Page 1


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

ÉNFASIS TRANSVERSALES

a)

La animación bíblica de la pastoral

b) La catequesis sistemática y escolarizada c) La construcción de la paz con misericordia d) La opción preferencial por los pobres y oprimidos e) El cuidado de la Creación f) La riqueza de la familia y sus valores g) Los adolescente jóvenes y discernimiento vocacional 2


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 Diócesis de Chilpancingo-Chilapa OBJETIVO GENERAL Anunciar, celebrar y vivir la alegría del evangelio, llegando a las periferias existenciales con misericordia, sentido profético y responsabilidad ante la creación, para contribuir a la construcción de una sociedad más justa, reconciliada y en paz. Chilpancingo 2018 3


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

Imprimatur: + Salvador Rangel Mendoza OFM. Obispo de Chilpancingo-Chilapa

DIÓCESIS DE CHILPANCINGO-CHILAPA Vicaría de Pastoral Consejo Diocesano de Pastoral Consejo Episcopal Colegio de Decanos Consejo Presbiteral

Primera edición: febrero de 2018. Impreso en México PARA USO PARTICULAR DE LOS AGENTES DE PASTORAL DE ESTA DIÓCESIS 4


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

Decreto Diocesano sobre el Plan Diocesano de Pastoral 2018-2022 A toda la comunidad diocesana de ChilpancingoChilapa, a los agentes de pastoral y a las personas de buena voluntad: Salvador Rangel Mendoza, O.F.M. por la gracia de Dios y la Sede Apostólica Obispo de Chilpancingo-Chilapa, Decreto el presente Plan Diocesano de Pastoral con validez de cinco años (2018-2022) desde el momento de su publicación. El Papa Francisco nos dijo que la actual situación de México exige "un coraje profético y un serio y cualificado proyecto pastoral para contribuir, gradualmente...” (Papa Francisco a los Obispos mexicanos, 2016). Necesitamos una conversión personal, pastoral y misionera que parta del encuentro con Cristo. Si no salimos de nuestro confort pastoral, cada vez seremos menos los discípulos comprometidos con Jesucristo y la Iglesia. Si nuestra comunidad diocesana no propone con valentía, alegría e integralidad nuestra fe, los católicos practicantes y comprometidos seguirán disminuyendo, no se asegurará la trasmisión de la fe a las nuevas generaciones. Debemos promover itinerarios de crecimiento en la fe que abarquen toda la vida del creyente, impliquen a los padres de familia e impulsen a todos los católicos a ser agentes de transformación de la sociedad. Señalar un rumbo común nos servirá para que todas las Parroquias de la Diócesis caminemos con una misma orientación. Tener criterios pastorales personales demasiado 5


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

laxos o demasiado exigentes provoca confusión en los destinatarios y confusión en los agentes de pastoral. Cada Parroquia deberá poner en práctica los rumbos comunes del Plan Diocesano de Pastoral aquí señalados, según sus necesidades, agentes, recursos, tiempos. Deberán generar programas anuales de trabajo. Nos servirá para que todos los que componemos esta gran comunidad diocesana salgamos de nuestros ámbitos cómodos para ser misioneros, para trabajar por la paz con misericordia en favor de las familias y particularmente, en favor de los jóvenes. Este PDP exige que sea conocido por todos los agentes de pastoral y laicos de tal manera que sean muchos los que colaboren con propuestas, con sus sugerencias, habilidades y su tiempo, con sus recursos materiales, para forjar comunidades que vivan la comunión en la responsabilidad. Pretendemos capacitar a nuestros agentes para que sean capaces de mostrar una Iglesia en salida, constructora de la paz y promotora de la misericordia, llegando a las periferias existenciales de nuestra Diócesis. Desgraciadamente aumenta el número de personas que han optado por llevar una vida sin Dios y alejadas de la Iglesia, asumiendo la certezas subjetivas y la utilidad práctica como criterios de vida, verdad y de valoración. Que el Espíritu Santo nos anime y nos mueva, que Santa María de Guadalupe y nuestros Santos guerrerenses San David Uribe y San Margarito Flores nos ayuden y protejan para realizar el presente Plan Diocesano de Pastoral. +Salvador Rangel Mendoza O.F.M Obispo de Chilpancingo-Chilapa

DIÓCESIS DE CHILPANCINGO-CHILAPA GOBIERNO ECLESIÁSTICO

Doy Fe Pbro. Jorge Amando Vázquez Rodríguez Secretario Canciller

6


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

Presentación P. Raúl Díaz Quiroz, Vicario de Pastoral

¿Cómo surgió este Plan Diocesano de Pastoral? Vea usted. 18 de agosto 2015: Mons. Salvador Rangel Mendoza inició su ministerio episcopal en nuestra diócesis y planteó la urgencia de un nuevo Plan Diocesano de Pastoral, ya que la vigencia del anterior abarcaba hasta el año 2012. Febrero 2016. Durante la semana de estudio de invierno, el Señor Obispo convocó a una comisión de presbíteros que impulsaran su confección. Tres eran sus preocupaciones: a) Responder a las necesidades pastorales de sus feligreses guiados por la Evangelii Gaudium y los discursos del Papa en su visita pastoral a nuestro país (12-18/febrero/2016). b) ¿Cómo escuchar a los agentes de pastoral?; c) ¿Cómo hacer operativa en los decanatos y parroquias la propuesta organizativa en Comisiones y Dimensiones, impulsada por la Conferencia Episcopal Mexicana? Abril 2016: En la Misa Crismal se hicieron públicos los nombramientos del Vicario de Pastoral y de los nuevos Presidentes de Comisiones y Directores de Dimensiones. Mayo 2016: El nuevo Vicario de Pastoral envió instrumentos para que las parroquias y los decanatos hicieran sus aportes. Algunos hicieron aportaciones breves y otros enviaron varios cientos de aportes. Agosto 2016: El Consejo Diocesano de Pastoral integrado por los Vicarios Episcopales, los Presidentes de Comisiones Diocesanas, los Directores de Dimensiones Diocesanas y sus 7


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

equipos; revisó la propuesta metodológica, determinó los puntos de referencia y señaló los énfasis transversales. Mayo 2017: El Consejo Presbiteral designó una Comisión especial que impulsara de modo decisivo el avance del Plan Diocesano de Pastoral y aceptó los énfasis transversales. Durante los meses siguientes los Directores de Dimensiones Diocesanas elaboraron sus aportes para que se pudiera confeccionar el Instrumentum Laboris. Julio 2017: Se envió a los presbíteros y diáconos el Instrumentum Laboris con muchas lagunas, para que pudieran hacer su lectura y completarlo con sus aportes. Agosto 2017: Los casi 100 sacerdotes reunidos en la Semana Sacerdotal de verano (21-25 de agosto) brindaron varios aportes a prácticamente todas las dimensiones. Septiembre 2017: Con los aportes recibidos los Presidentes de Comisiones, Directores de Dimensiones y sus equipos definieron objetivos y reelaboraron su aporte. Diciembre 2017: El Señor Obispo, después de haber participado en la Asamblea Plenaria de los Obispos que revisó el Proyecto Global de Pastoral de la Conferencia Episcopal Mexicana, propuso al Consejo Diocesano de Pastoral insertar un énfasis transversal referido a los pobres y resaltar la participación de los laicos y de la vida consagrada en los ámbitos de toma de decisiones pastorales. 9 de febrero de 2018: A los pies de nuestra Señora de Guadalupe se promulgó este instrumento que pretende revitalizar nuestro empeño en la construcción de la Civilización del Amor en esta Diócesis, especialmente en las periferias existenciales y en todos esos ámbitos tocados por la violencia. El Señor Obispo, los presbíteros, diáconos, religiosos, religiosas y laicos pueden enriquecer y fortalecer su quehacer con estas líneas de acción, y sobre todo, dejar que el Espíritu de Cristo actúe y transforme esta realidad nuestra en una tierra nueva. 8


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

A. Introducción General

I. Referencias básicas 1. Elementos Orientadores para la Propuesta Pastoral 1.1 Cristo, la persona y la realidad 1.2 El caminar de la Iglesia 1.3 Los horizontes de futuro 1.4 Perspectiva Pastoral desde el Acontecimiento Guadalupano 1.5 Perspectiva Pastoral a partir de Evangelii Gaudium y los discursos del Papa Francisco en su visita pastoral a nuestro País. 1.6 Elementos orientadores de las instancias nacionales y provinciales 1.7 Los énfasis transversales: realidad y retos. 1.8 La metodología: VER-JUZGAR-ACTUAR-CELEBRAREVALUAR 1.9 Dimensión pragmática del Plan Diocesano de Pastoral 1.10 Visión de Conjunto de las Comisiones y Dimensiones

1.1 Cristo, la persona y la realidad 1. Dos núcleos dan movimiento y sentido a nuestra acción pastoral y por supuesto a este Plan Diocesano de Pastoral 1.1.1 Cristo: fuente y fin. 1.1.2 La persona y la realidad

9


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

1.1.1 Cristo: fuente y fin. 2. El primer núcleo es CRISTO. Desde Él surge nuestra acción: Su palabra nos muestra el horizonte y la ruta. Su actuar nos indica los destinatarios, las motivaciones y las actitudes para acercarnos a ellos. Su relación con el Padre indica el modo del verdadero culto. Su misericordia nos sigue convocando para ser sus discípulos y misioneros que se acerquen a los demás como buenos samaritanos. 3. Hacia Él deben confluir todos los procesos y acciones que las Comisiones y Dimensiones realicen.

1.1.2 La persona y la realidad 4. El segundo núcleo es la PERSONA EN SU REALIDAD. Ella es la destinataria y protagonista de nuestra acción pastoral. Las etapas de su vida (infancia, adolescencia, juventud, vida matrimonial, paternidad-maternidad, ancianidad); las dimensiones de su personalidad (física, psicológica, social, moral y religiosa); las relaciones que debe desarrollar (consigo mismo, con los demás, con la sociedad, con la acción y con Dios); sus ámbitos vitales (ciudad, colonia, campo); su cultura (urbana, semiurbana, rural e indígena); su actividad (educación, trabajo, salud, política) y su situación vital (vocación, enfermedad) marcan los contenidos, la pedagogía y la metodología pastoral.

1.2 El caminar de la Iglesia 5. El tiempo no detiene su marcha y el caminar de la Iglesia no conoce descanso. Apenas promulgado el anterior Plan Diocesano (2007) surgieron muchos elementos significativos:  2007: Encíclica SPE SALVI (Salvados por la esperanza), Benedicto XVI, sobre la esperanza cristiana.  DOCUMENTO DE APARECIDA de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.  2009 Encíclica CARITAS IN VERITATE (Caridad en la Verdad), Benedicto XVI, sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad. 10


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022  2010 Exhortación post-sinodal VERBUM DOMINI (Palabra del Señor), Benedicto XVI, sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia.  Exhortación pastoral QUE EN CRISTO NUESTRA PAZ MÉXICO TENGA VIDA DIGNA, Conferencia Episcopal Mexicana.  2011 GUÍA DE FORMACIÓN PARA LOS CATEQUISTAS DE MÉXICO, Dimensión Nacional de Pastoral Catequética.  2012 EDUCAR PARA UNA NUEVA SOCIEDAD. REFLEXIONES Y ORIENTACIONES SOBRE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO, Conferencia Episcopal Mexicana.  2013: DIRECTORIO PARA LA VIDA Y MINISTERIO DE LOS PRESBÍTEROS, Congregación del Clero.  Encíclica LUMEN FIDEI (Luz de la fe), iniciada por Benedicto XVI concluida por Francisco.  Exhortación apostólica post-sinodal EVANGELII GAUDIUM (La alegría del Evangelio), Papa Francisco.  2015: Encíclica LAUDATO SI’ (Alabado seas) sobre el cuidado de la creación, Papa Francisco.  Carta MISERICORDIAE VULTUS (El rostro de la Misericordia) convocando al año de la misericordia, Papa Francisco.  DIRECTRICES PARA LA ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL, Dimensión de Animación Bíblica de la Pastoral.  Carta apostólica MITIS IUDEX DOMINUS IESUS (El Señor Jesús, Juez clemente) sobre la reforma del proceso canónico para las causas de declaración de nulidad del matrimonio en el Código de Derecho Canónico, Papa Francisco, 15 de agosto de 2015.  2016: Se publicaron las PROPOSITIONES (Propuestas) surgidas del VI Sínodo Diocesano (Circular 01/16).

11


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022  El PAPA VISITÓ MÉXICO del 12 al 18 de febrero y nos dejó valiosos discursos que señalan los énfasis pastorales que se deben tomar en cuenta.  Carta IUVENESCIT ECCLESIA (La Iglesia rejuvenece) a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la relación entre los dones jerárquicos y carismáticos para la vida y misión de la Iglesia, de la Congregación de la Doctrina de la Fe, 15 de mayo de 2016.  Desde el 20 de mayo se lanzó el instrumento de consulta para este Plan Diocesano de Pastoral (Circular 15/16). Un mes después se instituyó el nuevo Consejo Presbiteral (Circular 17/16).  Exhortación Apostólica Postsinodal AMORIS LAETITIA (La alegría del amor), Papa Francisco.  PRIMER DECRETO SINODAL SOBRE LA CATEQUESIS, 18 de agosto, Protocolo 24/16.  UNA PROPUESTA DE LA CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO SOBRE EL MODELO EDUCATIVO Y LOS LIBROS DE TEXTO.  Carta apostólica MISERICORDIA ET MISERA (La misericordia y la miserable), Francisco, con propuestas concretas para continuar la vivencia de las obras de misericordia.  Nueva RATIO FUNDAMENTALIS INSTITUTIONIS SACERDOTALIS – El don de la vocación presbiteral, de la Congregación para el Clero.  2017 Documento de consulta para el Sínodo de los Obispos 2018: LOS JÓVENES, LA FE Y EL DISCERNIMIENTO VOCACIONAL.  ACOMPAÑAR A NUESTRO PUEBLO EN CAMINO, Conferencia Episcopal Mexicana, sobre la emergencia de las comunidades de migrantes.

12


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022  PROYECTO DE CONSTRUCCIÓN DE PAZ, ponencia de Mons. Carlos Garfias en la reunión de Vicarios Episcopales, mayo.  LOS JÓVENES, DESTINATARIOS Y PROTAGONISTAS PRIORITARIOS DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN, Conferencia Episcopal Mexicana.  SEGUNDO DECRETO SINODAL SOBRE EL MATRIMONIO, 14 de agosto, Protocolo 33/17.

1.3 Los horizontes de futuro 1.3.1 Acontecimientos inmediatos: 1.3.2 Acontecimientos próximos 6. Hay acontecimientos que tendrán que ser contemplados por la propuesta de cada Comisión y Dimensión.

1.3.1 Acontecimientos inmediatos: 7. A la puerta tenemos:  a) Se ha dado a conocer Documento de la CEM sobre la Evangelización de los Jóvenes (2017).  b) Los obispos de México han decidido proclamar el AÑO DE LA JUVENTUD MEXICANA a partir de octubre de 2017 como preparación para el Sínodo de 2018.  c) El Proyecto Global de la Conferencia Episcopal Mexicana (2018-2031)  d) Sínodo sobre los Jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional (2018).

1.3.2 Acontecimientos próximos 8. En un horizonte más amplio tenemos  a) 2023-2024: Quinto centenario de la Evangelización de Nuestra Diócesis (Provincia): Franciscanos (1524) y Agustinos (1536).  b) 2026: 1er Centenario de la Persecución Religiosa en México (1926). 13


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022  c) 2030: Segundo Milenio del inicio de la Predicación del Reino (año 30).  d) 2031: Quinto Guadalupano(1531)

Centenario

del

Acontecimiento

 e) 2033: Segundo Milenio de la Redención (año 33)

1.4 Perspectiva Pastoral desde el Acontecimiento Guadalupano 1.4.1 Similitudes con nuestra realidad 1.4.2 El acontecimiento guadalupano como paradigma pastoral 1.4.3 Actitudes de la Virgen de Guadalupe que inspiran nuestro trabajo pastoral 9. Los obispos de México afirman «intuimos que sigue siendo el encuentro y diálogo de Santa María con el indígena Juan Diego, una fuente de luz y de gracia. “El lenguaje utilizado en el encuentro del Tepeyac, como vehículo de inculturación del Evangelio, constituyó un itinerario espiritual, al conjugar palabras y gestos, acción y contemplación, imágenes y símbolos. Todos estos elementos enriquecieron la capacidad de esta cultura sobre la experiencia de Dios facilitando la aceptación gozosa del mensaje salvador. Se actualizó así… esa novedad propia del Evangelio que reconcilia y crea la comunión, que dignifica a la mujer, que convierte al macehual en hijo y a todos nos hace hermanos”1.

1.4.1 Similitudes con nuestra realidad a) Alianzas y sometimientos. b) Enoteísmo. c) La flor. d) La conquista y sus secuelas. e) Choque de culturas

CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO, Conmemorar nuestra historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra patria, no. 12. 1

14


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

a) Alianzas y sometimientos. 10. El Imperio Azteca abarcaba grupos de ambientes, lenguas y cultura diferentes, algunos de ellos en alianza con el poder central y otros sometidos por la fuerza. Diversas zonas de nuestra Diócesis están siendo tironeadas por diferentes grupos con intereses políticos, económicos o delincuenciales, que intentan establecer el control haciendo alianzas o imponiendo su voluntad por medio de la violencia. Las confrontaciones entre los diversos grupos provocan temor, desesperanza, huida y muerte entre la población de nuestras parroquias.

b) Enoteísmo. 11. Los aztecas creían en muchos dioses y les ofrecían sacrificios humanos. Al mismo tiempo creían en un dios único al que llamaban: Tloque-nahuaque (Dueño del cerca y del junto), Ipalnemohuani (Dador de la vida), Moyocoyatzin (El que se está inventando a sí mismo), Ometéotl (el Dios de la Dualidad). Hoy en nuestra Diócesis muchos saben de Dios pero se dejan guiar por ídolos sangrientos, como el poder, el dinero y la «Santa» Muerte, a los que les han entregado como tributo la vida de muchas personas, el patrimonio y la tranquilidad de innumerables familias.

c) La flor. 12. La belicosidad de los aztecas contrastaba con su gran pasión por las flores, pues eran símbolos del conocimiento de Dios, de la verdad (melía), de la bondad, del valor del hombre2. En medio de tantos signos de desprecio por la dignidad humana hay muchas personas que anhelan y luchan por tener una familia estable y paz, padres que educan a sus hijos para que sean honestos y trabajadores; sacerdotes que se desgastan para que la justicia, la Cfr. PBRO. DR. GUSTAVO WATSON MARRÓN, «El acontecimiento guadalupano, proyecto global de pastoral a 500 años de las apariciones y 2,000 años de la redención. Aspectos pastorales», ponencia para el XXI Encuentro Nacional de Vicarios Episcopales y Delegados de Vida Consagrada, Acapulco 26 de septiembre de 2017, 3. 2

15


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 paz y el gozo en el Espíritu se hagan realidad en la vida ordinaria de sus fieles; adolescentes y jóvenes que impulsan valores como la amistad, la solidaridad, el cuidado del medio ambiente, la igualdad, etc.

d) La conquista y sus secuelas. 13. Sólo dos años bastaron para que Hernán Cortés en alianza con los Tlaxcaltecas hiciera caer el corazón del Imperio Azteca. Todo aquello que daba sentido a su vida como las estructuras militares, sociales, económicas, políticas y religiosas se habían derrumbado. El esperado dios bueno, blanco y barbado (Quetzalcoátl), sólo había traído ruina y muerte. Hoy nuestra Diócesis empieza a ver las consecuencias de los falsos mesianismos, de la imposición de la ley del más fuerte y de la ilusión de bonanza por caminos equivocados.  a) El afán por el dinero y el poder nos trajo corrupción e impunidad que se filtró en la política y en el entramado social;  b) los ideales de jóvenes y adolescentes que prefieren una vida corta e intensa en lugar de una vida larga en el esfuerzo constante y al filo de la subsistencia nos ha traído desprecio de la vida y de las personas, el no valorar y cuidar la existencia.  c) Las empresas extranjeras que pagaban más y ofrecían beneficios abundantes nos trajeron destrucción del medio ambiente y despertaron la codicia que acarreó amenazas, extorsión y secuestros.  d) La siembra de plantas para hacer estupefacientes atrajo a las fuerzas del orden que a veces siembran miedo o se hacen aliadas de grupos que dañan impunemente a las poblaciones.  e) El miedo por el exceso de violencia facilitó la entrada de grupos armados que ofrecían protección y acabaron por hacer de la población un blanco para ajuste de cuentas o un escudo 16


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 humano, sustituyeron la ley por normas al servicio del mejor postor y algunos protegen intereses de grupos específicos:

e) Choque de culturas 14. La cultura española y la cultura azteca tuvieron un fuerte choque. Hoy la Iglesia Católica y su propuesta en varios aspectos es “contracultural”, pues no se alinea con las ideologías de moda o “políticamente correctas”, lo cual le ha ganado duras críticas:  a) Caciques, familias y políticos influidos por la masonería jacobina, desde la persecución religiosa del siglo pasado ha mantenido viva una actitud anti-católica y anti-clerical que provoca conflicto y división en algunas comunidades.  b) Las sectas religiosas atacan de manera frontal y permanente a la Iglesia y la fe católica.  c) Las políticas a favor del divorcio, el aborto, las uniones del mismo sexo (“matrimonios” igualitarios), la educación sexual centrada en la prevención de embarazos adolescentes y la esterilización de las mujeres, así como la introducción de la ideología de género en la educación escolarizada van erosionando la mentalidad de muchos católicos;  d) los mismos católicos hemos dejado de ser protagonistas en el entramado social y cultural y nos hemos contentado con la vivencia de una fe llena de celebraciones festivas que a veces son vaciadas de su genuino sentido católico. Hemos apostado por la celebración de acontecimientos religiosos y no hemos impulsado procesos pastorales. 15. La realidad más que un obstáculo, es un RETO a nuestra iniciativa y a nuestro amor por Cristo, por el Reino y por la Iglesia.

1.4.2

El acontecimiento paradigma pastoral

guadalupano

a) Pastoral encarnada y trascendente b) Una pastoral progresiva e integral: flor y canto c) Una pastoral discipular y misionera 17

como


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 d) Una pastoral de promoción humana 16. El modo de acercarse de la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego nos ofrece pistas claras del modo de hacer pastoral.

a) Pastoral encarnada y trascendente 17. La Virgen se manifestó en categorías que San Juan Diego y sus contemporáneos entendieron con facilidad y se dieron cuenta del elemento trascedente que en ellas había.  a) Para un pueblo que no tenía alfabeto sino que recurría a la pintura para recoger sus memorias, organizar su vida y comunicarse, Dios le regaló una imagen, un códice.  b) En un ambiente en que el mestizo era despreciado por los españoles por ser fruto de una unión ilegítima y por los indígenas por llevar sangre del conquistador, la Virgen María asumió un rostro que no era indio ni español, sino mestizo: la “Morenita”.  c) Para hablar de la llegada de Dios los indígenas usaban la frase “entre nubes y entre nieblas”, y en la imagen el sol aparece como fondo, abriéndose paso entre la bruma; además, la Virgen viene encinta y su Hijo es iluminado por el sol, su manto tiene las estrellas y su vestido las flores. El cielo y tierra es iluminado por el sol, se acaba el conflicto entre aquellos: Dios viene al encuentro del hombre.  d) De pie sobre el centro de la figura de la luna. La etimología azteca de México es Mezt(li) = luna; xic(tli) = centro y co = en, en el centro, o en el ombligo de la luna. La Señora del Cielo se acercaba con aprecio a esta tierra.  e) La virgen tiene una rodilla doblada, viene danzando. Para el indígena danzar era la forma máxima de reverenciar a Dios, la oración total: la Señora celestial está en actitud orante.

18


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022  f) El ayate representa a la persona. A ningún pintor se le hubiera ocurrido pintar en un material tan burdo, pero para los indígenas la prenda era muy significativa3. 18. Esto nos invita a que nuestra pastoral:  a) Sea propuesta en las categorías que las personas más aprecian: armonía, fiesta, unidad, vida, valentía, belleza.  b) No sea una propuesta de paliativos existenciales enfocada en las urgencias inmediatas bajo la óptica de ideologías reductivas y en perspectiva meramente horizontal, sino siempre con una dimensión trascendente.  c) Les dé a las personas la oportunidad de llevar una vida fecunda en todos los sentidos (material y espiritual, inmanente y trascendente) y en todos los ámbitos (personal, familiar y social) a pesar de las situaciones hostiles en las que vivan.  d) Plante un rayo de luz con la presencia de Cristo, el sol que nace de lo alto, en esas situaciones donde la desesperación y la depresión amargan la vida de las personas y de los pueblos.  e) Ayude a humanizar a las personas, las relaciones personales, el ambiente familiar, la interacción social.  f) Recupere el sentido de la belleza de creer, de la verdad, de comunicar a otros la experiencia de Cristo, de celebrar la fe, de esperar, de ser solidario con el necesitado, de entregar la vida respondiendo a la vocación, de vivir en armonía consigo, con la familia, con la sociedad y con la creación; de la fiesta comunitaria que convoca a los hijos de Dios, etc.

Cfr. PBRO. DR. GUSTAVO WATSON MARRÓN, «El acontecimiento guadalupano, proyecto global de pastoral a 500 años de las apariciones y 2,000 años de la redención. Aspectos pastorales», ponencia para el XXI Encuentro Nacional de Vicarios Episcopales y Delegados de Vida Consagrada, Acapulco 26 de septiembre de 2017, 1-3. 3

19


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

b) Una pastoral progresiva e integral: flor y canto 19. Para los indígenas la flor y el canto remitían a la verdad de algo. La Virgen de Guadalupe primero se presentó en medio de los cantos de los pájaros (Nican Mopohua4, 8) y al final hace brotar flores en el Tepeyac como prueba de la verdad (cf. NM 124-133; 163-180) 20. Nuestra acción pastoral tiene que ser progresiva e integral.  a) Debe seguir pasos, avanzar del menos al más, dosificar, planificar. No esperemos resultados espectaculares desde el inicio. Recordemos que el Reino es como una semilla, como un poco de levadura que fermentará la masa.  b) Debe abarcar la solidez de nuestras costumbres y de nuestro pasado (flor) y al mismo tiempo comunicar trascendencia, lo divino (canto).  c) Debe asumir la Palabra revelada (canto) y transformar la realidad con el esfuerzo humano (flor).  d) Que aúne a todas las fuerzas de la Iglesia: clérigos, religiosos, religiosas y laicos; en un solo proyecto: el de Dios.

c) Una pastoral discipular y misionera 21. Como su Hijo se acercó a los discípulos en el camino de Emaús, la Virgen María se acercó a la vereda que transitaba Juan Diego y lo convocó a su presencia (cf. NM 14-15): 22. María es la misionera audaz que se acerca y convoca, pero al mismo tiempo otorga una misión a San Juan Diego (cf. NM 33. 59-60. 90. 137). 23. El acontecimiento guadalupano nos invita a que nuestra acción pastoral:  a) Sea en salida, que vaya al encuentro de las personas;  b) no se centre en el templo y en las actividades de siempre;

4

En adelante Nican Mopohua será abreviado NM.

20


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022  c) en sus procesos catequéticos siembre en cada persona el deseo de ser discípulos y misioneros de Cristo;  d) eduque a cada católico para sentirse corresponsable de la construcción del Reino en su familia, ambiente de trabajo y sociedad.

d) Una pastoral de promoción humana 24. La experiencia de la conquista había dejado muy claras, en la mente y en el vocabulario común, las asimetrías y el miedo que impone el vencedor al vencido (NM 54-56). La Virgen María insistió que debía ser San Juan Diego y no otro quien llevara el mensaje, porque es el consentido, el predilecto, el queridísimo (NM 59-60; 89-93; 137-139). 25. Al final el obispo Fray Juan de Zumárraga le retiene en su casa y se apresta a cumplir la voluntad de la Virgen junto con el Mensajero de la Virgen (cf. NM 191). El milagro del ayate establece un antes y un después en la percepción sobre Juan Diego (cf. 86, 196-198). 26. La finalidad de la construcción del templo-casita está centrada en la persona sufriente (NM 32). A la Virgen no le fue indiferente la enfermedad del tío Bernardino (cf. NM 118.120). 27. El acontecimiento guadalupano nos invita a que nuestra acción pastoral:  a) Facilite el reconocimiento y el respeto de la dignidad de todos los hijos de Dios, más allá de sus lugares de origen, cultura, preparación académica, ocupación económica, etc.  b) Que convoque a todos los miembros de la Iglesia para que colaboren según sus propias capacidades en los proyectos que se generen en las parroquias para la construcción del Reino y el ejercicio la “samaritanidad” a favor de los más pobres, débiles o despreciados.  c) Que desestructure los prejuicio sociales y eclesiales y haga surgir una verdadera actitud de hermandad entre clero y

21


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 fieles, entre quienes sirven coordinando y sus compañeros de hermandad, grupo o equipo.  d) Que incluya en todos sus proyectos de educación en la fe y dentro de la dinámica celebrativa una concientización y capacitación para el servicio de los pobres y marginados.  e) Equilibre los agentes y los recursos dedicados a las áreas de educación de la fe, la celebración litúrgica y la vivencia de la caridad.

1.4.3 Actitudes de la Virgen de Guadalupe que inspiran nuestro trabajo pastoral a) Igualdad e inclusión b) Compasión y misericordia c) Búsqueda de la paz y de la reconstrucción del entramado social

a) Igualdad e inclusión 28. La Virgen no aparece sentada en su trono como los gobernantes, como noble dominadora. Ella es la Doncella majestuosa que habla de tú a tú con Juan Diego (cf. NM 14-16). 29. Hoy los agentes de pastoral debemos:  a) Aprender a mirarnos entre nosotros y a todas las personas de nuestra diócesis como lo que somos: imagen y semejanza del mismo Dios; convocados a la salvación por el mismo Redentor, impulsados por caminos misteriosos por el mismo Espíritu, habitantes de la misma casa común.  b) No olvidar que todos los bautizados somos hijos del mismo Dios, redimidos en la misma Sangre derramada, morada del mismo Espíritu, miembros de la misma familia, navegantes del mismo barco, caminantes de la misma senda.

b) Compasión y misericordia 30. La Virgen María se presenta como madre compasiva (cf. NM 29-31). La intención de tener una casita (cf. NM 27) es la de estar siempre dispuesta a «escuchar su llanto, su tristeza, para 22


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 purificar, para curar todas sus diferentes miserias, sus penas, sus dolores Y para realizar con toda certeza lo que pretende Él, una mirada misericordiosa (cf. NM 32-33). 31. Hoy los agentes de pastoral debemos:  a) tener un oído atento a los clamores de nuestros hermanos y un ojo sensible a las carencias de las cuales no se habla, para generar propuestas de ayuda permanentes.  b) Involucrar cada vez más a todos los católicos para ser solidarios y generosos con todos los que nos necesitan en las diferentes etapas y aspectos de la vida.  c) Acercarnos a los más necesitados, no como simples voluntarios que toleran la repulsión que provoca la miseria, sino con el cariño y el respeto que suscita en nosotros la Eucaristía, como lo dijo San Juan Crisóstomo: «Si quieren honrar el cuerpo de Cristo, no lo desprecien cuando está desnudo; no honren al Cristo eucarístico con ornamentos de seda, mientras que fuera del templo descuidan a ese otro Cristo que sufre por frío y desnudez»5.

c) Búsqueda de la paz y de la reconstrucción del entramado social 32. La conquista había dejado dolor, muerte, desesperación, sentido de derrota (NM 55.64). La Virgen María no impuso su voluntad como a un esclavo, sino que envió a Juan Diego como un emisario plenipotenciario digno de su confianza (NM 139). En este envío propició el encuentro de dos representantes de culturas en conflicto. 33. El milagro del ayate hizo que tanto el indígena como el Obispo estuvieran en contacto venerante con la misma Señora y que la casa del obispo fuera también un lugar acogedor para el indígena (cf. NM 190-191):

Cfr. FRANCISCO, Mensaje para la I Jornada Mundial del Pobre 2017, n. 3. Cita a: Hom. in Matthaeum, 50,3: PG 58. 5

23


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 34. La Virgen María puso en manos de ambos un proyecto común: la construcción de una casita. San Juan Diego era el emisario, Fray Juan de Zumárraga sería el promotor y ejecutor (cf. NM 192-193) 35. La Virgen María quería un lugar para “echarle ganas” con el que llora su dolor: «para escuchar, su llanto y su tristeza»; con el que se ha dejado contaminar con el odio, la violencia o el desprecio de la vida humana: «para purificar»; con el que va herido por la pobreza, la exclusión, las dificultades de la vida, la maldad de los demás, la propia debilidad: «para curar todas sus diferentes miserias, sus penas, sus dolores» (cf. NM 32). 36. Hoy los agentes de pastoral debemos:  a) Generar proyectos que al llevarlos a cabo permitan el encuentro y la reconciliación de las personas, las familias, los barrios, colonias y los pueblos.  b) Soñar un futuro mejor y trabajar en el presente para que sea posible una vida a la altura de los hijos de Dios.  c) Crear espacios comunitarios, en los pueblos, las colonias y en las sedes parroquiales en los que todos se sientan acogidos, aceptados y ayudados.  d) Propiciar una cultura de la paz y de la vida por medio de estrategias que ayuden a salvaguardar el respeto por la vida, la familia, la convivencia pacífica, la justicia.

1.5 Perspectiva Pastoral a partir de Evangelii Gaudium y los discursos del Papa Francisco en su visita pastoral a nuestro País. 1.5.1 Misionalidad alegre y decidida 1.5.2 Luchando por la transformación de las periferias existenciales 1.5.3 Con una mirada deuteronómica 1.5.4 Cercanía y solidaridad con una mirada de misericordia 1.5.5 Valentía, diversidad e ingenio 1.5.6 Soñando grande y construyendo la esperanza. 24


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1.5.7 Forjando estructuras con espíritu de sinodalidad y colaboración mutua. 1.5.8 Capacitando integralmente a los agentes de pastoral. 37. Tendremos que asimilar ciertas ACTITUDES FUNDAMENTALES que nos señala el Papa Francisco, en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium y en los discursos de su visita pastoral a nuestro país:

1.5.1 Misionalidad alegre y decidida 38. Todos los que nos involucremos en llevar adelante este Plan Diocesano de Pastoral (PDP) debemos encontrar gusto por la evangelización, siendo fervorosos, alegres6 y arriesgados7.

1.5.2 Luchando por la transformación de las periferias existenciales 39. Al llevar adelante este PDP no buscamos “estar ocupados haciendo algo”, sino salir de nuestra comodidad para llegar a «las periferias que necesitan la luz del Evangelio»8, a los más necesitados del propio territorio9, no sólo para compadecernos de su estado y hacer estadísticas o pasar de largo, sino para detenernos, mirarlos a los ojos y escucharlos, para acompañarlos10 y ayudarles a superar su situación de marginalidad, porque muchas veces la sociedad los considera «desechos», «sobrantes»11.

Cf. Evangelii Gaudium, 12. Cf. FRANCISCO, Discurso a los Obispos Mexicanos en Catedral Metropolitana, 13 de febrero de 2016. 8 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 20. 9 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 30. 10 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 46. 11 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 53. 6 7

25


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

1.5.3 Con una mirada deuteronómica12 40. La acción del Espíritu y de muchos laicos, religiosos, religiosas, párrocos, y obispos en esta Diócesis nos preceden. Nuestra Diócesis tiene más de 150 años de vida fecunda. Hoy recogemos los frutos de lo que otros sembraron y cultivaron, nosotros tendremos que dejar sembrada semilla de un futuro mejor y cuidar lo que en el presente nos ayude a vivir en plenitud.

1.5.4 Cercanía y solidaridad con una mirada de misericordia 41. El Papa nos invita a vivir la cercanía (olor de oveja) y la solidaridad con una mirada misericordiosa, de ternura13, especialmente con los más débiles, con las víctimas de la cultura del descarte14.

1.5.5 Valentía, diversidad e ingenio 42. Para colaborar en la construcción del Reino debemos ir sin miedo a pelear por Cristo y por la humanidad, abiertos a confrontarnos para encontrar el camino y la solución15.

1.5.6 Soñando en grande y construyendo la esperanza. 43. Este Plan Diocesano de Pastoral necesita agentes que quieran «echarle ganas» por Cristo, por la Iglesia, por la familia, por los

Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 13; Discurso a los Obispos Mexicanos en Catedral Metropolitana, 13 de febrero de 2016. 13 Cfr. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 25; Discurso a los Obispos Mexicanos en Catedral Metropolitana, 13 de febrero de 2016. 14 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 195; Discurso en Palacio Nacional, 13 de febrero de 2016; Discurso a los presos en Ciudad Juárez, 17 de febrero de 2016 15 Cf. FRANCISCO, Discurso a las familias en Tuxtla Gutiérrez, 15 de febrero de 2016; Discurso a los Obispos Mexicanos en Catedral Metropolitana, 13 de febrero de 2016. 12

26


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 jóvenes, pro los pobres y por el futuro. Católicos soñadores, dispuestos a caminar hombro a hombro con sus hermanos16.

1.5.7

Forjando estructuras con espíritu sinodalidad y colaboración mutua.

de

44. El futuro de la acción pastoral no puede depender de la improvisación y de la buena voluntad, necesitamos estructuras que aseguren la eficacia y la continuidad del trabajo17. Los equipos de Comisiones y Dimensiones, el Consejo de Pastoral Parroquial son estructuras que nos ayudarán a poner en marcha nuestro Plan Diocesano de Pastoral.

1.5.8 Capacitando integralmente a los agentes de pastoral. 45. Para poder lograr nuestro PDP no basta con QUERER hacerlo, hay que SABER hacerlo. Muchos toman como excusa para no crecer la falta de agentes preparados. Pero los agentes no nacen, se hacen, a base de formación, profundización en el amor y reforzamiento del testimonio18 y la práctica pastoral.

1.6 Elementos orientadores de las instancias nacionales y provinciales 1.6.1 Objetivo General de la CEM (2016-2018) 1.6.2 Objetivo General Provincial (2016-2018) 1.6.3 Objetivo General Diocesano

1.6.1 Objetivo General de la CEM (2016-2018) 46. Anunciar la alegría del Evangelio buscando llegar a las periferias con misericordia y sentido profético para contribuir a la construcción de un México más justo, reconciliado y en paz. Cf. FRANCISCO, Discurso a las familias en Tuxtla Gutiérrez, 15 de febrero de 2016; Discurso a los Jóvenes en Morelia, 16 de febrero de 2016; Discurso al mundo del Trabajo en Ciudad Juárez, 17 de febrero de 2016; Evangelii Gaudium, 195 17 Cf. FRANCISCO, Discurso a los Jóvenes en Morelia, 16 de febrero de 2016 18 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 102. 16

27


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

1.6.2 Objetivo General Provincial (2016-2018) 47. Compartir como Diócesis la experiencia pastoral de las comisiones de pastoral para enriquecernos, ser solidarios y subsidiarios en la pastoral orgánica y de conjunto; anunciando la alegría del Evangelio, buscando llegar a las periferias con misericordia y sentido profético.

1.6.3 Objetivo General Diocesano 48. Anunciar, celebrar y vivir la alegría del evangelio, llegando a las periferias existenciales con misericordia, sentido profético y responsabilidad ante la creación, para contribuir a la construcción de una sociedad más justa, reconciliada y en paz.

1.7 Los énfasis transversales: realidad y retos 1.7.1 Los énfasis transversales elegidos 1.7.2 La realidad y la esperanza 1.7.3 Las motivaciones ante los retos a) La animación bíblica de la pastoral b) La catequesis escolarizada y sistemática c) La construcción de la paz con misericordia d) La opción preferencial por los pobres y excluidos e) El cuidado de la Creación f) La riqueza de la familia y los valores. g) Los adolescentes, jóvenes y discernimiento vocacional.

1.7.1 Los énfasis transversales elegidos 49. Después de haber constatado la situación en la que se encuentran las parroquias, tanto en el plano social como en el eclesial se han elegido 7 situaciones que nos interpelan e invitan a trabajar para construir una mejor situación. Todas las comisiones y dimensiones deberán asumir los siguientes ÉNFASIS TRANSVERSALES:  a) La animación bíblica de la pastoral  b) La catequesis escolarizada y sistemática  c) La construcción de la paz con misericordia 28


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022  d) La opción preferencial por los pobres y excluidos  e) El cuidado de la Creación  f) La riqueza de la familia y los valores.  g) Los adolescentes, jóvenes y discernimiento vocacional.

1.7.2 La realidad y la esperanza 50. La animación bíblica de la Pastoral: Para responder al escaso conocimiento y acercamiento a la Palabra de Dios y permitirle que ilumine la vida ordinaria, guíe las conciencias, haga nacer una nueva realidad, nos mantenga firmes en la esperanza y nos señale los rumbos de trascendencia en nuestro contexto social19. 51. La catequesis escolarizada y sistemática: Para superar el sentido utilitarista de la catequesis en función de los sacramentos, el débil impacto de la doctrina católica en la conducta de los fieles y el desgaste en la promoción de eventos aislados20, de modo que conociendo más nuestra fe podamos llevar una vida coherente con los principios evangélicos. 52. Construcción de la paz con misericordia. Para hacer frente al alarmante crecimiento de la violencia y la delincuencia con todos sus signos de crueldad y desprecio por la dignidad humana y la vida21, de modo que la paz que el Señor nos trajo pueda ser vivida en ambientes donde el respeto, la justicia y la corresponsabilidad sean prioritarios. 53. La opción preferencial por los pobres y excluidos: Para hacer frente a la cada vez más indignante pobreza material y Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 93. 20 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 55.58. 21 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 30.96. 19

29

desafíos actuales, Santa María de desafíos actuales, Santa María de desafíos actuales, Santa María de


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 espiritual en la que se ven sumidas familias enteras en muchos pueblos de nuestra diócesis, de modo que con la solidaridad de todos podamos alcanzar una vida digna, a la altura de los hijos de Dios y de una Iglesia pobre y para los pobres22. 54. El cuidado de la Creación: Para poder defender la inmensa riqueza natural que hay en nuestra Diócesis (ríos y lagunas, bosques, fauna y flora endémica, minerales, etc.) de personas y empresas depredadoras o irresponsables, dado que somos simples administradores de la creación puesta en nuestras manos por Dios y que es un patrimonio que necesitarán las próximas generaciones para su sobrevivencia23. 55. La riqueza de la familia y los valores: Ante la creciente desintegración familiar, con el consecuente abandono de los hijos que no han sido educados para convivir en la sociedad, el cada vez mayor desinterés por el matrimonio eclesiástico con sus características de unidad, indisolubilidad y fidelidad, los embates de la ideología de género con propuestas que disgregan la identidad de las personas y la familia, de modo que la familia recupere su función natural de ser escuela de los más altos valores que hacen posible el desarrollo integral de sus integrantes y su inserción armónica y positiva en la sociedad24. 56. Los adolescentes, jóvenes y discernimiento vocacional: Dado que las nuevas generaciones están creciendo en un ambiente muy tóxico: sin Dios, capturados por la ansiedad del tener, fincados en el relativismo, tomados como piezas desechables de un sistema económico que enriquece a unos cuantos con el sudor de muchos. Urge trabajar con ellos y por ellos Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 28.78.98.160 23 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 39.83.98. 24 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 27.35.45.60.61.80.101.103.166. 22

30


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 porque entre ellos están los futuros esposos y esposas, padres y madres de familia, los religiosos y las religiosas, los sacerdotes y diáconos, los profesionistas, los políticos, los líderes de opinión. De ellos depende en gran medida el futuro de la Iglesia y de la Sociedad25.

1.7.2 Las motivaciones ante los retos a) La animación bíblica de la pastoral 57. El Papa Benedicto la describió así: «lograr que las actividades habituales de las comunidades cristianas, las parroquias, las asociaciones y los movimientos, se interesen realmente por el encuentro personal con Cristo que se comunica en su Palabra»26. 58. El Papa Francisco ha afirmado de modo enfático: Toda la evangelización está fundada sobre ella [La Palabra de Dios], escuchada, meditada, vivida, celebrada y testimoniada. Las Sagradas Escrituras son fuente de la evangelización. Por lo tanto, hace falta formarse continuamente en la escucha de la Palabra. […] Es indispensable que la Palabra de Dios «sea cada vez más el corazón de toda actividad eclesial». La Palabra de Dios escuchada y celebrada, sobre todo en la Eucaristía, alimenta y refuerza interiormente a los cristianos y los vuelve capaces de un auténtico testimonio evangélico en la vida cotidiana27. Es fundamental que la Palabra revelada fecunde radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe. La evangelización requiere la familiaridad con la Palabra de Dios y esto exige a las Diócesis, parroquias y a todas las agrupaciones católicas, proponer un estudio serio y perseverante de la Biblia, así como promover su lectura orante personal y comunitaria28.

59. También nos dio una buena pista para enfrentar toda la situación de maldad en nuestra Diócesis: «con el demonio no se

Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 25-26.29.105-106.166. 26 BENEDICTO XVI, Verbum Domini 73. 27 FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 174. 28 FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 174. 25

31


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 dialoga, no se puede dialogar, porque nos va a ganar siempre. Solamente la fuerza de la Palabra de Dios lo puede derrotar»29. 60. Los Obispos latinoamericanos entienden la animación bíblica como un itinerario formativo de «conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús, de oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra»30. 61. Los Obispos de México reconocen que la Palabra de Dios «nos ilumina y nos permite juzgar pertinentemente la realidad trascendiendo un enfoque meramente humano»31, ofrece caminos de gracia y de vida32, respuestas ante los signos de los tiempos33 y su meditación constante ayuda a responder al reto de la Nueva Evangelización34. Sugieren, además, la continua meditación de la Palabra en la concreta realidad social que estamos llamados a transformar35. 62. Las proposiciones del VI Sínodo Diocesano insisten en la presencia del aspecto bíblico en la formación36 para los sacramentos y su celebración37.

FRANCISCO, Homilía en Ecatepec, 14 de febrero de 2016. CELAM, Aparecida, 248; cf. 99a. 31 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 67. 32 CEM, Instrumento de socialización y consulta del Proyecto Global Pastoral hacia el 2031-2033, 15 de septiembre del 2017, 43. 33 CEM, Instrumento de socialización y consulta del Proyecto Global Pastoral hacia el 2031-2033, 15 de septiembre del 2017, 47-48. 34 CEM, Instrumento de socialización y consulta del Proyecto Global Pastoral hacia el 2031-2033, 15 de septiembre del 2017, 67. 35 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 93. 36 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 47, 95, 453, 567, 680, 1117. 37 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 125, 230, 282, 296-299, 307, 337, 471, 589. 29

30

32


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

b) La catequesis escolarizada y sistemática 63. El Papa nos invita anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis, en todas sus etapas y momentos que “Jesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y ahora está vivo a tu lado cada día, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte”38. De modo que «exprese el amor salvífico de Dios previo a la obligación moral y religiosa, que no imponga la verdad y que apele a la libertad, que posea unas notas de alegría, estímulo, vitalidad, y una integralidad armoniosa»39. 64. En su visita pastoral a nuestro país dijo a nuestros padres y hermanos obispos: «los invito […] a cansarse sin miedo en la tarea de evangelizar y de profundizar la fe mediante una catequesis mistagógica que sepa atesorar la religiosidad popular de su gente»40. 65. Los Obispos de América Latina consideran que la misión principal de la formación es ayudar a los miembros de la Iglesia a encontrarse siempre con Cristo. […] La formación obedece a un proceso integral, es decir, que comprende variadas dimensiones, todas armonizadas entre sí en unidad vital. […] La formación es permanente y dinámica, de acuerdo con el desarrollo de las personas y al servicio que están llamadas a prestar, en medio de las exigencias de la historia41. 66. Los obispos de México reconocen que muchas de nuestras comunidades sobreviven en una pastoral de eventos y sin procesos que les den sentido, manifestando una pastoral de conservación que atiende lo sacramental-devocional y se olvida de la formación

FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 64. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 165-166. 40 FRANCISCO, Discurso a los Obispos Mexicanos en Catedral Metropolitana, 13 de febrero de 2016. 41 CELAM, Aparecida, 279. 38 39

33


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 así como de la transformación, personal y social, que suscita el evangelio42. 67. Y han propuesto a las Diócesis «revisar y fortalecer los procesos de catequesis diocesanos en orden a revitalizer la evangelización»43 y «establecer en las parroquias cursos de formación […] con contenidos para el adecuado manejo de las redes y en especial el tema del consumo de pornografía»44. 68. El Decreto sobre la Catequesis del VI Sínodo Diocesano45 ordena: Todas las parroquias, sin retraso y de manera paulatina, deben ofrecer itinerarios de crecimiento46 en la fe que abarquen la infancia y la adolescencia (Primera Etapa), la juventud (Segunda Etapa), la preparación matrimonial (Tercera Etapa) 47 y el acompañamiento de las familias (Cuarta Etapa)48. Donde se tenga ya un itinerario para alguna de esas etapas hay que optimizarlo y ajustarlo a lo dispuesto en este decreto. Este itinerario de formación debe ser progresivo, sistemático e integral49. Por ello deberán incluir el aspecto bíblico, teológico, CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 58. 43 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 159. 44 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 177. 45 Protocolo 24/16. 46 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 95, 453, 500, 567, 680, 930. 47 Cf. Proposiciones (Nueva Redacción), 1124. 48 Cf. Apostolorum Succesores, 129c. Documento de Aparecida, 279; VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 42, 94, 97, 111, 120,163, 454, 461, 496, 500, 510, 517-521, 523-525, 569, 820, 1118. 49 PROGRESIVO: Adecuados a cada etapa de la vida y con una pedagogía diferenciada. Apostolorum Succesores, 129 c. SISTEMÁTICO: Que abarquen todos los contenidos de la fe. INTEGRAL: Que abarquen todos los aspectos de la persona. Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 10, 11, 94, 97, 100, 175, 450, 454, 501, 564; Documento de Aparecida, 279-280. 42

34


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 eclesial, litúrgico, pastoral, apologético, jurídico, existencial y psicológico.50

c) La construcción de la paz con misericordia 69. El Papa Francisco recordó ante las comunidades indígenas reunidas en San Cristóbal de las Casas que «en el corazón del hombre y en la memoria de muchos de nuestros pueblos está inscrito el anhelo de una tierra, de un tiempo donde la desvalorización sea superada por la fraternidad, la injusticia sea vencida por la solidaridad y la violencia sea callada por la paz»51. 70. Los obispos latinoamericanos consideran a la Iglesia como sacramento de reconciliación y de paz, y desean que los discípulos y misioneros de Cristo sean “constructores de paz”. Esto implica que aprendamos a que nuestras parroquias sean escuelas permanentes de verdad y justicia, de perdón y reconciliación para construir una paz auténtica52. 71. Los obispos de México nos invitan a actuar «en fidelidad a nuestra conciencia, en la que escuchamos la voz de Dios, que espera que respondamos al don de su amor, con nuestro compromiso en la CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ, para la vida digna del pueblo de México»53. Por ello tendremos que impulsar el respeto de la dignidad de cada persona y de los valores de la paz54.

Cf. Código de Derecho Canónico, 760; Proposiciones (Nueva Redacción), 47, 95, 453, 567, 680, 1117. Bíblico: cf. Directorio General para la Catquesis, 94; Catechesi Tradendae, 27; Verbum Domini, 74; Documento de Santo Domingo, 33c. Eclesial: cf. Directorio General para la Catequesis, 19; Catequesis de Adultos en la Comunidad Cristiana, 37. Apologético: cf. Verbum Domini, 84; Documento de Santo Domingo, 294. Litúrgico cf. La Catequesis en América Latina, 48b. Pastoral: cf. Documento de Santo Domingo, 96. 229; Documento de Aparecida, 400. 51 FRANCISCO, Homilía en la Misa con las Comunidades Indígenas de México, San Cristóbal de las Casas 15 de febrero de 2016. 52 Cf. CELAM, Documento de Aparecida, 542. 53 CEM, Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, n. 106. 54 Cf. Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, n. 196b. 50

35


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 72. En su Proyecto Global consideran un desafío la construcción de paz, la reconciliación y la solidaridad en la dimensión social del Evangelio, y por ello proponen impulsar la «participación cívica y social capaz de construir una humanidad reconciliada, en paz, solidaria, creativa y participativa. Estamos llamados a ayudar a todos los miembros del Pueblo de Dios, y a todo hombre de buena voluntad, a asumir su corresponsabilidad ciudadana, política, cultural, y por supuesto ética, en este mundo de violencia, injusticia, impunidad, corrupción, indiferencia, individualismo y de falta de sentido de la vida»55. 73. Las proposiciones del VI Sínodo han insistido en la formación en la fe y la educación de la conciencia para fortalecer los valores y principios morales y así favorecer la transformación eclesial que permita la promoción humana y la convivencia social pacífica56.

d) La opción preferencial por los pobres y excluidos 74. El Papa Francisco ha señalado que los pobres son los privilegiados de la misericordia divina57 y nos ha convocado a forjar una cultura de la misericordia, en la que ninguno mire al otro con indiferencia ni aparte la mirada cuando vea el sufrimiento de los hermanos y no ver claro dónde tenemos que comprometernos necesariamente58. Ha sido contundente: «No hay excusas que puedan justificar una falta de compromiso cuando sabemos que él [Cristo] se ha identificado con cada uno de ellos»59. 75. En su visita a México, al hacer referencia a la aparición de la Virgen dijo: «En ese amanecer, Dios despertó y despierta la esperanza de los pequeños, de los sufrientes, de los desplazados CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 96. 56 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 95, 453, 455, 500, 564, 567, 931, 938 57 Cfr. FRANCISCO, Misericordiae vultus, 15. 58 Cf. FRANCISCO, Misericordia et misera, 20. 59 FRANCISCO, Misericordia et misera, 20. 55

36


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 y descartados, de todos aquellos que sienten que no tienen un lugar digno en estas tierras»60. En esta Diócesis enclavada en uno de los lugares más pobres de México queremos ofrecer la esperanza a los más pobres. 76. En la primera Jornada Mundial del Pobre ha dicho que: Estamos llamados […] a tender la mano a los pobres, a encontrarlos, a mirarlos a los ojos, a abrazarlos, para hacerles sentir el calor del amor que rompe el círculo de soledad. Su mano extendida hacia nosotros es también una llamada a salir de nuestras certezas y comodidades, y a reconocer el valor que tiene la pobreza en sí misma61.

77. Ha advertido que es preocupante la corrupción, pues «impide mirar el futuro con esperanza porque con su prepotencia y avidez destruye los proyectos de los débiles y oprime a los más pobres»62. 78. Los obispos latinoamericanos han dicho que la opción por el pobre «esta opción nace de nuestra fe en Jesucristo, el Dios hecho hombre, que se ha hecho nuestro hermano»63, por lo que «estamos llamados a contemplar, en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo que nos llama a servirlo en ellos. […] Todo lo que tenga que ver con Cristo, tiene que ver con los pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo»64. De la fe en Cristo nace «la solidaridad como actitud permanente de encuentro, hermandad y servicio, que ha de manifestarse en opciones y gestos visibles, principalmente en la defensa de la vida y de los derechos de los más vulnerables y excluidos»65, de tal manera que nuestra Iglesia sea «“abogada de la justicia y defensora de los pobres” […]. sacramento de amor, solidaridad y justicia» 66. Decir que es una opción preferencial FRANCISCO, Homilía en la Basílica de Guadalupe, 13 de febrero de 2016. 61 FRANCISCO, Mensaje para la Jornada Mundial del Pobre 2017, no. 3. 62 FRANCISCO, Misericordiae vultus, 19. 63 CELAM, Aparecida, 392. 64 CELAM, Aparecida, 393. 65 CELAM, Aparecida, 394. 66 CELAM, Aparecida, 395-396. 60

37


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 «implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales»67. 79. Los Obispos de México han afirmado que «nuestra vocación de ser una Iglesia pobre y para los pobres, significa estar siempre disponibles […] para servir y manifestar su solidaridad con los mas necesitados»68. Proponen impulsar una economía solidaria que brinde oportunidades a los más necesitados, buscando un desarrollo integral, trascendente y sustentable de tal modo que se pueda globalizar la caridad y la solidaridad69. A las Diócesis se les pide revisar los rostros pobres que haya en ellas y elaborar un proyecto de atención pastoral para ellos70.

e) El cuidado de la Creación 80. Ante las comunidades indígenas de nuestro país el Papa Francisco dijo: «El desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos impactan a todos (cf. Laudato si’,14) y nos interpelan. Ya no podemos hacernos los sordos frente a una de las mayores crisis ambientales de la historia»71. 81. En su encíclica Laudato Si’ nos invita a protagonizar esta lucha por nuestra sobrevivencia: «Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades»72.

CELAM, Aparecida, 396. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 78. 69 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 98-99. 70 Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 160. 71 FRANCISCO, Homilía en la Misa con las Comunidades Indígenas de México, San Cristóbal de las Casas 15 de febrero de 2016. 72 FRANCISCO, Laudato Si’, 14. 67

68

38


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 82. Los obispos latinoamericanos han señalado que «nuestra hermana la madre tierra, es nuestra casa común y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creación. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableció entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida. El discípulo misionero, a quien Dios le encargó la creación, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador. […] El Señor ha entregado el mundo para todos, para los de las generaciones presentes y futuras »73. 83. Los Obispos mexicanos indican que «nuestra casa común requiere que cuidemos todos los recursos naturales, empezando por el bienestar y la dignidad de todo ser humano. El desarrollo sostenible de los recursos naturales exige que éstos sean tratados con respeto, no sólo como una mercancía que se usa y se tira, en una lógica de descarte y consumo»74. 84. Nuestra Provincia eclesiástica ha instaurado la Jornada Provincial del Medio Ambiente a celebrarse el 4 de octubre, día de San Francisco. Esa fecha tiene que ser un punto de llegada o un detonante de iniciativas que ayuden a los católicos a no ser depredadores, sino operarios delegados por el Creador para cuidar su creación.

f) La riqueza de la familia y los valores. 85. El Papa Francisco en su viaje apostólico a nuestro país, al hablar sobre la familia, señaló: «hoy en día vemos, y vivimos por distintos frentes, cómo la familia está siendo debilitada, cómo está siendo cuestionada […] Se van inoculando colonizaciones ideológicas […] destructoras de la familia, del núcleo de la familia, que es la base de toda sana sociedad»75.

CELAM, Documento de Aparecida, 125-126. CEM, Instrumento de socialización y consulta del Proyecto Global Pastoral hacia el 2031-2033, 15 de septiembre del 2017, 78. 75 FRANCISCO, Discurso a las familias, Tuxtla Gutiérrez, 15 de febrero de 2016. 73

74

39


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 86. El Papa Francisco ha regalado a la Iglesia la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia (Alegría del amor) con la finalidad de estimularnos para «valorar los dones del matrimonio y de la familia, y a sostener un amor fuerte y lleno de valores como la generosidad, el compromiso, la fidelidad o la paciencia»76. Advierte además que al debilitar la familia se «perjudica la maduración de las personas, el cultivo de los valores comunitarios y el desarrollo ético de las ciudades y de los pueblos»77. Por ello invita a los padres a ayudar a los hijos a interiorizar los grandes valores para que se traduzcan en comportamientos externos sanos y estables78. 87. Nos invita a seguir ofreciendo espacios de acompañamiento y asesoramiento sobre cuestiones relacionadas con el crecimiento del amor, la superación de los conflictos o la educación de los hijos79 y a forjar una pastoral prematrimonial y matrimonial que ayuden a madurar el amor y a superar las dificultades80. 88. La Comisión Teológica Internacional habla de la “ecología de los valores”, «sin la cual la vida humana está en riesgo de perder su misma integridad y su propio sentido de responsabilidad hacia el bien de todos»81. 89. El decreto sobre el matrimonio del VI Sínodo Diocesano82 nos señala: Se ha de enfrentar con valentía e ingenio el contexto adverso al matrimonio católico83 con una sólida formación de los candidatos

FRANCISCO, Amoris Laetitia, 5. FRANCISCO, Amoris Laetitia, 52. 78 Cf. FRANCISCO, Amoris Laetitia, 266. 79 Cfr. FRANCISCO, Amoris Laetitia, 38. 80 Cfr. FRANCISCO, Amoris Laetitia, 211. 81 COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, En busca de una ética universal: nueva mirada sobre la ley natural, Vaticano 2009, 10. 82 Protocolo 33/17. 83 Prueba de ello es el aumento paulatino del divorcio, la infidelidad, la unión consensual o solamente civil, las aventuras sexuales sin responsabilidad ni amor, las parejas homosexuales, la promiscuidad, etc. Cf. Amoris Laetitia, 206; Orientaciones Litúrgico Pastorales de la 76 77

40


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 al matrimonio, para evitar afectaciones a la realización de las personas, al entramado social y a la misión de la Iglesia84. Las directrices de Familiaris Consortio y del reciente documento del Papa Francisco sobre el matrimonio Amoris Laetitia85, nos dan muchas luces sobre este cometido.

g) Los adolescentes, jóvenes y discernimiento vocacional. 90. El Papa nos ha dicho que ellos son la riqueza que debe ser convertida en esperanza: de nuestra Iglesia Diocesana y de nuestro Estado de Guerrero. Advirtió que es difícil sentirse la riqueza de un lugar cuando se les usa para fines mezquinos, seduciéndolos con promesas que al final no son reales. Y dijo con voz enfática: «Es mentira que la única forma que tienen de vivir los jóvenes aquí es la pobreza, la marginación; en la marginación de oportunidades, en la marginación de espacios, en la marginación de la capacitación y educación, en la marginación de la esperanza »86. Por ello debemos hacernos conscientes y respetuosos de sus dignidad. 91. Recientemente la Iglesia ha puesto sus ojos en Los jóvenes, la fe y el discernimiento, dedicándoles una asamblea del Sínodo de los Obispos del cual surgirán propuestas específicas. 92. En Aparecida, los Obispos Latinoamericanos propusieron que la pastoral juvenil tenga en cuenta la familia, que aproveche las riquezas carismáticas, educativas y misioneras de los movimientos; que lleve a los jóvenes al encuentro con Cristo para afirmar su dignidad humana, impulsar la formación de su personalidad y asumir su vocación; privilegie los procesos de educación y maduración en la fe, incluya una catequesis atractiva, muestre la belleza de la Eucaristía dominical; forme gradualmente para la acción política y social; capacite para el mundo del trabajo; Comisión de Pastoral Litúrgica de México (Matrimonio), México 2002, 1. 84 Cf. Proposiciones (Nueva Redacción), 1115 85 Cf. Proposiciones (Nueva Redacción), 1116. Amoris Laetitia, 199-258: Capítulo VI. Algunas perspectivas pastorales. 86 Cf. FRANCISCO, Discurso a los jóvenes en Morelia 16 de Febrero de 2016.

41


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 establezca puentes entre el mundo juvenil y el adulto y lleve a los jóvenes a participar en iniciativas diocesanas, nacionales y universales87. 93. Los obispos mexicanos saben que entre los jóvenes están los futuros «sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos comprometidos, los padres y madres de familia, los educadores de las nuevas generaciones, los líderes de opinión, los políticos, los constructores de una cultura de matriz cristiana, las manos que se habrán de solidarizar con los más pobres en las periferias existenciales. Serán ellos los que darán posibilidades de subsistencia a nuestra sociedad y a la Iglesia»88. 94. Es urgente que en todas las dimensiones fortalezcan el ser y quehacer de los adolescentes y jóvenes y para que ellos a su vez las impulsen con su sensibilidad, su creatividad y su fuerza.

1.8 La metodología: VER-JUZGAR-ACTUARCELEBRAR-EVALUAR 1.8.1 VER fascinados y escuchar los gritos. 1.8.2 JUZGAR - Discernir 1.8.3 ACTUAR: conversión pastoral 1.8.4 CELEBRAR 95. Este Plan sigue el ya conocido método: ver, juzgar, actuar, celebrar, evaluar. Lo haremos con actitudes muy concretas. No somos ejecutivos de una empresa pendientes de la eficacia y satisfechos por estadísticas, sino creyentes que anhelamos que la civilización del amor se haga realidad y nos lleve a actitudes vitales y creyentes que desemboquen en opciones coherentes.

1.8.1 VER fascinados y escuchar los gritos. a) Fascinados para trabajar con alegría b) Mirada deuteronómica: revisar elementos que favorecen. Cf. CELAM, Documento de Aparecida, 446. CEM, Los jóvenes, destinatarios y protagonistas prioritarios de la Nueva Evangelización, 19. 87

88

42


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 c) Escuchar los gritos

a) Fascinados para trabajar con alegría 96. No es posible ir adelante con personas desmotivadas, con actitudes de derrota antes de empezar la batalla, caminantes con los pies atados a los grilletes de la inercia o de la costumbre rancia, con corazones secos incapaces de amar el sueño de Dios. Cuando Jesús se interesó por los discípulos que entristecidos caminaban hacia Emaús les dejó una huella profunda y le dijeron: «Quédate con nosotros». El profeta Jeremías decía: «Me has seducido, Yahveh, y me dejé seducir» (Jer 20,7). Hay que dejarse seducir por Cristo, por el Reino, por la Iglesia, por cada hijo de Dios que necesita ser evangelizado, y emocionarnos con ellos y por ellos. Tenemos que localizar las razones, los motivos, las situaciones que nos animan a seguir colaborando en la construcción del Reino.

b)

Mirada deuteronómica: favorecen.

revisar

elementos

que

97. Jesús antes de ofrecer de comer a sus seguidores, preguntó a sus discípulos: «“¿Cuántos panes tienen? vayan a ver.” Después de haberse cerciorado, le dicen: “Cinco, y dos pescados”» (Mc 6,38). Se trata de mirar los aspectos positivos más relevantes de la realidad social y eclesial que se han logrado o que facilitan nuestra labor pastoral.

c) Escuchar los gritos 98. Dios, antes de actuar a favor de su pueblo miró y escuchó: «bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor en presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos» (Ex 3,7). Jesús se puso a escuchar las expectativas y las frustraciones de los peregrinos de Emaús. Hoy también tenemos realidades que gritan a cada católico y a Dios.

1.8.2 JUZGAR - Discernir a) Escuchar la Palabra de Dios 43


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 99. Jesús repasó la Ley y los Profetas y los discípulos de Emaús sentían que el corazón les ardía. Es el momento de escuchar la Palabra de Dios, al Espíritu Santo con su impulso transformador. Hay que dejarse interpelar por el sueño de Dios. No podemos hacer propuestas basados en nuestras perspectivas o medios, sino en la Palabra, eterna y eficaz.

b) Escuchar la voz de la Iglesia 100. El Espíritu asiste a la Iglesia, le habla, la impulsa, la transforma. Hay que dejarse interpelar por la propuesta de la Iglesia, especialmente por lo que el Papa nos señaló en su última visita a nuestro país. Somos deudores de 2000 años de experiencia eclesial y de millones de hermanos que anhelan y buscan lo mismo que nosotros: la plenitud y la salvación.

1.8.3 ACTUAR: conversión pastoral a) Nuevos paradigmas b) Desafíos c) Objetivos d) Líneas de acción 101. El encuentro con Jesús hizo que los discípulos de Emaús regresaran a Jerusalén con alegría y valentía. Es el momento de confrontar la realidad, las necesidades de las personas, el deseo de Dios y la propuesta de la Iglesia.

a) Nuevos paradigmas 102. Se detectan los diferentes modos de entender la realidad y de llevar la vida presentes en nuestra cultura actual. Hay paradigmas que nos facilitan el camino si aprovechamos los avances de pensamiento y las actitudes que ellos generan. Hay otros que erosionan aspectos esenciales de la vida plenamente humana y cristiana y ante ellos no podemos quedarnos paralizados, sino ser proactivos y estratégicos. Ante todos ellos tenemos que hacer resonar con valentía la propuesta del evangelio para la construcción del Reino. 44


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

b) Desafíos 103. Una vez que se es consciente de lo que hay en la realidad y lo que pide Dios o la Iglesia se pueden detectar las situaciones que necesitan urgente atención. Hay que elegir lo ineludible, lo inaplazable. Tengamos en cuenta que si no actuamos a tiempo, las cosas pueden ser más complicadas o incluso no recuperables. Se expresa respondiendo a la pregunta ¿Si no hacemos algo por esta situación a que punto llegaremos?

c) Objetivos 104. Se determina el OBJETIVO que nos proponemos perseguir para responder a todo lo que se ha planteado especialmente en los desafíos.

d) Líneas de acción 105. Del objetivo nacen las LÍNEAS DE ACCIÓN que nos ayudarán a responder con eficacia a las necesidades. Estas líneas de acción tienen que señalar al menos:  a) Propuestas liberadoras y humanizantes ante la realidad mencionada, especialmente en los desafíos.  b) Propuestas de formación integral para destinatarios.  c) Propuestas de formación integral y capacitación de agentes  d) Creación y consolidación de estructuras: Diocesanas, decanales y parroquiales.  e) Vinculación con instancias provinciales, nacionales, latinoamericanas y universales.

1.8.4 CELEBRAR a) Fechas significativas 106. Hay que señalar FECHAS SIGNIFICATIVAS que permitan la promoción de iniciativas, la reflexión comunitaria que lleve a la concientización, la formación de los agentes y la articulación en los diversos niveles: universal, latinoamericano, provincial, diocesano, regional (zona) y decanal. 45


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 107. Hay que señalar fechas que permitan la celebración en torno a los destinatarios o a las actividades que las comisiones y dimensiones abarquen. Pueden ser las fiestas de los santos patronos, las jornadas mundiales de la Iglesia o los días mundiales o internacionales, las fiestas o iniciativas propias de México y de la Diócesis, el tiempo litúrgico, los acontecimientos del caminar de la Iglesia Diocesana.

1.9 Dimensión pragmática del Plan Diocesano de Pastoral 1.9.1 Señalar un rumbo común 1.9.2 Superar inercias personales e institucionales para ser creativos 1.9.3 Ampliar horizontes pastorales superando estrecheces mentales 1.9.4 Impulsar la colaboración y revitalizar la pastoral parroquial 1.9.5 Valorar todos los servicios para evitar reduccionismos o antagonismos 1.9.6 Superar el clericalismo para forjar la corresponsabilidad laical 108. Ante la pregunta sobre la utilidad de un Plan Diocesano de Pastoral mencionamos algunas razones.

1.9.1 Señalar un rumbo común 109. Nos servirá para que todas las parroquias caminemos con un mismo rumbo. Tener criterios particulares contradictorios, demasiado laxos o demasiado exigentes provoca confusión en los destinatarios y desencanto en los agentes. 110. Cada parroquia deberá poner en práctica los rumbos comunes aquí señalados según sus necesidades, agentes, recursos, tiempos. Deberán generar programas anuales de trabajo.

46


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

1.9.2 Superar inercias personales e institucionales para ser creativos 111. Nos servirá para que todos los que componemos esta gran comunidad diocesana salgamos de nuestros ámbitos cómodos para ser misioneros, para trabajar por la paz, a favor de la familia, a favor de los jóvenes. 112. Muchas veces los equipos de comisiones y dimensiones sólo repiten fórmulas ya ensayadas o no hacen gran cosa. Se trata de que haya un listado de retos que cuestionen nuestra creatividad y una serie de propuestas que nos saquen de nuestra comodidad.

1.9.3 Ampliar horizontes pastorales superando estrecheces mentales 113. Es cierto que ningún fiel católico conoce todo o puede abarcar todo. Pero eso no justifica que no deseemos más, no aprendamos más y no crezcamos más. Las iniciativas que se proponen desde y para las comisiones y dimensiones nos dan una idea muy amplia de todo lo que podemos impulsar en una parroquia. 114. A partir de este PDP ningún laico, responsable de comisión o dimensión, párroco, decano o vicario episcopal podrá decir que no «se puede hacer nada en su parroquia, decanato o zona, sino sólo aquello que siempre se ha hecho».

1.9.4 Impulsar la colaboración y revitalizar la pastoral parroquial 115. Este PDP pretende que todos los fieles conozcan el amplio campo en el que se puede colaborar como discípulos misioneros. 116. Hay muchos laicos deseos de colaborar “en algo” dentro de nuestras parroquias, leyendo este texto podrán darse una idea de lo que pueden ellos impulsar desde su propio estado de vida y según las posibilidades de su vida familiar y laboral.

47


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

1.9.5 Valorar todos los servicios para evitar reduccionismos o antagonismos 117. Muchos católicos piensan que sólo son importantes los servicios de evangelización y liturgia, cuando en realidad son igual de valiosos los promotores de la caridad, de la juventud, de la familia, de los medios de comunicación. 118. Por considerar algunos servicios como menos valiosos se les ha relegado, no se han capacitado agentes ni se han forjado estructuras.

1.9.6

Superar el clericalismo corresponsabilidad laical

para

forjar

la

119. En muchas parroquias las iniciativas se hacen depender de la creatividad del párroco. Tengamos en cuenta que el párroco no puede estar en todos los ámbitos, ni hacer todas las cosas. Tampoco tiene el conocimiento de toda la realidad, ni todas las habilidades prácticas para ofrecer propuestas. 120. Este PDP exige que sea conocido por muchos laicos de tal manera que sean muchos los que colaboren con propuestas, con sus habilidades y con su tiempo, con sus recursos materiales, para forjar comunidades que vivan la comunión en la corresponsabilidad.

1.10 Las Comisiones y sus Dimensiones 121. Todas las parroquias, cuasi-parroquias y centros de atención pastoral procurarán organizar a los fieles en equipos que promuevan los diversos aspectos de la pastoral para que sea integral (anunciar, celebrar y vivir). 122. También tendrán que generar equipos que promuevan propuestas para la infancia, la adolescencia, la juventud, los novios, los matrimonios y las familias en sus diversas fases, para los ancianos, para los enfermos. 123. Un modo práctico de iniciar es el de dar una dimensión parroquial a los apostolados que algunos grupos de asociaciones laicales tienen como característica propia y formar con ellos un 48


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 equipo base, detonante, promotor o levadura. Por ejemplo: Adoración Nocturna Mexicana que coordine la promoción y organización de los congresos Eucarísticos, no como una especie de proselitismo para su grupo, sino como una tarea a favor de todos los católicos; Encuentros Conyugales puede ofrecer un equipo promotor de la pastoral familiar. 124. Como fruto del trabajo de estos equipos base, poco a poco se podrá invitar a otras personas a participar en los equipos y fortalecerlos. Por ejemplo, si los ministros de la comunión coordinan la Pastoral de la Salud, pueden convocar a los médicos, enfermeras y psicólogos que viven o trabajan en el territorio parroquial 125. En las parroquias donde hay varios grupos con idénticos destinatarios, por ejemplo, grupos de jóvenes, sus coordinadores deben organizarse de modo que ellos sean el equipo base de la pastoral juvenil. 126. No será posible que en todas las parroquias se constituya un equipo para cada una de las dimensiones, pero sí es necesario que se formen equipos al menos para responder a las prioridades de este PDP.

COMISIÓN DE PASTORAL PROFÉTICA Dimensión de Doctrina de la Fe Dimensión de Catequesis Dimensión de la Animación Bíblica de la Pastoral Dimensión de Pastoral de la Misión Dimensión de Pastoral Educativa Dimensión de Pastoral de la Cultura

COMISIÓN PARA LA PASTORAL LITÚRGICA Dimensión de Pastoral Litúrgica Dimensión de Arte Litúrgico Dimensión del Cuidado de los Bienes Culturales Dimensión de Música Litúrgica Dimensión de Santuarios y Piedad Popular 49


PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 Dimensión de Congresos Eucarísticos

COMISIÓN PARA LA PASTORAL SOCIAL Dimensión de Pastoral Social- Cáritas Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación Dimensión de Fe y Política Dimensión de Pastoral Indígena Dimensión de Pastoral Penitenciaria Dimensión de Pastoral de la Salud. Dimensión de Pastoral del Trabajo Dimensión de la Movilidad Humana Dimensión de Cuidado de la Creación Dimensión de la mujer

COMISIÓN PARA VOCACIONES Y MINISTERIOS Dimensión de Pastoral Vocacional. Dimensión de Seminario. Dimensión de Diaconado Permanente. Dimensión de Pastoral De Pastores Dimensión de Vida Consagrada Dimensión de Ministerios Laicales.

COMISIÓN PARA FAMILIA, JUVENTUD Y LAICOS

VIDA,

ADOLESCENTES,

Dimensión de Familia. Dimensión de Vida. Dimensión de Laicos Adolescentes Dimensión de Laicos Jóvenes. Dimensión de Laicos Adultos

COMISIÓN DE PASTORAL PARA LA COMUNICACIÓN Dimensión de Oficina de Prensa Dimensión de Prensa Escrita Dimensión de Cine, Radio y Televisión Dimensión de Cultura Digital Dimensión de Comunicación Pastoral 50

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018 -2022 INTRODUCCIÓN GENERAL  

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL DE LA DIÓCESIS DE CHILPANCINGO CHILAPA A IMPLEMENTARSE DURANTE LOS AÑOS 2018 AL 2022, INCLUYE DECRETO, FORMA EN Q...

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018 -2022 INTRODUCCIÓN GENERAL  

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL DE LA DIÓCESIS DE CHILPANCINGO CHILAPA A IMPLEMENTARSE DURANTE LOS AÑOS 2018 AL 2022, INCLUYE DECRETO, FORMA EN Q...

Advertisement