ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻪ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﳋﻠﻘﻴﺔ د .ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك -ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ
1433ھـ
1
2
ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺔ
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول :ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ :وﺻﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻷﻧﺒﯿﺎء
اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس: أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ :ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ. اﻟﻤﺮاﺟﻊ
اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﮭﺮس اﻟﺠﺪاول ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ: ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ أھﻤﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺔ أھﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺪراﺳﺔ أوﻻ:أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﻋﺒﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: أوﻻً :ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ ﺛﺎﻧﯿﺎً :ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ : )أ( آدم -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ )ب( إﺑﺮاھﯿﻢ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ )ج( ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ )د( ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: أوﻻ :ادوار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺛﺎﻧﯿﺎ:واﺟﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أوﻻً :ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺛﺎﻧﯿﺎ :أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺛﺎﻟﺜﺎ :أﺛﺮ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ أوﻻ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺒﺎدة اﻟﻤﺆﻣﻦ : ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺆﻣﻦ راﺑﻌﺎ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺆﻣﻦ أوﻻ :ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﺗﻮﺻﯿﺎت اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ
3
اﻟﺼﻔﺤﺔ 3 4 5 6 8 9 10 10 10 10 14 19 20 24 26 27 27 28 29 39 40 41 43 44 46 49 51 53 54 55
ﻓﮭﺮس اﻟﺠﺪاول اﻟﺼﻔﺤﺔ
اﻟﺠﺪول
15 29
ﺟﺪول) (1ﯾﻮﺿﺢ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ ﺟﺪول ) (2ﯾﻮﺿﺢ ادوار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ
4
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ: إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮫ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴﺘﮭﺪﯾﮫ ،وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﯿﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،إﻧﮫ ﻣﻦ ﯾﮭﺪي اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ ،وﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ ﻓﻼ ھﺎدي ﻟﮫ ،وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ،وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ. اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ،وﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮّ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ،وﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ، ﺣﯿﺚ ﯾﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄنّ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ ،اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ ذاﺗﺎً وﺻﻔﺔً وأﻓﻌﺎﻻً؛ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺷﻲء ،ﻛﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ إﻻ اﻻﻧﻘﯿﺎد اﻟﺘّﺎم ﻷﻣﺮه ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬه .ﯾﻌﺒﺪون اﷲ وﺣﺪه وﻻ ﯾﻌﺼﻮﻧﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﺑﮫ .ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ أﻣﺮھﻢ ﺑﮫ، وﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺎ أﻣﺮھﻢ؛ ﯾﻘﻮل اﷲ ﻋﻨﮭﻢ :ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ،ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ أَ ْﯾﺪِﯾﮭِﻢْ وَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﮭُﻢْ وَﻟَﺎ ﯾَﺸْﻔَﻌُﻮنَ إِﻟَّﺎ ﻟِﻤَﻦِ ارْﺗَﻀَﻰ وَھُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :اﻵﯾﺎت-٢٧ ، [٢٨وھﻢ ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺮﺗﮭﻢ وﻋﻼﻧﯿﺘﮭﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻨﻜﻔﻮن أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﺒﯿﺪاً ﷲ ،ﺑﻞ ھﻢ ﻣﻌﺘﺮﻓﯿﻦ ﺑﻌﺒﻮدﯾﺘﮭﻢ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ :ﻟَﻦْ ﯾَﺴْﺘَﻨْﻜِﻒَ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢُ أَنْ ﯾَﻜُﻮنَ ﻋَﺒْﺪًا ﻟِﻠَّﮫِ وَﻟَﺎ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ اﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :آﯾﺔ .[١٧٢ وﻗﺪ اﺷﺘﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷول ﺗﻨﺎول ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ ،وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺻﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻷﻧﺒﯿﺎء ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، وأﺧﯿﺮا ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ. واﷲ وﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ د .ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات 1433ھـ
5
ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ :أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ د .ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات – أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك -ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ،واﻟﺬي ﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ،وﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ،ﻟﺬا ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺿﯿﺢ أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ .وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ وذﻟﻚ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ،وﺗﺤﻠﯿﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﮫ ،وﺑﯿﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ ،واﻵراء اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﺣﻮﻟﮫ ،واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪﺛﮭﺎ .وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ: ﯾﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ وردت أﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب أو ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ،وﻣﻦ ھﺆﻻء ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم)وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ(،وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم)وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ اﻟﺬي ﺑﮫ ﺣﯿﺎة اﻷرض واﻟﻨﺒﺎت و اﻟﺤﯿﻮان (،وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ) وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر( ،وﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ) وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ اﻷرواح(،ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم )وھﻮ ﺧﺎزن اﻟﻨﺎر( ،ورﺿﻮان ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﺎزن اﻟﺠﻨﺔ ،وأﻣﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺮد ذﻛﺮھﻢ ﻓﯿﺠﺐ أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﺑﺼﻮرة إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﻤﺜﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺮام اﻟﻜﺎﺗﺒﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻠﮭﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﯿﻦ ،وﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ أرواح اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻧﺆﻣﻦ ﺑﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ،وﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﻨﺎر، واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن وﻏﯿﺮھﻢ. اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،واﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ وأﻧﮭﻢ أﺟﺴﺎم ﻧﻮراﻧّﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ":ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر ،وﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر وﺧﻠﻖ آدم ﻣﻤﺎ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ " رواه ﻣﺴﻠﻢ .وھﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺣﺴﻨﺔ وﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ .وﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﺘﺎرة ً ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺼﻮرة رﺟﻞ اﺳﻤﮫ دﺣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ وﺗﺎرة ً ﻓﻲ ﺻﻮرة أﻋﺮاﺑﻲ وﺗﺎرة ً ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ .وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻟﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻟﻮط ﻓﻲ ﺻﻮر ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ .واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻻ ﯾﺸﺮﺑﻮن وﻻ ﯾﺘﻨﺎﻛﺤﻮن ، وﻻ ﯾﻮﺻﻔﻮن ﺑﺬﻛﻮرة وﻻ ﺑﺄﻧﻮﺛﺔ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮّﻣﻮن ﻻ ﯾﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮھﻢ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون. ﯾﺘﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ ،ذُﻛِﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،وھﻰ: أﻧﮭﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻧﻮر ،وأن ﻟﮭﻢ أﺟﻨﺤﺔ ،وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﮭﻢ ﻟﻸﻛﻞ واﻟﺸﺮب ،وﻻ ﯾﻮﺻﻔﻮن ﺑﺬﻛﻮرة و ﻻ أﻧﻮﺛﺔ ،وﻗﻮﺗﮭﻢ وﺷﺪﺗﮭﻢ ،واﻟﻤﻮت ،وﺗﻔﺎوﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻤﻘﺪار ،وان ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ اﻟﺴﻤﺎء ،وان أﻋﺪادھﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻻ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ،ﻗﺪرﺗﮭﻢ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻞ ،وﻋﻈﻢ ﺳﺮﻋﺘﮭﻢ ،وأﻧﮭﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،وﺟﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺤﺴﻦ ،واﻣﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرات اﻟﺨﺎرﻗﺔ. ﯾﺘﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ ،ذُﻛِﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،وھﻰ: ﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻃﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﺧﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،واﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮف ، وأﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺘﻌﺐ وﻻ ﺗﻔﺘﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وأﻧﮭﻢ ﻛﺮام ﺑﺮرة ،واﻻﺳﺘﺤﯿﺎء ،واﺧﺘﺼﺎم اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ،وأﻧﮭﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻﻔﮭﻢ :ﯾَٰٓﺄَﯾﱡﮭَﺎ ٱﱠﻟﺬِﯾﻦَ ءَاﻣَﻨُﻮا۟ ﻗُﻮٓا۟ أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ وَأَھْﻠِﯿﻜُﻢْ ﻧَﺎرًۭا وَﻗُﻮدُھَﺎ ٱﻟﻨﱠﺎسُ وَٱﻟْﺤِﺠَﺎرَةُ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻣَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔٌ ﻏِﻠَﺎظٌۭ ﺷِﺪَادٌۭ ﻟﱠﺎ ﯾَﻌْﺼُﻮنَ ٱﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﺎٓ أَﻣَﺮَھُﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ :آﯾﺔ [ 6وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُۥ ﺑِﭑﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِۦ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[ 27 ﺗﻮﺟﺪ ادوار ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ :ﺗﺴﺪﯾﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ، واﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺻﻼﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ، وﺗﺒﺸﯿﺮھﻢ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺷﮭﻮدھﻢ ﺟﻨﺎزة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ،وﺷﮭﻮدھﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ ،وﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻀﺮون اﻟﺠﻤﻌﺔ ،واﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺗﻨﺰﻟّﮭﻢ 6
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﺮأ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،وﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﯿﻨﺎ ،وﺗﺒﺸﯿﺮھﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﯾﺒﻠّﻐﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﻣﺘﮫ اﻟﺴﻼم ،واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،واﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺗﺜﺒﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﮭﻢ ،وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ،واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎؤوا ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت ،وﺷﮭﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺠﻨﺎزة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ،واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﺳﻄﺔ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم ،ﺗﺄﻣﯿﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﻇﮭﻮر اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎم ،إﻇﻼﻟﮭﺎ ﻟﻠﺸﮭﯿﺪ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ. ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺪة ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﯾﺠﺐ أن ﯾﻀﻌﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎره ،وھﻰ :ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺷﻲء ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ إﺟﻤﺎﻻً وﺗﻔﺼﯿﻼ أي اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ )ﻛﺠﺒﺮﯾﻞ ( وﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻧُﻌﻠﻢ ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ )ﻛﺼﻔﺔ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﺘﻲ رآھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح ﻗﺪ ﺳﺪّ اﻷﻓﻖ ،وﻗﺪ ﯾﺘﺤﻮل اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ إﻟﻰ ھﯿﺌﺔ ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ﺣﯿﻦ أرﺳﻠﮫ اﷲ إﻟﻰ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﻟﮭﺎ ﺑﺸﺮاً ﺳﻮﯾﺎً( ،اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮭﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻛﺘﺴﺒﯿﺤﮫ واﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﮫ ﻟﯿﻼً وﻧﮭﺎراً ﺑﺪون ﻣﻠﻞ وﻻ ﻓﺘﻮر. إن ﻓﻲ وﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ ﺣﻜﻤﺎً ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﮭﺎ :أن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﻈﻢ ﻗﺪرﺗﮫ وﺑﺪﯾﻊ ﺣﻜﻤﺘﮫ ،وذﻟﻚ أﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﺮاﻣﺎً ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﺮة وﻻ ﯾﺒﻠﻐﮭﻢ ﻗﻮة وأﻋﻄﺎھﻢ ﻗﻮة اﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺤﺎل،وان اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ھﻮ اﺑﺘﻼء ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻏﯿﺒﯿﺔ ﻋﻨﮫ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،وأن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻣﻼﺋﻜﺔ أﻧﻘﯿﺎء أﻗﻮﯾﺎء ﻟﻜﻞٍ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﮫ وﻇﯿﻔﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻇﮭﺎراً ﻟﺴﻠﻄﺎن رﺑﻮﺑﯿﺘﮫ وﻋﻈﻤﺔ ﻣﻠﻜﮫ ،وأﻧﮫ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻠﯿﻚ اﻟﺬي ﺗﺼﺪر ﻋﻨﮫ اﻷواﻣﺮ ،ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ أﻣﺮوا ﺑﮭﺎ :ﻧﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺸﺮ ،واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻗﺒﺾ اﻷرواح وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ،وأن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺠﺎه ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﮫ وﻋﻼﻗﺔ وﻇﺎﺋﻔﮭﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺮﻋﺎھﺎ ﺣﻖ رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ وﯾﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ وﻣﻮﺟﺒﮭﺎ ،واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ،ﻓﺈن ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﮫ وأﻗﻮاﻟﮫ،وﺷﮭﺎدﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﮫ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺘﺠﻨﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﷲ و ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﯿﺔ،واﻟﺼﺒﺮ، وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ،وﻋﺪم اﻟﯿﺄس،وذﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻨﻮد اﷲ ﻣﻌﮫ وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ وﺣﺪه ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ. ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﻼﻣﺎت ،وھﻲ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ،وﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ،وﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،وﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﺒﺎدﯾﺔ ﻟﺪﯾﮫ.
7
أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ د .ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات – أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك -ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول:ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ: ﻣﻘﺪﻣﺔ: اﻟﺤﻤﺪ اﷲ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺳﻼ ً أوﻟﻲ أﺟﻨﺤﺔ ﻣﺜﻨﻰ وﺛﻼث ورﺑﺎع ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء إنّ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷﻲءٍ ﻗﺪﯾﺮ .واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﻛﺮم اﻟﺨﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺆﯾﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،ﺳﺨّﺮ ﻟﮫ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻓﻨﺼﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺎداه .اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲّ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻖ ﻗﺪره وﻣﻘﺪاره اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ واﻻه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ،واﻟﺬي ﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ،وﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : آﻣَﻦَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺑِﻤَﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻣِﻦ رﱠﺑﱢﮫِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُﻞﱞ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ وَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ] ﺳﻮرة ن اﻟﻠّﮫَ اﻟﺒﻘﺮة :اﻵﯾﺔ ، [ 285وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوا ﻟﱢﻠّﮫِ وَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞَ وَﻣِﯿﻜَﺎلَ ﻓَﺈِ ﱠ ﻋَﺪُوﱞ ﻟﱢﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :اﻵﯾﺔ .[98وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ وﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؛ وﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮭﻢ ،ﻓﻘﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﻦ ﯾَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞﱠ ﺿَﻼَﻻً ﺑَﻌِﯿﺪًا ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :اﻵﯾﺔ ، [136واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻢ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ،ﻓﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﮭﻲ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓَﺎﻟْﻤُﺪَﺑﱢﺮَاتِ أَﻣْﺮًا ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت :اﻵﯾﺔ ،[5ﻓَﺎﻟْﻤُﻘَﺴﱢﻤَﺎتِ أَﻣْﺮًا ] ﺳﻮرة اﻟﺬارﯾﺎت :اﻵﯾﺔ [4وھﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن وأﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻞ ،وأﻣﺎ اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮون ﻟﻠﺼﺎﻧﻊ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن :ھﻲ اﻟﻨﺠﻮم .وﻟﻔﻆ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ رﺳﻮل ﻣﻨﻔﺬ ﻷﻣﺮ ﻣﺮﺳﻠﮫ ،ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻲء ،ﺑﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﺎر ،وھﻢ ﯾﻨﻔﺬون أﻣﺮه :ﻻ ﯾﺴﺒﻘﻮﻧﮫ ﺑﺎﻟﻘﻮل وھﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﯾﻌﻤﻠﻮن .ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﮭﻢ .وﻻ ﯾﺸﻔﻌﻮن إﻻ ﻟﻤﻦ ارﺗﻀﻰ وھﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﮫ ﻣﺸﻔﻘﻮن ﯾﺨﺎﻓﻮن رﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﮭﻢ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ﻓﮭﻢ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮﻣﻮن ،ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺼﺎﻓﻮن ،وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴﺒﺤﻮن ،ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﻢ إﻻ ﻟﮫ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﻠﻮم ،وﻻ ﯾﺘﺨﻄﺎه ،وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﮫ ،ﻻ ﯾﻘﺼﺮ ﻋﻨﮫ وﻻ ﯾﺘﻌﺪاه ،وأﻋﻼھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻨﺪه ﻻ ﯾﺴﺘﻜﺒﺮون ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮫ وﻻ ﯾﺴﺘﺤﺴﺮون ﯾﺴﺒﺤﻮن اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻻ ﯾﻔﺘﺮون ،1ورؤﺳﺎؤھﻢ اﻷﻣﻼك اﻟﺜﻼﺛﺔ :ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ،اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ،ﻓﺠﺒﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﺑﮫ ﺣﯿﺎة اﻟﻘﻠﻮب واﻷرواح ،وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ اﻟﺬي ﺑﮫ ﺣﯿﺎة اﻷرض واﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﯿﻮان ،وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﺬي ﺑﮫ ﺣﯿﺎة اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﮭﻢ .ﻓﮭﻢ رﺳﻞ اﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ وأﻣﺮه ،وﺳﻔﺮاؤه ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎده ،ﯾﻨﺰﻟﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻲ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﯾﺼﻌﺪون إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،ﻗﺪ أﻃﺖ اﻟﺴﻤﺎوات ﺑﮭﻢ ،وﺣﻖ ﻟﮭﺎ أن ﺗﺌﻂ ،ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮﺿﻊ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ إﻻ وﻣﻠﻚ ﻗﺎﺋﻢ أو راﻛﻊ أو ﺳﺎﺟﺪ ﷲ ،وﯾﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً ﻻ ﯾﻌﻮدون إﻟﯿﮫ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ .واﻟﻘﺮآن ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأﺻﻨﺎﻓﮭﻢ وﻣﺮاﺗﺒﮭﻢ، ﻓﺘﺎرة ﯾﻘﺮن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﺳﻤﮫ ﺑﺎﺳﻤﮭﻢ ،وﺻﻼﺗﮫ ﺑﺼﻼﺗﮭﻢ ،وﯾﻀﯿﻔﮭﻢ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺸﺮﯾﻒ، وﺗﺎرة ﯾﺬﻛﺮ ﺣﻔﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮش وﺣﻤﻠﮭﻢ ﻟﮫ ،وﻣﺮاﺗﺒﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻮ ،وﺗﺎرة ﯾﺼﻔﮭﻢ ﺑﺎﻹﻛﺮام واﻟﻜﺮم، واﻟﺘﻘﺮﯾﺐ واﻟﻌﻠﻮ واﻟﻄﮭﺎرة واﻟﻘﻮة واﻹﺧﻼص .2ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻛُﻞﱞ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ وَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :اﻵﯾﺔ ،[285ﺷَﮭِﺪَ اﻟﻠّﮫُ أَﻧﱠﮫُ ﻻَ إِﻟَـﮫَ إِﻻﱠ ھُﻮَ وَاﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ وَأُوْﻟُﻮاْ اﻟْﻌِﻠْﻢ ] ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان :اﻵﯾﺔ ،[18ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘُﮫُ ﻟِﯿُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮرِ ]ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب :اﻵﯾﺔ ،[43اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺤْﻤِﻠُﻮنَ اﻟْﻌَﺮْشَ وَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﮫُ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﮫِ وَﯾَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُونَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ] ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ :اﻵﯾﺔ ،[7وَﺗَﺮَى اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ ﺣَﺎﻓﱢﯿﻦَ ﻣِﻦْ ﺣَﻮْلِ اﻟْﻌَﺮْشِ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﮭِﻢْ ] ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ :اﻵﯾﺔ ،[75ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎدٌ ﻣﱡﻜْﺮَﻣُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :اﻵﯾﺔ 26 [إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻋِﻨﺪَ رَﺑﱢﻚَ ﻻَ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِ وَﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮﻧَﮫُ وَﻟَﮫُ ﯾَﺴْﺠُﺪُونَ ] ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف: 1اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ) د.ت ( :اﻟﺤﺒﺎﺋﻚ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻼﺋﻚ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺗﻌﻠﯿﻖ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺎﺷﻮر ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺎھﺮة
2 http://www.dorar.net.
8
اﻵﯾﺔ ،[206ﻓَﺈِنِ اﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُوا ﻓَﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻋِﻨﺪَ رَﺑﱢﻚَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﻟَﮫُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﯿْﻞِ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎرِ وَھُﻢْ ﻻ ﯾَﺴْﺄَﻣُﻮنَ ] ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ ،[ 38:ﻛِﺮَاﻣًﺎ ﻛَﺎﺗِﺒِﯿﻦَ ] اﻻﻧﻔﻄﺎر :اﻵﯾﺔ [11ﻛِﺮَامٍ ﺑَﺮَرَةٍ ] ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ: اﻵﯾﺔ [ 16ﯾَﺸْﮭَﺪُهُ اﻟْﻤُﻘَﺮﱠﺑُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ :اﻵﯾﺔ ،[21ﻻ ﯾَﺴﱠﻤﱠﻌُﻮنَ إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﻺِ اﻷَﻋْﻠَﻰ وَﯾُﻘْﺬَﻓُﻮنَ ﻣِﻦ ﻛُﻞﱢ ﺟَﺎﻧِﺐٍ ] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت :اﻵﯾﺔ ،[8وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺬﻛﺮھﻢ. ﻓﻠﮭﺬا ﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﺣﺪ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ،ﻟﺬا ﺗﺤﺎول اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ. ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ: دﻟ ﺖ ﻧﺼ ﻮص اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ وإﺟﻤ ﺎع اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ أنﱠ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺧﻠ ﻖ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻟﻌﺒﺎدﺗﮫ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦﱠ واﻹﻧﺲ ،وھﻢ أﺣﯿﺎء ﻋﻘﻼء ﻧ ﺎﻃﻘﻮن .وﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﻃﺎھﺮ اﺻﻄﻔﺎه اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ أواﻣﺮه اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ واﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،وﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺳﻠﮫ وﺳﻔﺮاءه إﻟﻰ ﺧﻠﻘﮫ ﻹﺑﻼغ وﺣﯿﮫ؛ ﻓ ﺄﻛﺮﻣﮭﻢ اﷲ ﺑﮭ ﺬا ووﺻ ﻔﮭﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ ،ﻓﻘ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ :وَﻗَ ﺎﻟُﻮا اﺗﱠﺨَ ﺬَ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ وَﻟَﺪاً ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﮫُ ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎدٌ ﻣﱡﻜْﺮَﻣُﻮنَ } {26ﻻ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ وَھُ ﻢ ﺑِ ﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُ ﻮنَ } {27ﯾَﻌْﻠَ ﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ وَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﮭُﻢْ وَﻻ ﯾَﺸْﻔَﻌُﻮنَ إِﻟﱠﺎ ﻟِﻤَﻦِ ارْﺗَﻀَ ﻰ وَھُ ﻢ ﻣﱢ ﻦْ ﺧَﺸْ ﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْ ﻔِﻘُﻮنَ } {28وَﻣَ ﻦ ﯾَﻘُ ﻞْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ إِﻧﱢﻲ إِﻟَﮫٌ ﻣﱢﻦ دُوﻧِﮫِ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﯾﮫِ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :اﻵﯾﺎت 29-26 [ .وﺗﺸﯿﺮ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،و أﻧﱠﮭﻢ ﺧﻠ ﻖ ﻛ ﺮﯾﻢ ﺧﻠﻘﮭ ﻢ ﻟﻌﺒﺎدﺗ ﮫ ،ورﻓ ﻊ ﻣﻘ ﺎﻣﮭﻢ ،وأﻛ ﺮﻣﮭﻢ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﻊ ھﺬا اﻹﻛﺮام ﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺒﻮدﯾ ﺔ ،وﻻ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻌﻮن ،وﻟ ﻮ ادﱠﻋ ﻰ أﺣ ﺪھﻢ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻊ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻟﻌﺎﻗﺒﮫ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎر ،وھﺬا ردًا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ زﻋﻢ أن ﻟﮫ -ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻘﺪس-وﻟﺪًا ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻛﻤﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب :إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻨﺎت اﷲ ،ﻓﻘﺎل :ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﮫُ ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎدٌ ﻣُﻜْﺮَﻣُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿ ﺎء: اﻵﯾﺔ [26أي :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻣﻜﺮﻣﻮن ﻋﻨ ﺪه ،ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺎزل ﻋﺎﻟﯿ ﺔ وﻣﻘﺎﻣ ﺎت ﺳ ﺎﻣﯿﺔ ،وھ ﻢ ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻏﺎﯾ ﺔ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻗ ﻮﻻً وﻓﻌ ﻼً ،ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻋﺒ ﺎد اﷲ ﻣﻘﺮﺑ ﻮن ﻣﺨﺼﺼ ﻮن ﺑﺎﻟﻔﻀ ﺎﺋﻞ ،وھ ﻢ ﻓ ﻲ ﺣﺴ ﻦ ﻃﺎﻋﺘﮭﻢ ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن إﻻ ﺑﻤﺎ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﺑﮫ رﺑﮭﻢ ،وﻻ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻋﻤﻼ ﺣﺘﻰ ﯾﺄذن ﻟﮭﻢ .3 اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ،وﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ :آَﻣَﻦَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺑِﻤَﺎ أُﻧْﺰِلَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮫِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُﻞﱞ آَﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ﻟَﺎ ﻧُﻔَﺮﱢقُ ﺑَﯿْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ رُﺳُﻠِﮫِ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ وَأَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ وَإِﻟَﯿْﻚَ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :اﻵﯾﺔ .[285وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺜﺒﺘﺎ ﺿﻼل ﻣﻦ ﯾﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آَﻣَﻨُﻮا آَﻣِﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ وَاﻟْﻜِﺘَﺎبِ اﻟﱠﺬِي ﻧَﺰﱠلَ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮﻟِﮫِ وَاﻟْﻜِﺘَﺎبِ اﻟﱠﺬِي أَﻧْﺰَلَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ وَﻣَﻦْ ﯾَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻟْﺂَﺧِﺮِ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞﱠ ﺿَﻠَﺎﻻً ﺑَﻌِﯿﺪاً ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :اﻵﯾﺔ .[136اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﻛﻦ أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن وإﻧﻜﺎر اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﺣﺪ أﺑﻮاب اﻟﻜﻔﺮ ،و ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ.4 وﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﻤﻜﻦ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻣﺎ ھﻲ أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ؟
- 3ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ،ج / 5ص . 338
4 http://www.nabulsi.com
9
أھﻤﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺔ: ﺗﻜﻤﻦ أھﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ أﻧﮭﺎ: ﺗﻤﺜﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺗُﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﺬل ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ ،واﻟﺬي ﯾﻌﺪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن، واﻟﺬي ﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ. ﺗﻠﻘﻲ اﻷﺿﻮاء ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻠﻮات وﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ واﻟﺬي ﯾﻌﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﮭﻤًﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻤﺴﻠﻢ. إﻋﻄﺎء ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ.
أھﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ : ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : ﺗﻮﺿﯿﺢ أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ. اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ واﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺘﻲ ذُﻛِﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎدوار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ. اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﯿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﺮﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن. ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪراﺳﺔ: اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ وذﻟﻚ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ، وﺗﺤﻠﯿﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﮫ ،وﺑﯿﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ ،واﻵراء اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﺣﻮﻟﮫ ،واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪﺛﮭﺎ. ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺪراﺳﺔ: أوﻻ :ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: )أ( اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ :ﻧﺠﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺣﻮل اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ و ﺣﻮل وزﻧﮫ واﺷﺘﻘﺎﻗﮫ ،ﻓﻨﺠﺪ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﯾﺮى أﻧﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﻔﺮده ﻣﻠﻚ ﻓﮭﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ وھﻮ اﻟﻘﻮة وﺟﻤﻌﮫ ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﺎﺋﻠﺔ .وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﻼ ﺣﺬف ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮد .5 ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺮى اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ أن اﻟﻤﻔﺮد ﻣَﻸك واﻟﮭﻤﺰة زاﺋﺪة ﻧﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻤﺰة إﻟﻰ اﻟﻼم وﺣﺬﻓﺖ اﻟﮭﻤﺰة ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً ،وﺟﺎء ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ أﺻﻞ اﻟﻤﻔﺮد ﻓﮭﻮ ﻓﻌﺎﺋﻠﺔ ، 6وﻗﯿﻞ اﻟﻤﻔﺮد ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ أﻟﻚ وأﺻﻠﮫ ﻣﺄﻟﻚ ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﺎء واﻟﻔﺎء إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﯿﻦ ﻓﺼﺎر ﻣﻸك ﻋﻠﻰ وزن ﻓَﻌْﻔﻞ ،ﺛﻢ ﻧﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻤﺰة إﻟﻰ اﻟﻼم وﺣﺬﻓﺖ اﻟﮭﻤﺰة ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً ،ﻓﻮزن ﻣﻠﻚ :ﻓَﻌَﻞَ .أﻣﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﺣﯿﺚ ردت اﻟﮭﻤﺰة ﻓﻮزﻧﮫ ﻓﻌﺎﻓِﻠﺔ. 7 وﯾﺮى ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم ودواء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻮم اﻧﮫ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻷك ﺑﻤﻌﻨﻰ أرﺳﻞ ﻓﺄﺻﻞ اﻟﻤﻔﺮد ﻣﻸك ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻤﺰة إﻟﻰ اﻟﻼم ،وﺣﺬﻓﺖ اﻟﮭﻤﺰة ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً ،وﺟﺎء اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻷﺻﻞ ﺑﺮد اﻟﮭﻤﺰة ﻓﻮزﻧﮫ ﻣﻔﺎﻋﻠﮫ. 8 وﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ أﻧﮭﺎ ﻣﺸﺘﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﻻﻛﮫ ﯾﻠﻮﻛﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ أداره ،ﻓﺄﺻﻞ ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻣَﻠِْﻮَك ﻓﺎن ﺗﻘﻠﺒﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮاو إﻟﻰ اﻟﻼم ﻓﺼﺎر ﻣَﻠَﻮْك ،ﺗﺤﺮك ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ واﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ
5أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )2003م (:ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ،اﻟﻘﺎھﺮة ،ص.491 6اﻹﻣﺎم ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي اﻟﺸﯿﺮازي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)1999م( :اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت ،ج/ 3ص. 398 7اﻹﻣﺎم ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي اﻟﺸﯿﺮاز ي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)1999م( :اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ،اﻟﺮج اﻟﺴﺎﺑﻖ،ج / 1ص. 935 8ﻧﺸﻮان ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ )2003م ( :ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم ودواء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻮم ، ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻤﺮي وآﺧﺮﯾﻦ ،دار اﻟﻔﻜﺮ 1999م ،ج/ 9ص ، 6366ج/ 9ص. 6366
10
ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ،ﻓﻘﻠﺐ أﻟﻔﺎً ،ﻓﺼﺎر )ﻣﻼك( ،ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ اﻷﻟﻒ ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً ﻓﻮزﻧﮫ ﻓﻌﻞ ،وأﺻﻞ اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻣﻼوِﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﮫ ..وھﺬا ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎس.9 وﯾﺮى اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب اﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ اﺷﺘﻘﺎق ﻟﮭﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ،وھﻮ ﻣﻤﺎ ﻓﺎت ﻋﻠﻤﮫ ،واﻟﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﺄﻧﯿﺚ اﻟﺠﻤﻊ أو ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ. 10 وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ" :واﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﺎﻣﻞ اﻷﻟﻮﻛﺔ و ھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" .11واﻟﱠﺬي ﻧﺴﺘﻔﯿﺪه ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﻠﻐﻮي :أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻢ ﺳﻔﺮاء اﷲ إﻟﻰ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺸﺮاﺋﻊ . 12 وﯾﻘﻮل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَإِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ :واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻤﻊ ﻣﻸك ﻏﯿﺮ أن أﺣﺪھﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﮭﻤﺰ أﻛﺜﺮ وأﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﮭﻤﺰ .وذﻟﻚ أﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ واﺣﺪھﻢ :ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﯿﺤﺬﻓﻮن اﻟﮭﻤﺰة ﻣﻨﮫ وﯾﺤﺮﻛﻮن اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻜﻨﮫ ﻟﻮ ھُﻤﺰ اﻻﺳﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﯾﺤﺮﻛﻮﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻨﻘﻠﻮن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻤﺰ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮫ ﺑﺴﻘﻮﻃﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ، ﻓﺈذا ﺟﻤﻌﻮا واﺣﺪھﻢ ،ردّوا اﻟﺠﻤﻊ إﻟﻰ اﻷﺻﻞ وھﻤﺰوا ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻣﻼﺋﻜﺔ .13 وﯾﺸﯿﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺮازي إﻟﻰ أن اﻟﻤﻠﻚ أﺻﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﯾﻘﺎل أﻟﻜﻨﻲ إﻟﯿﮫ أي أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﯿﮫ ، واﻟﻤﺄﻟﻜﺔ واﻷﻟﻮﻛﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،وأﺻﻠﮫ اﻟﮭﻤﺰة ﻣﻦ »ﻣﻸﻛﺔ« ﺣﺬﻓﺖ اﻟﮭﻤﺰة وأﻟﻘﯿﺖ ﺣﺮﻛﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺨﻔﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ .14 وﯾﺸﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف إﻟﻰ أن "اﻟﻤﻼﺋﻚ ﺟﻤﻊ ﻣﻸك ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﻛﺎﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﺄل وإﻟﺤﺎق اﻟﺘﺎء ﻟﺘﺄﻧﯿﺚ اﻟﺠﻤﻊ". 15 وﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﻈﻢ اﻟﺪر أن ﺟﻤ ﻊ ﻣﻼك ﻣﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﻣﺄﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻟﻚ وھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻤﯿﻢ زاﺋﺪة وﯾﻜﻮن وزﻧﮫ ﻣﻔﺎﻋﻠﮫ ،وﯾﻜﻮن اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ وھﻮ إﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ،ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺖ اﻟﻌﺠﯿﻦ ،وﺟﻤﻌﮫ أﻣﻼك ،ﺗﻜﻮن ﻓﯿﮫ اﻟﻤﯿﻢ أﺻﻠﯿﺔ ،ﻓﻠﯿﻜﻦ اﺳﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻟﻠﻤﻌﻨﯿﯿﻦ اﻟﻤﯿﻢ أﺻﻠﯿﺔ ، ﻓﻜﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﻮﺟﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أ ﺳﻤﺎء اﻟﺬوات اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻔﻆ إﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﻇﮭﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻷﻧﺲ واﻟﻨﺴﯿﺎن ﻣﻌﺎً .16 وﯾﻌﺘﺒﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻤﻊ ﻣﻸك ﻛﺎﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﺄل وإﻟﺤﺎق اﻟﺘﺎء ﻟﺘﺄﻧﯿﺚ اﻟﺠﻤﻊ . ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ و أﺳﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻤﻊ ﻣﻸك ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﻛﺎﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﺄل ،واﻟﺘﺎء ﻟﺘﺄﻧﯿﺚ اﻟﺠﻤﻊ ،وھﻮ ﻣﻘﻠﻮب ﻣﺄﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻟﻮﻛﺔ وھﻲ :اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻷﻧﮭﻢ وﺳﺎﺋﻂ ﺑﯿﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﮭﻢ رﺳﻞ اﷲ .أو ﻛﺎﻟﺮﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ وﻗﺎل اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻠﻚ وھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﯿﺎس ﻷﻧﮫ ﯾﻘﺎل :ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﮭﻤﺰة وﯾﻘﺎل ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﻣﻠﻚ ﺑﻐﯿﺮ ھﻤﺰ وإﻧﻤﺎ ﻗﯿﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻛﺎن ﻣﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﮭﻤﺰ ﻓﺄﺳﻘﻂ اﻟﮭﻤﺰ ﻟﻠﺘﺨﻔﯿﻒ. 17 وﻗﺎل ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم أن وأﺻﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ أﻟﻚ ﯾﺄﻟﻚ ) أوﻛﺎً ( وھﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ".18 9اﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي)1999م( :اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ ﺑﯿﺮوت
،ج/ 1ص. 935
- 10ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺎدل اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ)1998م( :اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب ،ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺎدل أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد و اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻮض ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ج/1ص. 495
- 11أﺑﻰ اﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺗﯿ ﻤﯿﺔ )2000م(:اﻟﻨﺒﻮات ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ،ط، 1
اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ،ص . 257
12ﺧﻤﯿﺲ اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ )2005م( :وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﯿﺪ ،ﺑﯿﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﯿﺔ ،ﻟﺒﻨﺎن ،ص . 284 13اﻟﻄﺒﺮي،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺮآن ،ج 1 /ص . 235 – 234 14اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺿﯿﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ)1410ھـ( :ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي اﻟﻤﺸﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻐﯿﺐ ،دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ،ج / 1ص. 436 15أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎر اﷲ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ) 1399ھـ (:اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻋﯿﻮن اﻷﻗﺎوﯾﻞ ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺘﺄوﯾﻞ ،دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ،ج/1ص .80
16اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ )1995م(:ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻵﯾﺎت واﻟﺴﻮر ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت ج / 1ص 53 17أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ)2001م( :اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺸﺎﻣﻲ ،اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت ج 1/ص. 116 18أﺑﻲ اﻟﻠﯿﺚ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)1993م( :ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم،
ﺗﺤﻘﯿﻖ زﻛﺮﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﻨﻮﻧﻲ ،ط ، 1دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ج 1/ص. 108 – 107
11
وﯾﺮى ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﻀﺎوي 19وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻠﺒﺎب ﻟﻠﺨﺎزن 20ان اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻠﺌﻚ ﻋﻠﻰ وزن .ﺷﻤﺎﺋﻞ وﺷﻤﺄل وھﻮ ﻣﻘﻠﻮب ﻣﺄﻟﻚ ..ﻣﻦ اﻷﻟﻮﻛﺔ وھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻣﻨﮭﻢ رﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس وﻛﺎﻟﺮﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ ) ﻣﻠﻚ ( ،وﯾﺪور ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻊ اﻟﻘﻮة واﻟﺸﺪة ...واﻟﺘﺎء ﻟﺘﺄﻧﯿﺚ .21 اﻟﺠﻤﻊ وﻗﯿﻞ :ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ " ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﺟﻤﻊ ﻣﻠَﻚ وھﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻷﻟﻮﻛﺔ أي اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،أو ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﯿﻢ وﺗﺴﻜﯿﻦ اﻟﻼم ،وھﻮ اﻷﺧﺬ ﺑﻘﻮة ،وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﺮ اﻟﻰ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻊ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﮭﻲ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﺸﺪة ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻗُﻮا أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ وَأَھْﻠِﯿﻜُﻢْ ﻧَﺎراً وَﻗُﻮدُھَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ وَاﻟْﺤِﺠَﺎرَةُ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔٌ ﻏِﻠَﺎظٌ ﺷِﺪَادٌ ﻻ ﯾَﻌْﺼُﻮنَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﺎ أَﻣَﺮَھُﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ]ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ :آﯾﺔ . [6وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺳﻞ اﷲ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ ﻓَﺎﻃِﺮِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻟْﺄَرْضِ ﺟَﺎﻋِﻞِ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ رُﺳُﻼً أُوﻟِﻲ أَﺟْﻨِﺤَﺔٍ ﻣﱠﺜْﻨَﻰ وَﺛُﻼثَ وَرُﺑَﺎعَ ﯾَﺰِﯾﺪُ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾ ٌﺮ ]ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ :آﯾﺔ ، [1وﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَاﻟْﻤُﺮْﺳَﻼتِ ﻋُﺮْﻓﺎً ] ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻼت :آﯾﺔ ، [1وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :أَمْ ﯾَﺤْﺴَﺒُﻮنَ أَﻧﱠﺎ ﻻ ﻧَﺴْﻤَﻊُ ﺳِﺮﱠھُﻢْ وَﻧَﺠْﻮَاھُﻢ ﺑَﻠَﻰ وَرُﺳُﻠُﻨَﺎ ﻟَﺪَﯾْﮭِﻢْ ﯾَﻜْﺘُﺒُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف: اﻵﯾﺔ ، [ 80وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَھُﻮَ اﻟْﻘَﺎھِﺮُ ﻓَﻮْقَ ﻋِﺒَﺎدِهِ وَﯾُﺮْﺳِﻞُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢ ﺣَﻔَﻈَﺔً ﺣَﺘﱠﻰَ إِذَا ﺟَﺎء أَﺣَﺪَﻛُﻢُ اﻟْﻤَﻮْتُ ﺗَﻮَﻓﱠﺘْﮫُ رُﺳُﻠُﻨَﺎ وَھُﻢْ ﻻَ ﯾُﻔَﺮﱢﻃُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم :اﻵﯾﺔ . [ 61 وﺳﻤﺎھﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺮﺳﻠﻮن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻗَﺎلَ ﻓَﻤَﺎ ﺧَﻄْﺒُﻜُﻢْ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮنَ } {31ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﺎ أُرْﺳِﻠْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮْمٍ ﻣﱡﺠْﺮِﻣِﯿﻦَ } {32ﻟِﻨُﺮْﺳِﻞَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﺣِﺠَﺎرَةً ﻣﱢﻦ ﻃِﯿﻦٍ} {33ﻣُﺴَﻮﱠﻣَﺔً ﻋِﻨﺪَ رَﺑﱢﻚَ ﻟِﻠْﻤُﺴْﺮِﻓِﯿﻦَ] ﺳﻮرة اﻟﺬارﯾﺎت :اﻵﯾﺎت . [34-31 )ب(اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ: ﯾﺮى اﻟﻤﺮاﻏﻲ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﻢ ،واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮﯾﻢ ﯾﺮﺷﺪ إﻟﻰ أﻧﮭﻢ أﺻﻨﺎف ﻟﻜﻞ ﺻﻨﻒ ﻋﻤﻞ ،وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺮع إﺳﻨﺎد إﻟﮭﺎم اﻟﺤﻖ واﻟﺨﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﮭﻢ ﻟﻤﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﻼم ،وإﺳﻨﺎد اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ...ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ أرواح ﻟﮭﺎ اﺗﺼﺎل ﺑﺄرواح اﻟﻨﺎس ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ،ﺑﻞ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ورد ﻓﯿﮫ وﻻ ﻧﺰﯾﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎً آﺧﺮ. 22 وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻔﺎرﯾﻨﻲ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ذوات ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ... وﻗﺪ ﺣﻜﻲ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﻘﻘﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻻ ﯾﺸ ﺮﺑﻮن وﻻ ﯾﻨﻜﺤﻮن ،ﯾﺴﺒﺤﻮن اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻻ ﯾﻔﺘﺮون.23 ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺮى اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎل أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﺟﺴﺎم ﻧﻮراﻧﯿﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ ،أﻋﻄﯿﺖ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻣﺴﻜﻨﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎوات ،وأﺑﻄﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل :إﻧﮭﺎ اﻟﻜﻮاﻛﺐ أو إﻧﮭﺎ اﻷﻧﻔﺲ اﻟﺨﯿﺮة اﻟﱠﺘﻲ ﻓﺎرﻗﺖ أﺟﺴﺎدھﺎ ،وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال اﻟﱠﺘﻲ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻷدﻟﺔ اﻟﺴﻤﻌﯿﺔ ﺷﻲء ﻣﻨﮭﺎ. 24 ﻭﻴﺭﻯ ﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﻴﺩ ﺭﻀﺎ أﻧﮭﻢ ﺧﻠﻖ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ وﺑﻌﺾ ﻋﻤﻠﮭﻢ، ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ ،وﻻ ﯾﺘﻮﻗﻒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﻢ ،ﻓﻨﻔﻮض ﻋﻠﻤﮭﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، 19اﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﯿﻀﺎوي اﻟﺸﯿﺮازي )1999م( :ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﯿﻀﺎوي ،ﺻﺤﺤﮫ وﺧﺮج آﯾﺎﺗﮫ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺷﺎھﯿﻦ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت ،ج /1ص.493 – 490 20ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﻮﻓﻲ )اﻟﺨﺎزن( )د.ت( :ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ،ﺷﺮح اﻟﻨﺴﺒﻲ دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ص. 41-40 21ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻵﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي) د.ت ( :روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ،دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث ﺑﯿﺮوت ،ج/ 1ص.219-218 22أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻤﺮاﻋﻲ ) :(1946ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﺮاﻏﻲ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،اﻟﻘﺎھﺮة ،ج /1ص. 86 23ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺴﻔﺎرﯾﻨﻲ ):(1946ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار اﻟﺒﮭﯿﺔ و ﺳﻮاﻃﻊ اﻷﺳﺮار اﻷﺛﺮﯾﺔ ﺷﺮح اﻟﺪرة اﻟﻤﻀﯿّﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ،ﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﺎ ﺑﺎﺑﻄﯿﻦ و اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن ،اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ،
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ج 1/ص 466ـ . 467
24اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ )1403ھـ(:اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت،ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ،ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﺑﯿﺮوت ،ص .299
12
ﻓﺈذا أورد أن ﻟﮭﻢ أﺟﻨﺤﺔ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻮل إﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ أﺟﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺶ وﻧﺤﻮه ﻛﺄﺟﻨﺤﺔ اﻟﻄﯿﻮر إذ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺮأﯾﻨﺎھﺎ ،وإذا ورد أﻧﮭﻢ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻟﻨﺒﺎت واﻟﺒﺤﺎر ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺪل ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎً آﺧﺮ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺴﻮس ،وأن ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻈﺎﻣﮫ وأﺣﻜﺎﻣﮫ ،واﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ھﺬا ﺑﻞ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮫ.25 ﻭﻴﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻱ أن اﻟﻌﻘﻼء اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ذوات ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻓﺬھﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ أﺟﺴﺎم ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮوﻧﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ،وذھﺐ اﻟﺤﻜﻤﺎء إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﺟﻮاھﺮ ﻣﺠﺮدة ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮس اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،وأﻧﮭﺎ أﻛﻤﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻮة وأﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎً ﺗﺠﺮي ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺠﺮى اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻷﺿﻮاء ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ :ﻗﺴﻢ ﺷﺄﻧﮫ اﻻﺳﺘﻐﺮاق ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ واﻟﺘﻨﺰه ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻐﯿﺮه ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺘﮭﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﯾﺴﺒﺤﻮن اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻻ ﯾﻔﺘﺮون ،وھﻢ اﻟﻌﻠﯿﻮن اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ،وﻗﺴﻢ ﯾﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻠﻢ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ،وھﻢ اﻟﻤﺪﺑﺮات أﻣﺮاً ،ﻓﻤﻨﮭﻢ ﺳﻤﺎوﯾﺔ وﻣﻨﮭﻢ أرﺿﯿﺔ ".26 وﯾﺮى ﻤﺤﻤﺩ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻧﻮراﻧﯿﺔ ﺳﻤﺎوﯾﺔ ،ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﻓﻲ ﺧﺮق اﻟﻌﺎدة ،ﻷن اﻟﻨﻮر ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺸﻜﯿﻞ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺎت ،وﻷن أﺟﺰاءه ﻻ ﺗﺘﺰاﺣﻢ ،وﻧﻮرھﺎ ﻻ ﺷﻌﺎع ﻟﮫ ،ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻀﻲء إذا اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷرﺿﻲ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﺸﻜﻞ إذا أراد اﷲ أن ﯾﻈﮭﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ رﺳﻠﮫ وأﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﺧﺮق اﻟﻌﺎدة ،وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﺎ ﻗﻮة اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﺮﯾﺪ اﷲ ﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ ﻓﺘﺘﻮﻟﻰ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﻟﮭﺎ ،وﻟﮭﺬه اﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺣﯿﺜﯿﺎت وﻣﺮاﺗﺐ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺘﻌﺬر اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﮭﺎ ،وھﻲ ﻣﻀﺎدة ﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ،ﻓﺎﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﮭﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،وﺑﻌﻜﺴﮭﺎ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﺸﺮ ". 27 وﯾﺮى ﺣﻤﺪ ﺳﻤﯿﺮ اﻟﺸﺎوﻟﻲ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻢ أﺟﺴﺎم ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻧﻮراﻧﯿﺔ ،ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ،ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻻ ﯾﺸﺮﺑﻮن وﻻ ﯾﺘﻨﺎﺳﻠﻮن وﻻ ﯾﻨﺎﻣﻮن ،وﻻ ﯾﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮھﻢ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ،وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻠﺤﻆ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﺟﺴﺎم وﻟﯿﺴﻮا ﺑﺄرواح ﻣﺠﺮدة ،ﻣﻨﮭﻢ ،ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﻨﺎ وﯾﺮوﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﻧﺮاھﻢ ،وأﻧﮭﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻣﻦ ﻧﻮر ،أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻻ ﯾﺸﺮﺑﻮن". 28 وﯾﺮى اﺑﻦ ﺑﺎز أن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :وھﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭ ﻢ إﻻ اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺧﻠﻘﮭﻢ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﻮر ،ﻟﻌﺒﺎدﺗ ﮫ وﺗﻨﻔﯿ ﺬ أواﻣ ﺮه ﻓ ﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗ ﮫ ،أوﻛ ﻞ إﻟ ﯿﮭﻢ أﻋﻤ ﺎﻻً ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮭﺎ وﯾﻨﻔﺬوﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ واﻟﻨﺒ ﺎت .29 " ... وان اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻢ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ،ﻓﻜﻞ ﺣﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓﮭ ﻲ ﻧﺎﺷ ﺌﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓَﺎﻟْﻤُﺪَﺑﱢﺮَاتِ أَﻣْﺮًا ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت :آﯾﺔ ، [5ﻓﻤﻨﮭﻢ رﺳﻞ اﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘ ﮫ وأﻣ ﺮه وﺳﻔﺮاؤه ﺑﯿﻨﮫ وﺑ ﯿﻦ ﻋﺒ ﺎده ،ﯾﻨﺰﻟ ﻮن ﺑ ﺎﻷرض ﻋﻨ ﺪه ﻓ ﻲ أﻗﻄ ﺎر اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ،وﯾﺼ ﻌﺪون إﻟﯿ ﮫ ﺑ ﺎﻷﻣﺮ . وﻟﻔﻆ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ رﺳﻮل ﻣﻨﻔﺬ ﻷﻣ ﺮ ﻣﺮﺳ ﻠﮫ ،ﻓﻠ ﯿﺲ ﻟﮭ ﻢ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﺷ ﻲء ،ﺑ ﻞ اﻷﻣ ﺮ ﻛﻠ ﮫ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﺎر ،وھﻢ ﯾﻨﻔﺬون أﻣﺮه ﻻ ﯾَﺴْ ﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑِ ﺎﻟْﻘَﻮْلِ وَھُ ﻢْ ﺑِ ﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُ ﻮنَ] ﺳ ﻮرة اﻷﻧﺒﯿ ﺎء :آﯾ ﺔ .30 [27 ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ أن أنﱠ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻟﻌﺒﺎدﺗﮫ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦﱠ واﻹﻧﺲ ،وھﻢ أﺣﯿﺎء ﻋﻘﻼء ﻧﺎﻃﻘﻮن ،ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ،وھﻢ ﻣﻨﻈﻤﻮن 25ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﯿﺪ رﺿﺎ ):(1946ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎر ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ج / 1ص.255-254 26أﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺎدي )د.ت(:إرﺷﺎد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ إﻟﻰ ﻣﺰاﯾﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث ،ﺑﯿﺮوت ،ﻟﺒﻨﺎن ،ج /1ص.80 27ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎھﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )د.ت(:ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ،دار ﺳﺤﻨﻮن ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،ﺗﻮﻧﺲ ،ج /1ص.398 28ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﯿﺮ اﻟﺸﺎوﻟﻲ )د.ت ( :ﻛﺒﺮى اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،ط، 1دار اﻟﻤﺤﺒﺔ ،دﻣﺸﻖ ،ص. 103 29أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي )2005م (:ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ ،ﺷﺮح اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺰ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ط ، 1دار اﺑﻦ اﻟﮭﯿﺜﻢ ،اﻟﻘﺎھﺮة ،ص. 239 30ﻋﺒﺪ اﻵﺧﺮ ﺣﻤﺎد اﻟﻐﯿﻲ )1995م( :اﻟﻤﻨﺤﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ ،ط ، 1دار اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ص.181
13
وﻟﮭﻢ رﺗﺐ ﻣﻨﮭﺎ أرﺿﯿﺔ ،وأﺧﺮى ﺳﻤﺎوﯾﺔ ،وﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮم .وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﻃﺎھﺮ اﺻﻄﻔﺎه اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ أواﻣﺮه اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ واﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ ،وﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺳﻠﮫ وﺳﻔﺮاءه إﻟﻰ ﺧﻠﻘﮫ ﻹﺑﻼغ وﺣﯿﮫ؛ ﻓﺄﻛﺮﻣﮭﻢ اﷲ ﺑﮭﺬا ووﺻﻔﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻗَﺎﻟُﻮا اﺗﱠﺨَﺬَ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ وَﻟَﺪاً ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﮫُ ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎدٌ ﻣﱡﻜْﺮَﻣُﻮنَ } {26ﻻ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ } {27ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ أَ ْﯾﺪِﯾﮭِﻢْ وَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﮭُﻢْ وَﻻ ﯾَﺸْﻔَﻌُﻮنَ إِﻟﱠﺎ ﻟِﻤَﻦِ ارْﺗَﻀَﻰ وَھُﻢ ﻣﱢﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮنَ } {28وَﻣَﻦ ﯾَﻘُﻞْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ إِﻧﱢﻲ إِﻟَ ٌﮫ ﻣﱢﻦ دُوﻧِﮫِ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﯾﮫِ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :اﻵﯾﺎت .[ 29-26 ﺛﺎﻧﯿﺎ:ﻣﻔﮭﻮم اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﯾﺮى اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ رﺟﺐ أن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ھﻮ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺆال ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻟﮫ ...وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﯾﻔﯿﺪ ﺿﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻧﻜﺎرھﻢ أو ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ أو اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﺑﮭﻢ أو ﺑﻌﻀﮭﻢ ،ﺑﻞ ﺟﺮى ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﯾﺎت واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﮭﻢ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮدھﻢ وأﺳﻤﺎﺋﮭﻢ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ .31 ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺮى اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ أن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ :اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :إﻧﺰاﻟﮭﻢ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ،وإﺛﺒﺎت أﻧﮭﻢ ﻋﺒﺎد اﷲ وﺧﻠﻘﮫ ﻛﺎﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ ،ﻣﺄﻣﻮرون ﻣﻜﻠﻔﻮن . اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ﻣﻨﮭﻢ رﺳﻞ اﷲ ﯾﺮﺳﻠﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ،وﻗﺪ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺮﺳﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ.32 وﯾﺮى اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ أن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﯾﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ وأﻧﮭﻢ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮭﻢ اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋِﺒَﺎدٌ ﻣُﻜْﺮَﻣُﻮنَ ) (26ﻻ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢْ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :اﻵﯾﺎت -26 [ 27وﻗﺪ دل اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﻨﺎف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأوﺻﺎﻓﮭﻢ ،وأﻧﮭﻢ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﺄﻋﻤﺎل ﯾﺆدوﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ أﻣﺮھﻢ اﷲ ،ﻓﯿﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﮫ .33 ﻣﻤﱠﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أنﱠ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ ،ﺧﻠﻘﮭﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وأوﻛﻞ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﮭﻤﺎت واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ واﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻤﺆﻣﻦ ،ورﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﮫ. اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ: أوﻻ:أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ: ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﻤﻨﮭﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوّا ﻟّﻠﱠﮫِ وَﻣَﻠﺌِﻜَﺘِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞَ وﻣﯿﻜﺎل ﻓَﺈِنﱠ اﷲ ﻋَﺪُوﱞ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .[ 98وﺗﻘﻮم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل ووﻇﺎﺋﻒ ﻋﻈﯿﻤﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬاً ﻷﻣﺮ اﷲ أو ﺗﻌﺒﺪاً ﻟﮫ ،ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ ﺷﺆون اﻟﻜﻮن ،وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ .وﻟﯿﻜﺘﻤﻞ ﺗﺼﻮر ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ ﻛﻤﺎ ھﻮ واﺿﺢ ﺑﺎﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ.
31اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴﻼﻣﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ) د.ت (:ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة ،دار اﻟﺼﺤﯿﺤﻲ ،اﻟﺮﯾﺎض ،ص.397 ، 396
32 http://library.islamweb.net 33ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان )1999م(:ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﯾﺎض ،ص. 13
14
ﺟﺪول) (1ﯾﻮﺿﺢ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ووﻇﺎﺋﻔﮭﻢ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﺒــﺮﯾــــــــﻞ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(
ﻣﯿﻜــــﺎﺋﯿــــﻞ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(
إﺳـــﺮاﻓﯿــــــﻞ ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(
وﻇﺎﺋﻔﮭﻢ ﯾﺨﺘﺺ ﺟﺒــﺮﯾــــــــﻞ ﺑﺈﺑﻼغ اﻟﻮﺣﻲ ،وﺻﻔﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻣﻮر .. اﻷول :أﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺣﻲ إﻟﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻧَﺰَلَ ﺑِﮫِ اﻟﺮوح اﻷﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ] ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء اﻵﯾﺎت ، 34[ 194 ، 193 :اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوّا ﻟﱢﺠِﺒْﺮِﯾﻞَ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ ، [ 97وﻷن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻌﻠﻢ ،وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻷرزاق واﻷﻏﺬﯾﺔ ،واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ھﻮ اﻟﻐﺬاء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ أﺷﺮف ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﻓﻮﺟﺐ أن ﯾﻜﻮن ﺟﺒﺮﯾﻞ أﺷﺮف ﻣﻦ ﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺳﻤﺎه روح اﻟﻘﺪس ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﻖ ﻋﯿﺴﻰ : إِذْ أَﯾﱠﺪﺗﱡﻚَ ﺑِﺮُوحِ اﻟﻘﺪس ] ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة :آﯾﺔ ،35 [ 110اﻟﺮاﺑﻊ :أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺪﺣﮫ ﺑﺼﻔﺎت ﺳﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ِ :إﻧﱠﮫُ ﻟَﻘَﻮْلُ رَﺳُﻮلٍ ﻛَﺮِﯾﻢٍ ذي ﻗُﻮﱠةٍ ﻋِﻨﺪَ ذي اﻟﻌﺮش ﻣَﻜِﯿﻦٍ ﻣﻄﺎع ﺛَﻢﱠ أَﻣِﯿﻦٍ ] ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ: آﯾﺔ [ 20-19ﻓﺮﺳﺎﻟﺘﮫ أﻧﮫ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء ،ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ أﻣﺘﮫ ،وﻛﺮﻣﮫ ﻋﻠﻰ رﺑﮫ أﻧﮫ ﺟﻌﻠﮫ واﺳﻄﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أﺷﺮف ﻋﺒﺎده وھﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ،وﻗﻮﺗﮫ أﻧﮫ رﻓﻊ ﻣﺪاﺋﻦ ﻗﻮم ﻟﻮط ﺑﻄﺮف ﺟﻨﺎﺣﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻗﻠﺒﮭﺎ ، وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ﻋﻨﺪ اﷲ أﻧﮫ ﺑﺪأ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ ﻣﻮﻻه وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞُ وﺻﺎﻟﺢ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ،وﻛﻮﻧﮫ ﻣﻄﺎﻋﺎً أﻧﮫ إﻣﺎم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻣﻘﺘﺪاھﻢ ،وأﻣﺎ ﻛﻮﻧﮫ أﻣﯿﻨﺎً ﻓﮭﻮ ﻗﻮﻟﮫ :ﻧَﺰَلَ ﺑِﮫِ اﻟﺮوح اﻷﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟﻤﻨﺬرﯾﻦ ] ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء :آﯾﺔ . [ 193 ﯾﺨﺘﺺ ﻣﯿﻜــــﺎﺋﯿــــﻞ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ( ﺑﺈﻧﺰال اﻟﻤﻄﺮ وإﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ،وﻗﺪ ورد اﺳﻢ ﻣﯿﻜــــﺎﺋﯿــــﻞ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ رَبﱠ ﺟِﺒْﺮَاﺋِﯿﻞَ وَﻣِﯿﻜَﺎﺋِﯿﻞَ وَإِﺳْﺮَاﻓِﯿﻞَ ﻓَﺎﻃِﺮَ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ وَاﻷَرْضِ ﻋَﺎﻟِﻢَ اﻟْﻐَﯿْﺐِ وَاﻟﺸﱠﮭَﺎدَةِ أَﻧْﺖَ ﺗَﺤْﻜُﻢُ ﺑَﯿْﻦَ ﻋِﺒَﺎدِكَ ﻓِﯿﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓِﯿﮫِ ﯾَﺨْﺘَﻠِﻔُﻮنَ اھْﺪِﻧِﻰ ﻟِﻤَﺎ اﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﯿﮫِ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﻖﱢ ﺑِﺈِذْﻧِﻚَ إِﻧﱠﻚَ ﺗَﮭْﺪِى ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ إِﻟَﻰ ﺻِﺮَاطٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ ( . 36ﯾﺨﺘﺺ ﺑﺈﻧﺰال اﻟﻤﻄﺮ وإﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﯾﺨﺘﺺ إﺳﺮاﻓﯿﻞ ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ،وﻧﺼﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ إﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻛَﺎنَ إِذَا ﻗَﺎمَ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ اﻓْﺘَﺘَﺢَ ﺻَﻼَﺗَﮫُ ) اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ رَبﱠ ﺟِﺒْﺮَاﺋِﯿﻞَ وَﻣِﯿﻜَﺎﺋِﯿﻞَ وَإِﺳْﺮَاﻓِﯿﻞَ ﻓَﺎﻃِﺮَ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ وَاﻷَرْضِ ﻋَﺎﻟِﻢَ اﻟْﻐَﯿْﺐِ وَاﻟﺸﱠﮭَﺎدَةِ أَﻧْﺖَ ﺗَﺤْﻜُﻢُ ﺑَﯿْﻦَ ﻋِﺒَﺎدِكَ ﻓِﯿﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓِﯿﮫِ ﯾَﺨْﺘَﻠِﻔُﻮنَ اھْﺪِﻧِﻰ ﻟِﻤَﺎ اﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﯿﮫِ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﻖﱢ ﺑِﺈِذْﻧِﻚَ إِﻧﱠﻚَ ﺗَﮭْﺪِى ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ إِﻟَﻰ ﺻِﺮَاطٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ ( . 37وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻗﺪ دﻟﺖ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮر ، 38ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ﻛﯿﻒ أﻧﻌﻢ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮن ﻗﺪ اﻟﺘﻘﻢ اﻟﻘﺮن ،واﺳﺘﻤﻊ اﻹذن ﻣﺘﻰ ﯾﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﯿﻨﻔﺦ ،ﻓﻜﺄن ذﻟﻚ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ﻗﻮﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ
34أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )2000م(:ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﺒﺪري ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﺑﯿﺮوت ﻟﺒﻨﺎن ،ج/18ص . 281
35
ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ،ج/3ص. 347
36ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ 37ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ 38أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي )2005م (:ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳ ﺒﻖ ذﻛﺮه ،ج1
،ﻟﺒﻨﺎن ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ).(1847ج /1ص. 534
اﻟﺴﺎﺑﻖ ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ).( 1847ج /1ص. 534
/ص.180
15
،
ﻣــــــــﻠﻚ اﻟﻤـــــــــﻮت) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(
رﺿــــــﻮان) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(
ﺧﺰﻧﺔ اﻟﺠﻨﺔ
رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ رﻗﻢ ).(1079 وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻧُﻔِﺦَ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﻓَﺼَﻌِﻖَ ﻣَﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات وَﻣَﻦ ﻓﻲ اﻷرض إِﻻﱠ ﻣَﻦ ﺷَﺎء اﷲ ﺛُﻢﱠ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﯿﮫِ أﺧﺮى ﻓَﺈِذَا ھُﻢْ ﻗِﯿَﺎمٌ ﯾَﻨﻈُﺮُونَ] ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ :اﻵﯾﺔ . [ 68 ﯾﺨﺘﺺ ﻣــــــــﻠﻚ اﻟﻤـــــــــﻮت ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(ﺑﻘﺒﺾ اﻷرواح وﻟﮫ أﻋﻮان ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .وﯾﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن ﻋﺰراﺋﯿﻞ ھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ اﻷرواح، وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ھﺬا ﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ .واﻟﺜﺎﺑﺖ أن اﻟﺬي ﯾﺒﺎﺷﺮ ﻗﺒﺾ اﻷرواح ﻣﻠﻚ واﺣﺪ ھﻮ ﻣــــــــﻠﻚ اﻟﻤـــــــــﻮت ،وﻟﮫ أﻋﻮان ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .وﯾﻌﺪ ﻣــــــــﻠﻚ اﻟﻤـــــــــﻮت ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻜﺮام اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗُﻞُْ ﯾَﺘَﻮَﻓﱠﺎﻛُﻢ ﻣﱠﻠَﻚُ اﻟْﻤَﻮْتِ اﻟﱠﺬِي وُﻛﱢﻞَ ﺑِﻜُﻢْ ﺛُﻢﱠ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة آﯾﺔ ، [ 11وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :ﺣَﺘﱠﻰَ إِذَا ﺟَﺎء أَﺣَﺪَﻛُﻢُ اﻟْﻤَﻮْتُ ﺗَﻮَﻓﱠﺘْﮫُ رُﺳُﻠُﻨَﺎ وَھُﻢْ ﻻَ ﯾُﻔَﺮﱢﻃُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم :آﯾﺔ ، [ 61و ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :وَﻟَﻮْ ﺗَﺮَى إِذْ ﯾَﺘَﻮَﻓﻲ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُواْ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔُ ﯾَﻀْﺮِﺑُﻮنَ وُﺟُﻮھَﮭُﻢْ وَأَدْﺑَﺎرَھُﻢْ وَذُوﻗُﻮاْ ﻋَﺬَابَ اﻟْﺤَﺮِﯾﻖِ ]ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل آﯾﺔ ، [ 50وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺘَﻮَﻓﱠﺎھُﻢُ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﻇَﺎﻟِﻤِﻲ أَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ ﻓَﺄَﻟْﻘَﻮُاْ اﻟﺴﱠﻠَﻢَ ﻣَﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻧَﻌْﻤَﻞُ ﻣِﻦ ﺳُﻮءٍ ﺑَﻠَﻰ إِنﱠ اﻟﻠّﮫَ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ :آﯾﺔ ، [ 28إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺘَﻮَﻓﱠﺎھُﻢُ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔُ ﻃَﯿﱢﺒِﯿﻦَ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺳَﻼمٌ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢُ ادْﺧُﻠُﻮاْ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ :آﯾﺔ .[ 32 ﯾﻌﺪ رﺿــــــﻮان) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( ﺧﺎزن ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ،ﻟﻤﺎ روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ أوﻓﻲ ﻗﺎل :ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻘﺪ أراﻧﻲ اﷲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﻗﺪر ﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻲ ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ" ﻋﻠﻰ" ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﺮﺿﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎل :ﺑﻠﻰ ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل :ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﺰﻟﻲ ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎل :إﻧﻰ ﻷﻋﺮف رﺟﻼ ﺑﺎﺳﻤﮫ واﺳﻢ أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ إذا أﺗﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﮭﺎ وﻻ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﮭﺎ إﻻ ﻗﺎل ﻟﮫ :ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺳﻠﻤﺎن :إن ھﺬا ﻟﻐﯿﺮ ﺧﺎﺋﻒ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل :ھﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻗﺤﺎﻓﺔ ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺼﺮا ﻣﻦ درة ﺑﯿﻀﺎء ﺷﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ أﺑﯿﺾ ﻣﺸﯿﺪ ﺑﺎﻟﯿﺎﻗﻮت ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﺣﺴﻨﮫ ﻓﻘﻠﺖ :ﯾﺎ رﺿﻮان ﻟﻤﻦ ھﺬا اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻘﺎل :ﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ،ﻓﻈﻨﻨﺘﮫ ﻟﻰ ﻓﺬھﺒﺖ ﻷدﺧﻠﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ رﺿﻮان :ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ھﺬا ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ،ﻓﻠﻮﻻ ﻏﯿﺮﺗﻚ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﻟﺪﺧﻠﺘﮫ ،ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل :أﻋﻠﯿﻚ أﻏﺎر ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻋﺜﻤﺎن إن ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ رﻓﯿﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وأﻧﺖ رﻓﯿﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻃﻠﺤﺔ وﯾﺎ زﺑﯿﺮ إن ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺣﻮارى وأﻧﺘﻤﺎ ﺣﻮارى ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻘﺪ ﺑﻄﺆ ﺑﻚ ﻋﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﺧﺸﯿﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ھﻠﻜﺖ ﺛﻢ ﺟﺌﺖ وﻗﺪ ﻋﺮﻗﺖ ﻋﺮﻗﺎ ﺷﺪﯾﺪا ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻚ :ﻣﺎ ﺑﻄﺄ ﺑﻚ ﻋﻨﻰ ﻟﻘﺪ ﺧﺸﯿﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ھﻠﻜﺖ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻛﺜﺮة ﻣﺎﻟﻲ ،ﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺤﺘﺒﺴﺎ أﺳﺄل ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻲ :ﻣﻦ أﯾﻦ اﻛﺘﺴﺒﺘﮫ وﻓﯿﻤﺎ أﻧﻔﻘﺘﮫ ﻓﺒﻜﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎل :ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ھﺬه ﻣﺎﺋﺔ راﺣﻠﺔ ﺟﺎءﺗﻨﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة ﻣﺼﺮ ﻓﺄﺷﮭﺪك أﻧﮭﺎ ﺑﯿﻦ أراﻣﻞ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﯾﺘﺎﻣﮭﻢ ﻟﻌﻞ اﷲ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ) .(26/35 ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺟَﻨﱠٰﺖُ ﻋَﺪْنٍۢ ﯾَﺪْﺧُﻠُﻮﻧَﮭَﺎ وَﻣَﻦ ﺻَﻠَﺢَ ﻣِﻦْ ءَاﺑَﺎٓﺋِﮭِﻢْ وَأَزْوَٰﺟِﮭِﻢْ وَذُرﱢﯾﱠٰﺘِﮭِﻢْ ۖ 16
ﻞ ﺑَﺎبٍۢ ﺳَﻠَٰﻢٌ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﺒَﺮْﺗُﻢْ ۚ ﻓَﻨِﻌْﻢَ ﻋُﻘْﺒَﻰ ٱﻟﺪﱠا رِ وَٱﻟْﻤَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔُ ﯾَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢ ﻣﱢﻦ ﻛُ ﱢ ] ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ :آﯾﺔ . [24-23 ﻣﺎﻟﻚ ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( ﯾﻌﺪ ﻣﺎﻟﻚ ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( ﺧﺎزن اﻟﻨﺎر ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻧَﺎدَوْاْ ﯾﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻟِﯿَﻘْﺾِ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ رَﺑﱡﻚَ ] ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف :آﯾﺔ . [ 77 اﻟــــﺰﺑــــــﺎﻧﯿــــــــﺔ ھﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻚ وﻛّﻠﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﮭﻢ ﺧﺰﻧﺘﮭﺎ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻌﺬﯾﺐ أھﻠﮭﺎ. وأﺳﻤﺎء ﺟﻤﻠﺘﮭﻢ اﻟﺰﺑﺎﻧﯿﺔ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓَﻠْﯿَﺪْعُ ﻧَﺎدِﯾَﮫُ ﺳَﻨَﺪْعُ اﻟﺰﺑﺎﻧﯿﺔ ] ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ :آﯾﺔ [ 18-17 ﺧﺰﻧﺔ ﺟﮭﻨﻢ ورؤﺳﺎؤھﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﺗِﺴْﻌَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ وَﻣَﺎ ﺧﺰﻧﺔ ﺟﮭﻨﻢ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎٓ أَﺻْﺤَٰﺐَ ٱﻟﻨﱠﺎرِ إِﻟﱠﺎ ﻣَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔًۭ ۙ وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋِﺪﱠﺗَﮭُﻢْ إِﻟﱠﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔًۭ ﻟﱢﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا۟ ﻟِﯿَﺴْﺘَﯿْﻘِ ﻦَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا۟ ٱﻟْﻜِﺘَٰﺐَ وَﯾَﺰْدَادَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ءَاﻣَﻨُﻮٓا۟ إِﯾﻤَٰﻨًۭﺎ ۙ وَﻟَﺎ ﯾَﺮْﺗَﺎبَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا۟ ٱﻟْﻜِﺘَٰﺐَ وَٱﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ۙ وَﻟِﯿَﻘُﻮلَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢ ﻣﱠﺮَضٌۭ وَٱﻟْﻜَٰﻔِﺮُونَ ﻣَﺎذَآ أَرَادَ ٱﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﮭَٰﺬَا ﻣَﺜَﻠًۭﺎ ۚ ﻛَﺬَٰﻟِﻚَ ﯾُﻀِﻞﱡ ٱﻟﻠﱠﮫُ ﻣَﻦ ﯾَﺸَﺎٓءُ وَﯾَﮭْﺪِى ﻣَﻦ ﯾَﺸَﺎٓءُ ۚ وَﻣَﺎ ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﺟُﻨُﻮدَ رَﺑﱢﻚَ إِﻟﱠﺎ ھُﻮَ ۚ وَﻣَﺎ ھِﻰَ إِﻟﱠﺎ ذِﻛْﺮَىٰ ﻟِﻠْﺒَﺸَﺮِ] ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ :آﯾﺔ .[31-30 ﺷﮭﻮد ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺷﮭﻮد ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ): إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﻄﻮﻓﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺮق ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ أھﻞ اﻟﺬﻛﺮ ،ﻓﺈذا وﺟﺪوا ﻗﻮﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻨﺎدوا ھﻠﻤﻮا إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻜﻢ .ﻗﺎل ﻓﯿﺤﻔﻮﻧﮭﻢ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻗﺎل ﻓﯿﺴﺄﻟﮭﻢ رﺑﮭﻢ وھﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻋﺒﺎدي ؟ ﻗﺎل ﺗﻘﻮل ﯾﺴﺒﺤﻮﻧﻚ وﯾﻜﺒﺮوﻧﻚ وﯾﺤﻤﺪوﻧﻚ وﯾﻤﺠﺪوﻧﻚ ﻗﺎل ﻓﯿﻘﻮل ھﻞ رأوﻧﻲ ؟ ﻗﺎل ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻻ واﷲ ﻣﺎ رأوك ،ﻗﺎل ﻓﯿﻘﻮل وﻛﯿﻒ ﻟﻮ رأوﻧﻲ ؟ ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻮ رأوك ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻟﻚ ﻋﺒﺎدة وأﺷﺪ ﻟﻚ ﺗﻤﺠﯿﺪا وأﻛﺜﺮ ﻟﻚ ﺗﺴﺒﯿﺤﺎ ﻗﺎل ﯾﻘﻮل ﻓﻤﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ؟ ﻗﺎل ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل ﯾﻘﻮل وھﻞ رأوھﺎ ؟ ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻻ واﷲ ﯾﺎ رب ﻣﺎ رأوھﺎ ،ﻗﺎل ﯾﻘﻮل ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻮ أﻧﮭﻢ رأوھﺎ ؟ ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻮ أﻧﮭﻢ رأوھﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺮﺻﺎ وأﺷﺪ ﻟﮭﺎ ﻃﻠﺒﺎ وأﻋﻈﻢ ﻓﯿﮭﺎ رﻏﺒﺔ ،ﻗﺎل ﻓﻤﻢ ﯾﺘﻌﻮذون ؟ ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ،ﻗﺎل ﯾﻘﻮل وھﻞ رأوھﺎ ؟ ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻻ واﷲ ﯾﺎ رب ﻣﺎ رأوھﺎ ،ﻗﺎل ﯾﻘﻮل ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻮ رأوھﺎ ؟ ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻮ رأوھﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺮارا وأﺷﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﺨﺎﻓﺔ ،ﻗﺎل ﻓﯿﻘﻮل ﻓﺄﺷﮭﺪﻛﻢ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﮭﻢ .ﻗﺎل ﯾﻘﻮل ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﻼن ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﻢ إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﺤﺎﺟﺔ . ﻗﺎل ھﻢ اﻟﺠﻠﺴﺎء ﻻ ﯾﺸﻘﻰ ﺑﮭﻢ ﺟﻠﯿﺴﮭﻢ( رواه اﻟﺒﺨﺎري 39وﻣﺴﻠﻢ .40 اﻟﻌﺮش أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ،ﻣﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺴﻤﻮات وﻓﻮﻗﮭﺎ ،واﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺴﺘﻮٍ ﻋﻠﯿﮫ ، ﺣﻤـﻠـــــــــــــﺔ وﯾﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَٱﻟْﻤَﻠَﻚُ ﻋَﻠَﻰٰٓ أَرْﺟَﺎٓﺋِﮭَﺎ ۚ وَﯾَﺤْﻤِﻞُ اﻟـــــﻌﺮش ﻋَﺮْشَ رَﺑﱢﻚَ ﻓَﻮْﻗَﮭُﻢْ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍۢ ﺛَﻤَٰﻨِﯿَﺔٌۭ ] ﺳﻮرة اﻟﺤﺎﻗﺔ :آﯾﺔ [17وﺟﺎء ﻓﻲ وﺻﻒ ﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﺔ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ) :أذن ﻟﻲ أن أﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش أن ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﺤﻤﺔ أذﻧﯿﮫ إﻟﻰ ﻋﺎﺗﻘﯿﮫ ﻣﺴﯿﺮة ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم( .رواه أﺑﻮ داود 43 وﻗﺎل ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" 41ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ 42ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ "ﺍﻷﻭﺴﻁ" ﻭﻓﻲ "ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ"
44
.
39ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د.ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،دار وﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﻌﺐ،اﻟﻘﺎھﺮة ،رﻗﻢ) ، (6408ج/11ص . 208 40ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ،ﻟﺒﻨﺎن ،رﻗﻢ) . (2689 41ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ )1405ھـ(:ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ،اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﯿﺮوت ،ﻟﺒﻨﺎن ،ج/1ص.232 42ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(4727)، 43اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )1985م(:اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻄﺤﺎن ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ،اﻟﺮﯾﺎض ،ج/6ص.2
44أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت :ﻟﺒﻨﺎن ،ج. 217/ 2
17
اﻟﺤﺎﻓﱠﻮن ﺣﻮل اﻟﻌﺮش اﻟــــﺤﻔﻈــــــــﺔ
اﻟــــﻜﺮام اﻟﻜــــــﺎﺗﺒـــــﻮن
وأﻣﺎ ﻋﻦ ﺧﻀﻮﻋﮭﻢ وﺗﺴﺒﯿﺤﮭﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻤﺎ روي ﻋﻦ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎ ٍ س رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أﻧﮫ ﻗَﺎلَ أﺧﺒﺮﻧﻲ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﺒﻲ ﻣِﻦَ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ أَﻧﱠﮭُﻢْ ﺑَﯿْﻨَﻤَﺎ ھُﻢْ ﺟُﻠُﻮسٌ ﻟَﯿْﻠَﺔً ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﮫِ رُﻣِﻰَ ﺑِﻨَﺠْﻢٍ ﻓَﺎﺳْﺘَﻨَﺎرَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ » ﻣَﺎذَا ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻓﻲ اﻟْﺠَﺎھِﻠِﯿﱠﺔِ إِذَا رُﻣِﻰَ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ھَﺬَا « .ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ أَﻋْﻠَﻢُ ﻛُﻨﱠﺎ ﻧَﻘُﻮلُ وُﻟِﺪَ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔَ رَﺟُﻞٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ وَﻣَﺎتَ رَﺟُﻞٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ » ﻓَﺈِﻧﱠﮭَﺎ ﻻَ ﯾُﺮْﻣَﻰ ﺑِﮭَﺎ ﻟِﻤَﻮْتِ أَﺣَﺪٍ وَﻻَ ﻟِﺤَﯿَﺎﺗِﮫِ وَﻟَﻜِﻦْ رَﺑﱡﻨَﺎ ﺗَﺒَﺎرَكَ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﺳْﻤُﮫُ إِذَا ﻗَﻀَﻰ أَﻣْﺮًا ﺳَﺒﱠﺢَ ﺣَﻤَﻠَﺔُ اﻟْﻌَﺮْشِ ﺛُﻢﱠ ﺳَﺒﱠﺢَ أَھْﻞُ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻠُﻮﻧَﮭُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺒْﻠُﻎَ اﻟﺘﱠﺴْﺒِﯿﺢُ أَھْﻞَ ھَﺬِهِ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻠُﻮنَ ﺣَﻤَﻠَﺔَ اﻟْﻌَﺮْشِ ﻟِﺤَﻤَﻠَﺔِ اﻟْﻌَﺮْشِ ﻣَﺎذَا ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻓَﯿُﺨْﺒِﺮُوﻧَﮭُﻢْ ﻣَﺎذَا ﻗَﺎلَ -ﻗَﺎلَ -ﻓَﯿَﺴْﺘَﺨْﺒِﺮُ ﺑَﻌْﺾُ أَھْﻞِ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ ﺑَﻌْﻀًﺎ ،ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺒْﻠُﻎَ اﻟْﺨَﺒَﺮُ ھَﺬِهِ اﻟﺴﱠﻤَﺎءَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ،ﻓَﺘَﺨْﻄَﻒُ اﻟْﺠِﻦﱡ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ ﻓَﯿَﻘْﺬِﻓُﻮنَ إِﻟَﻰ أَوْﻟِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ وَﯾُﺮْﻣَﻮْنَ ﺑِﮫِ ،ﻓَﻤَﺎ ﺟَﺎءُوا ﺑِﮫِ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﮭِﮫِ ﻓَﮭُﻮَ ﺣَﻖﱞ وَﻟَﻜِﻨﱠﮭُﻢْ ﯾَﻘْﺮِﻓُﻮنَ ﻓِﯿﮫِ وَﯾَﺰِﯾﺪُونَ(.45 اﻟﺤﺎﻓﱠﻮن ﺣﻮل اﻟﻌﺮش ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﺗَﺮَى اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣَﺎﻓّﯿﻦَ ﻣِﻦْ ﺣَﻮْلِ اﻟﻌﺮش ﯾُﺴَﺒّﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑّﮭِﻢ ] ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ :آﯾﺔ . [75 ﻋﻤﻠﮭﻢ ﺣﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻤﺎﯾﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﺎن واﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﻌﺎھﺎت واﻟﻨﻮازل ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَإِنﱠ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻟﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﻛِﺮَاﻣﺎً ﻛﺎﺗﺒﯿﻦ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻻﻧﻔﻄﺎر :آﯾﺔ .[13-10 وﯾﻌﺪ اﻟــــﺤﻔﻈــــــــﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺣﻠﮫ وارﺗﺤﺎﻟﮫ وﻓﻲ ﻧﻮﻣﮫ وﯾﻘﻈﺘﮫ وﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻻﺗﮫ وھﻢ اﻟﻤﻌﻘﺒﺎت 46.ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟَﮫُ ﻣﻌﻘﺒﺎت ﻣّﻦ ﺑَﯿْﻦِ ﯾَﺪَﯾْﮫِ وَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﮫِ ﯾَﺤْﻔَﻈُ ﻮﻧَﮫُ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ اﷲ ] ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ :آﯾﺔ . [11وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَھُﻮَ اﻟْﻘَﺎھِﺮُ ﻓَﻮْقَ ﻋِﺒَﺎدِهِ وَﯾُﺮْﺳِﻞُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢ ﺣَﻔَﻈَﺔً ﺣَﺘﱠﻰَ إِذَا ﺟَﺎء أَﺣَﺪَﻛُﻢُ اﻟْﻤَﻮْتُ ﺗَﻮَﻓﱠﺘْﮫُ رُﺳُﻠُﻨَﺎ وَھُﻢْ ﻻَ ﯾُﻔَﺮﱢﻃُﻮنَ } {61ﺛُﻢﱠ رُدﱡواْ إِﻟَﻰ اﻟﻠّﮫِ ﻣَﻮْﻻَھُﻢُ اﻟْﺤَﻖﱢ أَﻻَ ﻟَﮫُ اﻟْﺤُﻜْﻢُ وَھُﻮَ أَﺳْﺮَعُ اﻟْﺤَﺎﺳِﺒِﯿﻦَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم :آﯾﺔ [62-61وورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ )إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﻌﺎﻗﺒﻮن ﻓﯿﻜﻢ ،ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ( اﻟﺤﺪﯾﺚ 47ﻧﺰع اﻷرواح ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻗُﻞْ ﯾَﺘَﻮَﻓﱠﺎﻛُﻢ ﻣﱠﻠَﻚُ اﻟْﻤَﻮْتِ اﻟﱠﺬِي وُﻛﱢﻞَ ﺑِﻜُﻢْ ﺛُﻢﱠ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة :آﯾﺔ .[11وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَھُﻮَ اﻟْﻘَﺎھِﺮُ ﻓَﻮْقَ ﻋِﺒَﺎدِهِ ﻋﻠَﯿْﻜُﻢ ﺣَﻔَﻈَﺔً ﺣَﺘﱠﻰَ إِذَا ﺟَﺎء أَﺣَﺪَﻛُﻢُ اﻟْﻤَﻮْتُ ﺗَﻮَﻓﱠﺘْﮫُ رُﺳُﻠُﻨَﺎ وَھُﻢْ ﻻَ ﯾُﻔَﺮﱢﻃُﻮنَ وَﯾُﺮْﺳِﻞُ َ } {61ﺛُﻢﱠ رُدﱡ واْ إِﻟَﻰ اﻟﻠّﮫِ ﻣَﻮْﻻَھُﻢُ اﻟْﺤَﻖﱢ أَﻻَ ﻟَﮫُ اﻟْﺤُﻜْﻢُ وَھُﻮَ أَﺳْﺮَعُ اﻟْﺤَﺎﺳِﺒِﯿﻦَ ]ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم :آﯾﺔ [62-61وﻗﻮﻟﮫ :إِذَا ﺟَﺎء أَﺣَﺪَﻛُﻢُ اﻟْﻤَﻮْتُ ﻏﺎﯾﺔ ﻟﻤﺎ دل ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ اﻟﺤﻔﻈﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺣﺼﺎء ،أي ﻓﯿﻨﺘﮭﻲ اﻹﺣﺼﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﮭﻲ إﻟﯿﮫ أﺟﻞ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻮﻓﺎه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن ﻟﻘﺒﺾ اﻷرواح . ﻛﺘﺎﺑﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺸﺮ وإﺣﺼﺎؤھﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻌﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻠﻚ ﯾﻜﺘﺐ ﺻﺎﻟﺢ أﻋﻤﺎﻟﮫ وﻋﻦ ﯾﺴﺎره ﻣﻠﻚ ﯾﻜﺘﺐ ﺳﯿﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﮫ وھﻢ اﻟﻜﺮام اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻋَﻦِ اﻟﯿﻤﯿﻦ وَﻋَﻦِ اﻟﺸﻤﺎل ﻗَﻌِﯿﺪٌ ﻣﱠﺎ ﯾَﻠْﻔِﻆُ ﻣِﻦ ﻗَﻮْلٍ إِﻻﱠ ﻟَﺪَﯾْﮫِ رَﻗِﯿﺐٌ ﻋَﺘِﯿ ٌﺪ ]ﺳﻮرة ق :آﯾﺔ .[18-17وﯾﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ان رﻗﯿﺐ وﻋﺘﯿﺪ اﺳﻤﯿﻦ ﻟﻤﻠﻜﯿﻦ واﻟﺼﺤﯿﺢ أﻧﮭﻤﺎ ﻟﯿﺴﺎ اﺳﻤﯿﻦ،ﺑﻞ ھﻤﺎ وﺻﻔﺎن ﻟﻠﻤﻠﻜﯿﻦ اﻟﻤﻮﻛﻠﯿﻦ ﺑﺤﻔﻆ أﻋﻤﺎل ﺑﻨﻲ آدم ﻓﺮﻗﯿﺐ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﮭﻤﺎ ﯾﺮاﻗﺒﺎن اﻹﻧﺴﺎن وﻋﺘﯿﺪ أي أﻋﺪا اﻟﻌﺪة وھﯿﺌﺎ أﻧﻔﺴﮭﻤﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ أو ﯾﻘﻮﻟﮫ اﻹﻧﺴﺎن.
-45ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ،ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ،ﺑﺎب اﻟﻜﮭﺎﻧﺔ وإﺗﯿﺎن اﻟﻜﺎھﻦ ،رﻗﻢ )، (5955ج /7ص36 46ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻜﻤﻲ )2005م ( :ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺸﺮح ﺳﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،اﺧﺘﺼﺎر أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻘﺪة ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،دار ﻃﯿﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء ،ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ، ص190-189 47ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻜﻤﻲ )2005م( :ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺸﺮح ﺳﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه،ص.65
18
ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﯿﺮ
ھﺎروت وﻣﺎروت
48
ھﻤﺎ اﻟﻠﺬان ﯾﺴﺎﻻن اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه .وﻗﺪ ﺟﺎء ذﻛﺮھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ.ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":إذا وُﺿﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ،أﺗﺎه ﻣﻠﻜﺎن أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﻨﻜﺮ واﻵﺧﺮ ﻧﻜﯿﺮ، ﻓﯿﻘﻌﺪاﻧﮫ ﻓﯿﻘﻮﻻن ﻣﻦ رﺑﻚ ،ﻣﻦ ﻧﺒﯿﻚ ،ﻣﺎ دﯾﻨﻚ… ".رواه أﺑﻲ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ. ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ھﺎروت وﻣﺎروت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَٱﱠﺗﺒَﻌُﻮا۟ ﻣَﺎ ﺗَﺘْﻠُﻮا۟ ٱﻟﺸﱠﯿَٰﻄِﯿﻦُ ﻋَﻠَﻰٰ ﻣُﻠْﻚِ ﺳُﻠَﯿْﻤَٰﻦَ ۖ وَﻣَﺎ ﻛَﻔَﺮَ ﺳُﻠَﯿْﻤَٰﻦُ وَﻟَٰﻜِﻦﱠ ٱﻟﺸﱠﯿَٰﻄِﯿﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا۟ ﯾُﻌَﻠﱢﻤُﻮنَ ٱﻟﻨﱠﺎسَ ٱﻟﺴﱢﺤْﺮَ وَﻣَﺎٓ أُﻧﺰِلَ ﻋَﻠَﻰ ٱﻟْﻤَﻠَﻜَﯿْﻦِ ﺑِﺒَﺎﺑِﻞَ ھَٰﺮُوتَ وَﻣَٰﺮُوتَ ۚ وَﻣَﺎ ﯾُﻌَﻠﱢﻤَﺎنِ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪٍ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﯾَﻘُﻮﻟَﺎٓ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻓِﺘْﻨَﺔٌۭ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻜْﻔُﺮْ ۖ ﻓَﯿَﺘَﻌَﻠﱠﻤُﻮنَ ﻣِﻨْﮭُﻤَﺎ ﻣَﺎ ﯾُﻔَﺮﱢﻗُﻮنَ ﺑِﮫِۦ ﺑَﯿْﻦَ ٱﻟْﻤَﺮْءِ وَزَوْﺟِﮫِۦ ۚ وَﻣَﺎ ھُﻢ ﺑِﻀَﺎٓرﱢﯾﻦَ ﺑِﮫِۦ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪٍ إِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِذْنِ ٱﻟﻠﱠﮫِ ۚ وَﯾَﺘَﻌَﻠﱠﻤُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾَﻀُﺮﱡھُﻢْ وَﻟَﺎ ﯾَﻨﻔَﻌُﮭُﻢْ ۚ وَﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻠِﻤُﻮا۟ ﻟَﻤَﻦِ ٱﺷْﺘَﺮَىٰﮫُ ﻣَﺎ ﻟَﮫُۥ ﻓِﻰ ٱلْءَاﺧِﺮَةِ ﻣِﻦْ ﺧَﻠَٰﻖٍۢ ۚ وَﻟَﺒِﺌْﺲَ ﻣَﺎ ﺷَﺮَوْا۟ ﺑِﮫِۦٓ أَﻧﻔُﺴَﮭُﻢْ ۚ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا۟ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ ،[102وﺗﺪل اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﯿﮭﻮد اﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﺗُﺤَﺪﱢث اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦُ ﺑﮫ اﻟﺴﺤﺮةَ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ داود .وﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻣﺎ ﺗَﻌَﻠﱠﻢ اﻟﺴﱢﺤﺮ، وﻟﻜﻦﱠ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺎﷲ ﺣﯿﻦ ﻋﻠﱠﻤﻮا اﻟﻨﺎس اﻟﺴﺤﺮ؛ إﻓﺴﺎدًا ﻟﺪﯾﻨﮭﻢ. وﻛﺬﻟﻚ اﺗﺒﻊ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺴﱢﺤﺮ اﻟﺬي أُﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠَﻜَﯿﻦ ھﺎروت وﻣﺎروت ،ﺑﺄرض "ﺑﺎﺑﻞ" ﻓﻲ "اﻟﻌﺮاق"؛ اﻣﺘﺤﺎﻧًﺎ واﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺎده ،وﻣﺎ ﯾﻌﻠﱢﻢ اﻟﻤﻠﻜﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺼﺤﺎه وﯾﺤﺬﱢراه ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ ،وﯾﻘﻮﻻ ﻟﮫ :ﻻ ﺗﻜﻔﺮ ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﱢﺤﺮ وﻃﺎﻋﺔ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ .ﻓﯿﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ﻣﺎ ﯾُﺤْﺪِﺛﻮن ﺑﮫ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻔﺮﻗﺎ .وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﺤﺮة أن ﯾﻀﺮوا ﺑﮫ أﺣﺪًا إﻻ ﺑﺈذن اﷲ وﻗﻀﺎﺋﮫ .وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮة إﻻ ﺷﺮًا ﯾﻀﺮھﻢ وﻻ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ ،وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺘﮫ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﯿﮭﻮد ،ﻓﺸﺎع ﻓﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻀﱠﻠﻮه ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ .وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﮭﻮد أن ﻣﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﺴﱢﺤﺮ وﺗﺮك اﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ .وﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﻮا ﺑﮫ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﻔﺮ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮل ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ ﻋِﻠْﻢٌ ﯾﺜﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ وُﻋِﻈﻮا ﺑﮫ .ذﻛﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون أن ﻣﺎ أُﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ھﺎروت وﻣﺎروت ،ﻻ ﯾﻘﺘﻀﻲ وﻻ ﯾﻠﺰم أﻧﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ أو ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺪﻋﯿﺎن إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮ ،ﻓﮭﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻧﺰﻟﻮا وﻋﻠﻤﻮا اﻟﻨﺎس اﻟﺴﺤﺮ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮭﻢ ":وﻣﺎ ﯾُﻌﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮﻻن إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮ…"] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة [102 :وﻟﻜﻦ أﻧﺰﻟﮭﻢ اﷲ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺈذﻧﮫ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﻋﺒﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: (1ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪم ﻋﺼﯿﺎﻧﮫ :أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺼﻮن ﻟﮫ أﻣﺮا ،ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮭﻢ ":ﯾَٰٓﺄَﯾﱡﮭَﺎ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ءَاﻣَﻨُﻮا۟ ﻗُﻮٓا۟ أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ وَأَھْﻠِﯿﻜُﻢْ ﻧَﺎرًۭا وَﻗُﻮدُھَﺎ ٱﻟﻨﱠﺎسُ وَٱﻟْﺤِﺠَﺎرَةُ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻣَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔٌ ﻏِﻠَﺎظٌۭ ﺷِﺪَادٌۭ ﻟﱠﺎ ﯾَﻌْﺼُﻮنَ ٱﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﺎٓ أَﻣَﺮَھُﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ"] اﻟﺒﻘﺮة [201 :وذﻛﺮ اﷲ ﻋﺒﺎدات ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﺮﺑﮭﻢ ﻣﺜﻞ: أ -اﻟﺨﻮف :ﯾﺼﻒ اﷲ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺨﺎﻓﻮﻧﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﺎﻟﻚ ذواﺗﮭﻢ وﺑﯿﺪه ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ أﻣﻮرھﻢ، وﺧﻮﻓﮭﻢ ،ﺧﻮف إﺟﻼل وإﻋﻈﺎم وإن ﻛﺎﻧﻮا آﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وإن ﺧﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻧﺸﺄ ﻟﻌﻠﻤﮭﻢ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺑﺤﻘﮫ ،وﯾﺪل ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾﺨﺎﻓﻮن رَﺑﱠﮭُﻢْ ﻣّﻦ ﻓَﻮْﻗِﮭِﻢْ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ :آﯾﺔ .[50 ب -اﻟﺨﺸﯿﺔ :ﯾﺼﻒ اﷲ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺨﺸﻮﻧﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﺎﻟﻚ ذواﺗﮭﻢ وﺑﯿﺪه ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ أﻣﻮرھﻢ، وﺧﺸﯿﺘﮭﻢ ،ﺧﺸﯿﺔ إﺟﻼل وإﻋﻈﺎم وإن ﻛﺎﻧﻮا آﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وإن ﺧﺸﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻧﺸﺄ ﻟﻌﻠﻤﮭﻢ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺑﺤﻘﮫ ،وﯾﺪل ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَھُﻢْ ﻣّﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[28 48أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )د.ت( :ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ،ﻋﻘﯿﺪة اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وأﺻﻞ ﻣﺬھﺒﮫ ،اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻈﺎھﺮﯾﺔ ،ج/ 2ص. 271
19
(2اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻟﯿﻼً وﻧﮭﺎرا :وﻗﺪ وﺻﻒ اﷲ ﻃﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ داوﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻛﻤﺎ أﻣﺮھﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﯾﻨﺜﻨﻮن وﻻ ﯾﻜﻠﻮن اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ اﻟﺪاﺋﻢ ،وﻻ ﯾﺘﻌﺒﻮن ﺑﻞ دأﺑﮭﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﺣﺎﻟﮭﻢ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻓﻼ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻧﺸﺎﻃﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺘﻤﺠﯿﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﺎﯾﺔ ﻋﻨﮭﻢ :وَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِكَ وَﻧُﻘَﺪّسُ ﻟَﻚَ .وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ :وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟﺼﺎﻓﻮن وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟﻤﺴﺒﺤﻮن] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت :آﯾﺔ .[166وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ :وَﻟَﮫُۥ ﻣَﻦ ﻓِﻰ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتِ وَٱﻟْﺄَرْضِ ۚ وَﻣَﻦْ ﻋِﻨﺪَهُۥ ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِۦ وَﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُونَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ٱﻟﱠﯿْﻞَ وَٱﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻟَﺎ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ . [20-19 (3اﻟﺼﻼة ﻓﮭﻢ ﯾﺼﻠّﻮن :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ ٱﻟﺼﱠﺎٓﻓﱡﻮنَ وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ ٱﻟْﻤُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت :آﯾﺔ ، [166-165اﻟﺼﺎﻓﻮن أي اﻟﻤﺼﻠﻮن اﻟﻮاﻗﻔﻮن ﺻﻔﻮﻓًﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻃﺎﻋﺘﮫ ،وﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل ":أﻻ ﺗﺼﻔﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ ،ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻛﯿﻒ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ ﻗﺎل ﯾﺘﻤﻮن اﻟﺼﻒ اﻷول ﻓﺎﻷول وﯾﺘﺮاﺻﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻒ" ،وﻗﺎل أﯾﻀﺎً ":ﺟُﻌﻠﺖ ﺻﻔﻮﻓﻨﺎ ﻛﺼﻔﻮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ" وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﯾُﺼﻠﻮن. (4اﻟﺤﺞ :ﺣﺠﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر ،ﻓﯿﺪﺧﻠﻮن وﯾﻄﻮﻓﻮن ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾﻌﻮدون ﻣﺮة أﺧﺮى. اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ :وﺻﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﯾﺘﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ واﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ ،ذُﻛِﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،وھﻰ: أوﻻً :ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ : ﺗﺘﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وھﻰ: -1أﻧﮭﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻧﻮر :إنّ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻨﮭﺎ ھﻲ اﻟﻨﻮر؛ﻓﻌَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ ):ﺧُﻠِﻘَﺖِ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻣِﻦْ ﻧُﻮرٍ وَﺧُﻠِﻖَ اﻟْﺠَﺎنﱡ ﻣِﻦْ ﻣَﺎرِجٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺎرٍ وَﺧُﻠِﻖَ آدَمُ ﻣِﻤﱠﺎ وُﺻِﻒَ ﻟَﻜُﻢْ ( .49وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﺟﺴﺎﻣﺎً ﻧﻮراﻧﯿﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺎد ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن رؤﯾﺘﮭﻢ ،ﺧﺎﺻﺔ أن اﷲ ﻟﻢ ﯾﻌﻂ أﺑﺼﺎرﻧﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮؤﯾﺔ .وﻟﻢ ﯾﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرھﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ إﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻓﺈﻧﮫ رأى ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻗﺪ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﺸﺮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن رؤﯾﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،إذا ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺑﺸﺮ. رأى رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺮﺗﯿﻦ ،ھﻤﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮرﺗﺎن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻟَﻘَﺪْ رَآهُ ﺑِﺎﻷُﻓُﻖِ اﻟْﻤُﺒِﯿﻦِ ] اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ :آﯾﺔ ،[ 23 وﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻟَﻘَﺪْ رَآهُ ﻧَﺰْﻟَﺔً أُﺧْﺮَى ﻋِﻨﺪَ ﺳِﺪْرَةِ اﻟْﻤُﻨْﺘَﮭَﻰ ﻋِﻨﺪَھَﺎ ﺟَﻨﱠﺔُ اﻟْﻤَﺄْوَى ] اﻟﻨﺠﻢ :آﯾﺔ ، [15-13ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻌﻼ.وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ :أن ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ھﺎﺗﯿﻦ اﻵﯾﺘﯿﻦ ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :إﻧﻤﺎ ھﻮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ،ﻟﻢ أره ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧُﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺮﺗﯿﻦ.رأﯾﺘﮫ ﻣﻨﮭﺒﻄﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺳﺎدّاً ﻋِﻈَﻢُ ﺧَﻠْﻘﮫ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض. وﺳﺌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺛُﻢﱠ دَﻧَﺎ ﻓَﺘَﺪَﻟﱠﻰ ] اﻟﻨﺠﻢ ،[8 :ﻓﻘﺎﻟﺖ :إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،ﻛﺎن ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﺮﺟﺎل ،وإﻧﮫ أﺗﺎه ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ ،اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺻﻮرﺗﮫ ،ﻓﺴﺪّ أﻓﻖ اﻟﺴﻤﺎء. وورد ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﮫ ﻗﺎل) :رأى ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح( .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟَﻘَﺪْ رَأَى ﻣِﻦْ آﯾَﺎتِ رَﺑﱢﮫِ اﻟْﻜُﺒْﺮَى ] اﻟﻨﺠﻢ :آﯾﺔ .[18أي رﻓﺮﻓﺎً أﺧﻀﺮ ﻗﺪ ﺳﺪّ اﻷﻓﻖ ) .وھﺬا اﻟﺮﻓﺮف اﻟﺬي ﺳﺪّ اﻷﻓﻖ ھﻮ - 49ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ،رﻗﻢ) (768ج/8ص . 226
20
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ روﯾﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل) :أﺑﺼﺮ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﻓﺮف ﻗﺪ ﻣﻸ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض(.50 -2أن ﻟﮭﻢ أﺟﻨﺤﺔ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ ﻓَﺎﻃِﺮِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻟْﺄَرْضِ ﺟَﺎﻋِﻞِ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ رُﺳُﻼً أُوﻟِﻲ أَﺟْﻨِﺤَﺔٍ ﻣﱠﺜْﻨَﻰ وَﺛُﻠَﺎثَ وَرُﺑَـﺎعَ ﯾَﺰِﯾﺪُ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﻠْـﻖِ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ ] ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ آﯾﺔ .[1 -3ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﮭﻢ ﻟﻸﻛﻞ واﻟﺸﺮب :ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﮭﻢ ﻟﻸﻛﻞ واﻟﺸﺮب ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ.وَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَتْ رُﺳُﻠُﻨَﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﺑِﺎﻟْﺒُﺸْﺮَى ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎلَ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﺒِﺚَ أَنْ ﺟَﺎءَ ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺣَﻨِﯿﺬٍ ) (69ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﺼِﻞُ إِﻟَﯿْﮫِ ﻧَﻜِﺮَھُﻢْ وَأَوْﺟَﺲَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺧِﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧﱠﺎ أُرْﺳِﻠْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮْمِ ﻟُﻮطٍ ] ھﻮد :آﯾﺔ . [70 ،69 ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ" :وذﻟﻚ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﯾﺸﺘﮭﻮﻧﮫ وﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮﻧﮫ ﻓﻠﮭﺬا رأى 51 ﺣﺎﻟﮭﻢ ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻤﺎ ﺟﺎءھﻢ ﺑﮫ ﻓﺎرﻏﯿﻦ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻧﻜﺮھﻢ " -4ﻻ ﯾﻮﺻﻔﻮن ﺑﺬﻛﻮرة و ﻻ أﻧﻮﺛﺔ :وﺻﻒ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺑﻨﺎت اﷲ ،ﻓﻨﺎﻗﺸﮭﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وأﺑﻄﻞ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﺟَﻌَﻠُﻮا اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھُﻢْ ﻋِﺒَﺎدُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ إِﻧَﺎﺛﺎً أَﺷَﮭِﺪُوا ﺧَﻠْﻘَﮭُﻢْ ﺳَﺘُﻜْﺘَﺐُ ﺷَﮭَﺎدَﺗُﮭُﻢْ وَﯾُﺴْﺄَﻟُﻮنَ ]ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف آﯾﺔ .[19وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :ﻓَﺎﺳْﺘَﻔْﺘِﮭِﻢْ أَﻟِﺮَﺑﱢﻚَ اﻟْﺒَﻨَﺎتُ وَﻟَﮭُﻢُ اﻟْﺒَﻨُﻮنَ } {149أَمْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ إِﻧَﺎﺛﺎً وَھُﻢْ ﺷَﺎھِﺪُونَ } {150أَﻻ إِﻧﱠﮭُﻢ ﻣﱢﻦْ إِﻓْﻜِﮭِﻢْ ﻟَﯿَﻘُﻮﻟُﻮنَ } {151وَﻟَﺪَ اﻟﻠﱠﮫُ وَإِﻧﱠﮭُﻢْ ﻟَﻜَﺎذِﺑُﻮنَ } {152أَﺻْﻄَﻔﻲ اﻟْﺒَﻨَﺎتِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒَﻨِﯿﻦَ}َ {153ﻣﺎﻟَﻜُﻢْ ﻛَﯿْﻒَ ﺗَﺤْﻜُﻤُﻮنَ } {154أَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺬَﻛﱠﺮُونَ } {155أَمْ ﻟَﻜُﻢْ ﺳُﻠْﻄَﺎنٌ ﻣﱡﺒِﯿﻦٌ ] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت :آﯾﺔ .[156-149 -5ﻗﻮﺗﮭﻢ وﺷﺪﺗﮭﻢ :أن ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش وھﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﻌﺮش واﻟﻜﺮﺳﻲ ﺛﻢ إن اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺬي ھﻮ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮش أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﯿﱡﮫُ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .[255ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻗﺪرﺗﮭﻢ وﻗﻮﺗﮭﻢ .ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﺸﺪة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻗُﻮا أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ وَأَھْﻠِﯿﻜُﻢْ ﻧَﺎراً وَﻗُﻮدُھَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ وَاﻟْﺤِﺠَﺎرَةُ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔٌ ﻏِﻠَﺎظٌ ﺷِﺪَادٌ ﻻ ﯾَﻌْﺼُﻮنَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﺎ أَﻣَﺮَھُﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ]ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ :آﯾﺔ . [6 -6اﻟﻤﻮت :ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ أﻧﮭﻢ ﯾﻤ ﻮﺗﻮن ،وﻗﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻮت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻛُﻞﱡ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻓَﺎنٍ} {26وَﯾَﺒْﻘَﻰ وَﺟْﮫُ رَﺑﱢﻚَ ذُو اﻟْﺠَﻼلِ وَاﻹِﻛْﺮَامِ ] ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ :آﯾﺔ .[27-26واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻖ وَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ اﻟﺼﱡﻮرِ ﻓَﺼَﻌِﻖَ ﻣَﻦ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻣَﻦ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ إِﻻ ﻣَﻦ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﮫُ ﺛُﻢﱠ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﯿﮫِ أُﺧْﺮَى ﻓَﺈِذَا ھُﻢ ﻗِﯿَﺎمٌ ﯾَﻨﻈُﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ :آﯾﺔ .[68ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ -رﺣﻤﮫ اﷲ -ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ اﻟﺼﱡﻮرِ ، ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون :ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﺰع وﺷﺪة اﻟﺼﻮت ﻣَﻦ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻣَﻦ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ إِﻻ ﻣَﻦ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﮫُ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ : أﻧﮫ ﺳﺄل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻦ ھﺬه اﻵﯾﺔ :وَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ اﻟﺼﱡﻮرِ ﻓَﺼَﻌِﻖَ ﻣَﻦ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻣَﻦ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ إِﻻ ﻣَﻦ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﮫُ ،ﻣﻦ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺸﺄ اﷲ أن ﯾﺼْﻌَﻘَﮭﻢ ؟ ﻗﺎل :ھﻢ اﻟﺸﮭﺪاء ﻣﺘﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻓﮭﻢ ﺣﻮل اﻟﻌﺮش .وھﺬا ﻗﻮل ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ،وﻋﻄﺎء واﺑﻦ ﻋﺒﺎس .وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ واﻟﺴﺪي واﻟﻜﻠﺒﻲ :ھﻮ ﺟﺒﺮﯾﻞ وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ،وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ،وﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت .ﺛُﻢﱠ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﯿﮫِ أُﺧْﺮَى ﻓَﺈِذَا ھُﻢ ﻗِﯿَﺎمٌ ، ﯾﻌﻨﻲ :اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﮭﻢ ﻗﯿﺎم ﻋﻠﻰ أرﺟﻠﮭﻢ ﯾَﻨﻈُﺮُونَ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﻢ ،وﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ﺑﮫ 52 (.واﻟﺮاﺟﺢ أﻧﮭﻢ ﯾﻤﻮﺗﻮن . -7ﺗﻔﺎوﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻤﻘﺪار :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻰ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻤﻘﺪار ،ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﮫ ﺟﻨﺎﺣﺎن ،وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ ،وﺟﺒﺮﯾﻞ ﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح ،وﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎت 50 http://www.dorar.net/enc/aqadia - 51ﺗﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ،ج/2ص.451
- 52ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ )اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ( ج / 4ص .123
21
ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﺎ ﻣِﻨﱠﺎٓ إِﻟﱠﺎ ﻟَﮫُۥ ﻣَﻘَﺎمٌۭ ﻣﱠﻌْﻠُﻮمٌۭ ] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت [164 :وﻗﺎل ﻓﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ :إﻧﱠﮫ ﻟﻘﻮل رﺳﻮلٍ ﻛﺮﯾﻢٍ ،ذي ﻗﻮةٍ ﻋﻨﺪ ذي اﻟﻌﺮش ﻣﻜﯿﻦٍ ) ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ [ 20-19 : ؛ أي ﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ رﻓﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ. -8ﻣﻨﺎزل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﻣﻨﺎزل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺗَﻜَﺎدُ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتُ ﯾَﺘَﻔَﻄﱠﺮْنَ ﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗِﮭِﻦﱠ ۚ وَٱﻟْﻤَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔُ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﯾَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُونَ ﻟِﻤَﻦ ﻓِﻰ ٱﻟْﺄَرْضِ ۗ أَﻟَﺎٓ إِنﱠ ٱﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ ٱﻟْﻐَﻔُﻮرُ ٱﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ] ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى .[ 5 :وﻗﺪ وﺻﻔﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻘﺎل :ﻓَﺈِنِ ٱﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُوا۟ ﻓَﭑﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻋِﻨﺪَ رَﺑﱢﻚَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﻟَﮫُۥ ﺑِﭑﻟﱠﯿْﻞِ وَٱﻟﻨﱠﮭَﺎرِ وَھُﻢْ ﻟَﺎ ﯾَﺴْـَٔﻤُﻮنَ] ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ .[ 38 :وﯾﻨﺰﻟﻮن إﻟﻰ اﻷرض ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﮭﻤﺎت ﻧﯿﻄﺖ ﺑﮭﻢ ،ووﻛﻠﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﺎ ﻧَﺘَﻨَﺰﱠلُ إِﻟﱠﺎ ﺑِﺄَﻣْﺮِ رَﺑﱢﻚَ ۖ ﻟَﮫُۥ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ أَﯾْﺪِﯾﻨَﺎ وَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻨَﺎ وَﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ذَٰﻟِﻚَ ۚ وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ رَﺑﱡﻚَ ﻧَﺴِﯿۭﺎ ]ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ . [ 64 :وﯾﻜﺜﺮ ﻧﺰوﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟَﯿْﻠَﺔُ ٱﻟْﻘَﺪْرِ ﺧَﯿْﺮٌۭ ﻣﱢﻦْ أَﻟْﻒِ ﺷَﮭْﺮٍۢﺗَﻨَﺰﱠلُ ٱﻟْﻤَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔُ وَٱﻟﺮﱡوحُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺑِﺈِذْنِ رَﺑﱢﮭِﻢ ﻣﱢﻦ ﻛُﻞﱢ أَﻣْﺮٍۢ ] ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر .[ 4-3 : -9أﻋﺪاد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم :إن ﻋﺪد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻻ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ،ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﺼﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻟﻜﺜﺮﺗﮭﻢ اﻟﻜﺎﺛﺮة .ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﯿﺮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻋﺪدھﻢ إﻻ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﮭﻢ .ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﺎ ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﺟُﻨُﻮدَ رَﺑﱢﻚَ إِﻻ ھُﻮَ] ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ . [31 :وإذا أردت أن ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺜﺮﺗﮭﻢ ،ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﺮاء ) :ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﯾﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻻ ﯾﻌﻮدون إﻟﯿﮫ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ( .وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ) :ﯾﺆﺗﻰ ﺑﺠﮭﻨﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻟﮭﺎ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ زﻣﺎم ،ﻣﻊ ﻛﻞ زﻣﺎم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﯾﺠﺮوﻧﮭﺎ( .ﻓﻌﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﺗﻮن ﺑﺠﮭﻨﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻠﻚ .ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ: "أﻃﺖ اﻟﺴﻤﺎء ،وﺣُﻖﱠ ﻟﮭﺎ أن ﺗﺌﻂ ،ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم إﻻ وﻓﯿﮫ ﻣﻠﻚ ﺳﺎﺟﺪ أو راﻛﻊ". وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم وﻻ ﺷﺒﺮ وﻻ ﻛﻒﱟ إﻻ وﻓﯿﮫ ﻣﻠﻚ ﺳﺎﺟﺪ أو ﻣﻠﻚ راﻛﻊ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً :ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎك ﺣﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻚ إﻻ أﻧّﺎ ﻻ ﻧﺸﺮك ﺑﻚ ﺷﯿﺌﺎً" رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وﻏﯿﺮه. -10ﻗﺪرﺗﮭﻢ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻞ :أﻋﻄﻰ اﷲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﺸﻜﻠﻮا ﺑﻐﯿﺮ أﺷﻜﺎﻟﮭﻢ ،ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ اﷲ ﺟﺒﺮﯾﻞ إﻟﻰ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺑﺸﺮ واذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮﯾﻢ إذ اﻧﺘﺒﺬت ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻣﺸﺮﻓﺎً –ﻓﺎﺗﺨﺬت ﻣﻦ دوﻧﮭﻢ ﺣﺠﺎﺑﺎً ﻓﺄرﺳﻠﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ روﺣﻨﺎ ﻓﺘﻤﺜﱠﻞ ﻟﮭﺎ ﺑﺸﺮاً ﺳﻮﯾﺎً – ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﺎﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ﻣﻨﻚ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻘﯿّﺎً – ﻗﺎل إﻧﱠﻤﺎ أﻧﺎ رﺳﻮل رﺑﻚ ﻷھﺐ ﻟﻚ ﻏﻼﻣﺎً زﻛﯿّﺎً ] ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ : . [19-16وإﺑﺮاھﯿﻢ –ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم – ﺟﺎءَﺗﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺑﺸﺮ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺮف أﻧﮭﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺸﻔﻮا ﻟﮫ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ أﻣﺮھﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎٓءَتْ رُﺳُﻠُﻨَﺎٓ إِﺑْﺮَٰھِﯿﻢَ ﺑِﭑﻟْﺒُﺸْﺮَىٰ ﻗَﺎﻟُﻮا۟ ﺳَﻠَٰﻤًۭﺎ ۖ ﻗَﺎلَ ﺳَﻠَٰﻢٌۭ ۖ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﺒِﺚَ أَن ﺟَﺎٓءَ ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺣَﻨِﯿﺬٍۢ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَءَآ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﺼِﻞُ إِﻟَﯿْﮫِ ﻧَﻜِﺮَھُﻢْ وَأَوْﺟَﺲَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺧِﯿﻔَﺔًۭ ۚ ﻗَﺎﻟُﻮا۟ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧﱠﺎٓ أُرْﺳِﻠْﻨَﺎٓ إِﻟَﻰٰ ﻗَﻮْمِ ﻟُﻮطٍۢ ] ﺳﻮرة ھﻮد .[ 69-70:وﺟﺎؤوا إﻟﻰ ﻟﻮط ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺷﺒﺎب ﺣﺴﺎن اﻟﻮﺟﻮه ،وﺿﺎق ﻟﻮط ﺑﮭﻢ ،وﺧﺸﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﻮﻣﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮم ﺳﻮء ﯾﻔﻌﻠﻮن اﻟﺴﯿﺌﺎت ،وﯾﺄﺗﻮن اﻟﺬﻛﺮان ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻟَﻤﱠﺎ ﺟَﺎٓءَتْ رُﺳُﻠُﻨَﺎ ﻟُﻮﻃًۭﺎ ﺳِﻰٓءَ ﺑِﮭِﻢْ وَﺿَﺎقَ ﺑِﮭِﻢْ ذَرْﻋًۭﺎ وَﻗَﺎلَ ھَٰﺬَا ﯾَﻮْمٌ ﻋَﺼِﯿﺐٌۭ ] ﺳﻮرة ھﻮد. [ 77 : وﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ،ﻓﺘﺎرة ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺻﻮرة دﺣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ ) ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻛﺎن ﺟﻤﯿﻞ اﻟﺼﻮرة ( ،وﺗﺎرة ﻓﻲ ﺻﻮرة أﻋﺮاﺑﻲ .وﻗﺪ ﺷﺎھﺪه ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل :ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ذات ﯾﻮم ،إذ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺟﻞ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﯿﺎض اﻟﺜﯿﺎب ،ﺷﺪﯾﺪ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ ،ﻻ ﯾﺮى ﻋﻠﯿﮫ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ،وﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ ،ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ 22
وﺳﻠﻢ ،وأﺳﻨﺪ رﻛﺒﺘﯿﮫ إﻟﻰ رﻛﺒﺘﯿﮫ ،ووﺿﻊ ﻛﻔﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﯾﮫ ،وﻗﺎل :ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم " .وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻧﮫ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺴﺎﻋﺔ وأﻣﺎراﺗﮭﺎ.وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺟﺒﺮﯾﻞ ،ﺟﺎء ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دﯾﻨﮭﻢ. -11ﻋﻈﻢ ﺳﺮﻋﺘﮭﻢ:أﻋﻈﻢ ﺳﺮﻋﺔ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮ ھﻲ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ،ﻓﮭﻮ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﺑﺴﺮﻋﺔ )(186 أﻟﻒ ﻣﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،أﻣّﺎ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﮭﻲ ﻓﻮق ذﻟﻚ ،وھﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﺎس ﺑﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺒﺸﺮ ،ﻛﺎن اﻟﺴﺎﺋﻞ ﯾﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻼ ﯾﻜﺎد ﯾﻔﺮغ ﻣﻦ ﺳﺆاﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ربّ اﻟﻌﺰة ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ،واﻟﯿﻮم ﻟﻮ وُﺟﺪت اﻟﻤﺮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ،ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ) ﻣﻠﯿﺎر ( ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ آﻓﺎق ھﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺸﺎﺳﻊ. -12ﻋﻠﻤﮭﻢ :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻠﻢ وﻓﯿﺮ ﻋﻠّﻤﮭﻢ اﷲ إﯾّﺎه ،وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻲ أﻋﻄﯿﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺷﯿﺎء ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻋَﻠﱠﻢَ ءَادَمَ ٱﻟْﺄَﺳْﻤَﺎٓءَ ﻛُﻠﱠﮭَﺎ ﺛُﻢﱠ ﻋَﺮَﺿَﮭُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ٱﻟْﻤَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔِ ﻓَﻘَﺎلَ أَﻧۢﺒِـُٔﻮﻧِﻰ ﺑِﺄَﺳْﻤَﺎٓءِ ھَٰٓﺆُﻟَﺎٓءِ إِن ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَٰﺪِﻗِﯿﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا۟ ﺳُﺒْﺤَٰﻨَﻚَ ﻟَﺎ ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَﺎٓ إِﻟﱠﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠﱠﻤْﺘَﻨَﺎٓ ۖ إِﻧﱠﻚَ أَﻧﺖَ ٱﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ ٱﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ ﻗَﺎلَ ﯾَٰٓـَٔﺎدَمُ أَﻧۢﺒِﺌْﮭُﻢ ﺑِﺄَﺳْﻤَﺎٓﺋِﮭِﻢْ ۖ ﻓَﻠَﻤﱠﺎٓ أَﻧۢﺒَﺄَھُﻢ ﺑِﺄَﺳْﻤَﺎٓﺋِﮭِﻢْ ﻗَﺎلَ أَﻟَﻢْ أَﻗُﻞ ﻟﱠﻜُﻢْ إِﻧﱢﻰٓ أَﻋْﻠَﻢُ ﻏَﯿْﺐَ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتِ وَٱﻟْﺄَرْضِ وَأَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺒْﺪُونَ وَﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮنَ ] اﻟﺒﻘﺮة [33-31:ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺷﯿﺎء ،واﻛﺘﺸﺎف ﺳﻨﻦ اﻟﻜﻮن ،واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ .وﻟﻜﻦّ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﮭﻢ اﷲ إﯾﺎه أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي أﻋﻄﻮه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَإِنﱠ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻟَﺤَٰﻔِﻈِﯿﻦَ ﻛِﺮَاﻣًۭﺎ ﻛَٰﺘِﺒِﯿﻦَ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ]ﺳﻮرة اﻻﻧﻔﻄﺎر.[ 12-10 : -13أﻧﮭﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ :ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﺴﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ 53واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَإِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ إِﻧﱢﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮا أَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻣَﻦْ ﯾُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﯿﮭَﺎ وَﯾَﺴْﻔِﻚُ اﻟﺪﱢﻣَﺎءَ وَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒﱢﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِكَ وَﻧُﻘَﺪﱢسُ ﻟَﻚَ ﻗَﺎلَ إِﻧﱢﻲ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻵﯾﺔ.[30 : -14ﺟﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺤﺴﻦ :ﺧﻠﻘﺘﮭﻢ ﺣﺴﻨﺔ وﺟﻤﯿﻠﺔ وﻓﻲ ھﺬا ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻨﺴﻮة اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻛﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ وﺻﻔﮭﻦ ﻟﯿﻮﺳﻒ" ﺣﺎش ﷲ ﻣﺎ ھﺬا ﺑﺸﺮا إن ھﺬا إﻻ ﻣﻠﻚٌ ﻛﺮﯾﻢ" ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺳَﻤِﻌَﺖْ ﺑِﻤَﻜْﺮِھِﻦﱠ أَرْﺳَﻠَﺖْ إِﻟَﯿْﮭِﻦﱠ وَأَﻋْﺘَﺪَتْ ﻟَﮭُﻦﱠ ﻣُﺘﱠﻜَـًۭٔﺎ وَءَاﺗَﺖْ ﻛُﻞﱠ وَٰﺣِﺪَةٍۢ ﻣﱢﻨْﮭُﻦﱠ ﺳِﻜﱢﯿﻨًۭﺎ وَﻗَﺎﻟَﺖِ ٱﺧْﺮُجْ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻦﱠ ۖ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَﯾْﻨَﮫُۥٓ أَﻛْﺒَﺮْﻧَﮫُۥ وَﻗَﻄﱠﻌْﻦَ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻦﱠ وَﻗُﻠْﻦَ ﺣَٰﺶَ ﻟِﻠﱠﮫِ ﻣَﺎ ھَٰﺬَا ﺑَﺸَﺮًا إِنْ ھَٰﺬَآ إِﻟﱠﺎ ﻣَﻠَﻚٌۭ ﻛَﺮِﯾﻢٌۭ ]ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ :اﻵﯾﺔ . [31وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ ":ذُو ﻣِﺮﱠةٍۢ ﻓَﭑﺳْﺘَﻮَىٰ وَھُﻮَ ﺑِﭑﻟْﺄُﻓُﻖِ ٱﻟْﺄَﻋْﻠَﻰٰ ﺛُﻢﱠ دَﻧَﺎ ﻓَﺘَﺪَﻟﱠﻰٰ ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ :آﯾﺔ . [ 8-6وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :ذو ﻣﺮة :أي ھﯿﺌﺔ وﺧﻠﻘﺔ ﺣﺴﻨﺔ. -15اﻟﻘﺪرات اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺎزوا ﺑﮭﺎ :وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ أن ﻟﮭﻢ ﻗﺪرات ﺧﺎرﻗﺔ ,ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ و اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة ﻗﺪرات ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﷲ ﻟﮭﻢ ,ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻋﺪدھﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﻌﺮش 54ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺎﻗﺔ :وَاﻧْﺸَﻘﱠﺖِ اﻟﺴﱠﻤَﺎءُ ﻓَﮭِﻲَ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ وَاھِﯿَﺔٌ * وَاﻟْﻤَﻠَﻚُ ﻋَﻠَﻰ أَرْﺟَﺎﺋِﮭَﺎ وَﯾَﺤْﻤِﻞُ ﻋَﺮْشَ رَﺑﱢﻚَ ﻓَﻮْﻗَﮭُﻢْ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺛَﻤَﺎﻧِﯿَﺔٌ ] ﺳﻮرة اﻟﺤﺎﻗﺔ اﻵﯾﺔ .[17 -16 :وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ : "ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ أُذِنَ ﻟِﻲ أَنْ أُﺣَﺪﱢثَ ﻋَﻦْ ﻣَﻠَﻚٍ ﻣِﻦْ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣِﻦْ ﺣَﻤَﻠَﺔِ اﻟْﻌَﺮْشِ إِنﱠ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﺷَﺤْﻤَﺔِ أُذُﻧِﮫِ إِﻟَﻰ ﻋَﺎﺗِﻘِﮫِ ﻣَﺴِﯿﺮَةُ ﺳَﺒْﻊِ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﻋَﺎمٍ" .وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻨﻔﺦ 53 http://www.nabulsi.com 54 http://www.nabulsi.com
23
ﻧﻔﺨﺔ ﯾﺼﻌﻖ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ: وَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ اﻟﺼﱡﻮرِ ﻓَﺼَﻌِﻖَ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ إِﻟﱠﺎ ﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺛُﻢﱠ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﯿﮫِ أُﺧْﺮَى ﻓَﺈِذَا ھُﻢْ ﻗِﯿَﺎمٌ ﯾَﻨْﻈُﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ اﻵﯾﺔ .[68 :ورﺳﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻟﻮط وھﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ،ﻗﻠﺒﻮا أرض ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺎﻟﯿﮭﺎ ﺳﺎﻓﻠﮭﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ھﺬه أﻋﻤﺎل ﺧﺎرﻗﺔ :ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَ أَﻣْﺮُﻧَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋَﺎﻟِﯿَﮭَﺎ ﺳَﺎﻓِﻠَﮭَﺎ وَأَﻣْﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﺣِﺠَﺎرَةً ﻣِﻦْ ﺳِﺠﱢﯿﻞٍ ﻣَﻨْﻀُﻮدٍ ] ﺳﻮرة ھﻮد اﻵﯾﺔ.[82 :
ﺛﺎﻧﯿﺎً :ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ : ﺗﺘﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وھﻰ: ﻗ ﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻻ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِ وَﻻ ﯾَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُونَ * ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻻ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ] اﻷﻧﺒﯿﺎء[ 20 ،19 :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻗَﺎﻟُﻮا اﺗﱠﺨَﺬَ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﺎنُ وَﻟَﺪًا ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﮫُ ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎدٌ ﻣُﻜْﺮَﻣُﻮنَ * ﻻ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢْ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ * ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ وَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﮭُﻢْ وَﻻ ﯾَﺸْﻔَﻌُﻮنَ إِﻻ ﻟِﻤَﻦْ ارْﺗَﻀَﻰ وَھُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮنَ] اﻷﻧﺒﯿﺎء [ 28 26 :وﻗﺪ وﺻﻔﮭﻢ اﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻘﺮﺑﻮن ﯾﺪاوﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻛﻤﺎ أﻣﺮھﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﺑﺬﻟﻚ ﯾﺸﯿﺮ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻘﺮب ھﻮ اﻟﻘﺮب ﺑﺎﻟﺸﺮف وھﻮ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻻَ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِ ]ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ [19وﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :ﺑَﻞْ ﻋِﺒَﺎدٌ ﻣﱡﻜْﺮَﻣُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء:آﯾﺔ . [26 وﻗﻮﻟﮫ :ﯾُﺴَﺒّﺤُﻮنَ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻻَ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[20 ﻃﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وﻗﺪ وﺻﻒ اﷲ ﻃﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ داوﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻛﻤﺎ أﻣﺮھﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﯾﻨﺜﻨﻮن وﻻ ﯾﻜﻠﻮن وﻻ ﯾﺘﻌﺒﻮن ﺑﻞ دأﺑﮭﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﺣﺎﻟﮭﻢ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻓﻼ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻧﺸﺎﻃﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺘﻤﺠﯿﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .وﻗﺪ وُﺻِﻒ ﻃﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ وﺟﻮه : اﻷول :اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ اﻟﺪاﺋﻢ ،ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﺎﯾﺔ ﻋﻨﮭﻢ :وَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِكَ وَﻧُﻘَﺪّسُ ﻟَﻚَ .وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ :وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟﺼﺎﻓﻮن وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟﻤﺴﺒﺤﻮن] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت :آﯾﺔ .[166واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﺜﺒﺖ ﺑﮭﺎ ﻣﻮاﻇﺒﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة . اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﺒﺎدرﺗﮭﻢ إﻟﻰ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﻈﯿﻤﺎً ﻟﮫ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓَﺴَﺠَﺪَ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛُﻠﱡﮭُﻢْ أَﺟْﻤَﻌُﻮنَ ]ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ :آﯾﺔ .[27وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻻَ ﯾَﻌْﺼُﻮنَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﺎ أَﻣَﺮَھُﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ] ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ :آﯾﺔ . [6 اﻟﺜﺎﻟﺚ :أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﺷﯿﺌﺎً إﻻ ﺑﻮﺣﯿﮫ وأﻣﺮه ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻻَ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑﺎﻟﻘﻮل وَھُﻢْ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ]ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[27 ﺧﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾﺼﻒ اﷲ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺨﺎﻓﻮﻧﮫ وﯾﺨﺸﻮﻧﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﺎﻟﻚ ذواﺗﮭﻢ وﺑﯿﺪه ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ أﻣﻮرھﻢ ،وﺧﻮﻓﮭﻢ ،ﺧﻮف إﺟﻼل وإﻋﻈﺎم وإن ﻛﺎﻧﻮا آﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وإن ﺧﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻧﺸﺄ ﻟﻌﻠﻤﮭﻢ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺑﺤﻘﮫ .وﯾﺪل ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ وﺟﻮه ﻋﺪة: اﻷول :أﻧﮭﻢ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻋﺒﺎداﺗﮭﻢ وﻋﺪم إﻗﺪاﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻻت اﻟﺒﺘﺔ ﯾﻜﻮﻧﻮن ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ وﺟﻠﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻛﺄن ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻣﻌﺎصٍ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﺨَﺎﻓُﻮنَ رَﺑﱠﮭُﻢ ﻣﱢﻦ ﻓَﻮْﻗِﮭِﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ :آﯾﺔ . [50وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :وَھُﻢْ ﻣّﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[28 اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:ﺣﺘﻰ إِذَا ﻓُﺰّعَ ﻋَﻦ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻣَﺎذَا ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮاْ اﻟﺤﻖ وَھُﻮَ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻜﺒﯿﺮ ]ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ :آﯾﺔ .[23روي ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺳﻤﻌﮫ أھﻞ اﻟﺴﻤﻮات ﻣﺜﻞ ﺻﻮت اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﻮان ،ﻓﻔﺰﻋﻮا ،ﻓﺈذا اﻧﻘﻀﻰ اﻟﻮﺣﻲ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺑﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺤﻖ وھﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ . اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮف :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﻈﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ،وﻗﺪ ﺣﺜﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل :أﻻ ﺗﺼﻔّﻮن ﻣﺎ ﺗﺼﻒّ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ، وﻛﯿﻒ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ ؟ ﻗﺎل :ﯾﺘﻤﻮن اﻟﺼﻔﻮف ،وﯾﺘﺮاﺻﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻒ .وأﺧﺒﺮﻧﺎ 24
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﺄﺗﻮن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:وَﺟَﺎء رَﺑﱡﻚَ وَاﻟْﻤَﻠَﻚُ ﺻَﻔّ ًﺎ ﺻَﻔّﺎً ] ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ :آﯾﺔ .[22و ﯾﻘﻔﻮن ﺻﻔﻮﻓﺎً ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﻮْمَ ﯾَﻘُﻮمُ اﻟﺮﱡوحُ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺻَﻔّﺎً ﻻ ﯾَﺘَﻜَﻠﱠﻤُﻮنَ إِﻻ ﻣَﻦْ أَذِنَ ﻟَﮫُ اﻟﺮﺣْﻤَﻦُ وَﻗَﺎلَ ﺻَﻮَاﺑﺎً] ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ :آﯾﺔ .[38 وﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :وَﻣَﺎ ﻣِﻨﱠﺎ إِﻻ ﻟَﮫُ ﻣَﻘَﺎمٌ ﻣﱠﻌْﻠُﻮمٌ } {164وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟﺼﱠﺎﻓﱡﻮنَ } {165وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟْﻤُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت :آﯾﺔ .[166-164وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺗﺴﻮﯾﺔ اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ) : أَﻻَ ﺗَﺼُﻔﱡﻮنَ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺼُﻒﱡ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑﱢﮭَﺎ « .ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻛَﯿْﻒَ ﺗَﺼُﻒﱡ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑﱢﮭَﺎ ﻗَﺎلَ » ﯾُﺘِﻤﱡﻮنَ اﻟﺼﱡﻔُﻮفَ اﻷُوَلَ وَﯾَﺘَﺮَاﺻﱡﻮنَ ﻓﻲ اﻟﺼﱠﻒﱢ (.55 اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺐ وﻻ ﺗﻔﺘﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻻ ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ ﺗﻌﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﻓﺘﻮر وﻻ ﻛﻠﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﯿﺤﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻤﺠﯿﺪه ،ﺑﻞ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ودأﺑﮭﻢ ھﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺒﺎدﺗﮫ وﺗﺴﺒﯿﺤﮫ وﺗﺤﻤﯿﺪه .وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﯾَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُونَ ﻟِﻤَﻦْ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ أَﻻ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ اﻟْﻐَﻔُﻮرُ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ] ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى :آﯾﺔ ،[ 5ﻓﮭﻢ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻤﻦ أذن اﷲ أن ﯾﺴﺘﻐﻔﺮوا ﻟﮫ ،ﻓﯿﺠﯿﺐ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ ﻟﻤﻦ ﻓﻲ اﻷرض ،ﻷﻧﮫ ھﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ. ﻛﺮام ﺑﺮرة :وﺻﻒ اﷲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻛﺮام ﺑﺮرة :ﺑﺄﯾﺪي ﺳﻔﺮةٍ – ﻛﺮام ﺑﺮرةٍ ] ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ : آﯾﺔ ] 16-15؛ أي اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﯾﺪي ﺳﻔﺮة ،أي :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﺳﻔﺮاء اﷲ إﻟﻰ رﺳﻠﮫ وأﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ،ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري :ﺳﻔﺮة :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﺣﺪھﻢ ﺳﺎﻓﺮ ،ﺳﻔﺮتُ :أﺻﻠﺤﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ ،وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ – إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻮﺣﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﺄدﯾﺘﮫ – ﻛﺎﻟﺴﻔﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺼﻠﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮم .وﻗﺪ وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺆﻻء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ ) ﻛﺮام ﺑﺮرةٍ ( ؛ أي :ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﯾﻒ ،وأﺧﻼﻗﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﺑﺎرة ﻇﺎھﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ ، وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ وأﻗﻮاﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺪاد واﻟﺮﺷﺎد .وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ – ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وھﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﮫ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام ،وﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وھﻮ ﯾﺘﻌﺎھﺪه ،وھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺪﯾﺪ ،ﻓﻠﮫ أﺟﺮان. اﺳﺘﺤﯿﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎء ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﯾﺮوﯾﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ :أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﻀﻄﺠﻌﺎً ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ،ﻛﺎﺷﻔﺎً ﻋﻦ ﻓﺨﺬﯾﮫ أو ﺳﺎﻗﯿﮫ ،ﻓﺎﺳﺘﺄذن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،ﻓﺄذن ﻟﮫ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ،ﻓﺘﺤﺪث ،ﺛﻢّ اﺳﺘﺄذن ﻋﻤﺮ ،ﻓﺄذن ﻟﮫ وھﻮ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﺘﺤﺪث ،ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن ﻋﺜﻤﺎن ،ﻓﺠﻠﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺳﻮّى ﺛﯿﺎﺑﮫ ،ﻓﺪﺧﻞ ،ﻓﺘﺤﺪث ،ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ :دﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،ﻓﻠﻢ ﺗﮭﺘﺶ ﻟﮫ ،وﻟﻢ ﺗُﺒَﺎﻟﮫِ ،ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﻤﺮ ،ﻓﻠﻢ ﺗﮭﺘﺶ ﻟﮫ وﻟﻢ ﺗﺒﺎﻟﮫ ،ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﺜﻤﺎن ،ﻓﺠﻠﺴﺖ ،وﺳﻮﯾﺖ ﺛﯿﺎﺑﻚ ،ﻓﻘﺎل ) :أﻻ اﺳﺘﺤﯿﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﺴﺘﺤﯿﻲ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ( أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ .56 اﺧﺘﺼﺎم اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ :ﺗﺘﺤﺎور اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ وﺣﻲ رﺑﮭﺎ ،ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ،وﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ) :أﺗﺎﻧﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ رﺑﻲ – ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة – ﻗﺎل :أﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎل :ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم – ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،ھﻞ ﺗﺪري ﻓﯿﻢ ﯾﺨﺘﺼﻢ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ؟ ﻗﺎل :ﻗﻠﺖ :ﻻ .ﻗﺎل :ﻓﻮﺿﻊ ﯾﺪه ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻔﻲّ ،ﺣﺘﻰ وﺟﺪت ﺑﺮدھﺎ ﺑﯿﻦ ﺛﺪﯾﻲّ ،ﻓﻌﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات ،وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض .ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ! ھﻞ ﺗﺪري ﻓﯿﻢ ﯾﺨﺘﺼﻢ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ؟ ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎرات واﻟﺪرﺟﺎت ،واﻟﻜﻔﺎرات :اﻟﻤﻜﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ،واﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام إﻟﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ،وإﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎره ،واﻟﺪرﺟﺎت :إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم ،وإﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم ،واﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم .ﻗﺎل :ﺻﺪﻗﺖ ،وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﺎش ﺑﺨﯿﺮ ،وﻣﺎت ﺑﺨﯿﺮ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻄﯿﺌﺘﮫ ﻛﯿﻮم وﻟﺪﺗﮫ أﻣﮫ .وﻗﺎل :ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،إذا ﺻﻠﯿﺖ ﻓﻘﻞ :اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮات ،وﺗﺮك اﻟﻤﻨﻜﺮات ،وﺣﺐّ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ،وأن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ ،وﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ،وﺗﺘﻮب ﻋﻠﻲّ ، وإذا أردت ﺑﻌﺒﺎدك ﻓﺘﻨﺔ ،ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﻲ إﻟﯿﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺘﻮن (. - 55ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ
ذﻛﺮه ، ،ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ،ﺑﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ )(996ج/2ص.29
56ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ،ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ –ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن) ج ٤ص ١٨٦٦ح .(٢٤٠١
25
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه ﻟﮫ " :ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻨﺎم اﻟﻤﺸﮭﻮر ،وﻣﻦ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﻘﻈﺔ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ ،وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ،وھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﮭﻀﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﯿﻤﺎﻣﻲ ﺑﮫ .وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ :ﺻﺤﯿﺢ ،وﻟﯿﺲ ھﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎم ھﻮ اﻻﺧﺘﺼﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ :ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻰَ ﻣِﻦْ ﻋِﻠْﻢٍۭ ﺑِﭑﻟْﻤَﻠَﺈِ ٱﻟْﺄَﻋْﻠَﻰٰٓ إِذْ ﯾَﺨْﺘَﺼِﻤُﻮنَ إِن ﯾُﻮﺣَﻰٰٓ إِﻟَﻰﱠ إِﻟﱠﺎٓ أَﻧﱠﻤَﺎٓ أَﻧَﺎ۠ ﻧَﺬِﯾﺮٌۭ ﻣﱡﺒِﯿ ٌ ] ﺳﻮرة ص :آﯾﺔ ،[70-69ﻓﺈن اﻻﺧﺘﺼﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﻗﺪ ﻓﺴﺮه اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .واﻻﺧﺘﺼﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﺴﺮﺗﮫ اﻵﯾﺎت ﺑﻌﺪه :إِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔِ إِﻧﱢﻰ ﺧَٰﻠِﻖٌۢ ﺑَﺸَﺮًۭا ﻣﱢﻦ ﻃِﯿﻦٍۢ ﻓَﺈِذَا ﺳَﻮﱠﯾْﺘُﮫُۥ وَﻧَﻔَﺨْﺖُ ﻓِﯿﮫِ ﻣِﻦ رﱡوﺣِﻰ ﻓَﻘَﻌُﻮا۟ ﻟَﮫُۥ ﺳَٰﺠِﺪِﯾﻦَ ﻓَﺴَﺠَﺪَ ٱﻟْﻤَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔُ ﻛُﻠﱡﮭُﻢْ أَﺟْﻤَﻌُﻮنَ إِﻟﱠﺎٓ إِﺑْﻠِﯿﺲَ ٱﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ وَﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ ٱﻟْﻜَٰﻔِﺮِﯾﻦَ] ﺳﻮرة ص .[ 74-71 :ﻓﺎﻻﺧﺘﺼﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺷﺄن آدم – ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم – واﻣﺘﻨﺎع إﺑﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﮫ ،وﻣﺤﺎﺟﺘﮫ رﺑّﮫ ﻓﻲ ﺗﻔﻀﯿﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ. ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ،واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ أﺳﺒﺎب ﻋﺪة : اﻷول :ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻﻔﮭﻢ :وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ] ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ :آﯾﺔ [ 6وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وھﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﯾﻌﻤﻠﻮن ( ]ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ [ 27وھﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎوﻻن ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺄﻣﻮرات وﺗﺮك اﻟﻤﻨﮭﯿﺎت ؛ ﻷن اﻟﻨﮭﻲ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮك. اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ٱﻟﱠﯿْﻞَ وَٱﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻟَﺎ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ [20وھﻮ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ،وھﻮ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻤﻄﻠﻮب . اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺳﻞ اﷲ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺳﻼً ] ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ :آﯾﺔ [1واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ؛ ﻷﻧﮫ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻌﻈﯿﻤﮭﻢ :اﷲ أﻋﻠﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﺠﻌﻞ رﺳﺎﻟﺘﮫ ) اﻷﻧﻌﺎم ، [124:وھﻮ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ .وﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﻋﺒﻮدﯾﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺘﻘﺪﻣﻮن ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺑﮭﻢ ﻣﻘﺘﺮﺣﯿﻦ ، وﻻ ﯾﻌﺘﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻣﺮ ﻣﻦ أواﻣﺮه ،ﺑﻞ ھﻢ ﻋﺎﻣﻠﻮن ﺑﺄﻣﺮه ،ﻣﺴﺎرﻋﻮن ﻣﺠﯿﺒﻮن :ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُۥ ﺑِﭑﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِۦ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء ، [ 27 :وھﻢ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن إﻻ ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ﺑﮫ ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﯾﺤﺮﻛﮭﻢ ،واﻷﻣﺮ ﯾﻮﻗﻔﮭﻢ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ) :أﻻ ﺗﺰورﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺰورﻧﺎ ؟ ) ﻗﺎل :ﻓﻨﺰﻟﺖ :وﻣﺎ ﻧﺘﻨﺰﱠل إﻻﱠ ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻚ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻨﺎ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻛﺎن رﺑﱡﻚ ﻧﺴﯿّﺎً ] ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ :آﯾﺔ .[64 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻷﻧﺒﯿﺎء ﯾﺆﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄنّ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻧّﻤﺎ ھﻢ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﻜﺮﻣﻮن ،وھﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﯿﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﯿﻦ رﺳﻠﮫ وأﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ ﻓَﺎﻃِﺮِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻟْﺄَرْضِ ﺟَﺎﻋِﻞِ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ رُﺳُﻼً أُوﻟِﻲ أَﺟْﻨِﺤَﺔٍ ﻣﱠﺜْﻨَﻰ وَﺛُﻠَﺎثَ وَرُﺑَﺎعَ ﯾَﺰِﯾﺪُ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ ]ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ :آﯾﺔ ،[1وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻌﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﯿﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﯿﻦ رﺳﻠﮫ وأﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ: )أ( آدم -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﺑﺪأت ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺂدم -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم -ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﮫ ،ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ -ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ إِﻧﱢﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ،[30 :وﺟﺎء اﻟﺮد اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﻗَﺎﻟُﻮا أَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻣَﻦْ ﯾُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﯿﮭَﺎ وَﯾَﺴْﻔِﻚُ اﻟﺪﱢﻣَﺎءَ ﺳﻮرة ] اﻟﺒﻘﺮة .[ 30 :ﺛﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ أراد اﷲ أن ﯾﺨﻠﻖ آدم -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم -ﻣﻦ ﺗﺮاب اﻷرض ،أرﺳﻞ ﻣﻠﻜًﺎ ﻟﯿﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب ،ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ،وﻇﻞﱠ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﯿﻦ ﺣﯿﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪھﺮ ،ﺛﻢ أوﺣﻰ اﷲ -ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ -إﻟﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﻓَﺈِذَا ﺳَﻮﱠﯾْﺘُﮫُ وَﻧَﻔَﺨْﺖُ ﻓِﯿﮫِ ﻣِﻦْ رُوﺣِﻲ ﻓَﻘَﻌُﻮا ﻟَﮫُ ﺳَﺎﺟِﺪِﯾﻦَ ] ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ. [29 :وﻷن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾَﻌﺼُﻮن أﻣﺮ اﷲ؛ ﺳﺠﺪوا ﺑﻤﺠﺮد ﺻﺪور اﻷﻣﺮ اﻹﻟﮭﻲ؛ ﺗﻌﻈﯿﻤًﺎ ﻷﻣﺮ اﷲ -ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ -وﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل :وﺗﻮﻃﯿﺪًا ﻟﺼﻼت ﻃﯿﺒﺔ
26
ﻣﻊ ﺑﻨﻲ آدم ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً -ﺑﺈذن اﷲ .وﻗﺪ رُوي أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺦ اﷲ -ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ -اﻟﺮوحَ ﻓﻲ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم - ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم -ﻋﻄﺲ آدم وﻗﺎل" :اﻟﺤﻤﺪ ﷲ" ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ" :ﯾﺮﺣﻤﻚ اﷲ.57". )ب( إﺑﺮاھﯿﻢ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺄﺗﻰ إﻟﻰ ﺧﻠﯿﻞ اﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ وأﺑﻮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻲ ﺷﻜﻞ إﻧﺴﺎن وﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺒﺮوه ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺼﺘﮫ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻣﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَتْ رُﺳُﻠُﻨَﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﺑِﺎﻟْﺒُﺸْﺮَى ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎلَ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﺒِﺚَ أَنْ ﺟَﺎءَ ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺣَﻨِﯿﺬٍ ) (69ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﺼِﻞُ إِﻟَﯿْﮫِ ﻧَﻜِﺮَھُﻢْ وَأَوْﺟَﺲَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺧِﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧﱠﺎ أُرْﺳِﻠْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮْمِ ﻟُﻮطٍ ) (70وَاﻣْﺮَأَﺗُﮫُ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌ ﻓَﻀَﺤِﻜَﺖْ ﻓَﺒَﺸﱠﺮْﻧَﺎھَﺎ ﺑِﺈِﺳْﺤَﺎقَ وَﻣِﻦْ وَرَاءِ إِﺳْﺤَﺎقَ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ ) (71ﻗَﺎﻟَﺖْ ﯾَﺎ وَﯾْﻠَﺘَﺎ أَأَﻟِﺪُ وَأَﻧَﺎ ﻋَﺠُﻮزٌ وَھَﺬَا ﺑَﻌْﻠِﻲ ﺷَﯿْﺨًﺎ إِنﱠ ھَﺬَا ﻟَﺸَﻲْءٌ ﻋَﺠِﯿﺐٌ ) (72ﻗَﺎﻟُﻮا أَﺗَﻌْﺠَﺒِﯿﻦَ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ اﻟﻠﱠﮫِ رَﺣْﻤَﺔُ اﻟﻠﱠﮫِ وَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﮫُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ أَھْﻞَ اﻟْﺒَﯿْﺖِ إِﻧﱠﮫُ ﺣَﻤِﯿﺪٌ ﻣَﺠِﯿﺪٌ ] ﺳﻮرة ھﻮد :آﯾﺔ . [73-69 وﺗﺄﺗﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺮور اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺈﺑﺮاھﯿﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻮرة ھﻮد ) (73-69وﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ ) (51وﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت وﺳﻮرة اﻟﺬارﯾﺎت .ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻵﯾﺎت ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻇﮭﻮر رﺟﺎل ) ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ( ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻻ ﯾﺮى ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﺮآھﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻘﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻟﯿﺴﺄﻟﮭﻢ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺎءوا واﻧﻄﻠﻖ ﻣﺴﺮﻋﺎً ﻟﯿﻜﺮم ﺿﯿﻔﮫ ،وأدﺧﻠﮭﻢ داره ،وﻣﻊ ھﺬا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً ﻟﮭﯿﺌﺘﮭﻢ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺮى ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ھَﻞْ أَﺗَﺎكَ ﺣَﺪِﯾﺚُ ﺿَﯿْﻒِ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ اﻟْﻤُﻜْﺮَﻣِﯿﻦَ ) (24إِذْ دَﺧَﻠُﻮا ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎلَ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻗَﻮْمٌ ﻣُﻨْﻜَﺮُونَ ) (25ﻓَﺮَاغَ إِﻟَﻰ أَھْﻠِﮫِ ﻓَﺠَﺎءَ ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺳَﻤِﯿﻦٍ ) (26ﻓَﻘَﺮﱠﺑَﮫُ إِﻟَﯿْﮭِ ْﻢ ﻗَﺎلَ أَﻟَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮنَ ) (27ﻓَﺄَوْﺟَﺲَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺧِﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ وَﺑَﺸﱠﺮُوهُ ﺑِﻐُﻠَﺎمٍ ﻋَﻠِﯿﻢٍ ) (28ﻓَﺄَﻗْﺒَﻠَﺖِ اﻣْﺮَأَﺗُﮫُ ﻓِﻲ ﺻَﺮﱠةٍ ﻓَﺼَﻜﱠﺖْ وَﺟْﮭَﮭَﺎ وَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺠُﻮزٌ ﻋَﻘِﯿﻢٌ ) (29ﻗَﺎﻟُﻮا ﻛَﺬَﻟِﻚِ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚِ إِﻧﱠﮫُ ھُﻮَ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ] ﺳﻮرة اﻟﺬارﯾﺎت اﻵﯾﺎت .[30-24 :أﺳﺘﻨﻜﺮھﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻜﻨﮫ اﻟﺘﺰم آداب اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ،وھﻮ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺮم ،ﻓﺮاغ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻣﻌﮭﻢ وأﺣﻀﺮ ﻋﺠﻼً ﺳﻤﯿﻨﺎً وﻗﺮﺑﮫ إﻟﯿﮭﻢ ،رأى اﻷﯾﺪي ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ ،وﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻀﯿﻮف أن ﯾﺄﻛﻠﻮا ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﯾﻘﺪم ﻟﮭﻢ اﻷﻛﻞ ﻓﺈن اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻓﺘﻠﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﺷﺮ ،وازداد ﺗﻮﺟﺲ إﺑﺮاھﯿﻢ ، وﻗﺎل ﻟﮭﻢ أﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮن ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮوه ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﺑﺸﺮاً ﯾﺄﻛﻠﻮن وﺿﺤﻜﺖ ﺳﺎرة ﻣﻦ اﻧﺰﻋﺎج زوﺟﮭﺎ وﺧﻮﻓﮫ ،وﻗﯿﻞ ﺿﺤﻜﺖ أي ﺣﺎﺿﺖ ،ﻷن ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﯿﺾ اﻟﻀﺤﻚ ، وأﻋﻠﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺳﺘﻠﺪ ﻏﻼﻣﺎً ﻧﺒﯿﺎً ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ،وﺳﺘﺸﮭﺪ ﺳﺎرة وإﺑﺮاھﯿﻢ وﻻدة ﯾﻌﻘﻮب اﺑﻨﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم. 58 )ج( ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: روي ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﯿﺎﻧﺎً ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻠﻄﻤﮫ ﻓﺬھﺐ ﺑﻌﯿﻨﮫ ،ﻓﻌﺮج إﻟﻰ رﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺎل :ﺑﻌﺜﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻠﻄﻤﻨﻲ ﻓﺬھﺐ ﺑﻌﯿﻨﻲ ﻓﻠﻮﻻ ﻛﺮاﻣﺘﮫ ﻋﻠﯿﻚ ﻟﺸﻘﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻗﺎل :ارﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﺒﺪي ﻓﻘﻞ ﻟﮫ :ﻟﯿﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ ﺛﻮر ﻓﻠﮫ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة وارت ﻛﻔﮫ ﺳﻨﺔ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ ،ﻓﺄﺗﺎه ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺎ أﻣﺮه ﺑﮫ ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻗﺎل :اﻟﻤﻮت ﻗﺎل :اﻵن ﻓﺸﻤﮫ ﺷﻤﺔ ﻗﺒﺾ روﺣﮫ ﻓﯿﮭﺎ ،ورد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﺑﺼﺮه ،ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺪ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺧﻔﯿﺔ،(59 وﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ )ﺳﺄل رﺑﮫ أن ﯾﺪﻧﯿﮫ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ رﻣﯿﺔ ﺑﺤﺠﺮ ،ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺛﻢ ﻷرﯾﺘﻜﻢ ﻗﺒﺮه إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﺠﻨﺐ اﻟﻜﺜﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ( .60
57 http://www.alukah.net 58ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ) :(1981ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ،دار اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﺑﯿﺮوت
– ﻟﺒﻨﺎن ،،ج 2ص.226-225
59اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ )د.ت(:ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ
،ﺑﯿﺮوت ،ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ،ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﯿﻼ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ أو ﻧﺤﻮھﺎ .ج/1ص.449
60اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ )د.ت(:ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري
،الﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ،ﺑﺎب اﻟﺪﻓﻦ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ،ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ،(1274ج/1ص، 449
ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ، ) .( 2372
27
ﻟﺒﻨﺎن ،ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓَﻀَﺎﺋِ ﻞِ ﻣُﻮﺳَﻰ ، ج/7ص99ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ
وھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻜﻢ أھﻞ اﻟﺤﻔﻆ ﺑﺼﺤﺘﮫ وﺣﻤﻠﮫ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﺎھﺮه ،وأن ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،وﻗﺎﻟﻮا :ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻹذن ،وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺄذن ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺸﺎء. 61 ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ " وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻼﺣﺪة ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ وأﻧﻜﺮ ﺗﺼﻮره ،ﻗﺎﻟﻮا ﻛﯿﻒ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻖء ﻋﯿﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ؟ ﻗﺎل :وأﺟﺎب اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ھﺬا ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ : أﺣﺪھﺎ :أﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻨﻊ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺪ أذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﻄﻤﺔ ،وﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎً ﻟﻠﻤﻠﻄﻮم ،واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﺎ ﺷﺎء ،وﯾﻤﻨﻌﮭﻢ ﺑﻤﺎ أراد . اﻟﺜﺎﻧﻲ :أن ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز ،واﻟﻤﺮاد أن ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺎﻇﺮه وﺣﺎﺟّﮫ ﻓﻐﻠﺒﮫ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ،ﻗﺎل وﻓﻲ ھﺬا ﺿﻌﻒ ﻟﻘﻮﻟﮫ ) ﻓﺮد اﷲ ﻋﯿﻨﮫ ( ﻓﺈن ﻗﯿﻞ أراد ﺣﺠﺘﮫ ﻛﺎن ﺑﻌﯿﺪا ً . اﻟﺜﺎﻟﺚ :أن ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ،وﻇﻦ أﻧﮫ رﺟﻞ ﻗﺼﺪه ﯾﺮﯾﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺪاﻓﻌﮫ ﻋﻨﮭﺎ ،ﻓﺄدت اﻟﻤﺪاﻓﻌﺔ إﻟﻰ ﻓﻖء ﻋﯿﻨﮫ ﻻ أﻧﮫ ﻗﺼﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻔﻖء .وھﺬا ﺟﻮاب اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ،واﺧﺘﺎره اﻟﻤﺎزري واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض " ، 62ﻗﻠﺖ وﻻ ﯾﺨﻔﻲ رﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ وھﻮ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت وأﻧﮫ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺑﮫ وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻏﺮﯾﺒﺎً ،ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻠﮫ ﻛﺈﺑﺮاھﯿﻢ وﻟﻮط ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﻼم ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ أرﺳﻠﻮا إﻟﯿﮭﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ :وَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَتْ رُﺳُﻠُﻨَﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﺑِﺎﻟْﺒُﺸْﺮَى ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎلَ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﺒِﺚَ أَنْ ﺟَﺎءَ ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺣَﻨِﯿﺬٍ ) (69ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﺼِﻞُ إِﻟَﯿْﮫِ ﻧَﻜِﺮَھُﻢْ وَأَوْﺟَﺲَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺧِﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧﱠﺎ أُرْﺳِﻠْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮْمِ ﻟُﻮطٍ ] ﺳﻮرة ھﻮد :آﯾﺔ . [70-69 وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻟـﻮط أﯾﻀﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﯿﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ وھﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟـﻰ :ﻗَﺎلَ ﻟَﻮْ أَنﱠ ﻟِﻲ ﺑِﻜُﻢْ ﻗُﻮﱠةً أَوْ آَوِي إِﻟَﻰ رُﻛْﻦٍ ﺷَﺪِﯾﺪٍ ) (80ﻗَﺎﻟُﻮا ﯾَﺎ ﻟُﻮطُ إِﻧﱠﺎ رُﺳُﻞُ رَﺑﱢﻚَ ﻟَﻦْ ﯾَﺼِﻠُﻮا إِﻟَﯿْﻚَ] ﺳﻮرة ھﻮد :آﯾﺔ . [81-80 وﻋَﻦْ أَﺑِﻰ ھُﺮَﯾْﺮَةَ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒِﻰﱢ ﻗﺎل ) أَنﱠ رَﺟُﻼً زَارَ أَﺧًﺎ ﻟَﮫُ ﻓﻲ ﻗَﺮْﯾَﺔٍ أُﺧْﺮَى ﻓَﺄَرْﺻَﺪَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺪْرَﺟَﺘِﮫِ ﻣَﻠَﻜًﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أَﺗَﻰ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻗَﺎلَ أَﯾْﻦَ ﺗُﺮِﯾﺪُ ﻗَﺎلَ أُرِﯾﺪُ أَﺧًﺎ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ھَﺬِهِ اﻟْﻘَﺮْﯾَﺔِ .ﻗَﺎلَ ھَﻞْ ﻟَﻚَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ ﻧِﻌْﻤَﺔٍ ﺗَﺮُﺑﱡﮭَﺎ ﻗَﺎلَ ﻻَ ﻏَﯿْﺮَ أَﻧﱢﻰ أَﺣْﺒَﺒْﺘُﮫُ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ .ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ إِﻟَﯿْﻚَ ﺑِﺄَنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻗَﺪْ أَﺣَﺒﱠﻚَ ﻛَﻤَﺎ أَﺣْﺒَﺒْﺘَﮫُ ﻓِﯿﮫِ(.63 )د( ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﻧﺰل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﻓﻲ أول ﯾﻮم ﻣﻦ أﯾﺎم ﻧﺒﻮﺗﮫ ،ورآه ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺘﺸﻮق ﻟﻠﻘﺎء ﺟﺒﺮﯾﻞ وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻋﺪم اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎرة ،ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ :أﻻ ﺗﺰورﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺰورﻧﺎ ﻗﺎل :ﻓﻨﺰل ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:وَﻣَ ﺎ ﻧَﺘَﻨَﺰﱠلُ إِﻻ ﺑِﺄَﻣْﺮِ رَﺑﱢﻚَ] ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ :آﯾﺔ . [64وﻛﺎن ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﺘﮫ وﯾﻘﺮؤه ﻧﺴﺎءه ﺳﻼم اﷲ وﺳﻼﻣﮫ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ )ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ھﺬا ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎﻟﺖ :وﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ ،ﺗﺮى وﻻ أرى( ،64وﺣﻀﺮ ﻣﻌﮫ ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﮫ وأﻣﮫ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫ ودارﺳﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻛﻞ رﻣﻀﺎن وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﯿﮫ دارﺳﮫ اﻟﻘﺮآن ﻣﺮﺗﯿﻦ ،وھﻮ اﻟﺬي أﻗﺮأ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ،وھﻮ اﻟﺬي ﻧﺰل ﯾﺮﻗﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﺳﺤﺮ ،وھﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأﻓﻀﻠﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﻤﻦ واﺟﺒﻨﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮫ وﻣﺤﺒﺘﮫ ،وﻟﻜﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺤﺎﻗﺪﯾﻦ أﻋﻠﻨﻮا اﻟﻌﺪاء ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوا 61أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)1379ھـ(:ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،رﻗﻢ ﻛﺘﺒﮫ وأﺑﻮاﺑﮫ وأﺣﺎدﯾﺜﮫ :ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ،دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﯿﺮوت ،ج/6ص .443 62ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ)د.ت( :ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي ،ط اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ،اﻟﻘﺎھﺮة،ج / 15ص. 128،129
63ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ
ذﻛﺮه ،ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب ،ﺑﺎب اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ ،ج / 8ص.(6714) ، 12
64ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ
28
ذﻛﺮه ( 3046 ) ،ج/3ص .1177
ﻟِﺠِﺒْﺮِﯾﻞَ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻧَﺰﱠﻟَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣُﺼَﺪﱢﻗًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَﯾْﮫِ وَھُﺪًى وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَِ ) (97ﻣَ ْ ﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوا ﻟِﻠﱠﮫِ وَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞَ وَﻣِﯿﻜَﺎلَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﺪُوﱞ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ -97 . [98وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول :أﻗﺒﻠﺖ اﻟﯿﮭﻮد إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻣﻦ ﯾﺄﺗﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .؟ ﻗﺎل :ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا :أذاك ﯾﻨﺰل ﺑﺎﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ذاك ﻋﺪوﻧﺎ ﻓﻨﺰﻟﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮭﺎ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ 65ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ،66ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ.67 وﻣﻤﺎ روي ﯾﺆﻛﺪ ﺻﺤﺔ ھﺬه اﻟﻌﺪاوة :ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل ) :ﻧﺰل ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎء ﻓﺮأى ﻧﺎﺳﺎ ﯾﺒﺘﺪرون أﺣﺠﺎرا ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ھﺬا ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ إﻟﻰ ھﺬه اﻷﺣﺠﺎر ﻓﻘﺎل :ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ إﻻ راﻛﺒﺎ ﻣﺮ ﺑﻮاد ﻓﺤﻀﺮت اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻠﻰ ﺛﻢ ﺣﺪث ﻓﻘﺎل :إﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻏﺸﻰ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻮم دراﺳﺘﮭﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻣﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ أﺣﺪ أﻛﺮم ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻨﻚ .ﻷﻧﻚ ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﻗﻠﺖ وﻣﺎ ذاك إﻻ أﻧﻲ أﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻛﯿﻒ ﯾﺼﺪق ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺪق اﻟﺘﻮراة اﻟﻔﺮﻗﺎن واﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻮراة ﻓﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ وأﻧﺎ أﻛﻠﻤﮭﻢ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ وﻣﺎ ﺗﻘﺮؤون ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ أﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﻧﻌﻢ ﻓﻘﻠﺖ :ھﻠﻜﺘﻢ واﷲ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ رﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﻧﮫ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻟﻢ ﻧﮭﻠﻚ وﻟﻜﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎه ﻣﻦ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﺑﻨﺒﻮﺗﮫ ؟ ﻓﻘﺎل :ﻋﺪوﻧﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻷﻧﮫ ﯾﻨﺰل ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﺸﺪة واﻟﺤﺮب واﻟﮭﻼك وﻧﺤﻮ ھﺬا ﻓﻘﻠﺖ :وﻣﻦ ﺳﻠﻤﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﯾﻨﺰل ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ واﻟﺮﺣﻤﺔ وﻛﺬا ﻗﻠﺖ وﻛﯿﻒ ﻣﻨﺰﻟﺘﮭﻤﺎ ﻣﻦ رﺑﮭﻤﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮا :أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ واﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻘﻠﺖ إﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﻞ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ أن ﯾﻌﺎدي ﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ،وﻻ ﯾﺤﻞ ﻟﻤﯿﻜﺎﺋﯿﻞ أن ﯾﺴﺎﻟﻢ ﻋﺪو ﺟﺒﺮﯾﻞ ،وإﻧﻲ أﺷﮭﺪ أﻧﮭﻤﺎ ورﺑﮭﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺳﺎﻟﻤﻮا وﺣﺮب ﻟﻤﻦ ﺣﺎرﺑﻮا ،ﺛﻢ أﺗﯿﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ وأﻧﺎ أرﯾﺪ أن أﺧﺒﺮه ،ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻘﯿﺘﮫ ﻗﺎل :أﻻ أﺧﺒﺮك ﺑﺂﯾﺎت أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ ؟ ﻓﻘﻠﺖ :ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺮأ } :ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺪوا ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ{ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ } اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ { ﻗﻠﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ واﷲ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﯿﮭﻮد إﻻ إﻟﯿﻚ ﻷﺧﺒﺮك ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻲ وﻗﻠﺖ ﻟﮭﻢ ﻓﻮﺟﺪت اﷲ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ :ﻓﻠﻘﺪ رأﯾﺘﻨﻲ وأﻧﺎ أﺷﺪ ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ(.68 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أوﻻ :ادوار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ: ﺗﻮﺟﺪ ادوار ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺟﺪول ) (2ﯾﻮﺿﺢ ادوار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ادوار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ
اﻟﺪﻟﯿﻞ
ﺗﺴﺪﯾﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ
ﻋﻦ ﺣﺴّﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ دﻋﺎ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺎل :اﻟﻠﮭ ّﻢ أﯾﺪه ﺑﺮوح اﻟﻘﺪس رواه اﻟﺒﺨﺎري.69وﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ أﯾﻀﺎً ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل: )ﻗﺎل ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم :ﻷﻃﻮﻓﻦّ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﻤﺎﺋﺔ اﻣﺮأة ،ﺗﻠﺪ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻏﻼﻣﺎ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ .ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ :ﻗﻞ :إن ﺷﺎء اﷲ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻞ ،وﻧﺴﻲ ،ﻓﺄﻃﺎف
65أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ
ذﻛﺮه ، ،ج/1ص . 274
66أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3117)، 67أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت :ﻟﺒﻨﺎن ،ص.190 68ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﯾﻦ اﻟﮭﻨﺪي )1989م(:ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ج / 2ص . 470 69ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(453)،
29
ﺑﮭﻦّ ،وﻟﻢ ﺗﻠﺪ إﻻ اﻣﺮأة ﻣﻨﮭﻦّ ﻧﺼﻒ إﻧﺴﺎن( .ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : 70 ﻟﻮ ﻗﺎل :إن ﺷﺎء اﷲ ﻟﻢ ﯾﺤﻨﺚ ،وﻛﺎن أرﺟﻰ ﻟﺤﺎﺟﺘﮫ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ.71ﻓﺎﻟﻤﻠﻚ ﺳﺪد ﻧﺒﻲ اﷲ ﺳﻠﯿﻤﺎن وأرﺷﺪه إﻟﻰ اﻷﺻﻮب واﻷﻛﻤﻞ. ﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ:
ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ،رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ،ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪاً ﻧﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ :إن اﷲ ﯾﺤﺐ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﺒﮫ ،ﻓﯿﺤﺒﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ .ﻓﯿﻨﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء :إن اﷲ ﯾﺤﺐّ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﻮه ،ﻓﯿﺤﺒﮫ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺛﻢّ ﯾﻮﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻷرض رواه اﻟﺒﺨﺎري 72وﻣﺴﻠﻢ.73
اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ:
ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ دﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣﻦ وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن اﻟﺪﻋﺎء أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :دﻋﻮة اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﯿﮫ ﺑﻈﮭﺮ اﻟﻐﯿﺐ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ،ﻋﻨﺪ رأﺳﮫ ﻣﻠﻚ ،ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺎ ﻟﮫ ﺑﺨﯿﺮ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﮫ :آﻣﯿﻦ ،وﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ( رواه ﻣﺴﻠﻢ،74واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ .75وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣّﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺮﯾّﺎً ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﯾﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺸﺮ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ إﻻ ﺑﺨﯿﺮ ،ﻓﺈن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن رواه ﻣﺴﻠﻢ.76
ﺻﻼﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ:
أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘَﮫُ ﯾُﺼَﻠﱡﻮنَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ] اﻷﺣﺰاب :آﯾﺔ [ 56وھﻢ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﯾﻀﺎً :ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘُﮫُ ﻟِﯿُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮرِ وَﻛَﺎنَ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ رَﺣِﯿﻤًﺎ ] ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب :آﯾﺔ .[ 43واﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻨﺎؤه ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ،ﺣﻜﺎه اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، 77وأﻣّﺎ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻨﺎس ،واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﮭﻢ ،وﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: اﻟﺬي ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ :واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗُﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼة وﺗﻘﻮل اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﮫ اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻤﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺆذ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻓﯿﮫ" رواه ﻣﺴﻠﻢ. اﻟﻤﺎﻛﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة :واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ": ﺗُﺼﻠﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ دام ﻓﻲ ﻣﺼﻼه اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾُﺤﺪث ﻓﯿﮫ أو ﯾﻘﻢ ﻣﻨﮫ" ،وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧﺮى":إن أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺻﻼة ﻣﺎ دام ﻓﻲ ﻣﺼﻼّه اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ وإن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗُﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻘﻮل اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﮫ اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻤﮫ" .وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺻﻼة واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗُﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﺧﺮوﺟﮫ
70ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(5242)، 71ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(1654)، 72ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3209)، 73ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2637)، 74ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ .(2732)، 75ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)د.ت(:ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2358)، 76ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(920)، 77ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(111/6)،
30
ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﺎ دام ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻓﻲ ﻣﺼﻼّه. ﻣﻌﻠّﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﯿﺮ:روى اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وأھﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺤﺮھﺎ ،وﺣﺘﻰ اﻟﺤﻮت ،ﻟﯿﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﯿﺮ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي.78 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(( :إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ دام ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﮫ ،ﺗﻘﻮل :اﻟﻠﮭﻢّ اﻏﻔﺮ ﻟﮫ ،اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻤﮫ .ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث رواه ﻣﺴﻠﻢ.79 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻷول:ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﻮف اﻷول رواه أﺑﻮ دواد 80واﺣﻤﺪ .81وﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .82وﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﺮاء ،وﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻒ اﻷول رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.83 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺪّون اﻟﻔﺮج ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﻮف:ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻠﻮن اﻟﺼﻔﻮف، وﻣﻦ ﺳﺪّ ﻓﺮﺟﺔ رﻓﻌﮫ اﷲ ﺑﮭﺎ درﺟﺔ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.84 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺴﺤﺮون :ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺴﺤﺮﯾﻦ رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن).(3467 ) (245/8 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻮدون اﻟﻤﺮﺿﻰ:ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﯾﻌﻮد ﻣﺮﯾﻀﺎً ﻣﻤﺴﯿﺎً ،إﻻ ﺧﺮج ﻣﻌﮫ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ،وﻛﺎن ﻟﮫ ﺧﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ ،وﻣﻦ أﺗﺎه ﻣﺼﺒﺤﺎً ﺧﺮج ﻣﻌﮫ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ،ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺴﻲ ،وﻛﺎن ﻟﮫ ﺧﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه أﺑﻮ دواد .85 اﻟﺬي ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲّ إﻻ ﺻﻠﺖْ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻣﺎ دام ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲّ ،ﻓﻠﯿﻘﻞّ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ أو ﻟﯿﻜﺜﺮ رواه اﺣﻤﺪ .86 وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﮭﻢ اﻟﺨﯿﺮ واﻷﺟﺮ اﻟﺠﺰﯾﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﮭﺎ ﺗُﺨﺮﺟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ،واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘُﮫُ ﻟِﯿُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮر ِ ] ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب :آﯾﺔ [43ﻓﺒﮭﺬه اﻟﺼﻼة ﯾﺨﺮج ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺈذن اﷲ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺠﮭﻞ واﻟﻀﻼل إﻟﻰ 78أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2685)، 79ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(649)، 80ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(664)، 81أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(18666)، 82أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2/89)، 83ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)د.ت(:ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(825)، (823)، 84ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)د.ت(:ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ .(821)، 85ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3098)، 86أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(15718) (445/3)،
31
ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل: ﺗﺒﺸﯿﺮھﻢ ﻟﻌﺒﺎد
ﻧﻮر اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬي ﯾﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ :ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل ,واﻷﻗﻮال, واﻷﺷﺨﺎص. اﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ :واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺗَﻜَﺎدُ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتُ ﯾَﺘَﻔَﻄﱠﺮْنَ ﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗِﮭِﻦﱠ ۚ وَٱﻟْﻤَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔُ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﯾَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُونَ ﻟِﻤَﻦ ﻓِﻰ ٱﻟْﺄَرْضِ ۗ أَﻟَﺎٓ إِنﱠ ٱﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ ٱﻟْﻐَﻔُﻮرُ ٱﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ ] ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى :آﯾﺔ . [5 أﻧﮭﺎ ﺗﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ :ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ اﻟﺪرداء أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ":وإن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﺎً ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ" رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي. أﻧﮭﺎ ﺗﻨﺰل ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن :واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اُﺳﯿﺪ اﺑﻦ ﺣﻈﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﯾﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ، وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ ﻓﺮس وﺑﺠﺎﻧﺒﮫ اﺑﻨﮫ ،ﻓﻜﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﺠﺎﻟﺖ اﻟﻔﺮس ﻓﺴﻜﺖ ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻓﺠﺎﻟﺖ ﻓﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﺑﻨﮫ ،ﻓﻘﺎم وأﺧﺬ اﺑﻨﮫ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﮭﺎ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺮأى ﻇﻠﺔ .ﻓﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺧﺒﺮه اﻟﺨﺒﺮ، ﻓﻘﺎل ":ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻟﻘﺮاﺋﺘﻚ اﻟﻘﺮآن وﻓﻲ رواﯾﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﺮاﺋﺘﻚ ،وﻟﻮ ﻣﻀﯿﺖ ﻷﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﺎس ﺗﺮاھﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت". ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻀﺮون اﻟﺠﻤﻌﺔ :ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ":إذا ﻛﺎن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﻜﺘﺒﻮن اﻷول ﻓﺎﻷول…..ﻓﺈذا دﺧﻞ اﻹﻣﺎم ﻃﻮت اﻟﺼﺤﻒ وﺟﻠﺴﺖ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺬﻛﺮ" راوه اﻟﺒﺨﺎري. اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺒﺴﻂ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم :ﻷن اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ،ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":ﯾﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺸﺎم ﯾﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺸﺎم ،إن ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﺑﺎﺳﻄﺔ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ" رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي. ﺗﺒﺸﯿﺮھﻢ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ :ﻛﻤﺎ ﺑﺸﺮوا إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻐﻼم ﺣﻠﯿﻢ )إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ( وﻏﻼم ﻋﻠﯿﻢ )إﺳﺤﺎق( ،وﻛﻤﺎ ﺑﺸﺮوا زﻛﺮﯾﺎ ﺑﯿﺤﯿﻰ، وﻣﺮﯾﻢ ﺑﺸﺮوھﺎ ﺑﻌﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم. ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":زار رﺟﻞ أﺧﺎ ﻟﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻲ ﻣﺪرﺟﮫ ﻣﻠﻜﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﮫ :أﯾﻦ ﺗﺮﯾﺪ ﻓﻘﺎل أﺧﺎ ﻟﻲ ،ﻗﺎل ﻓﮭﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﺑﱡﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻗﺎل ﻻ ﻏﯿﺮ إﻧﻲ أﺣﺒﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ :إﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ إﻟﯿﻚ أُﺑﺸﺮك أن اﷲ ﯾﺒﻚ ﺑﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻟﺤﺒﻚ إﯾﺎه" رواه ﻣﺴﻠﻢ. وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺒﺸﯿﺮ ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ،ھﺬه ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻗﺪ أﺗﺘﻚ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﯿﮫ إدام )ﻃﻌﺎم( ﻓﺄﻗﺮأھﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﷲ وﻣﻨﻲ وﺑﺸﺮھﺎ ﺑﺒﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﯿﮫ وﻻ ﻧﺼﺐ" ،أﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺠﺎءھﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﻂ. ﺷﮭﻮدھﻢ ﺟﻨﺎزة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ :ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ":وﺷﮭﺪه ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ" رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وھﻮ اﻟﺬي اھﺘﺰ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻮﺗﮫ. ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎب )ﻣﺪاﺧﻞ( اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻻ ﺳﯿﻨﺎﻟﮫ اﻟﺪﺟﺎل إﻻ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ" ،ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻧﻘﺐ ﻣﻦ أﻧﻘﺎﺑﮭﺎ إﻻ وﻓﯿﮫ ﻣﻠﻚ ﯾﻤﻨﻌﮫ. ﻛﻤﺎ ﺑﺸﺮوا إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻐﻼم ﺣﻠﯿﻢ )إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ( وﻏﻼم ﻋﻠﯿﻢ )إﺳﺤﺎق( ،وﻛﻤﺎ ﺑﺸﺮوا زﻛﺮﯾﺎ ﺑﯿﺤﯿﻰ ،وﻣﺮﯾﻢ ﺑﺸﺮوھﺎ ﺑﻌﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة 32
اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ:
ﺷﮭﻮدھﻢ ﺟﻨﺎزة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ: ﺷﮭﻮدھﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ
ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻀﺮون اﻟﺠﻤﻌﺔ:
واﻟﺴﻼم .ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":زار رﺟﻞ أﺧﺎ ﻟﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻲ ﻣﺪرﺟﮫ ﻣﻠﻜﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﮫ :أﯾﻦ ﺗﺮﯾﺪ ﻓﻘﺎل أﺧﺎ ﻟﻲ ،ﻗﺎل ﻓﮭﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﺑﱡﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻗﺎل ﻻ ﻏﯿﺮ إﻧﻲ أﺣﺒﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ :إﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ إﻟﯿﻚ أُﺑﺸﺮك أن اﷲ ﯾﺒﻚ ﺑﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻟﺤﺒﻚ إﯾﺎه" رواه ﻣﺴﻠﻢ. وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺒﺸﯿﺮ ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ":أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ،ھﺬه ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻗﺪ أﺗﺘﻚ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﯿﮫ إدام )ﻃﻌﺎم( ﻓﺄﻗﺮأھﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﷲ وﻣﻨﻲ وﺑﺸﺮھﺎ ﺑﺒﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﯿﮫ وﻻ ﻧﺼﺐ" ،أﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺠﺎءھﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﻂ. ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ":وﺷﮭﺪه ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ" رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وھﻮ اﻟﺬي اھﺘﺰ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻮﺗﮫ. ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ:إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﻄﻮﻓﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺮق ،ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن أھﻞ اﻟﺬﻛﺮ ،ﻓﺈذا وﺟﺪوا ﻗﻮﻣﺎً ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻨﺎدوا :ھﻠﻤﻮا إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻜﻢ .ﻗﺎل :ﻓﯿﺤﻔﻮﻧﮭﻢ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري 87وﻣﺴﻠﻢ.88 وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻮت اﷲ ﯾﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ ،وﯾﺘﺪارﺳﻮﻧﮫ ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ،وﻏﺸﯿﺘﮭﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ ،وﺣﻔّﺘﮭﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وذﻛﺮھﻢ اﷲ ﻓﯿﻤﻦ ﻋﻨﺪه رواه ﻣﺴﻠﻢ.89 وﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل :إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﺎً ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻨﻊ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي 90؛ أي ﺗﺘﻮاﺿﻊ ﻟﮫ .ﻓﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ -ﻛﻤﺎ ﺗﺮى -ﺗﻘﺮب اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﺎ ،وﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻨﮭﻢ ،وﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺮوﺣﻲ ،ﻟﻮﺻﻠﻮا إﻟﻰ درﺟﺔ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻣﺼﺎﻓﺤﺘﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﯾﺮوﯾﮫ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻷﺳﯿﺪي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ،ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه إن ﻟﻮ ﺗﺪوﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮن ﻋﻨﺪي وﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ،ﻟﺼﺎﻓﺤﺘﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺷﻜﻢ وﻓﻲ ﻃﺮﻗﻜﻢ رواه ﻣﺴﻠﻢ.91 وﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮن ﻋﻨﺪي ﻷﻇﻠﺘﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي.92 ﯾﺴﺠﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻮن اﻟﺠُﻤَﻊ اﻷول ﻓﺎﻷول .ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :إذا ﻛﺎن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻗﻔﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﻜﺘﺒﻮن اﻷول ﻓﺎﻷول ،ﻓﺈذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم ﻃﻮوا ﺻﺤﻔﮭﻢ ،وﺟﻠﺴﻮا ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﺬﻛﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ رواه اﻟﺒﺨﺎري 93وﻣﺴﻠﻢ .94وﯾﺴﺠﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺼﺪر
87ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(6408)،
88ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2689)، 89ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2699)، 90أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2682)، 91ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2750)، 92أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2452)، 93ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(929)، 94ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(850)،
33
ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ أﻗﻮال ﻃﯿﺒﺔ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﯿﺮه ﻋﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ اﻟﺰرﻗﻲ ﻗﺎل :ﻛﻨﺎ ﯾﻮﻣﺎً ﻧﺼﻠﻲ وراء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻊ رأﺳﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ ،ﻗﺎل :ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪه ،ﻗﺎل رﺟﻞ وراءَه :رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪاً ﻛﺜﯿﺮاً ﻃﯿﺒﺎً ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﻓﯿﮫ .ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف ،ﻗﺎل :ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ؟ ﻗﺎل :أﻧﺎ .ﻗﺎل :ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﺑﻀﻌﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻠﻜﺎً ﯾﺒﺘﺪروﻧﮭﺎ أﯾﮭﻢ ﯾﻜﺘﺒﮭﺎ أول رواه اﻟﺒﺨﺎري 95أﺑﻮ دواد، 96ﻓﮭﺆﻻء اﻟﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺴﺠﻼن ﺻﺎﻟﺢ أﻋﻤﺎﻟﮫ وﻃﺎﻟﺤﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ؛ ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ ﺑﻀﻌﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻠﻜﺎً. اﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ:
أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻤﻦ ﻓﻲ اﻷرض :ﺗَﻜَﺎدُ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتُ ﯾَﺘَﻔَﻄﱠﺮْ َ ن ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﮭِ ﻦﱠ وَاﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﯾَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُونَ ﻟِﻤَﻦْ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ أَﻟَﺎ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ اﻟْﻐَﻔُﻮرُ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ]. ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى.[5 :ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ أن ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﺮش ﯾﻨﺰھﻮن رﺑﮭﻢ ،وﯾﺨﻀﻌﻮن ﻟﮫ، وﯾﺨﺼﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ،وﯾﺪﻋﻮﻧﮫ ﺑﺄن ﯾﻨﺠﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وﯾﺪﺧﻠﮭﻢ اﻟﺠﻨﺔ ،وﯾﺤﻔﻈﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ :اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺤْﻤِﻠُﻮنَ اﻟْﻌَﺮْشَ وَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﮫُ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﮫِ وَﯾَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُونَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا رَﺑﱠﻨَﺎ وَﺳِﻌْﺖَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ رَﺣْﻤَﺔً وَﻋِﻠْﻤًﺎ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮا وَاﺗﱠﺒَﻌُﻮا ﺳَﺒِﯿﻠَﻚَ وَﻗِﮭِﻢْ ﻋَﺬَابَ اﻟْﺠَﺤِﯿﻢِ ] ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ :آﯾﺔ .[ 9-7
ﺗﻨﺰﻟّﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﺮأ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ:
ﺗﺘﻨﺰّل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﯿﻦ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﻌﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل :ﻗﺮأ رﺟﻞ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ،وﻓﻲ اﻟﺪار داﺑﺔ ،ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻨﻔﺮ ،ﻓﺈذا ﺿﺒﺎﺑﺔ أو ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﻏﺸﯿﺘﮫ ،ﻗﺎل ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .ﻓﻘﺎل :اﻗﺮأ ﻓﻼن ،ﻓﺈﻧﮭﺎ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن ،أو ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻟﻠﻘﺮآن رواه ﻣﺴﻠﻢ.97 وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ(( :أن أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﻣﺮﺑﺪه ،إذ ﺟﺎﻟﺖ ﻓﺮﺳﮫ ،ﻓﻘﺮأ ،ﺛﻢ ﺟﺎﻟﺖ أﺧﺮى ،ﻓﻘﺮأ ،ﺛﻢ ﺟﺎﻟﺖ أﯾﻀﺎً .ﻗﺎل أﺳﯿﺪ :ﻓﺨﺸﯿﺖ أن ﺗﻄﺄ ﯾﺤﯿﻰ ،ﻓﻘﻤﺖ إﻟﯿﮭﺎ ،ﻓﺈذا ﻣﺜﻞ اﻟﻈﻠﺔ ﻓﻮق رأﺳﻲ ،ﻓﯿﮭﺎ أﻣﺜﺎل اﻟﺴﺮج ،ﻋﺮﺟﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮّ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أراھﺎ .ﻗﺎل :ﻓﻐﺪوت ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ،ﺑﯿﻨﺎ أﻧﺎ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ أﻗﺮأ ﻓﻲ ﻣﺮﺑﺪي ،إذ ﺟﺎﻟﺖ ﻓﺮﺳﻲ ،ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :اﻗﺮأ اﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ ،ﻗﺎل :ﻓﻘﺮأت ،ﺛﻢّ ﺟﺎﻟﺖ أﯾﻀﺎً ،ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :اﻗﺮأ اﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ ،ﻗﺎل :ﻓﻘﺮأت ،ﺛﻢ ﺟﺎﻟﺖ أﯾﻀﺎً ،ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :اﻗﺮأ اﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ ،ﻗﺎل :ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ ،وﻛﺎن ﯾﺤﯿﻰ ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻨﮭﺎ ،ﺧﺸﯿﺖ أن ﺗﻄﺄه ،ﻓﺮأﯾﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻈﻠﺔ ﻓﯿﮭﺎ أﻣﺜﺎل اﻟﺴﺮج ،ﻋﺮﺟﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮّ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أراھﺎ .ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ 98 ﻟﻚ ،وﻟﻮ ﻗﺮأت ﻷﺻﺒﺤﺖ ﯾﺮاھﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺘﺮ ﻣﻨﮭﻢ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ.99
95ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(799)، 96ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(770)، 97ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(796)، 98ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(5018)، 99ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(796)،
34
ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﯿﻨﺎ:
ﯾﻄﻮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮق ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن اﻟﺬﻛﺮ ،وﯾﺸﮭﺪون اﻟﺠﻤﻊ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﯾﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻓﯿﻨﺎ ،ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﺄﺗﻲ ،وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺬھﺐ ،وھﻢ ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ، وﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ،ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ):إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻓﯿﻜﻢ ،ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر، وﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ،ﺛﻢ ﯾﻌﺮج اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﺗﻮا ﻓﯿﻜﻢ، ﻓﯿﺴﺄﻟﮭﻢ رﺑﮭﻢ ،وھﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﮭﻢ :ﻛﯿﻒ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻋﺒﺎدي؟ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن :ﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ وھﻢ ﯾﺼﻠﻮن ،وأﺗﯿﻨﺎھﻢ وھﻢ ﯾﺼﻠﻮن( رواه اﻟﺒﺨﺎري 100وﻣﺴﻠﻢ .101وﻟﻌﻞ ھﺆﻻء ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻓﻌﻮن أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ رﺑﮭﻢ ،ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎم ﻓﯿﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺨﻤﺲ ﻛﻠﻤﺎت ،ﻓﻘﺎل :إنّ اﷲ ﻋﺰّ وﺟﻞّ ﻻ ﯾﻨﺎم ،وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﻨﺎم ،ﯾﺨﻔﺾ اﻟﻘﺴﻂ وﯾﺮﻓﻌﮫ ،ﯾُﺮﻓﻊ إﻟﯿﮫ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﮭﺎر ،وﻋﻤﻞ اﻟﻨﮭﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﻠﯿﻞ رواه اﻟﺒﺨﺎري 102وﻣﺴﻠﻢ.103
ﺗﺒﺸﯿﺮھﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ:
ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺒﺸﺮى إﻟﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﺮزق ﺑﺬرﯾﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ :ھَﻞْ أَﺗَﺎكَ ﺣَﺪِﯾ ُ ﺚ ﺿَﯿْﻒِ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ اﻟْﻤُﻜْﺮَﻣِﯿﻦَ إِذْ دَﺧَﻠُﻮا ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺳَﻼﻣًﺎ ﻗَﺎلَ ﺳَﻼمٌ ﻗَﻮْمٌ ﻣﱡﻨﻜَﺮُونَ ﻓَﺮَاغَ إِﻟَﻰ أَھْﻠِﮫِ ﻓَﺠَﺎء ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺳَﻤِﯿﻦٍ ﻓَﻘَﺮﱠﺑَ ُﮫ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻗَﺎلَ أَﻻ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮنَ ﻓَﺄَوْﺟَﺲَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺧِﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮا ﻻ ﺗَﺨَﻒْ وَﺑَﺸﱠﺮُوهُ ﺑِﻐُﻼمٍ ﻋَﻠِﯿﻢٍ] ﺳﻮرة اﻟﺬارﯾﺎت :آﯾﺔ -24 .[28وﺑﺸﺮت زﻛﺮﯾﺎ ﺑﯿﺤﯿﻰ :ﻓَﻨَﺎدَﺗْﮫُ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔُ وَھُﻮَ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻓِﻲ اﻟْﻤِﺤْﺮَابِ أَنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾُﺒَﺸﱢﺮُكَ ﺑِﯿَﺤْﯿَـﻰ ] ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان :آﯾﺔ . [39وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﻘﺼﻮراً ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺒﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إنّ رﺟﻼً زار أﺧﺎً ﻟﮫ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ أﺧﺮى ،ﻓﺄرﺻﺪ اﷲ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺟﺘﮫ -ﻃﺮﯾﻘﮫ -ﻣﻠﻜﺎً ،ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻗﺎل :أﯾﻦ ﺗﺮﯾﺪ؟ ﻗﺎل :أرﯾﺪ أﺧﺎً ﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ ،ﻗﺎل :ھﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﺑّﮭﺎ؟ ﻗﺎل :ﻻ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻲ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻋﺰّ وﺟﻞّ ،ﻗﺎل :ﻓﺈﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ إﻟﯿﻚ ﺑﺄن اﷲ ﻗﺪ أﺣﺒﻚ ﻛﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻓﯿﮫ رواه ﻣﺴﻠﻢ.104 وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ،ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ! ھﺬه ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻗﺪ أﺗﺘﻚ ﻣﻌﮭﺎ إﻧﺎء ﻓﯿﮫ إِدام أو ﻃﻌﺎم ,أو ﺷﺮاب ،ﻓﺈذا ھﻲ ﻗﺪ أﺗﺘﻚ ،ﻓﺎﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ رﺑّﮭﺎ وﻣﻨﻲ ،وﺑﺸﺮھﺎ ﺑﺒﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ،ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﯿﮫ وﻻ ﻧﺼﺐ رواه اﻟﺒﺨﺎري 105وﻣﺴﻠﻢ.106 ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(( :إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﯿﺎﺣﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺒﻠﻐﻮﻧﻲ ﻋﻦ أﻣﺘﻲ اﻟﺴﻼم رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 107اﺑﻦ ﺣﺒﺎن) (3/195وﺻﺤﺤﮫ اﻻﻟﺒﺎﻧﻰ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
ﯾﺒﻠّﻐﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﻣﺘﮫ
100ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(799)، 101ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(770)، 102ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3223)، 103ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(632)، 104ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2567)، 105ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3820)، 106ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2432)، 107أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3/43)،
35
اﻟﺴﻼم: ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﮭﻞ :ھﻞ ﯾﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ وﺟﮭﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ أﻇﮭﺮﻛﻢ؟ ﻗﺎل :ﻓﻘﯿﻞ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﻘﺎل :واﻟﻼت واﻟﻌﺰى ،ﻟﺌﻦ رأﯾﺘﮫ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﻃﺄنّ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﮫ ،أو ﻷﻋﻔﺮنّ وﺟﮭﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب .ﻗﺎل :ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وھﻮ ﯾﺼﻠﻲ ،زﻋﻢ ﻟﯿﻄﺄ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﮫ .ﻗﺎل :ﻓﻤﺎ ﻓﺠﺄھﻢ ﻣﻨﮫ إﻻ وھﻮ ﯾﻨﻜﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﮫ ،وﯾﺘﻘﻲ ﺑﯿﺪﯾﮫ ،ﻗﺎل :ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ :ﻣﺎ ﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل :إن ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮫ ﻟﺨﻨﺪﻗﺎً ﻣﻦ ﻧﺎر ،وھﻮﻻً وأﺟﻨﺤﺔ .ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻟﻮ دﻧﺎ ﻣﻨﻲ ﻻﺧﺘﻄﻔﺘﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻀﻮاً ﻋﻀﻮاً رواه ﻣﺴﻠﻢ.108 اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺗﺜﺒﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﮭﻢ:
وﻗﺪ ﺣﺎرﺑﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق إذ أرﺳﻞ اﷲ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ إِذْ ﺟَﺎءﺗْﻜُﻢْ ﺟُﻨُﻮدٌ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ رِﯾﺤًﺎ وَﺟُﻨُﻮدًا ﻟﱠﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ ] ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب :آﯾﺔ ،[9واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺮوھﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح وﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ :أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺟﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺪق وﻗﺪ وﺿﻊ ﺳﻼﺣﮫ واﻏﺘﺴﻞ ،ﻓﺄﺗﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ وھﻮ ﯾﻨﻔﺾ رأﺳﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر ،ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :وﺿﻌﺖ اﻟﺴﻼح؟ واﷲ ﻣﺎ وﺿﻌﻨﺎه ،أﺧﺮج إﻟﯿﮭﻢ .ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻓﺄﯾﻦ؟ ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ رواه اﻟﺒﺨﺎري 109وﻣﺴﻠﻢ.110 وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻛﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻐﺒﺎر ﺳﺎﻃﻌﺎً ﻓﻲ زﻗﺎق ﺑﻨﻲ ﻏﻨﻢ ،ﻣﻮﻛﺐ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺣﯿﻦ ﺳﺎر رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ رواه اﻟﺒﺨﺎري.111 وﻗﺪ أﻣﺪ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺄﻋﺪاد ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر :ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: إِذْ ﺗَﺴْﺘَﻐِﯿﺜُﻮنَ رَﺑﱠﻜُﻢْ ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺎبَ ﻟَﻜُﻢْ أَﻧﱢﻲ ﻣُﻤِﺪﱡﻛُﻢ ﺑِﺄَﻟْﻒٍ ﻣﱢﻦَ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔِ ﻣُﺮْدِﻓِﯿﻦَ ]ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل :آﯾﺔ ، [9وﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻟَﻘَﺪْ ﻧَﺼَﺮَﻛُﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﺒَﺪْرٍ وَأَﻧﺘُﻢْ أَذِﻟﱠﺔٌ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮ ْا اﻟﻠﱠﮫَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ إِذْ ﺗَﻘُﻮلُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ أَﻟَﻦ ﯾَﻜْﻔِﯿﻜُﻢْ أَن ﯾُﻤِﺪﱠﻛُﻢْ رَﺑﱡﻜُﻢ ﺑِﺜَﻼَﺛَﺔِ آﻻَفٍ ﻣﱢﻦَ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔِ ﻣُﻨﺰَﻟِﯿﻦَ ﺑَﻠَﻰ إِن ﺗَﺼْﺒِﺮُواْ وَﺗَﺘﱠﻘُﻮاْ وَﯾَﺄْﺗُﻮﻛُﻢ ﻣﱢﻦ ﻓَﻮْرِھِﻢْ ھَـﺬَا ﯾُﻤْﺪِدْﻛُﻢْ رَﺑﱡﻜُﻢ ﺑِﺨَﻤْﺴَﺔِ آﻻفٍ ﻣﱢﻦَ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔِ ﻣُﺴَﻮﱢﻣِﯿﻦَ ] ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان :آﯾﺔ . [125-123وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﻲ ﯾﻮم ﺑﺪر :ھﺬا ﺟﺒﺮﯾﻞ آﺧﺬ ﺑﺮأس ﻓﺮﺳﮫ ،ﻋﻠﯿﮫ أداة ﺣﺮب رواه اﻟﺒﺨﺎري.112 وﻗﺪ ﺑﯿﻦ اﷲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻹﻣﺪاد ،وھﻮ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،واﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻌﮭﻢ ،وﻗﺘﺎل اﻷﻋﺪاء ،وﻗﺘﻠﮭﻢ ﺑﻀﺮب أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ وأﯾﺪﯾﮭﻢ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ إِﻻﱠ ﺑُﺸْﺮَى وَﻟِﺘَﻄْﻤَﺌِﻦﱠ ﺑِﮫِ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﺼْﺮُ إِﻻﱠ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﺰِﯾﺰٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ] اﻷﻧﻔﺎل،[10 :وﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :إِذْ ﯾُﻮﺣِﻲ رَﺑﱡﻚَ إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔِ أَﻧﱢﻲ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻓَﺜَﺒﱢﺘُﻮاْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ ﺳَﺄُﻟْﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮبِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُواْ اﻟﺮﱠﻋْﺐَ ﻓَﺎﺿْﺮِﺑُﻮاْ ﻓَﻮْقَ اﻷَﻋْﻨَﺎقِ وَاﺿْﺮِﺑُﻮاْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻛُﻞﱠ ﺑَﻨَﺎنٍ] ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل :آﯾﺔ . [12وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة
108ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2797)، 109ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(4117)، 110ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(1769)، 111ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(4118)، 112ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3995)،
36
آل ﻋﻤﺮان :وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ إِﻻﱠ ﺑُﺸْﺮَى ﻟَﻜُﻢْ وَﻟِﺘَﻄْﻤَﺌِﻦﱠ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢ ﺑِﮫِ وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﺼْﺮُ إِ ﱠ ﻻ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢِ ﻟِﯿَﻘْﻄَﻊَ ﻃَﺮَﻓًﺎ ﻣﱢﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُواْ أَوْ ﯾَﻜْﺒِﺘَﮭُﻢْ ﻓَﯿَﻨﻘَﻠِﺒُﻮاْ ﺧَﺂﺋِﺒِﯿﻦَ ] ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان .[127-126 :وﻗﺪ ﺳﻤﻊ أﺣﺪ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﻮت ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻠﻚ ،ﺿﺮب ﺑﮭﺎ أﺣﺪ اﻟﻜﻔﺎر ،وﺻﻮﺗﮫ وھﻮ ﯾﺰﺟﺮ ﻓﺮﺳﮫ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل :ﺑﯿﻨﻤﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻮﻣﺌﺬٍ ﯾﺸﺘﺪّ ﻓﻲ أﺛﺮ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أﻣﺎﻣﮫ إذ ﺳﻤﻊ ﺿﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮط ﻓﻮﻗﮫ ،وﺻﻮت اﻟﻔﺎرس ﯾﻘﻮل :أﻗﺪم ﺣﯿﺰوم ،ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮك أﻣﺎﻣﮫ ،ﻓﺨﺮّ ﻣﺴﺘﻠﻘﯿﺎً ،ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ،ﻓﺈذا ھﻮ ﻗﺪ ﺧُﻄﻢ أﻧﻔﮫ ،وﺷﻖّ وﺟﮭﮫ ،ﻛﻀﺮﺑﺔ اﻟﺴﻮط ،ﻓﺎﺧﻀﺮ ذﻟﻚ أﺟﻤﻊ، ﻓﺠﺎء اﻷﻧﺼﺎري ،ﻓﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل :ﺻﺪﻗﺖ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺪد اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ رواه ﻣﺴﻠﻢ.113 ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻛﻞ ﺑﻠﺪ إﻻ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؛ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﮭﻤﺎ، وﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل :ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﺪاري :أن اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺎل :إﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ،وإﻧﻲ أوﺷﻚ أن ﯾﺆذن ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ،ﻓﺄﺧﺮج ﻓﺄﺳﯿﺮ ﻓﻲ اﻷرض ،ﻓﻼ أدع ﻗﺮﯾﺔ إﻻ ھﺒﻄﺘﮭﺎ ﻓﻲ أرﺑﻌﯿﻦ ﻟﯿﻠﺔ ،ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺔ وﻃﯿﺒﺔ ،ﻓﮭﻤﺎ ﻣﺤﺮﻣﺘﺎن ﻋﻠﻲّ ﻛﻠﺘﺎھﻤﺎ ،ﻛﻠﻤﺎ أردت أن أدﺧﻞ واﺣﺪة ،أو أﺣﺪاً ﻣﻨﮭﻤﺎ ،اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻣﻠﻚ ﺑﯿﺪه اﻟﺴﯿﻒ ﺻﻠﺘﺎً ،ﯾﺼﺪﻧﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ،وإن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧَﻘْﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﺤﺮﺳﻮﻧﮭﺎ .ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻃﻌﻦ ﺑﻤﺨﺼﺮﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ :ھﺬه ﻃﯿﺒﺔ ،ھﺬه ﻃﯿﺒﺔ ،ھﺬه ﻃﯿﺒﺔ ﯾﻌﻨﻲ: اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ رواه ﻣﺴﻠﻢ.114 وﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ رﻋﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ،وﻟﮭﺎ ﯾﻮﻣﺌﺬٍ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب ،ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻠﻜﺎن رواه اﻟﺒﺨﺎري.115 وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة :أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ،ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻻ اﻟﺪﺟﺎل رواه اﻟﺒﺨﺎري 116وﻣﺴﻠﻢ.117 اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎؤوا ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت:
أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ ،أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﺎءت ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ،ﺑﺘﺎﺑﻮت ﺗﻄﻤﯿﻨﺎً ﻟﮭﻢ وﺗﺜﺒﯿﺘﺎً؛ ﻛﻲ ﯾﻌﻠﻤﻮا أن ﻃﺎﻟﻮت ﻣﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﯿﺘﺎﺑﻌﻮهُ ,وﯾﻄﯿﻌﻮهُ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ ﻧِﺒِﯿﱡﮭُﻢْ إِنﱠ آﯾَﺔَ ﻣُﻠْﻜِﮫِ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿَﻜُﻢُ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮتُ ﻓِﯿﮫِ ﺳَﻜِﯿﻨَﺔٌ ﻣﱢﻦ رﱠﺑﱢﻜُﻢْ وَﺑَﻘِﯿﱠﺔٌ ﻣﱢﻤﱠﺎ ﺗَﺮَكَ آلُ ﻣُﻮﺳَﻰ وَآلُ ھَﺎرُونَ ﺗَﺤْﻤِﻠُﮫُ اﻟْﻤَﻶﺋِﻜَﺔُ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: آﯾﺔ .[ 248
ﺷﮭﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺠﻨﺎزة
ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ :ھﺬا اﻟﺬي ﺗﺤﺮّك ﻟﮫ اﻟﻌﺮش ،وﻓﺘﺤﺖ ﻟﮫ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء ،وﺷﮭﺪه ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻟﻘﺪ ﺿُﻢّ
113ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(1763)، 114ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2942)، 115ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(7125)، 116ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه.(1880)، 117ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(1379)،
37
اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ:
ﺿﻤﺔ ،ﺛﻢّ ﻓﺮّج ﻋﻨﮫ رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.118
اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﺳﻄﺔ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم:
ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل(( :ﯾﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺸﺎم ،ﯾﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺸﺎم .ﻗﺎﻟﻮا :ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ وﺑﻢ 119 ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل :ﺗﻠﻚ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﺑﺎﺳﻄﻮا أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺣﻤﺪ.120
ﺗﺄﻣﯿﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ:
ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إذا أﻣّﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﺄَﻣﱢﻨﻮا ،ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ واﻓﻖ ﺗﺄﻣﯿﻨﮫ ﺗﺄﻣﯿﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ رواه اﻟﺒﺨﺎري 121وﻣﺴﻠﻢ .122وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري :إذا ﻗﺎل أﺣﺪﻛﻢ :آﻣﯿﻦ ،وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء :آﻣﯿﻦ ،ﻓﻮاﻓﻘﺖ إﺣﺪاھﻤﺎ اﻷﺧﺮى ،ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ رواه اﻟﺒﺨﺎري. 123 وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ :أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إذا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم :ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪه ،ﻓﻘﻮﻟﻮا :اﻟﻠﮭﻢّ رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ واﻓﻖ ﻗﻮﻟﮫ ﻗﻮل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ رواه اﻟﺒﺨﺎري. 124 ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ،ﻗﺎل :ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إذا رأى رؤﯾﺎ ﻗﺼّﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ، ﻓﺘﻤﻨﯿﺖ أن أرى رؤﯾﺎ ﻓﺄﻗﺼﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻛﻨﺖ ﻏﻼﻣﺎً ﺷﺎﺑﺎً ،وﻛﻨﺖ أﻧﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻓﺮأﯾﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻛﺄن ﻣﻠﻜﯿﻦ أﺧﺬاﻧﻲ ﻓﺬھﺒﺎ ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ،ﻓﺈذا ھﻲ ﻣﻄﻮﯾﺔ ﻛﻄﻲّ اﻟﺒﺌﺮ ،وإذا ﻟﮭﺎ ﻗﺮﻧﺎن ﻛﻘﺮﻧﻲ اﻟﺒﺌﺮ ،وإذا ﻓﯿﮭﺎ أﻧﺎس ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﮭﻢ، ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﻮل :أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ،ﻗﺎل :ﻓﻠﻘﯿﮭﻤﺎ ﻣﻠﻚ آﺧﺮ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ :ﻟﻢ ﺗﺮع رواه اﻟﺒﺨﺎري 125وﻣﺴﻠﻢ 126؛ أي ﻻ ﺗﺨﻒ.
إﻇﻼﻟﮭﺎ ﻟﻠﺸﮭﯿﺪ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﺟﻲء ﺑﺄﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﮫ ،ووﺿﻊ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ،ﻓﺬھﺒﺖ أﻛﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﮭﮫ ،ﻓﻨﮭﺎﻧﻲ ﻗﻮﻣﻲ ،ﻓﺴﻤﻊ ﺻﻮت ﻧﺎﺋﺤﺔ ،ﻓﻘﯿﻞ :اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮو -أو أﺧﺖ ﻋﻤﺮو .ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
ﻇﮭﻮر اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎم :
118أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2/441)، 119أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3954)، 120أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(21647) (5/184)، 121ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(780)، 122ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(410)، 123ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(781)، 124ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(796)، 125ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(1121)، 126ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2479)،
38
وﺳﻠﻢ :ﻟﻢَ ﺗﺒﻜﻲ ،أو ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ،ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻈﻠﮫ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري.127 ﻧﺰول ﻋﯿﺴﻰ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻣﻠﻜﯿﻦ:
ﻋﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻓﻲ ذﻛﺮه ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺪﺟﺎل وﻓﯿﮫ :ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻛﺬﻟﻚ إذ ھﺒﻂ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺸﺮﻗﻲ دﻣﺸﻖ ،ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺒﯿﻀﺎء ،ﺑﯿﻦ ﻣﮭﺮودﺗﯿﻦ ،واﺿﻌﺎً ﯾَﺪَﯾْﮫِ ﻋﻠﻰ أﺟﻨﺤﺔ ﻣﻠﻜﯿﻦ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي 128وﻣﺴﻠﻢ.129
ﺛﺎﻧﯿﺎ:واﺟﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ: وﺟﻮب اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم :إن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻹﻋﺘﻘﺎدﯾﺔ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :آﻣَﻦَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺑِﻤَﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮫِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُﻞﱞ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ﻻ ﻧُﻔَﺮﱢقُ ﺑَﯿْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ رُﺳُﻠِﮫِ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ وَأَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ وَإِﻟَﯿْﻚَ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .[285 اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺎق ﻋﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة:ﻧﮭﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺎق ﻋﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة؛ ﻷن اﻟﻤﺼﻠﻲ إذا ﻗﺎم ﯾﺼﻠﻲ ﯾﻘﻒ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻣﻠﻚ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل:إذا ﻗﺎم أﺣﺪﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ،ﻓﻼ ﯾﺒﺼﻖ أﻣﺎﻣﮫ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﯾﻨﺎﺟﻲ اﷲ ﻣﺎ دام ﻓﻲ ﻣﺼﻼه ،وﻻ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ؛ ﻓﺈن ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻣﻠﻜﺎً ،وﻟﯿﺒﺼﻖ ﻋﻦ ﯾﺴﺎره ،أو ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﯿﺪﻓﻨﮭﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري.130 ﺣﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻤﻌﯿﺎ:ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺤﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﻼ ﯾﻔﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻚ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻋﺒﺎد اﷲ ﻋﺎﻣﻠﻮن ﺑﺄﻣﺮه ،ﺗﺎرﻛﻮن ﻟﻨﮭﯿﮫ ،وھﻢ ﻓﻲ ھﺬا وﺣﺪة واﺣﺪة ،ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن وﻻ ﯾﻔﺘﺮﻗﻮن .وﻗﺪ زﻋﻢ اﻟﯿﮭﻮد أن ﻟﮭﻢ أوﻟﯿﺎء وأﻋﺪاء ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وزﻋﻤﻮا أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﺪو ﻟﮭﻢ، وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ وﻟﻲ ﻟﮭﻢ ،ﻓﺄﻛﺬﺑﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻓﻲ ﻣﺪﻋﺎھﻢ -وأﺧﺒﺮ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ : ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوا ﻟﱢﺠِﺒْﺮِﯾﻞَ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻧَﺰﱠﻟَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﮫِ ُﻣﺼَﺪﱢﻗﺎً ﻟﱢﻤَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَﯾْﮫِ وَھُﺪًى وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوا ﻟﱢﻠّﮫِ وَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞَ وَﻣِﯿﻜَﺎلَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﺪُوﱞ ﻟﱢﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .131 [98-97 اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﺆذي اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﻟﺬا ﻓﺈن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾُﮭْﺪَى ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ وﯾﺮﺿﯿﮭﻢ أن ﯾﺨﻠﺺ اﻟﻤﺮء دﯾﻨﮫ ﻟﺮﺑﮫ ،وﯾﺘﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻐﻀﺒﮫ .وﻟﺬا ﻓﺈنﱠ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﺒﯿﻮت اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺼﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،أو اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻜﺮھﮫ اﷲ ﯾﺒﻐﻀﮫ ،ﻛﺎﻷﻧﺼﺎب, واﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ ,واﻟﺼﻮر )،اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ) ،(55/1ﻟﻤﺎ روى ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ 132 وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل :ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﯿﺘﺎً ﻓﯿﮫ ﺻﻮرة ،وﻻ ﻛﻠﺐ ،وﻻ ﺟُﻨﺐ رواه أﺑﻮ دواد واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، 133وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ :وﻻ ﺑﻮل رواه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻓﻲ 127ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2816)، 128أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2240)، 129ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2937)، 130ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(416)، 131ﻋﻤﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ):(1995ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻷﺑﺮار ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌ ﺔ ،دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ،ﻋﻤﺎن،ص.68 132ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(228)، 133ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(5/185)،
39
زواﺋﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ) ،(1/146وﻓﻲ رواﯾﺔ راﻓﻊ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً :ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﯿﺘﺎً ﻓﯿﮫ ﻛﻠﺐ أو ﺗﻤﺜﺎل رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي 134واﺣﻤﺪ ،135وﻓﻲ رواﯾﺔ ذﻛﻮان أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎك ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻻ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﻌﮭﻢ ﻛﻠﺐ أو ﺟﺮس رواه ﻣﺴﻠﻢ.136 ﻋﻦ ﺑﺮﯾﺪة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ :أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﺛﻼث ﻻ ﺗﻘﺮﺑﮭﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :اﻟﺴﻜﺮان ،واﻟﻤﺘﻀﻤﺦ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان ،واﻟﺠﻨﺐ رواه اﻟﺒﺰار ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ).(5/159 و ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﮭﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﺟﯿﻔﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ،واﻟﻤﺘﻀﻤﺦ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮق ،واﻟﺠﻨﺐ إﻻ أن ﯾﺘﻮﺿﺄ رواه أﺑﻮ دواد 137ﻓﻲ ﺳﻨﻦ أﺑﻮ دواد. اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ ،واﻷﻗﺬار:اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺄذى ﻣﻨﮫ اﺑﻦ آدم،ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺄذى ﻣﻨﮫ ﺑﻨﻮ آدم ،ﻓﮭﻢ ﯾﺘﺄذون ﻣﻦ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ ،واﻷﻗﺬار, واﻷوﺳﺎخ ،ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲّ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺜﻮم ,واﻟﺒﺼﻞ, 138 واﻟﻜﺮاث ،ﻓﻼ ﯾﻘﺮﺑﻦّ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺄذى ﻣﻨﮫ ﺑﻨﻮ آدم رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ.139 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ :أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: أوﻻً :ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺪة ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﯾﺠﺐ أن ﯾﻀﻌﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎره ،وھﻰ: )أ( ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺷﻲء :اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ،وﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮّ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ،وﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄنّ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ ،اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ ذاﺗﺎً وﺻﻔﺔً وأﻓﻌﺎﻻً؛ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺷﻲء ،ﻛﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ إﻻ اﻻﻧﻘﯿﺎد اﻟﺘّﺎم ﻷﻣﺮه ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬه .ﯾﻌﺒﺪون اﷲ وﺣﺪه وﻻ ﯾﻌﺼﻮﻧﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﺑﮫ .ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ أﻣﺮھﻢ ﺑﮫ ،وﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺎ أﻣﺮھﻢ؛ ﯾﻘﻮل اﷲ ﻋﻨﮭﻢ :ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ،ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ وَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﮭُﻢْ وَﻟَﺎ ﯾَﺸْﻔَﻌُﻮنَ إِﻟَّﺎ ﻟِﻤَﻦِ ارْﺗَﻀَﻰ وَھُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :اﻵﯾﺎت [٢٨-٢٧وھﻢ ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺮﺗﮭﻢ وﻋﻼﻧﯿﺘﮭﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻨﻜﻔﻮن أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﺒﯿﺪاً ﷲ ،ﺑﻞ ھﻢ ﻣﻌﺘﺮﻓﯿﻦ ﺑﻌﺒﻮدﯾﺘﮭﻢ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ : ﻟَﻦْ ﯾَﺴْﺘَﻨْﻜِﻒَ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢُ أَنْ ﯾَﻜُﻮنَ ﻋَﺒْﺪًا ﻟِﻠَّﮫِ وَﻟَﺎ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ اﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :آﯾﺔ .[١٧٢ )ب(اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﯾﻤﺎﻧﺎً ﺟﺎزﻣﺎً ﺑﻼ ﺷﻚ، وﻻ رﯾﺐ ،ﻟﺜﺒﻮت اﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ،ﻓﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ واﺟﺐ وﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﮫ؛ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :آﻣَﻦَ اﻟﺮَّﺳُﻮلُ ﺑِﻤَﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻣِﻦ رَّﺑِّﮫِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُﻞٌّ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ وَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .[ ٢٨٥وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﻦ ﯾَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞَّ ﺿَﻼَﻻً ﺑَﻌِﯿﺪًا ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :آﯾﺔ ،[١٣٦وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﻤﺸﮭﻮر ،ﻗﺎل :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن) :اﻹﯾﻤﺎن أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ،وﻛﺘﺒﮫ ،ورﺳﻠﮫ ،واﻟﯿﻮم .140 اﻵﺧﺮ ،واﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮه وﺷﺮه( رواه ﻣﺴﻠﻢ 134أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2805)، 135أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(11876) (3/90)، 136ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2113)، 137ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(4180)، 138ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(855)، 139ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(564)، 140 http://ar.wikipedia.org
40
وﻋﻠﯿﮫ ﻓﻤﻦ أﻧﻜﺮ وﺟﻮدھﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺟﮭﻞ ﯾﻌﺬر ﺑﮫ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ،ﻟﺘﻜﺬﯾﺒﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﮫ ،وﻗﺪ ﻗﺮن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﮫ ،ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﻦْ ﯾَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻠَّﮫِ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ ﻓَﻘَﺪ ﺿَﻞَّ ﺿَﻼﻻ ﺑَﻌِﯿﺪاً ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :آﯾﺔ .[١٣٦ )ج( اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﺟﻤﺎﻻً :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﺟﻤﺎﻻً ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺮد ذﻛﺮ ﻷﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻨّﺔ ،ﺑﺼﻮرة إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺻﻨﺎﻓﮭﻢ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ. )د( اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻔﺼﯿﻼ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻔﺼﯿﻼ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﻦ وردت أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ)ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم، وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ، ورﺿﻮان ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وھﺎروت وﻣﺎروت ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم( ،وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻮﻛﻠﯿﻦ ﺑﮭﺎ.141 )ھـ( اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ:ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ،ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﺘﮭﻢ ﻋﻈﯿﻤﺔ، ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺟﻨﺎﺣﺎن ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﮫ أرﺑﻌﺔ ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﺛﺒﺖ أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح .وﻗﺎل اﷲ :اﻟﺤَﻤْﺪُ ﷲ ﻓَﺎﻃِﺮِ اﻟﺴَّﻤَﻮَاتِ وَاﻷَرْضِ ﺟَﺎﻋِﻞِ اﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔَ رُﺳُﻼً أُوﻟِﻲ أَﺟْﻨِﺤَﺔٍ ﻣَﺜْﻨَﻰ وَﺛُﻼثَ وَرُﺑَﺎع ﯾَﺰِﯾﺪُ ﻓِﻲ اﻟﺨَﻠْﻖِ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ إِنَّ اﷲ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷﻲء ﻗَﺪِﯾﺮ ]ﻓﺎﻃﺮ،[1:وھﻢ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﷲ ،ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺜﻞ ﺑﺄﻣﺜﺎل اﻷﺷﯿﺎء ،واﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺟﺴﻤﺎﻧﯿﺔ؛ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮭﺎ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﺄذن ﺑﮭﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻢ ﻣﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﷲ وﻣﻜﺮﻣﻮن. )و( اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ :ﺗﺘﻌﺪد أﻋﻤﺎل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﻟﯿﻼً وﻧﮭﺎراً ﺑﺪون ﻣﻠﻞ وﻻ ﻓﺘﻮر ،وﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﯿﻌﺮﺿﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﺼﻠِّﯿﻦ وﺳﻼم اﻟﻤﺴﻠِّﻤﯿﻦ وﺻﻼﺗﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ،وﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﺑﺎﻷرض ﻟﯿﺪوروا ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ،وﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﯿﻨﻔﺤﻮھﻢ ﺑﻨﻔﺤﺎت ﺧﯿﺮ، وﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﺮﯾﺢ وﻟﻠﻤﻄﺮ واﻟﺒﺮق واﻟﺮﻋﺪ ،وﻏﯿﺮھﻢ وﻏﯿﺮھﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺤﺼﻰ ﻋﺪدھﻢ وﻻ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ واﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ. ﺛﺎﻧﯿﺎ :أھﻤﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﺗﺠﻤﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻮ اﻟ ﺮﻛﻦ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ أرﻛ ﺎن اﻹﯾﻤ ﺎن ،142ﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮭ ﻢ ،ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ :آﻣَ ﻦَ اﻟﺮﱠﺳُ ﻮلُ ﺑِﻤَ ﺎ أُﻧ ﺰِلَ إِﻟَﯿْ ﮫِ ﻣِ ﻦ رﱠﺑﱢ ﮫِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُ ﻞﱞ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ وَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ﻻَ ﻧُﻔَﺮﱢقُ ﺑَﯿْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣﱢﻦ رﱡﺳُﻠِﮫِ وَﻗَﺎﻟُﻮاْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ وَأَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ وَإِﻟَﯿْﻚَ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ . [285وﯾﺘﻀﻤﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ إﺟﻤﺎﻻً وﺗﻔﺼﯿﻼً ، ﻓﯿﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻟﻄﺎﻋﺘﮫ ووﺻﻔﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮﻣ ﻮن ﻻ ﯾﺴ ﺒﻘﻮﻧﮫ ﺑ ﺎﻟﻘﻮل وھ ﻢ ﺑ ﺄﻣﺮه ﯾﻌﻤﻠ ﻮن ﯾَﻌْﻠَ ﻢُ ﻣَ ﺎ ﺑَ ﯿْﻦَ أَﯾْ ﺪِﯾﮭِﻢْ وَﻣَ ﺎ ﺧَﻠْﻔَﮭُ ﻢْ وَﻻ ﯾَﺸْ ﻔَﻌُﻮنَ إِﻻ ﻟِﻤَ ﻦِ ارْﺗَﻀَ ﻰ وَھُ ﻢْ ﻣِ ﻦْ ﺧَﺸْ ﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْ ﻔِﻘُﻮنَ ] ﺳ ﻮرة اﻷﻧﺒﯿ ﺎء :اﻵﯾ ﺔ [ 28وھ ﻢ أﺻ ﻨﺎف ﻛﺜﯿ ﺮة ،ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮﻛﻠ ﻮن ﺑﺤﻤ ﻞ اﻟﻌ ﺮش ، وﻣﻨﮭﻢ ﺧﺰﻧﺔ اﻟﻨﺎر واﻟﺠﻨﺔ ،وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺤﻔ ﻆ اﻟﻌﺒ ﺎد .وﯾﺠ ﺐ اﻹﯾﻤ ﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻲ وردت أﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب أو ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ،وﻣﻦ ھﺆﻻء ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم)وھ ﻮ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻮﻛ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻮﺣﻲ(،وﻣﯿﻜﺎﺋﯿ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم)وھ ﻮ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻮﻛ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻘﻄﺮ اﻟ ﺬي ﺑ ﮫ ﺣﯿ ﺎة اﻷرض واﻟﻨﺒ ﺎت و اﻟﺤﯿﻮان (،وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴ ﻼم ) وھ ﻮ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻮﻛ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﻮر( ،وﻣﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴﻼم ) وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛ ﻞ ﺑﻘ ﺒﺾ اﻷرواح(،ﻣﺎﻟ ﻚ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم )وھ ﻮ ﺧ ﺎزن اﻟﻨ ﺎر( ،ورﺿ ﻮان 141اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ )د .ت(:اﻟﺤﺒﺎﺋﻚ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻼﺋﻚ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺗﻌﻠﯿﻖ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺎﺷﻮر،
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺎھﺮة
142ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ )د.ت(:ﻋﻘﯿﺪة أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،دار ﻃﯿﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ،ص.271
41
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﺎزن اﻟﺠﻨﺔ ،وأﻣﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺮد ذﻛﺮھﻢ ﻓﯿﺠﺐ أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﺑﺼﻮرة إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ، ﻓﻤﺜﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺮام اﻟﻜﺎﺗﺒﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻠﮭﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺣ ﺎﻓﻈﯿﻦ ،وﻧ ﺆﻣﻦ ﺑﻤﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت اﻟﻤﻮﻛ ﻞ ﺑﻘ ﺒﺾ أرواح اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻧﺆﻣﻦ ﺑﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ،وﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﻨﺎر ،واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠ ﻮن ﺑﺎﻟﺠﻨ ﺎن .143 وﻏﯿﺮھﻢ إن ﻓﻲ وﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ ﺣﻜﻤﺎً ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﮭﺎ :
أن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺪﯾﻊ ﺣﻜﻤﺘﮫ :ﯾﺆدى إﯾﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺴﻌﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺪﯾﻊ ﺣﻜﻤﺘﮫ ،وذﻟﻚ أﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﺮاﻣﺎً ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﺮة وﻻ ﯾﺒﻠﻐﮭﻢ ﻗﻮة وأﻋﻄﺎھﻢ ﻗﻮة اﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺤﺎل . اﺧﺘﺒﺎر درﺟﺔ إﯾﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻏﯿﺒﯿﺔ ﻋﻨﮫ :اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ھﻮ اﺑﺘﻼء ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻏﯿﺒﯿﺔ ﻋﻨﮫ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ . ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺒﻌﺾ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ:أن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻣﻼﺋﻜﺔ أﻧﻘﯿﺎء أﻗﻮﯾﺎء ﻟﻜﻞٍ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﮫ وﻇﯿﻔﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻇﮭﺎراً ﻟﺴﻠﻄﺎن رﺑﻮﺑﯿﺘﮫ وﻋﻈﻤﺔ ﻣﻠﻜﮫ ،وأﻧﮫ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻠﯿﻚ اﻟﺬي ﺗﺼﺪر ﻋﻨﮫ اﻷواﻣﺮ ،ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ أﻣﺮوا ﺑﮭﺎ :ﻧﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺸﺮ ،واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻗﺒﺾ اﻷرواح وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ أن ﯾﺤﺴﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﻢ :أن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺠﺎه ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﮫ وﻋﻼﻗﺔ وﻇﺎﺋﻔﮭﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺮﻋﺎھﺎ ﺣﻖ رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ وﯾﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ وﻣﻮﺟﺒﮭﺎ .ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ :أن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻋﻠﻢ أن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻠﻜﺎً رﻗﯿﺒﺎً ﯾﺮاﻗﺒﮫ وﻋﺘﯿﺪاً ﺣﺎﺿﺮاً ﻻ ﯾﺘﺮﻛﮫ ،ﻣﺘﻠﻘﯿﺎً ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﮫ، ﻓﻌﻠﯿﮫ أن ﯾﺤﺴﻦ اﻹﻟﻘﺎء واﻹﻣﻼء ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻨﮫ واﻟﻤﺴﺘﻤﻠﻲ ﻋﻨﮫ اﻟﺬي ﯾﺪون ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺘﺎﺑﮫ وﯾﺠﻤﻌﮫ ﺛﻢ ﯾﺒﺴﻄﮫ ﻟﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﯾﻨﺸﺮه ﻟﯿﻘﺮأه .وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻗْﺮَأْ ﻛِﺘَﺎﺑَﻚَ ﻛَﻔﻲ ﺑِﻨَﻔْﺴِﻚَ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﺣَﺴِﯿﺒًﺎ] ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء :آﯾﺔ [ 14 إﻇﮭﺎر ﻋﻈﻢ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ورﻓﻌﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻹﻟﮭﯿﺔ وﺷﺮف اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﺣﺎة إﻟﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم :وﻗﺪ اﻗﺘﻀﺖ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﺮاﻣﺎً وﺳﻄﺎء ﺳﻔﺮة ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾُﻨَﺰﱢلُ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔَ ﺑِﺎﻟﺮﱡوحِ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِهِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِهِ أَنْ أَﻧﺬِرُوا أَﻧﱠﮫُ ﻻ إِﻟَﮫَ إِﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮﻧِﻲ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ :آﯾﺔ [ 2وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻨﺒﯿﮫ إﻟﻰ ﻋﻈﻢ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ورﻓﻌﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻹﻟﮭﯿﺔ وﺷﺮف اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﺣﺎة إﻟﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ،وإن ﺷﺮاﺋﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺠﯿﺪة ﻛﺮﯾﻤﺔ ،ﻷن اﻟﺬي ﺷﺮﻋﮭﺎ ھﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺬي أﺣﻜﻢ ﻟﻠﻨﺎس أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ ووﺿﻊ ﻟﮭﻢ ﻧﻈﺎﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﯾﻀﻤﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺎد وﺳﻌﺎدﺗﮭﻢ وﻋﺰﺗﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﻛﺮاﻣﺘﮭﻢ اﻵدﻣﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻹﻟﮭﯿﺔ وﺣﻜﻤﺔ أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ وﺑﺪﯾﻊ اﻧﺘﻈﺎﻣﮭﺎ أن ﺗﺘﻨﺰل ﺑﮭﺎ أﺷﺮاف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺳﺎداﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﺮاف اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﺳﺎداﺗﮭﺎ أﻻ وھﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم .144 اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :ﻓﺈن ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﮫ وأﻗﻮاﻟﮫ،وﺷﮭﺎدﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﮫ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺘﺠﻨﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﷲ و ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﯿﺔ. ﺣﺚ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ،وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ :ﺣﺚ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ،وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ،وﻋﺪم اﻟﯿﺄس ،و ذﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻨﻮد اﷲ ﻣﻌﮫ وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ وﺣﺪه ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ.
- 143أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )2000م( :ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ،ج/7ص. 20 144 http://www.egylovers.org
42
ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻷوھﺎم :أن اﷲ ﺟﻨﺒﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻷوھﺎم اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ. ﺑﺚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ :ﺑﺚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﷲ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﯾﺤﻔﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟﮫ ﻣﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ] ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ : آﯾﺔ .[11 ﺣﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :ﺣﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﯾﺮى ﻛﯿﻒ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ -وﻛﱠﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ،وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻷرض ،وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل ،وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎب ..اﻟﺦوﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻧﺴﺎن وراﺣﺘﮫ ﯾﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻓﺘﺰداد ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ وﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﮫ. اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﺪاوﻣﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ دون ﻣﻠﻞ أو ﻛﻠﻞ :ﯾﺆدى إﯾﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ،وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﺪاوﻣﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ دون ﻣﻠﻞ أو ﻛﻠﻞ. اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﷲ -ﻋﺰ وﺟﻞ -وﻗﻮﺗﮫ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ :ﻓﻤﺎ أﺿﻌﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﯾﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ،وأن ﻣَﻠَﻜًﺎ واﺣﺪًا ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ -ﺑﻘﺪرة اﷲ -أن ﯾﻄﺒﻖ ﺟﺒﻠﻲ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﯿﻔًﺎ ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :آﯾﺔ .[28وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻌﺮف ﻋﻈﻤﺔ اﷲ وﯾﻘﺪره ﺣﻖ ﻗﺪره ﻓﻼ ﯾﻌﺒﺪ ﻏﯿﺮه ،وﻻ ﯾﻄﯿﻊ ﺳﻮاه.145 ﺛﺎﻟﺜﺎ :أﺛﺮ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ: ﯾﻀﻔﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن ،اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺬي ﯾﮭﺬب اﻟﻨﻔﻮس وﯾﺮﺑﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻘﻮﯾﻢ ،واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ .وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ أﺛﺮ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ : -1اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﺣﺮﻣﮫ اﷲ وﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﷲ أوﻻ ،ﺛ ﻢ ﺣﯿ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﺎرﻗﻮن ﺑﻨﻲ آدم ،وﻻﺳﯿﻤﺎ أن اﷲ وﺻﻔﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻛﺮام ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وإن ﻋﻠ ﯿﻜﻢ ﻟﺤ ﺎﻓﻈﯿﻦ . ﻛﺮاﻣًﺎ ﻛﺎﺗﺒﯿﻦ .ﯾﻌﻠﻤ ﻮن ﻣ ﺎ ﺗﻔﻌﻠ ﻮن ] ﺳ ﻮرة اﻻﻧﻔﻄ ﺎر :آﯾ ﺔ ، [12-10ﻓ ﺈن اﻹﻧﺴ ﺎن ﻗ ﺪ ﺗﺴ ﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﮭﻮة وﯾﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﻟﮫ ،ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ أن ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻔﺎرﻗ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﻜ ﺮام ،ﻛ ﺎن ذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺜﺎ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎء واﻻﻧﻜﻔﺎف ﻋﻤﺎ ھﻮ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ . -2دﻓ ﻊ اﻟﻐ ﺮور ﻋ ﻦ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻣ ﻦ اﻻﻓﺘﺨ ﺎر ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ ،ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻋﻠ ﻰ دوام ﻃ ﺎﻋﺘﮭﻢ ،ﺧﺎﺿ ﻌﯿﻦ ﻟ ﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ اﻟﻠﱠﯿْ ﻞَ وَاﻟﻨﱠﮭَ ﺎرَ ﻻ ﯾَﻔْﺘُ ﺮُونَ ] ﺳ ﻮرة اﻷﻧﺒﯿ ﺎء 20:آﯾ ﺔ [ ،وھ ﻢ ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﯾﺴ ﺄﻟﻮﻧﮫ اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻤﻐﻔﺮة ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟ ﺬي رواه اﻟﺤ ﺎﻛﻢ وﺻ ﺤﺤﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﺮﺑﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ) ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣ ﺎ ﻋﺒ ﺪﻧﺎك ﺣ ﻖ ﻋﺒﺎدﺗ ﻚ ( ،واﻟﻤﺴ ﻠﻢ ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻓﻠﻦ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻘﺪار ﻋﺒﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﮭﻮ أوﻟﻰ ﺑﻨﺒﺬ اﻟﻜﺒﺮ واﻻﻏﺘﺮار ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ . http://islam.ac4p.com/book11-8.html 145
43
-3ﺑﺚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﷲ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﯾﺤﻔﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟﮫ ﻣﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ] ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ :آﯾﺔ .146 [11 -4ﺑ ﺬل اﻟﺠﮭ ﺪ ﻓ ﻲ ﻃﺎﻋ ﺔ اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ،اﻗﺘ ﺪاء ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﻜ ﺮام ،اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺘﻔ ﺎﻧﻮن ﻓ ﻲ ﻃﺎﻋﺘ ﮫ ﻣ ﻊ ﻋﺼﻤﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ،وﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ ﺟﻞﱠ وﻋﻼ . -5اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﺴ ﻦ ﻧﻈ ﺎﻣﮭﻢ وإﺗﻘ ﺎن أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ ،ﻓﻘ ﺪ روى ﻣﺴ ﻠﻢ :ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻤﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل ) :أﻻ ﺗﺼ ﻔﻮن ﻛﻤ ﺎ ﺗﺼ ﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻋﻨ ﺪ رﺑﮭ ﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻛﯿﻒ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ ؟ ﻗﺎل :ﯾﺘﻤﻮن اﻟﺼﻔﻮف اﻷول وﯾﺘﺮاﺻﻮن ﻓﻲ اﻟﺼ ﻒ ( ﻓﺤ ﺚ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺻ ﻄﻔﺎف ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﻼة ﻛﻤ ﺎ ﺗﺼ ﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ وذﻟﻚ ﻟﺤﺴﻦ ﻧﻈﺎﻣﮭﻢ ،ﻋﻨﺪ وﻗﻮﻓﮭﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺑﮭ ﻢ .ﻓﮭ ﺬه ﺑﻌ ﺾ اﻵﺛ ﺎر اﻟﻌﻘﺪﯾ ﺔ واﻟﺴ ﻠﻮﻛﯿﺔ ﻟﻺﯾﻤ ﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﺴ ﻼم ،وﻻ ﺷ ﻚ أﻧﮭ ﺎ آﺛ ﺎر ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﺗﻘ ﺮب اﻟﻌﺒ ﺪ إﻟ ﻰ رﺑ ﮫ ، وﺗﺸﻌﺮه ﺑﺤﻼوة اﻹﯾﻤﺎن .147 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس :ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﻼﻣﺎت ،وھﻲ : أوﻻ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺆﻣﻦ : ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ،ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ : 1 ـ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺼﻼﺑﺔ :اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﷲ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﯾﺤﻔﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟﮫ ﻣﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ] ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ :آﯾﺔ ،[11ﻟﺬا ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أن ﯾﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻻ ﺗﺰﻋﺰﻋﮫ اﻟﺤﻮادث وﯾﺴﺘﺴﮭﻞ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠّﮫ وﻗﺪره ،وﯾﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﺮوة اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺨﻄﺮ ،وﻗﻮر ﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﻮره ،ﺷﺎﻛﺮا ﻟﺮﺑﮫ ﻗﺎﻧﻌﺎ ﺑﺮزﻗﮫ ،ﯾﺆﺛﺮ راﺣﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ راﺣﺘﮫ .وﯾﻌﺪ اﻟﺜﺒﺎت دﻟﯿﻞ ﻛﻤﺎل اﻹﯾﻤﺎن وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ -ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻛﻢ ﯾﻌﺪ دﻟﯿﻞ ﻗﻮة اﻟﻨﻔﺲ ورﺑﺎﻃﺔ اﻟﺠﺄش ،وﺗﻤﻜﻦ ﺣﺐ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻤﺎت ﺗﺄسٍ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ،ﻓﺎﻟﺜﺒﺎت ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﮭﺎدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ. وﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺜﺒﺎت ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻗَ ﺎلَ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَ ﺮُوا ﻟَﻮْﻟَ ﺎ ﻧُ ﺰﱢلَ ﻋَﻠَﯿْ ﮫِ اﻟْﻘُﺮْآنُ ﺟُﻤْﻠَﺔً وَاﺣِﺪَةً ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻨُﺜَﺒﱢﺖَ ﺑِﮫِ ﻓُﺆَادَكَ وَرَﺗﱠﻠْﻨَﺎهُ ﺗَﺮْﺗِﯿﻠًﺎ] ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن :آﯾﺔ .[32وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﯾُﺜَﺒﱢﺖُ اﻟﻠّﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ اﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻓِﻲ اﻵﺧِﺮَةِ وَﯾُﻀِﻞﱡ اﻟﻠّﮫُ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ وَﯾَﻔْﻌَﻞُ اﻟﻠّﮫُ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎء] ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ :آﯾﺔ .[27وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻗُﻞْ ﻧَﺰﱠﻟَﮫُ رُوحُ اﻟْﻘُ ﺪُسِ ﻣِ ﻦ رﱠﺑﱢ ﻚَ ﺑِ ﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻟِﯿُﺜَﺒﱢ ﺖَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ وَھُﺪًى وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ :آﯾ ﺔ .[102وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وَﻟَ ﻮْﻻَ أَن ﺛَﺒﱠ ْﺘﻨَ ﺎكَ ﻟَﻘَﺪْ ﻛِﺪتﱠ ﺗَﺮْﻛَﻦُ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﻗَﻠِﯿﻼً * إِذاً ﻟﱠﺄَذَﻗْﻨَﺎكَ ﺿِ ﻌْﻒَ اﻟْﺤَﯿَ ﺎةِ وَﺿِ ﻌْﻒَ اﻟْﻤَﻤَ ﺎتِ ﺛُ ﻢﱠ ﻻَ ﺗَﺠِ ﺪُ ﻟَ ﻚَ ﻋَﻠَﯿْﻨَ ﺎ ﻧَﺼِﯿﺮًا] ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء :آﯾﺔ . [74-73وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻱَا أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ إِذَا ﻟَﻘِﯿﺘُﻢْ ﻓِﺌَﺔً ﻓَﺎﺛْﺒُﺘُﻮاْ وَاذْﻛُﺮُواْ اﻟﻠّﮫَ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﻟﱠﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠَﺤُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل :آﯾﺔ .[45وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻟَﻮْ أَﻧﱠﺎ ﻛَﺘَﺒْﻨَ ﺎ ﻋَﻠَ ﯿْﮭِﻢْ
http://islam.ac4p.com/book11-8.html http://jid3.medharweb.net
44
146 147
أَنِ اﻗْﺘُﻠُﻮاْ أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ أَوِ اﺧْﺮُﺟُﻮاْ ﻣِﻦ دِﯾَﺎرِﻛُﻢ ﻣﱠﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮهُ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻞٌ ﻣﱢﻨْﮭُﻢْ وَﻟَﻮْ أَﻧﱠﮭُﻢْ ﻓَﻌَﻠُﻮاْ ﻣَﺎ ﯾُﻮﻋَﻈُﻮنَ ﺑِﮫِ ﻟَﻜَﺎنَ ﺧَﯿْﺮًا ﻟﱠﮭُﻢْ وَأَﺷَﺪﱠ ﺗَﺜْﺒِﯿﺘًﺎ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :آﯾﺔ [66 ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺜﺒﺎت ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ -رﺿﻲ اﷲ ،ﻓﻌﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﯾﻘﻮل: )ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ إﻻ ﺑﯿﻦ إﺻﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺣﻤﻦ إن ﺷﺎء أﻗﺎﻣﮫ وإن ﺷﺎء أزاﻏﮫ( .وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﯾﻘﻮل) :ﯾﺎ ﻣﺜﺒﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻚ.148ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ -أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -إذا ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً أﺛﺒﺘﮫ .وﻛﺎن إذا ﻧﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ,أو ﻣﺮض ﺻﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺎر ﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ .ﻗﺎﻟﺖ :وﻣﺎ رأﯾﺖ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎم ﻟﯿﻠﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ,وﻣﺎ ﺻﺎم ﺷﮭﺮاً ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎً إﻻ رﻣﻀﺎن( رواه ﻣﺴﻠﻢ.149 2ـ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ :ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎف اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت واﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ )اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه( أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ واﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺴﮫ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻻ ﺗﺰﻋﺰﻋﮫ اﻟﺤﻮادث وﯾﺴﺘﺴﮭﻞ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠّﮫ وﻗﺪره. 3ـ اﻟﺘﺰام اﻟﺤﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺮّﺿﺎ واﻟﻐﻀﺐ :اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﻨﺪﻓﻊ ﺑﻐﺮﯾﺰﺗﮫ إﻟﻰ آﻓﺎق ﺗﺒﻌﺪه ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﻖ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻘﺎوم ﺑﻼ ھﻮادة ﻧﺰﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺠﺮه إﻟﻰ ﻣﮭﺎوي اﻟﺒﺎﻃﻞ ،وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻣﺘﻼﻛﮫ اﻟﻘﻮة أو اﻟﻘﺪرة ﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان ،وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮّ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﺘﮭﺬﯾﺐ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺨﺮج اﻟﺼﻮاب أنّ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ھﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻨﻌﮭﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﯾﺮﺳﺨﮭﺎ اﻟﯿﻘﯿﻦ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺢ ﻋﻮاﻃﻔﮫ اﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺸﻮة اﻟﺤﺐ وﺛﻮرة اﻟﻐﻀﺐ وﺳﻜﺮة اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮي ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮح واﻟﻐﻄﺮﺳﺔ 4ـ اﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر :ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻲ ﻇﮭﻮر اﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ أﻣﺎ ﺣﺰﻧﮫ ﻓﯿﺪﻓﻨﮫ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﮫ ﻛﻤﺎ إﻧّﮫ ﯾﻤﺘﺎز ﺑﺴﻌﺔ اﻟﺼﺪر واﻧﺸﺮاﺣﮫ .وﻗﺪ ورد ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم ﺻﻠﻰاﷲﻋﻠﯿﮫوآﻟﮫ وﺳﻠﻢ أﻧّﮫ ﻗﺎل :اﻟﻤﺆﻣﻦ دﻋﺐٌ ﻟﻌﺐٌ ،واﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻗﻄﺐ ﻏﻀﺐ ، واﻟﻤﻼﺣﻆ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾُﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺰاح أﺣﺪ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ،ﻧﺠﺪ أنّ اﻹﺳﻼم ﯾﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻹﺳﺮاف ﻓﯿﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺴﺨﻒ واﻟﺴﻔﺎھﺔ أو ﺗﺠﺎﻓﻲ اﻟﺤﻖ .وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰاﷲﻋﻠﯿﮫوآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻤﺎزح أﺻﺤﺎﺑﮫ وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢاﻟﺴﻼم وﯾﺤﺐ إدﺧﺎل اﻟﺴﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻘﻮل إﻻّ ﺣﻘﺎ ،وﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﻮره ،وﻻ ﯾﺨﻞ ﺑﻮﻗﺎره وھﯿﺒﺘﮫ. 5ـ ﻗﻮة اﻹرادة :ﻗﻮة اﻹرادة ھﻲ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺢ ﺷﮭﻮاﺗﮫ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻏﺮاﺋﺰه ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﻼ إرادة ﻛﺎﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺑﻼ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮ ﻓﺎﻹرادة ھﻲ اﻟﺨﯿﻂ اﻟﻤﺘﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﻜﺒﺢ ﺟﻤﻮح اﻟﻨﻔﺲ وﯾﻤﻜّﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺎﺗﮭﺎ .ﻓﻤﻦ ﯾﻔﺘﻘﺪ اﻹرادة ـ إذن ـ ﯾﻜﻮن ﺣﺎﻟﮫ ﻛﻘﺎرب ﺗﻤﺰﻗﺖ ﺣﺒﺎل ﻣﺮﺳﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ھﺎﺋﺞ ﻣﺎﺋﺞ! 6ـ اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺰﻣﻦ :ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ :وَﻟَﮫُۥ ﻣَﻦ ﻓِﻰ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتِ وَٱﻟْﺄَرْضِ ۚ وَﻣَﻦْ ﻋِﻨﺪَهُۥ ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِۦ وَﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُونَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ٱﻟﱠﯿْﻞَ وَٱﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻟَﺎ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ ، [20-19ﻟﺬا ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ واﻟﺘﺰاﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم وﺣﺮﺻﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ إﻟﻰ أن ﯾﻘﺘﺪي ﺑﮭﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ . ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ،ﻓﯿﻘﺴّﻢ أوﻗﺎﺗﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺜﻤﺮ واﻟﻠﺬﱠة اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ 148ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )(165 http://www.alimam.ws
45
149
-7ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ :ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﷲ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﯿﺒﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ أو اﻟﻤﻠﻞ إﻟﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﮭﻢ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻣﺘﻼﻛﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ دون ﻛﻠﻞ أو ﻣﻠﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﯾﻌﺮف أن ﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻟﯿﺲ ﺿﺮﺑﺎت ﻋﺠﻤﺎء وﻻ ﺧﺒﻂ ﻋﺸﻮاء وﻟﻜﻨﮭﺎ وﻓﻖ ﻗﺪر ﻣﻌﻠﻮم ،وﻗﻀﺎء ﻣﺮﺳﻮم ،وﺣﻜﻤﺔ أزﻟﯿﺔ ،وﻛﺘﺎﺑﺔ إﻟﮭﯿﺔ ، ﻓﺂﻣﻦ ﺑﺄنﱠ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﺨﻄﺌﮫ ،وﻣﺎ أﺧﻄﺄه ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﺼﯿﺒﮫ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻣَﺎ أَﺻَﺎبَ ﻣِﻦْ ﻣُﺼِﯿﺒَﺔٍ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ وَﻟَﺎ ﻓِﻲ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ إِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ أَنْ ﻧَﺒْﺮَأَھَﺎ إِنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﯾَﺴِﯿﺮٌ] ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ :اﻵﯾﺔ [22ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎن اﷲ ﯾﻘﺪر ﻓﯿﻠﻄﻒ ،وﯾﺒﺘﻠﻲ وﯾﺨﻔﻒ ﻟﻤﻦ ﺷﺎء ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :إِنﱠ رَﺑﱢﻲ ﻟَﻄِﯿﻒٌ ﻟِﻤَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ إِﻧﱠﮫُ ھُﻮَ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ ] ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ اﻵﯾﺔ [100 :وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﻊَ اﻟْﻌُﺴْﺮِ ﯾُﺴْﺮاً * إِنﱠ ﻣَﻊَ اﻟْﻌُﺴْﺮِ ﯾُﺴْﺮاً ] ﺳﻮرة اﻟﺸﺮح اﻵﯾﺔ ، [6-5 :وﯾﻌﺮف أﯾﻀﺎ أن ھﺬه اﻟﺸﺪاﺋﺪ دروس ﻗﯿﻤﺔ وﺗﺠﺎرب ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﺪﯾﻨﮫ ودﻧﯿﺎه ،ﺗﻨﻀﺞ ﻧﻔﺴﮫ ،وﺗﺼﻘﻞ إﯾﻤﺎﻧﮫ وﺗﺬھﺐ ﺻﺪأ ﻗﻠﺒﮫ :ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺼﯿﺒﮫ اﻟﻮﻋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪة ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﯿﺬھﺐ ﺧﺒﺜﮭﺎ وﯾﺒﻘﻰ ﻃﯿﺒﮭﺎ . -8اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ :اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﷲ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﯾﺤﻔﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟﮫ ﻣﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ] ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ :آﯾﺔ .150 [11 ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺒﺎدة اﻟﻤﺆﻣﻦ: ﯾﻌﺪ اﻹﯾﻤﺎن ھﻮ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ،وھﻮ اﻷﺳﺎس واﻟﻤﺮﺗﻜﺰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ،وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻤﺘﻠﺊ ﺑﮫ ﻗﻠﺐ ﻓﯿﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ واﻟﺴﺮور ،ﻻﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻰ اﷲ -ﻋﺰ وﺟﻞ -واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ ،واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﮫ ، وﺗﻔﻮﯾﺾ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر إﻟﯿﮫ ، 151ﻓﺈذا وﺟﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،اﺳﺘﻘﺮ ﻛﺜﯿﺮا ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آَﻣَﻨُﻮا وَﺗَﻄْﻤَﺌِﻦﱡ ﻗُﻠُﻮﺑُﮭُﻢْ ﺑِﺬِﻛْﺮِ اﻟﻠﱠﮫِ أَﻟَﺎ ﺑِﺬِﻛْﺮِ اﻟﻠﱠﮫِ ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦﱡ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ] ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ :اﻵﯾﺔ ، [28ﻓﺄول ﻣﺎ ﯾﺆﺳﺲ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ،ھﻮ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ -ﻋﺰ وﺟﻞ – ﺛﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺮوع اﻹﯾﻤﺎن ، اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ،ﺧﯿﺮه وﺷﺮه ،واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ،إﻟﻰ آﺧﺮ ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن ،ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎل » :اﻹﯾﻤﺎن ﺑِﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن -أو ﺑﻀﻊ وﺳﺘﻮن -ﺷﻌﺒﺔ ،ﻓﺄﻓﻀﻠﮭﺎ ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ،وأدﻧﺎھﺎ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،واﻟﺤﯿﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن رواه اﻟﺒﺨﺎري 152وﻣﺴﻠﻢ.153 وﺗﻌﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ھﻲ اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻺﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺗﺤﺘﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺼﺪارة ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ إﯾﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﻤﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠّﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﻘﺮب إﻟﯿﮫ ﺑﻄﻘﻮس ﻋﺒﺎدﯾﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ ،وﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﻜﺮه وﺣﻤﺪه ﻟﺨﺎﻟﻘﮫ ،ﻣﻘﺘﺪى ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺒﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺪوام دون أن ﯾﺼﺒﮭﻢ اﻟﻜﻠﻞ أو اﻟﺘﻌﺐ ،وﺧﯿﺮ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻦ ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ھﻮ أداء اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﮫ اﻟﻠّﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﯿﺎم وﺣﺞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ ﻋﺒﺎدﯾﺔ .ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺮاﻣﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﺮﯾﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ إن اﷲ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻟﻲ وﻟﯿﺎ ﻓﻘﺪ آذﻧﺘﮫ ﺑﺎﻟﺤﺮب وﻣﺎ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﻋﺒﺪي ﺑﺸﻲء أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺎ ﯾﺰال ﻋﺒﺪي ﯾﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﮫ ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﮫ اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻊ ﺑﮫ وﺑﺼﺮه اﻟﺬي ﯾﺒﺼﺮ ﺑﮫ وﯾﺪه اﻟﺘﻲ ﯾﺒﻄﺶ ﺑﮭﺎ ورﺟﻠﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺸﻲ ﺑﮭﺎ وإن ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻄﯿﻨﮫ وﻟﺌﻦ اﺳﺘﻌﺎذﺗﻲ http://islam.ac4p.com/book11-8.html http://www.assakina.com 151 152ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺩ.ﺕ(:ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ( 12/1) )،ﺭﻗﻢ) . (9 153ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ )1998ﻡ(:ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ، 63/1) ،ﺭﻗﻢ) .(35
46
150
ﻷﻋﯿﺬﻧﮫ وﻣﺎ ﺗﺮددت ﻋﻦ ﺷﻲء أﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﮫ ﺗﺮددي ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻜﺮه اﻟﻤﻮت وأﻧﺎ أﻛﺮه ﻣﺴﺎءﺗﮫ رواه اﻟﺒﺨﺎري .154وھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻌﺒﺎدة ،ﻛﻠﻤﺎ ازداد إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وﻇﮭﺮت ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﮭﺎ واﻻﻧﻔﻌﺎل ﺑﮭﺎ.
ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺒﺎدﺗﮫ ،وھﻲ: ﺣﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻤﻌﯿﺎ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ:ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺤﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﻼ ﯾﻔﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻚ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻋﺒﺎد اﷲ ﻋﺎﻣﻠﻮن ﺑﺄﻣﺮه ،ﺗﺎرﻛﻮن ﻟﻨﮭﯿﮫ ،وھﻢ ﻓﻲ ھﺬا وﺣﺪة واﺣﺪة ،ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن وﻻ ﯾﻔﺘﺮﻗﻮن .وﻗﺪ زﻋﻢ اﻟﯿﮭﻮد أن ﻟﮭﻢ أوﻟﯿﺎء وأﻋﺪاء ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وزﻋﻤﻮا أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﺪو ﻟﮭﻢ ،وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ وﻟﻲ ﻟﮭﻢ ،ﻓﺄﻛﺬﺑﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻓﻲ ﻣﺪﻋﺎھﻢ -وأﺧﺒﺮ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ :ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوا ﻟﱢﺠِﺒْﺮِﯾﻞَ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻧَﺰﱠﻟَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣُﺼَﺪﱢﻗﺎً ﻟﱢﻤَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَﯾْﮫِ وَھُﺪًى وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوا ﻟﱢﻠّﮫِ وَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞَ وَﻣِﯿﻜَﺎلَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﺪُوﱞ ﻟﱢﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .155 [98-97وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﻻن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻹﻋﺘﻘﺎدﯾﺔ ،ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :آﻣَﻦَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺑِﻤَﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮫِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُﻞﱞ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ﻻ ﻧُﻔَﺮﱢقُ ﺑَﯿْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ رُﺳُﻠِﮫِ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ وَأَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ وَإِﻟَﯿْﻚَ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ.[285 اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪم ﻋﺼﯿﺎﻧﮫ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪم ﻋﺼﯿﺎﻧﮫ ﻣﻘﺘﺪى ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬي وﺻﻔﮭﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺼﻮن ﻟﮫ أﻣﺮا ،ﻓﻘﺎل ظ ﻋﻨﮭﻢ :ﯾَٰٓﺄَﯾﱡﮭَﺎ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ءَاﻣَﻨُﻮا۟ ﻗُﻮٓا۟ أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ وَأَھْﻠِﯿﻜُﻢْ ﻧَﺎرًۭا وَﻗُﻮدُھَﺎ ٱﻟﻨﱠﺎسُ وَٱﻟْﺤِﺠَﺎرَةُ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻣَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔٌ ﻏِﻠَﺎ ٌۭ ﺷِﺪَادٌۭ ﻟﱠﺎ ﯾَﻌْﺼُﻮنَ ٱﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﺎٓ أَﻣَﺮَھُﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .[201 اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻣﻘﺘﺪى ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬي وﺻﻔﮭﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮭﻢ :وَﻟَﮫُۥ ﻣَﻦ ﻓِﻰ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتِ وَٱﻟْﺄَرْضِ ۚ وَﻣَﻦْ ﻋِﻨﺪَهُۥ ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِۦ وَﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُونَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ٱﻟﱠﯿْﻞَ وَٱﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻟَﺎ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ . [20-19 اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺘﺪى ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬي وﺻﻔﮭﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮭﻢ :ﯾَﺨَﺎﻓُﻮنَ رَﺑﱠﮭُﻢ ﻣﱢﻦ ﻓَﻮْﻗِﮭِﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ] ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ :آﯾﺔ . [50 ﺧﺸﯿﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﺸﯿﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺘﺪى ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬي وﺻﻔﮭﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮭﻢ :وَھُﻢْ ﻣّﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺘِﮫِ ﻣُﺸْﻔِﻘُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[28 ﺗﻨﻈﯿﻢ أوﻗﺎت اﻟﻌﺒﺎدة واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ أداﺋﮭﺎ :ﺣﺜﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل :أﻻ ﺗﺼﻔّﻮن ﻣﺎ ﺗﺼﻒّ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ،وﻛﯿﻒ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮭﺎ ؟ ﻗﺎل :ﯾﺘﻤﻮن اﻟﺼﻔﻮف ،وﯾﺘﺮاﺻﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻒ .وأﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﺄﺗﻮن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:وَﺟَﺎء رَﺑﱡﻚَ وَاﻟْﻤَﻠَﻚُ ﺻَﻔّﺎً ﺻَﻔّﺎً ] ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ: آﯾﺔ .[22و ﯾﻘﻔﻮن ﺻﻔﻮﻓﺎً ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﻮْمَ ﯾَﻘُﻮمُ اﻟﺮﱡوحُ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺻَﻔّﺎً ﻻ ﯾَﺘَﻜَﻠﱠﻤُﻮنَ إِﻻ ﻣَﻦْ أَذِنَ ﻟَﮫُ اﻟﺮﺣْﻤَﻦُ وَﻗَﺎلَ ﺻَﻮَاﺑﺎً] ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ :آﯾﺔ .[38وﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ :وَﻣَﺎ ﻣِﻨﱠﺎ إِﻻ ﻟَﮫُ ﻣَﻘَﺎمٌ ﻣﱠﻌْﻠُﻮمٌ } {164وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟﺼﱠﺎﻓﱡﻮنَ } {165وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ اﻟْﻤُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت: آﯾﺔ .[166-164وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺗﺴﻮﯾﺔ اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ) : أَﻻَ ﺗَﺼُﻔﱡﻮنَ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺼُﻒﱡ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑﱢﮭَﺎ « .ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻛَﯿْﻒَ ﺗَﺼُﻒﱡ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑﱢﮭَﺎ ﻗَﺎلَ » ﯾُﺘِﻤﱡﻮنَ اﻟﺼﱡﻔُﻮفَ اﻷُوَلَ وَﯾَﺘَﺮَاﺻﱡﻮنَ ﻓﻲ اﻟﺼﱠﻒﱢ (.156 154ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺩ.ﺕ(:ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ،
).(6137
155ﻋﻤﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ):(1995ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻷﺑﺮار ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌ ﺔ ،دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ،ﻋﻤﺎن،ص.68 - 156ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ
47
ذﻛﺮه ، ،ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ،ﺑﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ )(996ج/2ص.29
اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أداء اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أداء اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ،وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ: ﻣﻌﻠّﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﯿﺮ:روى اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وأھﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺤﺮھﺎ ،وﺣﺘﻰ اﻟﺤﻮت ،ﻟﯿﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﯿﺮ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي.157 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(( :إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ دام ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﮫ ،ﺗﻘﻮل :اﻟﻠﮭﻢّ اﻏﻔﺮ ﻟﮫ ،اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻤﮫ .ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث رواه ﻣﺴﻠﻢ.158 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺴﺤﺮون:ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إن اﷲﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺴﺤﺮﯾﻦ رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن).(3467) (245/8 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ:ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ :أن رﺳﻮل اﷲﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲّ إﻻ ﺻﻠﺖْ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻣﺎ دام ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲّ، ﻓﻠﯿﻘﻞّ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ أو ﻟﯿﻜﺜﺮ رواه اﺣﻤﺪ .159 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻷول:ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﻮف اﻷول رواه أﺑﻮ دواد 160واﺣﻤﺪ .161وﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .162وﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﺮاء ،وﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻒ اﻷول رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.163 اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺪّون اﻟﻔﺮج ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﻮف:ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :إن اﷲوﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻠﻮن اﻟﺼﻔﻮف ،وﻣﻦ ﺳﺪّ ﻓﺮﺟﺔ رﻓﻌﮫ اﷲ ﺑﮭﺎ درﺟﺔ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.164 اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺷﮭﻮدھﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺷﮭﻮدھﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ:إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﻄﻮﻓﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺮق ،ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن أھﻞ اﻟﺬﻛﺮ ،ﻓﺈذا وﺟﺪوا ﻗﻮﻣﺎً ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻨﺎدوا :ھﻠﻤﻮا إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻜﻢ .ﻗﺎل :ﻓﯿﺤﻔﻮﻧﮭﻢ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري 165وﻣﺴﻠﻢ.166 وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻮت اﷲ ﯾﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ ،وﯾﺘﺪارﺳﻮﻧﮫ ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ،وﻏﺸﯿﺘﮭﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ، وﺣﻔّﺘﮭﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وذﻛﺮھﻢ اﷲ ﻓﯿﻤﻦ ﻋﻨﺪه رواه ﻣﺴﻠﻢ.167 اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ، ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻨﺰّل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﯿﻦ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﻌﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل :ﻗﺮأ رﺟﻞ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ، 157أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة)1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2685)، 158ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(649)، 159أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(15718) (445/3)، 160ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(664)، 161أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(18666)، 162أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2/89)، 163ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)د.ت(:ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(825)، (823)، 164ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)د.ت(:ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ .(821)، 165ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(6408)،
166ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2689)، 167ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2699)،
48
وﻓﻲ اﻟﺪار داﺑﺔ ،ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻨﻔﺮ ،ﻓﺈذا ﺿﺒﺎﺑﺔ أو ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﻏﺸﯿﺘﮫ ،ﻗﺎل ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .ﻓﻘﺎل :اﻗﺮأ ﻓﻼن ،ﻓﺈﻧﮭﺎ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن ،أو ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻟﻠﻘﺮآن رواه ﻣﺴﻠﻢ.168 ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺆﻣﻦ:
ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﯾﻤﺎن واﻷﺧﻼق ،ﻓﻜﻠّﻤﺎ ﺳﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻛﻠّﻤﺎ ﺣﺴﻨﺖ أﺧﻼﻗﮫ وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﺘﺴﻠﺢ ﺑﺈﯾﻤﺎن ﻋﻤﯿﻖ ﻧﺠﺪ أﻧﮫ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺨﻠﻖ رﻓﯿﻊ .واﻷﺧﻼق ـ ﺑﺪورھﺎ ـ ھﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﻮاﻗﻲ اﻟﺬي ﯾﺼﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺮدي ﻓﻲ ﻣﮭﺎوي اﻟﻀﻼل واﻟﺮﱠذﯾﻠﺔ .وھﻨﺎك ﺧﺼﻠﺔ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ھﻲ: ﺧﺼﻠﺔ اﻟﺤﯿﺎء :ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎء ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﯾﺮوﯾﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ :أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﻀﻄﺠﻌﺎً ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ،ﻛﺎﺷﻔﺎً ﻋﻦ ﻓﺨﺬﯾﮫ أو ﺳﺎﻗﯿﮫ ،ﻓﺎﺳﺘﺄذن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،ﻓﺄذن ﻟﮫ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ،ﻓﺘﺤﺪث ،ﺛﻢّ اﺳﺘﺄذن ﻋﻤﺮ ،ﻓﺄذن ﻟﮫ وھﻮ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﺘﺤﺪث ،ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن ﻋﺜﻤﺎن ،ﻓﺠﻠﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺳﻮّى ﺛﯿﺎﺑﮫ ،ﻓﺪﺧﻞ ،ﻓﺘﺤﺪث ،ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ :دﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،ﻓﻠﻢ ﺗﮭﺘﺶ ﻟﮫ ،وﻟﻢ ﺗُﺒَﺎﻟﮫِ ،ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﻤﺮ ،ﻓﻠﻢ ﺗﮭﺘﺶ ﻟﮫ وﻟﻢ ﺗﺒﺎﻟﮫ ،ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﺜﻤﺎن ،ﻓﺠﻠﺴﺖ ،وﺳﻮﯾﺖ ﺛﯿﺎﺑﻚ ،ﻓﻘﺎل ) :أﻻ اﺳﺘﺤﯿﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﺴﺘﺤﯿﻲ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ( أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ .169 ﯾﺆدى إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺘﮫ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺼﻔﺎﺗﮭﻢ ﻟﯿﻨﺎل ﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻟﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻻ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِ وَﻻ ﯾَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُونَ * ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻻ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ] اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[20 -19 واﻟﻮاﻗﻊ أنّ اﻟﺤﯿﺎء واﻹﯾﻤﺎن ﺻﻔﺘﺎن ﻣﺘﻼزﻣﺘﺎن ﯾﺆدي زوال أﺣﺪﯾﮭﻤﺎ إﻟﻰ زوال اﻷﺧﺮى ، وھﻨﺎك ﺧﺼﺎل أﺧﻼﻗﯿﺔ أُﺧﺮى ﻛﺎﻟﻔﮭﻢ واﻟﺮأﻓﺔ .ﺗﺸﻜّﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺎء أﺑﺮز ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ ،ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم ﺻﻠﻰاﷲﻋﻠﯿﮫوآﻟﮫوﺳﻠﻢ : « ...وأﻣّﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺈﻧﱠﮫ ﯾﺮأف وﯾﻔﮭﻢ وﯾﺴﺘﺤﻲ أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﯾﺤﺴﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺗﺎھﻢ اﻟﻠّﮫ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﮫ ،ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم « :إنﱠ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻐﺒﻂ وﻻ ﯾﺤﺴﺪ واﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﯾﺤﺴﺪ وﻻ ﯾﻐﺒﻂ »ﻷنﱠ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﺟﯿﺪا أنّ اﻟﺮزق ﺑﯿﺪ اﻟﻠّﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺴﻤﮫ وﻓﻖ ﻋﻠﻤﮫ وﺣﻜﻤﺘﮫ وﻣﺎ ﺻﺮف ﻋﻨﮫ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن رﺣﻤﺔً ﺑﮫ ﻻ ﻧﻘﻤﺔ ﻋﻠﯿﮫ.
ﻋﺪم اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ،واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻﻔﮭﻢ : وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ] ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ :آﯾﺔ [ 6وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وھﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﯾﻌﻤﻠﻮن ( ]ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ [ 27وھﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎوﻻن ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺄﻣﻮرات وﺗﺮك اﻟﻤﻨﮭﯿﺎت ؛ ﻷن اﻟﻨﮭﻲ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮك ،ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﺪم اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﻤﻦ أﺑﺮز ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺴﯿﺌﻮن إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﺬروا ﻣﻨﮭﻢ ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ دﯾﺪﻧﮭﻢ اﻹﺳﺎءة ﺛﻢ اﻻﻋﺘﺬار . اﻟﺘﻮاﺿﻊ :ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ :وَﻟَﮫُۥ ﻣَﻦ ﻓِﻰ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتِ وَٱﻟْﺄَرْضِ ۚ وَﻣَﻦْ ﻋِﻨﺪَهُۥ ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِۦ وَﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُونَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ٱﻟﱠﯿْﻞَ وَٱﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻟَﺎ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ ، [20-19ﻟﺬا ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻟﺼﻔﺎﺗﮭﻢ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ أن ﯾﻘﺘﺪي ﺑﮭﻢ ،ﻓﻼ ﯾﺘﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه ،ﺑﻌﻠﻢ وﻻ ﻧﺴﺐ وﻻ ﻣﺎل وﻻ ﺟﺎه وﻻ إﻣﺎرة وﻻ وزارة وﻻ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ؛ ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ 168ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(796)، 169ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ،ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ –ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن) ج ٤ص ١٨٦٦ح .(٢٤٠١
49
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء أن ﯾﺨﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﮫ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،أن ﯾﺘﻮاﺿﻊ ﻟﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺷﺮف اﻟﺨﻠﻖ وأﻋﻼھﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ؛ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ إن اﻟﺼﺒﯿﺔ ﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﯿﺪه ﻟﺘﺄﺧﺬه إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﺗﺮﯾﺪ ﻓﯿﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم .170وﻗﺪ وردت آﯾﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺪﻋﻮاﻟﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ،ﻓﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَاﺧْﻔِﺾْ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻟِﻤَﻦِ اﺗﱠﺒَﻌَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ) اﻟﺸﻌﺮاء(215: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﻦْ ﯾَﺮْﺗَﺪﱠ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ دِﯾﻨِﮫِ ﻓَﺴَﻮْفَ ﯾَﺄْﺗِﻲ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﯾُﺤِﺒﱡﮭُﻢْ وَﯾُﺤِﺒﱡﻮﻧَﮫُ أَذِﻟﱠﺔٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ أَﻋِﺰﱠةٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ) اﻟﻤﺎﺋﺪة . ( 54:وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ إِﻧﱠﺎ ﺧَﻠَ ْﻘﻨَﺎﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ذَﻛَﺮٍ وَأُﻧْﺜَﻰ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺷُﻌُﻮﺑﺎً وَﻗَﺒَﺎﺋِﻞَ ﻟِﺘَﻌَﺎرَﻓُﻮا إِنﱠ أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ أَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ ) ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات .( 13:وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓَﻼ ﺗُﺰَﻛﱡﻮا أَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ھُﻮَ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﻦِ اﺗﱠﻘَﻰ ) ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ.(32 : وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﻧَﺎدَى أَﺻْﺤَﺎبُ اﻟْﺄَﻋْﺮَافِ رِﺟَﺎﻻً ﯾَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﮭُﻢْ ﺑِﺴِﯿﻤَﺎھُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﺎ أَﻏْﻨَﻰ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﺟَﻤْﻌُﻜُﻢْ وَﻣَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ،أَھَﺆُﻻءِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﻗْﺴَﻤْﺘُﻢْ ﻻ ﯾَﻨَﺎﻟُﮭُﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ادْﺧُﻠُﻮا اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻻ ﺧَﻮْفٌ ﻋَﻠَﯿْﻜُ ْﻢ وَﻻ أَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮنَ) ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف :آﯾﺔ .(48-49 اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ :ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ دﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣﻦ وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن اﻟﺪﻋﺎء أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : دﻋﻮة اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﯿﮫ ﺑﻈﮭﺮ اﻟﻐﯿﺐ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ،ﻋﻨﺪ رأﺳﮫ ﻣﻠﻚ ،ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺎ ﻟﮫ ﺑﺨﯿﺮ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﮫ :آﻣﯿﻦ ،وﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ رواه ﻣﺴﻠﻢ،171واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.172 ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ :ﺘﻌﺩ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﻜﺮم ﺿﯿﻔﮫ ،وﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﺼﻞ رﺣﻤﮫ ،وﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﻘﻞ ﺧﯿﺮاً أو ﻟﯿﺼﻤﺖ [ رواه اﻟﺒﺨﺎري. ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺮزق واﻟﻌﻤﺮ ﻓﻌﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﯾﺒﺴﻂ ﻟﮫ ﻓﻲ رزﻗﮫ ،وﯾﻨﺴﺄ ﻟﮫ ﻓﻲ أﺛﺮه ،ﻓﻠﯿﺼﻞ رﺣﻤﮫ رواه اﻟﺒﺨﺎري. ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﺼﻠﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وإﻛﺮاﻣﮫ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ،ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل :اﻟﺮﺣﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮش ﺗﻘﻮل :ﻣﻦ وﺻﻠﻨﻲ وﺻﻠﮫ اﷲ ،وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻨﻲ ﻗﻄﻌﮫ اﷲ رواه ﻣﺴﻠﻢ. 173 ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل ] :ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم أﻃﻌﻤﻮا اﻟﻄﻌﺎم وﺻﻠﻮا اﻷرﺣﺎم وﺻﻠﻮا ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم ،ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺴﻼم [ رواه أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ. إن اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻷرﺣﺎم ،أو اﻟﺘﮭﺮب ﻣﻦ أداء ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﻄﻌﻮا ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﮫ أن ﯾﻮﺻﻞ ﺑﻞ إن ذﻟﻚ ﺟﺮﯾﻤﺔ وﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. وﯾﻌﺪ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻠﻌﻮن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓﮭﻞ ﻋﺴﯿﺘﻢ إن ﺗﻮﻟﯿﺘﻢ أن ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض وﺗﻘﻄﻌﻮا أرﺣﺎﻣﻜﻢ .أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﻨﮭﻢ اﷲ ﻓﺄﺻﻤﮭﻢ وأﻋﻤﻰ أﺑﺼﺎرھﻢ ] ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ: آﯾﺔ .[ 33-32ﻭﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وﻣﺎ ﯾﻀﻞ ﺑﮫ إﻻ اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ . اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻘﻀﻮن ﻋﮭﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺜﺎﻗﮫ وﯾﻘﻄﻌﻮن ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﮫ أن ﯾﻮﺻﻞ وﯾﻔﺴﺪون ﻓﻲ اﻷرض أوﻟﺌﻚ ھﻢ اﻟﺨﺎﺳﺮون] اﻟﺒﻘﺮة :آﯾﺔ .[27-26ﻓﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل :ﺼﻠﻭﺍ
http://www.4muhammed.com
170
171ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ .(2732)، 172ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)د.ت(:ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2358)،
http://articles.islamweb.net
50
173
ﺃﺭﺤﺎﻤﻜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺒﻘﻰ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﺘﻜﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ
ﻋﺒﺎﺱ.174 اﻟﺼﱢﺪْقَ :اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ،واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻﻔﮭﻢ :وھﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﯾﻌﻤﻠﻮن ]ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ ، [ 27ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﻤﻦ أﺑﺮز ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻧﮭﻢ ﺻﺎدﻗﻮن،ﻓﺎﻟﺼﺪق وﺣﺪه ،ﻟﻮ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ،ﻟﻜﺎن ﻟﮭﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ ، وﺗﺄﻣﻠﻮا ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ » : -ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟﺼﱢﺪْقِ ،ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺼﱢﺪْقَ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟْﺒِﺮﱢ ،وَإِنﱠ اﻟْﺒِﺮﱠ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ،وَﻣَﺎ ﯾَﺰَالُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﯾَﺼْﺪُقُ ،وَﯾَﺘَﺤَﺮﱠى اﻟﺼﱢﺪْقَ ،ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻜْﺘَﺐَ ﻋِﻨْﺪَ اﷲِ ﺻِﺪﱢﯾﻘًﺎ ، وَإِﯾﱠﺎﻛُﻢْ وَاﻟْﻜَﺬِبَ ،ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﻜَﺬِبَ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟْﻔُﺠُﻮرِ ،وَإِنﱠ اﻟْﻔُﺠُﻮرَ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺎرِ ،وَﻣَﺎ ﯾَﺰَالُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﯾَﻜْﺬِبُ ،وَﯾَﺘَﺤَﺮﱠى اﻟْﻜَﺬِبَ ،ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻜْﺘَﺐَ ﻋِﻨْﺪَ اﷲِ ﻛَﺬﱠاﺑًﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎرى 175وﻣﺴﻠﻢ.176 ﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﷲ :ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ،رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ،ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : إذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪاً ﻧﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ :إن اﷲ ﯾﺤﺐ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﺒﮫ ،ﻓﯿﺤﺒﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ .ﻓﯿﻨﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء :إن اﷲ ﯾﺤﺐّ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﻮه ،ﻓﯿﺤﺒﮫ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺛﻢّ ﯾﻮﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻷرض رواه اﻟﺒﺨﺎري 177وﻣﺴﻠﻢ.178 اﺣﺘﺮام اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ :إن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﻘﺘﻀﻰ اﺣﺘﺮاﻣﮭﻢ وذﻟﻚ إﺗﺒﺎع ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ ،واﻷﻗﺬار:اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺄذى ﻣﻨﮫ اﺑﻦ آدم،ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲاﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺄذى ﻣﻨﮫ ﺑﻨﻮ آدم ،ﻓﮭﻢ ﯾﺘﺄذون ﻣﻦ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ، واﻷﻗﺬار ,واﻷوﺳﺎخ ،ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲّ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺜﻮم, واﻟﺒﺼﻞ ,واﻟﻜﺮاث ،ﻓﻼ ﯾﻘﺮﺑﻦّ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺄذى ﻣﻨﮫ ﺑﻨﻮ آدم رواه اﻟﺒﺨﺎري 179وﻣﺴﻠﻢ.180 اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ. اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺎق ﻋﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة:ﻧﮭﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺎق ﻋﻦاﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة؛ ﻷن اﻟﻤﺼﻠﻲ إذا ﻗﺎم ﯾﺼﻠﻲ ﯾﻘﻒ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻣﻠﻚ ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل:إذا ﻗﺎم أﺣﺪﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ،ﻓﻼ ﯾﺒﺼﻖ أﻣﺎﻣﮫ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﯾﻨﺎﺟﻲ اﷲ ﻣﺎ دام ﻓﻲ ﻣﺼﻼه ،وﻻ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ؛ ﻓﺈن ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻣﻠﻜﺎً ،وﻟﯿﺒﺼﻖ ﻋﻦ ﯾﺴﺎره ،أو ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﯿﺪﻓﻨﮭﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري.181 راﺑﻌﺎ :ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺆﻣﻦ: ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ، وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ : اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺮﯾﺾ :ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻛﺒﯿﺮ واﺟﺮ ﻋﻈﯿﻢ،ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﯾﻌﻮد ﻣﺮﯾﻀﺎً ﻣﻤﺴﯿﺎً ،إﻻ ﺧﺮج ﻣﻌﮫ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ 174ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺑﻦ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﳊﺪﺍﺩﻱ) ﺩ.ﺕ( :ﺍﻹﲢﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ .(1/51)، 175ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺩ.ﺕ(:ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ( 2261/5) ،ﺭﻗﻢ ).(5743 176ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ )1998ﻡ(:ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ، ( 2012/4) ،ﺭﻗﻢ)( 2607
177ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3209)، 178ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(2637)، 179ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(855)، 180ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(564)، 181ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(416)،
51
ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ،وﻛﺎن ﻟﮫ ﺧﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ ،وﻣﻦ أﺗﺎه ﻣﺼﺒﺤﺎً ﺧﺮج ﻣﻌﮫ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ،ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺴﻲ ،وﻛﺎن ﻟﮫ ﺧﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه أﺑﻮ دواد .182 ﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس :إن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﺘﺤﺒﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ،وﯾﺴﻌﻰ ﻟﻜﺴﺐ رﺿﺎھﻢ ،ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻨﻌﺰﻻً ﺧﻠﻒ اﻷﺳﻮار اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ،ﺑﻞ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺪاراﺗﮭﻢ واﻟﺘﺮﱠﻓﻖ ﺑﮭﻢ ،وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم ﺻﻠﻰاﷲﻋﻠﯿﮫوآﻟﮫوﺳﻠﻢ أنّ « :ﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس ﻧﺼﻒ اﻹﯾﻤﺎن ،واﻟﺮﻓﻖ ﺑﮭﻢ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﯿﺶ. وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ،رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ،ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪاً ﻧﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ :إن اﷲ ﯾﺤﺐ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﺒﮫ ،ﻓﯿﺤﺒﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ .ﻓﯿﻨﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء :إن اﷲ ﯾﺤﺐّ 183 ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﻮه ،ﻓﯿﺤﺒﮫ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺛﻢّ ﯾﻮﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻷرض رواه اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﺒﺎدرة :ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺪى إﯾﻤﺎن اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺷﻌﻮره ﻧﺤﻮ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﮫ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻌﮭﻢ .ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﺑﻞ ﯾﺘﺤﺴﺲ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻨﺎس وﯾﻤﺪ ﯾﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﮭﻢ ، وﯾﻘﺪّم اﻟﻌﻮن ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﻟﻤﻌﻮزﯾﻦ وﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮫ ،ﺗﻮﺧﯿﺎ ﻟﻠﺜﻮاب اﻟﺠﺰﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ ،وﺑُﻌﺪا ﻋﻦ اﻟﺮﯾﺎء. اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر :إذا أﺣﺴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ إﻟﻰ ﺟﺎره ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻖ إﯾﻤﺎﻧﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَاﻋْﺒُﺪُواْ اﻟﻠّﮫَ وَﻻَ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮاْ ﺑِﮫِ ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﺑِﺎﻟْﻮَاﻟِﺪَﯾْﻦِ إِﺣْﺴَﺎﻧًﺎ وَﺑِﺬِي اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَاﻟْﯿَﺘَﺎﻣَﻰ وَاﻟْـﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ وَاﻟْـﺠَﺎرِ ﺐُ ﻣَﻦ ذِي اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَاﻟْـﺠَﺎرِ اﻟْـﺠُﻨُﺐِ وَاﻟﺼَّﺎﺣِﺐِ ﺑِﺎﻟﺠَﻨﺐِ وَاﺑْﻦِ اﻟﺴَّﺒِﯿﻞِ وَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ أَﯾْـﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ إِنَّ اﻟﻠّﮫَ ﻻَ ﯾُﺤِ ّ ﻛَﺎنَ ﻣُﺨْﺘَﺎﻻً ﻓَﺨُﻮرًا] ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :اﻵﯾﺔ . [36 أوﺻﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺠﺎر ﺧﯿﺮاً ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ،وأوﺟ ﺐ ﻟ ﮫ ﺣﻘﻮﻗﺎً ﻛﺜﯿﺮة ،ﺗﺘﻌﺪد وﺗﺘﻨﻮع ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻨﻮع اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺠﻤ ﻊ اﻹﻧﺴ ﺎن ﺑﺠ ﺎره ،ﻛﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل :اﻟﺠﯿﺮان ﺛﻼﺛﺔ :ﺟﺎر ﻟﮫ ﺣﻖ واﺣﺪ ،وﺟﺎر ﻟﮫ ﺣﻘ ﺎن ،وﺟ ﺎر ﻟ ﮫ ﺛﻼﺛ ﺔ ﺣﻘ ﻮق ،ﻓﺄﻣ ﺎ اﻟﺠ ﺎر اﻟ ﺬي ﻟ ﮫ ﺣ ﻖ واﺣ ﺪ ﻓﮭ ﻮ اﻟﺠ ﺎر اﻟﻜ ﺎﻓﺮ ،ﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﻚ ﺣ ﻖ اﻟﺠﻮار ،وأﻣﺎ اﻟﺠﺎر اﻟﺬي ﻟﮫ ﺣﻘﺎن ﻓﺠﺎر ﻣﺴﻠﻢ ،ﻟﮫ ﺣﻖ اﻟﺠﻮار واﻹﺳﻼم ،وأﻣﺎ اﻟﺠﺎر اﻟﺬي ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻘﻮق ﻓﺠﺎر ﻣﺴﻠﻢ ذو رﺣﻢٍ ،ﻟ ﮫ ﺣ ﻖ اﻟﺠ ﻮار و اﻹﺳ ﻼم واﻟ ﺮﺣﻢ أﺧﺮﺟ ﮫ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺒ ﺰار ،وﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ أن رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎل :ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﯾ ﺆﻣﻦ ﺑ ﺎﷲ واﻟﯿ ﻮم اﻵﺧ ﺮ ﻓﻠﯿﺤﺴ ﻦ إﻟﻰ ﺟﺎره ،وﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﻜ ﺮم ﺿ ﯿﻔﮫ ،وﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﯾ ﺆﻣﻦ ﺑ ﺎﷲ واﻟﯿ ﻮم اﻵﺧ ﺮ 184 ﻓﻠﯿﻘﻞ ﺧﯿﺮاً أو ﻟﯿﺴﻜﺖ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﯿﺨﺎن وﺟﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮل -ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ -اﻹﺣﺴ ﺎ ن إﻟ ﻰ اﻟﺠ ﺎر ﻣ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت اﻹﯾﻤ ﺎن ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :ﻣ ﻦ ﯾﺄﺧ ﺬُ ﻋﻨِّ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﻓﯿﻌﻤ ﻞ ﺑﮭ ﻦَّ أو ﯾُﻌَﻠِّ ﻢ ﻣ ﻦ ﯾﻌﻤ ﻞُ ﺑﮭ ﻦَّ؟ ﻓﻘ ﺎل أﺑ ﻮ ھﺮﯾﺮة :ﻗﻠﺖ أﻧﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ،ﻓﺄﺧﺬ ﺑﯿﺪي ﻓﻌﺪَّ ﺧﻤﺴﺎً ﻓﻘﺎل :اﺗﻖ اﻟﻤﺤﺎرم ﺗﻜ ﻦ أﻋﺒ ﺪ اﻟﻨ ﺎس ،وارض ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ اﷲ ﻟﻚ ﺗﻜﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس ،وأﺣﺴﻦ إﻟﻰ ﺟﺎرك ﺗﻜﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎً ،وأﺣﺐّ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﺗﺤﺐّ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎً ،وﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻀﺤﻚ ﻓﺈن ﻛﺜﺮة اﻟﻀﺤﻚ ﺗﻤﯿﺖ اﻟﻘﻠﺐ )أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي. وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ ﺣﺴ ﻨﺔ ،ورﻋﺎﯾ ﺔ ﺣﻘﻮﻗ ﮫ وﺗﺤﻤ ﻞ أذاه ،ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻷﻟﻔﺔ واﻟﻤﻮدة ﺑﯿﻦ أﻓ ﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ،ﻓﺎﻟﺠ ﺎر ﻻ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ اﻻﺳ ﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺟ ﺎره ﻓ ﻲ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﺣ ﻮال ،ﻓﻤ ﻦ ﺣ ﻖ اﻟﺠ ﺎر ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺎره اﻟﺒّ ﺮ ﺑ ﮫ ،وﺗﻘ ﺪﯾﻢ اﻟﻌ ﻮن ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﺪة واﻟﺮﺧﺎء ،ﻓﯿﺸﺎﻃﺮه ﺣﺰﻧﮫ ،وﯾﻔﺮح ﻟﻤﺎ ﯾﺴﺮه .
182ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د .ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3098)، 183ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د .ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه.(3209)،
http://www.ebnmaryam.com
52
184
واﻟﻨﺒ ﻲ -ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ -ﺟﻌ ﻞ اﻹﺣﺴ ﺎن إﻟ ﻰ اﻟﺠ ﺎر ﻋﻼﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧﯿﺮﯾ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن وأﻣ ﺎرة ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻼﺣﮫ ،ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻗﻮﻟ ﮫ -ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ» :-ﺧﯿ ﺮ اﻷﺻ ﺤﺎب ﻋﻨ ﺪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺧﯿﺮھﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ،وﺧﯿﺮ اﻟﺠﯿﺮان ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﯿﺮھﻢ ﻟﺠﺎره أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي. وﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓ ﺎً ﺑﺎﺳ ﺘﻐﺮاﻗﮫ ﻓ ﻲ ﻋﺒ ﺎدة اﷲ ،ﻓ ﻼ ﯾﻤﻨﻌ ﮫ ﻣ ﻦ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ وﯾﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﺳﻮى إﯾﺬاﺋﮫ ﺟﺎره ،ﻓﻘﺪ ﻗﯿﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ -ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ» :إن ﻓﻼﻧ ﺔ ﺗﻘﻮم اﻟﻠﯿﻞ ،وﺗﺼﻮم اﻟﻨﮭﺎر ،وﺗﺘﺼﺪق ،وﺗﺆذي ﺟﯿﺮاﻧﮭ ﺎ ﺑﻠﺴ ﺎﻧﮭﺎ ،ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ -ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳﻠﻢ :-ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ،ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ،وﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن اﻟﻤﺴ ﻠﻢ ﻻ ﯾ ﺆدي ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎدة ﺳﻮى اﻟﻔﺮاﺋﺾ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺆذي ﺟﯿﺮاﻧﮫ -أي ﻻ ﯾﻘﺴﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺮاﻧﮫ ﺑﻞ ﯾﺮﺣﻤﮭﻢ -ﻓﯿﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ،ﻗﯿ ﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ :-إن ﻓﻼﻧﺔ ﺗﺼ ﻠﻲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑ ﺔ ،وﺗﺼ ﻮم رﻣﻀ ﺎن ،وﺗﺘﺼ ﺪق ﺑ ﺄﺛﻮار ﻣ ﻦ أﻗﻂ -أي ﺻﺪﻗﺔ ھﯿِّﻨﺔ -وﻻ ﺗ ﺆذي ﺟﯿﺮاﻧﮭ ﺎ ،ﻗ ﺎل :ھ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري .وھﻜ ﺬا ﯾﻜ ﻮن إﯾﺬاء اﻟﺠﺎر ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﻨﺎر ،واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ.185 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ.
أوﻻ :ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ: ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ: ﯾﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ وردت أﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب أو ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ،وﻣﻦ ھﺆﻻء ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم)وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ(،وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم)وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ اﻟﺬي ﺑﮫ ﺣﯿﺎة اﻷرض واﻟﻨﺒﺎت و اﻟﺤﯿﻮان (،وإﺳﺮاﻓﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ) وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر( ،وﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ) وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ اﻷرواح(،ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم )وھﻮ ﺧﺎزن اﻟﻨﺎر( ،ورﺿﻮان ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﺎزن اﻟﺠﻨﺔ ،وأﻣﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺮد ذﻛﺮھﻢ ﻓﯿﺠﺐ أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﺑﺼﻮرة إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﻤﺜﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺮام اﻟﻜﺎﺗﺒﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻠﮭﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﯿﻦ ،وﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ أرواح اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻧﺆﻣﻦ ﺑﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ،وﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﻨﺎر، واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن وﻏﯿﺮھﻢ. اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،واﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ وأﻧﮭﻢ أﺟﺴﺎم ﻧﻮراﻧّﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ":ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر ،وﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر وﺧﻠﻖ آدم ﻣﻤﺎ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ " رواه ﻣﺴﻠﻢ .وھﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺣﺴﻨﺔ وﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ .وﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﺘﺎرة ً ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺼﻮرة رﺟﻞ اﺳﻤﮫ دﺣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ وﺗﺎرة ً ﻓﻲ ﺻﻮرة أﻋﺮاﺑﻲ وﺗﺎرة ً ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ .وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻟﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻟﻮط ﻓﻲ ﺻﻮر ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ .واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻻ ﯾﺸﺮﺑﻮن وﻻ ﯾﺘﻨﺎﻛﺤﻮن ، وﻻ ﯾﻮﺻﻔﻮن ﺑﺬﻛﻮرة وﻻ ﺑﺄﻧﻮﺛﺔ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮّﻣﻮن ﻻ ﯾﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮھﻢ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون. ﯾﺘﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨَﻠﻘﯿﺔ ،ذُﻛِﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،وھﻰ: أﻧﮭﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻧﻮر ،وأن ﻟﮭﻢ أﺟﻨﺤﺔ ،وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﮭﻢ ﻟﻸﻛﻞ واﻟﺸﺮب ،وﻻ ﯾﻮﺻﻔﻮن ﺑﺬﻛﻮرة و ﻻ أﻧﻮﺛﺔ ،وﻗﻮﺗﮭﻢ وﺷﺪﺗﮭﻢ ،واﻟﻤﻮت ،وﺗﻔﺎوﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻤﻘﺪار ،وان ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ اﻟﺴﻤﺎء ،وان أﻋﺪادھﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻻ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ،ﻗﺪرﺗﮭﻢ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻞ ،وﻋﻈﻢ ﺳﺮﻋﺘﮭﻢ ،وأﻧﮭﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،وﺟﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺤﺴﻦ ،واﻣﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرات اﻟﺨﺎرﻗﺔ. ﯾﺘﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ ،ذُﻛِﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،وھﻰ: ﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻃﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﺧﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،واﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮف ، وأﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺘﻌﺐ وﻻ ﺗﻔﺘﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وأﻧﮭﻢ ﻛﺮام ﺑﺮرة ،واﻻﺳﺘﺤﯿﺎء ،واﺧﺘﺼﺎم اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ،وأﻧﮭﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻﻔﮭﻢ :ﯾَٰٓﺄَﯾﱡﮭَﺎ ٱﱠﻟﺬِﯾﻦَ ءَاﻣَﻨُﻮا۟ ﻗُﻮٓا۟ أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ وَأَھْﻠِﯿﻜُﻢْ ﻧَﺎرًۭا وَﻗُﻮدُھَﺎ ٱﻟﻨﱠﺎسُ وَٱﻟْﺤِﺠَﺎرَةُ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻣَﻠَٰٓﺌِﻜَﺔٌ ﻏِﻠَﺎظٌۭ ﺷِﺪَادٌۭ ﻟﱠﺎ ﯾَﻌْﺼُﻮنَ ٱﻟﻠﱠﮫَ http://www.ebnmaryam.coml
53
185
ﻣَﺎٓ أَﻣَﺮَھُﻢْ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ] ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ :آﯾﺔ [ 6وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺒِﻘُﻮﻧَﮫُۥ ﺑِﭑﻟْﻘَﻮْلِ وَھُﻢ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِۦ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ] ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء :آﯾﺔ .[ 27 ﺗﻮﺟﺪ ادوار ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ :ﺗﺴﺪﯾﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ، واﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺻﻼﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ، وﺗﺒﺸﯿﺮھﻢ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺷﮭﻮدھﻢ ﺟﻨﺎزة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ،وﺷﮭﻮدھﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ ،وﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻀﺮون اﻟﺠﻤﻌﺔ ،واﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﺗﻨﺰﻟّﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﺮأ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،وﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﯿﻨﺎ ،وﺗﺒﺸﯿﺮھﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﯾﺒﻠّﻐﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﻣﺘﮫ اﻟﺴﻼم ،واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،واﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺗﺜﺒﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﮭﻢ ،وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ،واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎؤوا ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت ،وﺷﮭﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺠﻨﺎزة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ،واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﺳﻄﺔ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم ،ﺗﺄﻣﯿﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﻇﮭﻮر اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎم ،إﻇﻼﻟﮭﺎ ﻟﻠﺸﮭﯿﺪ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ. ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺪة ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﯾﺠﺐ أن ﯾﻀﻌﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎره ،وھﻰ :ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺷﻲء ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ إﺟﻤﺎﻻً وﺗﻔﺼﯿﻼ أي اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ )ﻛﺠﺒﺮﯾﻞ ( وﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻧُﻌﻠﻢ ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ )ﻛﺼﻔﺔ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﺘﻲ رآھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح ﻗﺪ ﺳﺪّ اﻷﻓﻖ ،وﻗﺪ ﯾﺘﺤﻮل اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ إﻟﻰ ھﯿﺌﺔ ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ﺣﯿﻦ أرﺳﻠﮫ اﷲ إﻟﻰ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﻟﮭﺎ ﺑﺸﺮاً ﺳﻮﯾﺎً( ،اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻋُﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮭﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻛﺘﺴﺒﯿﺤﮫ واﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﮫ ﻟﯿﻼً وﻧﮭﺎراً ﺑﺪون ﻣﻠﻞ وﻻ ﻓﺘﻮر. إن ﻓﻲ وﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ ﺣﻜﻤﺎً ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﮭﺎ :أن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﻈﻢ ﻗﺪرﺗﮫ وﺑﺪﯾﻊ ﺣﻜﻤﺘﮫ ،وذﻟﻚ أﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﺮاﻣﺎً ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﺮة وﻻ ﯾﺒﻠﻐﮭﻢ ﻗﻮة وأﻋﻄﺎھﻢ ﻗﻮة اﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺤﺎل،وان اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ھﻮ اﺑﺘﻼء ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻏﯿﺒﯿﺔ ﻋﻨﮫ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،وأن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻣﻼﺋﻜﺔ أﻧﻘﯿﺎء أﻗﻮﯾﺎء ﻟﻜﻞٍ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﮫ وﻇﯿﻔﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻇﮭﺎراً ﻟﺴﻠﻄﺎن رﺑﻮﺑﯿﺘﮫ وﻋﻈﻤﺔ ﻣﻠﻜﮫ ،وأﻧﮫ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻠﯿﻚ اﻟﺬي ﺗﺼﺪر ﻋﻨﮫ اﻷواﻣﺮ ،ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ أﻣﺮوا ﺑﮭﺎ :ﻧﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺸﺮ ،واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻗﺒﺾ اﻷرواح وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ،وأن ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺠﺎه ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﮫ وﻋﻼﻗﺔ وﻇﺎﺋﻔﮭﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮫ ،ﻓﯿﺮﻋﺎھﺎ ﺣﻖ رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ وﯾﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ وﻣﻮﺟﺒﮭﺎ ،واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ،ﻓﺈن ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﮫ وأﻗﻮاﻟﮫ،وﺷﮭﺎدﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﮫ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺘﺠﻨﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﷲ و ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﯿﺔ،واﻟﺼﺒﺮ، وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ،وﻋﺪم اﻟﯿﺄس،وذﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻨﻮد اﷲ ﻣﻌﮫ وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ وﺣﺪه ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ. ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﻼﻣﺎت ،وھﻲ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ،وﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ،وﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،وﻋﻼﻣﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﺒﺎدﯾﺔ ﻟﺪﯾﮫ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﺗﻮﺻﯿﺎت اﻟﺪراﺳﺔ: ﺗﻮﺻﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ: ﺿﺮورة إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄنﱠ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ ،ﺧﻠﻘﮭﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وأوﻛﻞ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﮭﻤﺎت واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ،واﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ واﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻮﺟﻮدھﻢ ﻷﻧﮫ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ ،ورﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ﻻ ﯾﺼﺢ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﮫ ،وﻗﺪ ﺧﻠﻘﮭﻢ اﷲ وﺟﺒﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ،وﻧﻔﻲ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ .وأھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﯾﻘﺮرون وﺟﻮب اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﮭﻢ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ،وﯾﻨﻔﻲ ﻋﻨﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﺑﻨﺎت اﷲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻮاً ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻛﻤﺎ زﻋﻢ 54
اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ذﻟﻚ و أوﺿﺢ ﻛﺬﺑﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَﺟَﻌَﻠُﻮا اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھُﻢْ ﻋِﺒَﺎدُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ إِﻧَﺎﺛﺎً أَﺷَﮭِﺪُوا ﺧَﻠْﻘَﮭُﻢْ ﺳَﺘُﻜْﺘَﺐُ ﺷَﮭَﺎدَﺗُﮭُﻢْ وَﯾُﺴْﺄَﻟُﻮنَ ] ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف :آﯾﺔ .[19 إﻧﺰال اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ،وإﺛﺒﺎت أﻧﮭﻢ ﻋﺒﺎد اﷲ وﺧﻠﻘﮫ ﻛﺎﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ ،ﻣﺄﻣﻮرون ﻣﻜﻠﻔﻮن . اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ﻣﻨﮭﻢ رﺳﻞ اﷲ ﯾﺮﺳﻠﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء. اﻟﻤﺮاﺟﻊ
اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ. أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎر اﷲ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﺨﻮارزﻣﻲ )1399ھـ(:اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻋﯿﻮن اﻷﻗﺎوﯾﻞ ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺘﺄوﯾﻞ ،دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ. أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﯿﻀﺎوي اﻟﺸﯿﺮازي )1999م( :ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﯿﻀﺎوي ،ﺻﺤﺤﮫ وﺧﺮج آﯾﺎﺗﮫ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺷﺎھﯿﻦ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت. أﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺎدي )د.ت(:إرﺷﺎد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ إﻟﻰ ﻣﺰاﯾﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث، ﺑﯿﺮوت ،ﻟﺒﻨﺎن. أﺑﻰ اﻟﻌﺒﺎس اﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ )2000م(:اﻟﻨﺒﻮات ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ،ط ،1اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة. أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )2003م (:ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ، اﻟﻘﺎھﺮة . أﺑﻲ اﻟﻠﯿﺚ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)1993م( :ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم ،ﺗﺤﻘﯿﻖ زﻛﺮﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﻨﻮﻧﻲ ،ط ، 1دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ. أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ )1999م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ﻟﺒﻨﺎن . أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي ) 2005م(:ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ ،ﺷﺮح اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺰ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ط ، 1دار اﺑﻦ اﻟﮭﯿﺜﻢ ،اﻟﻘﺎھﺮة. أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )2001م(:اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت :ﻟﺒﻨﺎن . أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )2000م(:ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﺒﺪري ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﺑﯿﺮوت ،ﻟﺒﻨﺎن ،ج/18ص . 281 أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة) 1992م( :اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ، ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺷﺮح أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﻟﺒﻨﺎن . أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ) 2001م( :اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺸﺎﻣﻲ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،ﺑﯿﺮوت. أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ )1414ھـ(:ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ، ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺒﺎز ،ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ . أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)1379ھـ(:ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،رﻗﻢ ﻛﺘﺒﮫ وأﺑﻮاﺑﮫ وأﺣﺎدﯾﺜﮫ :ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ،دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﯿﺮوت. أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻤﺮاﻏﻲ ) :(1946ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﺮاﻏﻲ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،اﻟﻘﺎھﺮة. اﻹﻣﺎم ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي اﻟﺸﯿﺮازي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)1999م(: اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت. اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺿﯿﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ)1410ھـ( :ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي اﻟﻤﺸﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻐﯿﺐ ،دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ. 55
اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ )1995م(:ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻵﯾﺎت واﻟﺴﻮر ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت . ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ )د.ت(:ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ أو اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ،اﻟﻘﺎھﺮة . اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )1985م(:اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻄﺤﺎن ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ،اﻟﺮﯾﺎض . ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻜﻤﻲ )2005م(:ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺸﺮح ﺳﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،اﺧﺘﺼﺎر أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻘﺪة ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،دار ﻃﯿﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء ،ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ . اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ )د.ت(:ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﯿﺮوت. اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴﻼﻣﻲ اﻟﺒﻐﺪادي )د.ت(:ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة ،دار اﻟﺼﺤﯿﺤﻲ ،اﻟﺮﯾﺎض. اﻟﺤﺒﺎﺋﻚ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻼﺋﻚ ،ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ و ﺗﻌﻠﯿﻖ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺎﺷﻮر ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺎھﺮة. ﺧﻤﯿﺲ اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ )2005م(:وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﯿﺪ ،ﺑﯿﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﯿﺔ ،ﻟﺒﻨﺎن. ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ )د.ت(:ﻋﻘﯿﺪة أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،دار ﻃﯿﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ. ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ)د.ت(:ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ،اﻟﻤﺤﻘﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ -ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل ﺳﻠﻤﺎن ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ،اﻟﻘﺎھﺮة. ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﯿﺪ رﺿﺎ ):(1946ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎر ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﯿﺮوت. اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ )د.ت(:اﻟﺤﺒﺎﺋﻚ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻼﺋﻚ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺗﻌﻠﯿﻖ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺎﺷﻮر ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺎھﺮة اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ )1403ھـ(:اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت،ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ،ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﺑﯿﺮوت. ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻵﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي)د.ت( :روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ،دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث ﺑﯿﺮوت. ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان )1999م(:ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﯾﺎض. اﻟﻄﺒﺮي،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﺒﺪ اﻵﺧﺮ ﺣﻤﺎد اﻟﻐﯿﻲ ) 1995م(:اﻟﻤﻨﺤﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ ،ط ،1دار اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﯿﺮوت. ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ اﻟﺤﺪادي)د.ت( :اﻹﺗﺤﺎﻓﺎت اﻟﺴﻨﯿﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﯿﺔ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻟﺒﻨﺎن. ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﯾﻦ اﻟﮭﻨﺪي )1989م(:ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﯿﺮوت . ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﻮﻓﻲ )اﻟﺨﺎزن( )د.ت( :ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ، ﺷﺮح اﻟﻨﺴﺒﻲ دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﯿﺮوت. ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺎدل اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ)1998م( :اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب ،ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺎدل أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد و اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻮض ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ،ﺑﯿﺮوت. اﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي) 1999م( :اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺐ ﺑﯿﺮوت . 56
ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ )1991م(:اﻟﻤﻮﻃﺄ ،رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰھﺮي اﻟﻤﺪﻧﻲ ،ﺣﻘﻘﮫ ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوض ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﺑﯿﺮوت. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺴﻔﺎرﯾﻨﻲ ):(1946ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار اﻟﺒﮭﯿﺔ و ﺳﻮاﻃﻊ اﻷﺳﺮار اﻷﺛﺮﯾﺔ ﺷﺮح اﻟﺪرة اﻟﻤﻀﯿّﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ،اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﺑﯿﺮوت. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﻟﺒﺨﺎري )د.ت(:ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ،دار وﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﻌﺐ،اﻟﻘﺎھﺮة. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)د.ت(:ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،اﻟﻤﺤﻘﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ،دار إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،اﻟﻘﺎھﺮة. ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﯿﺮ اﻟﺸﺎوﻟﻲ )د.ت(:ﻛﺒﺮى اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،ط، 1دار اﻟﻤﺤﺒﺔ ،دﻣﺸﻖ . ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎھﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )د.ت(:ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ،دار ﺳﺤﻨﻮن ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،ﺗﻮﻧﺲ. ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ) :(1981ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ،دار اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن. ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ )1405ھـ(:ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ،اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﯿﺮوت ،ﻟﺒﻨﺎن . ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ )1992م(:ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ وأﺛﺮھﺎ اﻟﺴﻲء ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﯾﺎض . ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )1998م(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ،ﻟﺒﻨﺎن. ﻧﺸﻮان ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ )2003م ( :ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم ودواء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻮم ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻤﺮي وآﺧﺮﯾﻦ ،دار اﻟﻔﻜﺮ 1999م . ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ)د.ت(:ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي ،ط اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ،اﻟﻘﺎھﺮة.
57