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diariodelmisterio@gmail.com www.diariodelmisterio.com 1 Diario del Misterio Periódico Digital Semanal - G R A T U I T O - nº20 (Abril 2011)

Relato de terror: "Me casé con una bruja" (El Diario del Misterio) Andrés Gandía No nos confundamos, cuando hablo de bruja no lo hago en sentido peyorativo ni insultante. Entiendo por tal aquella persona que tiene un sexto o séptimo u octavo sentido para ciertas cosas. Podríamos hablar de personas sensitivas, de precognición, de transmisión de pensamientos…Esas cosas. En el caso de que les hablo, mi santa esposa, no tiene ninguna afición al esoterismo ni a cosas similares. Ni siquiera quiere hablar de ello. Incluso le da miedo. Pero lo cierto es que las cosas suceden, aunque sea a su pesar. La semana pasada, sin ir mas lejos, sonó el timbre de la puerta en casa de mi hija, en donde estábamos pasando la tarde, y mi mujer dijo, como si tal cosa: “son nuestros consuegros”.

“Imposible”, dijo mi hija, “ellos siempre llaman antes de venir”. Evidentemente, mi mujer había acertado. Y el caso es que yo lo supe desde el primer instante. Esta anécdota, por si misma, no significa nada. Pero si hay acontecimientos que se suceden con frecuencia y resultan inexplicables, uno ya empieza a sospechar. Por ejemplo, los sueños. En una ocasión soñó que un profesor del Instituto de Enseñanza Media en donde ambos habíamos cursado el Bachillerato, al cual no veíamos, ni sabíamos de él desde hacía años, fallecía desgraciadamente, a una edad alrededor de los cincuenta años. Meses después mi suegra nos dijo por teléfono (nosotros no vivimos en nuestro pueblo natal, en donde pasamos nuestra niñez y juventud) que Don Enrique había fallecido. Le había encontrado su mujer sin vida en la cama al levantarse. Al parecer fue

un derrame cerebral o algo parecido. Sueños premonitorios, como el descrito ha tenido unos cuantos, muy a su pesar. Tan es así que yo le ruego que me aparte de sus pensamientos cuando tenga que soñar, por si acaso. Y no es para tomarlo a broma. En otra ocasión soñó que fallecía su propio padre, con sesenta y tantos años. En realidad, el que estaba enfermo desde hacía tiempo y, además, sin remedio, era mi padre, que tenía más o menos, la misma edad. Había entrado en coma en varias ocasiones y en cada una de ellas, nos habían llamado para que viajáramos urgentemente, “porque el médico ha dicho que papá no pasa de esta noche”. Cuando llegábamos, en ocasiones, había salido del coma y nos preguntaba “¿qué hacéis vosotros aquí, si hoy no es fin de semana?”. El padre de ella gozaba de buena salud para su edad, por lo que yo atribuí el sueño a una confusión del

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subconsciente. Pues bien, unos pocos meses después del sueño, una tarde, nos llamaron con la alarma que se había repetido en otras ocasiones: mi padre estaba muy mal. Viajamos al atardecer y llegamos a la hora de la cena, más o menos. Mi padre había mejorado, dentro de su gravedad. Cenamos y nos disponíamos a ir a la cama, en casa de mi familia, cuando mi suegra, su madre, llamó por teléfono diciendo que fuéramos corriendo a su casa, porque su marido estaba muy mal. Nos vestimos rápidamente y fuimos a ver qué pasaba. Tardamos muy poco ya que las casas de nuestras dos familias están a cinco minutos; pero cuando llegamos mi suegro había fallecido. Un ACV se lo había llevado por delante repentinamente. Mi padre falleció también, pero varios meses después y cuando


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menos lo esperábamos. De hecho, a mi me pilló en un viaje a Ausburgo por motivos de trabajo. Estos dos sueños no son más que una muestra de otros muchos en los que ha acertado siempre en el hecho, aunque ignorando el plazo en que se iba a cumplir. Últimamente procura olvidar cuanto antes lo soñado o, al menos, no me lo cuenta, porque, insisto en que ella no quiere tener esa facultad. Otra cuestión preocupante es que cuando alguna persona le hace daño, sea del modo que sea, las cosas le acaban yendo mal. Y no es que ella lo desee, pero las cosas suceden. Por ejemplo, un determinado Jefe de Personal, dificultó hasta impedir su entrada en un puesto de trabajo que ella merecía más que nadie. Lloró por ese puesto y por la impotencia de no conseguir nada, por culpa de aquella mezquina persona. Pues bien, a las dos semanas fallecía repentinamente la madre del Jefe de Personal y unos pocos años después, falleció el propio causante de su desasosiego. Otro: un vecino llevó a cabo un determinado montaje, pese a que lo prohibían los estatutos de la comunidad de vecinos y nosotros le habíamos manifestado repetidamente nuestra oposición, porque nos tapaba las vistas. Mi mujer se cogió un buen enfado. Al día siguiente de terminar

el montaje, el vecino comenzó a tener visiones extrañas, como, por ejemplo, se le aparecía su hermana, fallecida años atrás y cosas así. Una semana después se produjo el deceso del propio vecino. Y así podría describir unos cuantos. Los hay de todos los colores. Personas que enferman o aparece una enfermedad en la familia más cercana, después de haberle dado un disgusto o haber discutido con ella. También se han dado casos de problemas económicos o de riñas familiares. Pero volvamos al principio. Aciertos en eventos insignificantes que van a suceder, se pueden contar por cientos. Nunca nada a su favor. No nos ha tocado nunca la lotería, ni las quinielas, ni nada parecido. ¡Ah!, se me olvidaba, hubo un caso sospechoso de contacto con el más allá. Una tía nuestra, que nos quería mucho, había fallecido tras una penosa enfermedad. Meses después, ella estaba preparando unos exámenes y se quedaba a estudiar por las noches. Yo me iba a dormir y acostaba a nuestra hija pequeña en su lugar, hasta que ella terminaba y llevaba a la niña dormida, en brazos, a su cama y se acostaba en la nuestra. Aquella noche, me despertó y me dijo que me fuera yo a la cama de la niña y ella se acostaría en mi lugar.

Yo así lo hice, por no llevarle la contraria a altas horas de la noche. Al día siguiente me contó que mientras estudiaba le había entrado como un sopor y había decidido acostarse en la cama de la niña para echar una cabezadita y seguir estudiando después. Una vez se hubo acostado, notó que alguien le tocaba por la espalda y le decía que se fuera a su cama, que ya había estudiado bastante. Según ella, era nuestra tía. Aunque también dice que seguramente lo soñó o que estaba sugestionada de algún modo. Yo le he propuesto a veces, medio en serio, medio en broma, que monte un negocio de adivinación del porvenir, de esos que están ahora tan en boga; pero me dice que ni le hable del asunto, que las cosas suceden porque si, que no son más que casualidades y que, de todos modos, si hay algo, no quiere saberlo. Afortunadamente, ni nuestra hija ni yo mismo, hemos sido objeto nunca de sus “efectos”, aunque se haya enfadado o discutido con nosotros. Tampoco nadie de nuestra familia más cercana. Al parecer, el cariño, el amor, es un buen antídoto. O eso es lo que prefiero creer…

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La piedra rosetta persa

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(El Diario del Misterio) Miguel Ángel Romero La inscripción de Behistún es a la escritura cuneiforme lo que la piedra Rosetta a los jeroglíficos egipcios: el documento clave para el desciframiento de una escritura perdida, que muestra el mismo texto en otro idioma conocido. Se encuentra en la provincia de Kermanshah, al oeste de Irán. Fue erigida por el rey Darío I de Persia. La inscripción incluye tres versiones del mismo texto, escritas en tres escrituras y lenguajes diferentes: persa antiguo, elamita y babilonio. Un oficial del ejército británico, Sir Henry Rawlinson, transcribió la inscripción en dos momentos, en 1835 y 1843. Rawlinson pudo traducir el texto cuneiforme en antiguo persa en 1838, y los textos elamitas y babilonios fueron traducidos por Rawlinson y otros después de 1843. El lenguaje babilonio era una forma tardía del acadio; ambas son lenguas semíticas. DETALLE DEL RELIEVE CON EL REY DARÍO I La inscripción de Behistún fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 2006. Abarca una zona de protección de 187 ha y una zona de respeto de 361 ha. GRABADO DE 1.846 El texto de la inscripción es una declaración de Darío I de Persia, escrita en tres diferentes escrituras y lenguajes: dos lenguajes contiguos (persa antiguo y elamita), y babilonio encima de ellos. Darío gobernó el Imperio Persa desde el año 521 a. C. hasta el 486 a. C. En algún momento hacia el 515 a. C. ordenó la creación de esta inscripción, que describiera un largo relato de su ascenso frente al usurpador Gaumata y las subsecuentes guerras victoriosas de Darío y el sofocamiento final de la rebelión, para ser así inscritas en un acantilado cercano a la moderna ciudad de Bisistun, en las colinas de los Montes Zagros de Irán, en el punto donde se yerguen desde el llano de Kermanshah. La inscripción mide

aproximadamente 15 metros de alto por 25 de ancho, y se halla 100 metros por encima de un acantilado al lado de un antiguo camino que unía las capitales de Mesopotamia y Media (Babilonia y Ecbatana). Su acceso es muy complicado, ya que, después de su finalización, las laderas fueron eliminadas para hacer la inscripción más perdurable. Columna 1 (DB I 1-15), boceto de Fr. Spiegel (1881). LA INSCRIPCIÓN PRESENTA UNAS VISTAS MAGNIFICAS El texto en persa antiguo contiene 414 líneas en cinco columnas; el texto elamita incluye 593 líneas en ocho columnas y el babilonio tiene sólo 112 líneas. La inscripción fue ilustrada con un bajorrelieve de la vida de Darío, dos sirvientes y diez figuras de un metro de altura, que representan los diferentes pueblos conquistados; el dios Ahura Mazda está flotando arriba, bendiciendo al rey. Una figura parece haber sido agregada después de que las otras estuvieran acabadas, al igual que la barba de Darío, que es un bloque de

piedra separado unido a la figura con pernos de hierro y plomo, un hecho realmente excepcional. DETALLE ESCRITURA PERSA La primera referencia histórica de que se tiene noticia sobre la inscripción es a través del autor griego Ctesias de Cnido, quien conoció su existencia sobre el 400 a. C. Tácito asimismo la menciona e incluye una descripción de algunos de los antiguos monumentos auxiliares en la base del acantilado, donde había un manantial. Lo que se ha podido recuperar de ellos es coherente con la descripción de Tácito. Diodoro de Sicilia también escribe sobre el "Bagistanon" y sostiene que fue inscrito por la reina Semíramis de Babilonia. Tras la caída del Imperio Persa y los reinos herederos (el imperio macedonio, el imperio parto y el imperio sasánida), y después de que la escritura cuneiforme cayera en desuso, la naturaleza de la inscripción fue olvidada, y se le atribuyó un origen cuando menos fantasioso o mítico. Durante siglos, en vez de ser

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atribuida a Darío (uno de los primeros reyes persas), se creyó que procedía del reino de Cosroes II de Persia (uno de los últimos). Una leyenda narraba que había sido creada por Farhad, amante de la esposa de Cosroes, Shirin. Exiliado por su transgresión, se encomendó a Farhad la tarea de horadar la montaña para encontrar agua; si tenía éxito, le darían autorización para casarse con Shirin. Tras muchos años y ya con media montaña suprimida, Farhad encontró agua, pero Cosroes le informó que Shirin había muerto. Se volvió loco, y se lanzó desde lo alto del acantilado. Naturalmente, Shirin no había muerto, y se ahorcó al enterarse de la noticia. TALLADO DE HÉRCULES 153 A.C A la visita turística de contemplar la famosa inscripción, tenemos que unir también el viaje a la representación helenística de Bahram como Hércules tallado en 153 aC, ubicado en la misma región y de gran interés histórico.


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El origen de los naipes (El Diario del Misterio) Javier Rojas Una de las principales barreras con las que se encuentran los estudios sobre el origen de los naipes es la dificultad de definir claramente qué es un naipe, ya que ni la materia con la que están hechos (cartulina, papel, seda, marfil…), la forma (naipes rectangulares, cuadrados, redondos, biselados, troquelados…), el contenido (signos españoles, signos alemanes, signos franceses, juegos de familias, cartas de mahjong, naipes educativos, naipes históricos…), o los juegos que con ellas se juegan sirven como criterios de identificación absolutamente determinantes. En los principales museos del mundo dedicados a los naipes pueden encontrarse ejemplos de todos estos tipos de cartas. Tal vez las únicas características comunes a todas ellas son su extrema delgadez -lo cual diferencia las cartas de las fichas u otros objetos utilizados para el juegoy la pertenencia a un grupo de elementos semejantes organizado según un criterio preciso. En

cualquier caso, ambas características deben encontrarse inseparablemente unidas en el objeto que usualmente denominamos naipe. El Origen El origen de los naipes o cartas de jugar aún no ha sido establecido con precisión, a pesar de los grandes esfuerzos empleados en ello por los investigadores. Determinar la forma y el momento histórico que definen el origen de los naipes se ha revelado como una tarea enormemente compleja. Sin embargo, parece que encontrar al inventor de los naipes y explicar cómo se extendieron de un país a otro por todo el mundo debería ser una tarea más fácil. Después de todo, los naipes cuentan con poco más de 600 años de existencia en Europa: los primeros testimonios de naipes europeos son de finales del siglo XIV. A lo largo del siglo siguiente se extendieron por Europa con una enorme celeridad y, sorprendentemente, es posible conocer esta expansión no por los mismos naipes, sino por las numerosas prohibiciones de que fueron objeto los juegos de naipes en todo el continente. Aunque no se ha podido conocer con

precisión cómo se produjo esta rápida expansión, sí se conocen algunos de sus hitos, por medio de los cuales se han aventurado diversas teorías que descubrimientos posteriores han confirmado o desmentido. Oriente y los primeros naipes Los naipes llegaron a Europa procedentes de Oriente, pero no como un objeto tangible, sino en forma de descripción en los relatos y textos de distintos viajeros. De este modo se expandió por Europa la idea de los naipes, que generó posteriormente los diversos modelos de barajas «nacionales». Afirmar que los naipes llegaron de Oriente es sólo una primera y poco exacta; aproximación a su origen, ya que esta evidencia sólo sirve como indicación de que no son una creación europea. A lo largo de la historia de la humanidad puede observarse que cada grupo humano, más o menos amplio, ha acuñado algún término para calificar a los otros grupos humanos distintos del propio. Para los romanos, por ejemplo, todas las tribus situadas al norte y el este de sus fronteras eran bárbaros, es decir, extranjeros. Lo mismo sucede con la denominación «Oriente»: en esa

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época (finales del siglo XIV, principios del XV), Oriente comprendía el norte de África, el sur de la península Ibérica ocupado por los árabes, el este europeo y los países asiáticos comprendidos entre los mares Mediterráneo y Rojo y el golfo Pérsico. También eran una parte de Oriente, como sucede en la actualidad, los países situados al este del Himalaya (Lejano Oriente). Por ello es obvio que señalar que los naipes procedían de Oriente no aporta demasiada precisión a la incógnita sobre su origen. En cuanto a las vías por las cuales los naipes llegaron a Europa, también se han aventurado múltiples teorías. En un principio se adjudicó su introducción a los árabes, que tantas cosas trajeron a Occidente, pero los árabes no tenían cartas, ni su religión les permitía reproducir imágenes antropomorfas. En realidad, el único juego de cartas «árabe» conservado es turco. También se ha mencionado a los gitanos y sus barajas adivinatorias, pero cuando las grandes migraciones gitanas llegaron a Occidente hacía tiempo ya que las


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cartas eran sobradamente conocidas en Europa. Los naipes o cartas para jugar se han atribuido asimismo, a Marco Polo, quien los habría traído de China, pero parece que Marco Polo no llegó a China y que todas las historias que de allí contó las había oído en Oriente Medio. Otras teorías atribuyen la expansión de las cartas en Occidente a las Cruzadas, e incluso, durante mucho tiempo circularon historias atribuyendo la invención de las cartas a ciertos personajes (Vilhán, Nicolás Papin…) que en muchos casos resultaron ficticios. El pretendido origen europeo de los naipes Tradicionalmente ha existido un gran interés en demostrar el origen europeo de las cartas de juego. Se trata sin duda de un esfuerzo algo paradójico, cuando, como parece generalmente admitido, la idea de los naipes procede de Oriente. La respuesta a este enigma es sin embargo muy sencilla. La mayoría de las cartas utilizadas actualmente en todo el mundo son, en su concepción y características -cuatro palos, una serie de cartas numerales y tres figuras- de estilo europeo, así como la

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mayoría de los juegos de cartas (considerando que la mayoría de los juegos americanos y australianos también son de origen europeo). Las cartas llegadas de Oriente evolucionaron en Europa y desde este continente se expandieron hasta el último rincón del mundo, principalmente por medio de las barajas española e inglesa. Una muestra de esta influencia puede observarse en Japón, donde las misiones luso-españolas del siglo XVI -en esa época Portugal y el resto de los reinos de la península Ibérica estaban gobernados por un mismo rey: Felipe II; esta unión se prolongó hasta mediados del siglo XVII cuando, bajo el reinado de Felipe IV, Portugal volvió a separarse del imperio español- introdujeron, entre otras costumbres, el juego con las cartas de la baraja española, en especial la variante portuguesa. Así, «carta» se convirtió en karuta, «copas» en koppu, «oros» en oru y «caballo» en uma (literalmente, «caballo»). En Indonesia, la palabra «carta» se convirtió en kertu. Fueran una creación europea o procedieran originalmente de Oriente, lo que sí parece claro es que las cartas

iniciaron su expansión a través del continente europeo desde Italia. Por lo menos de ese país proceden los ejemplares y testimonios más antiguos. De Italia pasaron rápidamente a través del sur de Francia -o directamente a través del reino de Nápoles, entonces perteneciente a la corona aragonesa- a Cataluña y el resto de la península Ibérica. Las cartas de juego se extendieron hacia el norte hasta Francia y Alemania, dando origen a las barajas nacionales de ambos países. Desde Francia los naipes pasaron a Inglaterra, donde el modelo francés adoptaría la forma de la que actualmente se conoce como baraja inglesa. Excepto en el caso de esta última baraja, que fue llevada físicamente desde Francia hasta Inglaterra por los impresores y grabadores franceses, parece que las cartas de juego se transmitieron a través de las noticias y descripciones de los viajeros que cruzaban Europa. Ello explica el surgimiento de los diversos modelos de baraja europeos

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Los demonios del siglo de oro (El Diario del Misterio) Oscar Herradón La superstición y la magia estaban muy arraigadas en la mente del español de los siglos XVI y XVII. En la Península, a las supersticiones de los pueblos primitivos, romanas y godas, se unieron las de judíos y moriscos, además de las milenarias del pueblo gitano, fundiéndose con el dogma católico y generando una religión que podn'amos considerar paralela entre el pueblo, que continuó manteniéndola viva a pesar de la condena de la Iglesia. En el siglo XVI se intensificaron las creencias de índole mágicosupersticiosa, cuya influencia parecía haber disminuido a finales del Medievo. A tal punto llegaba la pasión por lo heterodoxo que en marzo de 1582 el Inquisidor de Valladolid descubrió en la Universidad de la ciudad profesores que enseñaban magia, doctrina que ordenaban los Estatutos del centro. Un año después se prohibieron pero se permitió el trazado de horóscopos, práctica tan en boga entonces entre los grandes príncipes del Renacimiento, como Felipe II, Catalina de Mediéis o Isabel I de Inglaterra. Pero sería el siglo XVII, el del barroco por antonomasia, aquella España que veía el comienzo de su declive hegemónico bajo el cetro del cuarto Felipe, cuando la superstición alcanzaría un grado tal de inserción en la sociedad que en todos los estratos, desde el hombre más humilde al noble más laureado -salvo excepciones, que las hubo-, creían en la intervención de lo sobrenatural en sucesos de diversa índole e incluso en el devenir de la vida cotidiana. Para el historiador español José Deleito y Piñuela, autor del exhaustivo ensayo La vida religiosa española bajo el cuarto Felipe, este aumento desaforado de la superstición se erigió como caricatura "del ardiente misticismo y de la fiebre teológica que devoraron las almas en el siglo XVI". La España de los Austrias sufrió grandes crisis de ideales y una relajación moral y en las costumbres propicias para desarrollar creencias supersticiosas, prácticas que alcanzaron a todos los campos: el pensamiento, las artes y las mismas costumbres. Sobre estas líneas, la Plaza Mayor en tiempos de Carlos II el Hechizado,

lugar donde se celebraban habitualmente los autos de fe. • Astrología, sortilegios y agüeros Hechiceros, brujas, nigromantes y adivinos estaban a la orden del día y gentes de rancio abolengo creían a pies juntillas en sortilegios y agüeros, acudiendo a que les adivinasen el porvenir o a pedir ayuda para todo tipo de problemas: mal de amores, envidias, obtener éxito y dinero... Esta ciencia alcanzó tanta notoriedad que incluso algunos nobles se permitieron el lujo de tener astrólogo propio que elaborase su horóscopo personal. Se creía en el influjo de los astros sobre los hombres, los cuales nacían con buena o mala estrella, dependiendo del signo zodiacal que les influyese; existían días fastos, favorables para todo, y nefastos, adversos para aventurarse a realizar cualquier cosa. Durante los siglos XV y XVI gozó de una gran popularidad la llamada astrología judiciaria, aquella aplicada a los pronósticos y que trataba de predecir acontecimientos futuros por medio de la posición e influencia de los cuerpos celestes. La astrología llegó a ser recomendada por las Cortes como un necesario complemento de la Medicina y se crearon cátedras de la misma en ciudades como Valencia. Pedro Ciruelo, teólogo y autor de un libro de gran importancia en la época de mayor auge de la brujen'a, Reprobación de las supersticiones y hechicerías (Alcalá de Henares, 1530), llegó a decir que "la astrología es ciencia verdadera, como la Filosofía Natural o la Medicina", a pesar de condenar muchas prácticas supersticiosas en su obra. No obstante, en 1585 el papa Sixto V prohibió su práctica a través de la bula Coeli etTerrae y desde el año 1612 los astrólogos fueron castigados con pena de destierro y galeras, además de obligados a abjurar de sus creencias. Si muchos, como el mismo Felipe II y sus sucesores, admiraban esta ciencia y creían en ella a pies juntillas, autores como Calderón de la Barca la condenaron abiertamente, en obras como El astrólogo fingido, pues el barroco fue siglo de profundos contrastes. Además de los vaticinios de tipo astrológico, existían formas de adivinación tan extrañas como la spatulomancia o "adivinación por los huesos de la espalda"; la kefalenomanteia, "a través de la cabeza asada de un asno o un carnero", y la onuxomanteia o

"adivinación por las uñas manchadas de aceite"; además de las habituales a través de naipes o cartas, lectura de las manos -chi-romancia y ahora quiromancia-, por los posos del café... En la imagen de arriba, el convento madrileño de las Descalzas Reales, célebre durante el Siglo de Oro. • Hechos "sobrenaturales" y acontecimientos insólitos Era habitual que en los escritos de la época se reseñaran prodigios y sucesos de índole sobrenatural cuya veracidad, en una época donde imperaba la superstición, nadie ponía en duda. En los Avisos de Pellicer y Barrionuevo o en los textos de la escritora francesa Madame d'Aulnoy que señala no creer en las supercheras de los españoles- se recogen no pocas situaciones sin aparente explicación racional. La escritora gala apunta que cuando llegó a la ciudad de Toledo, cuna de las tres religiones y enclave mágico por excelencia, los lugareños le aseguraron que de un nicho situado en el coro de la catedral brotó una fuente de agua que manó durante varios días seguidos; aquel prodigio ocurrió al parecer en tiempos medievales, cuando el moro sitiaba la ciudad y los cristianos andaban escasos del preciado líquido. Asimismo, le contaron que varios lagos que salpicaban la geografía española exhalaban ciertos vapores que desataban tempestades y albergaban en sus profundidades peces monstruosos; que existían conjuradores de la langosta -especie de hechiceros que conseguían extirpar las plagas mediante conjuros y ritos mágicos- y que los nacidos en Viernes Santo eran capaces, cuando pasaban ante un camposanto en el que había personas asesinadas o por el lugar de un crimen, de ver al malogrado difunto ensangrentado cual aparición espectral. No eran pocas las historias tomadas

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6 como ciertas acerca de sucesos sobrenaturales que tenían como escenario conventos y catedrales. En el convento de monjas de Santa Clara, sito en Valladolid, descansaba en una lúgubre tumba un antiguo caballero castellano que, al decir de las religiosas, siempre sollozaba cuando se mona alguno de sus parientes. El barroco fue tiempo de arrobamientos, éxtasis y visiones demoníacas. En las Noticias de la época se hallan episodios de este tipo de forma abundante, como el que apuntaba que en la Iglesia madrileña de San Ginés un fraile descalzo de la Orden de los franciscanos "se arrebató en éxtasis, en el cual, desde la mitad de la iglesia fue hasta el altar por el aire, y en él estuvo un cuarto de hora mirando el Santísimo Sacramento a vista de gran pueblo, que le hizo pedazos el hábito (...)". Por la misma época, en un convento de agustinos que se hallaba en Burgos, se veneraba en una capillita a un Cristo que según declaraban los religiosos, que se turnaban para custodiarlo, sudaba todos los viernes. La talla era adorada por personajes de alto rango y por el pueblo llano y sus custodios se las vieron y se las desearon para protegerlo, pues al menos dos veces fue robado por los monjes de otro convento; aunque al parecer volvió por su propio pie a su ubicación original... José Pellicer, en sus célebres Avisos, escribía el 8 de septiembre de 1643 que "en Madriduna imagen de pincel en tabla, de Nuestra Señora del Populo de Roma, estando en una casaparticular una criada gallega, empezó a cantaren su alabanza y a bailar, y vio que Nuestra Señora movía los dedos de las manos. Dio voces, espantada, y llamó a gente que lo vio también. Concurrió mucho pueblo y el señor Nuncio, y se trujo la imagen a las Descalzas Reales, donde la pusieron en su oratorio adentro". Nadie dudaba, aunque fuera un escritor de renombre, de la intercesión de fuerzas sobrenaturales en el devenir del día a día. • Bilocaciones, estigmas y prodigios varios Fue muy habitual durante el Siglo de Oro que en la clausura de los conventos no pocas religiosas muchas de ellas obligadas a tomar los hábitos por imposición familiardijeran experimentar éxtasis, bilocaciones e incluso mostrar los estigmas de la Pasión. Como señalan


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muchos de los expertos sobre aquel siglo y la mayoría de los antropólogos, era, quizá, una forma de romper con la represión en todos los ámbitos -y principalmente en el sexual- que se vivía dentro del claustro, muchas de las veces entre ayunos, vigilias e incluso mortificación de la carne. Muchos de aquellos casos fueron fingidos por las propias monjas y beatas, que acabaría condenando la Inquisición, pero existieron algunos aislados que realmente causaron un gran revuelo, siendo considerados como "milagrosos". Baste recordar el ejemplo de Santa Teresa de Jesús durante el reinado de Felipe II, con sus (evitaciones y éxtasis, o el famosocaso de supuesta biloca-ción de Sor María de Jesús, abadesa de la Concepción descalza de Agreda, la llamada "Dama Azul", quien se convertiría en consejera del mismísimo rey, Felipe IV, incluso en asuntos de Estado, hacia el final de su reinado, y cuyos "desdoblamientos" son todavía motivo de controversia. Felipe IV subió al trono el 31 de mayo de 1621 y para celebrar el nombramiento del nuevorey, la Suprema organizó un auto de fe que alcanzó gran celebridad en los mentideros de la Villa y Corte por el escarnio público a Mana de la Concepción, una beata que presumía de santa -a pesar de que los documentos de la época la tachan de "lujuriosa y desenfrenada" con sus confesores-que decía sufrir éxtasis y experimentar revelaciones proféticas. Durante el proceso que abrió contra ella el Santo Oficio fue acusada de haber hecho "pacto expreso con el diablo" y seguido los dictámenes de diversas sectas y herejías, cometiendo "los errores de Arrio, Nestorio, Elvidio, Mahoma y Calvino", además de los preceptos de materialistas y ateístas. Fue condenada a doscientos azotes y a cárcel de por vida, después de celebrarse su auto de fe en la Plaza Mayor de Madrid, remodelada por Felipe III y enclave por antonomasia de ajusticiamientos y autos de fe, amén de corridas de toros y festejos populares. Compareció con sambenito completo, la coroza sobre la cabeza y la mordaza en la boca, siendo abucheada e injuriada por el populacho. No sólo el don de la bilocación, la visión profeta o la levitación eran atribuidas a beatas y religiosas de toda índole. Uno de los aspectos más célebres de su supuesta tau-maturgia era el don de la sanación, que se atribuyó durante siglos también a los reyes. Uno de los procesos que más polvareda levantó en el Siglo de Oro fue el de la Madre Luisa de la Ascensión, conocida popularmente como la "monja de Carrion". En Camón de los Condes la susodicha había fundado una hermandad de devotos que defendían la concepción inmaculada de la Virgen, y en 1625 había alcanzado tal éxito que sus congregantes sumaban 40.000 -entre

ellos se encontraba el mismo rey, Felipe IV- y unos 150 conventos. A la religiosa se le atribuían facultades milagrosas y en Valladolid era considerada santa. Al parecer, mostraba en sus manos las llagas de la Pasión de Cristo y "sostenía coloquiosfrecuentes con Dios y con la Virgen". Se le atribuían incontables privilegios celestiales -recogidos en tres libros manuscritos-, entre otros, "Que la primera leche que mamó se la dio la Virgen" o que "libraba muchas almas del Infierno, salvando a veces 30 de un solo golpe". Además, se afirmaba que Cristo le había dado una manzana del Paraíso "por la cual sena inmortal hasta el Día del Juicio, cuando ella fuese acompañando a Enoch y a Elias en su guerra con el Antecristo (...)". Por supuesto, no tardó el Santo Oficio en investigarla y en considerar heréticas tales afirmaciones, por lo que se inició un proceso contra ella que duró catorce años, tiempo durante el cual fue recluida en el convento de las Agustinas Recoletas de Valladolid, donde falleció el 28 de octubre de 1636. Fueron también célebres durante el reinado de Felipe IV algunos procesos por brujería. En 1625 se procedió contra Isabel Jimena, que tenía fama de bruja en la Villa y Corte. Durante el juicio declaró que "tres gatos negros entraban de noche en su cuarto bailando, y le quitaban las chinelas. Un día amaneció acardenalada". En 1645, también en Madrid, se acusó a cuatro prostitutas de brujas; de haber entrado en la casa de una familia honrada una noche de invierno para atacar a un niño; por la mañana, según describe el canónigo español Sebastián Cirac Estopañán, cuando los padres despertaron sudando y acongojados tras unsueño largo y profundo, hallaron al pequeño muerto, "con los muslos acardenalados, vacías y negras de sangre sus partes, y tan consumido todo, que parecía chupado de brujas, y apretado con la boca, como es notorio que las brujas matan y hieren, según el testimonio de dos cirujanos". En una carta de 1619 se señala que sólo en Cataluña tribunales civiles ahorcaron, en dos o tres años, a más de 300 personas acusadas de brujen'a. España no fue sin embargo el país en el que se llevó a cabo una caza más encarnizada de las brujas -peor suerte corrieron judíos, moriscos y protestantes-, pues en países como Francia, bajo el reinado de Enrique IV, un tribunal civil hizo quemar a 100 brujas en apenas cuatro meses. Y en Alemania se llevó a la hoguera a 100.000 personas por esta causa. El demonio estaba presente en todos los actos de la vida cotidiana. Fueron tiempos de arrobamientos, éxtasis y estigmas de la Pasión. • Demonios, posesas y seres imposibles En tiempos de superstición, fe exaltada y carencias de todo tipo no es extraño que el maligno hiciese a

menudo de las suyas. Eran habituales los procesos en los que se afirmaba la realidad de un pacto demoníaco o se acusaba al reo de conjurar los malos espíritus para provocar el daño ajeno, tener "demonios familiares" o pertenecer a una secta satánica o brujeril. Se escribieron múltiples tratados y compendios sobre la figura del demonio y la forma de combatirlo, adiestrando a los exorcistas cual soldados de Dios contra las fuerzas infernales. En 1631, diez años después de subir al trono Felipe IV, el doctor Gaspar Navarro, canónigo de Montearagón, publicó un pintoresco y no poco extravagante compendio de supersticiones demoníacas que entonces eran consideradas por muchos de sentido común, en un libro titulado Tribunal de superstición ladina. A través de sus tesis demoníacas-llamadas "Disputas"pretendía ridiculizar muchas de aquellas creencias, y tenían títulos tan sugerentes como "Del saber que tiene el Demonio para revelar a los adivinos" o "Si puede el demonio conservar un cuerpo vivo sin comer, y de algunas cosas que hacen en los cuerpos muertos de sus amigos los magos, que parecen milagrosas y no lo son, como son hablar y conservarlos sin corrupción alguna", etc. Al maligno y a los que trataban con él se les atribuía la capacidad de provocar tempestades, causar enfermedades, convertir a hombres en animales... El demonio estaba siempre presente. Visible o invisible, juguetón o pendenciero, pero siempre malicioso, para los españoles del XVII su presencia servía para explicar todos los misterios de cualquier índole, principalmente aquellos más morbosos y tétricos. El contagio de las creencias diabólicas alcanzaba a los eruditos y teólogos más reputados. Más atrevido que Navarro fue el doctor Juan Rodríguez, capellán del convento madrileño de la Encamación Benita, quien llegó a declarar que era lícito tratar al Demonio; mientras, fray Antonio Pérez escribió diversos libros aprobando las consultas con el espíritu del mal, según recogió a finales del siglo XVIII Juan Antonio Llórente en la monumental obra Historia de la Inquisición Española. Eran comunes en el Siglo de Oro, según las crónicas, las apariciones demoníacas. Fue célebre durante los siglos XVI y XVII el llamado "Diablo cojuelo", que no sólo dio nombre a una obra de Vélez de Guevara, sino que era invocado habitualmente por hechiceras y celestinas, que recurrían a sus "malas artes" para realizar conjuros y filtros amatorios. Pellicercuenta un caso que tuvo lugar en 1641, según el cual un hortelano del monasterio de doña María de Aragón, "habiendo hecho voto de castidad, trató de casarse sin obtener dispensación. Y tres días antes de efectuarlo, una noche, 13 de

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abril, estando acostado con estos pensamientos, vio un demonio que le sacó de la cama y le arrastró grande rato por su aposento, dándole golpes como suyos". • El hechizo de Felipe IV El caso más célebre de hechizamiento regio en el siglo XVII sería el del malogrado Carlos II, que precisamente ha pasado a la historia como "el Hechizado". Sin embargo, parece ser que su padre, Felipe IV, también fue hechizado. Así al menos intentaba explicar el vulgo los veintidós años de privanza que ejercía el conde duque de Olivares sobre el rey. Se acusó al valido de haber tenido durante su juventud relación con algunos hechiceros de Sevilla y de que ya como primer ministro "leía el Corán", por lo que le delató al Santo Oficio el cardenal Monti. Fue acusado también -al menos en panfletos y crónicas- de introducir como médico de cámara de la reina al mago don Andrés de León, que " m a l é f i c o d i e z camisas,perfumandolas con polvos muy finos, rojos o cenicientos". Además, se le relacionaba con el nigromante Miguel Cervellón, acusado de pacto con el diablo y con una mujer llamada Leonor -que vivía en la calle Barquillo- a la que acusaron dos vecinas de haberles confesado poseer "hechizos sin peligro, probados en la persona del Rey por el Conde-Duque, y fabricados por una amiga suya, llamada Mana Álvarez". Aunque se intentó abrir diligencias, el conde-duque parece que tomó represalias, por lo que el caso pasó al olvido. No obstante, en los últimos años del reinado de Felipe IV, ya muerto Olivares, los rumores de un encantamiento volvieron a resurgir con mayor fuerza y hacia finales de 1661 corrió el rumor del hallazgo de extraños objetos que estaban destinados a hechizar al rey y al valido don Luis de Haro, recientemente fallecido. Pero sena en 1665 cuando el rumor corrió como la pólvora en las esferas cortesanas y el Inquisidor General, R González, y el confesor del rey, R Juan Martínez, después de examinar una bolsita de reliquias y amuletos que el soberano llevaba consigo, hallaron "un libro antiguo, negro, de magia, y ciertas estampas con el retrato del Rey, traspasadas por alfileres.Todo esto fue solemnemente quemado, después de una ceremonia de exorcismos, por el Inquisidor General en la capilla de Atocha". En la imaginación popular se daban cita demonios, duendes, magos, brujas, nigromantes... personajes y bestias que convivían con las gentes y protagonizaban obras de teatro, novelasy copli-llas. Quizá eran el reflejo del sentimiento del pueblo, un pueblo hambriento y desamparado, olvidado por sus gobernantes, que


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recurn'a al demonio para explicar los desastres de un imperio gigantesco que se venía abajo por su propio peso. El Siglo de Oro de las letras españolas, de bronce o más bien de hojalata para las miles de personas que intentaban ganarse la vida y pululaban por las calles de las grandes ciudades, debería llamarse, tal vez, el Siglo del Maligno. Casi una herejía. Retrato de Felpe IV, por Velázquez. Durante su reinado tuvieron lugar vanos procesos por brujería. Las crónicas aseguraban que induso el mismo monarca había sido hechizado por el primer ministro Olivares. • De monjas posesas y confesionarios malditos Uno de los lugares a los que más le gustaba acercarse al príncipe de las tinieblas era nada menos que a los conventos de monjas. Durante el reinado de Felipe IV fue de gran relevancia el caso de las posesas del convento madrileño de la Encarnación Benita -más tarde conocido como de San Plácido-, que acabó convirtiéndose en un auténtico asunto de Estado al estar involucrados altos cargos de la

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Corona; un caso relacionado probablemente con la represión sexual vivida tras las celdas de clausura. En esta ocasión, sin embargo, los "demonios" no se limitaron a hacer de las suyas causando estragos tanto en el cuerpo como en la mente de las religiosas poseídas, sino que se entrometían incluso en asuntos de Estado, lo que despertó las sospechas de la Inquisición, que abrió un proceso contra varias personas. El XVII fue un siglo dado a las posesiones diabólicas en lugares sacros, y si en España tenía lugar el caso de San Plácido, en Francia gozó de una gran popularidad el de las endemoniadas de Loudun en 1634 ver ENIGMAS 151-, momento de esplendor del cardenal Richelieu, que acabó con la quema en la hoguera del padre Urbain Grandier. Célebres fueron además los de las posesas de Aix-en-Provence y el de las endemoniadas de Louviers, todos ellos ocurridos en el mismo siglo. Monjas y beatas, en ocasiones, afirmaban haber sido poseídas, comportándose como verdaderas lunáticas.

• Energúmenas fingidas No fueron pocos los episodios de falsos posesos que recogieron crónicas, avisos e incluso obras literarias -el mismo Quevedo hizo alusión directa al tema en La endemoniada fingida-. En la "Relación de la endemoniada fingida" -que forma parte de la correspondencia entre varios Padres de la Compañía de Jesús-, una carta fechada en Valladolid el 27 de enero de 1635. se habla acerca de una embaucadora que Ideó que estaba endemoniada por falta de recursos, quizá porque una de las cosas que solían exigir los "demonios" era que les diesen limosnas para salir del cuerpo del poseso -muy ingeniosos ellos-. Un sacerdote con diez años deexperiencia en materia de "expulsar espíritus" la conjuró en una iglesia de monjas armado de una cruz, un Evangelio y agua bendita, instando a que las "cuarenta y dos legiones" que decía la energúmena poseer en el cuerpo, se bajasen todas "a la uña del dedo pulgar del pie izquierdo, adonde por cuatro meses la dejasen comer, beber... sin que la hagan ningún daño, y que mientras él los ligaba la

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derribasen en el suelo con mucha honestidad". Tras darle muchas limosnas durante varios días, procedieron a exorcizarla de nuevo en otra iglesia, donde se reunieron más de doscientas personas. Al parecer todos sudaban la gota gorda porque habían entrado en el cuerpo de la mujer "tres demonios para ayudar a Belcebú -que hablaba por su boca-". Finalmente, acabó por confesar su engaño. En Toledo se dio también el caso de un cura que fue llamado para exorcizar a una joven que "decían estar endemoniada, y no había sanado por más exorcismos que le había dicho un religioso". En la sacristía el párroco descubrió pronto que era una farsante y ordenó que le diesen dos docenas de azotes. Aunque empezó negando su culpa, el tormento provocó que finalmente se retractara, afirmando que decía tener el demonio en el cuerpo "por miedo de que no la castigasen por cierto mal recaudo que había hecho con un mancebo".


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Agresión "OVNI" en Benacazón (El Diario del Misterio) Jose Manuel García Bautista Redacción Diario del Misterio *Una investigación del equipo del programa de Sevilla Tv "Sucedió en Sevilla" sobre la Crónica Negra en la ciudad hispalense. En los anales de la ufología patria hay una serie de casos que por su trascendencia e importancia han pasado a la pequeña Historia de los OVNIs en nuestro país, precisamente sobre todo ello y con un caso ejemplarizante quería volcar mi reflexión... Pero permítanme comenzar por el principio de esta historia e invitarlos a regresar conmigo desde esta tribuna en el Tiempo al año 1976... Síganme y sean parte de esta apasionante historia... UN VIAJE EN EL TIEMPO A 1976...

Acababa de comenzar ese año, no habían transcurrido más que unos días cuando a la primera plana de muchos diarios e informativos locales, regionales y nacionales iba a llegar una noticia que conmocionaría a la opinión pública: “ UN LABRADOR DE BENCAZÓN A G R E D I D O P O R EXTRATERRESTRES” y el diario que publicaba con toda su trascendencia dicha noticia no era un diario baladí ... ni mucho menos, nada menos que el diario ABC en su edición de Andalucía y de la firma de no menos conocido Benigno González, esto en la España de la época, de la reciente dictadura y de la del miedo social, publicado en un diario con el peso y popularidad de ABC pues era poco menos que un dogma de fe... Y sucedió una fría noche de Enero del 76, un 28 de Enero de 1976 para ser exactos por que fue la noche en la que Miguel Fernández Carrasco y la localidad

sevillana de Benacazón entrarían a formar parte con letras de oro en ese libro de la Historia Ufológica de España. Nuestro protagonista, el propio Miguel Fernández Carrasco, no era consciente de lo que le iba a suceder aquella noche... al menos no se lo esperaba y manos aún lo que sucedería después y lo que supondría... Y como esto no sería un viaje en el Tiempo si no nos entráramos en situación pues imagínese ,amigo lector, que es nuestro protagonista ,es varón de 24 años de edad y reside en Benacazón, como tantas otras noches pues regresa a pié de estar con su novia en el vecino pueblo de Sanlúcar La Mayor, trabaja en el campo y gana lo justo para vivir sin demasiadas comodidades e ir tirando, con el miedo a los grises (la policía nacional de la época, así se la llamaba) y con la incertidumbre de ¿qué sucederá en España tras la muerte del Caudillo? ...

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9 Con estas y otras preocupaciones familiares más importantes caminaba Miguel Fernández Carrasco hacía su casa pasada la medianoche ,eran unos cinco kilómetros de paseo nocturno, de frío paseo nocturno , cuando de repente le llama su atención una especie de estrella fugaz que recorre ante su incrédula mirada el firmamento sevillano... A penas unos segundos más tarde la escena se repite y Miguel piensa que es afortunado por presenciar la “caída” de una estrella fugaz dos veces en la misma noche y sigue con su caminar hacía casa. Apenas veinte minutos después –según el Diario ABC de Sevilla del 29 de Enero de 1976 transcurrieron sólo 15 minutosMiguel atónito observa como un extraño objeto con forma de cabina telefónica –a decir del propio testigocomienza a descender del oscuro cielo hasta tomar tierra. Miguel se


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encontraba en un camino cercano a la estación de trenes de Benacazón que en la época estaba en las afueras del pueblo. Aquel aparato estaba aterrizando apenas a unos metros de su persona -siendo más precisos en la distancia los investigadores ,comandado por el ufólogo sevillano Joaquín Mateos Nogales, la cifraron en 5 metros-. Aquella cabina voladora u objeto en forma de prisma y color verdoso superaba los 2 metros de ancho por 4 de alto y en la zona superior tendría ubicada una especie de cúpula giratoria que emitía rayos de color rojo y blanco, a sus lados unas especie de patas que desplegaba a modo de aletas. Cuando aquel aparato tomó tierra quedando firmemente unido al suelo por un trípode “sui generis” a modo de tren de aterrizaje se abrió una puerta en forma de medio punto arco del que descendieron ,a través de una rampa y entre una deslumbrante luminosidad, dos humanoides de considerables altura (2 metros) y luciendo un extraño traje ajustado al cuerpo –tal como la lycra- de tono oscuro y sin embargo brillante. Todo ello “aliñado” por un molesto y ensordecedor zumbido que desorientaba al sorprendido testigo. Aquellos “hombres” portaban un cinturón con una hebilla ancha que tenía la particularidad de tener una luz intermitente roja en su centro. Parecían dialogar entre ellos en un idioma desconocido mientras Miguel permanecía “anclado” al suelo incrédulo por lo que estaba viviendo aquella noche , cuando se pudo sobreponer de la impresión comenzó a correr por aquellos caminos como si en ello le fuera la vida...Lo seres al percatarse de la presencia y huida del testigo ascendieron por la rampa y el extraño objeto en forma de prisma despegó en persecución del propio Miguel Fernández Carrasco .Aquella persecución del aquel extraño objeto que volaba oblicuamente hacía nuestro testigo lo llenaba de terror ya que pensaba que le daría caza no pasado demasiado tiempo y la distancia hasta el pueblo se le antojaba excesiva para alcanzarlo en su carrera –aproximadamente 1´5 Kms.- .Y no estaba equivocado Miguel ya que justo había concluido de pensar en ello cuando comprobó que aquel objeto proyectaba sobre él un extraño haz de luz, un arma lumínica, un trueno de luz sobre su persona que lo dejó semiinconsciente en el suelo, sin aliento, sin fuerzas y sin casi vida para poder contarlo... Miguel se sintió quemado, abrasado, tostado por un “algo” incomprensible para él, fuera del alcance de su conocimiento y de su raciocinio. SE DESATAN LOS ACONTECIMIENTOS Casi arrastrándose y maltrecho, al filo de las dos de la madrugada sevillana llegó al dintel de la puerta de su casa en el número 81 de la calle General Franco –hoy número 21-, presa de un ataque de pánico, tintado

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por una extraña sustancia, tiznado y temeroso de lo que le había atacado. Sus hermanos lo atendieron como buenamente pudieron y cerraron la puerta apoyando una silla contra la misma ya que Miguel temía que aquellos humanoides en el interior de su estrella regresaran a por él... Sus hermanos ,Teresa y Antonio Fernández Carrasco, no sabían que hacer ante el pánico y el estado de su hermano, no habían transcurrido más que unas horas de este incidente cuando se decidió trasladar a Miguel –por recomendación del médico local de Benacazón- al Hospital de San Lázaro en Sevilla, allí se le interna en la sala de la Milagrosa donde se le toma “declaración” de lo sucedido. Ante la increíble historia que narraba se decide llamar al psiquiatra del centro hospitalario, el doctor Jorge Troaño, realizándole un estudio neurológico observando una gran agitacion-excitación psicomotriz, gran alteración nerviosa y psicosis temporal por lo sucedido, de todo ello nuestro periodista de ABC ,Benigno González, sería cronista deexcepción para la edición de ABC el día 29 de Enero de 1976. Miguel estuvo en observación ,fue convenientemente atendido y limpiado tal y como recoge el diario El Correo de Andalucía del día 30 de Enero de 1976. De su ropa fue extraída aquella extraña sustancia -que los más sensacionalistas tildaron de extrañala tiznaba y tras comprobar la mejoría en su estado el paciente de la cama 28 fue dado de alta. Una noticia como esta y a tenor de lo testimoniado por la víctima tuvo que ser denunciado al Juzgado de Instrucción número 6 de Sevilla en el Prado de San Sebastián ,a donde el doctor Monsalve Cano, médico de guardia la noche de autos remitió el expediente con lo sucedido y relatado por Miguel Fernández Carrasco donde muy grosso modo decía aquel informe que el testigo decía: haber sido agredido por dos extraterrestres. Atendiendo a la Ley de Enjuiciamiento Criminal, artículo 789 en 1976 el juez de Instrucción ,Sr. Bouza Gil, ordenó la incoación de diligencias y citación de la víctima y médico de guardia. Ante la imposibilidad de imputar el delito a ningún agresor conocido el juez ordenó el sobreseimiento y archivo de las diligencias ,hecho que también fue publicado por el diario ABC de Sevilla el 12 de Febrero de 1976. Fue la primera vez en la historia de la Ufología nacional que un Juzgado recogía y abría diligencias por agresión contra los ocupantes del esquivo fenómeno de los Objetos Voladores No Identificados... el misterio del siglo XX. En la desconexión para informativos locales de TVE el espacio “Telesur” se hacía eco de esta historia de agresiones y agredido, de misterios, de OVNIs, de humanoides y del rayo de la muerte que en esta ocasión no acabó con la vida de su víctima...

Para muchos tan increíble historia resultaba poco menos que imposible de pensar siquiera que todo hubiera sido urdido por la mente del propio Miguel, una persona ignorante y casi analfabeta (según los testimonios de la época) y hubiera realizado una actuación tal que hubiera engañado a los galenos de San Lázaro. Y así diferentes medios de comunicación trataron de indagar en la vida del protagonista, no encontrando nada anormal en él o en su vida salvo que aquella noche dijo haber consumido dos cervezas no infiriendo en su estado ya que los análisis arrojaron como resultante un estado de embriaguez ni se encontró nada anormal digno que reseñar. Hasta aquí los hechos ,más o menos objetivos, acaecidos aquella terrorífica noche. ENTRAN EN LIZA LOS ESTUDIOSOS EN MATERIA OVNI Entraron en liza los ufólogos de aquella primera, imborrable, innegable e histórica generación de Ufólogos quienes investigaron el caso, personajes del nombre de Manuel Osuna, Joaquín Mateos Nogales –integrantes de aquella emblemática RNC o Red Nacional de Corresponsales- ,Ignacio Darnaude ,Miguel Peyró o más tardíamente recogerían Juan José Benítez en sus libros en materia OVNI . Miguel Fernández Carrasco fue visitado por una multitud ingente de curiosos e investigadores e incluso su versión de los hechos se fue alterando tal y como se recoge en los informes de Manuel Osuna –recopilación digital de los Archivos de Manuel Osuna realizada por Jose Manuel García Bautista y Rafael Cabello Herrero- en la que la víctima comenta: “trataron de cogerme y me dieron con un objeto quemante, desconocido para mi...”,sin duda alimentado por la información que le narraban estos de otros casos. Sea como fuere la versión no distaba mucho de la inicialmente narrada por Miguel y la leyenda ufológica se forjó en plena localidad del Aljarafe sevillano, de esa afamada y admirada –ufológicamente hablando- Cornisa de Aljarafe sevillano. EL CASO MIGUEL FERNÁNDEZ CARRASCO EN LA ACTUALIDAD Pero regresemos al Tiempo actual ,a más de 30 años después, y contemos aquello que nadie contó, nadie quiso contar o hubo demasiados intereses en juego como para cambiar un acontecimiento que marcó toda una época... No llevaba yo demasiado tiempo siendo parte de la redacción de Sevilla Televisión y de Punto Radio Sevilla cuando dentro de mis ocupaciones en la cadena se me encomienda revisar el caso de Miguel Fernández Carrasco para el programa “Sucedió en Sevilla”, presentado por la periodista Silvia Verde y asesorado por Javier Ronda, responsable de la información de Juzgados para Canal Sur. Así pues comenzó todo un

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proceso de investigación, primero a nivel de documentación estudiando y analizando pormenorizadamente todo lo que pudiera ser de interés en aquellos amarillentos informes clínicos, judiciales, periodísticos y de interés sobre el caso. La segunda fase fue visitar el lugar de los hechos, familiarizarnos con el terreno 30 años después. La cuarta fase fue localizar y hacer participar a los testigos y la última pulsar la opinión de los más antiguos del lugar sobre este acontecimiento que tuvo en jaque a los medios de comunicación aquellos días finales del mes de Enero de 1976, todo ello tendría su colofón final tratando el tema durante una hora en el programa sobre los sucesos y hechos judiciales más importantes de la capital hispalense y provincia en “Sucedió en Sevilla”. LA RE-INVESTIGACIÓN De entre toda aquella documentación me llamó la atención los análisis de aquella misteriosa sustancia extraída de la ropa y cuerpo de Miguel Fernández Carrasco, según los análisis realizados en la época por el Instituto de la Grasa se dictaminó que se trataba de aceite mineral, grasa vegetal o animal y carbón. Las manchas pálidas eran grasa, algunas se trataban de aceite mineral y las negruzcas se correspondían con carbón e incluso cisco del utilizado en las estufas caseras muy usadas en los pueblos de toda nuestra geografía nacional. Nada de especial y mucho menos de extraño o anormal. Del informe clínico destacaba la crisis nerviosa ,con la que innegablemente llegó la víctima, así como el estado de tremendo “stress” psíquico con el que hoy calificaríamos su estado, nada más anormal, no había síntomas en ese informe de alcohol ,ni otros síntomas, sólo alguien muy atemorizado...con secuelas psíquicas y físicas tras una tremenda experiencia vivida, traumatizante y causante del “shock” en el paciente. En el informe judicial sólo destacaba la apertura de diligencias con la declaración de la víctima y la redacción del informe del doctor Monsalve Cano que no difería demasiado de lo inicialmente expuesto .siendo lo más impactante el tener entre las manos aquel documento -que hoy por hoy es histórico para los Ufólogos- firmado por el Sr.Juez Bouza Gil. Todo un Documento. Revisados dichos legajos del pasado y revisada toda la literatura ufológica al respecto sobre este caso, en libros incunables de mi propia librería, en documentos inéditos de investigadores de la época a mi disposición o en crónicas de diversos diarios sevillanos, comprobaba como aquel hecho de la madrugada del 28 de Enero de 1976 fue todo un fenómeno social en la Sevilla y marcó el devenir de futuros casos en nuestra


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geografía. Por todo ello la idea que un lector imparcial se podía hacer era básicamente la misma: Miguel Fernández Carrasco había sido atacado y agredido aquella noche por un extraño objeto volador en forma de prisma en cuyo interior ,como mínimo, era tripulado por dos seres y que como consecuencia de ser alcanzado por un rayo calorífico había sufrido diferentes lesiones de consideración debiendo ser atendido en una clínica sevillana a cuya consecuencia fue presentado en los juzgados de Sevilla...Toda una historia. Nos quedaba visitar a los testigos, el principal, Miguel Fernández Carrasco no quería hablar con ningún medio de comunicación de aquel incidente y prefería guardar silencio mientras que el resto de la familia guardaba un más que extraño respeto por la decisión tomada por su protagonista... ¿o no? No así fue el caso del doctor Monsalve Cano quién gustoso se prestó a hablar tranquila y pausadamente del aquel suceso del que guardaba un imborrable recuerdo y del que posteriormente se prestó realizar sus propias pesquisas para tratar de saciar su propia curiosidad sobre aquel sorprendente hecho que debió tratar médicamente un frío día de Enero de 1976. Lo que nos contaría no nos dejaría indiferentes ratificándonos nuestras propias conclusiones al realizar nuestra reinvestigación. En la localidad de Benacazón la versión que circula es y era bien diferente a la narrada por sus protagonistas y sin embargo se vio silenciada más de 30 años... LA OTRA VERDAD La verdad es bien diferente a todo lo narrado hasta ahora, en la mayoría de lecturas consultadas a nivel bibliográfico o editorial el fenómeno OVNI y la agresión por parte de aquel objeto a Miguel Fernández la han convertido en legendaria y prácticamente innegable. Consultar la mayoría de libros de ufología de la época o recopilaciones de artículos escritos sobre este suceso era leer y releer lo mismo en la pluma de diferentes autores, casi todos había bebido de la mismas fuentes y habían dado por ciertas las informaciones que le habían dado, afirmando sin miedo que habían investigado este suceso con sus protagonistas cuando la verdad era bien diferente. Los miembros de la primera generación de ufólogos nacionales con residencia

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en Andalucía que investigaron este caso eran demasiado crédulos y creyentes en los No Identificados, tenían demasiado interés por conocer y por creer en los OVNIs, en los visitantes extraterrestres y en todo aquello que supusiera que nuestro planeta era visitado por inteligencias ajenas al mismo, tenían demasiadas ganas en creer, en ser parte de este fenómeno emergente en nuestro país, de ser los primeros, en recoger y ser cronistas de estos sucesos, les sobraban ganas y pecaban de crédulos, de ser poco objetivos, de ser poco imparciales... Creían a los testigos haciendo de su testimonio el sumun de la verdad sobre un fenómeno aéreo desconocido, sin tener en cuenta que el testigo contaba lo que creía haber visto o lo que le interesaba que otros creyeran que había visto o vivido.. Eran buenos investigadores, con mucha ilusión, muchas ganas y demasiados prejuicios ufológicos pro fenómeno OVNI que hacía que cualquier opinión en contra de los No Identificados o sus informes hiciera prender la mecha de la discordia, y así muchos de sus informes, por no entrar en conflicto con estos “gurús” de la ufología , fueron tomados y tenidos por muchos años como los informes perfectos de los casos perfectos, cuando el revisionismo de los mismos así como de aquellos casos nos revelan su falta de imparcialidad, puede que involuntaria pero en ellos no había cabida a las voces críticas... Los investigadores no pertenecientes a aquella primera generación recabaron la información escrita para engrosarla dentro de sus propios informes u obras bibliográficas, adoleciendo de las mismas carencias y falta de investigación, ya que no sólo una investigación es ir a un determinado lugar a hacerse una foto y demostrar haber estado en el sitio investigando... se olvida lo principal que NO hicieron: INVESTIGAR de verdad y no recopilar ,cual cuatreros del misterio y de los OVNIs, información relevante sobre sucesos ufológicos en las zona de interés para luego haciendo acopio de información publicar obras de éxito “agradeciendo” la aportación que dotaba de interés a la obra bajo un escurridizo agradecimiento o disimulada mención..., que cada uno ponga nombre a estos, los hay y muchos... y muy conocidos. No se salvarían tampoco las voces

críticas o escépticas que discreparon con buen criterio de aquel extraño acontecimiento ufológico, pero pecaron de lo que siempre pecan: no saben investigar y tampoco hacen por investigar. Por que en la mayoría de trabajos se limitaban a criticar y verter opiniones sobre lo que autores crédulos como Joaquín Mateos Nogales o Manuel Osuna afirmaban tras sus investigaciones y poco más...¿Dónde estaban sus investigaciones? Apenas existían y cometían las mismas torpezas de aquellos que comentaban el caso desde su visión -del lado que fueraparticular como simples recopiladores. Los escépticos tampoco habían investigado y como en todas las fases de la vida: alguien debía discrepar. En este caso les tocaba a ellos pero con la misma torpeza y falta de trabajo...casi como siempre, casi como ahora en la actualidad. Esto hizo que el caso reafirmado por unos y apenas refutado por los otros pasara a ser un ejemplo para todos... ¿QUÉ SUCEDIÓ REALMENTE? Aquella noche sucedió algo bien diferente: Miguel Fernández Carrasco sabía que en la zona de Benacazón los días 9 y 10 de Enero se habían producido una serie observaciones OVNI teniendo como testigos a diferentes vecinos del pueblo, motivo este por el que fue muy comentado en el mismo y del que fue participe curioso de los comentarios que sobre ellos había al respecto. Había mucha información y descripciones amén de la que subliminalmente introdujeron a posteriori en su cabeza de casos similares al suyo en otras latitudes de nuestro planeta. La zona del Aljarafe sevillano era un hervidero de informaciones OVNI que sacaban los diferentes grupos de investigación teniendo profuso eco en los medios de comunicación locales a nivel de prensa –recordemos el recopilatorio de informaciones OVNI realizado por Miguel Ramírez para el diario ABC bajo el título “OVNIs en Andalucía” comprendiendo finales de la década de los 60 y 70, archico digital de Jose Manuel García Bautista y Rafael Cabello Herrero- sobre todo tras el incidente también de persecución OVNI sufrido por el comerciante Adrián Sánchez a bordo de su Diane 6 en la próxima localidad de El Castillo de las Guardas. Aquellos meses de los años 1975 y 1976, fueron meses de gran actividad OVNI, de grandes informaciones y

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noticias al respecto de los que pocos sevillanos se pudieron evadir... ni siquiera Miguel Fernández Carrasco. Pero a Miguel Fernández Carrasco aquella noche le ocurrió algo muy diferente, a decir de las personas entrevistadas en Benacazón e incluso de la propia opinión del doctor Monsalve Cano, esa otra versión de unos hechos que nadie quiso decir o que todos prefirieron omitir...incluido su propia familia y allegados “off de record”: Miguel regresaba de casa de su novia Carmen Alvarado cuando debido a un problema familiar fue asaltado por unos familiares políticos quienes le condujeron casi a rastras una carbonería cercana que había en la zona , allí Miguel trató de librarse de su agresores pero fue sistemáticamente arrastrado y agredido, entre restos de aceite, carbón y alquitrán...que dejaría huella en su cuerpo. Cuando Miguel quedó libre comenzó su penoso transitar hacía su vivienda en Benacazón narrando la versión ufológica con posterioridad que todos conocemos, huyendo de los motivos familiares que causaron aquella agresión quizás por que su verdad era más dura que la “verdad” que a todos trató de hacer creer... una “verdad” amparada en el conocimiento que tenía de hechos que venían ocurriendo en la zona del Aljarafe... Tienen las dos caras de la moneda, los dos polos de una misma historia, lo realmente extraordinario y lo realmente infame, lo legendario y lo revelador, lo imaginario y lo verdadero... Ahora y 30 años después tenemos esa otra versión oculta y silenciada, la que no vende y mucho menos rellena negro sobre blanco para ser editado y vendido como el sumun de lo ufológico por una y otra parte. Tienen lo reacondicionado, lo reescrito y lo reinvestigado. Ahora es su turno, creer lo siempre mantenido o lo hallado en voz de sus protagonistas, la verdad del caso Miguel Fernández Carrasco es sólo una y no tiene nada que lo relacione con OVNIs y humanoides, aunque siempre les quedará a los románticos del pasado esa verdad del ayer, quizás más atractiva que el pragmatismo del presente y quizás menos dura que devolver desde esta líneas al lector a la realidad del caso Miguel Fernández Carrasco.


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El "Condesito"

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(El Diario del Misterio) Jose Manuel García Bautista Redaccion Diario del Misterio En la perdida memoria del tiempo se esconde uno de esos casos que cautivaron ,conmocionaron e hicieron camino en la larga historia de la ufología nacional. Entre llanos y marismas un nombre resuena aún con los ecos de la añoranza del pasado y de su significado en ,otrora, épocas pasadas, es “El Condesito”. Se llamaba “El Condesito” a una finca ubicada en la localidad onubense de Rociana que en su apacible calma un día vio quebrantada esa quietud con fenómenos de difícil comprensión: apariciones de luces y objetos misteriosos en el cielo o manifestaciones sonoras de difícil calificación, a tal extremo que los trabajadores de la finca llegaron a abandonar su trabajo ante la presión y el miedo a lo que allí acontecía. Ante tal situación, nos encontramos en Abril de 1975, un grupo de personas cuyo interés y espíritu de aventura-conocimiento los embarca en una investigación sin precedentes en la búsqueda de aquello que llamamos: Desconocido. Uno de aquellos pioneros del misterio en la región era Manuel Osuna Llorente, profesor rural de la localidad sevillana de Umbrete, de fuerte carácter y marcadas tendencias ufológicas, con él otros históricos hoy de la ufología nacional como Ignacio Darnaude Rojas-Marcos, Julio Marvizón, Rafael Díaz, Roberto Pozuelo, Francisco Pelaez. José Ruesga Montiel, Helio Contreras o el mismísimo Antonio José Biosca, director del conocido espacio de la Cadena SER en la década de los 70 “Medianoche”. La situación en la finca se hacía por días insoportable e insostenible y en ella estos investigadores pudieron grabar hechos que pasarían a la historia de forma inquietante... Uno de sus protagonista se manifestaba así, es Antonio José Alés: “Un noche, se vio un gran destello en el cielo que nos emocionó. Las cámaras lo captaron, el destello en su máxima intensidad, duró unos segundos, pero los efectos residuales luminosos se mantuvieron unos minutos y poco a poco se fueron diluyendo, y fue entonces cuando se advirtieron dos pequeños puntos luminosos ,uno se diluyó de

inmediato y el otro, que se mantuvo algo más ,se fue elevando poco a poco hasta adquirir una extraña forma, primero ,de aspecto fetal. Posteriormente tomó el aspecto de un astronauta, hubo tiempo de hacerle una fotografía y se alejó...” Aquella experiencia marcó ya el devenir de futuras investigaciones, Manuel Osuna lanzó la hipótesis de una “nave” sobre Sanlúcar de Barrameda que habría lanzado un holograma para avisar a los observadores de lo que sucedería sobre la finca... El equipo de Manuel Osuna también fue innovador en su época y gustaba de usar o hacer fotografía con película infrarroja para tratar de captar por ese medio aquello que el ojo humano no es capaz de ver, era “fotografiar lo invisible” como le gustaba decir. Una de esas noche algo insólito ocurrió que no descubrieron hasta revisar en sus domicilios el material de la investigación: en una de las fotografía realizadas con película infrarroja se distinguía perfectamente lo que parecía ser el rostro de un desconocido frente al objetivo, alguien, que a decir de los testigos, no estaba allí presente y que pertenecía a otro mundo, a otra dimensión o a otro universo desconocido... era la fotografía mítica del caso “El Condesito” y la que a la postre inmortalizaría este caso para la posteridad en los anales de la ufología nacional. El rostro, pertenecía a un desconocido de 1,85 metros de altura, con las cavidades oculares claramente marcadas, larga nariz ,orejas excesivamente pegadas al “cráneo” y lo que aparentemente se calificó de barba o zona barbada. Aunque se

dieron mil explicaciones a esta presunta fotografía de un extraterrestres al final prevaleció la hipótesis más arriesgada y se le pasó a denomina como la “fotografía del extaterrestre de “El Condesito” “... Todos llegaron al convencimiento, tal vez llevados a él por la figura dominante de Manuel Osuna y Helio Contreras, que lo visto aquella noche era la prueba irrefutable de la realidad OVNI entre nosotros. A Osuna y Contreras les gustaba pensar que aquel ser captado era un extraterrestre “que se había dejado fotografiar para dejar evidente la prueba de su existencia a aquellos buscadores de OVNIs”. Los fenómenos prosiguieron y también en plenas marismas onubenses, en pleno Coto de Doñana, se pudieron ver luminiscencias que formaban espirales, círculos y otras formas luminosas que dejaban impresionados a nuestros testigosinvestigadores. Las investigaciones no eran nuevas en la zona, ya se había investigado y se habían realizado observaciones OVNIs en ella durante el año 1974 (comenzando el 17 de Julio) y a partir de esa fecha proseguido en el tiempo y los años. En Septiembre de 1975 dentro de “El Condesito”, cuya propiedad era de Francisco Ferraro Bejarano, se capta algo que llena de estupor a los asistentes... una psicofonía que decía: “Ya-qui” y que entendieron en su ambigüedad como “Ya aquí” o “ya estamos aquí”, todo ellos tras ser observados unos objetos luminosos que también fueron calificados aquella noche de misterio y emociones como OVNIs. Igualmente

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se captaron en aquellos rudimentarios ,aunque no exentos de calidad, magnetófonos unos golpes sobre un objeto metálico de no excesiva resonancia... nadie sabía de donde surgieron aquellos golpes que nadie de los presentes pareció haber provocado. Las sorpresas no abandonaban a este grupo de pioneros y en una posterior visita una nueva voz del misterio es captada por sus magnetófonos, en esta ocasión se capta un vocablo inglés:”Hop” que es traducido equívocamente como “espera, confía y ten esperanza”. Incluso hay quien afirma que se grabaron otras psicofonías que decían “Manolo” por Manuel Osuna, como si todos aquellos mensajes e inquietantes fenómenos desconocidos estuvieran dedicados a convencimiento ulterior de Manuel Osuna de la existencia real de todo aquello que había investigado ante su desarrollada enfermedad, era como si algo o alguien lo estuviera premiando por su carrera paranormal en una vida que ya se le apagaba por momentos. En aquellas experiencias psicofónicas también parecían disponer de un guía o enlace con ese lado desconocido ,llamado Oxalc y con claras tendencias argumentales del IPRI o los contactos con el grupo peruano del entonces periodista Juan José Benitez. No puedo olvidar en este apartado que nuestros pioneros también se apoyaron en la ouija como método de contacto, en su convencimiento de que cualquier método es bueno si ese contacto se daba y podían captarlo y demostrarlo, eran otros tiempos, eran otros métodos... quizás más crédulos pero también menos viciados que los que se dan en la actualidad. Nuestro lector, en esta ruta apresurada por lo más importante sucedido en la onubense finca de “El Condesito” podría pensar que el caso tenía y tiene todo aquello que un investigador del misterio, de lo desconocido busca: psicofonías, ouija, mensajes extraños, un guía “el más alla”, OVNIs, apariciones extraterrestres y extrañas formas que parecían indicar que las voces del otro lado o los No Identificados estaban iniciando el contacto pero... pero no ,no es todo así, sólo hemos expuesto una parte, una parte que nos muestra lo que consiguieron y captaron aquellos aventureros del misterio que marcaron una senda a


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generaciones posteriores, con todos sus valores, defectos y virtudes... Sin embargo todo aquello podría ser explicado , todos los fenómenos ocurridos en esta singular finca podrían tener una perfecta y clara explicación que aunque catalogaríamos de “experiencias únicas” lo cierto es que también habría que etiquetarlo como “experiencias racionalmente explicables” . Y es que los fenómenos luminosos en la zona del Parque Nacional de Doñana en las localidades andaluzas de Huelva, Cádiz y Sevilla son conocidos desde hace décadas, la proximidad de las instalaciones del INTA en Mazagón (Huelva) y las pruebas-experiencias aéreoespaciales que en ella se realizan ha sido causa durante décadas de confusiones con los No Identificados, es hoy día e incluso hay que saber muy bien separar los casos OVNIs en la zona de aquellos que son etiquetados como tales y que realmente son producidos o provocados por las experiencias llevadas a cabo por le INTA en la zona. Así pues en una época de absoluto secretismo militar en España, en una postrera dictadura en nuestro país y con unos oscuros acuerdos con los EE.UU. en cuestión de cesión territorial para instalaciones americanas en territorio español, pues el recabar información veraz sobre experiencias realizadas en la zona por el INTA o por los aliados norteamericanos era poco menos que imposible o simplemente la negación por parte de las autoridades competentes españolas en dicha materia de cualquier experiencia militar o similar secreta realizada en la zona. Así, y pese a los bueno contactos que nos consta que el grupo de Manuel Osuna tenía, no llegaron nunca a obtener esa información veraz...algo diferente en nuestros días. Hoy día sabemos que la década de los 70 en la zona fue pródiga en la realización de experimentos y experiencias aéreas con lo cual podían ser divisadas y contempladas con facilidad en localidades cercanas, localidades cercanas como... Rocíana ,justo la ubicación de la finca “El Condesito”...y como en tantas otras ocasiones, las autoridades españolas preferían que se creyera en OVNIs y fenómenos ufológicos o de contacto antes que en pruebas secretas militares, la mascarada era perfecta, el resto se conseguiría con una cortina de negación y silencio, y tal vez con algo de publicidad en medios de comunicación que arengaran ese extraño movimiento que buscaba OVNIs en los cielos españoles. Habría ocasión también de hablar de la permisividad española a las experiencias militares americanas con ruta Morón de la Frontera y Rota (bases “hispano”-americanas) que provocaron multitud de fenómenos confundidos con los OVNIs y que se alentaron a ser calificados como tales y que escondía una clara vinculación

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entre secretos militares , pruebas clandestinas y extraños prototipos espías... pero eso, eso es otra historia... El primer paso está dado, las experiencias luminosas contempladas por el equipo de Manuel Osuna podrían ser explicadas, pero...¿qué decir de las extrañas psicofonías o de los mensajes ouija obtenidos en la nobiliaria finca de “El Condesito”? Como todos sabemos, en las sesiones del mal llamado juego de la ouija hay mucho componente psicológico en sus mensajes, la teoría más comúnmente aceptada es que es la psicología del mismo grupo, el subconsciente colectivo, el que emite esos mensajes que da el tablero, mensajes sobre un pasado cierto y conocido internamente y sobre un futuro tan vaporoso como desconocido o incierto. Los mensajes vía ouija no dejan de ser una curiosidad dentro del interés de este caso, pero no un dato válido en una investigación de las características que se llevó a cabo en “El Condesito” sin con ello herir sensibilidades de aquellos lectores que se prodiguen en el llamado juego de la ouija y en sus mensajes. Con las psicofonías pues han pasado décadas desde que F.Jurgenson las captara y popularizara y hoy, en pleno siglo XXI, aún no se ha puesto de acuerdo la comunidad investigadora de que son, de donde vienen, que quieren o que pretenden. Para unos no son más que fragmentos residuales de audio que se mantienen en una determinada zona o que simplemente se están en nuestra atmósfera rebotando y esperando poder “comunicarse”. Para otros es la misma impregnación del subconsciente el que materializa esta voces en el soporte otrora magnético y hoy digital. Para otros son definitivamente voces del otro lado, de otros mundos que vienen a darnos mensajes terroríficos a veces y a veces de esperanza en que hay algo más después de la muerte...pero...¿ psicofonías de presuntos extraterrestres eligiendo tal método para su contacto ? Pues es otra de las hipótesis de trabajo... Igual que en la ouija se puede manifestar un ser del que dicen bajo astral, una persona fallecida o un extraterrestre (¡) en las psicofonías ocurre lo mismo...Es un campo abierto a la especulación, sin embargo no podemos olvidarnos de las grabaciones accidentales, de las “voces de pasillo” confundidas hoy día con psicofonias y que nos dejan un sonograma diferentes al espectro de voz humano y que sin embargo, por las características que se han dado durante su grabación (ruido, interferencias, lejanía, tercer plano de audio...) ese sonograma no se corresponde con el humano. También es posible, por que una grabación errónea accidental se puede dar y se da con frecuencia en investigaciones multitudinarias (más de cuatro personas) y luego conducen o

inducen al equívoco. En el caso de la investigación en “El Condesito” se llegaron a reunir hasta trece personas más los guardeces de la finca...¿ y quién podría garantizar la absoluta fiabilidad del silencio y condiciones de grabación de las presuntas psicofonías ? La respuesta no la tenemos pero comparándola con actuales investigaciones similares podríamos concluir un: nadie. Otros pensarán: ¿ es serio hacer este tipo de experiencias en una investigación que se precie ? La respuesta es que hay tantos sistemas de investigación como personas y cada uno somos jueces de nosotros mismos. Y quiero hacer constar que yo también he sufrido estos equívocos durantes mis investigaciones, equívocos accidentales, provocados voluntaria o involuntariamente por terceros o miembros o exmiembros de mi equipo que posteriormente han provocado situaciones de extremos estrés y trabajo al analizar determinados resultados. Es muy complejo y por ello la hipótesis paranormal debe ser la última en ser sopesada. Pero a las experiencias psicofónicas de “El Condesito” también abría que atribuirle esta vía de explicación pese a la espectacularidad de todos los fenómenos que se vivieron en la finca durante los años de su investigación. Un punto donde debemos detenernos es en la misteriosa fotografía del supuesto ser captado ante la cámara con película infrarroja y que tanto hizo hablar de ella. No vamos a hacer aquí un memorando de análisis informático de una fotografía ni vamos a transcribir todo el informa resultante de nuestra petición de ayuda a diferentes profesionales del sector pero baste decir que la fotografía se tomaron en noche de Luna llena, casi en su cenit, con humedad relativa moderada. La cámara fotográfica estaba apoyada sobre el techo curvado de un SEAT 124 y con una carencia de tomas de 60 segundos de exposición, No se informa nada sobre el enfoque o la obturación aunque se le presupone en estas cámaras de entre un 2,8 y un 3,5, la óptica sería la estándar de 35 mm. La imagen muestra a un ser, varón aparentemente, con raya hacia un lado, barbado, orejas pegadas al cráneo, cavidades oculares y larga nariz, no se distingue la boca y está desenfocada. Se calcula que la figura captada se encuentra a menos de medio metro de la cámara al estar ubicada al infinito provoca el hecho de su desenfocado. Con todo ello la base más sostenible para explicar esta “inexplicable” fotografía ,a decir de los testigos, es que alguien se acercó a corregir la posición de la cámara mientras esta se encontraba realizando esas series de fotografías, la persona colocó correctamente la misma o al percatarse de su estado activo de investigación simplemente comprobó su orientación y posición acercándose a la misma, turbando su

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enfoque y quedando plasmado para la posteridad como el investigador que pasó a ser el extraterrestre de “El Condesito” por puro accidente y azar... Se podría ,no obstante, escribir mucho sobre las características de este tipo de fotografía o del extraño personaje captado en la misma en aquella noche mágica de 1975 en Rocíana... ,pero desde el mismo momento en el que la misma de ser debido a la incorrecta manipulación o ubicación de uno de los investigadores aquella noche queda poco menos que relegada la opción “fotografía extraterrestre” al último lugar quedando patente que todo pudo ser debido a uno de los presentes. A este respecto de apuntó en un principio a que fuera la imagen del propio Julio Marvizón por sus características morfológicas, otros en cambio apuntan a la posibilidad del propio Francisco Ferraro Bajarano o el guardes a su servicio en la finca... Sea como fuere parece que la famosa fotografía parece deberse a un personificado e inmortal ya curioso en busca del misterio aquella fría noche de los albores del franquismo en España. Se consiguieron otras instantáneas bastante notables en la finca de Rociana pero el matiz es que los resultados también se debían a una exposición elevada de tiempo que hacía que cualquier detalle se magnificara, ante los resultados, las ganas de Helio Contreras, la ilusión de Manuel Osuna o las ,a veces, demasiadas afirmaciones pro HET que se estaban viviendo, incluidos consejos de autores como Antonio Ribera hacían que el caso adquiriera una dimensión que ,tal vez, más fríamente estudiado no hubiera alcanzado jamás. El mismo Manuel Osuna, en sus últimos días de vida expresó sus dudas ,exceso de ganas por creer y precipitación sobre este impactante caso. Un caso que siempre llevó la incómoda sombra de la sospecha sobre él y que popularizó (otro factor importante de su éxito como caso ufológico) exageradamente Antonio José Alés desde su “Medianoche” y posteriormente en obras como “OVNIS en España” (Tribuna de Actualidad) ,”Alerta OVNI” junto Andrés Madrid (Editorial UVE). En épocas más reciente, José Miguel Alcíbar Cuello realiza un importante esfuerzo en el análisis de la fotografía del presunto extraterrestre quedando plasmada en su más que interesante obra :”El Condesito: un viaje al corazón del fenómeno OVNI” (Fundación Anomalía) donde se realiza el mejor análisis fotográfico de la misma y es la fuente de donde muchos inspiran sus trabajos para hablar de este caso , aunque quizás su libro no dijera nada nuevo ni conocido para aquellos que ya habían estudiado en profundidad este apasionante caso.


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Como en otros casos históricos estudiados la reinvestigación de los mismos no parece soportar el paso del tiempo y de los modernos sistemas de trabajo. En 1975 se vivía una época inestable en la que las inquietudes políticas de premiaban con severidad, en una época en la que encontrar un apasionante hobby que no fuera el fútbol era harto complicado y el grupo de Manuel Osuna había encontrado aquello que ocupaba y colmaba sus aspiraciones y curiosidades. Eran investigadores, pioneros, innovadores, aventureros y buscadores del misterio, firmes creyentes de sus ideas y defensores de las más osadas hipótesis, fieles conocedores de un fenómeno que desconocían paradójicamente y que les hacía ,a veces, defender una

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hipótesis tan extraordinaria como arriesgada, la HET. (hipótesis extraterrestre). Sus ansias por conocer o demostrar un fenómeno en determinados de estos investigadores les hacía dar pasos equivocados o argumentados en errores perceptivos, conclusiones apresuradas basadas en ignorados errores de investigación o simplemente las ganas de creer o algo llegado al final de un camino ante una cercana muerte como a Manuel Osuna le ocurrir poco tiempo después pese a también demostrar su sentido crítico consigo mismo al dudar de determinados puntos en la investigación de “El Condesito”. Todo no fueron errores y pasos negativos ,también se obtienen lecturas positivas de todo ello, atrás quedaron las bases de la investigación

del futuro, de los elementos a utilizar, de los equipos multidisciplinares, de la planificación, de la documentación, de la colaboración y de la comunicación. Valores que quizás hoy día se han perdido en pro de la divulgación amarillista de los fenómenos paranormales o ufológicos y que habría que recuperar la pureza y creencias de una época aprovechando los muchos medios de los que hoy se disponen. Fueron los "errores" de una “sociedad” de investigación ávida de creer y de demostrar, pero también fueron las bases de la moderna investigación y su valor no tiene precio.

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Carta abierta al Dr. Barbacid: Médicos cuestionan los tratamientos contra el cáncer (El Diario del Misterio) Jesus García Redacción Diario del Misterio Un grupo de prestigiosos oncólogos publica una CARTA ABIERTA A MARIANO BARBACID en la que cuestionan tanto lo que oficialmente se afirma del cáncer como los tratamientos que se utilizan. Un grupo de prestigiosos oncólogos médicos e investigadores en el campo de la Oncología-básica y clínica- ha decidido enviar a través de Discovery DSALUD una Carta abierta al Dr. Mariano Barbacid -Director del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO)- en la que le solicitan responda públicamente a una serie de cuestiones de vital importancia en el momento actual de la investigación del cáncer y diga si está de acuerdo en que ha llegado la hora de hacerse un replanteamiento global sobre esta patología, muy especialmente en lo que a la manera de afrontarla se refiere dado el fracaso de los actuales tratamientos médicos en la mayoría de los tumores malignos. L os firmantes -miembros de la International Society for Proton Dynamics of Cancer (ISPDC) o Sociedad Internacional de la Dinámica de Protones en el Tratamiento del Cáncer ( www.ispdc.net)-, son el Dr. Salvador Harguindey –del Instituto de Biología Clínica y Metabolismo (IBCM) de Vitoria y vicepresidente de la mencionada sociedad-, el Dr. Stefano Fais -Director de la Sección de Medicamentos Antitumorales del Departamento de Investigación Terapéutica y Evaluación de Medicinas del Instituto Nacional de la Salud de Roma (Italia) y presidente del ISPDC-, la Dra. Miriam L. Wahl –ex Directora del Laboratorio de pH Tumoral de la Universidad de Duke

(Carolina del Norte, EEUU) y miembro de la Facultad de Medicina de la Universidad de Baltimore (EEUU)- y el Dr. Stephan J. Reshkin -profesor del Departamento de Fisiología General y Ambiental de la Universidad de Bari (Italia)-. La carta –extensa y técnica- aparece íntegra en el número de Discovery DSALUD que salió a la venta el pasado viernes 24 de diciembre- y en ella se denuncia que la afirmación de que la palabra “cáncer” engloba en realidad “a más de 200 enfermedades distintas” es una aseveración que “corresponde a una visión obsoleta del cáncer que se opone frontalmente al moderno paradigma surgido en la Oncología hace escasos años”. “(…) Cabe preguntar tanto al Dr. Barbacid como a quienes con él comparten aún la misma reduccionista y disgregadora cosmovisión oncológica –agrega la carta- qué es lo que en verdad sabe la mayoría de los investigadores en la actualidad sobre la naturaleza íntima y esencial de las enfermedades neoplásicas para sostener que el cáncer son ‘200 enfermedades diferentes’. Es regla de oro de la Medicina que sólo llegando a la raíz, a lo que subyace en cualquier problema de salud, se puede acceder a una comprensión racional e interpretación correcta de una patología, paso previo imprescindible para aspirar tanto a prevenirla como a tratarla adecuadamente una vez se haya manifestado. Sin conocer la causa o causas primarias (etiología), los mecanismos intermediarios (etiopatogenia) y la esencia íntima de una enfermedad (su naturaleza) no se puede siquiera pensar en superarla. Y eso es así muy especialmente en este caso porque como ya dijo el padre de la bioquímica del cáncer, Otto Warburg, sólo podremos curar lo que primero podamos entender”. La Carta Abierta plantea a continuación numerosas preguntas al

Dr. Barbacid y a quienes con él comparten su trasnochada visión del cáncer solicitando que las responda públicamente para conocimiento de médicos y medios de comunicación. “El enfoque y paradigma conceptual asumido hasta hoy está muerto –se afirma en la carta-. Ha sido necesario replantearse todo lo que se cree saber sobre esta patología desde la raíz antes de haber conseguido poder integrar sus muchas caras y ramas dentro del árbol de la ciencia de una unidad superior, el llamado ‘paradigma emergente’”. Y se añade: “¿No se puede -o no se quiereentender aún que ha llegado ya la hora de que los profesionales de la investigación oncológica de todo el mundo se conciencien de esta realidad y de que deben familiarizarse cuanto antes con las claves de los principales sistemas energéticos del funcionamiento anormal y específico de todas las células y tumores malignos?” Más adelante se afirma: “Tal vez haya llegado la hora -o esté cada vez más cerca- de que los oncólogos básicos y clínicos consigan despertar y decidirse a plantear otras alternativas y, al mismo tiempo, hagan acopio de la necesaria inspiración, generosidad y valor para dejar de vivir esclavizados y embobados por ese Gran Hermano de la Oncología que constituyen las grandes multinacionales

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farmacéuticas, entidades de dudosa ética a las que sólo les importan sus intereses económicos y cuyas dinámicas y motivaciones -muchas veces pseudocientíficas- llevan a tratar por todos los medios de comercializar medicaciones cada día más tóxicas, menos efectivas y más caras”. La carta, que puede leerse íntegra en el número de Discovery DSALUD que se encuentra a la venta en los kioscos, termina diciendo: “En suma, los abajo firmantes postulamos un nuevo paradigma integral, unitario y radical de las enfermedades neoplásicas por entender que todos los tumores malignos tienen más factores en común que diferencias entre ellos, tal como ha sido consensuado en el reciente I Congreso Internacional de la Sociedad para el Estudio de las Dinámicas de Protones en el Cáncer celebrado a principios de septiembre pasado en Roma ( www.ispdc.com). Ello exige abandonar, también radicalmente, el actual modelo analítico-reduccionista y desintegrado que insiste en que la palabra cáncer designa a más de 200 enfermedades distintas que han de ser tratadas con infinidad de combinaciones farmacológicas diferentes a pesar de que a día de hoy los quimioterápicos han demostrado ser más tóxicos que eficaces, exceptuando los tumores germinales y algunas leucemias y linfomas, neoplasias que conforman una muy reducida minoría dentro del conjunto de todos los tumores malignos. Y eso significa que persistir en el camino trillado sólo puede ahondar aún más en el mayoritario fracaso terapéutico de la Oncología Médica actual al mismo tiempo que impedir y detener todo posible avance y verdadero progreso”. Fuente: Revista DSalud 24 de Diciembre.

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Conferencia sobre la Sábana Santa (El Diario del Misterio) Carlos Javier García Redacción Diario del Misterio El próximo Miércoles 13 de Abril, en el Centro Cultural de Rochelambert, , a las 20:00 h. y en la Asociación de Vecinos, el escritor e investigador sevillano Jose Manuel García Bautista impartirá una conferencia sobre la Sábana Santa y su misterio. Una conferencia en la que abordará la reliquia venerada en Turín desde el punto de vista histórico y científico. Haciendo un recorrido desde el momento en el que el cuerpo de Jesús de Nazaret es bajado de la cruz donde fue crucificado hasta nuestros días, pasando por todos aquellos lugares, y su Historia, que ha recorrido la denominada “Síndone”. En este recorrido por su Historia el investigador abordará lo que la Ciencia dice del lienzo, las pruebas realizadas sobre el mismo, las últimas investigaciones y opiniones de los expertos. José Manuel García Bautista comenzará no obstante su exposición por el hecho que más polémica despertó sobre el lienzo: la prueba del Carbono 14. Realizada por cuatro laboratorios -especializados en el isótopo radiactivo del carbonoarrojaron un resultado inquietante: la Sábana Santa tenía fecha de datación del siglo XIV…, pero ¿es cierto? ¿Qué factores influyeron para que diera esa lectura? ¿Estamos ante una reliquia real o una falsificación piadosa? Será el argumento inicial de la conferencia para ir, poco a poco, desgranando todos los argumentos a favor de su autenticidad, desde el más simple al más complejo, explicado de forma sencilla, amena y accesible. En la conferencia sobre la Sábana Santa mostrará imágenes ampliadas de las muestras estudiadas, elaboradas recreaciones de lo que era la crucifixión, la coronación de espinas, los clavos, la flagelación, de la Pasión de Cristo, el trabajo del imaginero sevillano –y amigo personal del investigador- Juan Manuel Miñarro, las creencias en torno a la Síndone (Sábana Santa), la iconografía popular desde el siglo I hasta nuestros días. Igualmente el investigador acompañará su exposición por reproducciones de la Sábana Santa (facsímil) y de otra reliquia inquietante que puede verificar la veracidad de la turinesa: el Sudario de Oviedo, venerado y

Walpurgis: la noche de las noches (El Diario del Misterio) Rosa Santizo Redacción Diario del Misterio

custodiado en la catedral de dicha ciudad asturiana. El Sudario de Oviedo tuvo su paso por la capital hispalense hasta la invasión árabe, fue guardado y custodiado en la catedral de Sevilla y esconde muchos secretos que sorprenderán al asistente de esta conferencia. José Manuel García Bautista es miembro del CES (Centro Español de Sindonología) y publica en Abril su obra “La Sábana Santa”, donde lleva al papel años de investigación del que califica como uno de los mayores misterios de la cristiandad. Sobre el conferenciante: José Manuel García Bautista (Sevilla, 1972). Técnico especialista en Electrónica Industrial y Telecomunicaciones, desarrolló una intensa labor en el campo de la economía y la informática para la caja de ahorros Cajasol durante más de una década. Se inició en el terreno de la comunicación en Localia Tv Sevilla y Cadena SER (donde fue jefe

de corresponsales del programa "Milenio3" de Iker Jiménez), posteriormente destacó en su etapa de Punto Radio -"Protagonistas" (Sevilla)- y Sevilla Tv, así como en otros medios como Aljarafe Tv, CRN Andalucía o Giralda Tv, durante más de una década; actualmente realiza una importante labor comunicativa en Canal Sur Radio y Canal Sur Televisión, entre otras. Es autor de la exitosa colección “Guía Secreta de Sevilla” (Ed.La Máquina China), “Guía Misteriosa de Andalucía” (Ed.Mono Azul) , “Córdoba Misteriosa” (Ed.Almuzara), “Psicofonías: voces del misterio” (Arcopress Ed.) o, para Absalon Ediciones, “Las Lágrimas del Tiempo” ,“Recuerdos de Sevilla” y “Nazis en Sevilla”, todos de marcado carácter histórico . En la actualidad es el director editorial de Absalon Ediciones y prepara varias obras de próxima publicación con diferentes editoriales.

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"Llévame esta noche a la Tierra de los Sueños, tan solo una noche bastará para poder soñar" La Tierra de los SueñosDÜNEDAIN. La Noche de las Noches, sin duda la Noche más Mágica de todo el año. Hablamos por supuesto de Walpurgis, la Noche que abarca del 30 de Abril al 1 de Mayo, si vivimos en el hemisferio Norte y del 31 de Octubre al 1 de Noviembre para los del Hemisferio Sur. Este término hace referencia a la noche previa al festival de Beltane. Sin duda, estamos hablando de la noche más bella del calendario, donde lo real y lo irreal se dan la mano, donde la luz y la oscuridad se unen para formar un todo, la unión de lo femenino y lo masculino, donde los dos pasan a ser un solo ser en comunión con la naturaleza, con el universo, con todo lo conocido y por conocer. Noche Mágica, única noche en el que el velo que separa lo visible y lo invisible se rasga para dejarnos vislumbrar, aunque tan sólo sea tímidamente otra realidad, una realidad no permitida a Todos los mortales, una realidad sólo para aquellos que se atrevan, que deseen


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descorrer el velo y dar el paso hacia lo desconocido, hacia el interior de nosotros mismos, en un intento de poder aunque sea acariciar con las yemas de los dedos ese otro lado, ese lugar que tan sólo existe para aquellos que aún no han perdido la esperanza de poder ver otros lugares que nos hagan olvidar, aunque sea tan sólo por una noche este mundo al que se llama real, ese mundo del que muchos desean escapar, dejando atrás la aridez y la dureza del día a día, dejando atrás su hipocresía, su falsedad. Noche para ver la oscuridad desde la luz, para al fin llegar a la Tierra donde los Sueños dejan de serlo. Walpurgis, la verdadera noche de las llamadas Brujas, la noche de las "Mujeres Sabias", una noche para ser celebrada por todas y todos aquellos que aún crean que los sueños se pueden hacer realidad a través de la magia que reside dentro de cada uno de nosotros. Todo es posible, todo se puede conseguir si aplicamos la fuerza necesaria, en la dirección adecuada, si en nuestra vida cotidiana no hacemos daño a nada ni a nadie, si respetamos toda forma de vida humana o no, si nos desmarcamos de lo común, de lo vulgar, de lo mediocre, de hacer lo que siempre se ha hecho sin razonar el motivo, si en definitiva vivimos de acuerdo a nuestras reglas establecidas no según las reglas de los demás, las reglas del "siempre se ha hecho así", la magia obrará esos pequeños o grandes "milagros", no es nada fácil, tampoco es difícil y merece la pena intentarlo, sin olvidar que siempre somos nosotros los que provocamos los cambios, los que obramos los "milagros", nada ni nadie lo hace por nosotros. Nosotros, nuestra fuerza canalizada de la forma apropiada, nuestra mente hace que los acontecimientos ocurran. Ningún dios nos va a salvar, ninguna entidad creada por nosotros mismos para mitigar nuestros miedos, nuestras dudas, para darnos esperanzas cuando todo parece perdido, nos van a dar una vida mejor, puede que estas creaciones humanas a unos sirvan para dirigir la energía, a otros para superar sus miedos y temores más profundos, pero al final somos nosotros y solo nosotros los que operamos los cambios o los que simplemente por comodidad o por no saber como hacer, nos quedamos estancados en una existencia que dista mucho de poder ser llamada Vida. En nuestras manos está no hacer nada o por el contrario luchar y vencer, también es cierto que podemos luchar y perder, pero se gane o se pierda siempre es mejor batallar a quedarnos estáticos viendo la vida pasar frete a nosotros sin tan siquiera ser capaces de degustar lo que esta nos ofrece, sea bueno o sea malo. DONDE HISTORIA Y LEYENDA SE DAN LA MANO. Como hemos comentado la Noche de

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Walpurgis es la noche que precede, según la tradición celta a Beltane, fiesta en honor a Beleno dios del fuego, por ello no es extraño ver durante esta festividad hogueras encendidas como símbolo de la renovación de los pueblos y sus habitantes. Algunos suponen que se trata de una tradición vikinga difundida por los celtas. Es la fecha que da la bienvenida a la primavera tras el largo y duro invierno, quedando atrás como símbolo de lo viejo para dar paso a la primavera, lo nuevo. Morir para renacer, una fecha de cambios, de transmutaciones, el triunfo de la luz sobre la oscuridad. Una fecha en la que renovarnos tanto por dentro como por fuera, los cambios no tienen por que ser visibles a los demás, de echo no se cambia para los demás, los cambios que efectuemos son para nosotros mismos, no cambiamos en función si a los demás les gustamos o no, cambiamos en función a nuestras propias necesidades y anhelos, a lo que precisamos en ese instante, los cambios son para nosotros, dejando a un lado, lejos de nosotros lo que nos moleste, lo que nos estorbe y nos impida seguir evolucionando, seguir avanzando en el camino que nosotros mismos nos hemos trazado, no el camino que los demás por egoísmo, por tradiciones, por supersticiones, por dominio nos quieran marcar. El camino es nuestro, nosotros lo hacemos, nosotros lo marcamos y lo transformamos según nuestras fuerzas nos permitan. Únicamente nosotros somos dueños de ese camino, nadie más. Siguiendo con un poco de historia y con las leyendas diremos que en los países nórdicos se recuerda la mitología de los Eddas, en ellas se nos cuenta que en Walpurgis fue cuando muere Odín, El Gran Padre, dios principal dentro de la mitología nórdica. Por ello se desata el caos en el mundo y el velo que separa el mundo de los vivos y el de los muertos se puede traspasar con relativa facilidad, siendo este mundo de los vivos visitados por aquellos que ya nos dejaron, seres incorpóreos que anhelan seguir viviendo, auque sea por un corto periodo de tiempo, a través de los que aún no han pasado la barrera que los llevará al otro lado. Las fogatas, las luces, sirven también para intentar disuadir a estos seres sobre sus intenciones, pues en esta noche se sienten especialmente inclinados a visitarnos. Las hogueras, un intento de disipar las tinieblas del mundo sobre natural, pero solo eso, un intento... Esta fecha también coincide con una antigua fiesta a la primavera, donde a Waldbong, Diosa de la fertilidad se le pedía diversos favores. Las hogueras duraban hasta que los primeros rayos de sol que anunciaban la llegada de la primavera comenzaban a salir. Con el transcurrir del tiempo y cuando el cristianismo tomó posesión, a la celebración de la Diosa y como no

podía ser de otra forma, se la relacionó con la adoración de Satanás, ni que decir tiene que las mujeres que se rebelaron ante tamaña majadería y estupidez y que decidieron seguir participando de esta tradición comenzaron a ser consideradas y llamadas "brujas" pero no como sinónimo de mujeres sabias, sino de forma peyorativa. La ignorancia eso es lo que tiene, presupone y cree estar siempre en posesión de la verdad con mayúsculas, cuando en realidad esa ignorancia y ese no querer salir de ella por temores ancestrales, por miedos a los cambios, a salir de lo cotidiano, lo único que hace es sumergir a las personas, a los pueblos en la más absoluta de la oscuridad, dejándolos a ciegas entre las tinieblas de la ignorancia sin posibilidad de salir de ellas. Como también era de esperar, el cristianismo, siempre tan "respetuoso" hacia todo conocimiento ajeno comenzó una ardua persecución contra todo lo que consideraba una amenaza para su autoridad férrea. Persiguiendo, humillando, torturando y asesinando a todos aquellos, en su mayoría y no creo que casualmente mujeres, que se opusieran a su -y nunca mejor dicho- Santa Voluntad. La noche de Walpurgis, la Noche en que las Mujeres Sabias, las temidas Brujas, se reúnen para celebrar el Sabbat que junto al del 31 de Octubre es el más importante de todo el año. Nos cuenta la leyenda, aunque quizás como en la mayoría de ellas se esconda alguna verdad, como en esta Noche Mágica las mujeres se ungían con aceites, tomaban ciertas hierbas alucinógenas conocidas casi exclusivamente por ellas, que les permitían vivir las más variadas de las fantasías como una realidad, volando sobre sus escobas viajaban donde su imaginación quisiera llevarlas, libres de tabúes, de imposiciones absurdas y delirantes, viviendo aunque sólo fuese por breves momentos en libertad, esa libertad que el mundo que les tocó vivir les negaba de forma tan injusta por simplemente pertenecer al género femenino, libertad que tan sólo podían alcanzar en sus sueños estando en un estado alterado de conciencia, dejándose llevar por sus deseos más ocultos, por lo que para algunos eran depravadas pasiones, pudiendo desbocarse, desinhibirse, librándose por breves momentos de un pudor auto-impuesto por aquellos que veían en, la según ellos, débil mujer toda fuente de pecado, el mal que había que evitar, que erradicar o al menos controlar para así proteger la inocencia de los que se sentían tentados y amenazados por tan voluptuosas mujeres. Misóginos que intentaban destruir aquello que les gustaría poseer y que jamás obtendría a no ser que utilizaran la fuerza bruta, como en no pocas ocasiones hicieron y siguen haciendo. Castrados mentales que no son capaces de conseguir de otra forma lo que es el

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objeto de sus deseos y pasiones más ocultas. Y digo bien objetos, porque para estos individuos, estas mujeres que se rebelan ante su insolencia, sólo son eso objetos de deseo y placer. El Cristianismo llegó, y este en un intento de conseguir adeptos tergiversó, disfrazó una vez más lo que formaba parte de la Antigua Religión. El Catolicismo se hizo fuerte y adoptó la fecha del 1 de Mayo en recuerdo a una mujer "Santa", Walpurgis o Walburga (710779), Religiosa benedecitina a la que durante este día los creyentes acuden en peregrinación a Eichstätt, donde según se dice se encuentra su sepulcro. Según la tradición esta mujer hace que los propósitos de las hechiceras no sean efectivos. Así la antigua y maligna fe, dio paso a las nuevas creencias más acorde con la mentalidad de los que querían erradicar lo que ellos consideraban la fuente de todo mal. Maquillando estas fiestas, a veces cambiando conceptos, nombres, pero sin darse cuenta que la esencia, que es lo que realmente importa, sigue siendo la misma. Unos por indiferencia los más por temor, adoptaron estos cambios, la muerte era el destino de los que se oponían a aceptar lo que la Nueva Religión les traía. A pesar de todos lo esfuerzos por erradicarla, la Antigua Religión ha permanecido viva a lo largo de los siglos. LUGARES DE REUNIÓN. Las Brujas para celebrar esta noche tan especial, no hay que olvidar que es la noche de mayor influencia mágica, y según nos cuenta la historia, contaban con sus lugares especiales para sus celebraciones: en Alemania, el lugar escogido es la cima de Blocksberg, la montaña más alta en la Sierra de Harz; en Rusia las cercanías de Kiev; en Suecia el lugar elegido, la región de Blocula; Puy de Dome Auvernia en Francia. Pero en nuestro país también contamos con lugares especiales, aunque quizás uno de los más conocidos sea un lugar que se encuentra ubicado al Norte de Navarra, en la frontera con la vecina Francia, nos referimos como ya se habrán dado cuenta a las preciosas cuevas de Zugarramurdi. Situada a las afueras de la aldea del mismo nombre, donde según cuenta la leyenda las "sorginak", las brujas vascas, se reunían para la celebración de sus aquelarres, palabra que viene del euskera, akelarre, "aker" cuyo significado es chivo o macho cabrío y "larre", pradera, campo. Es decir, "Prado del macho cabrío" o como otros prefieren "Prado del cabrón". Según se nos cuenta, en este precioso paraje hace como cuatrocientos años se reunían las brujas y brujos para sus celebraciones, que al decir de algunos incluían orgías y otros actos mal vistos por los inquisidores y las gentes de "buenos hábitos" de la época, no en vano haciendo uso de su autoridad y con el solo afán de


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impartir justicia, el Santo Oficio en el año 1612, apresó a cuarenta mujeres de diferentes edades, decidiendo al final quemar a doce de ellas ¿los motivos? Eso es lo de menos, cualquiera era bueno, y si no existían no dudaban en inventarlos que para eso imaginación no les faltaba a estos santos varones. Sobre esta perfecta noche, muchos son los que han escrito, aunque si me lo permiten sólo nombraré a uno, a uno de los geniales. Todos lo que hemos leído al gran escritor alemán Goethe, al menos si han leído su magistral obra "Fausto" habrán observado como narra con todo detalle esta preciosa noche, donde en una de las primeras escenas de la primera parte, Mefistófeles, uno de los príncipes del infierno, subordinado de Lucifer y cuya misión es capturar almas para este lugar, obliga a Fausto a presenciar esta noche, precisamente en Brocken, el pico más alto de las montañas de Harz, donde transcurre esta impresionante y genial escena. EL RITUAL. Muchos y variados son los rituales para esta noche tan especial. Pero no hay que olvidar que independientemente de lo que nos cuente la historia, la leyenda, la tradición, esa noche tan sólo nos pertenece a nosotros, a nosotros y a la

persona que hayamos elegido para pasarla a nuestro lado. Así pues, el ritual debe ser adecuado a nuestros deseos a lo que precisemos en ese momento. Nuestras ropas, el lugar, la comida, el entorno ha de ser preparado por nosotros sin fijarnos ni seguir reglas establecidas, es una noche para darnos a la persona amada de la forma como creamos mejor, dejando nuestros cuerpos sobre un altar real o ficticio y ofreciendo lo mejor de nosotros mismos. Podemos rodearnos de velas, esencias, aceites para untárnoslo o untarlo, todo aquello que nos agrade y haga despertar nuestros sentidos, todo lo que nos ayude para que nuestra sensibilidad alcance su punto máximo. Cada cual es libre de usar su imaginación, para hacer realidad sus sueños más ocultos y, para algunos, perversos, para vivirlos en primera persona. Gozar con la persona elegida sin miedos ni prejuicios, sin temores a castigos divinos o humanos. Dejarse llevar por las más oscuras de las pasiones para alcanzar la luz, para llenarnos de la plenitud, de la fuerza y del poder que la personas con la que compartimos el camino nos da por medio del placer que produce la unión espiritual y carnal de los cuerpos. Una unión que lejos de ser sólo lujuriosa va más allá de lo que

las obtusas mentes de muchos podrán llegar a entender nunca, en donde todo está permitido siempre y cuando las dos almas que se unen lo hayan pactado previamente. Como en algunos rituales la sangre puede, si se quiere, estar presente en esta noche. La sangre, no vista desde el punto de vista sado-masoquista, sino desde la perspectiva de dar a la persona amada nuestra esencia, en símbolo de ofrecerle de forma voluntaria una de las cosas más preciada que poseemos, nuestra vida. Un ofrecimiento mutuo que hará que nuestra unión vaya más allá de esta existencia. Una noche donde la pasión lo llenará todo, donde cabalgar hasta llegar a la cima en toda su plenitud. Si lejos de poder pasarla en compañía hemos de pasarla en soledad, en esta noche debemos centrarnos en nosotros mismos dejando atrás todo aquello que ya no nos sirva, todo aquello que nos ocasione daño, todo lo que nos desgarra. Debemos deshacernos de todo lo que no nos merezca la pena, dejar recuerdos que nos desgastan tan inútilmente, situaciones que no nos aportan más que dolor. Hacer un último esfuerzo y quemar todo lo que nos paraliza e impide que sigamos avanzando para así, al día siguiente renacer de nuevo y dar comienzo a

una nueva vida libre de las cadenas del pasado. Siempre mirando hacia delante, nunca volver nuestra cabeza para mirar lo que hemos dejado, si lo hacemos el camino andado es inútil, sería un volver a comenzar, perdiendo nuestro tiempo y nuestras energías en algo vano y carente de sentido. Noche de Walpurgis, la Noche de las Noches, un día específico para complacernos sin medida, una noche diferente que nos ha de transportar a otros mundos, donde los sueños se hacen realidad. Una noche donde todos nuestros sentidos se embriagan hasta el amanecer. Sólo hay algo que no debemos perder de vista, algo a lo que prestar atención para que esta noche no se convierta en un mal recuerdo. En nuestras manos está a quien elegimos, pero si no lo hacemos con acierto pagaremos un alto precio, esta Mágica Noche, esta Noche de las Noches, lejos de ser una bella noche, se convertirá sin ningún lugar a dudas en nuestra peor pesadilla. Para terminar decirles, que la mayor magia con la que puede contar cualquier ser vivo, es sin duda su propia LIBERTAD. Nada hay más mágico que esto.

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