton âme à plus grand que toi, tu ressens, de façon très simple, que tu es un petit récepteur et qu'il existe un grand émetteur qui envoie des signaux. » Je pense que la méditation est bonne pour la foi. C'est une manière d'approfondir sa prière, de l'ouvrir à de nouvelles voies, peut-être avec moins de mots et davantage de ressenti corporel. N'hésitez pas, allez-y !

En quoi la vie monastique vous a-t-elle ouvert à la méditation ?

Chez les Bénédictmsj'ai l'impression d'être un petit parasite qui bénéficie du grand corps monastique. J'ai la chance d'être en contact avec des gens à la foi extrêmement forte et qui, par leur présence, leurs chants, leurs prières et leur façon de vivre, sont une voie et un exemple. Je ressens avec eux une sorte d'osmose. Ils possèdent quelque chose que je touche par bribes ou par moments. Je me sens un amateur au milieu de champions de la foi ! Je me régale à leurs côtés. Ils se situent Tous droits réservés à l'éditeur

Chnstopht Andre I MINUTES V ÀMÉDITER

* 3 minutes à méditer, Ed. L'Iconoclaste, 250 p et un CD ; 19,90 €.

au-delà de la distinction entre méditation et prière : ils accomplissent la réunion des deux.

Les grands croyants et les grands méditants ne font plus cette différence.

Comment pouvons-nous associer prière et méditation ?

Je pense que pour nous, gens ordinaires, tout est affaire de régularité et de répétition.

Par exemple, lorsque l'on s'assoit face à la mer, on est d'abord dans la simple présence apaisée. Mais si l'on reste un peu, on peut ressentir de la reconnaissance envers le Dieu qui nous permet de vivre cet instant. Puis, si l'on pousse encore un peu, le sentiment de Sa présence en nous et autour de nous. Quand je médite, souvent, je franchis trois étapes : corps, esprit, âme. Quoi qu'il arrive, je commence par prendre conscience de mon corps : dans quel état il est, ce que je ressens, comment je respire. Puis j'examine mes idées : de quoi j'ai envie, ce qui me préoccupe. Parfois, tout cela suffit à nourrir ma méditation, notamment quand je suis soucieux ou anxieux.

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Mais parfois, je sens qu'il faut que je pousse encore plus loin. J'essaie de m'ouvrir à plus grand que moi, de me dire : « Tout est bien.

N'aie peur de rien, continue d'avancer. » Parfois, je me dis : « De toute façon, tu es dans la main de Dieu. Donc fais de ton mieux et accepte de te laisser porter. Respire, souris, remercie pour tout ce qui t'a déjà été donné.» Là,je ne suis pas dans la méditation pure, mais dans la prière.

Je m'accroche au bas de la robe de Dieu !

Qu'a apporté la méditation à votre vie spirituelle ?

Elle l'a considérablement enrichie. Dès que l'on nourrit sa vie intérieure par la méditation, on aboutit à des interrogations d'ordre spirituel.

En ce sens, la méditation a réactivé, nourri, multiplié mes temps de prière. Chaque soir, quandje songe aux bonnes choses que j'ai vécues durant la journée, je passe rapidement « en mode prière ». Je repense à trois moments agréables et je dis : « Merci, Seigneur, Tu m'as permis de vivre cela. » Quand j'ai l'impression que je peux mourir, et que cela n'a pas lieu,je Le remercie.

Il y a quelque temps, j'attendais des résultats médicaux à l'issue très incertaine. Je suis allé prier dans la chapelle de l'hôpital. J'ai médité puis j'ai remercié. J'ai dit : « Je ne sais pas ce qui va m'arriver,je Te fais confiance. Mais quoi qu'il m'arnve, merci de m'avoir permis de vivre tout ce que j'ai vécu. » Je crois vraiment que la méditation m'a aidé à aller plus souvent à la rencontre de moments comme ceux-là. Après avoir médité, parfois je prends la Bible. Je vais chercher des passages que j'explore à Pinfirii.

Mes préférés sont les Psaumes, le Livre des proverbes, l'Ecclésiaste et le Livre de Jérémie.

En quoi la méditation peut-elle aider les chrétiens dans leur foi ?

La méditation de pleine conscience, laïque, a occupé une place délaissée petit à petit par la tradition chrétienne. Aujourd'hui, l'Église s'aperçoit qu'elle n'a pas vu venir la vague méditative, qui répond à un besoin d'intériorité. Au croyantje dirais volontiers la même chose qu'à un patient : méditer ne remplacera pas les soins maîs va s'y ajouter. De même, la méditation n'a pas pour vocation de se substituer à la prière mais de la rendre plus profonde et plus féconde.

Son bîog : psychoactif blogspot.fr Lire aussi. À la recherche de la vie intérieure, sous la direction de P. Van Eersel, Éd. Albin Michel 224 p ; 18 €, avec plusieurs contributions dont celle de Christophe André.

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Trois exercices tie méditation

RESPIRER

Consacrer quèlques minutes à respirer, et ne faire que cela, vous permettra d'entrer dans tout moment de méditation Laissez ce que vous êtes en tram de faire Asseyezvous. Redressez-vous, ouvrez vos épaules, tenez votre nuque droite, sans raideur Laissez juste votre respiration aller et venir, sans chercher à la contrôler. Reliez-vous aux sensations de l'air qui entre, puis ressort, de votre thorax et de votre ventre, des mouvements de votre corps qui respire.

Si votre pensée s'en va, ramenez-la doucement vers le souffle.

CONTEMPLER LA NATURE Installez-vous à l'extérieur, regardez tranquillement, vraiment, le ciel et le paysage.

Si c'est le soir, prenez le temps d'écouter les bruits du voisinage proche et les bruits plus lointains. Regardez la beauté des étoiles, prenez conscience du silence de la nuit. Vous pouvez aussi décider de vous lever plus tôt, un matin, pour contempler l'illumination progressive du ciel • l'arrivée de la lumière, la percée des premiers rayons, le passage des nuages. Souriez doucement. à cet instant, vous êtes vivant.

CULTIVER LA BIENVFII. ANGE Si la méditation permet d'être plus attentif au monde et à notre vie, elle permet aussi de cultiver certaines qualités fondamentales, comme la bienveillance, qui consiste à souhaiter le bien d'autrui Prenez le temps de vous poser dans l'instant présent, en prenant conscience de votre souffle et de votre corps, des sons qui vous entourent, du mouvement de vos pensées, que vous laissez passer sans vous y attarder. Songez à ceux que vous aimez, à tout le bien que vous leur souhaitez Prenez le temps de voir passer leurs visages, de les laisser venir ou revenir à vous Sentez la bienveillance en vous, dans votre cœur, ressentez dans votre souffle l'affection que vous éprouvez envers chacun d'eux Comme le conseillait Mère Teresa « Inspirez l'amour, expirez l'amour »

Exercices issus ae l'ouvrage de Christophe André, 3 minutes à méditer (lire p. 40).

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