Análisis de Beowulf y Sir Gawain y el Caballero Verde a partir del diagrama del mito del héroe

PROYECTO FINAL DE SINTESIS DEL PRIMER PERIODO, SOBRE EL DIAGRAMA DE LA AVENTURA, DE LAS ASIGNATURAS DE LENGUAJE, LITERATURA E INVESTIGACION Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION.

MARIA PAULA ROJAS OVIEDO

Proyecto final de sﾃｭntesis

Diego Fernando Marﾃｭn Profesor de Lenguaje de grados decimo y once

GIMNASIO LA COLINA LENGUAJE, LITERATURA E INVESTIGACION METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION SANTIGO DE CALI Aﾃ前 LECTIVO 2011-2012 1

CONTENIDO

Página

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………….3 1. Análisis de la producción cinematográfica Beowulf/ Héroe antiguo: Beowulf……....5 1.1 Primer diagrama de la aventura del héroe/ primer mitema: Religión Pagana...........7 1.2 Segundo diagrama de la aventura del héroe/ segundo mitema: Religión Católica…10 2. Análisis del poema traducido al español Sir Gawain y el Caballero Verde………….12 2.1 Diagrama de la aventura del héroe/ mitema: Sir Gawain………………………..18 3. Comparación………………………………………………………………………….22 4. Conclusiones………………………………………………………………………….24 BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………….26

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INTRODUCCIÓN El diagrama de la aventura del héroe es el tema que se manejó en el Gimnasio la Colina, durante el primer periodo del grado decimo. Éste diagrama, creado por Joseph Campbell, un profesor estadounidense, orador, e historiador que nació en Nueva York el 26 de Marzo de 1904 y murió el 31 de Octubre de 1987 en Hawái, es un patrón narrativo que se ha encontrado en las historias y leyendas populares. El diagrama es publicado en el libro llamado “El héroe de las mil caras” en 1949 de Campbell, en donde según él, el héroe suele pasar a través de ciclos o aventuras similares en todas las culturas. El diagrama se divide en dos, el mundo natural y el mundo sobrenatural y el ideal del héroe es lograr pasar el umbral que separa estos dos mundos para poder completar la ruta de la aventura.

Siempre debe empezar con una llamada a la aventura, que consiste en el momento en que el personaje decide convertirse en héroe, o en algunas ocasiones es otro personaje que por medio de incentivos llama al héroe. También el personaje se compromete en pasar por una serie de pruebas u obstáculos que debe superar para poder continuar con la ruta de la aventura, al igual que debe cruzar el umbral del mundo natural al mundo sobrenatural superando una de las pruebas más difícil de todas, como la lucha con el hermano, o con el dragón. Luego llega el clímax de la historia, que es el instante en que el héroe debe cumplir los objetivos trazados a través del matrimonio sagrado (cuando un cuerpo o una persona del mundo natural se une con otro del mundo sobrenatural), o el robo del elixir (cuando el héroe logra robarse un objeto muy preciado como un elemento valioso o incluso la vida misma).

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Después, el héroe puede regresar al mundo natural cruzando de nuevo el umbral pero este cruce puede ser una lucha en el umbral o por un simple un rescate.

Al comprender como se organiza el diagrama del héroe antes explicado, lo que se pretendió hacer fue realizar un análisis de la producción cinematográfica “Beowulf” y el poema antiguo “Sir Gawain y el Caballero Verde”. Tanto en la producción cinematográfica como en el poema antiguo se hicieron los diagramas del héroe y el análisis pertinente sobre la religión de la época, entre otros elementos.

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1.

HÉROE ANTIGUO:BEOWULF

Durante el primer periodo de la clase de Lenguaje, Literatura e Investigación, se observó una producción cinematográfica llevada a la pantalla en el año de 2007 por el director Robert Zemeckis, llamada Beowulf.

La producción, situada en la época en que el Paganismo le está dando paso al Catolicismo, habla sobre un hombre excepcional que surge, para salvar el antiguo reino de Heorot de un ogro que atormenta a la población. Éste hombre, rebosante de atrevida confianza y ambición, llega al pueblo para cruzar el umbral del mundo natural al mundo sobrenatural, peleando con el ogro llamado Grendel, quien al final de la disputa muere.

Luego de esto el rey Horthgar ofrece al valiente hombre su preciado cuerno de oro, tomado del dragón Fafnir como recompensa por la muerte de Grendel. Enfurecida por la muerte de su hijo, la madre de Grendel aparece en el pueblo para matar a todos los ciudadanos y Beowulf al presenciar este acontecimiento decide emprender una búsqueda para asesinarla aunque no solo para vengar la muerte de sus hombres, sino para acabar con la raza de los demonios. Al encontrarla, ella le ofrece a Beowulf la fama y el poder a cambio de que conciban a un niño. El héroe, cae en la tentación del demonio, por lo tanto, elige no asesinarla, y en lugar de eso tiene relaciones sexuales con ella. Al volver a Herot, Beowulf miente al decir que mató a la madre de Grendel y trae con él la cabeza del ogro ya muerto.

Al ver esto Hrothgar nombra a Beowulf heredero al trono y luego salta desde el balcón para morir.

Muchos años transcurren y La madre de Grendel aparece, lo que ocasiona que Herot esté en peligro de nuevo. Entonces, Beowulf decide ir a buscarla y enfrentarla pero ya era demasiado tarde, su hijo, con la forma de un dragón combate con su padre donde al final 5

los dos mueren. En sus últimas palabras, Beowulf deja el reino a Wiglaf, un amigo cercano, y este último realiza un funeral en la orilla del mar en conmemoración del héroe. Luego que el bote se hunde parcialmente, la madre de Grendel emerge de las aguas para darle un beso a su amado; pero esto solo podía hacerlo hasta que la cruz que llevaba el bote se hubiese hundido. Esto es debido a que durante la época legislaba el catolicismo, por lo tanto el demonio no podía llegar a la tierra de los humanos en presencia de algún elemento religioso. Al final de la historia, luego que el bote con el cuerpo sin vida de Beowulf se hundiera, la madre de Grendel se muestra seduciendo al nuevo rey, dejando al espectador ante un final abierto.

En esta historia encontramos dos mitemas. El primero, es sobre el paganismo, que era la religión de la época, y se desarrolla durante la parte dedicada a Beowulf y Grendel.

El segundo mitema, es sobre el catolicismo, que era la religión emergente, y se desarrolla durante el relato de Beowulf y el Dragón.

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1.1 Primer mitema: Religión pagana

Prueba: cuando el consejero del rey pagano, llamado Unfeth, intenta poner en contra de Beowulf la credibilidad de su heroísmo épico.

Cruce del umbral: Lucha con el hermano – Lucha con Grendel

Llamado a la aventura: Es explicito cuando el rey menciona que está dispuesto a dar la mitad del oro existente en su reino a cualquier hombre que sea capaz de asesinar al monstruo. Pero, también es implícito cuando se empiezan los rumores acerca de un monstruo en el pueblo de Herot.

El rey pagano muere, le da su reino a Beowulf antes de fallecer y este ultimo pasa a ser el nuevo rey.

Elixir: Beowulf logra conservar la paz y la gloria al pueblo y para sí mismo.

Mundo natural Regreso Mundo sobrenatural

Prueba: Tentación por parte de la madre de Grendel cuando ésta se aparece en los sueños de Beowulf.

Matrimonio sagrado: Beowulf se une con la mamá de Grendel al momento de tener relaciones sexuales.

Robo del elixir: Beowulf consigue quedarse con la gloria y la paz.

En el primer mitema, lo primero que sucede es la llamada a la aventura. Esta se refiere al momento en que el personaje decide convertirse en héroe que en algunas ocasiones también puede ser otro personaje que por medio de incentivos llama al héroe. En este caso, la llamada a la aventura es implícita cuando se comienzan los rumores acerca de un monstruo en el pueblo de Heorot, pero también es explícita, cuando el rey menciona que está dispuesto a dar la mitad del oro existente en su reino a cualquier hombre que sea capaz de asesinar a Grendel.

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Luego, el héroe continúa la aventura y se encuentra con unas pruebas u obstáculos que debe superar para poder continuar. Éstas pueden variar dentro del diagrama de la aventura, y pueden suceder en cualquier momento de la historia. En la producción cinematográfica esta prueba se presenta cuando el consejero del rey pagano, Unferth, intenta poner en contra de Beowulf la credibilidad de su heroísmo épico. Este último, siendo un hombre de honor y valor decide demostrarle a toda la gente del pueblo por medio de un discurso, que él si tiene las características para ser un héroe y para salvar al pueblo del espantoso monstruo. A continuación, después que el héroe supera la prueba, debe cruzar el umbral del mundo natural al mundo sobrenatural superando una lucha con el ogro Grendel, pero el termino correcto es “lucha con el hermano” por lo que ambos pelearon en iguales condiciones. Después, Beowulf debe superar otra prueba que es cuando la mamá de Grendel lo tienta en un sueño.

Próximo a esto, llega el clímax de la historia que es el instante en que el héroe cumple los objetivos trazados. En este caso se presentan como matrimonio sagrado y robo del elixir. El primero significa que un objeto o una persona del mundo natural se une con otro del mundo sobrenatural, en este caso se muestra cuando Beowulf se une con la mamá de Grendel al tener relaciones sexuales. El segundo significa que el héroe logra quedarse con el elixir, con algo muy preciado como elemento valioso o incluso la vida misma como en la película que el héroe se roba la gloria y la paz para su pueblo. Luego, el héroe regresa cruzando el umbral del mundo sobrenatural al mundo natural. El cruce puede ser por medio de la resurrección pero en este caso el regreso no tiene esta característica debido que Beowulf consigue volver al mundo natural de una forma menos complicada. Después de cruzar el umbral, el héroe en algunas ocasiones puede hacer el cruce con el elixir como en

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este caso, Beowulf logra conseguir la paz y la gloria para el pueblo y para sí mismo. Al final, cuando el rey pagano muere, le da su reino a Beowulf antes de fallecer y este pasa a ser el nuevo rey.

1.2 Segundo mitema: Religión Católica

Negativa a la llamada a la aventura: la esposa de Beowulf, Wealthow y su amigo, Wiglaf le dicen que no continué el camino.

Cruce del umbral: Beowulf decide ir a la cueva donde se encuentra la madre de Grendel.

Llamado a la aventura: representado por el encuentro del cuerno de oro debido a que se interpreta como un llamado implícito.

Mundo natural Mundo sobrenatural

Cruce del umbral: El héroe no logra cruzar el umbral porque muere aunque su imagen de héroe logra cruzar al mundo natural.

Prueba: lucha con un dragón dorado.

Apoteosis: Muerte del dragón.

Concordancia con el padre: se muestra un encuentro amistoso entre padre e hijo, es decir entre Beowulf y el dragón.

Robo del elixir: Beowulf se queda con el honor y la gloria una vez más.

En el segundo mitema, donde el catolicismo se presenta en la época, el diagrama de la aventura empieza con un llamado a la aventura. Este es representado por el encuentro del cuerno de oro debido a que se interpreta como un llamado en donde el objeto representa el regreso de la madre de Grendel. Luego se presenta una negativa al llamado que es indicado en el momento en que la esposa de Beowulf, Wealthow y su amigo, Wiglaf le dicen que no

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continué el camino pero aun así el héroe decide no parar. Luego, cuando Beowulf decide ir a la cueva donde se encuentra la madre de Grendel, éste cruza de nuevo el umbral del mundo natural al mundo sobrenatural.

Allí aparece una prueba más para el héroe, quien debe luchar con un dragón dorado que durante la historia se da a conocer más tarde como el hijo de la unión entre Beowulf y la madre de Grendel. Después del enfrentamiento entre el dragón y su padre, se presenta el clímax de la historia que es la apoteosis, el robo del elixir y por último la concordancia con el padre. El primero consiste en la muerte del dragón, es decir el hijo del héroe; el segundo se presenta cuando Beowulf se queda con el honor y la gloria una vez más; y el tercero es el momento en que se muestra un encuentro amistoso entre padre e hijo, es decir entre Beowulf y el dragón. Al final, durante el entierro del héroe en la orilla del mar aparece la madre de Grendel luego que la cruz que llevaba el bote se cayera debido que en esa época, en la tierra legislaba la religión católica y según el pensamiento católico del momento no permite que algún ser maligno como un demonio llegue al mundo de los humanos en presencia de un elemento de la religión católica.

En conclusión, podemos ver que Boewulf es en realidad un héroe antiguo porque no solo cumple con la ruta del héroe, sus características coinciden con el ideal del héroe antiguo. Es decir, su valor, su particularidad de buscador de la gloria y su deseo de luchar son los ideales del héroe antiguo que se desarrollan dentro de la historia. La forma en que el hombre lucha no solo con el ogro Grendel, sino con su hijo, el dragón, es una propiedad que solo los héroes obtienen. Además de esto, el modo en que supera todas las pruebas que se le interponen en el camino como tentaciones, pruebas físicas y mentales son propias de actos heroicos. También, en las dos llamadas a la aventura, Beowulf nunca se negó a 10

ninguna de ellas, decidiendo enfrentarlas y no huyendo de ellas, sino que muestra su valor para aceptarlas y lograr transcurrir el viaje del hĂŠroe. Beowulf en definitiva es un hĂŠroe antiguo por rasgos de personalidad idealizados que le permiten llevar a cabo hazaĂąas extraordinarias por las que es reconocido.

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2.

HEROE MEDIEVAL: SIR GAWAIN Y EL CABALLERO VERDE

Durante el primer periodo de la clase de Lenguaje, Literatura e Investigación, también se leyó un poema llamado Sir Gawain y el Caballero Verde, una traducción del texto en inglés llamado “Sir Gawain and the Green Knight”. El verdadero manuscrito está en el Museo Británico, y su primera edición moderna fue publicada por John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925.1 El poema es situado en la época del Rey Arturo y la mesa redonda, donde los caballeros eran hombres de honor y de valor. De la misma manera el tiempo en el que se vivía era de festejo debido que era época de las fiestas del año nuevo. “La historia empieza durante estas fiestas donde el rey Arturo, su mesa redonda y todo el pueblo estaba festejando la llegada del nuevo año con abundante comida, música y baile en cada rincón.

Mientras todos reían y disfrutaban aparece de repente un caballero de aspecto impresionante, el más tremendo del mundo en estatura; tan sólido y ancho desde el cuello hasta los muslos, y tan grandes sus costados y piernas”2. Después que el Caballero Verde hace su aparición, reta a la mesa redonda de Arturo a una prueba, pero como ningún caballero tuvo el valor de aceptar, Arturo decide cumplir con los deseos del Caballero Verde. En ese instante, Sir Gawain, un sobrino de Arturo, decide hacer él mismo la prueba del Caballero porque según él su vida vale menos que la de su tío. Luego de esto, Sir Gawain cumple con su promesa y le corta la cabeza al Caballero Verde como él lo quería.

De repente, el Caballero Verde toma su cabeza y le dice a Sir Gawain que en un año

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Sir Gawain y el Caballero Verde. http://sobreleyendas.com/2008/03/01/sir-gawain-y-el-caballero-verde/; (07/11/2011) 2 Autores en ingles: John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Mediaval. Ediciones Siruela. Sin ciudad de publicación. 2001. Página 22.

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esperará su visita para que el Caballero Verde le corte la cabeza a Gawain según lo acordado.

Un año después, Sir Gawain decide ir en buscar del Caballero Verde pasando por una serie de pruebas y obstáculos, encontrándose luego con un castillo donde decide permanecer allí hasta el día en que debe lograr su objetivo.

En ésta historia encontramos un mitema, Sir Gawain, quien es también el personaje principal de nuestro diagrama de la aventura debido a que es el hombre que decide completar la travesía del esquema para poder lograr ser un héroe. Para emprender este viaje, se debe empezar por la llamada de la aventura que es el comienzo del circulo, es el momento en que el personaje determina convertirse en héroe, o en algunas ocasiones es otro personaje que por medio de incentivos llama al héroe. En este caso, ésta llamada a la aventura toma lugar cuando el Caballero Verde aparece durante la celebración del año nuevo del rey Arturo junto con los caballeros de la mesa redonda y reta a todos los hombres allí presentes a que le corten la cabeza. El rey Arturo al observar que nadie era lo suficiente valiente para aceptar los deseos de Caballero, se levanta de su mesa y accede a la petición del hombre. Luego, Sir Gawain, le comunica al rey que su vida es más valiosa, por tanto decide aceptar el reto él mismo. Después de esto, Sir Gawain le corta la cabeza al Caballero, pero éste ultimo toma su cabeza en sus manos y se despide diciéndole a Sir Gawain que lo espera en un año como lo había prometido. A continuación en el diagrama se halla la negativa a la llamada, que es cuando el hombre que recibe la llamada se niega en algún momento a la aventura, en este caso se manifiesta en el momento en que el Caballero Verde reta a los caballeros de la mesa redonda y hay un silencio.

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2.1 Mitema: Sir Gawain.

Llamado a la aventura: el Caballero Verde aparece durante la celebración del año nuevo del rey Arturo junto con los caballeros de la mesa redonda y reta a todos los hombres allí presentes a que le corten la cabeza, pero es Sir Gawain quien acepta el desafío.

Elixir: Al finalizar la historia, Sir Gawain se queda con su vida, el ceñidor verde y el honor.

Negativa a la llamada: Cuando el Caballero Verde reta a los caballeros de la mesa redonda y hay un silencio.

Abducción o extracción de Sir Gawain hacia tierras no conocidas o hacia el castillo que el personaje se encuentra en el camino en donde ahora debe seguir las reglas del señor.

Prueba: Sir Gawain lucha contra animales y ogros salvajes, al igual que debe soportar climas fríos y suelos peligrosos.

Mundo natural

Retorno

Mundo sobrenatural

Apoteosis: Cuando Garwain se encuentra con el Caballero Verde y está a punto de cumplir su objetivo, en donde al final hay un ensalzamiento.

Robo del elixir: Sir Gawain se queda al final con su vida y con el honor.

Prueba: Sir Gawain se encuetra con una prueba dividida en tres, la cual consiste en que el señor del castillo le propone a éste personaje mostrar lo que ambos consigan al finalizar el día. El primer día, la señora joven del castillo intenta seducir al personaje principal de la historia siendo suave y cariñosa con pero no logra conseguir su objetivo. Por otro lado, el señor del castillo caza a un ciervo y esto se puede tomar como un paralelo entre el animal cazado y la forma de seducción. El segundo día, la señora del castillo intenta seducir de nuevo a Sir Gawain siendo ahora más agresiva con él pero tampoco logra conseguir su objetivo, solo logra conseguir un inofensivo beso. Mientras que el señor del castillo caza un jabalí se presenta de nuevo un paralelo entre el animal cazado por el señor y la forma de seducción de la señora. El tercer día, de nuevo la señora del castillo intenta seducir a Gawain, siendo ahora astuta con él pero no logra conseguir su objetivo del todo sino que decide obsequiarle a Sir Gawain un cinturón que ceñía la cintura como muestra de afecto.

Gawain entonces decide tomarlo y en el momento en que él lo recibe, cae en el juego de la mujer del castillo. En el caso del el señor del castillo, éste caza a un zorro y de nuevo existe un paralelo entre el animal cazado y la forma de seducción de la señora.

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Antes de que Gawain emprendiera su viaje en busca del Caballero Verde, se equipó con sus armas y se vistió con la vestimenta apropiada. Armado de este modo, oyó la misa, ofrecida y celebrada en el altar mayor en donde lo encomendaron a Cristo debido a que ninguna gran empresa puede ser emprendida sin la bendición de Dios. Después de esto, trajeron el escudo de Gawain, que “era de gules brillantes, con un pentáculo pintado en oro muy fino que es el símbolo que un día concibiera Salomón para anunciar la sagrada verdad, cosa que tal figura podía hacer en justicia, ya que tiene cinco puntas asociadas al hombre, y cada línea cruza y se une a otra, y es interminable en una dirección”. (Autores en ingles: John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Medieval. 2001. Página 36).

Además de esto, como demostración de fe, Gawain tenía puesta en las cinco llagas

que Cristo había recibido en la Cruz. Y cada vez que tomaba parte en alguna

batalla, tenía

puesto el pensamiento en esto más que ninguna otra cosa, y todo su valor

dependía de los Cinco Gozos puros que la Santa Reina del Cielo recibiera de su hijo. Por ello, el cortés caballero llevaba la imagen de la Reina pintada en la cara interior del escudo, a fin de que, viéndola, no desfalleciese su corazón. Las cinco quintas virtudes que este famoso hombre practicaba eran la libertad y la bondad, luego la castidad y la cortesía, que nunca se corrompieron en él; y como virtud más destacada la piedad. (Autores en ingles: John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Medieval. 2001. Página 37).

A continuación, el personaje cruza el umbral en donde Sir Gawain pasa del mundo natural al mundo sobrenatural en el instante en que llega a tierras lejanas. Esto se puede tomar como una abducción o extracción de Sir Gawain hacia tierras no conocidas o hacia el 15

castillo que el personaje se encuentra en el camino en donde ahora debe seguir las reglas del señor. Es decir, Gawain al estar en tierras que no le pertenecen, debe seguir las leyes del dueño del territorio en el que se encuentra y al separarse de su pueblo cruza el umbral.

Durante este camino en busca del Caballero Verde, Sir Gawain lucha contra animales y ogros salvajes, al igual que debe soportar climas fríos y suelos peligrosos, y este tipo de obstáculos se pueden tomar como una prueba que el personaje debe superar para continuar con su camino.

Luego, Sir Gawain al llegar al castillo, el señor lo deja entrar y muy amablemente lo acoge y lo acomoda. Durante su estadía, el héroe se encuentra con una prueba dividida en tres, la cual consiste en mostrar lo que tanto Gawain como el señor del castillo consigan al finalizar el día. El primer día, la señora joven del castillo intenta seducir al personaje principal de la historia siendo suave y cariñosa con él, pero no logra conseguir su objetivo.

Por otro lado, el señor del castillo caza a un ciervo y esto se puede tomar como un paralelo entre el animal cazado y la forma de seducción de la señora. Esto es debido a que tanto el animal como la manera de seducción tienen las mismas características del animal cazado.

Es decir, el ciervo tiene las propiedades de ser un animal tranquilo y la estrategia de la señora para lograr su objetivo era similar a las particularidades del ciervo.El segundo día, la señora del castillo intenta seducir de nuevo a Sir Gawain siendo ahora más agresiva en la forma de seducirlo, pero tampoco logra conseguir su objetivo, solo un inofensivo beso.

Mientras esto sucedía en el castillo, el señor se encontraba cazando un jabalí, lo que significa que existe de nuevo un paralelo entre el animal cazado por el señor y la forma de seducción de la señora.

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El tercer día, de nuevo la señora del castillo intenta seducir a Gawain, siendo ahora astuta con él pero no logra conseguir su objetivo del todo sino que decide obsequiarle a Sir Gawain un cinturón que ceñía la cintura como muestra de afecto. Gawain entonces decide tomarlo debido a que esta había dicho que iba a dar buena suerte en el encuentro con el Caballero Verde pero en el momento en que él lo recibe, cae en la trampa de la mujer del castillo. En el caso del el señor del castillo, éste caza a un zorro y de nuevo existe un paralelo entre el animal cazado y la forma de seducción de la señora. Además de esto, al final del día cuando Sir Gawain y el señor del castillo debían entregar lo encontrado según lo acordado, Gawain no le muestra al señor el ceñidor y le miente.

El señor en seguida decide seguir ayudando a Gawain con su camino y le da la orden a uno de sus ayudantes que lleve al personaje principal de esta historia lo más cerca que pueda de la capilla verde, donde el Caballero Verde se encontraba.

A continuación llega el climax de la historia que se interpreta como el momento clave o culminante, es decir el instante en que el héroe cumple los objetivos trazados. En este caso se presentan como robo del elixir y apoteosis en donde éste último, se presenta cuando Sir Gawain se encuentra con el Caballero Verde. En el momento en que Gawain llega a la iglesia del demonio para cumplir con su sentencia, primero lo amenaza en broma, simulando el golpe en la cabeza tan solo, y sin infligirle un solo rasguño. Eso lo hizo por justicia debido a que el Caballero Verde resulta ser el mismo señor del castillo. En realidad, el Caballero Verde fue hechizado por el poder del hada Morgana haciéndole cambiar de aspecto. Al parece, fue el hada Morgana quien envió al Caballero Verde a la corte para poner a prueba el orgullo de Gawain, y ver si era cierta la fama de la mesa redonda. Ella es hermanastra de Arturo, hija de la duquesa de Tintagel, y tía de Gawain, quien se encuentra 17

en la casa del Caballero Verde. Esta mujer es la causante de toda esta historia, porque sin su hechizo el Caballero Verde no existiría y no hubiera ido al festejo del rey Arturo para retar a los miembros de la mesa redonda.

El Caballero Verde al ser el señor del castillo, supo todo lo que sucedía entre el héroe y la señora del castillo así que por eso fue que el primer golpe fue muy suave, por ser sincero y guardarle fidelidad en la primera noche. El segundo golpe, fue por el segundo día en que Gawain besó a la señora del castillo; por esas dos pruebas, el Caballero Verde descargó dos golpes inofensivos. Pero, en el tercer día por haber recibido el ceñidor verde, Gawain sufrió un golpe mucho más fuerte dejándole una marca en el cuello.

Al final del encuentro, el héroe no solo consigue un apoteosis por el ensalzamiento que obtiene, también logra robarse el elixir, como se ha dicho antes, cuando se queda con su vida y con el honor. En el momento en que esto se presenta, el héroe retorna del mundo sobrenatural al mundo natural cruzando el umbral con su vida y el ceñidor verde.

En conclusión, podemos ver que Sir Gawain es en realidad un héroe medieval porque además de cumplir con la ruta del héroe, sus características coinciden con el ideal del héroe de esa época. Es decir, Gawain fue el único en tener valentía de sobreponer la vida de otros antes que la de él lo cual representa su coraje y su valor. Durante la historia siempre se mostró como todo un caballero y todo un luchador al momento en que no dejaba que la lujuria lo dejara caer en la trampa de la señora del castillo. Por más que la señora intentaba seducir a Gawain, este hombre lograba superar las pruebas y solo fue hasta el tercer intento que el héroe recibió algo por parte de la señora. Además de esto, cumple con

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la promesa de ir a ver al Caballero Verde en su capilla verde pasando por difĂ­ciles pruebas y superĂĄndolas.

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3. COMPARACION Luego de hacer el debido análisis y el diagrama de la aventura del héroe antiguo tomando como referencia Beowulf, y del héroe medieval escogiendo a Sir Gawain se hará una comparación entre estas dos clases de héroes. Se observarán las semejanzas y diferencias entre estos dos de acuerdo con los aspectos antes vistos durante el texto.

Al principio de la historia tanto en Beowulf como en Sir Gawain existe una semejanza y es la llamada a la aventura, debido a que las dos llamadas son explicitas y los dos héroes deciden tomarla aun así cuando no era su obligación. En el caso de Beowulf se muestra la llamada a la aventura cuando el rey menciona que está dispuesto a dar la mitad del oro existente en su reino a cualquier hombre que sea capaz de asesinar al ogro Grendel; y en el caso de Sir Gawain, ésta llamada a la aventura toma lugar cuando el Caballero Verde aparece durante la celebración del año nuevo del rey Arturo junto con los caballeros de la mesa redonda y reta a todos los hombre allí presentes a que le corten la cabeza.

Aunque también existe una ligera diferencia entre estas debido a que en Beowulf además de la llamada explicita se encuentra una llamada implícita cuando se empiezan a difundir los rumores acerca de un monstruo en el pueblo de Herot, en el primer mitema de la historia; y en el segundo mitema, el diagrama de la aventura empieza con un llamado representado por el encuentro del cuerno de oro a causa de que se interpreta como un llamado implícito, en donde el objeto representa el regreso de la madre de Grendel.

Durante la historia también se halla una semejanza a causa de que los héroes después de cruzar el umbral de mundo natural al mundo sobrenatural se encuentran con una prueba. El obstáculo que el héroe antiguo en el primer mitema debe superar se presenta cuando el consejero del rey pagano, Unferth, intenta poner en contra de Beowulf la credibilidad de su heroísmo épico. En el segundo mitema, aparece una prueba más para el 20

héroe que debe luchar con un dragón dorado quien durante la historia se da a conocer luego como el hijo de la unión entre Beowulf y la madre de Grendel. En el caso de Sir Gawain, después de que éste cruza el umbral y sigue su camino en busca del Caballero Verde, debe luchar contra animales y ogros salvajes, al igual que soportar climas fríos y suelos peligrosos Aparte de estas dos semejanzas existen otras dos. La primera consiste en el cruce del mundo sobrenatural al mundo natural en donde el regreso de Beowulf en los dos mitemas y de Sir Gawain, son retornos sin complicaciones, sin tener que ser rescatados. La segunda semejanza consiste en que, en el primer mitema de Beowulf y en el mitema de Sir Gawain, los dos héroes logran cruzar el umbral del mundo sobrenatural al mundo natural con el elixir. Beowulf consigue conservar la paz y la gloria al pueblo y para sí mismo, al igual que Gawain quien se queda con su vida, el ceñidor verde y el honor.

Entre el héroe medieval y el héroe antiguo aparte de haber semejanzas también existen diferencias como en el momento del cruce del umbral de los dos héroes. En el primer mitema, Beowulf debe luchar con el ogro Grendel, pero en este caso se le nombra lucha con el hermano porque ambos pelearon en iguales condiciones. En el segundo mitema, Beowulf cruza el umbral cuando decide ir a la cueva donde se encuentra la madre de Grendel; y en Sir Gawain, el personaje cruza el umbral en el instante en que llega a tierras lejanas. Esto se puede tomar como una abducción o extracción de Sir Gawain hacia tierras no conocidas o hacia el castillo que el hombre se encuentra en el camino en donde ahora debe seguir las leyes del dueño del territorio en el que se encuentra y al ser separado de su pueblo cruza el umbral. Aunque los dos tipos de héroes en los diferentes mitemas lograron cruzar el umbral, lo hicieron de maneras diferentes.

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También, en Sir Gawain a diferencia que en el primer mitema de Beowulf existe una negativa a la llamada. En el mitema de Sir Gawain se muestra una negativa a la llamada que aunque no es por parte del héroe, si se muestra en el momento en que el Caballero Verde reta a los caballeros de la mesa redonda y hay un silencio.

Además de estas diferencias hay otra en el clímax de las historias. En Sir Gawain, este momento se muestra con una apoteosis y un robo del elixir, el apoteosis es cuando Gawain se encuentra con el Caballero Verde y está a punto de cumplir su objetivo, en donde al final hay un ensalzamiento; y el robo del elixir ocurre cuando Sir Gawain se queda al final con su vida y honor. A diferencia de esto, en el primer mitema en Beowulf el clímax se muestra con un matrimonio sagrado que ocurre en el instante en que Beowulf se une con la madre de Grendel al momento de tener relaciones sexuales, lo que quiere decir que se une una criatura del mundo natural y una del mundo sobrenatural, pero también un robo del elixir que ocurre cuando Beowulf se roba la gloria y la paz para su pueblo. Sin embargo, en el segundo mitema del héroe antiguo el clímax se muestra con un apoteosis que es cuando muere el dragón, un robo del elixir que es cuando Beowulf se queda con el honor y la gloria una vez más, y una concordancia con el padre cuando se muestra un encuentro amistoso entre el héroe y el dragón.

La última diferencia entre estos dos héroes es que el héroe medieval tenía más control ante las tentaciones que el héroe antiguo. Mientras Sir Gawain se resiste a la señora de la casa, logrando superar las tres pruebas que ésta le impuso cuando lo sedujo de tres maneras diferentes, Beowulf no consigue superar la prueba que le impone la madre de Grendel y al final tienen relaciones sexuales. El héroe medieval, Sir Gawain, no cayó ante las tentaciones de la señora del castillo y logró superar la prueba, pero el héroe antiguo, Beowulf, no consiguió abstenerse y concibió un hijo con la madre de Grendel.

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En conclusión podemos decir que tanto el héroe medieval como el héroe antiguo tienen la misma cantidad de diferencias y semejanzas. Los dos tipos de héroe son valientes al recibir la llamada a la aventura y emprender el viaje del diagrama del héroe. Los dos logran cumplir con la ruta, superar las diferentes pruebas que ésta trae para seguir con el camino, luchar con honor y con igualdad. Tanto Beowulf como Sir Gawain tienen muchas cosas en común aunque también tienen muchas diferencias, como la personalidad y la forma de actuar pero la más importante es la forma en que cada uno intervino en las pruebas de tentación y lujuria. Mientras Sir Gawain logró abstenerse de la seducción de la señora de la casa, Beowulf no consiguió contenerse y al final tiene relaciones sexuales con ese personaje que lo tentaba. Las historias de ambos héroes terminan diferente, uno muere y el otro logra conservar la vida pero aun así los dos personajes al final de todo logran convertirse en verdaderos héroes.

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4. CONCLUSIONES Los dos tipos de héroes, las dos diferentes historias, la ruta del héroe y gran parte de estos y muchos otros aspectos tienen grandes diferencias y semejanzas. La religión es uno de estos elementos. Durante el primer mitema en el héroe antiguo, Beowulf, se desarrolla la religión pagana. Esta era una forma de vida espiritual que tenía sus raíces en las antiguas religiones naturales del mundo. Además de esto, la base principal radica en las antiguas religiones europeas y tenía la particularidad de adorar a diferentes tipos de dioses.

Sus valores o reglas eran muy distintos a las del cristianismo y catolicismo debido a que por más que los antiguos celebraran la gloria de la inteligencia y la razón, eran, sin embargo, tan liberales y objetivos.

Luego en el segundo mitema en Beowulf aparece la religión católica. Una religión que adora a un solo dios, que es regida por un escrito sagrado llamado Biblia, que tiene diferentes valores y diferentes pecados y creencias como las de la existencia del mal en el mundo o la presencia de los demonios entre los humanos. Un ejemplo de este tipo de creencias en la historia es cuando Beowulf muere. Al final de la historia cuando el héroe antiguo muere, ponen el cuerpo sin alma en un bote hecho de madera con una gran cruz colocada en éste. Luego, cuando el bote se está llenando de agua y la cruz se desploma para hundirse en el agua aparece el demonio que es representado como la madre de Grendel, pero solo en el momento en que la cruz se cae es cuando puede emerger la madre de Grendel. Esto es debido a que el mal solo puede aparecer en la tierra de los humanos cuando no hay ningún elemento católico como la cruz de Cristo, cerca de ellos.

En el diagrama del héroe de Sir Gawain al igual que en el segundo mitema de Beowulf rige la religión católica y es muy marcado por los diferentes tipos de rituales y creencias que se muestran. Un ejemplo claro puede ser el de ofrecer una misa antes que 24

Gawain emprendiera su viaje en busca del Caballero Verde debido a que ninguna gran empresa puede ser emprendida sin la bendición de Dios; o el del símbolo del pentáculo pintado en oro muy fino en el escudo de Gawain como muestra del que un día concibiera Salomón para anunciar la sagrada verdad, cosa que tal figura podía hacer en justicia, ya que tiene cinco puntas asociadas al hombre, y cada línea cruza y se une con la otra, y es infinita en varias direcciones. Además de esto, como demostración de fe, Gawain tenía puestas en las cinco llagas que Cristo había recibido en la Cruz, y cada vez que tomaba parte en alguna batalla, tenia puesto el pensamiento en esto más que en ninguna otra cosa. “Todo el valor de éste héroe dependía de los Cinco Gozos puros que la Santa Reina pintada en la cara interior del escudo, a fin que, viéndola, no desfalleciese su corazón.”3 Sin embargo, no solo la religión es lo que diferencia a estos dos héroes sino que también la sed de tener el honor y el valor es lo que motiva a estos dos personajes a hacer la ruta del héroe. En el caso de Beowulf, el decidir tomar la llamada del rey de matar al ogro Grendel para obtener más honor y valor es la razón que lo motiva para emprender este viaje. Al igual que a Gawain la razón que lo motiva es ir en busca del Caballero Verde como lo acordado para poder también obtener honor y valor.

Podrá haber diferentes tipos de héroes como el medieval y el antiguo, pero por muchos aspectos que los diferencien siempre serán héroes.

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Autores en ingles: John Ronald Reuel Tolkien y E.V Gordon en 1925. Traducción al español: Francisco Torres Oliver. Sir Gawain y el Caballero Verde. Biblioteca Mediaval. Ediciones Siruela. Sin ciudad de publicación. 2001. Página 38.

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Bibliografía Bibliografias. (s.f.). Recuperado el 17 de Noviembre de 2011, de http://kirjasto.sci.fi/campb.htm Cine 5x. (s.f.). Recuperado el 17 de Noviembre de 2011, de http://www.cine5x.com/pelicula/beowulf/ Cinemanet. Beowulf, la leyenda. (s.f.). Recuperado el 17 de Noviembre de 2011, de http://www.cinemanet.com.ar/beowulf-leyenda-pelicula/ Onuff. (s.f.). Recuperado el 17 de Noviembre de 2011, de http://www.onuff.com/blog/2007/10/22/artfutura-2007/ Papel en blanco. (s.f.). Recuperado el 17 de Noviembre de 2011, de http://www.papelenblanco.com/poesia/beowulf-el-poema Sobre leyendas. (s.f.). Recuperado el 17 de Noviembre de 2011, de http://sobreleyendas.com/2008/03/01/sir-gawain-y-el-caballero-verde/ Joseph Campbell en 1949. Traducción al español: Luisa Josefina Hernández. El héroe de las mil caras psicoanálisis del mito. Fondo de cultura económico México. México. 1972.

Breve historia del Paganismo.(s.f.).Recuperado el 4 de Febrero de 2012, de http://www.fortunecity.com/roswell/price/138/hispagan.htm

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