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e\n [to_v] ou\rano_v Il testo, in ciascuno dei due evangelisti, comprende due parti: la prima parte è positiva ed è caratterizzata dal verbo o|mologeéw; la seconda parte invece è negativa ed è caratterizzata dal verbo a\rneéomai oppure a\parneéomai. Nella prima parte il problema è quello di confessare, nella seconda parte invece è il suo contrapposto negativo di rinnegare. Nella prima parte, quella che riguarda il “confessare”, i due evangelisti procedono quasi alla lettera16. Nella seconda parte invece, quella che riguarda il “rinnegare”, le differenze tra i due evangelisti appaiono maggiori17. Confessare e rinnegare così appaiono come due atteggiamenti che si contrappongono. Si direbbe che di fronte a Gesù non c’è via di mezzo, o si confessa o si rinnega. I due Loghia contengono un aspetto di incoraggiamento e anche di minaccia, l’incoraggiamento è dal punto di vista della confessione: chi confessa Gesù sarà confessato da Lui davanti al Padre o davanti ai Prescindendo dalle differenze più secondarie, quali il futuro o|mologhései in Matteo, che corrisponde al congiuntivo aoristo o|mologhésh in Luca, e prescindendo anche dal passaggio in Luca dalla prima persona singolare ka\gwé, alla terza persona singolare mediante l’espressione kaì o| ui|oèv tou% a\nqrwépou, la differenza maggiore consiste nel fatto che, secondo Matteo, Gesù confesserà davanti al Padre suo che è nei cieli chi lo ha confessato davanti agli uomini; secondo Luca invece tale confessione avverrà davanti agli angeli di Dio. 17 In particolare ne rileviamo solo due: anzitutto l’espressione molto enfatica ka\gwè au\toén in Matteo, con cui Gesù sottolinea che anche lui rinnegherà chi lo ha rinnegato, corrisponde in Luca al più generico futuro passivo a\parnhqhésetai (sarà rinnegato davanti a Dio); inoltre secondo Matteo tale rinnegamento avviene, in analogia con la prima parte, davanti al Padre che è nei cieli; secondo Luca invece, in maniera più sintetica, tale rinnegamento avviene davanti a Dio. 16
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