en la acción política; y decidieron centrar su atención a reflexionar sobre estos problemas ((McAdam, Tarrow y Tilly; 2005: 23). En América Latina ha tenido especial relevancia la producción teórica de Alain Touraine. A lo largo de su obra Crítica de la Modernidad, el autor francés destaca la tarea de los NMS2 al momento de reivindicar los ideales modernos de racionalización y subjetivación (Touraine, 1993: 309). De su perspectiva es rescatable el haber introducido una dimensión subjetiva a la acción política 3 : un movimiento social es el esfuerzo de un actor colectivo por apoderarse de los valores, de las orientaciones culturales de una sociedad que se opone a la acción de un adversario al que le unen relaciones de poder (Touraine, 1993: 306). Sin embargo, la conclusión de su diagnóstico, al proponer que ―la noción de movimiento social debe sustituir a la de clase social‖ (Touraine, 1993: 312), es discutible, por decir lo menos. Pensamos que habría sido más adecuado ver a ambos movimientos como complementarios, antes que mutuamente reemplazables. En este sentido, el autor francés se equivoca al sugerir que las condiciones socio-económicas habrían dejado de ser relevantes para los llamados ―nuevos movimientos sociales‖. Es tan desacertado afirmar que las reivindicaciones políticas responden únicamente a factores económicos, como decir que los segundos no juegan ningún papel en las primeras. Touraine, por tanto, adolece de un sesgo, aunque no tanto subjetivista, ciertamente culturalista, al afirmar que a los movimientos sociales contemporáneos están orientados hacia las reivindicación de una serie de valores e ideales y no tanto por factores físicomateriales como, por ejemplo, una mejor distribución de la riqueza en la sociedad. Por otro lado, asimismo es falso pensar, como sugiere el diagnóstico del autor francés, que los movimientos afincados en una clase respondan exclusivamente a factores económicos. Precisamente, uno de los sociólogos que más ha buscado problematizar sobre esta apreciación errónea ha sido Pierre Bourdieu. Por este motivo, se vuelve necesario reflexionar la relación entre cultura y política, a la luz de los análisis de este último, para revelar no sólo que los factores socio-económicos actualmente todavía preocupan a los NMS; pero también para descubrir que los elementos simbólicos, aunque posiblemente bastante invisibilizados durante mucho tiempo, han sido importantes para la configuración del movimiento obrero. 2. Cultura y Política Uno de los aportes de la impronta de los NMS ciertamente ha sido introducir elementos simbólicos a la comprensión de la acción colectiva. Por este motivo, antes de abordar de manera más profunda el concepto de contienda política; estimamos apropiado reflexionar sobre la compleja relación entre cultura y política, desde el libro Sociología y Cultura de Pierre Bourdieu.
90