Edición No. 8,369 / Martes-23-Abril-2019 / Año 24

DIARIO www.diariolavozdeayacucho.com INTER-REGIONAL

TGP LOS ESPERA MAÑANA MIÉRCOLES 24 DESDE LAS 3 P.M. EN LA PLAZA MAYOR

Martes 23 Abril-2019

de

No. 8, 369

Año 2

Ayacucho

54 55

años en Radiodifusión

CONTEMPLEMOS EL EVANGELIO DE HOY

“Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor”

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S/ 0.50

MPH RECUPERÓ EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD PERDIDO HACE 7 GESTIONES Y LO HIZO PREVALECER

Feligresía vivió una Semana Santa distinta Acciones de seguridad ciudadana, control de bebidas alcohólicas y limpieza fueron las principales acciones en beneficio de vecinos, así como de más de 55 mil visitantes nacionales y extranjeros que escogieron Ayacucho como destino turístico gracias a la promoción de diversas actividades culturales en medios nacionales como ATV+, Exitosa TV, UCI Noticias y la Agencia Nacional Andina.

ACTIVIDAD SE REALIZARÁ HOY MARTES 23 EN EL CENTRO CULTURAL DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA (CC-UNSCH), SITO EN LA PLAZA MAYOR, A PARTIR DE LAS 6:30 DE LA TARDE

Antonio Sulca Effio (”A.S.E.”), editorialista de “La Voz” de Ayacucho, presenta obras poéticas EN AYACUCHO Y LA SIERRA CENTRAL DEL PAÍS

Alertan lluvias durante 48 horas que comienzan hoy

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OPINIÓN

EDITORIAL /

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

Pdta. Antonio Sulca Effio (”ASE”)

MARTES 23 / ABRIL / 2019

CONTEMPLEMOS EL EVANGELIO DE HOY

Martes de la Octava de Pascua (23 de abril / Ciclo “C”)

¡ATENCIÓN AUTORIDADES!: Huamanga cumplió 480 años de fundación el 29 de enero de este año.

Pasado mañana jueves 25 cumplirá 479 años de su traslado Como en el caso de las personas, aun cuando carezcan de partida de nacimiento, sus días se cuentan desde el día que vieron la luz; en otras palabras, desde que tuvieron existencia como ser vivo o como un pueblo organizado.

Así, las ciudades se enorgullecen de su existencia desde que un conjunto de personas unidas por la sangre, la tradición o la necesidad de afrontar unidos a la naturaleza o adversidad se posicionan de un área territorial y residen allí; sin necesidad de que haya algún funcionario o autoridad que olee y sacramente ese nacimiento en un documento escrito oficial o acta o partida de nacimiento.

Antes, cuando de Huamanga sólo se tenía el libreto de cabildos y allí sólo figuraba el acuerdo de vecinos de San Juan de la Frontera de Huamanga para trasladarse a otro lugar más benigno en clima y ambiente social y cuando esta idea se concreta se efectúa el traslado de esa villa (en lo que hoy es Huamanguilla) a otro paraje conocido como Pucaray y se sienta un acta, ésta es del traslado no de la fundación y fue un 25 de abril de 1,540.

Hoy conocemos un documento firmado por Francisco Pizarro (una provisión) en el que él testimonia la fecha exacta de la creación de la Villa San Juan de la Frontera de Huamanga que fue el 29 de enero de 1,539. Es cierto que una provisión no es un acto de fundación, pero también es cierto que ahora ya conocemos la fecha del primer día de nuestra existencia como pueblo (Villa en esa época).

Entonces ya no habiendo incertidumbre y contando con la firma del fundador de esa primera Villa, don Francisco Pizarro, es hora de cambiar la fecha de celebración de nuestra hispanidad al 29 enero y contar desde 1,539 los días y años de existencia de esta nuestra cuatricentenaria Huamanga de molles, tunales y campanarios, que nos llevarán a 480 años.

Aferrarnos a la celebración el 25 de abril es desconocer el acierto de Pizarro que personalmente escogió y fundó la primera Villa de San Juan de la Frontera de Huamanga.

Por existir un libro de cabildos y pese a una discutible tradición debemos celebrar PASADO MAÑANA JUEVES 25, el aniversario de traslación y no el nacimiento de Huamanga.

De volver a la vida don Francisco Pizarro, con toda seguridad, estaría de acuerdo con nuestra posición, como lo estuvo el ex alcalde de Huamanga, Arq. Germán Martinelli, pero que no obstante a ello prefirió encabezar las celebraciones cada 25 de abril en el marco de la mal llamada ''Fundación de Huamanga''.

Es necesario repetir hoy lo que señalamos hace varios años a través de un Editorial: ''Cada vez que a través de ''La Voz'' de Ayacucho (antes “La Voz” de Huamanga), sea en Diario o en Radio, abordamos aspectos relacionados a la verdadera fecha de fundación de Huamanga, salen al frente varios coleguitas para contradecirnos a 'capa y espada' con argumentos pueriles o nada justificables.

Nuestra terca y persistente intención es que la autoridad edil o la regional, promueva la idea de rendir honores al 29 de enero por tratarse de la fecha en que se fundó Huamanga, sin que ello signifique tal vez dejar de lado los tradicionales festejos respecto al 25 de abril, fecha de su traslado.

Y no es que cada quien tenga su verdad y que sea tal o cual autoridad, facultad o historiador que certifique y recomiende una u otra fecha. Los hechos históricos tienen sus fuentes y de éstas las más indiscutibles son las escritas.

En ''La Voz'' de Ayacucho, Diario y Radio, no sostuvimos una posición por mero capricho, por ser ''sabihondos'', o ser coléricos recalcitrantes.

Para empezar, la idea ni siquiera fue nuestra. Es “El Comercio” de Lima (un Diario de jerarquía mundial) que el 4 de abril de 1988 abre el debate a nivel nacional.

Es Aurelio Miró Quesada Sosa, copropietario y exdirector de “El Comercio” (y no un oscuro periodista provinciano) que presentó una moción ante el IV Congreso Nacional de Historia de América señalando que la fundación debió ser entre el 9 de enero o fines de ese mismo mes y presentó fun-

damentos tomados de las actas del cabildo de Lima.

Por fortuna para Huamanga, y providencialmente, en una campaña que se realiza en el Archivo General de Indias encuentran un documento, una PROVISIÓN (equivalente al de posesión de cargo de hoy). Esta provisión librada el 30 de enero de 1539 por el mismo conquistador Francisco Pizarro quien lo firma y está refrendado por su secretario, entre otros formalismos dice:

“Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor” Texto del Evangelio (Jn 20, 11-18): En aquel tiempo, estaba María junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba se inclinó hacia el sepulcro, y ve dos ángeles de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies. Le dicen ellos: «Mujer, ¿por qué lloras?».

Ella respondió: «Porque se llevaron a mi Señor, y no sé dónde lo pusieron».

Dicho esto, se volvió y vio a Jesús, de pie, pero no sabía que era Jesús.

Le dice Jesús: «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?».

Ella, pensando que era el encargado del huerto, le dice: «Señor, si tú te lo llevaste, dime dónde lo pusiste, y

«Señor, si tú te lo llevaste, dime dónde lo pusiste, y yo me lo llevaré»! (Jn 20,15).

Pocos discípulos contemplaron la historia, tan afectos y leales como la Magdalena.

MAGDALENA CREYENTE Y APÓSTOL No obstante, la buena noticia de hoy, de este martes de la octava de Pascua, supera infinitamente toda bondad ética y toda fe religiosa en un Jesús admirable, pero, en último término, muerto; y nos traslada al ámbito de la fe en el Resucitado. Aquel Jesús que, en un primer momento, de-

''por cuanto ayer miércoles que se contaron veynte nueve días de este presente mes de enero fundé y poblé en nombre de su Majestad esta Villa de San Juan de la Frontera de Huamanga'' y en el mismo documento nombra a Francisco de Cárdernas como su lugarteniente.

Y es el historiador Guillermo Lohmann Villena (y no cualquier oscuro intelectual provinciano) quien con el título de PASO A LA VERDAD HISTÓRICA señala la fecha exacta de la fundación de Huamanga: 29 de enero de 1539 y que publica su artículo en “El Comercio”.

Es Félix Nakamura Hinostroza, huamanguino, extinto periodista del amplia trayectoria profesional, que lo reactualizó en su revista ''Somos Ayacucho'' No. 1.

Y no es la primera, única ni será la última vez que la ceguera de los que ven y sordera de los que oyen, autoridades, funcionarios o acólitos, que por la fuerza de la costumbre, la tradición y las ventajas socio políticas se aferran al error histórico y mantienen la falsedad como norma.

Reiteramos que quedó esclarecida la fecha exacta con documento valioso que obra en el Archivo de Indias. No queda duda sobre la fundación. Y aunque es de menor importancia, pero sería hermoso determinar el exacto lugar de la Villa que fundó el Marqués, que para nosotros es Huamanguilla.

El Dr. Luis Lumbreras salcedo (a la izquierda, huamanguino-ayacuchano, “wallpa suwa”, excatedrático de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga-Unsch- donde fundó la primera Facultad de Ciencias Sociales en el país, exdirector del I.N.C.) en respuesta a un colega de “La Voz”, Diario y Radio, opinó que debe mantenerse la tradición celebrando en abril porque no hay lluvias, es mejor el clima, etc., pero no cuestiona el 29 de enero como fecha de la creación de San Juan de la Frontera de Huamanga.

De modo que no es capricho, ni verdad personal, ni afán de notoriedad, ni rabieta provinciana, ni ligereza de carácter los que nos hicieron tomar partido por una verdad irrefutable y largamente esperada por los huamanguinos de cuna o de corazón.

Huamanguilla (como lo sustentaremos estos días en crónica aparte), fue el primer asiento de nuestra Huamanga) y como tal celebró el martes 29 de enero último, el orgullo de haber sido cuna de esta tierra de los molles y campanarios.

Paqarinkama, hasta mañana miércoles.

NOTA DEL EDITOR DEL DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO: (Guillermo Lohmann Villena (centro), destacado maestro, investigador y diplomático falleció el 14-julio-2005 / Fotografía, cortesía de summahistoriae.blogspot.com)

yo me lo llevaré».

Jesús le dice: «María».

Ella se vuelve y le dice en hebreo: «Rabbuní», que quiere decir “Maestro”».

Jesús le dice: «No me toques, que todavía no subí al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: ‘Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios’».

Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor y que había dicho estas palabras.

COMENTARIO: Rev. D. Antoni Oriol i Tataret (Vic, Barcelona, España)

“Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor” Hoy, en la figura de María Magdalena, podemos contemplar dos niveles de aceptación de nuestro Salvador: imperfecto, el primero; completo, el segundo.

Desde el primero, María se nos muestra como una sincerísima discípula de Jesús. Ella lo sigue, maestro incomparable; le es heroicamente adherente, crucificado por amor; lo busca, más allá de la muerte, sepultado y desaparecido. ¡Cuán impregnadas de admirable entrega a su “Señor” son las dos exclamaciones que nos conservó, como perlas incomparables, el evangelista Juan: «Se llevaron a mi Señor, y no sé dónde lo pusieron» (Jn 20,13);

jándola en el nivel de la fe imperfecta, se dirige a la Magdalena preguntándole: «Mujer, ¿por qué lloras?» (Jn 20,15) y a la cual ella, con ojos miopes, responde como corresponde a un hortelano que se interesa por su desazón; aquel Jesús, ahora, en un segundo momento, definitivo, la interpela con su nombre: «¡María!» y la conmociona hasta el punto de estremecerla de resurrección y de vida, es decir, de Él mismo, el Resucitado, el Viviente por siempre. ¿Resultado?

Magdalena creyente y Magdalena apóstol: «Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor» (Jn 20,18). ¿CREEMOS EN LA RESURRECCIÓN? Hoy no es infrecuente el caso de cristianos que no ven claro el más allá de esta vida y, pues, que dudan de la resurrección de Jesús. ¿Me cuento entre ellos? De modo semejante son numerosos los cristianos que tienen suficiente fe como para seguirle privadamente, pero que temen proclamarlo apostólicamente. ¿Formo parte de ese grupo? Si fuera así, como María Magdalena, digámosle: -¡Maestro!, abracémonos a sus pies y vayamos a encontrar a nuestros hermanos para decirles: El Señor resucitó y lo ví.

(Composición Gráfica: David Fernando Cruz Chumbe / Subtítulos: Jesús Fernando Cruz Chumbe / Fuentes: evangeli.net // evangeliodeldia.org / Fotografía: miportalcatolico.blogspot.com)

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ACTUALIDAD LOCAL

ACTIVIDAD SE REALIZARÁ EN EL CENTRO CULTURAL LA UNSCH (PLAZA MAYOR), A PARTIR DE LAS 6:30 DE LA TARDE

Antonio Sulca Effio (”A.S.E.”), editorialista de “La Voz” presenta hoy obras poéticas (Por: Nicole Cruz Valverde) Hoy martes 23, el escritor y editorialista de este Diario Cultural, Josè Antonio Sulca Effio (“A.S.E.”), presentará Wallpa Suwa, un libro conteniendo la colección de 15 poemarios en quechua.

Antes fuimos testigos que “A.S.E.”, presentó Akllasqay Harawichakuna, con poemas seleccionados de sus primeros ocho libros.

En la presentación de la Antología del libro, nuestra Jefa de Imagen Institucional y Promotora de TESELO, Centro de Cultura y Resistencia Andina, Inés Virginia Acosta Chávez, escribió lo siguiente: “En la poesía tradicional quechua, por lo menos en lo que a libros de José Antonio Sulca Effio se refiere, parecería estar demás. Tantas veces los hemos hecho.

Con lo breve, bueno y bonito que es, sencillo, objetivo, fácilmente comprensible como es, animista, bastaría con pedirles que lo leyeran con cariño a nuestras raíces para fortalecer nuestra identidad regional sumándose a nuestros esfuerzos para evitar que esta hermosa herencia cultural de nuestros antepasados Wari e Inca se extinga, difun-

diendo los poemitas por todos los medio a su alcance…”.

“A.S.E.” tiene por convicción que para ser auténtico en poesía andina hay que pensarla y escribirla en quechua.

La dificultad de que no reconozcan el significado de palabras rescatadas del olvido y puestas nuevamente en uso, se resuelve encontrándola en su traducción. Es obligación ineludible esta tarea de reactualización.

No es por desconfianza, pero es siempre bueno recordar a los lectores que si en sus actividades intelectuales usan los poemas del libro, no olviden de consignar la fuente y nombre del autor.

Lo inmediato ahora es acompañarlo en la presentación del nombrado 16avo. libros hoy martes 23 a las 6.30 de la tarde en el Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (CC-Unsch), sito en la Plaza Mayor.

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

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¡INSÓLITO! (Por: Jesús Fernando Cruz Chumbe) Hoy martes 23, en el marco del Día del Libro, y en el Año Internacional de las Lenguas Indígenas, reconocido por la ONU, será para nuestro mundillo cultural huamanguino, motivo de especial reconocimiento y recordación porque: TESELO, Centro de Cultura y Resistencia Andina, desarrollará en programa de homenaje a nuestra lengua nativa o indígena el Runa Simi o Quechwa, cuyo evento se desarrollará en el Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (CCUnsch), en el marco de la programación por la Semana de Huamanga.

En dicha actividad, a los 81 años de edad, caso único en el Perú, y acaso en el mundo, el escritor José Antonio Sulca Effio (“A.S.E.”), editorialista de este Diario, presentará a su pueblo: A.- EL HUAMANGUINO, una colección de 15 poemarios escritos en Quechua, conteniendo cada uno 50 poemas, dedicados a personalidades que le dieron su vida y obra.

B.- WALLPA SUWA, que reúne en un solo libro los 15 poemarios.

Recordamos que este infatigable defensor y difusor del idioma que hablaron nuestros antecesores Karal, Wari e Inka, ya había presentado AKLLASQAY HARAWICHAKUNA, una antología de sus primeros ocho

MARTES 23 / ABRIL / 2019

mentarios

libros que incluía poemas ganadores de dos primeros Premios Nacionales en concursos de poesía y literatura quechua convocados por el Ministerio de Educación del Perú (Minedu) y la Universidad Nacional Federico Villareal (UNFV).

Vista la buena salud física y mental de las que goza, salvo la hemiplejia que lo tiene atado a una silla de ruedas desde hace 24 años, esperamos verlo presentando los libros de relatos en quechua que los tuvo dos meses en revisión previa a su publicación.

Lo que no su puede dejar en tela de juicio es que las autoridades y funcionarios de la cultura, poetas, escritores, periodistas tenemos la obligación de acompañarlo y agradecer con nuestra presencia su larga penosa tarea de recuperar, revalorar, crear literatura quechua en todas sus formas buscando que el Runa Simi, no se extinga.

Preocupa al sector intelectual huamanguino la manifiesta insensibilidad de personas que tienen a la cultura como uno delos sectores de donde provienen sus ingresos y no se les ve en actividades donde su presencia es obligatoria.

Es oportuno recordar que “A.S.E.” fue distinguido por nuestra municipalidad provincial como “Hijo Predilecto de Huamanga”, por ser infatigable defensor y difusor del idioma quechwa, que le permitieron ganar los premios nacionales arriba anotados.

(*)

Sobre presentación de sus libros

Antes de ayer domingo, dejamos descansar al escritor y editorialista de este Diario Cultural, Josè Antonio Sulca Effio (“A.S.E.”), luego que participara con su esposa Inés en las actividades culturales programadas en el marco de la Semana Santa, y ya en la nochecita de ayer lunes una botella de vino y varias bolsitas de chicitos nos llevaron a su domicilio del Jr. Tenería 101, en el que ultimaban detalles sobre la presentación de reciente producción poética en runa simi.

Nos alegró verlos recuperados; ella más juvenil y conversadora, él con la cabeza cubierta por un bisoñé rizado negro que lo hacía más joven y reservado, pero sin perder sus chispazos de buen humor que hizo reír hasta a las orejas de elefante que curiosas escuchaban la conversación desde el jardín.

El iqueño vino Rosé explicó que teníamos 5 precisas preguntas en busca de sus mini respuestas; le aventamos la primera: Diario “La Voz” de Ayacucho (DLVA): Díganos profesor número de libros y títulos de los que presentará hoy martes 23 a las 6:30 de la tarde, en el Centro Cultural de la Unsch.

A.S.E.: El Huamanguino una colección de 15 poemarios escritos en quechua y

Wallpa Suwa un volumen que contiene los quince poemarios que contienen 50 poemas cada uno.

DLVA: Eso supone varios cientos de poemas

A.S.E.: Exactamente 750.

DLVA: ¿Cómo explica la cantidad de su producción poética?

A.S.E.: Todo poeta verdadero escribe uno por lo menos cada día; a veces se me escapan de las manos tres o dos, el año tiene 365, saca tu cuenta.

DLVA: ¿Qué es un poema para usted?

A.S.E.: Una sincera confesión escrita, breve y bella de ideas, sentimientos, emociones, propias o ajenas vividas como suyas.

DLVA: ¿Algo para concluir?

A.S.E.: Que todos los que amen a su tierra, su lengua, tradiciones estén conmigo este martes 22 (hoy) a partir de las 6:30 de la tarde en el CC-Unsch, que tendrá música y canciones.

El vino y chicitos contagiados por la brevedad de las preguntas y respuestas quedaron también cortos y nos retiramos para dejarlos descansar.

(Entrevista concedida a la colega Águida Valverde Gonzales, Directora del Diario “La Voz” de Ayacucho)

Absolviendo inquietudes Lectores interesados en conocer más información sobre “WALLPA SUWA” se apersonaron a la Oficina de Redacción de este Diario para conocer los pormenores del libro “WALLPA SUWA” del pro-

fesor y periodista Antonio Sulca Effio (”A.S.E”), editorialista de “La Voz” de Ayacucho desde hace 23 años, quien presentará su obra mañana martes 23, a horas 6.30 de la tarde en el Centro

Cultural de la UNSCH. Acudimos a nuestros archivos y encontramos a una nota informativa que estamos seguros dejará satisfechos a los interesados, cuyo resumen es el siguiente:

TESELO Centro de Cultura y Resistencia Andina

Proyecto Wallpa Suwa (Títulos y dedicatoria) 1.- AKUCHIMAY 2.- PUKA KURUS 3.- ANTA MARKA 4.- WATATA MAYU 5.- QAWAN KIKLLU 6.- WANCHITO WAYQU 7.- MUYURINA 8.- QINWA PATA 9.- LATA PUNKU 10.- QARMINQA 11.- MURASNIYUQ 12.- TINIRIYA MAYU 13.- QUNCHU PATA 14.- KICHKA QUCHA Las razones por las que esas distinguidas personalidades merecieron

Inés Virginia Acosta Chávez Clemente Perroud Alfredo Torero Moisés Cavero Cazo (”Chacra Machu”) Clodoaldo Soto Alberto Benavides Ganoza Víctor Tenorio García (”VITE”) Edilberto Lara Walter Bustamante Lenon Tutaya Gustavo Espino.

Ranulfo Fuentes Rojas (”El Hombre”) Mons. Salvador Cavero León Telésforo Felices y Ernesto Navarro del Aguila ser consignadas lo escucharán en la voz de Walter Bustamante encargado de

la presentación del libro por ser también su prologuista.

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OPINIÓN / ACTUALIDAD LOCAL / IN MEMORIAM

EL BAUTIZO DE HUAMANGA ¡¿Kay wamanqa?! ¡Wamanqa! (¡¿Y, este cojudo?! ¡Este tonto!)

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

No me defrauden

“Trataré con todas mis fuerzas de evitar que el libro diga algo falso. Por tanto, caso de dudar en algún punto, prefiero decir una mentira a mentir, pues prefiero ser honrado u honesto a prudente.” Tomás Moro (Utopía)

NOTA DEL EDITOR GENERAL: No olviden lectores de “La Voz” de Ayacucho, que los datos que contiene el relato del Dr. Alfredo Alberdi Vallejo pueden modificar todo cuanto como real nos dijeron colegio y libros sobre la historia inicial de Huamanga. No olviden tampoco que el 29-enero-1,539, se fundó la Villa San Juan de la Frontera de Huamanga. (Ilustración: “Fundación de Jauja” / blog.pucp.edu.pe)

CRONIApuntes / Prof. Antonio Sulca Effio (”ASE”)

A 19 años de la partida de Don Gustavo, fundador del Diario “La República” El periodismo, más, mucho más, que cualquier otra profesión tiene en su seno a héroes y mártires en potencia. Más después de muerto que en pleno ejercicio de su profesión, se les aprecia en toda su integridad.

Ocurre con el periodista, que en vida despierta odios, rencores y fobias. Es que la verdad y la justicia son valores que duelen, queman y arden en la conciencia de quienes en su nombre inflan carteras o cuentas bancarias como las que ocurrieron dentro del nefasto régimen fuji-montesinista que él,

Dr. Phil. Alfredo Alberdi Vallejo, desde Berlín-Alemania

Hace más de tres décadas leí en un manuscrito que contenía una historieta apenas escrita en media página, ésta probablemente anotada por Miguel Manrrique Berrio, nieto del capitán Juan de Berrio fundador de la primera avanzada española en Quinua el año de 1536. Por no conocer muchos de los nombres mencionados en aquel documento, treinta años atrás, no la tomamos en serio.

Ahora, transcurrido mucho tiempo, desde aquella vez en que su “dueño” me pidió que lo descifrase, ya no obtuve razón del paradero de esos garabatos.

La persona que tenía el manuscrito, según mi recuerdo, declaró haberlo adquirido en Bolivia, pues él viajaba constantemente a Sudamérica, con varios destinos, con el fin de comprar “artesanía antigua” porque era proveedor de esos artículos a diferentes museos europeos. Esta persona falleció hace unos años; cuando fui a buscar a sus herederos a preguntar sobre esos papeles viejos, me dijeron que entre su herencia no figuraban manuscritos de siglos pasados. Sin embargo, en Alemania si existe un “comercio” de documentos peruanos, no diré de unas cuantas hojas sino colecciones completas, como es el caso que una institución alemana compró -donde actuó de intermediario un conocido historiador peruano- todo un lote de archivos. Estos documentos ahora están bien conservados y clasificados, en vez que en el Perú sean pasto de ratas y del fuego, aquí sirven a los estudiosos. No puedo quejarme, pues ya saqué un par de apuntaciones de aquellos legados. En todo caso, el relato que pondré más abajo no será estrictamente documental sino apelando a mi memoria que aún me funciona muy bien.

El asunto central se refiere al nombre de “Huamanga”. Como todos están de acuerdo, el nombre antiguo de la ciudad proviene del quechua “waman” más el sufijo ambivalente (sufijo deverbativa) “qa”. En todo tiempo a la palabra “waman” solamente se consideró en su forma sustantiva (halcón, gavilán, provincia y la espinilla de la pierna) y también como antroponímico (apellido Huamán), pero no en su forma adjetiva. En el manuscrito arriba mencionado, registraba la palabra “Guaman” con la traducción: “rijosa”. Por sobre entendido, esta acepción no ingresó en ningún diccionario antiguo ni moderno. Pero quedó en variados dialectos del quechua como sinónimo de “tonto”, “estúpido” o “cojudo”; esta última palabra no es recomendable su uso cotidiano porque proviene del sustantivo “cojón” muy frecuente en el habla vulgar.

Acudiendo a los términos arriba mencionados, de una u otra forma, abordaremos la historieta que no está basada en un manuscrito, sino recordaré lo que leí alguna vez en uno de ésos y la contaré a mi manera con el permiso de los amables lectores. He aquí el relato.

Habiendo llegado una pequeña hueste soldadesca de españoles al territorio meridional, entre Jauja y Vilcas Huamán, al mando de Juan de Berrio, se alojaron en un pequeño torreón o “peñol” en el asiento de Quinua.

Varios días después de su arribo, los militares españoles, tomaron contacto con los señores Pacoras, el uno llamado Auka Ximi y los otros Auka Koncho y Kosi Koncho, además de unos cuantos jefes militares nativos más. El encuentro fue en campo abierto para evitar cualquier celada por ambas partes. Por el lado de los españoles fueron al encuentro el jefe de la soldadesca Juan de Berrio seguido por Juan Alonso, Grisóstomo de Hontiveros, Pedro Díaz de Rojas, Diego Gavilán, Francisco Núñez de Bonilla, Diego de Agüero, Martín Pizarro, Nicolás Núñez, Rodrigo Núñez, Gaspar de Rojas, Nicolás Escudero, Nicolás de Rivera el Viejo, Juan de Barbarán, el escribano Juan de Pamplona, el “lengua” (traductor de Náhuatl y Latín) Cristóbal Rodríguez en su calidad de visitador y los clérigos Juan de Sosa y Pedro Sánchez.

Los españoles querían averiguar el nombre de toda la provincia para levantar un acta fundacional a cargo de Juan de Berrio y el escribano Pamploma, para cuyo efecto el traductor Rodríguez hizo trato con los caciques Pacoras y acudiendo a su “quechua Tarzán”, les preguntó esperando una respuesta inmediata y tajante. Apuntando con el índice de la mano derecha al suelo, con la izquierda dando brazas en el aire, girando la cabeza y dando zapateos en el suelo les espetó con lo siguiente: - ¿Enma sotey?... ¿Enma sotey... enma sotey? (¿Cómo me llamar... cómo me llamar?)

El curaca Auka Ximi se quedó mudo sin comprender la pregunta, porque tampoco no sabía el nombre del visitador. Pero cuando repitió don Cristóbal la misma pregunta, el curaca mirándoles a los otros nativos, exclamó con voz fuerte: - ¡¿Kay wamanqa?! ¡Wamanqa! (¡¿Y, este cojudo?! ¡Este tonto!)

Todos los indígenas se echaron a reír.

Mientras tanto Cristóbal Rodríguez con la cara seria y saliendo de su asombro, sospechando que algo no iba bien por las risas de los nativos, disimulando el chasco, se dirigió al escribano Juan de Pamplona a quien le ordenó: - ¡Wamanga! ¡Escribid vuestra merced... en la provincia de Goamanga!

Así quedó registrada la partida de bautizo de la ciudad quechua en el habla hispana.

Me parece que esta historieta tendría afinidad con la famosa exclamación, puesta en la boca del virrey don Francisco de Toledo por el cronista Guamán Poma quien escribe lo siguiente: “la haca rijosa Guamanguilla”. El significado de “haca” no es igual a “jaca”, la primera hace alusión a: “qué morena”. O rechaza algo: “dadme el agua; nada ni que haca”; la otra palabra, según algún diccionario se refiere en el habla peruana a una “yegua poco alzada” (diccionario Larousse). También es el nombre de una ciudad en Asturias. Tal vez se refiera a la primera acepción o a la ciudad asturiana, porque en su primera denominación la llamaron “Villaviciosa de Goamanga” en homenaje a la ciudad española de igual nombre.

Muchas personas podrían pensar que este relato es una mentira, de las tantas que existen, en el origen del nombre quechua de una ciudad que los escribanos no registraron debidamente su pasado. Pero esta historia resultaría como el nombre de “Yucatán” donde se recuerda que uno de los escribanos le preguntó al indígena más a su lado de cómo se llamaba aquel lugar; el nativo le respondió “yu cat an” que significa: “yo no soy de aquí”, desde entonces así le llamaron a este lugar, esto según algunas versiones que han llegado hasta nosotros.

[El 25 de abril de 1540 se levantó el acta de traslado de Huamanga al asiento Pacora]

MARTES 23 / ABRIL / 2019

Don Gustavo Mohme Llona, combatió insistentemente.

Ñawpaq Kunanmanta pusaqchunka watapi Rumiwan kallkisqa kikllu chawpimpi yarqan hampatuchan pukllaq yuyayniymi kunan yuyariptiy sunquy kusikuymanta kallpakachan.

Hoy Cuando mis 80 años recuerdan tus callecitas empedradas y sapos en la acequia central que le hacían jugar a mi niñez, mi corazón galopa de alegría.

Un docente de la Unsch en un conversatorio sobre la poesía quechua me enrostró que no era útil en estos momentos perder el tiempo en escribir para que nadie lo lea. Como él muchos hasta huamanguinos no sólo que no lo leen sino que se avergüenzan de sus raíces andinas la desprecian y no asisten a actos culturales referidos a nuestro idioma Las lenguas son depositarias de la identidad, la historia, las tradiciones, la memoria y el conocimiento de los pueblos. Lamentablemente, muchas lenguas indígenas están desapareciendo. Por eso resulta clave un amplio compromiso internacional para salvaguardar el multilingüismo y la diversidad lingüística.

Para quienes amamos a nuestra tierra, su idioma, canciones, creencias, recuperar las palabras en desuso, respetar y continuar sus tradiciones crear literatura quechua y difundirla es una muestra de gratitud a nuestros ancestros Karal, Wari, Inka que nos la legaron.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) declararon el 2019 como el Año Internacional de las Lenguas Indígenas con el objetivo de sensibilizar a la sociedad acerca de la importante contribución que las lenguas indígenas o nativas hacen a la diversidad cultural del mundo.

“La Voz” de Ayacucho, desde sus inicios en radio y periodismo impreso, siempre tuvo en su ondas y ediciones, columnas hasta páginas en quechua.

Y, por eso, porque este editorialista es miembro de esta familia periodística cultural, les pide que este martes 23, a partir de las 6.30 de la tarde estén conmigo en el Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (CC-Unsch), sito en la Plaza Mayor, cuando presente EL HUAMANGUINO, una colección de 15 poemarios y WALLPA SUWA un libro que los junta.

La muerte de un periodista realiza el milagro de quitarle esa venda insidiosa de los ojos y entonces, hasta sólo por figuración o cargo de conciencia empiezan a destacar lo bueno que en vida le regatearon o le negaron.

Con el Ing. Mohme, fallecido hace exactamente 19 años, el 23 de abril del 2000, un día como hoy, cuando de manera diligente y brillantemente dirigía su Diario "La República", políticos de todas las tiendas unieron sus voces para lamentar su deceso.

Incluso, quienes por su línea democrática lo veían como a su más acérrimo adversario.

Al margen de si lo hicieron con sinceridad, nosotros, los de ''La Voz'' de Huamanga, Diario y Radio (hoy “La Voz” de Ayacucho), que admirábamos su entereza y su entrega a las causas más elevadas, sentimos inmensamente su repentina desaparición.

Si los adversarios más censurados, sí los enemigos políticos más recalcitrantes expresaron su sentido pésame, nosotros, sus colegas de provincias también manifestamos nuestro dolor por su sensible desaparición, que constituyó una pérdida nacional.

Pocos días antes de su muerte dijo: "Tengo ideales que no he cumplido todavía".

Consideramos que sí los cumplió porque precisamente fue Don Gustavo el eje motor, el propulsor, que desde "La República" batalló denodadamente para sentar las bases de aniquilamiento de esa nefasta dictadura de Alberto Kenya Fujimori Fujimori que purgó cárcel (luego de ser juzgado por el Poder Judicial tras su extradición de Chile el 21-Set-2007) hasta el 24 de diciembre de 2017 en que fue indultado por el tristemente célebre expresidente PPK. El fallo dictado el 07-Abril-2009 precisó que tenía que purgar 25 años de cárcel por la comisión de delitos de lesa humanidad (entre ellos: las matanzas de Barrios Altos, en 1991, y La Cantuta, en 1992). El 26 de julio de 2015, la Corte Suprema confirmó la sentencia a 07 años y seis meses de cárcel, por delitos de peculado doloso que se dictó en julio del 2009. El 07 de enero de ese mismo año, la Cuarta Sala Penal Liquidadora lo sentenció a 08 años de prisión por el delito de peculado, al haber autorizado el desvío de fondos de las Fuerzas Armadas al Servicio de Inteligencia Nacional (SIN), con el objetivo de comprar la línea editorial de los ‘diarios chicha’ para que apoyen su segunda reelección en el 2000. Sumó así su quinta sentencia desde que fue extraditado en 2007. En la sentencia también se estableció el pago de 3 millones de soles de reparación civil en favor del Estado.

Queda ahora esperar que el futuro del Perú no se ensombrezca y pueda el desarrollo de su economía y su cultura justipreciar los esfuerzos de Don Gustavo Mohme, que tuvo el

acierto de fundar su Diario ''La República'' el 16 de noviembre de 1981, es decir hace más de 37 años.

Sirva este artículo como homenaje a tan preclaro legislador y periodista con motivo del 19 Aniversario de su sensible deceso y permítasenos reproducir los saludos que efectuaron diversas personalidades del ámbito político y social a “La República” durante su campaña de relanzamiento: "La República ha sido históricamente un diario combativo, que se ha fajado en las épocas de las dictaduras más marcadas de los últimos años y creo que tiene un espacio bien ganado entre la opinión pública" (Periodista Raúl Tola).

“La República es uno de los pocos diarios que ha caracterizado por ser luchador, democrático y consecuente con el periodismo veraz, y en sintonía con el pueblo". (Periodista Claudia Cisneros) “La República es el nacimiento con expectativa de una democracia sin ataduras y marca el punto de partida de una etapa que no se ha eclipsado, pese a los momentos difíciles y duros” (Congresista Víctor Andrés García Belaunde)

No sensacionalista, No tendencioso, Independiente, Imparcial, Ecuánime, Objetivo, Plural y Veraz

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Corresponsales: César Palomino (Vilcas Huamán), Augusto Quispe (San Miguel), Jorge Yaranga (Vraem), Alejandro Mamani Tito (Paucar del Sarasara), José Walter Castañeda Neyra (Lucanas), Benjamín González Yarasca (Huanca Sancos)

Rómulo Cavero Carrasco (Corresponsal viajero) Dirección: Calle El Nazareno, 2do pasaje 159, Cercado de Ayacucho Telefax: 066-528523 Celular: 999 577 266 RPM: #604066 / #999 577 266 E-mail: aguidalavoz@hotmail.com Facebook: Diario La Voz de Ayacucho TV: “La Voz” Tv Ayacucho (transmisiones en vivo) Distribución general del tiraje: Empresa de Comunicaciones “La Voz” S.A.C.

“Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú: 99-2977"

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ACTUALIDAD LOCAL - REGIONAL

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

MPH HIZO PREVALECER Y RECUPERÓ PRINCIPIO DE AUTORIDAD PERDIDO HACE 7 GESTIONES

Feligresía vivió una Semana Santa distinta Acciones de seguridad ciudadana, control de bebidas alcohólicas y limpieza fueron las principales acciones en beneficio de vecinos, así como de más de 55 mil visitantes nacionales y extranjeros que escogieron a Ayacucho como destino turístico gracias a la promoción de diversas actividades culturales en medios nacionales como ATV+, Exitosa TV, UCI Noticias y la Agencia Nacional Andina.

(Por: Águida Valverde Gonzales / Corresponsal del Instituto de Defensa Legal - IDL) Las autoridades de la Municipalidad Provincial de Huamanga (MPH), encabezadas por el alcalde Yuri Gutiérrez Gutiérrez, en coordinación estratégica con sus homólogos de los distritos metropolitanos de Carmen Alto, San Juan Bautista (SJB), Jesús Nazareno y Andrés Avelino Cáceres Dorregaray (AACD), Jesús Luis Llallahui León, María Luz Palomino Prado, Juan Carlos Vásquez Villar y Alcides Ñaña Luján, respectivamente, ejecutaron el Plan de Acción Semana Santa 2019 con resultados positivos sobre la base que la afluencia de turistas nacionales y extranjeros con motivo de dicha festividad iba superar las 50,000 personas, lo que en efecto ocurrió pues según el último reporte del gerente del Terrapuerto Municipal Los Libertadores de América, Eder Chanco, se registró el ingreso de 55,349 visitantes.

Al margen de lo señalado, el alcalde Yuri Gutiérrez Gutiérrez, manifestó que la promoción de ferias en los diferentes distritos de la provincia de Huamanga también ayudó a dinamizar la economía ayacuchana.

Explicó también que la promoción de las diversas actividades culturales en diferentes medios nacionales como ATV+, Exitosa TV, UCI Noticias y la Agencia Nacional Andina tuvo resultados positivos, que fue corroborado con la gran cantidad de afluencia turística.

SEGURIDAD CIUDADANA FUE GARANTIZADA De otro lado, el alcalde precisó que logró articular esfuerzos entre los efectivos de la Unidad de Serenazgo de la MPH y los de más de 120 miembros de las juntas vecinales, obteniéndose importantes resultados como la desarticulación de dos bandas dedicadas al robo de celulares, lográndose recuperar 19 equipos móviles, tres billeteras y dinero en efectivo.

Al respecto, el gerente de Seguridad Ciudadana y Defensa Civil, Marcelino Paucca Cancho, señaló que el personal de seguridad ciudadana fue distribuido estratégicamente en los puntos de alta incidencia delictiva y de consumo de bebidas; el cual evito desmanes y acciones que van en contra de la tranquilidad pública.

Así mismo, como parte de la acción preventiva, personal de serenazgo y la policía muni-

cipal, desarrollaron operativos inopinados en los alrededores y dentro del centro histórico, lográndose decomisar gran cantidad de bebidas alcohólicas de dudosa procedencia, las cuales luego fueron desechadas.

Todo ello en cumplimiento del artículo 93 del Reglamento Para la Gestión y Administración del Centro Histórico, el cual se indica textualmente que “se encuentra prohibida la venta y el consumo de bebidas alcohólicas en calles, plazas y demás ambientes urbanos del centro histórico”.

De otro lado, se logró la atención de 273 casos entre urgencias y emergencias.

SE RECOGIÓ MÁS DE 2 MIL TONELADAS DE BASURA Gracias a un trabajo sacrificado, denodado y diligente, el personal de la Unidad de Gestión de Residuos Sólidos ejecutó el plan de limpieza pública de la ciudad entre los sectores del centro histórico y alrededores, lográndose recoger más de 2,041 toneladas de basura.

Dicha labor significó desplegar a 148 trabajadores, quienes desarrollaron acciones de limpieza constante en toda la extensión de la Alameda Valdelirios, jirones 28 de Julio, 09 de Diciembre, Asamblea, Dos de Mayo y la Plaza Mayor de la ciudad.

Al respecto el jefe de la Unidad de Gestión de Residuos Sólidos, Alexander Canchari Ramos, manifestó que el despliegue de trabajo se desarrolló en tres turnos distintos a fin de tener limpia la ciudad, lo cual también permitió el desarrollo de la procesión de Pascua de Resurrección.

Según detalló Canchari Ramos, el plan de acción de esta área inició una semana antes de esta festividad, don-

de se ejecutaron campañas de sensibilización sobre el manejo responsable de los desperdicios, jornadas de limpieza en mercados, vías nacionales y atrios de los templos.

El funcionario dijo, asimismo, que se movilizaron más de un centenar de trabajadores municipales, quienes se distribuyeron en diversos puntos de la ciudad y realizaron el recojo de los residuos sólidos en diversas actividades y horarios, como las procesiones y el Pascua toro.

“Hicimos todos los esfuerzos para mantener el ornato de la ciudad y evitar la contaminación ambiental. Para ello se movilizaron catorce compactadores, tres furgones, dos camionetas y un total de ciento cuarenta trabajadores de limpieza e incluso personal administrativo del municipio, quienes desplegaron una ardua labor en las calles de la ciudad”, precisó el funcionario.

De otro lado Canchari Ramos refirió que el recojo de los desperdicios en el distrito de Ayacucho se incrementó hasta en un 300% durante esta festividad religiosa.

ALAMEDA VALDELIRIOS, SEGURA Y PARA TODOS En un hecho histórico y trascendente, la conocida Alameda Valdelirios o Alameda de la Independencia, lució distinta y limpia gracias al trabajo de control de ingreso de bebidas alcohólicas, labor que no permitió que haya desorden y deterioro de las áreas verdes.

Se realizó la instalación de vallas en los tres puntos de acceso a la alameda, así como el decomiso de bebidas alcohólicas en los diferentes establecimientos.

“La vigilancia se desarrolló desde el mediodía del día viernes santo y duro hasta el

EN AYACUCHO Y LA SIERRA CENTRAL DEL PAÍS fueron pronosticadas en su último boletín informativo por el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (Senamhi), alertando que se reportarán “lluvias de moderada y fuerte intensidad”, así como descargas eléctricas y ráfagas de viento.

El Aviso Meteorológico N° 61 del Senamhi advierte que el viento alcanzará más de 40 kilómetros por hora, especialmente, en las zonas de selva, es decir en la región Ayacucho, el fuerte temporal se registrará en el Vraem.

ALERTA A LAS AUTORIDADES Asimismo, el pronóstico climático señala que en la zona sur se esperan acumulaciones de agua por encima de los 45 milímetros por día (45 litros por metro cuadrado durante un día), mientras que en la selva central, la misma será reportada en 60 milímetros por día.

De otro lado, respecto a la temperatura diurna, aquella disminuirá valores próximos

cución del Sistema Integral de Movilidad Urbana, que permitirá implementar un sistema de transporte público totalmente diferentes, así como la circulación de buses eléctricos.

Por otro lado, el alcalde huamanguino indicó que en coordinación con la empresa Aeropuertos Andinos se viene trabajando en la iluminación de la pista de aterrizaje del aeropuerto Alfredo Mendivil Duarte que permita tener vuelos nocturnos, lo cual mejorará aún más la economía ayacuchana.

Informó también sobre el desarrollo del Sistema Integral de Saneamiento Básico con la construcción de la nueva Planta de Tratamiento de Agua Potable y la Planta de Tratamiento de Residuos.

MPH ASUME MAYORDOMÍA EN SEMANA SANTA 2020 Finalmente, el alcalde Yuri Gutiérrez Gutiérrez precisó que la Municipalidad Provincial de Huamanga tomó el cargo de la mayordomía de la festividad dominical del Señor de Pascua de Resurrección para el año entrante a través de la Cooperación “Ayni”, lo que significa que la MPH no desembolsará ninguna partida presupuestal para el desarrollo de las actividades del caso.

MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE CARMEN ALTO

Alertan lluvias durante 48 horas que comienzan hoy

(Por: Jesús Fernando Cruz Chumbe) Las alarmas en el Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro (Vraem), después del intenso temporal lluvioso registrado el mes pasado y durante la primera quincena de este mes, cesaron en estos últimos días, pero se alerta que desde hoy y durante 48 horas, habrá precipitaciones pluviales en la sierra central del país, incluyendo la región Ayacucho.

PRONÓSTICOS DEL CLIMA Las lluvias que se registrarán entre hoy y mañana

día sábado a la media noche”, puntualizó Paucca Cancho.

Del mismo modo, dijo que se realizó el trabajo de instalación de vallas en los cuatro puntos de acceso a la Plaza Mayor de Ayacucho, lo cual evitó que haya un excesivo consumo de bebidas alcohólicas a diferencia de al menos los último 28 años, es decir a los años que corresponden a las últimas siete gestiones ediles, en los que esa céntrica plaza era convertida año tras año en “chupódromo o cantina pública de semana tranca”.

El control de ingreso de bebidas alcohólicas a la Plaza Mayor se desarrolló desde el día sábado desde las 00:00 horas, concluida la procesión del Santo Sepulcro.

PROYECTOS DEL BICENTENARIO El alcalde Yuri Alberto Gutiérrez Gutiérrez, refirió que en la presente gestión se viene trabajando sobre la ejecución de importantes proyectos, entre ellos el Sistema de Mercados del Bicentenario, el cual comprende la puesta en valor y mejoramiento de los mercados Andrés F. Vivanco, Playa Grau y Santa Clara, que permitirá dos aspectos importantes: mejorar el centro histórico y dinamizar la economía ayacuchana.

Así mismo expuso la eje-

EDICTO MATRMONIAL

a los 24 °C. Cabe destacar finalmente, que el Senamhi advierte que las regiones del país considerados en la última alerta meteorológica son Ayacucho, Amazonas, Cusco, Huancavelica, Huánuco, Junín, La Libertad, Loreto, Madre de Dios, Pasco, Puno, San Martín y Ucayali..

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CULTURAL

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

Lic. Luis Antonio Núñez Pillpe

LA FUNDACIÓN DE HUAMANGA:

“LA HISTORIA NUNCA CONTADA” Pasó mucho tiempo desde que los huamanguinos festejamos el 25 de abril de cada año, como fecha de nuestra fundación española debido a la existencia de un documento que dice ser el acta de fundación.

Investigaciones de las últimas décadas afirman que la verdadera fundación española ocurrió el 29 de enero de 1539.

El Dr. Guillermo Lohmann Villena en un documento hallado en el Archivo de Indias, encuentra una carta de Francisco Pizarro fechada el 30 de enero de 1539, que contiene el siguiente texto: “... por cuanto ayer miércoles que se contaron veinte y nueve días de este presente mes de Enero fundé y poblé en nombre de su Majestad esta Villa de San Juan de la Fronte-

ra de Guamanga ..."

En esta investigación encontramos documentos que nos llevan a conocer nuestra verdadera historia.

Las pruebas documentales afirman que el 25 de abril de 1540, "San Juan de la Frontera de Guamanga" fue trasladada de Quinua al paraje de Puccaray” (donde se encuentra en la actualidad); por lo cual, no se trataba de una nueva fundación sino sólo de un cambio de ubicación geográfica.

En el Archivo Regional de Ayacucho existe un libro, que contiene facsímiles del: "libro Segundo de Cabildo, justicia y regimiento de la Villa de San Juan de la Frontera de Guamanga, que corre desde 24 de setiembre de 1539, hasta el 20 de Mayo de 1547".

Uno de estos faximiles muestra lo que algunos lla-

man "El Acta de Fundación de Huamanga".

En la parte superior de este "Acta" hay un escrito no muy legible, con una caligrafía diferente al resto del texto y que ha sido transcrito así: "Fue la fundación de Guamanga en 25 dyas del mes de Abril de 1540 años".

Recordemos que toda fundación de una villa, un pueblo o una ciudad española conquistada, era un acto solemne, con misa, pobladores, se redactaba un acta donde se registraban a los presentes y describían los hechos que ocurrían.

El detalle de esta primera línea es, que se habla de Guamanga, cuando la realidad dice que este pueblo fue fundado por Francisco Pizarro Gonzales con el nombre de San Juan de la Frontera de Guamanga.

Como un homenaje a esta fecha el autor de este artículo y el Mg. Urbano Muñoz Ruiz expusieron el 29 de enero de 2012, en el Teatro Municipal de Huamanga "La historia nunca contada", en la que se mostró un documental fotográfico con los documentos hallados en la investigación.

(C.: J.F.C.Ch.) NOTA DEL EDITOR GENERAL “La historia nunca contada” fue en realidad contada a través de considerable número de programas culturales de Radio “La Voz” de Huamanga (hoy Radio “La Voz” de Ayacucho) emitidos desde comienzos de 1989 (cuando nuestra “joven” emisora contaba con 26 años de fundada, hoy con casi 56).

Ese mismo año, el entonces mensuario “La Voz”

de Huamanga publicó artículos alusivos a la verdadera fecha de fundación de Huamanga: 29 de enero de 1,539.

Más adelante, en 1996 nuestro Diario “La Voz” de Huamanga (hoy “La Voz” de Ayacucho) publicó editoriales y artículos referidos a la susodicha fundación, de contenidos parecidos a la columna editorial que se publica en esta edición bajo el nombre de “Huamanga apagó 478 velitas. Fue fundada el 29 de enero de 1,539” y en la que se hace mención a historiadores y periodistas, un diario y una revista que se pronunciaron sobre dicha fundación como el caso de Guillermo Lohmann Villena (que escribió el artículo “Paso a la verdad histórica”), Aurelio Mirò Quesada Sosa, Luis Lumbreras, Félix Nakamura Hinostroza, Diario El

Comercio y la Revista ''Somos Ayacucho'' No. 1.

En dicha columna editorial se precisa lo siguiente: ““Esta provisión librada el 30 de enero de 1539 por el mismo conquistador Francisco Pizarro quien lo firma y está refrendado por su secretario, entre otros formalismos dice: ''por cuanto ayer miércoles que se contaron veynte nueve días de este presente mes de enero fundé y poblé en nombre de su Majestad esta Villa de San Juan de la Frontera de Huamanga'' y en el mismo documento nombra a Francisco de Cárdernas como su lugarteniente.””

LAS AUTORIDADES COMPETENTES ESTANDO OBLIGADAS A CELEBRAR EL 479 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE HUAMANGA EL 29 DE ENERO ÚLTIMO, NO LO HICIERON.

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SALUDO INSTITUCIONAL

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

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CRÓNICA

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

Mi Tambor de Hojalata Así como Oskar Matzerath tenía su tambor de hojalata para comunicarse, yo tengo ahora el mío. En él reuniré gran parte de lo que escribo para transmitir lo que pienso y poder intercambiar ideas a través de comentarios, opiniones, críticas, y todo lo que los demás quieran escribir sobre lo que escribo. En este, mi espacio, podré tocar la melodía que me plazca, sin censura, sin tapujos y sin complejos de culpa. No es que me sienta censurado, pero la decencia y el respeto a veces nos limitan (30 de Julio 2018).

El Valle del Sondondo: refugio de cóndores (I) Hace unas semanas enrumbé hacia el valle del Sondondo, en Ayacucho. Me fui por trabajo a este interesante lugar, el cual conocía solo por referencias. Salí de Lima y en cerca de 10 horas llegué a la capital de la provincia ayacuchana de Lucanas: Puquio, previa parada en Ica para almorzar, en Nasca para estirar las piernas y en una garita de control en plena Reserva Nacional Pampa Galeras - Barbara D’Achille. Al día siguiente salí a las 5.00 am y en algo menos de dos horas llegué a Andamarca. Y tras una pequeña parada técnica, en 45 minutos más de viaje llegué al mirador de cóndores, ubicado en el cañón de Mayobamba a 3595 metros de altitud.

Por: Enrique Angulo Pratolongo (*) Tras esperar casi media hora e ir calentándome con los primeros rayos solares, empezó la fiesta. Aparecieron en escena varios ejemplares de cóndor andino (Vultur gryphus). De ellos, los más jóvenes planeaban buscando las corrientes térmicas para ascender y asegurar su vuelo. Los adultos y los más experimentados, volaban directamente hacia el miraEL REY ALADO DE LOS ANDES dor, para luego pasar muy cerca de él y dejarse apreciar, camino hacia unos cerros contiguos donde existe un bebedero en la parte alta del poblado de Mayobamba. Lamentablemente, la fantástica experiencia se ve algo opacada por la presencia de unos cables de media tensión que atraviesan el valle y que ya han causado la muerte de algunos cóndores. Incluso, si uno afina el ojo puede ver como algunos cóndores deben hacer piruetas para evitarlos.

Pese a todo, la parada en el mirador tuvo su recompensa. Pude ver, por primera vez en mis casi 46 añitos, no menos de 35 cóndores de un tirón. Me llamó la atención la gran cantidad de individuos juveniles. Y tras casi una hora, tuve que salir disparado a Mayobamba (un anexo del distrito de Chipao que tiene cerca de 500 habitantes), ubicado a unos 20 minutos del mirador. Ambas localidades pertenecen a la provincia de Lucanas y están a casi 100 kilómetros de Puquio.

Pero mi misión no era exclusivamente ir a ver cóndores. Debía realizar, junto a Rosa Elena Zegarra, un taller en Mayobamba sobre la conservación del cóndor andino con pobladores de los diferentes poblados de la parte baja y media del valle del Sondondo. Fui como funcionario del Servicio Nacional Forestal y de Fauna Silvestre (SERFOR), donde trabajo (con Rosa Elena), en coordinación con el Programa de Desarrollo Económico Sostenible y Gestión Estratégica de los Recursos Naturales en las regiones de Ayacucho, Apurímac, Huancavelica, Junín y Pasco (PRODERN), programa de cooperación bilateral directa entre el gobierno peruano y el Reino de Bélgica que es financiado por la Cooperación Belga y coejecutado por el Ministerio del Ambiente y la Agencia Belga de Desarrollo (CTB).

Nuestra misión era, por un lado, recoger impresiones sobre la presencia, estado de conservación y oportunidades de aprovechamiento en torno al cóndor andino en el valle de Sondondo; y por el otro, identificar el escenario para implementar una campaña de sensibilización destinada a promover la conservación de esta majestuosa ave. En otras palabras, fuimos con Rosa Elena a implementar algunas acciones del Plan Nacional para la Conservación del Cóndor Andino 2015 – 2025.

DE CÓNDORES Y OTROS DEMONIOS Nos llamó la atención que en Mayobamba no hubiese ninguna representación ni iconografía sobre esta especie. A diferencia de otros lugares, en ningún mural, tejido o representación artística o cultural aparece el cóndor andino, hasta donde pudimos ver. Sin duda, este es un tema a tomar en cuenta para cualquier

estrategia de conservación. Y es que todos o casi todos los pobladores saben que los cóndores están ahí (arriba) y lo más probable es que los deben haber visto de lejos o de cerca, pero estas aves no estarían formando parte de su idiosincrasia o por lo menos, ese aspecto no salta a la vista.

Faustino Quispe Llamocca, presidente de la Comunidad Campesina de Mayobamba, asegura haber visto en su chacra (que a su vez queda cerca del bebedero) 150 cóndores en un solo día, hace diez años y en los siguientes años. Según Quispe, en ese lugar de difícil acceso, estas aves estarían protegidas. También afirma haber visto recientemente a un ejemplar adulto macho atacar becerros y subirse sobre ellos para picotear los ojos y otras partes blandas, como el ano, para acceder a las tripas y causarles la muerte. Esta conducta no es usual ni está documentada, por lo menos, no en el Perú. No obstante, no se descarta que esté dándose este comportamiento ante la falta de alimento.

Faustino no se estaba quejando, pues nos contó lo sucedido con sus becerros con algo de resignación y comprensión. SabeLOS BENDITOS CABLES QUE PERTURBAN EL PAISAJE Y A LOS CÓNDORES

mos que los cóndores no siempre son bien vistos, pues algunos pobladores altoandinos los consideran “enemigos” porque atacarían directamente a sus animales. La fortaleza del cóndor radica en su pico, más que en sus garras, las mismas que se asemejan más a las patas de una gallina, por lo que no puede atrapar ni aprensar animales como las aves rapaces. Además, es un ave carroñera, pero, ante el apuro podría obrar distinto.

Recordemos que en el país existe una ordenanza del 2007 dictada por el Servicio Nacional de Sanidad Agraria (SENASA) que indica que los cadáveres de animales domésticos (ganado vacuno, caprino u otro, alpacas y otras especies) deben ser enterrados o incinerados inmediatamente para evitar contagios de enfermedades infecto-contagiosas (por ejemplo, ántrax). A eso se le puede sumar la presunta disminución de animales silvestres, lo que estaría obligando a los cóndores a “tomar otras medidas” para parar la olla, una de ellas, sería la de —eventualmente— atacar a animales recién nacidos o juveniles.

Según nos contaba Nimer Vega, poblador de Chipao, él mismo ha visto los nidos y dormideros de cóndores en la zona e incluso reporta que los individuos juveniles son los que llevan alimento a los pichones y a los ejemplares adultos que ya no pueden volar. Por ello, esta parte del valle puede ser considerada como una “fuente” de cóndores. Es decir, de allí “salen” cóndores a conquistar nuevos territorios; y desde allí, algunos vuelan cientos de kilómetros a diversos lugares (ida y vuelta), incluso tal vez hasta el litoral iqueño para alimentarse de lobos marinos (crías muertas, placentas), de aves guaneras muertas y de otros manjares similares.

Vega afirma también que en la zona ha logrado ver entre 100 y 150 cóndores casi todos los años, sobre todo entre los meses de setiembre y noviembre. Y nos cuenta que llegan cóndores de otros territorios a quedarse unos días en la AL FONDO, CHIPAO Y MAYOBAMBA

parte baja del valle para luego irse a sus lugares de origen. Asimismo, nos comenta que la población se mantiene estable porque muchos juveniles de 10 o 12 años son expulsados. De esta manera, no hay una sobrepoblación y esta se va renovando con los ejemplares lugareños que se quedan o con los que vienen de otros lugares a quedarse. Esto es saludable, pues habría un “refrescamiento” genético que fortalece a la población de cóndores de Sondondo.

UN CÓNDOR JUVENIL INICIA SU DIARIO VUELO Es decir, esta zona es un lugar “productor” de cóndores con una población (a la fecha) bastante sana y numerosa que no es muy conocida en el país. Por lo tanto, existe mucho por hacer en este valle ayacuchano. Lo que me llamó también la atención es que los pobladores reunidos en el taller estaban bien informados sobre el potencial que tienen y sobre los aspectos que deben impulsar. El trabajo realizado por PRODERN en la zona es bueno; y es evidente que han dejado buenos cimentos. Sin embargo, urge complementar lo realizado.

Y aunque parezca inverosímil, los poblados de esta parte del valle, tales como: Chipao, Mayobamba, Andamarca, Cabana, Sondondo, Aucará y otros menores, se disputan por la “pertenencia” de los cóndores y sobre todo por lo que a su parecer se debe hacer. Incluso nos comentaron que había “peleas” en las redes sociales por promocionar de manera desarticulada y aislada este gran potencial natural. Eso debe cambiar. Es menester informar esto para ver que todavía hay mucho por hacer y que si no estamos unidos en esto, la cosa no pinta bien.

P.D. En los días en que empecé a escribir este texto, nos informaron que un cóndor hembra subadulto fue encontrado aturdido a orillas del río, cerca del mirador; y que fue rescatado por pobladores locales. Al inicio todo indicaba que habría sido envenenado, pero al parecer, se habría chocado con los cables de electricidad arriba mencionados. Parte de su historia la contaré en la siguiente entrega.

Facebbok #Crónica, que expone sobre el vuelo de los cóndores en el Valle de Sondondo; escrito por Enrique Angulo Pratolongo, donde menciona el trabajo realizado por

#PRODERN en la zona. (*) ENRIQUE ANGULO PRATOLONGO Magíster en Desarrollo Ambiental de la Pontifica Universidad Católica del Perú (PUCP) y Licenciado en Periodismo. Cuenta con un Diploma en Manejo de la Biodiversidad de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM). Actualmente se desempeña como Consultor Externo del Proyecto de Conservación de Bosques Comunitarios de la Cooperación Técnica Alemana (GIZ). Anteriormente fue Coordinador de Comunicaciones de ProNaturaleza – Fundación Peruana para la Conservación de la Naturaleza. Asimismo, es Editor del Boletín de la Unión de Ornitólogos del Perú (UNOP) y miembro del Centro de Ornitología y Biodiversidad (CORBIDI). Posee experiencia en la redacción y revisión de textos científicos; es expositor y docente de temas relacionados al periodismo ambiental y a la conservación y uso sostenible de la diversidad biológica. Amplia experiencia en la elaboración de planes de comunicación y en la ejecución de campañas de sensibilización relacionadas a temas de conservación de recursos naturales y desarrollo sostenible.

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IN MEMORIAM

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

CRONIApuntes

A 81 años del deceso del “Cholo” César Vallejo (1892-1938)

INTRODUCCIÓN DEL EDITOR GENERAL DE “LA VOZ” DE AYACUCHO ''Sin discusión, el poeta peruano más grande de todos los tiempos, una figura capital de la poesía hispanoamericana del siglo XX -al lado de Neruda y Huidobro- y una de las voces más originales de la lengua española'' (www.adonde.com/historia/1938_vallejo.htm) El lunes15 de este mes, Radio “La Voz” de Ayacucho (antes “La Voz” de Huamanga) ofreció un justo y merecido homenaje al “Cholo” César Vallejo con motivo de recordar el 81º Aniversario del deceso de “La primera voz universal de la poesía peruana”.

Con el ejemplo que dejará nuestra radioemisora “Decana de la Radiotelefonía Regional” gracias a sus 55 años de vida institucional, sirva también como justo homenaje, la transcripción de la conferencia ofrecida el 2006 por nuestro editorialista Antonio Sulca Effio (''ASE'') en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (Unsch), titulada “Vallejo Periodista” que comenzamos a publicar por secciones a partir de esta edición.

Consideramos que esta faceta de la vida de Vallejo que pocos conocen lo retratará en cuerpo y pensamiento, y por tanto difundirlo era deber de peruanos, de ''cholos'' como él, razón misma para publicarla con mucha devoción.

Vallejo Periodista Por: Antonio Sulca Effio (“A.S.E.”) 1.- Vallejo.- Trujillo, el ambiente Nuestro poeta, nacido en Santiago de Chuco, en 1892, con una breve permanencia en Huamachuco, donde concluye secundaria, llega a Trujillo en 1910. Atrás quedaron los abuelos: José Rufo Vallejo (sacerdote mercedario), Justa Benites por el lado paterno y Joaquín de Mendoza (sacerdote) y Natividad Gurrienere por el lado materno. También quedan atrás los padres: Francisco de Paula Vallejo Benites María de los Santos Mendoza Gurrienere. Y también atrás quedaron diez hermanos mayores.

La familia Vallejo ni era campesina, ni feudal terrateniente como algunos biógrafos nos hicieron creer. El vestuario de los padres e hijos: Víctor Clemente, Victoria Natividad, Augusto José, Manuel Natividad, María Águeda, y Néstor Pablo, en una foto que pudimos observar, permite deducir más bien su procedencia de clase media, de pequeña burguesía, probablemente poseedora de algunas pequeñas comodidades pero no libre de sobresaltos. Por allí, escondida entre su falda de franela, sus afanes y su andar (non sancto) quedaría también Rita, la de junco y capulí.

Macedonio de la Torre asegura: “A principios de siglo, la sociedad de Trujillo era completamente medieval, los ricos eran venaderos, pinteros y galleros, las actividades intelectuales se conocían y practicaban muy poco. Fácil deducir entonces, que un puñado de familias eran poseedoras de casonas y cultura adquiridas en libros, revistas, Universidad en la ciudad; también de haciendas fundos y terrenos en el campo, como fue Huamanga por esa época; pero ya repercutía lo que se había visto en 1895 y luego en 1912: el levantamiento de las masas campesinas y obreras oprimidas y su ingreso a la política.

Augusto B. Leguía cede a regañadientes el sillón presidencial a Guillermo Billingurst, luego de una corta pero contundente huelga de tranviarios, textiles y un paro general en Lima.

Las provincias insurgen literariamente con Arequipa y Trujillo a la cabeza, pero el Palais Concert es el jirón de la Unión, el jirón de la Unión es Lima y Lima es el Perú.

El Palais Concert (un bar-café) era el faro luminoso de la cultura, los periódicos publicaban colaboraciones pagadas en páginas enteras y había hambre de literatura. El ser escritor empezaba a significar algo socialmente hablando, los periodistas se hacían llamar escritores hasta decían que era su profesión. El periodismo cobró tal importancia que los legisladores adulaban a los hombres de prensa y les calificaban y temían como a miembros de un Cuarto Poder.

Valdelomar, natural de Pisco, era el niño mimado en todos los salones hispanistas limeños pese a su modesto origen y moreno color.

A nivel nacional es un período en el que los gobernantes se suceden vertiginosamente por golpes de estado o elecciones: Gobierna el Perú Cándamo en 1903, Pardo 1904, Leguía 1908, Billingurst 1912, Benavides 1914, Pardo 1915, Leguía 1919, Sánchez Cerro 1930, Benavides 1932, Prado, 1939.

Era también una época de efervescencia periodística, política, literaria y continuas polémicas ideológico políticas y estéticas.

Es importante consignar estas precisiones, toda vez que el tema de esta conferencia lo exige, porque el periodista no se mueve en un mundo aislado, ni está encerrado en una torre de

cristal inmune a todo lo que ocurre a su alrededor, sino que por el contrario, vibra y actúa bajo el imperativo de las luchas políticas, sociales, del pensamiento y las ideas que se cotejan y dirimen. Es uno de los protagonistas en la marcha de la historia de los pueblos.

2.- Vallejo: hombre Sobre nuestro poeta, y más concretamente, sobre su producción poética se ha escrito mucho. No faltan quienes, al margen de su estricta realidad lo han endiosado hasta casi convertirlo en un poeta místico, cristiano y católico, pero tampoco faltaron quienes lo han satanizado, ignorado y desprestigiado como lo hacen hoy los católicos, los puristas que cultivan el arte por el arte.

Es verdad que muchos intelectuales, en especial los escritores no concilian sus actos con las ideas que predican; pero en el caso de Vallejo esto no ocurre. Su obra va a la par con su vida, y por eso, considero que para entender su producción periodística, es importante conocer el lado humano de su personalidad.

Algunas anécdotas contadas por él a sus más íntimos amigos pueden darnos una imagen del Vallejo: hombre común y corriente, provinciano y ajeno a las especulaciones de una urbe a la que llamaba Bizancio, en clara alusión a la corrupción e inmoralidad que imperaba ante sus ojos limpios en Trujillo una ciudad con una población individualista, ególatra, nido de vicios no existentes en el campo.

Ernesto More, asegura, que “todo el secreto de la fuerza misteriosa en la poesía de Vallejo reside en el hecho de no haber sido y no haber anhelado ser otra cosa que hombre.

Vallejo vivía su poesía, respiraba su poesía, caminaba su poesía y por eso nunca necesitó hablar de su poesía. Nunca intentó ostentar el título de poeta o de escritor o de periodista,

ni hacía alarde de su intelectualidad.”

Vallejo adquiere el poder poético -y más tarde la facilidad periodística- gracias a su inconmovible y maravillosa humildad, -recomendación que no está demás recordar a los poetas y periodistas presentes y ausentesVallejo no escribía con el afán de ver publicados sus poemas, sino para descargar del espíritu, su desgracia y su infortunio.

A Vallejo le habrá faltado recursos económicos, casi siempre, pero no le faltó alegría para compartir su pobreza con todos cuantos llegaban a su cuarto a la hora de la merienda o al final de una reunión de bohemia. En todos los casos, había en él, un concepto de dignidad y orgullo, esto último en el más noble y mejor sentido de la palabra.

Veamos sólo un caso. Esa vez Vallejo recibió un giro de mil francos (cien soles) y les dice a sus amigos: ''ahora ya no le debemos nada a la vida y tenemos derecho a ser felices” y se fueron todos a comer y beber.

El Cholo no mostraba su miseria: muy pulcro en su presentación y muy digno en su vida -asegura el Dr. Manuel G. LazoCuando Sánchez Cerro o Benavides, no está muy preciso este dato, le ofrece un puesto, pese a su precaria situación, no acepta. Hay una discusión con Georgette que no pasa a más. ''El Cholo, cuenta el mismo Dr. Lazo, era fiel a su chola''.

“En su trato con la mujer -asegura Angela Ramos- Vallejo era un amigo, un confidente, es camarada no intimo; había en él un cierto pudor, un recato”. Sin embargo era frecuente que

enviara por delante a Georgette con algún amigo, para ir él detrás, y poder hacer comentarios sobre las chiquillas que se le cruzaban al margen de las observaciones de su mujer.

Un indicio de la extrema pobreza de los primeros años en París evidencia, el hecho de que podía dormir en el metro, hasta la una de la mañana haciendo uso de un solo boleto que le permitía viajar en todas las conexiones ofreciéndole un ambiente tibio y seguro, luego vendría la búsqueda de los parques, cafés, bares, con los sobresaltos propios de una persecución policial en su búsqueda de vagos e indocumentados.

José Félix Cárdenas Castro, otro de los que le conoció y asistió a sus reuniones, respecto a otra faceta de su vida dice: ''El cholo era un cocinerazo. Hacía milagros de sabor y cantidad con lo poco que tenía y que sin embargo era suficiente para distraer el estómago.”

Un día, Mariano H. Cornejo, Ministro del Perú pide a Vallejo que recite sus poemas en las exequias de su hija, previo un significativo pago. Vallejo lo rechazó con mucha dignidad.

Vallejo y otros intelectuales almorzaban en el Francaise Ville, una especie de Círculo Literario de Beneficencia, fundada y atendida por damas de alta sociedad en el que hasta le concedían crédito.

Felipe Adán Mejía, “el Corregidor” recuerda que cuando el Cholo llegara a Lima en mala traza, y en plan de conquistar un poco de mundo, halló que era difícil comer todos los días en la ciudad que fundara el Marqués Pastor de Puercos y pensó en trabajar al margen de la literatura. Encontró una escuela primaria y empezó a enseñar Castellano, muy al tono vanguardista con delicia para sus alumnos que leían y entendían ''Trilce''. Pero sus colegas profesores le creían loco y lo evitaban, se ponían lejos de él.

A Vallejo le entretenía este temor de sus condiscípulos.

Un día que los sorprendió cuchicheando visiblemente sobre él se acercó y les confió que estaba muy preocupado en esos días por tener que iba llevar a la práctica un gran negocio que le reportaría enormes ganancias. Al preguntársele cuál era ese proyecto, Vallejo contestó serio y tranquilamente: “Sembrar arroz con pato en gran escala” Vallejo se reía siempre recordando este pasaje al imaginar los pelos erizados de sus compañeros al escuchar su respuesta.

Hay quienes opinan como Demetrio Tello que no se ha exagerado la nota de miseria en la vida de Vallejo. Hay más bien muchos que están convencidos que el Cholo, desde que llegó a Paris, llevó una vida miserable, al decir de José Macedo.

Ya en una oportunidad el médico peruano Wisland le había dicho a Pablo Abril de Vivero: “lo que tiene su amigo es hambre.

Denle de comer poco a poco porque sino se muere.

Pero lo extraño, lo sensacional e inexplicable es que Vallejo no era triste, melancólico, introvertido. Era un hombre alegre, discretamente expansivo, aliñado, aseado, casi elegante. Es su frase: “Todo está alegre, menos mi alegría”.

Comparándolo con Charles Chaplín, decían que el genial humorista se ponía triste para hacer reír, en tanto que Vallejo estaba alegre cuando ocultaba una tristeza.

Y pensar que la última morada de Vallejo, la del cementerio de París, fue en su existencia la primera y única que conoció y que amorosamente le cobija hasta hoy. >> Continuará en nuestra edición de mañana miércoles >> Fotografía de arriba: Vallejo y su esposa Georgette Marie Philippart Travers, en el Parque de VersallesParís (Verano de 1929) Secciones que conforman la Conferencia de ''A.S.E.'': 1.- Vallejo.- Trujillo, el ambiente 2.- Vallejo: Hombre 3.- El periodismo y Vallejo 4.- Vallejo: Periodista 5.- El pensamiento de Vallejo

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ACTUALIDAD NACIONAL

EDMUNDO CRUZ, SOBRE QUERELLA DE MIGUEL ARÉVALO:

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

EARTHRIGHTS INTERNATIONAL:

“Vamos a dar la pelea” “Convenios firmados entre la Policía El periodista dijo que cumplió con el deber de informar a la ciudadanía sobre hechos que son de interés público.

(Ideeleradio / Área de Radio del Instituto de Defensa Legal - IDL) Vamos a dar la pelea tras la denuncia interpuesta por Miguel Arévalo Ramírez, porque solo hemos cumplido con nuestro deber periodístico al abordar un caso de interés público, subrayó Edmundo Cruz, investigador del diario La República, al agradecer los múltiples pronunciamientos de adhesión de medios de comunicación, gremios y organizaciones vinculadas a la libertad de expresión.

Fue al comentar la resolución del 15 Juzgado Penal de Lima que dispone mandato de comparecencia y embargo preventivo contra él y el director ejecutivo de Ojo Público, Óscar Castilla, en el marco de una nueva denuncia interpuesta por Arévalo Ramírez.

“Lo que se busca es distraer al periodista de su actividad fundamental [al interponer este tipo de denuncias].

Lo que nosotros hemos hecho aquí es sencillamente cumplir con nuestro deber y poner en conocimiento de la opinión pública, elementos que eran fundamentales y de interés público. Nosotros no inventamos nada, simplemente recogimos la información de las instituciones autorizadas,

inclusive de organismos como la DEA”, explicó en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio.

“Nosotros no nos vamos a quedar con las manos cruzadas. De hecho, agradecemos y hemos recibido una serie de pronunciamientos de adhesión y de ayuda. Vamos a dar la pelea, porque aquí no nos estamos defendiendo individualmente, solamente como medio, sino el derecho de la opinión pública de ser informada”, explicó.

En otro momento, Edmundo Cruz comentó que las querellas y demandas buscan generar temor y una autocensura hacia los periodistas.

“En primer lugar no hay que subestimar este tipo de denuncias, viniendo de poderes como en este caso presuntamente vinculados a actividades delictivas o grupos eco-

nómicos. De hecho, buscan un efecto de generar un temor y autocensura a los periodistas”, refirió.

“Como viejo periodista, le digo a los periodistas jóvenes que no hay que subestimar ni tampoco intimidarse [por estas denuncias]. Tratar de no caer en el juego, y no dejar de defenderse”, explicó.

“NO HAY DERECHO” EN AYACUCHO, PICHARI Y HUAMANGA Cabe destacar finalmente y de otro lado, que el referido programa “No Hay Derecho” se retransmite a través de Radio “La Voz” de Ayacucho (104.5 FM), Radio “La Voz” del Vraem-Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro (99.1 FM / Pichari, Región Cusco) y Radio “La Voz” de Huamanga (97.7 FM / Vinchos, Región Ayacucho)

ÁLVAREZ RODRICH:

“Discurso de Barnechea durante velorio de Alan García fue un acto de aprovechamiento político” Periodista dijo que participación del excandidato presidencial fue penosa.

(Ideeleradio / Área de Radio del Instituto de Defensa Legal - IDL) El discurso que dio el excandidato presidencial Alfredo Barnechea durante el velorio del exmandatario Alan García fue penoso y demuestra un acto de aprovechamiento político, sostuvo el periodista Augusto Álvarez Rodrich.

Fue al comentar la participación de dicho militante de Acción Popular en el velatorio realizado en el local del Apra, donde dijo que “hay que terminar el contubernio de la mafia judicial con el contubernio del Gobierno”, y consideró que existe un “cartel mediático” que cuando llegue al Gobierno en el 2021 va a regular.

“Hay gente que ha querido hacer un aprovechamiento político de esto, encabezado por Alfredo Barnechea, el cual da un discurso francamente penoso, que ayer ha querido limpiar un poco con un mensaje que ha puesto en Facebook, diciendo una serie de generalidades que él es como Fernando Belaunde, cuando todos sabemos que es Alfredo Barnechea”, dijo en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio.

“Yo creo que ni Fernando

Belaunde ni Valentín Paniagua si hubieran ido al velorio, hubieran aprovechado políticamente este hecho que terminó provocando, incluso, que llamaran a Vizcarra ‘asesino’, cuando él sabe que no es así o cuando dice que ‘cuando él llegue a la Presidencia en el 2021 regulará a la prensa’. Es decir, lanza su candidatura delante del féretro de Alan García. Lo cual pinta que es alguien que está dispuesto a comerse cualquier chicharrón para llegar a la Presidencia”, acotó.

En otro momento, refirió que si el expresidente de la República, Alan García, se sabía inocente no se hubiera suicidado. Consideró que los dirigentes del Partido Aprista Peruano deberían tener cierta capacidad de entendimiento de las cosas.

“Si Alan García se sabía inocente no se suicidaba, creo. El bochorno del arresto se recontracompensa con la declaración de inocencia luego. Lo que hay es la sensación de alguien que prefiere eso a vivir la aceptación y el develamiento de esa verdad, para la familia que se debe dar cuenta de eso, debe ser muy complicado aceptar ese tipo de situación”, declaró.

“Los dirigentes del Partido Aprista deben tener cierta capacidad de entendimiento de las cosas.

Hemos visto lo que han dicho Mauricio Mulder, Luis Gonzales Posada y otros, lo cual me parece incorrecto, el decir que Alan García Pérez no se suicida, sino que lo acaban matando los fiscales, los periodistas y el gobierno”, subrayó.

y mineras son inconstitucionales”

Juliana Bravo, directora de EarthRights International, sostuvo que lo que hacen esos convenios es privatizar la función de la Policía.

(Ideeleradio / Área de Radio del Instituto de Defensa Legal - IDL) Hemos presentado junto al Instituto de Defensa Legal y el Colegio de Abogados de la región San Martín una demanda de inconstitucionalidad contra los convenios firmados entre la Policía Nacional del Perú (PNP) y las empresas dedicadas a la minería, adelantó la directora de EarthRights International (ERI), Juliana Bravo.

“Nosotros hemos encontrado que hay 138 convenios firmados entre la Fiscalía y diferentes mineras nacionales e internacionales y, encontramos que dentro de esos 138 convenios hay 29 vigentes. Y lo más grave es que encontramos justamente cinco vigentes en Cajamarca, 10 en el corredor minero y 10 en la Ama-

zonía”, declaró en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio.

“En el corredor minero existen diez convenios vigentes y expresamente la empresa minera Las Bambas tiene un convenio con la Policía Nacional. Nosotros el día de ayer presentamos una demanda contra este convenio y en el informe nosotros señalamos que estos convenios, tanto el de La Bambas, como los otros convenios vigentes son inconstitucionales y anticonvencionales, porque lo que hacen es privatizar la función de la policía”, acotó.

En ese sentido, la directora de EarthRights International explicó que la demanda

tiene como por objetivo exigirle al Estado que declare la nulidad de todos los convenios.

“La demanda exige al Estado peruano que declare la nulidad de todos los convenios y de las normas que los permiten porque agravan la situación de los pueblos indígenas y de las comunidades campesinas, y la violación de los derechos de los defensores de la tierra y el territorio”, acotó.

OJO PÚBLICO, SOBRE QUERELLA DE MIGUEL ARÉVALO:

“Apelaremos el embargo y vamos a seguir investigando” El director ejecutivo de Ojo Público destacó el apoyo del gremio periodístico y los pronunciamientos, entre otros, del Consejo de la Prensa, y del relator especial para la Libertad de Expresión de la CIDH, Edinson Lanza.

(Ideeleradio / Área de Radio del Instituto de Defensa Legal - IDL) “Si Miguel Arévalo piensa que nos puede acallar, se equivoca, porque vamos a seguir con las investigaciones sobre el mismo personaje”, afirmó Óscar Castilla, director de Ojo Público, tras anunciar que apelarán el pedido de embargo fijado en su contra, una vez que sean debidamente notificados de la denuncia presentada en el 15 Juzgado Penal de Lima.

Fue al comentar la decisión de la jueza Isabel Aurora Flores Alberto quien dispuso mandato de comparecencia y embargo preventivo contra él y el periodista Edmundo Cruz Vílchez del diario La República, tras una querella presentada por Arévalo Ramírez. “[Nuestra defensa legal] se ha apersonado ya, y ha pedido que se notifique correctamente el fondo de la querella y, luego, lo más importante es que —sabiendo la sustancia de la querella— vamos a poder apelar el embargo en una instancia superior para revertir la resolución, que es lo que más preocupa”, dijo en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio. “[…] Si cree [Miguel Arévalo] que esto [de la denuncia] nos puede acallar, yo creo que está equivocado.

Nosotros vamos a seguir adelante, vamos a seguir haciendo investigación sobre el mismo personaje. Creo que es la única forma de enfrentar. A nivel legal está esta-

blecido la pauta de cómo se va a enfrentar eso, pero a nivel periodístico nosotros vamos a seguir publicando”, subrayó.

OFENSIVA CONTRA PERIODISTAS El director de Ojo Público refirió, en ese sentido, que hay una ofensiva contra los periodistas que busca impedir que se conozca la verdad.

Además destacó el apoyo del gremio periodístico y los pronunciamientos del Consejo de la Prensa, y del relator especial para la Libertad de Expresión de la CIDH, Edinson Lanza.

“Creo que el gremio periodístico ha reaccionado positivamente y se siente ya sensibilizado por el caso de Pedro Salinas y Paola Ugaz por el caso del Sodalicio y varios ataques por el tema del caso Lava Jato y ya hay un contexto como este caso que viene a convertirse en la cereza de la torta. El Consejo de la Prensa se pronunció y el relator [Edison Lanza [también]”, indicó.

“Hay una movilización positiva en torno a que este caso es uno más, en un tema que es bastante sensible para nosotros los periodistas [sobre la libertad de prensa].

Creo que hay un ataque, una

ofensiva en este año por parte de algunos sectores que creen que conocer la verdad no es importante”, argumentó.

MÁS DENUNCIAS Detalló, finalmente, que Arévalo Ramírez ha interpuesto más de 10 denuncias en contra de diversos medios y periodistas, por las investigaciones publicadas.

“Hemos colectado las denuncias de los periodistas en los últimos dos o tres años por parte de Miguel Arévalo, y hemos publicado el estado actual de las situaciones. Algunas han sido archivadas, pero la mayor parte están en calificación o en procesos […]. Es una forma de actuar maliciosa, el plantear denuncias en diferentes juzgados de Lima, de manera sistemática, organizada y por lo menos ya hemos visto este patrón en otros casos”, señaló.

“Por ejemplo, en el caso de Zevallos, de Rodolfo Orellana que se plantean querellas por las publicaciones que buscan amedrentar a los periodistas y golpear infraestructuras. Siempre la idea es establecer este patrón”, puntualizó.

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PÁGINA CULTURAL

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

ESCRIBIR ES UN ACTO DE REBELDÍA

ERNESTO ORÉ VALENZUELA

El novel escritor ERNESTO ORÉ VALENZUELA (HUANTA, 1970), es una sobresaliente voz de la narrativa andina.

Apareció en la escena por un acto fortuito, pues un grupo de sus manuscritos se los había dado a un amigo para que los lea y después les encienda un fósforo. El amigo los guardó y buscó a un editor local que tomó de buenas a primeras interés por los primigenios relatos del escritor. Eso bastó para que lo demás siguiera encaminándolo como un narrador escaso, en medio de toda la desolación que existe en referencia a la literatura o narrativas escritas desde el lugar de los hechos. El Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro ( Vraem) es una veta fundacional para quienes como Oré Valenzuela, decidieron atrincherarse y abstraer la esencialidad de un espacio marginal que sigue siendo epicentro de noticias de todos los calibres. Ya Dante Castro Arrascue, escritor peruano, Premio Casa de Las Américas-Cuba, dijo oportunamente que a nuestro país le falta la gran novela del narcotráfico. Ernesto Oré, puede constituirse en uno de esos fundacionales escritores de esa trama profunda de la realidad sur peruana. Oficio tiene y palabras le sobran.

Seguidamente una entrevista de Efraín Rojas (ER) con el flamante autor de YANA HUMAS, interesante novela, presentada en la Feria internacional del Libro en Ayacucho-FILAY-2017.

ER.-Cuáles son tus referencias de iniciación, para inmiscuirte en este difícil trabajo que es escribir?

EOV.- Lo que sucede que mis padres a partir de los dos años ya me había llevado a la zona del Vraem, donde hasta ahora tienen chacra, que es la experiencia que me desvincula de mi lugar de origen , de modo que así es que prácticamente yo conozco muy poco Huanta, aun cuando he nacido allá y aun cuando tengo un montón de familiares allá. He vivido casi toda mi vida allá en el Vraem…

ER.- Y tu actividad literaria cómo es que aparece, desde cuándo sientes que surge ese deseo irrevocable por escribir?...¿desde el colegio?

EOV.- Lo que yo siempre he contado es lo siguiente: creo que fue por un acto de rebeldía, pues una vez en que llegaron unas personas a la tienda de mi mamá haciéndose pasar de senderistas, llegaron y se consumieron todo lo que había en la pequeñísima tienda de mi mamá, cantando el himno a Mao, a Marx, luego de todo se fueron y dijeron que todo lo iba a pagar el partido y hasta ahora no han pagado.

Eso pienso yo, impresionó mi modo de ser, de modo que la experiencia vivida la plasmé en un papel, aun cuando yo debía tener una edad aproximada de cinco a cinco años y medio. Dicho manuscrito fue hallado por mi tío, lo encontró y lo hizo pedazos ese papel, y me dice: “¡cómo es posible que tú hayas escrito esto!...porque esto conduce a la muerte. Te pueden matar, hijo a ti o a tu mamá!”….y cuando vi que el manuscrito había sido hecho pedazos, entonces dije, ah!

Esto debe tener valor, entonces seguí escribiendo como todo niño rebelde, y a la larga entiendo que esto que estaba haciendo es hacer literatura.

ER.- Entiendo esa iniciación casi improvisada, casi sacada de un guion cinematográfico, pero debió posteriormente haber alguien que ya maduramente te haya dicho: ey, muchacho, eso que haces está bueno!....

EOV.- De hecho que no hubo nadie, porque tú bien sabes, Efraín esto es todo un proceso. En el casi mío, yo siempre escribía desde el momento que aprendí a escribir, tanto así que tempranamente, en el colegio ya ganaba los concurso de ortografía, traspasaba algunos textos de un libro a un papel en blanco.

Aprendí a escribir de esa manera, asimismo la vivencia combinándola a la larga me dieron la posibilidad de ir aprendiendo a escribir cuentos, que curiosamente estaban escritos en quechua porque yo de niño aún no conocía ni dominaba el castellano. Siempre hablaba quechua, aunque no escribía bien, de mo-

do que el castellano es la lengua que recién estoy en esa etapa aprendiendo.

ER.- Tu temática entonces debe ser originaria, de una urdimbre quechua, reflejada en toda la diversidad de elementos que bordean la estructura gramatical, el pensamiento y hasta la cultura quecha. ¿Escribes desde esa posición, o sea desde la experiencia personal y familiar, desde ese imaginario del hombre quechua, desde el ser interior que contempla una tragedia desde ese horizonte?... o te basas en la tradición literaria de los libros?

EOV.- Para escribir correctamente, pienso yo que hay que arrimarse a algo que ya está oficialmente escrito. Me refiero a los diccionarios. No existían los diccionarios en quechua aquella vez. Solamente algunos fascículos breves. Mi profesora nos enseñaba quechua, pero yo no tenía a dónde arrimarme, pero poco a poco fui conociendo que existían diccionarios de editoriales, sin embargo, ante esa dificultad comencé a examinar diccionarios castellanos y por eso aprendí el idioma casi de manera correcta, sin embargo, yo he crecido con el quechua más que con el castellano.

ER.- Entonces eso refleja que tu proceso literario ha sido absorbido o se ha ido definiendo por la estructura lingüística del idioma quechua?

EOV.- Yo creo que sí. El quechua ha marcado muchísimo en mí en ese aspectos, el sentimiento de Arguedas, la problemática andina creo que uno puede acercarse más a través del quechua.

ER.- Y cuándo te decides en manifestar todas tus preocupaciones literarias a través de un libro. Cuándo decides dejar las especulaciones personales para congratular esa emoción en un libro concreto, en una referencia literaria que te haya abierto cualquier camino?

EOV.- Mira, yo siempre escribía cuentos, narraciones, fábulas. En el colegio, igual, en la escuela también. Tenía ya un buen cúmulo de manuscritos, y un día un amigo me dice, oye presta esto, con esto se hace un libro. Ya si quieres hazlo, le dije. Me refiero a Rodrigo Beatriz que estuco buen tiempo en Huamanga. A él le dije: mira si quieres hazlo, sino lo eliminamos, lo botamos a la basura, porque era demasiado, una caja llenecita de papeles. Para eso Rodrigo se conocía con Willy Del Pozo y en un tiempo no tan prolongado, me contacta con Willy y éste me dice: mira, ya lo tenemos trabajado el machote y mira, decídete si publicas o no. Eso me pareció interesante porque a ese grupo de textos, que yo había decidido quemar, habían otras cajas de manuscritos que de manera súbita los ofrecí a Altazor, tal vez de una manera emocionante, que a Willy lo molestó un poco porque me dijo, oye esto primero!... vamos a ver qué ocurre con lo demás o piensas morirte?. Así salió el libro el 2008, con la editorial Altazor.

ER.- Entonces allí naces literariamente, y de pronto te vas conociendo con escritores generacionales, y ya publicas una seguidilla de libros que ya van tres… ¿Qué experiencias te ha dado esa aparición en la narrativa regional?

EOV.- Yo pienso que hay bastante madurez de mi parte, como hemos hablado, creo que la madurez es todo un proceso que en mi caso desde calichín de escritor, después de estar al costado de mar, después de haber estado al costado de río, todo temerario, demasiado reducido, ahora ya es un poco más amplia, hay bastante madurez en la forma de hacer, hay más seriedad de hacerlo y creo que lo veo más resuelto.

ER.- Tu literatura es de la violencia, eminentemente. ¿Qué quieres revelar con eso? Deseas hacerte conocer como escritor?, o desde esa perspectiva te alcanzas a ver como un escritor preocupado por el país y una región con enormes problemas?

EOV.- Hay varias cosas que preocupan, una que nuestras realidades no son eternas. Estamos envejeciendo y antes de que algo nos haga olvidar todo lo que hemos vivido, tantas historias que hemos vivido!, y que no pueden volverse a repetir, lo estoy haciendo, porque hablemos por ejemplo de Antonio Cárdenas, que ya ha fallecido, murió tan joven que en se viaje para siempre, cuántas historias se habrá llevado con él que no las contó. Entonces creo que es momento de hacer ver esto, y aparte que cuando uno escribe esto, también haces ver que hay verdades que están muy camufladas, muy guardadas, muy selladas, que pienso que es el momento de desenmascarar a través de los jóvenes, a través de nosotros de repente con estas opciones de literatura que cultivamos.

ER.- Vayamos al país literario y sus dos formas de escribir literatura, aquella que adula un estado de cosas y aquella otra que rompe esa obscura tradición. ¿Cómo entiendes ese fenómeno y en dónde mejor te acomodas mejor?, considerando que la literatura es además de un oficio, una forma concreta de manifestar una posición hasta ideológica.

EOV.-Mira Efra, comparemos ese caso con las músicas clásicas y las músicas momentáneas…las músicas clásicas pasan los años y siguen frescas, vigentes, y las otras músicas que llegaron marqueteadas, son efímeras, son pasajeras. Ahora si vas a perdurar o no, creo que eso va a corresponder a un resultado que viene del público lector. Por otro lado –también creo yoque no hay que olvidarnos de una u otra manera en hacer un márquetin como escritores, creo que vale ya ahora ser un héroe que ser un mártir, yo creo que ya no hay que ser esos escritores

que esperamos con los brazos cruzados y luego cuando nos morimos, que nos hagan nuestras lápidas bacanes, o que nos den los premios póstumamente porque en cierta forma hay que dar ese retoque, en formar al público informarlo de lo que tú estás haciendo como escritor.

ER.- Pero bueno, dentro de ese clasicismo que es atravesado por el inmediatismo, yo creo, sinceramente que va apareciendo como en la música, una literatura más de consumo que de fondo estético, una literatura banal que la enaltece la propia ego centralidad del escritor, contra aquella que se escribe desde la sangre… ¿Cómo observas tú ese fenómeno?

EOV.- Creo que para hacer literatura, hay algo interno que te lleva a hacerla, no es así por así, sino todo el mundo….

ER.- Hay un llamado!

EOV.-Exactamente! y puedo citar al Sábato en su libro “antes del fin”, alguien que no haya escrito si no es para salir de su propio infierno, una liberación, una catarsis que a la larga te lleva a ese punto.

ER.- Con “Llana Humas”, que es un trabajo reciente, una novela tuya, qué persigues?

EOV.- Bueno, primero se cristaliza un anhelo de ver una forma escrita ya plasmada en el libro, una suerte de liberación de ese fantasma que te asediaba pero de pronto también observas que esa experiencia relatada, puede servir a los demás a tomar una conciencia buena o mala de lo que tú estás refiriendo en el contexto temático de la novela.

ER.- Me estas demostrando que hablas como un escritor viejo. ¿Cómo has llegado así, a tener un dominio de la palabra?

EOV.- Yo soy de profesión abogado, y aparte de eso he leído muchísimos libros. Demás he tenido creo la suerte de haber tenido una librería yo y un amigo que no me acuerdo su nombre, en una etapa grandiosa de mi vida. Esa librería ya no existe porque ya aparecieron los celulares, el internet, atiborrando de otras luces toda esa vida grandiosa. Aparte de eso he tenido la suerte de tener otro contacto, con el hermano de mi bisabuelo, que legó a sus años al Vraem, con un rumo de libros a la casa de mi mamá que entusiasmó mi espíritu porque fue como si algo del cielo cayera para mí. Recuerdo <Desolación>, de Gabriela Mistral, ya sin pasta, deteriorado, pero exquisito para una buena lectura…un tío que a sus ochentaiocho años estaba lúcido, que leía abundantemente y cuando lo veía me ocasionaba el júbilo de creer que el tío me decía “oye, come lo que quieras”. Yo me nutría con eso.

ER.- ¿Cómo va tu procesión de seguidores?

EOV.- Son pocos pero son, como diría Vallejo, todo lo que hago está relacionado con la familia, con el entorno. No solamente son públicos desconocidos, eso me da aliento, aunque nadie es profeta en su tierra. Hace un tiempo en Cusco, el libro mío ocasionó un desbande de seguidores que pidieron que firmara el libro, eso me hizo sentirme importante, fue algo como para decir: ¿qué maravillosa es la literatura!. Eso me sucedió, aun cuando en casa, en la región mía, se me observe muy poco, tal vez como un transeúnte más, como alguien que al escribir viene dejando huella para que a través de sus escritos lo recuerden.

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AVISOS INSTITUCIONALES / MISCELÁNEA

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

MARTES 23 / ABRIL / 2019

Efemérides Un día como hoy

DÍA DEL IDIOMA // DÍA MUNDIAL DEL LIBRO Y DE LOS DERECHOS DE AUTOR

1616.- Muere el escritor inglés William Shakespeare (según el calendario juliano, 3 de mayo del calendario gregoriano), autor de "Romeo y Julieta".

1616.- Muere pobre, triste y desolado, Miguel de Cervantes Saavedra, autor de "El Quijote de la Mancha".

1616.- Muere en Córdoba (España) el Inca Garcilaso de la Vega, escritor e historiador peruano, autor de "Los Comentarios Reales de los Incas".

1974.- Se funda el club Unión Minas, de Cerro de Pasco, Perú. Tiene la cancha más alta del mundo, a más de 4.000 metros sobre el nivel del mar.

1999.- Muere en Nueva York (Estados Unidos) el compositor Félix Pasache. Entre sus obras figuran "Nuestro secreto", "Se acabó y punto", "Sigue tu rumbo", "Tu capricho", "Vete" y "Volvamos a ser novios".

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Diario “La Voz” de Ayacucho

FIESTA COMPLETA:

Universitario vs. Sporting Cristal se jugará con ambas hinchadas Universitario de Deportes vs. Sporting Cristal se jugará en el Estadio Nacional el sábado 27 a las 8:00 p.m.

El clásico del fútbol peruano entre Universitario de Deportes y Sporting Cristal está programado para este sábado 27 a las 8:00 p.m. en el Estadio Monumental y promete ser una fiesta futbolística ya que el club bajopontino anunció que se jugará con la presencia de ambas hinchadas.

Sporting Cristal ya puso a la venta las entradas para el encuentro por la fecha 11 de la Liga 1 y los precios oscilan entre 25 soles en las tribunas norte-sur y 170 soles en occidente central.

La última vez que los cremas se enfrentaron ante los celestes fue el 30 de octubre del 2018, en el estadio Monu-

mental. Esa noche, Universitario de Deportes venció 2-1 con goles de Alberto Quintero y Germán Denis.

Cabe destacar que la 'U' llega a este choque con una importante baja tras la acumulación de tarjetas amarillas de José Carvallo. De esta forma. el arco crema quedará resguardado por el golero Patrick Zubczuk.

Otra ausencia importante para los cremas es la de su técnico, Nicolás Córdova, quien arrastra una sanción desde el clásico de Alianza Lima y tuvo que celebrar los 4 goles de su equipo desde un palco del Monumental.

(Fuente: Deport.com)