lúcidas tanto del viejo como del nuevo continente. Cabe anotar que Brenna desconocía que la problemática americana no se reducía al indígena, sino al problema del negro y sobre todo de los criollos, ignorando así la circunstancia de que en América ya se discutían asuntos como el de la construcción de estados libres y entidades autónomas para el continente americano. Sin más comentarios, finalmente que el propósito de este autor del siglo XVIII, no era solamente el menospreciar al indígena, sino que a través de este ejercicio pretendió desprestigiar a los americanos en general, sean estos blancos, criollos, mestizos, etc., que vivían en el continente americano. Incluso el medio los “transformaba” de tal manera, no hacia una evolución genética sino hacia una involución en todos los órdenes. Este era una especie de continente maldito que degeneraba a los seres humanos antes que proyectarles hacia un futuro creativo.
María Inés Palacios Rojo
Wray, Natalia, “La Constitución del Movimiento Etnico Nacional Indio en Ecuador”, AMERICA INDIGENA, México, XLIX (1989), 77-99 En Ecuador como en América Latina se vive una profunda crisis por las tensiones de carácter étnico-nacional, situación que se agudiza con el desarrollo de antiguas y nuevas formas de opresión y discrimen a los pueblos indios. En este artículo se plantean algunos ejes de análisis para entender el carácter del movimiento indio en Ecuador, desde sus constitutivos actuales. Se señala entonces que lo que caracteriza actualmente al movimiento indio y lo que lo diferencia de otros movimientos históricos, en su contenido étnico-nacional; dichos contenidos solo pueden verse fundamentalmente en las modifi caciones de carácter estructural, que inciden en el proceso de desarrollo de las comunidades etno-sociales y no exclusivamente determinados por factores ideológicos, por el nivel de conciencia y autoafirmación étnica. 171