Issuu on Google+

‫اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫)ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة (‬

‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ‬ ‫‪deanmahmoud@yahoocom‬‬

‫‪1434‬ھـ‬ ‫‪1‬‬


2


‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻓﮭﺮس اﻟﺠﺪاول‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿّﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ‪:‬ﺣﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪:‬ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟ ُﻤﻨَﻮﱠرَة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ‪ :‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪:‬ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪:‬اﻵﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪3‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪132‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪146‬‬ ‫‪155‬‬ ‫‪158‬‬


‫ﻓﮭﺮس اﻟﺠﺪاول‬ ‫اﻟﺠﺪول‬ ‫ﺟﺪول )‪ (1‬ﯾﻮﺿﺢ أﺳﻤﺎء اﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة وﻣﺪﻟﻮھﺎ‬ ‫ﺟﺪول )‪ (2‬ﯾﻮﺿﺢ ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (3‬ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿّﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (4‬ﯾﻮﺿﺢ أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (5‬ﯾﻮﺿﺢ ﺣﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (6‬ﯾﻮﺿﺢ ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (7‬ﯾﻮﺿﺢ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (8‬ﯾﻮﺿﺢ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (9‬ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (10‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮّ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺪول )‪ (11‬ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫ﺟﺪول )‪ (12‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (13‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺪول )‪ (14‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز اﻵﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪4‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫‪12‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪133‬‬


‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬ ‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮫ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴﺘﮭﺪﯾﮫ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ‬ ‫ﺳﯿﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬إﻧﮫ ﻣﻦ ﯾﮭﺪي اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ ﻓﻼ ھﺎدي ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ اﷲ‬ ‫وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ إذا وﻓﻘﮫ ﻟﺰﯾﺎرة ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺤﺒﯿﺐ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ وﻣﺴﺠﺪه ‪ ،‬وﯾﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ﺷﺮف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬إذ ھﻲ ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ودار ھﺠﺮﺗﮫ‬ ‫‪ ،‬وﻣﮭﺒﻂ وﺣﯿﮫ ‪ ،‬وﻣﺜﻮاه ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ‪ ،‬ﺑﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻮر اﻟﮭﺪاﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﺑﻘﺎع اﻷرض ‪ ،‬وھﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻘﺎع ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ أرادھﺎ ﺑﺴﻮء أذاﺑﮫ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ‬ ‫ﺣَﺎﺗِﻢٍ وَإِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﺑْﻦُ دِﯾﻨَﺎرٍ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣَﺠﱠﺎجُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ح و ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ رَاﻓِﻊٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ‬ ‫ﻛِﻠَﺎھُﻤَﺎ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺟُﺮَﯾْﺞٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﯾُﺤَﻨﱠﺲَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟْﻘَﺮﱠاظِ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ‬ ‫أَﺷْﮭَﺪُ ﻋَﻠَﻰ أَﺑِﻲ ھُﺮَﯾْﺮَةَ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﻦْ أَرَادَ أَھْﻞَ ھَﺬِهِ اﻟْﺒَﻠْﺪَةِ ﺑِﺴُﻮءٍ‬ ‫ﯾَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ أَذَاﺑَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﯾَﺬُوبُ اﻟْﻤِﻠْﺢُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺮاﻋﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﺤﺒﯿﺐ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ـ ﻟﮭﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻐﯿﺮھﺎ ذﻟﻚ ‪،‬ﻓﻌَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑْﻦِ زَﯾْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺻِﻢٍ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ ‪ ،‬أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ ‪ ' :‬إِنﱠ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﺣَﺮﱠمَ ﻣَﻜﱠﺔَ وَدَﻋَﺎ ﻟِﺄَھْﻠِﮭَﺎ ‪ ،‬وَإِﻧﱢﻲ‬ ‫ﺣَﺮﱠﻣْﺖُ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﺮﱠمَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﻣَﻜﱠﺔَ ‪ ،‬وَإِﻧﱢﻲ دَﻋَﻮْتُ ﻓِﻲ ﺻَﺎﻋِﮭَﺎ وَﻣُﺪﱢھَﺎ ﺑِﻤِﺜْﻠَﻲْ ﻣَﺎ دَﻋَﺎ ﺑِﮫِ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ‬ ‫ﻟِﺄَھْﻞِ ﻣَﻜﱠﺔَ رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻨﺒﻐﻲ رﻋﺎﯾﺔ ﺣﺮﻣﺘﮭﺎ ‪ ،‬وأن ﯾﺼﺮف اﻟﻤﺴﻠﻢ وﻗﺘﮫ ﺣﺎل وﺟﻮده ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ،‬وﻟﯿﺤﺮص ﻛﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺟﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ رﺑﺎح وﻋﺒﯿﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻏﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻏﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاه إﻻ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﻗﺰﻋﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ أرﺑﻌﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﻏﺰا ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻏﺰوة ح ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل وﻣﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‬ ‫رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷﺘﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺒﺤﺚ‪،‬ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ‪،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫‪،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿّﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﺣﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة ‪، ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻵﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺎول‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪،‬وأﺧﯿﺮا ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫واﷲ وﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات‬ ‫‪1434‬ھـ‬ ‫‪5‬‬


‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة )ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة (‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات – أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة "أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﻗﺪم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أﻻ وھﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ ‪ .‬وﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫ھﺠﺮة اﻟ ﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﯿﮭﺎ وإﻗﺎﻣﺘﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻃﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻲ أﺣﺪ أﺑﺮز وأھﻢ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫وﯾﺴﻤﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺴﻮرة اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ھﻨﺎك ﺑﺎﻟﺴﻮر اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺮدھﺎ "ﺳﻮرة ﻣﺪﻧﯿﺔ"‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ أﺣﻀﺎﻧﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزھﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺬي ﯾُﻌﺪ‬ ‫ﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮة‬ ‫اﻟﺒﻘﯿﻊ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ دُﻓﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬ ‫أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺒﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وا���ﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮدﯾﺎن واﻵﺑﺎر واﻟﺸﻮارع‬ ‫واﻟﺤﺎرات واﻷزﻗﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ وذﻟﻚ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻠﯿﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺑﯿﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻵراء اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﺣﻮﻟﮫ ‪ ،‬واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪﺛﮭﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬أﺣﺼﻰ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﺎ ﺗﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮات )ﻃﯿﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ‬ ‫‪،‬ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪،‬دار اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻃﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﺄرز اﻹﯾﻤﺎن ‪ ،‬ﻗﺒﺔ اﻹﺳﻼم ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎرة ‪ ،‬ذات اﻟﺤﺮار ‪ ،‬اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﯿﺔ‪....‬اﻟﺦ( وﺗﺪل ﻛﺜﺮة اﻷﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮف اﻟﻤﺴﻤﻰ‪.‬‬ ‫‪ ‬ورد ﻟﻔﻆ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ " ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮة‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﮭﺎ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة " ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻜﺎن ﻓﻲ أرﺑﻊ ﻣﻮاﺿﻊ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ھﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻹدارﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻣﻘﺮ‬ ‫إﻣﺎرﺗﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﯾﺘﻮﻟﻰ إﻣﺎرﺗﮭﺎ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل‬ ‫ﺳﻌﻮد وﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﺣﺔ زراﻋﯿﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﯿﺢ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﺨﺼﺒﺔ ﺗﻜﺘﻨﻔﮭﺎ ﺣﺮار‬ ‫ذات ﺣﺠﺎرة ﺳﻮداء ﻧﺨﺮة ھﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺮواﺳﺐ واﻟﻄﻔﻮﺣﺎت اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ وﻗﺪ ﺳﻤﯿﺖ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﺑﻼﺑﺘﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ أرﺿﮭﺎ ووﻓﺮة ﻣﺎﺋﮭﺎ وﻋﺬوﺑﺘﮫ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ إﺣﺎﻃﺔ ھﺬه اﻟﻮاﺣﺔ ﺑﻤﺤﻤﯿﺎت ﺗﻀﺎرﯾﺴﯿﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﻦ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫واﻟﮭﻀﺎب واﻷودﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن اﻷرض اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﺗﻨﺤﺪر ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎً وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل وھﻮ ﻧﻔﺲ اﻧﺤﺪار أودﯾﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ‪ :‬وادي ﻗﻨﺎة ‪،‬‬ ‫وادي ﺑﻄﺤﺎن ‪ ،‬وادي اﻟﺮاﻧﻮﻧﺎء ‪ ،‬وادي ﻣﺬﯾﻨﺐ ‪ ،‬وادي ﻣﮭﺰور ‪ ،‬وادي أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ‪،‬‬ ‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ " اﻟﻮادي اﻟﻤﺒﺎرك "‪ ،‬وادي اﻟﺮوﺣﺎء‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺮﺗﺎن " ﻻﺑﺘﺎن " إﺣﺪاھﺎ ﺷﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺗﺴﻤﻰ " ﺣﺮة‬ ‫واﻗﻢ " واﻷﺧﺮى ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺗﺴﻤﻰ " ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة " وھﻤﺎ اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺤﺪان ﺣﺮم‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫‪6‬‬


‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺛﻮر‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪،‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ذﺑﺎب ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﯿﺪة ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺳﻠﯿﻊ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﺤﺮم ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪر ‪ ،‬ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﯿﻄﺎن‪،‬ﺟﺒﺎل اﻟﻔﻘﺮة‪ ،‬ﺟﺒﺎل اﻟﺠﻤﺎوات‪.‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﻤﯿﻊ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺜﻞ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﻏﺰوة‬ ‫اﻟﺨﻨﺪق‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﯿﻦ أﺣﻀﺎﻧﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزھﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺬي ﯾُﻌﺪ ﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺒﻘﯿﻊ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ دُﻓﻦ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺒﻞ‬ ‫أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮدﯾﺎن واﻵﺑﺎر واﻟﺸﻮارع واﻟﺤﺎرات واﻷزﻗﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺑﺎر اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺌﺮ‬ ‫أرﯾﺲ‬ ‫‪ ،‬ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺌﺮ ﻏﺮس ‪ ،‬ﺑﺌﺮ ﺣﺎء ‪ ،‬ﺑﺌﺮ اﻟﺴﻘﯿﺎ ‪ ،‬ﺑﺌﺮ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‪.....‬ﻟﺦ‪.‬‬ ‫ورد اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿّﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل‪،‬وان اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ أﻧﮫ دﻋﺎ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺰﯾﺎدة اﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ‪ ،‬وﺧﯿﺮﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺳﻜﻨﮭﺎ‬ ‫وﺛﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺗﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ وﺗَﻨْﺼَﻊ ﻃَﯿﱢﺒَﮭَﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫إﺣﺪاث اﻟﺤﺪث ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ إرادة أھﻠﮭﺎ ﺑﺴﻮء‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺤﺮﯾﻢ ﺻﯿﺪھﺎ وﻗﻄﻊ أﺷﺠﺎرھﺎ‪ ،‬وﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮﺳﮭﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﺘﻤﺮھﺎ ووﻗﺎﯾﺘﮫ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻢّ‬ ‫واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﻣﺠﺎورة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزھﺎ‪ :‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﺨﺸﻮع واﻟﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺜﺒﺎت‬ ‫واﻟﺼﻼﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﻗﻮة اﻹرادة ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزھﺎ‪ :‬اﻻﺗﺼﺎف اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد واﻹﯾﺜﺎر واﻟﻔﺪاء واﻟﻨﺼﺮة واﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻵداب اﻟﺰﯾﺎرة ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎدرة‬ ‫‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزھﺎ‪ :‬اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬واﻹﺟﻼل واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬واﻟﺨﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬واﻟﺼﱢﺪْقَ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫‪7‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪8‬‬


‫اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة )ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة (‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺘﻮح ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪات – أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﺗﺒﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 400‬ﻛﻢ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 150‬ﻛﻢ ﺷﺮق اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وأﻗﺮب اﻟﻤﻮاﻧﺊ ﻟﮭﺎ ھﻮ ﻣﯿﻨﺎء ﯾﻨﺒﻊ واﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ‪ 220‬ﻛﻢ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 589‬ﻛﻢ‪²‬‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ‪ 99‬ﻛﻢ‪ ²‬ﺗﺸﻐﻠﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻓﮭﻲ ﺧﺎرج اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺒﺎل وودﯾﺎن وﻣﻨﺤﺪرات ﺳﯿﻮل وأراض ﺻﺤﺮاوﯾﺔ وأﺧﺮى زراﻋﯿﺔ وﻣﻘﺎﺑﺮ وأﺟﺰاء ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻄﺮق اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﺣﺔ زراﻋﯿﺔ ﺗﻤﺘ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺴ ﯿﺢ ﻣ ﻦ اﻷرض اﻟﺨﺼ ﺒﺔ ﺗﻜﺘﻨﻔﮭ ﺎ ﺣ ﺮار‬ ‫ذات ﺣﺠﺎرة ﺳﻮداء ﻧﺨﺮة ھﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺮواﺳﺐ واﻟﻄﻔﻮﺣﺎت اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ وﻗﺪ ﺳﻤﯿﺖ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﺑﻼﺑﺘ ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ أرﺿﮭﺎ ووﻓﺮة ﻣﺎﺋﮭﺎ وﻋﺬوﺑﺘﮫ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﺣﺎﻃﺔ ھﺬه اﻟﻮاﺣ ﺔ‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﯿ ﺎت ﺗﻀﺎرﯾﺴ ﯿﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿ ﺔ ﺗﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻮﻋﮭﻦ اﻟﺠﺒ ﺎل واﻟﮭﻀ ﺎب واﻷودﯾﺔ‪،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‬ ‫ﯾﺤﺘﻀﻨﮭﺎ ﺟﺒﻼن ووادﯾﺎن‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب ﺟﺒ ﻞ ﻋﯿ ﺮ وﺑﺠﺎﻧﺒ ﮫ وادي اﻟﻌﻘﯿ ﻖ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻤﺎل ﺟﺒ ﻞ أﺣ ﺪ‬ ‫ووادي ﻗﻨﺎة‪ .‬وﯾﻌﺘﺒﺮ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ أھﻢ ﻇﺎھﺮة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺣﯿﺚ ﯾﻤﺘ ﺪ ﺑﻄ ﻮل ‪6.5‬ﻛ ﻢ ﺗﺤ ﯿﻂ ﺑ ﮫ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺼﻐﯿﺮة أھﻤﮭﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﯿﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب وﺟﺒﻞ ﺿﻠﯿﻊ اﻟﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﻐﺮب وﺟﺒﻞ‬ ‫ﺛﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل وھﻮ ﺟﺒﯿﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﺴ ﺘﺪﯾﺮ أﺣﻤ ﺮ ﯾﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﺤ ﺪ اﻟﺸ ﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة وﺣﺮﻣﮭ ﺎ‪.‬‬ ‫وﯾﻌﺘﺒﺮ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ اﻟ ﺬي ﯾﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة وھ ﻮ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع وﺟﺒﻞ اﻟﺮاﯾﺔ وﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل‪ .‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﻀﺎرﯾﺲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ ارﺗﺒﺎﻃﮭﺎ اﻟﻮﺛﯿﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 1500‬ﻋﺎم‪ ،‬وﻋُﺮﻓﺖ ﻗﺒﻞ ﻇﮭﻮر‬ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﺎﺳﻢ" ﯾﺜﺮب"‪ ،‬وﻗﺪ ورد ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪﴿:‬وَإِذْ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﯾَﺎ أَھْﻞَ ﯾَﺜْﺮِبَ ﻟَﺎ ﻣُﻘَﺎمَ‬ ‫ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎرْﺟِﻌُﻮا وَﯾَﺴْﺘَﺄْذِنُ ﻓَﺮِﯾﻖٌ ﻣِﻨْﮭُﻢُ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِنَّ ﺑُﯿُﻮﺗَﻨَﺎ ﻋَﻮْرَةٌ وَﻣَﺎ ھِﻲَ ﺑِﻌَﻮْرَةٍ إِنْ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ إِﻟَّﺎ‬ ‫ﻓِﺮَارًا﴾ )ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ ،‬اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪( 13‬وورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﻏﯿّﺮ اﺳﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺜﺮب إﻟﻰ اﻟ���ﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﺳﻤﮭﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻘﺎل« ‪:‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ" ﯾﺜﺮب "‬ ‫ﻓﻠﯿﺴﺘﻔﻐﺮ اﷲ»‪ ،...‬واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﺤﺮم دﺧﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ« ‪:‬اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫إﻧﻲ أﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻻﺑﺘﯿﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻓﻲ ﻣﺪھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﻗﺪم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أﻻ وھﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ ‪.‬ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫ھﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﯿﮭﺎ وإﻗﺎﻣﺘﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻃﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻲ أﺣﺪ أﺑﺮز وأھﻢ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫وﯾﺴﻤﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺴﻮرة اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ھﻨﺎك ﺑﺎﻟﺴﻮر اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺮدھﺎ "ﺳﻮرة ﻣﺪﻧﯿﺔ"‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﯿﻦ أﺣﻀﺎﻧﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزھﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫واﻟﺬي ﯾُﻌﺪ ﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺒﻘﯿﻊ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ دُﻓﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺒﻞ أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪9‬‬


‫اﻟﻮدﯾﺎن واﻵﺑﺎر واﻟﺸﻮارع واﻟﺤﺎرات واﻷزﻗﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺤﺎول اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ وﺟﻮدھﺎ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻹﻗﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ .‬وﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺬي ﯾﺆﻣﮫ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺰاﺋﺮﯾﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وھﺬه‬ ‫ﺳﻤﺔ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻜﻞ‪ ,‬ووﺟﻮد ﺟﺴﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻄﺎھﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة وﺑﺠﻮاره ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآل اﻟﺒﯿﺖ رﺿﻮان اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺪﻓﻮﻧﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻤﺎ ﯾﻜﺴﺒﮭﺎ ﻗﺪﺳﯿﺔً ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺬاھﺒﮭﻢ‬ ‫وﻟﻐﺎﺗﮭﻢ‪،‬ﻛﻤﺎ أن أﻓﻀﻠﯿﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺗﻤﺘﺪ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﺮاب‬ ‫واﻟﺰرع واﻟﺼﺎع واﻟﻤﺪ واﻟﺸﺠﺮ واﻟﺼﯿﺪ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﺤﺮم‪ .‬ﻟﻺﺷﺎرة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻨﺬ أن ﺣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬ﻛﻞ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺰاﯾﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﮭﻤﺔ وﻣﻨﻔﺮدة‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫)ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺨﻮر( اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺒﻼد اﻟﺸﺎم ﻗﯿﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮاً ﻟﻮﻓﺮة اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ ﺑﮫ وﺧﺼﻮﺑﺔ ﺗﺮﺑﺘﮫ وﺗﻮﻓﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻃﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻧﺘﺸﺎره ﺧﻼل رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺗﻐﯿﺮت أھﻤﯿﺔ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺘﺮاﻣﯿﺔ اﻷﻃﺮاف ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﺷﺮﻗﺎً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺼﺮ ﻏﺮﺑﺎً‪ .‬ﻓﻘﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻇﯿﻔﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﺛﺮ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎل اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻢ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ ﻇﻠﺖ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ‬ ‫ﺑﻘﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺮﺣﺎل ﻟﺰﯾﺎرة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬ ‫ﻗﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ وﻗﺒﺮي ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﺎ ‪.‬ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ أﻛﺪت‬ ‫اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻟﺨﻂ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﯾﺪي ﯾﺮﺑﻂ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺒﻼد اﻟﺸﺎم ﺳﻨﺔ ‪1326‬ھـ‪ ،‬ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع اﻧﺘﻌﺎش اﻗﺘﺼﺎدي وﺳﮭﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أن ﺧﻂ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪي ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺘﺨﺮﯾﺐ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1332‬ھـ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻻزدھﺎر واﻟﺘﻄﻮر ﯾﻌﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻊ ﻗﯿﺎم اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻋﺎم ‪1351‬ھـ‪،‬إذ أﺳﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺪوث ھﺬا اﻻزدھﺎر اﻟﻤﻮﻗـﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﻜﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ؛ ﺣﯿﺚ اﺳﺘﺜﻤﺮت ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﻹﻧﺠﺎز ﻣﺸﺎرﯾﻊ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺼﺔ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﺬت ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ إﺑﺮاز ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ارﺗﺒﺎﻃﮭﺎ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪد ﻣــﻦ ﻣﺤﺎور اﻟﻄﺮق اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬إذ ﺗﺤﺘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد‪ .‬ﺗﺮﺑﻂ ﻣﺤﺎور اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺑﺎﻟﺪول اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻷردن‬ ‫وﺳﻮرﯾﺎ وﺗﺮﻛﯿﺎ وﻣﺼﺮ ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن وﺟﻮد اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﯾﻌﺰز ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ‪ ،‬إذ ﺗﺮﺗﺒﻂ ھﺎﺗﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺘﺎن اﻟﻤﻘﺪﺳﺘﺎن ﻣﻨﺬ ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ وﺛﯿﻖ ﺑﺒﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮاً ﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﮭﻮى أﻓﺌﺪة اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﺰوروﻧﮭﺎ وﯾﻔﺪون إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻜﺘﺒﻮن ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪10‬‬


‫ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻷﺧﺒﺎر واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬أو اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻵﺛﺎر واﻷﻋﻼم‪ ،‬أو اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺴﻜﺎن‬ ‫واﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺳﻮى ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﻤﻜﻦ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﺎ ھﻲ‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬ ‫أھﻤﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ أھﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ أﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻤﺜﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺗُﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﺬل ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻠﻘﻲ اﻷﺿﻮاء ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺄودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺤﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺄﺷﮭﺮ ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﻐﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة‪.‬‬ ‫‪ ‬ذﻛﺮ اﺑﺮز ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪.‬‬ ‫‪ ‬ذﻛﺮ اﺑﺮز ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺄﺷﮭﺮ اﻵﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫أھﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﯿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ وذﻟﻚ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﻠﯿﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺑﯿﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻵراء اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﺣﻮﻟﮫ ‪ ،‬واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪﺛﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة‪:‬‬ ‫ﻛﺎن اﺳﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻗﺒﻞ ھﺠﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﯿﮭﺎ ھﻮ " ﯾﺜﺮب "‪،‬‬ ‫وﯾﻘﺎل أن ھﺬا ھﻮ اﺳﻢ رﺟﻞ ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬وھﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫رواﯾﺔ ﺣﻮل ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‪ ،‬إﻻﱠ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ أن اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻇﮭﻮر اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪﻋﻮﻧﮭﺎ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻐﯿﺮ إﻟﻰ اﺳﻢ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة " ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺐ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﻧﮭﺎ دار اﻹﯾﻤﺎن وﻣﺘﺒﻮأ اﻟﮭﺪى واﻟﻔﺮﻗﺎن واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫و ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ و ﻗﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﮫ ھﻮ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ " وھﻮ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫إذا أﻃﻠﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ دون إﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﻤﺎ‬ ‫ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ أﯾﻀﺎً‪ ،‬وﯾﻀﺎف إﻟﯿﮭﺎ " اﻟﻤﻨﻮرة " ﻷﻧﮭﺎ أﺿﺎءت ﺑﻨﻮر اﷲ و ﺑﮭﺪي رﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺒﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ھﺬا ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻜﻨﻮن ﻟﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﺐ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وإﺗﺒﺎﻋﺎ‬ ‫‪11‬‬


‫ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻓﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺤﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺒﮫ ��ﻟﺮﺳﻮل ـ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ـ‪ .‬وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ) ﻣﻦ ﺳﻤﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺜﺮب ﻓﻠﯿﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ھﻲ ﻃﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ھﻲ ﻃﺎﺑﺔ (‪ .‬ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﯾﺜﺮب ﻣﺮة ﻓﻠﯿﻘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات ( وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ‬ ‫ﻣﻦ أن اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﮭﺎ ) أي ﯾﺜﺮب ( إﻧﻤﺎ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﻮھﺎ ﺑﮭﺎ و ھﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬ ‫ﺗﺪل ﻛﺜﺮة اﻷﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻟﻤﺴﻤﻰ ‪،‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ أﺣﺼﻰ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﺎ ﺗﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮات واﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء وﻣﺪﻟﻮھﺎ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (1‬ﯾﻮﺿﺢ أﺳﻤﺎء اﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة وﻣﺪﻟﻮھﺎ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮھﺎ‬

‫أﺳﻤﺎء اﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ‬ ‫اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة‬ ‫ﻃﯿﺒﺔ‬

‫ﺗﺴﻤﻰ ﻃﯿﺒﺔ ﻟﻄﯿﺒﺘﮭﺎ وﺣﻠﻮل اﻟﻄﯿﺐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﮭﺎ و ﻟﺤﺪﯾﺚ " ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻤﻮن‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺜﺮب ﻓﺴﻤﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ " ﻃﯿﺒﺔ "و" ﻃﯿﱟﺒَﺔ "و " ﻃﺎﺋﺐ "و "‬ ‫اﻟﻤﻄَﯿّﺒﺔ "‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ ﻟﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ و ﺑﺤﺒﮫ ﻟﮭﺎ ھﻲ ﺣﺒﯿﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ " ﺣَﺮَمُ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﺔ و ﺣَﺮَﻣﻲ‬ ‫ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ "‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ دار اﻟﮭﺠﺮة ﻷﻧﮭﺎ ﻣﮭﺎﺟﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام رﺿﻲ اﷲ‬ ‫دار اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫" اﻟﻔﺘﺢ " و " دار ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻔﺘﺢ ودار اﻟﻔﺘﺢ وذﻟﻚ ﻷن ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﺼﺎر ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ "‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻷن اﷲ ﺣﻔﻈﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ أرض اﻟﮭﺠﺮة ﻷﻧﮭﺎ اﻷرض اﻟﺘﻲ ھﺎﺟﺮ إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫أرض اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﯿﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻃﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺒﻮك ﺣﺘﻰ أﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪ " :‬ھﺬه ﻃﺎﺑﺔ "‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ أﻧﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل "إن اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﺄرز اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻟﯿﺄرز إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺄرز اﻟﺤﯿﺔ إﻟﻰ ﺟﺤﺮھﺎ "‪.‬‬

‫‪12‬‬


‫وﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﺎ أﯾﻀﺎً‪:‬‬ ‫ﻗﺒﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎرة‬ ‫ذات اﻟﺤﺮار‬ ‫ذات اﻟﻨﺨﻞ‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮوض‬ ‫اﻟﻤﺮزوﻗﺔ‬

‫ﻗﻠﺐ اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ‬ ‫آﻛﻠﺔ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫آﻛﻠﺔ اﻟﻘﺮى‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪرع اﻟﺤﺼﯿﻨﺔ‬ ‫ﻣﺒﻮأ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ‬

‫أرض اﷲ‬ ‫دار اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎرة‬ ‫اﻟﺒﺤﺮة‬ ‫اﻟﺠﺎﺑﺮة‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫اﻟﺒﻼط‬ ‫ﺗﻨﺪد‬

‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫اﻟﻤﺤﻔﻮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺬراء‬ ‫اﻟﻤﺤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺒﻮرة‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﻓﯿﺔ‬ ‫أﺛﺮب‬

‫‪13‬‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‬ ‫دار اﻷﺧﯿﺎر‬ ‫اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﯿﻨﺔ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎرة‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﯿﺔ‬ ‫دار اﻷﺑﺮار‬ ‫اﻟﻌﺮاء‬

‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﺨﯿﱢﺮة‬ ‫اﻟﺠُﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮوﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ‬ ‫ﻣُﺪﺧﻞ ﺻﺪق‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺎن‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫‪14‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪:‬‬ ‫ورد ﻟﻔﻆ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ " ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮة‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﮭﺎ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة " ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻜﺎن ﻓﻲ أرﺑﻊ ﻣﻮاﺿﻊ ھﻲ ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻣﻤﻦ ﺣﻮﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن وﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺎق ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﮭﻢ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻤﮭﻢ ﺳﻨﻌﺬﺑﮭﻢ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺛﻢ ﯾﺮدون إﻟﻰ ﻋﺬاب ﻋﻈﯿﻢ( )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.(101‬‬ ‫‪ (2‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب أن ﯾﺘﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ وﻻ‬ ‫ﯾﺮﻏﺒﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ ﻇﻤﺄ وﻻ ﻧﺼﺐ وﻻ ﻣﺤﻤﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ وﻻ‬ ‫ﯾﻄﺌﻮن ﻣﻮﻃﺌﺎً ﯾﻐﯿﻆ اﻟﻜﻔﺎر وﻻ ﯾﻨﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻋﺪو ﻧﯿﻼً إﻻ ﻛﺘﺐ ﻟﮭﻢ ﺑﮫ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ إن اﷲ ﻻ ﯾﻀﯿﻊ‬ ‫أﺟﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ( )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪،‬اﻵﯾﺔ ‪.(120‬‬ ‫‪ (3‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﺬﯾﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﺮض واﻟﻤﺮﺟﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻨﻐﺮﯾﻨﻚ‬ ‫ﺑﮭﻢ ﺛﻢ ﻻ ﯾﺠﺎوروﻧﻚ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﻗﻠﯿﻼ ( )ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.(60‬‬ ‫‪ (4‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﺌﻦ رﺟﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﺨﺮﺟﻦ اﻷﻋﺰ ﻣﻨﮭﺎ اﻷذل وﷲ اﻟﻌﺰة وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ‬ ‫وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن( )ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ‪،‬اﻵﯾﺔ ‪.(8‬‬ ‫وورد ﻟﻔﻆ " ﯾﺜﺮب " ﻣﺮة واﺣﺪة وﻛﺎن ﯾﻄﻠﻖ اﺳﻢ ﯾﺜﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وإذ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺎ أھﻞ ﯾﺜﺮب ﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﺎرﺟﻌﻮا وﯾﺴﺘﺄذن ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻘﻮﻟﻮن إن ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ ﻋﻮرة وﻣﺎ ھﻲ ﺑﻌﻮرة إن ﯾﺮﯾﺪون إﻻّ ﻓﺮارا (‬ ‫)ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.(13‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪:‬‬ ‫وردت اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻘﺪ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣُﺴَﯿْﻦُ‬ ‫ﺑْﻦُ ﺣُﺮَﯾْﺚٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻋَﻦْ ﺟُﻌَﯿْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ھِﻲَ ﺑِﻨْﺖُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺳَﻌْﺪًا رَﺿِﻲ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻨْﮫُ‬ ‫ﻗَﺎلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻘُﻮلُ ﻻَﯾَﻜِﯿﺪُ أَھْﻞَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ أَﺣَﺪٌ إِﻻَاﻧْﻤَﺎعَ ﻛَﻤَﺎ ﯾَﻨْﻤَﺎعُ اﻟْﻤِﻠْﺢُ ﻓِﻲ‬ ‫اﻟْﻤَﺎءِ رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺷَﯿْﺒَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑْﻦُ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ ح و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑِﻲ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬ ‫ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﯿﻢٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﺎﻣِﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﮫِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِﻧﱢﻲ أُﺣَﺮﱢمُ‬ ‫ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻻﺑَﺘَﻲِ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ أَنْ ﯾُﻘْﻄَﻊَ ﻋِﻀَﺎھُﮭَﺎ أَوْ ﯾُﻘْﺘَﻞَ ﺻَﯿْﺪُھَﺎ وَﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ‬ ‫ﻻَﯾَﺪَﻋُﮭَﺎ أَﺣَﺪٌ رَﻏْﺒَﺔً ﻋَﻨْﮭَﺎ إِﻻَأَﺑْﺪَلَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻣَﻦْ ھُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻣِﻨْﮫُ وَﻻَﯾَﺜْﺒُﺖُ أَﺣَﺪٌ ﻋَﻠَﻰ ﻷْوَاﺋِﮭَﺎ وَﺟَﮭْﺪِھَﺎ‬ ‫إِﻻَﻛُﻨْﺖُ ﻟَﮫُ ﺷَﻔِﯿﻌًﺎ أَوْ ﺷَﮭِﯿﺪًا ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﻋُﻤَﺮَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣَﺮْوَانُ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ‬ ‫ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﯿﻢٍ اﻟْﺄَﻧْﺼَﺎرِيﱡ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺎﻣِﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ وَﻗﱠﺎصٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﮫِ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ‬ ‫وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ ذَﻛَﺮَ ﻣِﺜْﻞَ ﺣَﺪِﯾﺚِ اﺑْﻦِ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ وَزَادَ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﯾﺚِ وَﻻَﯾُﺮِﯾﺪُ أَﺣَﺪٌ أَھْﻞَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﺑِﺴُﻮءٍ إِﻻَأَذَاﺑَﮫُ‬ ‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ ذَوْبَ اﻟﺮﱠﺻَﺎصِ أَوْ ذَوْبَ اﻟْﻤِﻠْﺢِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺣَﺎﺗِﻢٍ وَإِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﺑْﻦُ دِﯾﻨَﺎرٍ ﻗَﺎﻻَﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣَﺠﱠﺎجُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ح و ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ‬ ‫رَاﻓِﻊٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ ﻛِﻠَﺎھُﻤَﺎ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺟُﺮَﯾْﺞٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﯾُﺤَﻨﱠﺲَ ﻋَﻦْ‬ ‫أَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟْﻘَﺮﱠاظِ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ أَﺷْﮭَﺪُ ﻋَﻠَﻰ أَﺑِﻲ ھُﺮَﯾْﺮَةَ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﻦْ‬ ‫أَرَادَ أَھْﻞَ ھَﺬِهِ اﻟْﺒَﻠْﺪَةِ ﺑِﺴُﻮءٍ ﯾَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ أَذَاﺑَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﯾَﺬُوبُ اﻟْﻤِﻠْﺢُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﻔﱠﺎنُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﺑْﻦُ زِﯾَﺎدٍ أَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﯿﻢٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﺎﻣِﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ‬ ‫أَﺑِﯿﮫِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِﻧﱢﻲ أُﺣَﺮﱢمُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻻﺑَﺘَﻲِ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﺮﱠمَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ‬ ‫ﺣَﺮَﻣَﮫُ ﻻَﯾُﻘْﻄَﻊُ ﻋِﻀَﺎھُﮭَﺎ وَﻻَﯾُﻘْﺘَﻞُ ﺻَﯿْﺪُھَﺎ وَﻻَﯾَﺨْﺮُجُ ﻣِﻨْﮭَﺎ أَﺣَﺪٌ رَﻏْﺒَﺔً ﻋَﻨْﮭَﺎ إِﻻَ أَﺑْﺪَﻟَﮭَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﺧَﯿْﺮًا ﻣِﻨْﮫُ‬ ‫وَاﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَﻻَﯾُﺮِﯾﺪُھُﻢْ أَﺣَﺪٌ ﺑِﺴُﻮءٍ إِﻻَأَذَاﺑَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ذَوْبَ اﻟﺮﱠﺻَﺎصِ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ أَوْ‬ ‫ذَوْبَ اﻟْﻤِﻠْﺢِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه اﻹﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه‪.‬‬ ‫‪15‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪16‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﻣﺮت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (2‬ﯾﻮﺿﺢ ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ‬

‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﯾﺮﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﯾﺜﺮب إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 1600‬ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪،‬اﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ أن ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺗﺴﻤﻰ "ﻋﺒﯿﻞ" ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وُﺟﺪت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪.‬أﻗﺪم‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻲ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻵﺷﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻟ���ﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻧﻘﻮش‬ ‫ﻧﺒﻮﻧﻌﯿﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﺳﻢ "ﻻﺛﺮﯾﺒﻮ"‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺟﺪت ﻓﯿﮫ ﻛﻠﻤﺔ "ﯾﺜﺮب" ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﯾﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺷﺎر ﻛﻼودﯾﻮس ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس إﻟﻰ واﺣﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺤﺠﺎز‬ ‫ﺑﺸﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ "ﻻﺛﺮﯾﺒﺎ ‪.‬ﻛﻤﺎ ورد ھﺬا اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻨﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻌﯿﻦ وذُﻛﺮت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺘﮭﺎ‬ ‫ﺟﺎﻟﯿﺎت ﻣﻌﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻌﯿﻨﯿﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 1300‬و‪ 600‬ق‪.‬م‪ ،‬واﻣﺘﺪ‬ ‫ﻧﻔﻮذھﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ازدھﺎرھﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎز وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﮭﺎ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎرة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل وﻛﺎن ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﻤﺮ ﺑﯿﺜﺮب‪ ،‬وﯾﺘﻔﻖ ھﺬا اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﻲ أﯾﻀًﺎ ﻣﻊ ﺗﺎرﯾﺦ وﺟﻮد اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ وﺣﺮوﺑﮭﻢ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻧﻘﻮش ﻧﺒﻮﻧﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮ ﯾﺜﺮب ﻷول‬ ‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺳﯿﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﺮة‪.‬‬

‫إن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻟﮫ ﻣﯿﺰة ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﺬ أن ھﺎﺟﺮ إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وإﻟﻰ أن ﯾﺮث اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﯾﺠﺘﮭﺪون ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﯿﺐ وﯾﻠﺘﻘﻄﻮن اﻟﺮواﯾﺎت‬ ‫اﻟﺠﺎھﻠﻲ‪:‬‬ ‫وﯾﻤﺤﺼﻮﻧﮭﺎ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪون ﻣﻨﮭﺎ اﻷﺳﺎﻃﯿﺮ‬ ‫اﻟﺨﺮاﻓﺎت‪ ،‬وﯾﺄﺧﺬون اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻤﻌﻘﻮل ‪ .‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻗﺒﻞ ھﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫"ﯾﺜﺮب" ﺣﯿﺚ ورد ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪):‬وإذ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺎ أھﻞ ﯾﺜﺮب ﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﺎرﺟﻌﻮا( )اﻷﺣﺰاب‪ .( 13 ،‬وﻗﺪ ﻏﯿﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ اﺳﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺜﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﺳﻤﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ ‪ .‬وﺗﺠﻤﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺜﺮب اﺳﻢ ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﻔﺎد ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ أﺳﺲ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪة‬ ‫ﻓﺴﻤﯿﺖ ﺑﺎﺳﻤﮫ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﺮواﯾﺎت ﻓﺈن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﮭﻲ إﻟﯿﮭﺎ ھﻲ‪ :‬اﺳﺘﯿﻄﺎن اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ ﻓﻲ ﯾﺜﺮب ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫أن ﻧﺤﺪده ﺗﺤﺪﯾﺪاً دﻗﯿﻘﺎً ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺨﻠﻮص ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺎت إﻟﻰ‬ ‫أن ﺗﺄﺳﯿﺲ ﯾﺜﺮب ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻣﮭﺎﺟﺮة‪ ،‬ﺗﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻦ ﯾﻮﻓﺮ ﻟﮭﺎ اﻟﻄﻌﺎم واﻷﻣﺎن‪ .‬وﯾﺮﺟﺢ أن ﯾﺜﺮب ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ) ‪ (1500‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﯿﮭﺎ ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﮭﺪت ﯾﺜﺮب وﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺣﺮوب‬ ‫وﻣﻌﺎرك ﺑﯿﻦ اﻷوس واﻟﺨﺰرج ﺑﺪأت ﺑﺤﺮب ﺳﻤﯿﺮ واﻧﺘﮭﺖ‬ ‫ﺑﻤﻮﻗﻌﺔ اﻟﻔﺠﺎر اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ .‬ﻋﺮﻓﺖ ﯾﺜﺮب ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ واﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﺤﻨﯿﻔﯿﺔ ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫‪17‬‬


‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﯾﺮﺟﺢ اﻟﻤﺆرﺧﻮن أن ﯾﺜﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻋﺼﻮرھﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎً ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﻨﻔﺴﮫ أو ﺷﺒﮫ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﮭﻮد ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب أو اﻟﺸﻤﺎل أو ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻧﻔﻮذ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻨﮭﺎ ﺗﺪﻓﻊ إﻟﯿﮭﺎ إﺗﺎوة ﺳﻨﻮﯾﺔ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﯾﺜﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺎده اﻷول اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ وﻣﻼءﻣﺘﮫ ﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أدى ﺗﻮاﻓﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ إﻟﻰ ﯾﺜﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ إﻟﻰ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺘﻮﺳﯿﻊ اﻟﺮﻗﻌﺔ‬ ‫اﻟﺰراﻋﯿﺔ وﺗﻨﻮﯾﻊ اﻟﻤﺤﺎﺻﯿﻞ وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات وازدﯾﺎدھﻤﺎ وﻣﻦ‬ ‫أھﻤﮭﺎ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺤﺒﻮب ﻛﺎﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺬرة واﻟﻘﻤﺢ ‪ .‬وﻗﺪ أﻧﺸﺄت‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ ﻓﻲ ﯾﺜﺮب أﺳﻮاﻗﺎً ﻋﺪة‪ ،‬أوﻟﮭﺎ ﺳﻮق‬ ‫اﻟﺠﺮف واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف وادي ﺑﻄﺤﺎن واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺔ‬ ‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﺒﺎء وﺑﻄﺤﺎن ‪ .‬ﻋﺮﻓﺖ ﯾﺜﺮب‬ ‫ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ )اﻟﻤﺴﺎﺣﻲ ‪-‬‬ ‫اﻟﻔﺆوس ‪ -‬رؤوس اﻟﺮﻣﺎح واﻟﺴﯿﻮف واﻟﻘﺪور أو اﻟﺼﺤﻮن (‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻨﺎﻋﺎت اﻟﺤﻠﻲ واﻟﺼﯿﺎﻏﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ واﻟﻤﻨﺎﺿﺪ وأﺑﻮاب اﻟﺒﯿﻮت واﻟﻨﻮاﻓﺬ واﻟﻤﺤﺎرﯾﺚ‬ ‫اﻟﮭﻮارج واﻷﺳﺮة واﻟﺼﻨﺎدﯾﻖ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﯾﺜﺮب ﻓﻲ ﻋﺼﻮرھﺎ اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻄﺮي‪ ،‬ﻓﻨﻈﺎم اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﯾﻔﺮز‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد وﺗﻘﺴﻢ اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ھﻲ ﻃﺒﻘﺔ اﻷﺣﺮار ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺛﻢ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ‪.‬وھﻢ أﻓﺮاد أو ﺑﻄﻮن ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻻ ﺗﻤﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‬ ‫ﺑﺼﻠﺔ ﺛﻢ اﻟﻌﺒﯿﺪ وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﻢ اﻷﺣﺮار ﺑﺎﻟﺸﺮاء أو ﺑﺎﻷﺳﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺰوات أو ﺑﺎﻟﮭﺒﺎت أو ﺑﺎﻹرث‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﯾﺜﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ وﻋﺪھﺎ اﷲ إﯾﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺪ اﻷول ﻟﯿﺘﻐﯿﺮ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ‪ ،‬ﻟﯿﺼﺒﺢ ﺳﻜﻮﺗﮭﺎ ﺣﺮﻛﺔ داﺋﺒﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺘﮭﺎ ﻛﺜﺮة‬ ‫وازدﺣﺎﻣﺎً ‪ .‬ﺑﻌﺪ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﯿﺜﺮﺑﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻌﺎب اﻟﺠﺒﺎل ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وﻣﻨﻰ ﻓﻲ أﺷﮭﺮ اﻟﺤﺞ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﺪأت ﯾﺜﺮب‬ ‫رﺣﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻣﻜﺔ ﺗﻤﮭﯿﺪاً ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﯾﺼﺤﺒﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ودﻟﯿﻞ ﻟﮭﻤﺎ‪ ،‬ووﺻﻞ‬ ‫رﻛﺐ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﻗﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺑﻌﺪ أن‬ ‫اﺷﺘﺪت اﻟﻈﮭﯿﺮة‪ ،‬وﻣﻜﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﻇﮭﺮ اﻻﺛﻨﯿﻦ ‪ 12‬رﺑﯿﻊ اﻷول إﻟﻰ ﺻﺒﺎح اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 16‬رﺑﯿﻊ‬ ‫اﻷول وﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﮫ أﺳﺲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﻣﺎ زال ﺣﺘﻰ اﻵن ﯾﻌﺮف‬ ‫ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ‪ .‬وﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ وﻣﻌﮫ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎً إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﯾﺜﺮب‪ ،‬وﻏﯿﺮ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻗﺒﺎء ﺣﻞ وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻨﺰل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ دار ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻲ ﺑﻄﻦ وادي راﻧﻮﻧﺎء‬ ‫وﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﺳﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﺴﺠﺪًا‬ ‫ﺳﻤﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺑﺮﻛﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺎﻗﺔ‬ ‫أرﺿﺎً ﺧﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻧﺨﻞ ﻗﺒﻮر ﻗﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﯾﺠﻔﻒ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﻨﯿﮫ‪ ،‬ورﻏﺐ رﺳﻮل اﷲ أن ﯾﻘﯿﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺴﺄل ﻋﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ أﻧﮭﺎ ﻟﻐﻼﻣﯿﻦ ﯾﺘﯿﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﯾﺮﺑﯿﮭﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﻔﺮاء اﻟﺨﺰرﺟﻲ‪ ،‬وﺳﺎرع ﻣﻌﺎذ إﻟﻰ اﻟﺘﺒﺮع ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫‪18‬‬


‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺑﻰ إﻻ أن ﺗﺸﺘﺮي ﻣﻦ اﻟﻐﻼﻣﯿﻦ‬ ‫ﺷﺮاء ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ‪ .‬وأﻣﺮ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺘﺴﻮﯾﺔ اﻷرض‬ ‫وﺗﻨﻈﯿﻔﮭﺎ‪ ،‬وﺧﻂ ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﺳﻤﮫ‪ :‬اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬واﻧﺘﺪب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮫ‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﯿﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﯾﻨﻘﻞ اﻟﺤﺠﺎرة واﻟﻠﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ واﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻗﺪوﻣﮫ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺪأت ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﺮات ﻓﻲ ﯾﺜﺮب وﻓﻲ‬ ‫ﺣﯿﺎة ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ إﻟﻐﺎء اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ )ﯾﺜﺮب(‬ ‫وإﻃﻼق ﺗﺴﻤﯿﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻃﯿﺒﺔ وﻃﺎﺑﺔ ‪ ..‬واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪ .‬وﻗﺪ اھﺘﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺧﻼل اﻷﺷﮭﺮ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮاره ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻘﺪي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﮫ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﯾﻮﻣﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﺤﺪﺛﮭﻢ وﯾﻌﻠﻤﮭﻢ وﯾﻘﻮي‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن ﻓﯿﮭﻢ وﯾﺴﺘﻘﺒﻞ أﻋﺪاداً ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺴﻠﻤﻮا ﺑﻌﺪ ﻓﯿﺴﻤﻌﻮن ﻣﻨﮫ وﯾﻨﻄﻘﻮن اﻟﺸﮭﺎدة ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻜﺜﺮ ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫وﯾﻘﻞ ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ‪ .‬وﺷﮭﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﮭﺠﺮة ﻧﺸﺎﻃﺎً ﻋﺴﻜﺮﯾﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ﻓﻘﺪ ﻗﺮر رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ أن ﯾﺘﺼﺪى ﻟﻘﺮﯾﺶ وﯾﻌﺎﻗﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺔ وﯾﻈﮭﺮ ھﯿﺒﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﮫ اﻟﺴﺮاﯾﺎ ﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرة ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺗﺤﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺗﺘﺠﮫ ﺧﺎرج ﺣﺪودھﺎ ‪ .‬وﺗﻈﮭﺮ ﻗﻮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ وﺗﮭﺪد ﺗﺠﺎرة ﻗﺮﯾﺶ ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻧﺘﮭﺖ ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ أھﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وأﻋﻈﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬رﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷول واﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫)أ( ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ‪:‬ﺗﻤﺖ ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﺑﺴﻘﯿﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أھﻢ إﻧﺠﺎزاﺗﮫ‬ ‫ﻋﮭﺪ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮫ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺳﻤﯿﺖ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪" :‬ﺣﺮوب اﻟﺮدة" وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ أﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﺖ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺪ وﺟﺰر ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺎن‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺷﻮارﻋﮭﺎ وﻣﺴﺠﺪھﺎ وﯾﻤﺘﻠﺊ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻠﺒﺚ أن ﯾﺨﻠﻮ ﺑﺮﺣﯿﻠﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺠﮭﺎد ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻤﻀﻲ أﺷﮭﺮ‬ ‫ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﻠﮭﺠﺮة ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ واﻷردن وﻃﺮﻓﺎً ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫وﺟﻨﻮب ﺑﻼد اﻟﺸﺎم وﺷﺮق اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺎن أھﻠﮭﺎ إﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ وإﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎھﺪﯾﻦ ﯾﺪﻓﻌﻮن اﻟﺠﺰﯾﺔ ‪.‬‬ ‫)ب( ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬ﺷﮭﺪت ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺗﺰاﯾﺪ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪﯾﺔ‬ ‫وﻧﻌﻤﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن وﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻠﻮات‬ ‫اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن وﺑﺪأ دﯾﻮان اﻟﻌﻄﺎء ﺣﯿﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫أرزاق ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﻮزع ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﻛﺘﺎﺗﯿﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻲ ﯾﻔﺪ إﻟﯿﮫ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ﻓﯿﮫ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻣﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ اﻟﻤﺘﻔﺮغ أﺟﺮاً ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﮫ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﮭﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي أول ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪،‬وﺟﺎء‬ ‫اﻟﻔﺮج ﺑﻌﺪ ﻋﺎم اﻟﺮﻣﺎده‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ إﺟﻼء ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻃﻌﻦ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وھﻮ ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﯿﺆدي ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﻓﺎﺿﺖ‬ ‫‪19‬‬


‫روﺣﮫ إﻟﻰ ﺑﺎرﺋﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺘﮫ ورﺣﻞ ﻋﻤﺮ ﻣﻊ‬ ‫رﺣﯿﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة ودﻓﻦ ﻓﻲ أول ﻣﺤﺮم ﻋﺎم‬ ‫أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻓﻘﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪاً ﻋﻈﯿﻤﺎً وﺣﺎﻛﻤﺎً ﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﮫ ﻣﺜﯿﻼً ‪.‬‬ ‫)ج( ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ :‬ﺗﻤﺖ ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫ﻟﯿﺼﺒﺢ ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪،‬وﺑﺪأت ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻘﺪ زاد ﻋﻄﺎء اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺠﮭﺎد ﻣﺴﺘﻤﺮاً ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺪﻧﺎً ﻓﻲ‬ ‫أرض اﻟﺮوم وأرﻣﯿﻨﯿﺎ وﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻛﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻓﻲ أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺣﯿﺚ‬ ‫ﯾﻤﻀﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﺮح ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﮭﺎ وﻓﻲ ﻗﺒﺮص واﺻﻄﺮخ‬ ‫وﻃﺒﺮﺳﺘﺎن وﻛﺪﻣﺎن وﺳﺠﺴﺘﺎن ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮر‬ ‫اﻷﺳﻮاق وﯾﺘﻔﻘﺪھﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻟﺤﯿﻦ‪،‬واﺗﺨﺬ ﺷﺮﻃﺔ ﯾﺮاﻗﺒﻮن‬ ‫أﺣﻮال اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﻄﻮﻓﻮن ﻓﻲ ﺷﻮارﻋﮭﺎ وأﺳﻮاﻗﮭﺎ وﻣﺰارﻋﮭﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﯿﻠﻲ اﻟﻌﺪد وأﺷﺒﮫ ﺑﻤﺮاﻗﺒﻲ اﻟﺒﻠﺪﯾﺎت ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة أﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﻮر‬ ‫واﻵﯾﺎت ﻛﻠﮭﺎ وﯾﻀﺒﻄﮭﺎ ﻓﻲ رواﯾﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻌﺜﻤﺎن وﻟﻤﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻀﻞ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﺘﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮭﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ ‪ .‬وﺗﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم )‪ (29‬ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ﺗﻮﺳﻌﺔ وﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺜﮭﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ‪ ،‬واﻏﺘﯿﻞ ﻋﺜﻤﺎن ودﻓﻦ ﻓﻲ أرض‬ ‫ﻣﺠﺎورة ﻟﻠﺒﻘﯿﻊ أدﺧﻠﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮة ‪.‬‬ ‫)د( ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬ﺑﺪأت ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺻﻌﺒﺔ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ھﻤﮫ اﻷول ﺗﻮﻓﯿﺮ رﺳﻢ ﺗﻮﺿﯿﺤﻲ ﯾُﻈﮭﺮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ﻋﺎم ‪.1857‬‬ ‫اﻷﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ذاﺗﮭﺎ وﺣﻤﺎﯾﺔ أھﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب واﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻣﻨﺘﺼﻒ رﺟﺐ ﻋﺎم )‪ (36‬ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺣﯿﺎة‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ..‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻠﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺎت وﻣﺸﻜﻼت ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺮاﺷﺪي ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﯾﺔ‬ ‫ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﺷﮭﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺎرات اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻨﮭﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﯿﮭﺎ أو ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺎرات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻨﮭﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺳﻮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﯿﮭﺎ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ذاﺗﮭﺎ ﻣﻤﺎ أدى‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻨﺎء ﺳﻮر‬ ‫ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪545‬ھـ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﺳﻮر ﻣﺤﻜﻢ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺘﮭﺎﻟﻚ وﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮور اﻟﻤﻐﯿﺮﯾﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪557‬ھـ ﺣﺞ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫زﻧﻜﻲ‪ ،‬وزار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎث ﺑﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﻛﻨﯿﻦ ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر‬ ‫وأﺧﺒﺮوه ﺑﻤﺎ ﯾﻠﺤﻘﮭﻢ ﻣﻦ أذى ﺷﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎء ﺳﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺸﻤﻞ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺑﯿﻮت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ‬ ‫اﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻢ ﺑﻨﺎؤه ﻋﺎم ‪558‬ھـ ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ أﻣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻜﺎ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺾ أھﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺠﺪوﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎن اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ أﻃﺮاف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺳﻮر ﺣﺠﺮي ﻋﺎل وﻗﻮي ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺎﺗﮭﺎ وﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﺮم ﻋﺎم ‪939‬ھـ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ وﺻﻮل اﻟﻌﻤﺎل واﺳﺘﻐﺮق اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ وﺑﺪأ ﺣﺼﯿﻨﺎً ﻣﺮﺗﻔﻊ اﻟﺠﺪران وﻟﮫ أﺑﻮاب‬ ‫ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺤﻜﻤﺔ وأﺑﺮاج ﯾﺘﺤﺼﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪاﻓﻌﻮن‬ ‫وﺟﮭﺰت اﻷﺑﺮاج ﺑﺎﻟﻤﺪاﻓﻊ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬وﺑﻨﯿﺖ ﻗﻠﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﺴﻮر ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺷﯿﺪت ﻓﯿﮭﺎ أﺑﺮاج ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ وﺑﻨﻲ ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻟﻠﺠﯿﺶ‬ ‫‪20‬‬


‫وﺑﯿﺖ ﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﺎﻣﯿﺔ وﻋﻤﻞ ﻟﮭﺎ ﺑﺎب إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وآﺧﺮ‬ ‫ﺧﺎرﺟﮭﺎ‪ ،‬وﻋﯿﻦ ﺣﺎﻣﯿﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﻋﺎم ‪1342‬ھـ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﺗﻮﺟﮫ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻌﮫ ﺣﺎﺷﯿﺘﮫ‬ ‫وﺟﻨﻮده ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﻋﻠﻨﻮا وﻻﺋﮭﻢ ﻟﮫ وﻟﻮاﻟﺪه‬ ‫اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ :‬وﺗﻮﺟﮫ اﻟﺮﻛﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺣﯿﺚ ﺻﻠﻮا ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﻤﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮭﻮا إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻷﻣﺎرة‪ ،‬وﺑﺪأ اﻷﻣﯿﺮ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷھﺎﻟﻲ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻇﻞ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ أھﺎﻟﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫وﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﮭﻢ وﯾﺤﺎورھﻢ وﯾﻮزع ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻋﻄﯿﺎت ﻣﻦ اﻷرز‬ ‫واﻟﻘﻤﺢ واﻟﻤﺎل‪ .‬وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻘﺪ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﻛﺒﯿﺮًا‬ ‫ﻣﻊ أﻋﯿﺎن أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻛﺒﺎر ﻣﻮﻇﻔﯿﮭﺎ ﻓﻲ دار اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ وﺗﺤﺪث إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻜﺮر إﻋﻼن اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺧﯿﺮ اﻟﻘﺎﻃﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﺒﺎط واﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ اﻟﺸﻮام واﻟﻌﺮاﻗﯿﯿﻦ واﻟﻠﯿﺒﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻹدارة ﻣﻊ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ واﻟﻨﺠﺪﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﺑﯿﻦ ﺧﺼﻮم آل ﺳﻌﻮد ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أو اﻟﺮﺣﯿﻞ إﻟﻰ‬ ‫أي ﺟﮭﺔ ﯾﺸﺎؤوﻧﮭﺎ ﻻ ﯾﻌﺘﺮﺿﮭﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﯿﻞ‬ ‫وﺑﻘﻲ اﻟﺒﻌﺾ ‪ .‬وﻗﺮر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺗﻌﯿﯿﻦ اﺑﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﺮًا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻃﻠﺐ أھﻠﮭﺎ أن ﯾﺘﻤﻮن ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﺎ ﻷﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ‪،‬‬ ‫إﺷﻌﺎراً ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﮭﺎ وﺗﻜﺮﯾﻤﺎً ﻷھﻠﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺮر ﺗﻌﯿﯿﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺒﮭﺎن‬ ‫وﻛﯿﻼً ﻷﻣﯿﺮھﺎ ‪ .‬آﺛﺮ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ أن ﯾﻼزم واﻟﺪه ﻟﯿﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ وﺗﺮك ﻟﻮﻛﯿﻠﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺒﮭﺎن إدارة‬ ‫ﺷﺌﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺘﺒﺖ أﻣﻮرھﺎ‪ ،‬وﻏﺎدرھﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﮭﺮ رﺟﺐ ﻋﺎم ‪1342‬ھـ إﻟﻰ ﺟﺪة ‪ .‬رأﯾﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻄﻮﯾﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻓﺮاد واﻟﻀﺮﯾﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﻮد ﺗﺪﻓﻌﮭﺎ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺤﺞ ﻟﻘﺎء ﺗﺮﻛﮭﻢ ﯾﻤﺮون ﺑﺴﻼم واﻟﻤﺮﺛﯿﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘﺎد ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻀﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻟﻘﺎء ﻋﺪم ﺗﻌﺮﺿﮭﻢ ﻟﻠﺤﺠﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ وﻛﺎن‬ ‫ھﺬا أﺷﺪ ﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺣﺠﮭﻢ ‪ .‬وﻓﻲ أواﺧﺮ رﺟﺐ‬ ‫‪1344‬ھـ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺟﻤﯿﻊ زﻋﻤﺎء ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺣﺮب‬ ‫وﺟﮭﯿﻨﺔ وﺑﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ ووﻋﻈﮭﻢ وأﻛﺮﻣﮭﻢ وأﻋﻄﺎھﻢ وأﻋﻠﻤﮭﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﮭﺎء ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻮف واﻟﻐﺰو واﻟﺴﻠﺐ وﺿﺮورة اﺳﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣﻦ‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺮار وﺗﺄﻣﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﮭﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺰم ﻓﻲ ﺗﻄﺒﯿﻖ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت واﻟﺤﺪود اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺰرع اﻟﮭﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﯿﺎن وﻋﺎﺷﺖ ﺗﻘﻄﻊ ﻃﺮق اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ‪ ،‬وأﻟﻒ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺨﺎﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﻮن ﻗﺪ أﻗﺎﻣﻮھﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﮫ اﻷﻣﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺗﺖ ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺛﻤﺎرھﺎ وﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﯿﺮ ‪.‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﺤﻜﻢ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻣﺒﺎﯾﻌﺔ اﻟﺤﺠﺎزﯾﯿﻦ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﯿﺲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ اﺳﺘﺸﺎرﯾﺔ ﻣﺤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺟﺪة وﯾﻨﺒﻊ‬ ‫واﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ ‪ .‬وﺷﻜﻞ أﯾﻀًﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﯿﻂ‬ ‫واﻟﻌﻤﺮان واﻟﺸﺌﻮن اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ .‬ووﺣﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ‪.‬‬ ‫ووﺻﻠﺖ اﻟﺴﯿﺎرات إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ رﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻓﻘﻄﻌﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﺪة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ )‪ (24‬ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪21‬‬

‫ﺟﺰء ﻣ��� ﺳﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1890‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬


‫وﻛﺎﻧﺖ أﻛﺒﺮ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺳﯿﺎرات ﺷﮭﺪﺗﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺴﯿﺎرات‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ أواﺧﺮ رﺑﯿﻊ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪1345‬ھـ ﺗﻠﺘﮭﺎ ﻗﻮاﻓﻞ ﺳﯿﺎرات اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪1345‬ھـ وﺻﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة وأﻗﺎم ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺷﮭﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮭﺬه اﻟﺰﯾﺎرة آﺛﺎر إدارﯾﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﯿﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ ﻋﺰل وﻛﯿﻞ اﻹﻣﺎرة اﻷﻣﯿﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺒﮭﺎن‬ ‫وﺗﻌﯿﯿﻦ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺟﻠﻮي آل ﺳﻌﻮد اﻟﺬي ﻟﺒﺚ ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫أﺷﮭﺮ أﺻﯿﺐ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮض ﻓﻄﻠﺐ إﻋﻔﺎﺋﮫ واﺳﺘﺠﺎب ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وأﻋﻔﺎه ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ وﻋﯿﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺬي ﺷﮭﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة إﻣﺎرﺗﮫ ﺗﻄﻮرات ﺷﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ اﻹدارﯾﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺳﻌﺖ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﺧﺪﻣﺎﺗﮭﺎ وﻧﺸﻄﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪،‬‬ ‫وﻧﺸﻄﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﺳﺎر اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ واﻟﻤﺪارس اﻷھﻠﯿﺔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﮭﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮراً ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺻﻼت وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰاﺋﺮﯾﻦ واﻟﺤﺠﺎج ﺣﯿﺚ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﺴﯿﺎرات إﻟﻰ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ وإﻧﺸﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﻧﻘﻞ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﻷﻓﺮاد ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺒﺮﯾﺪﯾﺔ ﻓﻲ رﺑﯿﻊ اﻷول ﻋﺎم ‪1348‬ھـ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺰﯾﺎرة ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﯿﺚ‬ ‫وﺻﻞ ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 12‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪1346‬ھـ وﻏﺎدرھﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 14‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪1346‬ھـ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎً إﻟﻰ ﺟﺪة ‪ .‬اﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ وﻛﯿﻞ‬ ‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺮض ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫إﻋﻔﺎءه ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟﮫ وﺻﺪر اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﺈﻋﻔﺎءه‬ ‫وﺗﻌﯿﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺪﯾﺮي ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ وﻛﯿﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﻋﺎم ‪1355‬ھـ ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1366‬ھـ أﻧﺠﺰ‬ ‫أول ﻣﻄﺎر ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وأﺻﺒﺢ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫اﻟﺠﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻄﯿﺮان اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح ﺧﻂ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺑﻄﺎﺋﺮة ذات ﻣﺤﺮﻛﯿﻦ ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﺴﺪﯾﺮي ﻓﻲ ‪1379 /8/13‬ھـ ﺗﻮﻟﻰ وﻛﺎﻟﺔ إﻣﺎرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪﯾﺮي وﺻﺪر ﻣﺮﺳﻮم وﻛﺎﻟﺘﮫ ﻓﻲ‬ ‫‪1380/8 /29‬ھـ ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1380‬ھـ أﻋﯿﺪ ﻃﺮح ﻓﻜﺮة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وأﺳﮭﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﻓﻲ إﺣﯿﺎء اﻟﻔﻜﺮة ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ وأﺻﺪر اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻣﺮﺳﻮﻣﺎً ﻣﻠﻜﯿﺎً ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ ھﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 25‬رﺑﯿﻊ اﻷول ‪1380‬ھـ ‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪1381‬ھـ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻮﺣﯿﺪة‬ ‫آﻧﺬاك ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ‪ .‬ﻋﯿﻦ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫أﻣﯿﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1385‬ھـ وﻛﺎن دﻣﺜﺎً ﻟﯿﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ إدارة اﻷﻣﻮر ﺑﻨﻔﺴﮫ واﻻﻃﻼع‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈدارات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎء أھﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﺸﺮب ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺬي ﺷﮭﺪﺗﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪاﺋﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫وﻣﻨﮭﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺤﻼة ﻣﻦ ﯾﻨﺒﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﺚ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺤﻄﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺤﻼة ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم‬ ‫‪1401‬ھـ ‪ .‬وﻷﻧﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻣﻨﺬ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻷول ﻣﺮة أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻓﻖ اﷲ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺈﻧﺸﺎء‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ وﺗﺮﺟﻤﺎت ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ إﻟﻰ‬ ‫‪22‬‬


‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وإﺻﺪار ﺗﺴﺠﯿﻼت ﺻﻮﺗﯿﺔ ﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﻋﺎم ‪1405‬ھـ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻤﺠﻤﻊ وﺑﺪأ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺪﻓﻌﺎت‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮫ ‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1405‬ھـ ﺑﻌﺪ إﺻﺎﺑﺘﮫ ﺑﻤﺮض ﻋﻀﺎل ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬ ‫‪1402‬ھـ وﻗﺎم ﺑﺈدارة أﻣﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﯿﺎﺑﮫ وﻛﯿﻞ اﻹﻣﺎرة ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﺪﯾﺮي ‪ .‬ﺻﺪر اﻟﻤﺮﺳﻮم اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫‪1406/5 /15‬ھـ ﺑﺘﻌﯿﯿﻦ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أﻣﯿﺮًا‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ .‬ﺷﮭﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ‬ ‫ھﺬا اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﺗﻄﻮرات ﻧﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻗﻔﺰت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬ ‫وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﻋﻘﻮداً ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﺘﻀﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪن ﺗﻜﺎﻓﺊ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻜﺎﻓﺊ اﻟﻮﺛﺒﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة‬ ‫ﻟﻠﻜﯿﺎن اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻀﻤﮭﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﮭﺪت‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﯾﻀﺎً زﯾﺎرة ﺳﻨﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪،‬‬ ‫واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﯿﺬھﺎ ‪ .‬وأﻣﺮ ﺑﺘﺸﻜﯿﻞ ﻟﺠﻨﺔ وزارﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﮫ ﺗﺠﺘﻤﻊ‬ ‫دورﯾﺎً ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ووﺿﻊ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﮭﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺤﺪﯾﺚ أزھﻲ‬ ‫ﻋﺼﻮرھﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﺗﻘﺪﻣﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﻓﺮت اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷﻣﺎن ﻟﺴﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻔﻘﻮداً ﺑﺴﺒﺐ ﻏﺎرات‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ھﻲ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﺿﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ‪2‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪ ، 1984‬ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺖ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 82000‬م‪²‬‬ ‫ﻟﺤﺮم اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺗﻢ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺣﺎت واﺳﻌﺔ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺠﮭﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷرﺑﻊ ﯾﺒﻠﻎ إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 235000‬م‪ ،²‬وﺗﻢ زﯾﺎدة‬ ‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﯾﺴﺘﻮﻋﺐ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 58000‬ﻣﺼﻞٍ )دون‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﯾﺴﺘﻮﻋﺐ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫‪ 650000‬ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻰ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺪءاً ﻣﻦ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد اﻷﻣﺮاء اﻵﺗﯿﺔ أﺳﻤﺎؤھﻢ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد" رﺣﻤﮫ اﷲ"‪ ،‬ﺗﻮﻟﻰ إﻣﺎرة‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1344‬ھـ‪ .‬إﻟﻰ ‪1385‬‬ ‫‪ ‬اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد" رﺣﻤﮫ اﷲ" ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1385‬ھـ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1405‬ھـ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد" رﺣﻤﮫ اﷲ" ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1406‬ھـ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1420‬ھـ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷﻣﯿﺮ ﻣﻘﺮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد" ﯾﺤﻔﻈﮫ اﷲ" ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1420‬ھـ إﻟﻰ ‪ 19‬رﻣﻀﺎن ‪ 1426‬ھـ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد" ﺣﻔﻈﮫ اﷲ"‬ ‫ﻣﻦ ‪ 19‬رﻣﻀﺎن ‪ 1426‬ھـ إﻟﻰ ‪2‬رﺑﯿﻊ اﻷول ‪1434‬ھـ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷﻣﯿﺮ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ال ﺳﻌﻮد ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ﻣﻦ‬ ‫‪2‬رﺑﯿﻊ اﻷول ‪1434‬ه إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا‪.‬‬

‫‪23‬‬


‫اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ وﺷﺎرع اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬

‫اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﻣﻈﻼت اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﻣﻈﻼت اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫‪24‬‬


‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ وﺷﺎرع اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬

‫ﻣﻈﻼت اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫‪25‬‬


‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪26‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿّﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪27‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿّﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ھﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻹدارﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻣﻘﺮ‬ ‫إﻣﺎرﺗﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﯾﺘﻮﻟﻰ إﻣﺎرﺗﮭﺎ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن‪ ،.‬وﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﻠﻜﮫ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ واﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ وﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻗﺒﺎء‪ ،‬وﻣﻘﺒﺮة ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ أو اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﻨﺎس اﻟﯿﻮم‪ ،‬ھﺬه اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وزوﺟﺔ اﻟﻨﺒﻲ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ واﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ وآل ﺑﯿﺘﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻋﺮض ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿّﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (3‬ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿّﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪:‬‬

‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺗﻘﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎً ﻓﻲ اﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﮫ‬ ‫اﻟ���ﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪420‬ﻛ ﻢ‪،‬‬ ‫وﻋ ﻦ اﻟﺮﯾ ﺎض ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﺴ ﻌﻮدﯾﺔ‬ ‫‪900‬ﻛﻢ‪ ،‬إن اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﯾﻤﺜﻞ أھ ﻢ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﺣﯿ ﺚ ارﺗﺒﻄ ﺖ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﺘﺎن ﻣﻌ ﺎً ﻣﻨ ﺬ‬ ‫ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮ اﻹﺳﻼم وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‬ ‫اﻷوﻟ ﻲ ﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻼم وﺣﻠ ﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻣﺤ ﻞ ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ‬ ‫اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣﻨﮭ ﺎ واﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﮭ ﺎ اﻟﺴ ﯿﺎدة‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ھﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﺗﺨ ﺎذه اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻣﺮﻛ ﺰاَ ﻟﻠ ﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ واﻟﻤﻮﻗ ﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﻣﺮﻛ ﺰاً ﻟﻠﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﯿﻂ ﺑﮭ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ﺟ ﺪة‬ ‫‪397‬ﻛﻢ وﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪497‬ﻛﻢ وﺑﺮﯾﺪه ‪590‬ﻛﻢ واﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫‪535‬ﻛﻢ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟ ﻲ ﺑ ﯿﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻣ ﺪن‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ درﺟ ﺔ اﺗﺼ ﺎﻟﮭﺎ ) أرﺑ ﻊ ﻧﻘ ﺎط‬ ‫(‪،‬وﻟﻠﺘﻌﺮﯾ ﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺰﻣﻦ اﻟ ﺪوﻟﻲ وﻃﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎخ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻠﻜﯿﺎً‪.‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ) ْ‪ (39‬درﺟ ﺔ و ) ْ‪( 36‬‬ ‫دﻗﯿﻘ ﺔ وﺛﺎﻧﯿ ﺔ واﺣ ﺪه ﻣ ﻦ ﺧﻄ ﻮط اﻟﻄ ﻮل‪ .‬وﻋﻠ ﻰ ) ْ‪( 24‬‬ ‫درﺟﺔ و ) ْ‪ ( 28‬دﻗﯿﻘﺔ و) ‪ ( 5‬ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮض‪.‬‬ ‫وﯾﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮي ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫) ‪ ( 597‬و ) ‪( 639‬م‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪28‬‬


‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺸﺨﺼﯿﺘﮭﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺒﺮز ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺤﮭﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻟﻠﺼﺤﺮاء واﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺼﺤﺮاوي واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺼﻠﯿﻦ‬ ‫ﺻﯿﻒ وﺷﺘﺎء دون اﻋﺘﺪال ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎن‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻔﻂ وﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺣﯿﺚ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر واﻻزدھﺎر‪ ،‬وھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻄﻨﮭﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﻮدﯾﯿﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﺣﺔ زراﻋﯿﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﯿﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ اﻷرض اﻟﺨﺼﺒﺔ ﺗﻜﺘﻨﻔﮭﺎ ﺣﺮار ذات ﺣﺠﺎرة ﺳﻮداء ﻧﺨﺮة‬ ‫ھﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺮواﺳﺐ واﻟﻄﻔﻮﺣﺎت اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ وﻗﺪ ﺳﻤﯿﺖ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﺑﻼﺑﺘﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ أرﺿﮭﺎ‬ ‫ووﻓﺮة ﻣﺎﺋﮭﺎ وﻋﺬوﺑﺘﮫ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﺣﺎﻃ ﺔ ھ ﺬه اﻟﻮاﺣ ﺔ‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﯿﺎت ﺗﻀﺎرﯾﺴﯿﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﻦ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫واﻟﮭﻀﺎب واﻷودﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻮق ﺑﻘﻌﺔ ﺧﺼﺒﺔ رﺳﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‬ ‫ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ اﻟﺤﺮات ﻣﻦ ﺟﮭﺎﺗﮭﺎ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﺤﺪھﺎ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ‪ ،‬وﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب وأھﻢ اﻷودﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫وادي ﻗﻨﺎة اﻟﺬي ﯾﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻐﺮب واﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ وادي راﻧﻮﻧﺎء وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺠﻨﻮب‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﯾﺠﺮي وادﯾﺎ ﻣﺬﯾﻨﺐ – وﻣﮭﺰور واﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻷودﯾﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﺗﺮﻓﺪ وادي ﺑﻄﺤﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻤﺮ‬ ‫وﺳﻂ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﻮادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ووادي‬ ‫ﻗﻨﺎة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﺒﺪأ وادي‬ ‫اﻟﺤﻤﺾ اﻟﺬي ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﻮادي ﻧﻌﻤﺎن ﺷﻤﺎل ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ‪،‬‬ ‫وﯾﺴﺘﻤﺮ وادي اﻟﺤﻤﺾ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮﺗﮫ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻏﺮﺑﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺟﻨﻮب ﻣﯿﻨﺎء اﻟﻮﺟﮫ‪.‬‬ ‫أن اﻷرض اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺤﺪر ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎً وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫وھﻮ ﻧﻔﺲ اﻧﺤﺪار أودﯾﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ‪620-595‬م‪ .‬ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮان ﻣﺤﺼﻮراً ﻓﻲ وﺳﻂ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎﺳﯿﺐ ‪605-600‬م إﻻ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻣﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﯿﺚ ﯾﺮﺗﻔﻊ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻰ‬ ‫‪620‬م وﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺎل ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺨﻔﺾ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﻰ‬ ‫‪ 598‬ﻣﺘﺮاً‪.‬‬

‫وادي ﻗﻨﺎة‬

‫وﯾﻜﺘﻨﻒ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﺘﻼل اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻤﺘﺂﻛﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﺪرع‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﯾﻌﺘﺒﺮ أھﻢ اﻟﻈﺎھﺮات اﻟﺘﻀﺎرﯾﺴﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﺤﯿﻂ ﺑـﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ وادي ﻗﻨﺎة ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ وﯾﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﯾﺴﺎر اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﻏﺮﺑﺎً ﺟﺒﻞ ﺿﻠﯿﻊ اﻟﺒﺮي‬ ‫‪29‬‬


‫وﺷﻤﺎﻟﮫ ﺟﺒﻞ ﺛﻮر وﯾﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻷھﻤﯿﺔ ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻘﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 8‬ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي ﯾﻀﺎف إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﻨﺘﺸﺮة داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﻠﻊ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪500‬م‬ ‫ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ‬ ‫‪ ‬ﺳﻠﯿﻊ ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻐﺮﯾﻦ اﻟﻔﻮﻗﺎﻧﻲ‬ ‫‪ ‬اﻟﻐﺮﯾﻦ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺪوﯾﺨﻞ وﯾﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺷﺎرع ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷﺻﻔﺮﯾﻦ – ﻓﻲ اﻟﺤﺮة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻤﺎوات اﻟﺜﻼث ﺗﻀﺎرع‪ ،‬أم ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻗﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻔﺔ اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻄﺮف اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﺮة رھﯿﻂ‬ ‫وﺗﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻗﻢ واﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﺑﺮة واﻟﺤﺮة اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺷﻮران وھﺬه‬ ‫اﻟﺤﺮات ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﺟﺰاﺋﮭﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﻟﻘﺮى ﻣﺪﻧﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ اﺗﺼﻠﺖ ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ اﻵن‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﺎھﺪ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ‬ ‫أﺣﯿﺎء ﻗﺒﺎء واﻟﻌﺎﻗﻮل‪ ..‬اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻤﺤﺪود‪ ،‬اﻟﺤﺰام‬ ‫وﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻘﻮق واﻻﻧﻜﺴﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي‬ ‫ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻷودﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (589‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ‬ ‫ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻨﮭﺎ )‪ (293‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺗﺸﻐﻠﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻓﮭﻲ ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺒﺎل وودﯾﺎن‬ ‫وﻣﻨﺤﺪرات ﺳﯿﻮل وأراﺿﻲ ﺻﺤﺮاوﯾﺔ وأﻧﺸﻄﺔ زراﻋﯿﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﺑﺮ وأﺟﺰاء ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻄﺮق اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ واﻟﺸﺮﯾﺎﻧﯿﺔ‬ ‫وأﺟﺰاء أﺧﺮى ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﺠﻤﯿﻌﯿﺔ واﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫وادي ﺑﻄﺤﺎن‬


‫اﻟﻤﻨﺎخ ‪:‬‬

‫ﯾﻠﻌﺐ اﻟﻤﻨﺎخ دوراً ﻣﮭﻤﺎً ﻓﻲ ﺣﯿﺎة أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻧﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﻋﻼﻗﺎﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ .‬واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﺗﻤﯿﺰ ﺷﺪﯾﺪ ﻧﻈﺮاً ﻻرﺗﻔﺎع درﺟﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮارة واﻧﺨﻔﺎض ﻣﻌﺪﻻت ھﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر ‪.‬‬ ‫ﺟﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺘﺪل ﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻒ واﻟﺮﺑﯿﻊ‪ ،‬وﻟﻄﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮارة ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎخ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺟﺎف وﯾﺘﻤﯿﺰ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺎت ﺣﺮارة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺗﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ )‪ ( 42- 28‬درﺟﺔ‬ ‫ﻣﺌﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ وﺑﯿﻦ )‪ (24 - 11‬درﺟﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺘﺎء ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ أﺷﮭﺮ ﯾﻮﻧﯿﻮ وﯾﻮﻟﯿﻮ وأﻏﺴﻄﺲ أﻋﻠﻰ‬ ‫درﺟﺎت ﺣﺮارة ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﺣﯿﺚ ﺗﺒﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺧﻼل ھﺬه اﻷﺷﮭﺮ ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (41.8‬درﺟﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﺒﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة أدﻧﻰ ﻣﻌﺪﻻﺗﮭﺎ ﺧﻼل ﺷﮭﺮ‬ ‫دﯾﺴﻤﺒﺮ وﯾﻨﺎﯾﺮ ﺣﯿﺚ ﯾﺼﻞ ﻣﺘﻮﺳﻂ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة‬ ‫اﻟﺼﻐﺮى ﺣﻮاﻟﻲ ) ‪ (12.2‬درﺟﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪار اﻟﻌﺎم ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺪا ﻓﺘﺮات ھﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر وﯾﺒﻠﻎ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (%22‬وﯾﺼﻞ ﻣﻌﺪل‬ ‫اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﺧﻼل أﺷﮭﺮ اﻟﺸﺘﺎء ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (%35‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﯿﻦ ﯾﻨﺨﻔﺾ ﺧﻼل أﺷﮭﺮ اﻟﺼﯿﻒ ﻟﯿﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫)‪(%14‬‬

‫اﻷﻣﻄﺎر ‪:‬‬

‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻛﻤﯿﺎت اﻷﻣﻄﺎر ﺑﻜﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺨﻔﺎض اﻟﺠﻮي‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ أﺷﮭﺮ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺮﯾﺎح اﻟﻤﻮﺳﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة‬ ‫اﻟﺼﯿﻒ وﯾﻘﺪر ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﺴﻨﻮي ﻟﮭﻄﻮ اﻷﻣﻄﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (3.94‬ﻣﻢ ‪ .‬وﯾﺒﻠﻎ أﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﻌﺪل ﻟﮭﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر ﺧﻼل ﺷﮭﺮ اﺑﺮﯾﻞ ﺣﯿﺚ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (12.2‬ﻣﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻗﻞ ﻣﻌﺪل ﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﺴﺠﻞ أي ﻛﻤﯿﺔ ﻟﮭﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر ‪.‬‬

‫اﻟﺮﯾﺎح‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺮﯾﺎح ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ وإﻟﻰ‬ ‫ﻏﺮﺑﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪ .‬وﯾﺒﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺮﯾﺎح ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫)‪ (8 - 5‬ﻋﻘﺪة ‪ /‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪31‬‬


‫ﺣﺪود‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎن ﺻﺤﯿﺤﺎن وھﻤﺎ ‪ :‬ـ‬ ‫* ﻣﺎ رواه ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ":‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﺮ إﻟﻰ ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﺛﺎً أو آوى‬ ‫ﻣﺤﺪﺛﺎ؛ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺒﻞ‬ ‫اﷲ ﻣﻨﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﺮفٌ وﻻ ﻋﺪل" ‪.‬‬ ‫* ﻣﺎ رواه أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﻓﻮ ﻋﺎً وﻓﯿﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪ ":‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ‬ ‫أﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻻﺑﺘﯿﮭﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣ��� ﺣﺮم إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫ﺑﺎرك ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺪّھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ "‪.‬‬ ‫وﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ؛ ﻓﺈن ھﺬﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ﯾﺒﯿﻨﺎن‬ ‫اﻟﺠﮭﺎت اﻷرﺑﻊ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺟﺒﻞ ﺛﻮر وھﻮ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﺷﻤﺎﻟﻲ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ‬ ‫وھﻮ ﻣﻤﺘﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب وﯾﺸﺮف ﻃﺮﻓﮫ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻓﮫ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒﺎء ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق اﻟﺤﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وھﻲ إﺣﺪى اﻟﻼﺑﺘﯿﻦ ﺣﯿﺚ‬ ‫إن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻼﺑﺔ اﻟﺤﺮة‪ ،‬وھﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻗﺪ أﻟﺒﺴﺘﮭﺎ‬ ‫ﺣﺠﺎرة ﺳﻮد‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب اﻟﺤﺮة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وھﻲ اﻟﻼﺑﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺮح اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ اﷲ وﻏﯿﺮه ﺑﺪﺧﻮل‬ ‫اﻟﺤﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﺮم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ .‬وﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬا اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ أﻣﻮر‪ :‬ـ‬ ‫‪ (1‬ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ":‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻻ ﺳﯿﻄﺆه اﻟﺪﺟﺎل إﻻ ﻣﻜﺔ‬ ‫وا ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﮭﺎ ﻧﻘﺐ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺻﺎﻓﯿﻦ ﯾﺤﺮﺳﻮﻧﮭﺎ ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄھﻠﮭﺎ ﺛﻼث‬ ‫رﺟﻔﺎت ﻓﯿﺨﺮج اﷲ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ وﻣﻨﺎﻓﻖ"‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫وﻻ اﻟﺪﺟﺎل"‪.‬‬ ‫‪ (3‬ﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﺣﺒﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ :‬ﺣﯿﺚ دﻋﺎ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻓﯿﮫ‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪":‬‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﺣﺒﺐ إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺤﺒﻨﺎ ﻣﻜﺔ أو أﺷﺪ…" اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬ ‫‪ (4‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺻﯿﺪھﺎ وﻗﻄﻊ أﺷﺠﺎرھﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ":‬إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﺮم ﻣﻜﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻻ ﺑﺘﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﻄﻊ ﻋِﻀَﺎھُﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺎد ﺻﯿﺪھﺎ "‪.‬‬ ‫‪ (5‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻟﻘﻄﺘﮭﺎ إﻻ ﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺣﺮم وﺣﺮﻣﻲ‬ ‫‪32‬‬

‫ﺣﺪود اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬


‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺣﺮﻣﮭﺎ ﺑﺤُﺮَﻣِﻚ أن ﯾُﺆوى ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﻣﺤﺪث وﻻ ﯾﺨﺘﻠﻰ ﺧﻼھﺎ وﻻ ﯾﻌﻀﺪ ﺷﻮﻛﮭﺎ وﻻ ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﻟﻘﻄﺘﮭﺎ إﻻ ﻟﻤﻨﺸﺪ "‪.‬‬ ‫‪ (6‬دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻷھﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪،(2893‬‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ ) ‪ (1365‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل "‪:‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻻﺑﺘﯿﮭﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺪھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ "‪،‬‬ ‫وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﺮﻗﻢ ) ‪ (1373‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬ ‫ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪:‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس إذا رأوا أول‬ ‫اﻟﺜﻤﺮ ﺟﺎءوا ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺈذا أﺧﺬه‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻤﺮﻧﺎ وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘﻨﺎ وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﻨﺎ‬ ‫وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﺒﺪك وﺧﻠﯿﻠﻚ‬ ‫وﻧﺒﯿﻚ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻋﺒﺪك وﻧﺒﯿﻚ‪ ،‬وإﻧﮫ دﻋﺎ ﻟﻤﻜﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ‬ ‫أدﻋﻮك ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ دﻋﺎك ﺑﮫ ﻟﻤﻜﺔ وﻣﺜﻠﮫ ﻣﻌﮫ"‪.‬‬ ‫‪ (7‬ﺧﯿﺮﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺳﻜﻨﮭﺎ وﺛﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺗﮭﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ":‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﯿﺮ ﻟﮭﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻻ ﯾﺪﻋﮭﺎ‬ ‫أﺣﺪ رﻏﺒﺔ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ أﺑﺪل اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﯾﺜﺒﺖ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺟﮭﺪھﺎ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎً أو‬ ‫ﺷﮭﯿﺪاً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ"‪.‬‬ ‫‪ (8‬أﻧﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ وﺗَﻨْﺼَﻊ ﻃَﯿﱢﺒَﮭَﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﺧﺮج ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(7211‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ) ‪ (1383‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﻟﻜﯿﺮ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ‬ ‫وﺗﻨﺼﻊ ﻃﯿﺒﮭﺎ " أي ﺗﻤﯿﺰه وﯾﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ‬ ‫أن ﺗﺄوﯾﻞ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻓﯿﻤﺎ رواه‬ ‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (2186‬ﺑﺴﻨﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اذﻛﺮوا ﯾﻮم اﻟﺨﻼص " ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾﻮم اﻟﺨﻼص ؟ ﻗﺎل‪ ":‬ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺪﺟﺎل ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺰل‬ ‫ﺑﺬﺑﺎب‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺸﺮك وﻻ ﻣﺸﺮﻛﺔ وﻻ ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫وﻻ ﻛﺎﻓﺮة وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﺔ وﻻ ﻓﺎﺳﻖ وﻻ ﻓﺎﺳﻘﺔ إﻻ‬ ‫ﺧﺮج إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺨﻠﺺ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﺨﻼص"‪.‬‬ ‫‪ (9‬اﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ إﺣﺪاث اﻟﺤﺪث ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ :‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ ":‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮم ﻣﻦ‬ ‫ﻋﯿﺮ إﻟﻰ ﺛﻮر ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﺛﺎً أو آوى ﻣﺤﺪﺛﺎً ﻓﻌﻠﯿﮫ‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﺻﺮف وﻻ ﻋﺪل"‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫ﺣﺪود اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬


‫ﻣﻮارد اﻟﻤﯿﺎه‬

‫ﺗﺨﻀﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻟﻠﺠﻔﺎف اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺬي اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻌﮫ‬ ‫ﻇﺎھﺮة اﻷﻧﮭﺎر ذات اﻟﺠﺮﯾﺎن ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻈﻞ أودﯾﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺟﺎﻓ ﺔ ﻃ ﻮال اﻟﻌ ﺎم إﻻ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺘﺴ ﺎﻗﻂ اﻷﻣﻄ ﺎر ﯾﺤ ﺪث‬ ‫ﺟﺮﯾﺎن ﻣﺆﻗﺖ ﻣﺼﺤﻮب ﺑﺘﻌﺮﯾﺔ ﻟﻸﺟﺰاء اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﻦ أودﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺮﺳﯿﺐ ﻓﻲ اﻷﺟﺰاء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣ ﻦ ھ ﺬه‬ ‫اﻷودﯾﺔ إﻻ أن ﻛﻤﯿﺎت اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺨﺘﺰﻧ ﺔ ﺗﻜ ﻮن ﻣﻨﺨﻔﻀ ﺔ ‪،‬‬ ‫وﯾ ﺮد ھ ﺬا إﻟ ﻰ ﺿ ﻌﻒ اﺳ ﺘﯿﻌﺎب ھ ﺬه اﻟﻄﺒﻘ ﺎت ‪ ،‬وﻧ ﺪرة‬ ‫اﻷﻣﻄﺎر اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﯿﺎه‬ ‫واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﯿﺎه اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻘﻰ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ھﻲ‪:‬‬ ‫‪ (1‬اﻵﺑﺎر وﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪدھﺎ ‪ 10‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒ ﺎء ‪ 20 ،‬ﺑﺌ ﺮ ًا‬ ‫ﺷ ﺮق ﻗﺒ ﺎء ﻓ ﻲ ﺣ ﺮة رھ ﻂ ‪ ،‬وﺗﻀ ﺦ ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻤﯿ ﺎه إﻟ ﻰ‬ ‫ﺧﺰاﻧﺎت ﯾﻨﻘﻞ ﻣﺎؤھﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻧﺎﺑﯿﺐ وﯾﻘﺪر‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﮭﺎ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 30-20‬أﻟﻒ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ‬ ‫‪ (2‬ﻣﺤﻄﺔ ﺗﺤﻠﯿﺔ ﻣﯿﺎه اﻟﺒﺤﺮ وﺗﻘﻊ ﺷ ﻤﺎل ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﯾﻨﺒ ﻊ‬ ‫ﺑﻄﺎﻗﺔ إﻧﺘﺎﺟﯿﺔ ﻗﺪرھﺎ ‪ 25‬ﻣﻠﯿﻮن ﺟﺎﻟﻮن و ‪ 200‬ﻣﯿﺠﺎوات‬ ‫ﻛﮭﺮﺑﺎء ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﺣﯿﻦ وﯾﻨﻘﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ أﻧﺎﺑﯿ ﺐ ﺳ ﻌﺘﮭﺎ ‪ 32‬ﺑﻮﺻ ﺔ وﻃﻮﻟﮭ ﺎ ‪ 176‬ﻛ ﻢ‬ ‫ﻋ ﺎﺑﺮة ﺟﺒ ﺎل اﻟﺴ ﺮوات ﻓ ﻲ ارﺗﻔﺎﻋ ﺎت ﻣﺘﺒﺎﯾﻨ ﺔ ﯾﺼ ﻞ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﮭﺎ إﻟﻰ ‪ 800‬ﻣﺘﺮ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺣﯿًﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ إدارﯾًﺎ ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻹداري‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺣﻲ ﺳﯿﺪ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺣﻲ ﺑﺎب‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺠﯿﺪي اﻷﻏﻮات اﻟﺸﮭﺪاء‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫زﻗﺎق‬ ‫اﻟﻄﯿﺎر‬

‫ﺣﻲ ﺣﻲ اﻟﺤﺮة ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮة اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎﺟﻮري‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻟﻲ‬

‫ﺣﻲ ﻗﺒﺎء‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺠﺮف‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﯿﻮن‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﻨﺒﺮﯾﺔ‬

‫ﺣﻲ ﺣﻲ آﺑﺎر‬ ‫اﻟﺪوﯾﻤﺔ ﻋﻠﻲ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺑﺲ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺧﺔ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻋﯿﺜﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮاح‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺠﺒﻮر‬

‫ﺧﺎرﻃﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫ﺧﺎرﻃﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫‪34‬‬


‫ﺗﻘﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﻮﯾﻒ رﺑﺎﻋﻲ ﯾﻤﺘﺪ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺟﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﺗﺤﺪه ﺻﺨﻮر اﻟﺒﺎزﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة ﺗﻜﻮﯾﻨﺎت ﺟﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أﺧﺮى ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺘﺠﻮﯾﻒ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻤﺒﺮي‪،‬‬ ‫وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﺗﺨﺘﻠﻂ ھﺬه اﻟﺼﺨﻮر ﻣﻊ ﺻﺨﻮر ﺑﺮﻛﺎﻧﯿﺔ‬ ‫وأﺣﺠﺎر ﻣﺴﺎﻣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎد اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ وأﺣﺠﺎر اﻟﺸﻈﺎﯾﺎ‬ ‫اﻷﻓﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﻼﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺄﻟﻒ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ واﻟﻄﻤﻲ واﻟﻐِﺮْﯾﻦ‬ ‫واﻟﺼﻠﺼﺎل‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﺸﺄ أﺳﺎﺳﺎً ﻣﻦ ﺗﻔﺘﺖ اﻟﺼﺨﻮر‬ ‫اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻮدﯾﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﯾﻨﺎت اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬ ‫وﺗﻜﻮﯾﻨﺎت ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻤﺒﺮي‪ .‬ﺗُﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪوع ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ أﻧﺼﺎف‬ ‫دواﺋﺮ‪ ،‬وﯾﻜﻮن اﺗﺠﺎه واﻧﺤﺪ ار ھﺬه اﻟﺼﺪوع ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق‬ ‫واﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻷراﺿﻲ ذات ﻣﻠﻮﺣﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬

‫اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻜﻮﯾﻨﺎت ﺛﻼﺛﯿﺔ‬ ‫ورﺑﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﺻﺨﻮر اﻟﺒﺎزﻟﺖ واﻷﻧﺪﺳﺎﯾﺖ وﺗﻨﺘﺸﺮ ھﺬه‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﯾﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾُﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ "ﺣﺮة‬ ‫رھﺎط" ﻣﻊ اﻣﺘﺪادات ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أذرع ﺗﻄﻮق‬ ‫اﻟﺘﺠﻮﯾﻒ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫أن اﻟﺬراع اﻟﻐﺮﺑﻲ‪" ،‬اﻟﺤﺮة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ"‪ ،‬أﺿﯿﻖ ﻣﻦ اﻟﺬراع‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ‪" ،‬اﻟﺤﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ"‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﻤﺘﺪ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺸﺮق ﻣﻮازﯾﺎً ﻟﻠﺴﮭﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ‪.‬وﯾُﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن أﺣﺪث‬ ‫اﻟﻤﺴﻜﻮﺑﺎت اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﮭﺠﺮي‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ھﺬه اﻟﻤﺴﻜﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ھﯿﺌﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻘﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﺒﺚ اﻟﺒﺮاﻛﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺼﺎل اﻷﺻﻔﺮ واﻷﺑﯿﺾ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ھﻨﺎك أﯾﻀﺎً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت ﺳﻤﯿﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎزﻟﺖ ﯾﺼﻞ ﻋﻤﻘﮭﺎ إﻟﻰ ‪ 200‬ﻣﺘﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻐﺮﯾﻦ‬ ���ﺷﺒﮫ اﻟﺒﺎزﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻘﻤﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺗﺮﺑﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﻦ واﻟﻄﻤﻲ واﻟﺮﻣﻞ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮي اﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺠﺮداء‪ ،‬وﻓﻲ ﺟﻨﻮب‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻨﻌﺪم اﻟﺮﻣﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻃﻤﻲ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻌﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﮭﺎ ‪.‬أﻣﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺘﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﺔ ﺛﻘﯿﻠﺔ اﻟﻨﺴﯿﺞ‪ .‬اﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ ﺻﻠﺼﺎﻟﯿﺔ ﺛﻘﯿﻠﺔ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﺎء‪ ،‬اﻟﻌﻮاﻟﻲ‬ ‫وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪ 1192‬ھﺘﻜﺎر ‪ .‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﻣﻼح‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ اﺳﺘﺼﻼﺣﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫‪ %19.1‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻷراﺿﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬ﺗﺮﺑﺔ ﺻﻠﺼﺎﻟﯿﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ﺻﻔﺮاء‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﯿﻮن ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪408‬ھﺘﻜﺎر ‪.‬‬ ‫وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻓﮭﻲ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪35‬‬

‫اﻟﺒﺎزﻟﺖ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬


‫وﺗﻤﺜﻞ ‪ %6.5‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻷراﺿﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﻐﺮﯾﻨﯿﺔ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻓﻰ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ‬ ‫‪55‬ھﺘﻜﺎر ‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻷودﯾﺔ وﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ‪،‬‬ ‫وھﻲ ﺗﺮﺑﺔ ﺗﺠﺪد ﺧﺼﻮﺑﺘﮭﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻣﻤﻄﺮ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﮭﺪدة ﺑﺎﻻﻧﺠﺮاف ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺴﯿﻮل‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﮭﺎ اﻟﺮأﺳﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻐﻞ ﻣﺰارﻋﻮ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ھﺬه اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻻﺳﺘﺼﻼح ﻣﺰارﻋﮭﻢ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎري اﻷودﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ ﻧﺴﺒﺔ ‪ %0.9‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫ﻟﻸراﺿﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ رﻣﻠﯿﺔ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻓﻰ أﺑﯿﺎر ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺮف وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ‬ ‫‪3786‬ھﺘﻜﺎر ‪ .‬وﯾﺴﻮد اﻟﺮﻣﻞ اﻟﺤﺼﻮي ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺘﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﺰداد ﻋﻤﻖ اﻟﺘﻜﻮﯾﻨﺎت اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ‪ ،‬وھﺬه اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﻧﻈﺮاً ﻟﻌﺪم ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻄﻤﻲ واﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﺷﺪة‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﯿﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺮب اﻟﻤﺎء ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﺟﺬور‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ ﻧﺴﺒﺔ ‪ %60.7‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﻟﻸراﺿﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ ﻣﻠﺤﯿﺔ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﺷﻤﺎل ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪ ،‬ﺟﻨﻮب اﻟﻌﯿﻮن‬ ‫وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪800‬ھﺘﻜﺎر ‪ .‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﺘﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﺨﻔﺎﺿﮭﺎ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﯿﺎه اﻷﻣﻄﺎر ﻟﺘﺘﺒﺨﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﻤﻄﺮ‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺔ اﻷﻣﻼح ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ ﻧﺴﺒﺔ ‪ %12.8‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻸراﺿﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪36‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪37‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫أن اﻷرض اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﺗﻨﺤﺪر ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎً وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل وھﻮ ﻧﻔﺲ اﻧﺤﺪار أودﯾﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (4‬ﯾﻮﺿﺢ أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻮادي‬

‫ﺻﻮرة اﻟﻮادي‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‬

‫‪38‬‬


‫وادي‬ ‫ﻣﮭﺰور‬

‫وادي‬ ‫اﻟﺮاﻧﻮﻧﺎء‬

‫وھﻮ ﻣﻦ اﻷودﯾﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﮭﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮوى اﻷرض ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮة اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ) ﺷﻮران ( ﻓﺒﻔﯿﻀﺎﻧﮫ ﺗﺰﯾﺪ ﻣﯿﺎه اﻵﺑﺎر‪.‬‬ ‫وﯾﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ وادي ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﺟﻮاره‪.‬‬ ‫وﯾﻌﺮف أﯾﻀﺎً ﺑﻮادي " اﻟﻤﺒﻌﻮث "‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻄﻠﻘﻮن‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وادي " اﻟﻔﺤﻞ "‪ .‬واﺻﻞ ﻣﺼﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﺮة ﻣﯿﻄﺎن‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺤﺪر ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﯾﺒﺎت وﯾﺼﺐ ﺑﮭﺎ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﻀﯿﺦ وﻣﺸﺮﺑﺔ أم إﺑﺮاھﯿﻢ ﺛﻢ ﯾﻤﺮ ﺑﺠﻮار‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ أي ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮫ ﺛﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﯿﻮن وﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺮﺳﯿﺲ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺑﺎرة‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاء أو ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﻛﻮﻣﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﻤﺮاء وھﻨﺎك ﯾﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺑﻮادي ﻗﻨﺎة ﻋﻨﺪ ﻗﺼﺮ ھﺬه ﻟﯿﻠﺘﻲ‪.‬‬ ‫وﯾﻌﺮف أﯾﻀﺎً ﺑـ " ﻣﺴﯿﻞ اﻟﻮادي " وﯾﻘﺎل ﻟﮫ أﯾﻀﺎً وادي‬ ‫" راﻧﻮن" ‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪،‬‬ ‫وﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﺷﺮق ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ ﯾﺴﻤﻰ " ﻗﺮﯾﻦ‬ ‫ﺧﺮﻃﺔ " وﯾﺄﺧﺬ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﻣﺨﻄﻂ اﻷﻣﯿﺮ ﻧﺎﯾﻒ وﯾﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺒﺔ ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮫ ﺷﻤﺎل ﺷﺮق إﻟﻰ ﻗﺎع اﻟﺒﻠﻮﯾﯿﻦ وھﻮ‬ ‫اﻵن ﯾﻘﻊ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة ﺛﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﺎع اﻟﻤﺬﻛﻮر‬ ‫وﯾﺼﺐ ﻓﻲ وادي ذي ﺻﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮫ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺤﺎذﯾﺎً ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻃﺮﯾﻖ ﻗﺒﺎء ﻓﯿﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺑﻄﺤﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻷھﻠﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ أي ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺣﻲ "‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﺔ‪".‬‬

‫وادي اﻟﺮاﻧﻮﻧﺎء‬

‫وادي اﻟﺮاﻧﻮﻧﺎء‬

‫وادي اﻟﺮاﻧﻮﻧﺎء‬

‫‪39‬‬


‫وادي ﻗﻨﺎة‬

‫ﯾﻌﺘﺒﺮ وادي ﻗﻨﺎة ﻣﻦ اﻛﺒﺮ أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﺻﻠﮫ‬ ‫ﻣﻦ وادي وج ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ .‬وﯾﺒﻌﺪ وادي اﻟﻌﺎﻗﻮل ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪14‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ .‬وﯾﺘﺸﻜﻞ ھﺬا‬ ‫اﻟﻮادي ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺪ واﻟﺸﻌﺎب أوﻟﮭﺎ‬ ‫وأﻗﺮﺑﮭﺎ ﻟﻠﺠﻨﻮب ھﻮ ﻣﻔﯿﺾ ﻗﺎع اﻟﻌﺎﻗﻮل اﻟﻮاﻗﻊ ﺷﺮق‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻟﺬي ﯾﺒﺪأ ﺑﻮادي ﻋﻮاء ﻓﻲ اﻟﻄﺮف‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﺤﺮة رھﻂ وﯾﺘﺠﮫ اﻟﻮادي ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﺣﺘﻰ ﯾﻔﯿﺾ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻌﺎﻗﻮل وﺗﻔﯿﺾ‬ ‫ﻣﯿﺎه ﻗﺎع اﻟﻌﺎﻗﻮل ﻓﻲ وادي ﻗﻨﺎة ﺑﻮادي اﻟﻌﻘﯿﻖ وﯾﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﺠﺮى واﺣﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﯾﻌﺮف ﺑﻮادي اﻟﺤﻤﺾ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫رواﻓﺪ وادي ﻗﻨﺎة وادي اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫وﯾﻮاﺻﻞ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﻣﺠﺮاه اﻷدﻧﻰ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺷﺮﻗﺎً وﺗﻼل اﻟﻮﻋﯿﺮة ﻏﺮﺑﺎً إﻟﻰ أن‬ ‫ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﻮادي ﻗﻨﺎة‪ .‬وﯾﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎً " وادي ﺷﻈﺎة "‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ ﻧﺰﻟﮫ ﻣﻠﻚ ﺣﻤﯿﺮ " ﺗﺒﻊ " ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﮫ ﻗﺎل " ھﺬه‬ ‫ﻗﻨﺎة اﻷرض " ﻓﺴﻤﻲ ﺑﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻮل أﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﯾﺴﻤﻰ " ﻗﻨﺎة " وﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺪ ﻧﺎر اﻟﺤﺮة‬ ‫ﯾﺴﻤﻰ " ﺷﻈﺎة "‪.‬‬

‫وادي ﻗﻨﺎة‬

‫وﯾﺒﺪأ ﻣﺠﺮي ھﺬا اﻟﻮادي ﺣﺎﻟﯿﺎً ﻣﻦ ﺳﺪ اﻟﻌﺎﻗﻮل‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪوﯾﺨﻠﺔ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺗﯿﺄب ) ﺟﺒﻞ اﻟﺨﺰان (‬ ‫ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮫ إﻟﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﻤﺰة ﺣﯿﺚ ﯾﻤﺮ ﺑﺠﻮار ﺟﺒﻞ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎة ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﺛﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺴﯿﻮل ﺑﺰﻏﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫وادي ﻗﻨﺎة‬

‫وادي ﻗﻨﺎة‬

‫وادي ﻗﻨﺎة‬

‫وادي ﻗﻨﺎة‬

‫‪40‬‬


‫وادي‬ ‫ﻣﺬﯾﻨﺐ‬

‫وادي‬ ‫ﺑﻄﺤﺎن‬

‫ﻣﺼﺪر وادي ﻣﺬﯾﻨﺐ ) ﻣﺬﯾﻨﯿﺐ ( و ) ﻣﺬﻧﺐ ( ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ذي اﻟﺠﺪر وھﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺼﺪر وادي ﺑﻄﺤﺎن‪ ،‬وھﻮ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺐ وادي ﺑﻄﺤﺎن ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻔﺮع ﻣﻨﮫ ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺐ‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺒﻞ ﻗﺼﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف وﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫أﻣﯿﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ وھﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﮭﻦ ﻵل‬ ‫اﻟﺒﺮزﻧﺠﻲ وﻣﻘﺎﺑﻠﮭﺎ اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻟﻨﺎﯾﻒ ﺑﻦ ﺟﺪوع اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫وﺑﺠﻮارھﺎ ﺳﻮاﻟﺔ ﻟﻠﺸﺮﯾﻒ ﺷﺤﺎت ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ‬ ‫ھﺬه اﻟﺒﻠﺪان وﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﺒﻄﺤﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰل ﺣﻠﯿﺖ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﺎً ‪.‬‬

‫ﯾﻌﺮف وادي ﺑﻄﺤﺎن ﺑﻮادي " أﺑﻮ ﺟﯿﺪة " أﯾﻀﺎً‪ ،‬وﯾﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎرزة واﻟﻤﮭﻤﺔ ﻷﻧﮫ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻓﮫ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺰارع ﻛﻤﺎ أﺳﺘﻮﻃﻦ ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﻜﻮن وادي ﺑﻄﺤﺎن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ودﯾﺎن ﺻﻐﯿﺮة‪،‬‬ ‫وﯾﺨﺘﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ وﺳﻄﮭﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﻨﺼﻒ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء‬ ‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ووادي ﻗﻨﺎة إﻟﻰ أن ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺰﻏﺎﺑﺔ أﯾﻀﺎً ﺣﯿﺚ ﯾﻠﺘﻘﻲ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب ووادي ﻗﻨﺎة اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ووادي ﺑﻄﺤﺎن‬ ‫اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﺘﻜﻮن ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰﻏﺎﺑﺔ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﯿﺚ ﯾﺸﻜﻞ‬ ‫وادي اﻟﺤﻤﺾ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ أن أرﺿﯿﺔ ﺣﻮض اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﯾﻨﺤﺼﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻮرﯾﻦ أﻛﺜﺮ اﻧﺨﻔﺎﺿﺎً ھﻤﺎ‬ ‫ﻣﺠﺮى وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب وﺗﺮﺗﻔﻊ أرﺿﯿﺘﮫ ﻣﻦ‬ ‫‪ 575‬إﻟﻰ ‪ 625‬ﻣﺘﺮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻤﺎ أن ﻣﺤﻮر‬ ‫اﻟﻘﯿﻌﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﺗﺮﺗﻔﻊ أرﺿﯿﺘﮫ ﻣﻦ ‪ 700‬إﻟﻰ ‪750‬‬ ‫ﻣﺘﺮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫وﯾﺒﺪأ وادي ﺑﻄﺤﺎن ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺣﻠﯿﺎت اﻷﺗﺎھﻲ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﺣﺮة رھﻂ وﯾﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺷﻤﺎل اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﺨﺘﺮﻗﺎً اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ وﺳﻄﮭﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﺒﻄﺤﺎن ﻗﺒﯿﻞ ﺑﺎب ﻗﺒﺎء اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة وﻟﮭﺬا اﻟﻮادي ﻋﺪة رواﻓﺪ ﻣﻨﮭﺎ وادي ﻣﺬﯾﻨﯿﺐ‬ ‫)ﻣﺬﯾﻨﺐ( و ) ﻣﺬﻧﺐ ( اﻟﺬي ﯾﺮﻓﺪ وادي ﺑﻄﺤﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﯿﻤﻨﻲ وﯾﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻨﮫ وﯾﺒﺪأ ﻣﻦ ﺟﺒﻠﻲ‬ ‫ﺣﻼﺗﻲ وﺻﻌﺐ اﻟﻜﺎﺋﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮة واﻟﻠﺬان ﯾﻘﻌﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪ 12‬ﻛﻢ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﯾﺘﺠﮫ ھﺬا‬ ‫اﻟﻮادي ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﯿﻤﺮ ﻣﻦ ﻏﺮب اﻟﻌﻮاﻟﻲ‬ ‫وﯾﺨﺘﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﻔﯿﺾ ﻓﻲ ﺑﻄﺤﺎن ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ رواﻓﺪ‬ ‫ﺑﻄﺤﺎن وادي ﻣﮭﺰور وﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﻮادي ﻓﻲ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮق ﻣﻦ وادي ﻣﺰﯾﻨﺐ وﯾﺒﺪأ ﻣﻦ ﺣﺮة واﻗﻢ ﻓﻲ ﺷﺮق‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻟﻤﻠﺴﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪25‬ﻛﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﯾﻤﺮ اﻟﻮادي ﺑﺸﺮق اﻟﻌﻮاﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﻤﺮ‬ ‫‪41‬‬

‫وادي ﺑﻄﺤﺎن‬


‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﻈﺔ وﯾﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ إﻟﻰ أن ﯾﻔﯿﺾ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺬﯾﻨﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻗﺒﯿﻞ أن ﯾﻔﯿﺾ‬ ‫ﻣﺬﯾﻨﯿﺐ ﻓﻲ ﺑﻄﺤﺎن‪.‬‬

‫وادي ﺑﻄﺤﺎن‬

‫وﻗﺪ ورد اﺳﻢ وادي ���ﻄﺤﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺷﺒﺔ " أن وادي ﺑﻄﺤﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ "‪ .‬وذﻛﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري أن‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮادي ﯾﻮم‬ ‫ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ .‬وھﻮ ﻣﻦ اﻷودﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ أي ﻏﺮب‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪.‬‬ ‫وﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﺑﺘﺪاء وادي ﺑﻄﺤﺎن ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺴﺪ ﺑﻄﺤﺎن وھﻮ اﺑﺘﺪاء ﺗﺠﻤﻊ ﻣﯿﺎه‬ ‫اﻟﺴﯿﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺴﯿﻞ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻗﺮﺑﺎن إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻗﺮﺑﺎن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻐﺴﻠﺔ اﻟﻘﯿﻦ ﺛﻢ اﻟﻤﺪﺷﻮﻧﯿﺔ ﺛﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎن اﻟﻨﺎزل إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺢ ﺛﻢ إﻟﻰ ﻏﺮب اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﺣﯿﺚ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻓﻲ‬ ‫زﻏﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺳﺪ وادي ﺑﻄﺤﺎن‬

‫ﺳﺪ وادي ﺑﻄﺤﺎن‬

‫‪42‬‬


‫وادي ﺑﻄﺤﺎن‬

‫وادي ﺑﻄﺤﺎن‬ ‫ھﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ وادي ﻣﮭﺰور ﯾﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺳﯿﻞ‬ ‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻺﺳﻜﺎن وﯾﺄﺧﺬ ﻣﺴﺎره ﻓﻲ اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وﯾﻤﺮ ﺑﺠﻮار ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺮﯾﺪﯾﻦ ﻟﻸﻓﺮاح ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮫ‬ ‫اﻟﻤﺒﻌﻮث‬ ‫إﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺮﯾﺾ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻄﺎر وھﻨﺎك ﯾﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺑﻮادي ﻗﻨﺎة‪.‬‬ ‫وﯾﺴﻤﻰ وادي " أﺑﻮ ﺑﺮﯾﻘﺔ " اﻵن وھﻮ ﯾﺘﻔﺮع ﻣﻦ‬ ‫وادي أﺑﻮ‬ ‫وادي راﻧﻮﻧﺎء وﯾﺼﺐ ﻓﻲ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﻞ‬ ‫ھﺮﯾﺮة‬ ‫اﻟﻤﻜﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺪ ﻋﺮوة‬

‫وادي أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﻣﻦ أﺷﮭﺮ أودﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أودﯾﺔ اﻟﺤﺠﺎز ﻛﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫وادي‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﻖ " ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻣﯿﺎھﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﻘﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻮادي‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﯿﻼً ﺟﻨﻮﺑﺎً‪ ،‬وﯾﺴﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرك "‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺴﯿﺮ ﻏﺮﺑﻲ ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ‪ ،‬وﯾﻤﺮ ﺑﺬي‬ ‫اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻠﻎ أﻗﺼﻰ ﻋﯿﺮ ﻓﯿﻨﻌﻄﻒ ﺷﺮﻗﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺑﻮادي ﺑﻄﺤﺎن ﻗﺮب ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻗﻠﯿﻼً ﺛﻢ ﺷﻤﺎﻻً ﻓﯿﻠﺘﻘﻲ ﺑﻮادي ﻗﻨﺎة اﻟﻘﺎدم‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ )زﻏﺎﺑﺔ(‪ .‬وﯾﺴﯿﻞ وادي‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء ﻣﺜﻞ ﻧﮭﺮ ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻣﻄﺎر ﺗﻈﻞ اﻟﻤﯿﺎه ﻓﯿﮫ ﻋﺪة أﺷﮭﺮ‪ .‬وﺗﺪل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺼﻮر أﺷﺒﮫ‬ ‫ﺑﻨﮭﺮ داﺋﻢ اﻟﺠﺮﯾﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻓﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻷﻣﻮي وﺷﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻗﺼﻮر ﻛﺜﯿﺮة‪،‬‬ ‫وﺗﺰاﺣﻢ اﻟﻤﯿﺴﻮرون ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ اﻷراﺿﻲ ﺑﺠﺎﻧﺒﯿﮫ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻓﯿﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﮭﺮ اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻗﺼﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬وﻣﺎزاﻟﺖ ﺑﻌﺾ أﺛﺎره‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﻗﺼﺮ ﻋﺮوة‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺜﯿﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺄت ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ ﻣﺰارع‬ ‫‪43‬‬

‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ " اﻟﻮادي اﻟﻤﺒﺎرك‬


‫ﺧﺼﺒﺔ ﺗﻐﻄﯿﮭﺎ أﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﯿﻞ وﺷﺘﻼت اﻟﺨﻀﺮاوات‬ ‫واﻟﻔﻮاﻛﮫ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺼﻮر اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﺼﻮر ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ازدھﺎرھﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺧﻀﺮاء ﯾﺘﺨﻠﻠﮭﺎ ﻣﺴﯿﻞ ﻣﺎﺋﻲ واﺳﻊ ﺷﺒﮫ ﻣﺘﻌﺮج‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ أﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﯿﻞ واﻟﻔﻮاﻛﮫ وﺑﺴﺎﺗﯿﻦ اﻟﺨﻀﺎر وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﯿﮫ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﺴﻮرة اﻟﻤﺘﻼﺻﻘﺔ ﺣﯿﻨﺎً واﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪة ﺷﯿﺌﺎً‬ ‫ﺣﯿﻨﺎً آﺧﺮ‪ .‬ﻏﯿﺮ أن ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺰاھﺮة اﻧﺘﮭﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﻠﺼﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ وھﺠﺮت‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر وﺗﮭﺪﻣﺖ‪ .‬وﺗﺼﻒ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﯿﺎھﮫ‬ ‫وﻣﯿﺎه اﻵﺑﺎر ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻌﺬوﺑﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﯾﺘﺰود ﻣﻨﮭﺎ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻓﺮون إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﮭﺮ آﺑﺎره ﺑﺌﺮ ﻋﺮوة‪ .‬وﯾﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﯾﺒﺪأ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ إﻟﻰ زﻏﺎﺑﺔ اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻷدﻧﻰ‬ ‫وھﻮ داﺧﻞ ﺣﺮم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﻖ واد ﻣﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎب ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) ،‬اﻟﻌﻘﯿﻖ وادٍ‬ ‫ﻣﺒﺎرك( وﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻮادي اﻟﻌﻘﯿﻖ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪) :‬أﺗﺎﻧﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ آت ﻣﻦ رﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺻﻞّ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮادي اﻟﻤﺒﺎرك(‪ .‬وﻗﺪ ﻓﺮﺷﺖ أرض‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ ﺑﺤﺼﻰ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﻌﻘﯿﻖ‪ .‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪ اﻟﻌﻤﺮان‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﺎً إﻟﻰ أﻃﺮاف اﻟﻌﻘﯿﻖ ﺣﺘﻰ ذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎزال‬ ‫ﻣﺠﺮاه ﯾﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻛﻠﻤﺎ ھﻄﻠﺖ أﻣﻄﺎر ﻏﺰﯾﺮة‪ .‬واﻟﺠﺪﯾﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﺪة أودﯾﺔ ﺗﺤﻤﻞ ھﺬا‬ ‫اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺷﮭﺮھﺎ ﻋﻘﯿﻖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻖ وھﻮ اﻟﺸﻖّ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﻤﻲ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷودﯾﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﮫ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺳﯿﻞ ﯾﺸﻖ‬ ‫اﻷرض وﯾﺠﺮي ﻓﻲ ﻣﺠﺮاه‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻤﺒﺎرك‬


‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫ﺳﯿﻞ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫‪45‬‬


‫ﺳﯿﻞ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫وادي‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎء‬

‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻤﺒﺎرك‬

‫اﺳﺘﺮاح ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻘﺪ ﻣﺮ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﺘﻮﺟﮫ ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ و اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻟﺤﺠﺔ‬ ‫اﻟﻮداع‪..‬‬

‫وادي اﻟﺮوﺣﺎء‬

‫‪46‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﺣﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪47‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ‪:‬ﺣﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺮﺗﺎن " ﻻﺑﺘ ﺎن " إﺣ ﺪاھﺎ ﺷ ﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة وﺗﺴ ﻤﻰ " ﺣ ﺮة‬ ‫واﻗﻢ " واﻷﺧﺮى ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺗﺴﻤﻰ " ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة " وھﻤ ﺎ اﻟﻠﺘ ﺎن ﺗﺤ ﺪان ﺣ ﺮم اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬واﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (5‬ﯾﻮﺿﺢ ﺣﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺻﻮر ﺣﺮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫ﺣﺮار‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ‬

‫ﺣﺮة‬ ‫واﻗﻢ )‬ ‫ﺣﺮة‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻗﺮﯾﻈﺔ)‬

‫وھﻲ اﻟﺤﺮة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀ ًﺎ‬ ‫) اﻟﺤﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ( و) زھﺮة (‪ ،‬وھ ﻲ ھﻀ ﺒﺔ ﻃﻮﯾﻠ ﺔ ﻣﻤﺘ ﺪة‬ ‫ﺷ ﺮﻗﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺗ ﻼل‪ ،‬وﻓﯿﮭ ﺎ أراضٍ‬ ‫ﻣﻨﺒﺴ ﻄﺔ‪ ،‬وﺳ ﻤﯿﺖ اﻟﺤ ﺮة ﻷن ﺟ ﺰءاً ﻛﺒﯿ ﺮاً ﻣ ﻦ ﺳ ﻄﺤﮭﺎ‬ ‫ﻣﻐﻄ ﻰ ﺑﺼ ﺨﻮر وﺣﺠ ﺎرة ﺑﺮﻛﺎﻧﯿ ﺔ ﺳ ﻮداء ﺗﺠﻌﻠﮭ ﺎ ﺷ ﺪﯾﺪة‬ ‫اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ‪ .‬وﯾﺮوى أﻧﮭﺎ ﺳﻤﯿﺖ واﻗ ﻢ ﻧﺴ ﺒﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺷﺨﺺ أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ ﻧﺰﻟﻮا ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺮوى أن‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻗﺼﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ واﻗﻢ وھﻲ اﻟﺤﺎﺟﺰ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس وﻗﻤﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﮫ إذا رددﺗﮫ‪ .‬ﺗﺸ ﻜﻞ‬ ‫ﺣﺮة واﻗﻢ ﺣﺎﺟﺰاً ﻃﺒﯿﻌﯿ ﺎً ﯾﺤﻤ ﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮﻗﮭﺎ ﻓﻤ ﻦ‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻤﺮات ﺿﯿﻘﺔ وﻗﺎﺑﻠ ﺔ ﻟﻠﺤﺮاﺳ ﺔ‪ .‬وﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﺮة واﻗ ﻢ ﺳ ﻜﻨﺖ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻋ ﺪة ﻗ ﺪﯾﻤﺎً ﻟﻼﺳ ﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣ ﻦ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭ ﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿ ﺔ وﻣ ﻦ اﻷودﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺤ ﺪر ﻣﻨﮭ ﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺣﺮة واﻗﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻗ ﺪﯾﻤﺎً إﻟ ﻰ‬ ‫ﺧﻤ ﺲ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻣﺘﺠ ﺎورة‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺘ ﺎن ﻛﺎﻧﺘ ﺎ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد وﺛﻼﺛ ﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻸوس ﻣ ﻦ اﻷﻧﺼ ﺎر‪ ،‬ﻓﺰھ ﺮة ﻣﻨ ﺎزل ﺑﻨ ﻲ اﻟﻨﻀ ﯿﺮ‬ ‫وﺑﺸﻤﺎﻟﮭﺎ ﻣﻨﺎزل ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ وﺑﺸﻤﺎل ھﺬه ﻣﻨﺎزل ﺑﻨﻲ ﻇﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺣﯿﺚ ﻣﺴﺠﺪھﻢ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﻤﺴ ﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻇﻔ ﺮ‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺒﮭ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ﻻً أﯾﻀ ﺎً ﻣﻨ ﺎزل ﺑﻨ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﻷﺷ ﮭﻞ ﻣ ﻊ ﺑﻨ ﻲ‬ ‫زﻏﻮر ﺑﻦ ﺟﺸﻢ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻨﺎزل ﻋﺒﺪ اﻷﺷﮭﻞ ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺼﻨﮭﻢ اﻟﺬي ﺑﻨﻮه ) واﻗﻢ ( اﻟﺬي ﺳﻤﯿﺖ ﺑﮫ اﻟﺤﺮة‪.‬‬ ‫وﯾﺮﺗﺒﻂ اﺳﻢ ھﺬه اﻟﺤﺮة ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ داﻣﯿﺔ وﻗﻌﺖ ﻋﺎم‬ ‫‪63‬ھـ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻤﻮﻗﻌﺔ ) اﻟﺤﺮة ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ ﻣﻌﻈﻢ أھﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻌ ﺔ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ؛ ﻓﺄرﺳ ﻞ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺟﯿﺸ ﺎً ﺑﻘﯿ ﺎدة‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺣﻔﺮ اﻟﺜﺎﺋﺮون اﻟﺨﻨ ﺪق وﺗﺤﺼ ﻨﻮا ﺧﻠﻔ ﮫ‪،‬‬ ‫وﻧﺰل ﺟﯿﺶ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ أدﻧﻰ اﻟﺤ ﺮة ﻓ ﺄﻋﻄﻰ اﻟﺜ ﺎﺋﺮﯾﻦ ﻣﮭﻠ ﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛ ﺔ أﯾ ﺎم ﻟﯿﻌ ﻮدوا إﻟ ﻰ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ وﻟﮭ ﻢ اﻷﻣ ﺎن‪ ،‬وﻟﻜ ﻨﮭﻢ‬ ‫رﻓﻀﻮا واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣ ﻦ ﻓﺮﺳ ﺎﻧﮫ ﺑﻘﯿ ﺎدة ﻣ ﺮوان‬ ‫ﺑ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ أن ﺗﺘﺴ ﻠﻞ ﻣ ﻦ إﺣ ﺪى ﺛﻐ ﺮات اﻟﺤ ﺮة ﻏﯿ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ وﺗﻔ ﺎﺟﺊ اﻟﻤ ﺮاﺑﻄﯿﻦ ﺧﻠ ﻒ اﻟﺨﻨ ﺪق‪ ،‬وﻛ ﺎن ھ ﺬا‬ ‫ﺳ ﺒﺒﺎً ﻻﻧﺘﺼ ﺎر ﺟ ﯿﺶ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ وﺣ ﺪوث ﻣﺠ ﺎزر‬ ‫داﻣﯿ ﺔ‪ ،‬ﻗﺘ ﻞ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑﻘﺎﯾ ﺎ اﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼ ﺎر وﺧﯿ ﺎر‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻣ ﻦ ﺣﻤﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟ ﻞ وﻛ ﺎن‬ ‫‪48‬‬

‫ﺣﺮة واﻗﻢ ) ﺣﺮة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‬


‫ﻣﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻲ‪ ،‬وأﻟﻒ‬ ‫وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬وأﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒ ﺎس ﺑ ﻦ رﺑﯿﻌ ﺔ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ وﻋﺒ ﺪ اﷲ‬ ‫ﺑ ﻦ ﺣﻨﻈﻠ ﺔ ) إﺑ ﻦ ﻏﺴ ﯿﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ( ﻣ ﻊ ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻨﯿ ﮫ‬ ‫وﻏﯿ ﺮھﻢ‪ ،‬ودﺧ ﻞ ﺟﻨ ﺪ ) ﯾﺰﯾ ﺪ( اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻓﻨﮭﺒ ﻮا‬ ‫اﻷﻣﻮال وﺳﺒﻮا اﻟﺬرﯾﺔ ) وﯾﻘﺎل أﻧﮫ اﺳﺘﺒﺎح اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ( ﺛﻢ أﺣﻀﺮ اﻷﻋﯿﺎن ﻟﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻠﻢ ﯾﺮض إﻻ‬ ‫أن ﯾﺒ ﺎﯾﻌﻮه أﻧﮭ ﻢ ﻋﺒﯿ ﺪ ) ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ( ﻓﻤ ﻦ ﺗﻠﻜ ﺄ أﻣ ﺮ‬ ‫ﺑﻀﺮب ﻋﻨﻘﮫ‪ ،‬وﺟﺎﻟﺖ اﻟﺨﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺑﺎﻟﺖ وراﺛﺖ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻘﺒ ﺮ واﻟﻤﻨﺒ ﺮ ) ﺣﺴ ﺐ‬ ‫رواﯾﺔ اﻟﺴ ﻤﮭﻮدي (‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪654‬ھ ـ ﺛ ﺎر ﺑﺮﻛ ﺎن ﻗ ﻮي‬ ‫ﻣ ﻦ إﺣ ﺪى ﺗ ﻼل ھ ﺬه اﻟﺤ ﺮة‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺷ ﮭﺮ‬ ‫ﻓﺎزدادت اﻟﻤﻘﺬوﻓﺎت اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﻌﺼ ﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ زﺣﻒ اﻟﻌﻤﺮان إﻟﻰ ﺣﺮة واﻗﻢ وﺑﮭﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎً أﺣﯿ ﺎء‬ ‫ﺳﻜﻨﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺮة‬ ‫اﻟﻮﺑﺮة‬

‫ﺣﺮة واﻗﻢ ) ﺣﺮة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ(‬

‫وﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎً اﻟﺤﺮة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬وھﻲ أﻗﻞ وﻋﻮرة ﻣﻦ ﺣﺮة واﻗ ﻢ إﻻ أﻧ ﮫ ﺗﻜﺜ ﺮ‬ ‫ﺑﮭ ﺎ اﻟﮭﻀ ﺒﺎت واﻟ ﺘﻼع واﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ﺎت واﻟﻤﻨﺨﻔﻀ ﺎت‪،‬‬ ‫وﯾﺘﺨﻠﻠﮭﺎ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮان‪ ،‬وﺑﮭﺎ ﻗﯿﻌ ﺎن‬ ‫ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﯿﺎه اﻷﻣﻄﺎر‪ .‬وﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ ﺷﻤﺎﻻً‬ ‫إﻟ ﻰ ﻣﺤ ﺎذاة ﻣﺴ ﺠﺪ ﻗﺒ ﺎء ﺟﻨﻮﺑ ﺎً‪ ،‬وﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺸ ﻜﻞ ﺣ ﺎﺟﺰاً‬ ‫ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ﯾﺤﻤﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮭﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮭﺎ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰارع اﻟﻨﺨﯿﻞ اﻟﻜﺜﯿﻔﺔ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت‬ ‫اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﺳﻮى ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻗﻠﯿﻠﺔ أﺷ ﮭﺮھﺎ ﻣﻨﻔ ﺬ‬ ‫ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴ ﺎﻓﺮون إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬وﯾﻘ ﻊ‬ ‫ﺑﻄ ﺮف اﻟﺤ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺠﮭ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸ ﺮﻗﯿﺔ ﻣﻨ ﺎزل ﺑﻨ ﻲ‬ ‫ﺳ ﻠﻤﺔ وﻣ ﻦ ﻃﺮﻓﮭ ﺎ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻗﺼ ﺮ ﻋ ﺮوة وﺑﺌ ﺮه وﺑﻌ ﺾ‬ ‫ﻗﺼ ﻮر اﻟﻌﻘﯿ ﻖ‪ ،‬وﻗﺮﯾﺒ ﺎً ﻣ ﻦ ) ﺑﺌ ﺮ ﻋ ﺮوة ( ﺗﻮﺟ ﺪ ﺑﺮﻛ ﺔ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺠﺼﺼﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ اﺳﻤﮭﺎ ﺑﺮﻛﺔ ) وﺑﯿﻚ ( وھﻲ إﺣﺪى‬ ‫ﺑ ﺮك اﻟﺤ ﺎج اﻟ ﺜﻼث ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﻌﺼ ﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿ ﺮ اﺳﺘﺼ ﻠﺢ ﻗﺴ ﻢ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻣ ﻦ أراﺿ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤ ﺮة‬ ‫وزﺣﻒ اﻟﻌﻤﺮان إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة‬

‫‪49‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪50‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ أﺑﺮز ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (6‬ﯾﻮﺿﺢ ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺟﺒﺎل‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫ﺻﻮر ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ‬

‫ﻣﻦ أھﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﯾﻤﺘﺪ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﻛﺴﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب‪ .‬وﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﺻﺨﺮي‬ ‫وﻟﻮﻧﮫ ذو ﺻﺒﻐﺔ ﺣﻤﺮاء وﻃﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﯾﺒﻠﻎ‬ ‫ﺳﺘﺔ آﻻف ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً وﺑﮫ رؤوس ﻛﺜﯿﺮة وھﻀﺒﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬ ‫وﯾﻮﺟﺪ ﺑﺠﺒﻞ أﺣﺪ اﻟﻤﮭﺎرﯾﺲ وھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻘﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﻨﺴﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺠﺒﻞ‪ .‬وﺳُﻤﻲ ﺑﺠﺒﻞ‬ ‫أﺣﺪ‪ :‬ﻟﺘﻮﺣﺪه واﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل أو ﻟﻤﺎ وﻗﻊ‬ ‫ﻷھﻠﮫ ﻣﻦ ﻧﺼﺮة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻨﻘﺪ‪.‬‬ ‫وﯾﻘﻊ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪5‬‬ ‫ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات‪،‬وﺑﺴﻔﺤﮫ وﻗﻌﺖ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺒﺮ " ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء‬ ‫" أﺳﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ ‪ ،‬وﻗﺒﻮر ﺷﮭﺪاء أﺣﺪ ‪ .‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود ‪ 5.5‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ .‬وﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ھﺬا اﻟﺠﺒﻞ أﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬وأﻧﮫ ﯾﺤﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻛﻠﮫ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن أﺣﺪ ﺟﺒﻞ ﯾﺤﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﻋﺔٍ ﻣﻦ ﺗُﺮع اﻟﺠﻨﺔ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻌﺪ أُﺣﺪاً وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻒ ﺑﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﮫ‬ ‫ﺑﺮﺟﻠﮫ وﻗﺎل ‪ ) :‬اﺛﺒﺖ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ إﻻ ﻧﺒﻲﱞ ‪ ،‬أو ﺻﺪّﯾﻖ ‪،‬‬ ‫أو ﺷﮭﯿﺪان ( ‪ .‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ ) :‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻧﺒﻲ‪ ،‬وﺻﺪﯾﻖ‪،‬‬ ‫وﺷﮭﯿﺪان (‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫ﻣﻘﺒﺮة ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ‬

‫‪51‬‬


‫ﻣﻘﺒﺮة ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫وﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة وﯾﻌﺮف أﯾﻀﺎً ﺑﺠﺒﻞ ﻋﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫" ﻋﯿﻨﯿﻦ" ﻟﻮﻧﮫ اﻻﺣﻤﺮار ﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻗﺒﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﻤﺰة وﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬ ‫وادي ﻗﻨﺎة‪ ،‬وھﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي أﻣﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺰوة أﺣﺪ أن ﯾﻘﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﻣﺎة ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮف ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة ‪،‬‬ ‫وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود ‪5‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬

‫ﻣﻘﺒﺮة ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ وﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫وﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ رﻛﻦ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﺄﺛﻮر‬ ‫ﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ " اﻟﻤﺼﺮع "‪.‬‬

‫ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة‬

‫ﻣﻘﺒﺮة ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫وﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة‬

‫ﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة‬

‫ﻣﮭﺎرﯾﺲ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬

‫‪52‬‬


‫ﺟﺒﻞ ﺛﻮر‬

‫ﯾﻘﻊ ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﺧﻠﻒ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ وھﻮ ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻛﺄﻧﮫ ﺛﻮر راﺑﺾ ورأﺳﮫ ﻣﺘﺠﮫ ﺻﻮب اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪.‬‬ ‫وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ‪ 8‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ .‬وھﻮ ﺣﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪ .‬وھﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮫ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ھﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻒ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮةً‪ .‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ھﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺬاھﺐ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻜﺮﯾﺮ ﻣﯿﺎه اﻟﺼﺮف اﻟﺼﺤﻲ‪.‬‬ ‫وھﻮ آﺧﺮ ﺟﺒﻞ وﻣﺤﺎط اﻵن ﺑﺴﻮر ﺣﺪﯾﺪي‪ .‬وﺛﺒﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أﻧﮫ ﻗﺎل ‪] :‬‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﺮ إﻟﻰ ﺛﻮر [ ﻓﺠﻌﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﺤﺮﻣﮭﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﺤﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ ﺛﻮر‬

‫ﺟﺒﻞ ﺛﻮر‬

‫ﺟﺒﻞ ﺛﻮر‬

‫ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‬

‫وﯾﻌﺮف أﯾﻀﺎً ﺑﺠﺒﻞ " ﺛﻮاب "‪ ،‬ھﻮ ﺟﺒﻞ ﯾﻌﺘﺒﺮ داﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻵن ﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺒﺎب اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻮﻧﮫ أﺣﺠﺎره ﺳﻮداء وﻓﻲ ﻏﺮﺑﯿﮫ‬ ‫ﺗﻘﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺨﻨﺪق‪ .‬وﯾﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود ‪ 700‬م ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً وﯾﺒﻠﻎ‬ ‫ﻃﻮﻟﮫ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 1000‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋﮫ ‪ 80‬ﻣﺘﺮاً وﻋﺮﺿﮫ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻘﺎرب ‪ 500‬ﻣﺘﺮ وﯾﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب‪ .‬وﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻔﺤﮫ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻛﮭﻒ وﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺒﯿﺖ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻠﻮ ﺳﻔﺤﮫ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻛﻮﻓﯿﺔ أﺛﺮﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺸﮭﻮر ﯾﻘﺎل ﻟﮫ " دﻛﺔ ﺟﻼل "‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ ذﺑﺎب‬

‫ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺷﺮق ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪،‬‬ ‫وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود ‪1.5‬ﻛﻢ‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ‬ ‫أول ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﯿﻮن وﺧﻠﻒ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺰﻏﯿﺒﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﺿﺮب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﺘﮫ ﻟﻸﺷﺮاف ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻊ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮاﯾﺔ‪.‬‬

‫رﺳﻢ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﯾُﻈﮭﺮ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ‬ ‫ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ ﺑﻨﻲ وﯾﻌﺮف ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺪوﯾﺨﻞ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ ﺑﺤﺪود‪ 2.5‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ .‬وھﻮ‬ ‫ﻋﺒﯿﺪة‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ) ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ (‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻹﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ‪.‬‬ ‫رﺳﻢ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﯾُﻈﮭﺮ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ‬ ‫ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪53‬‬


‫ﺟﺒﻞ ﺳﻠﯿﻊ‬

‫وھﻮ ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪ ،‬وﺷﻤﺎل ﻏﺮب‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮﻗﮫ ﻗﻠﻌﺔ وﺣﺼﻦ أﻣﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف‪ .‬وﯾﻌﺮف ﺑﺠﺒﻞ ﺟﮭﯿﻨﺔ أﯾﻀﺎً‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﯿﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺮان اﻵن‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود‬ ‫‪ 500‬م ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ‬

‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﯿﻦ وﺳﻜﻮن اﻟﯿﺎء وﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺟﺒﻞ) ﻋﺎﯾﺮ (‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﺟﺒﻞ أﺳﻮد ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﻘﻤﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ ،‬ﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة )‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ( وﺷﺮﻗﻲ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻗﺮب ذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ) آﺑﺎر ﻋﻠﻲ (‪،‬‬ ‫وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود ‪ 8‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ ،‬ﯾﺮاه‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﺟﺪة ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎوز ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎره‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪود اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻓﻮﻗﮫ ﺟﺒﻞ آﺧﺮ‬ ‫ﯾﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻹﺳﻢ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ " ﻋﯿﺮ اﻟﺼﺎدر " ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷول ﯾﻘﺎل‬ ‫ﻟﮫ " ﻋﯿﺮ اﻟﻮارد‪".‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ " إن أﺣﺪ ﺟﺒﻞ ﯾﺤﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﮫ وھﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ وﻋﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﻨﺎر " رواه‬ ‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﺑﺴﻨﺪ واهٍ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل " أﺣﺪ ﺟﺒﻞ ﯾﺤﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ وھﺬا ﻋﯿﺮ ﯾﺒﻐﻀﻨﺎ وﻧﺒﻐﻀﮫ وإﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻨﺎر " واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ اﻟﺤﺮم‬

‫ﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وھﻮ ﺟﺒﻞ أﺣﻤﺮ اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﮭﺎﺗﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺘﺠﮫ‬ ‫إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وﻋﺮف ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻷن ﻣﻦ ﺣﺠﺎرﺗﮫ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ .‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود ‪10‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻨﺪر‬

‫وھﻮ ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ارﺗﻔﺎﻋﮫ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﺘﺎر ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺠﻮار ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاوودﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ ﻣﯿﻄﺎن‬

‫وﯾﻌﺮف ﺑﺠﺒﻞ ﻣﺎﻃﺎن‪ ،‬وھﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﯿﻮم ﺑﺠﺒﻞ " اﻷﻏﻮات " وذﻟﻚ ﻷن اﻷﻏﻮات اﺷﺘﺮوه ﻟﯿﺤﺘﻤﻮا‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﺛﻨﺎء اﻟ���ﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﺣﺪود ﻋﺎم ‪1117‬ھـ‪.‬‬

‫ﺟﺒﺎل‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة‪:‬‬

‫ﺟﺒﺎل اﻟﻔﻘﺮة ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺼﺎﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻤﯿﺰ‬ ‫ﺑﮭﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﺟﻮاء ﺑﺎردة أﺛﻨﺎء ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ وھﻄﻮل‬ ‫اﻷﻣﻄﺎر ﻋﻠﯿﮭﺎ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ اﻟﺸﺎھﻖ‪.‬‬ ‫ﺻﻮر ﻟﺠﺒﺎل اﻟﻔﻘﺮة‬

‫‪54‬‬

‫ﺻﻮر ﻟﺠﺒﺎل اﻟﻔﻘﺮة‬


55


‫ﺟﺒﻞ أﻋ ﻈُﻢ‬

‫ﺑﻀﻢ اﻟﻈﺎء وھﻮ ﺟﻤﻊ ﻋﻈﻢ‪ ،‬وﯾﻘﺎل إن ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮ ﺟﺒﻞ أﻋﻈﻢ ﻗﺒﺮ ﻧﺒﻲ أو رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺟﺒﻞ أﻧﻌُﻢ‬

‫ﺑﻀﻢ اﻟﻌﯿﻦ وھﻮ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﻖ وھﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺣﻤﺮ وﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻠﻌﺔ ﺗﺮﻛﯿﺔ‪ ،‬أﻧﺸﺄھﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻷﺷﺮاف‪.‬‬

‫ﺗﻌﺪ ﺟﺒﺎل اﻟﺠﻤﺎوات أﺣﺪ ﺟﺒﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﺎوات ھﻲ‬ ‫ﺟﺒﺎل‬ ‫اﻟﺠﻤﺎوات ) ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺒﺎل ﻏﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻗﺴﻢ ﻣﻦ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ‪ .‬ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﻤﺎوات ﻣﻦ أﺷﮭﺮ‬

‫ﺟﻤﺎوات‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﻖ‬ ‫اﻟﺜﻼث(‬

‫اﻟﺠﺒﺎل ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻷن اﺳﻤﮭﺎ أرﺗﺒﻂ ﺑﻮادي اﻟﻌﻘﯿﻖ‬ ‫وﻗﺼﻮره وﺑﺴﺎﺗﯿﻨﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ھﺬا اﻟﻮادي‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وھﺬه اﻟﺠﺒﺎل ھﻲ ‪ :‬ـ‬ ‫‪ (1‬ﺟﺒﻞ " ﺟﻤﺎء ﺗﻀﺎرع " ‪:‬‬ ‫ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﺘﺠﮫ إﻟﻰ آﺑﺎر ﻋﻠﻰ ) ذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ( إذا‬ ‫ﺗﺠﺎوز ﺳﺪ ﻋﺮوة ﻣﺒﺎﺷﺮةً‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻔﺤﮫ ﻛﺎن ﯾﻮﺟﺪ ﻗﺼﺮ وﺳﺪ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي‬ ‫أﻧﺸﺄ ﺳﺪا ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟﻀﺨﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺷﻌﺎب ھﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻗﺼﺮه وذﻟﻚ ﻟﯿﺤﺠﺰ ﻣﺎء اﻟﺸﻌﺐ ﻟﯿﺰود ﺑﮫ ﻗﺼﺮه اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻵﺑﺎر واﻟﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺑﺒﻄﻦ اﻟﻮادي‪ .‬وﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﺎء ﺗﻀﺎرع ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﯾﺴﻤﻰ " اﻟﻤﻜﯿﻤﻦ " ‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺟﻤﺎء ﺗﻀﺎرع ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺤﺪود ‪ 4‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬ ‫إﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎل اﻟﺠﻤﺎوات ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪ (2‬ﺟﺒﻞ " ﺟﻤﺎء أم ﺧﺎﻟﺪ " ‪:‬‬ ‫وﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺠﻤﺎء اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻷﻧﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎء ﺗﻀﺎرع‬ ‫وﺟﻤﺎء اﻟﻌﺎﻗﺮ‪ .‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود‬ ‫‪6‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ .‬وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﺟﻤﺎء ﺗﻀﺎرع وﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﮭﺎ‪،‬‬ ‫و ھﻲ ﺗﺸﺮف اﻵن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺤﮭﺎ ﻋﺪة ﻗﺼﻮر ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ‬ ‫اﻟﺠﻌﻔﺮي وﻗﺼﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪ .‬وﯾﺮوى أﻧﮫ‬ ‫وﺟﺪ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎء أم ﺧﺎﻟﺪ ﻃﻮﻟﮫ أرﺑﻌﻮن ذراﻋﺎً ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﺎ ﻧﺼﮫ " أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ أھﻞ ﺗﯿﺴﻮن رﺳﻮل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ أھﻞ ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ‬ ‫ﻓﺄدرﻛﻨﻲ اﻟﻤﻮت ﻓﺄوﺻﯿﺖ أن أدﻓﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﺎء أم ﺧﺎﻟﺪ " وﻓﻲ‬ ‫رواﯾﺔ أﺧﺮى " أﻧﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﻮادة رﺳﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻋﯿﺴﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ " واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫ﺟﺒﺎل اﻟﺠﻤﺎوات‬


‫وﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺠﻤﺎء ﯾﻮﺟﺪ ﺟﺒﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ " ﺷﻐﺮ "‪.‬‬ ‫‪ (3‬ﺟﺒﻞ " ﺟﻤﺎء اﻟﻌﺎﻗﺮ" أو" ﺟﻤﺎء اﻟﻌﺎﻗﻞ" ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎء ﺗﻀﺎرع وﺟﻤﺎء أم ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺤﺪود ‪9‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ .‬وﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎء اﻟﻌﺎﻗﺮ أﻛﺒﺮ وأﺿﺨﻢ اﻟﺠﻤﺎوات‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻔﺤﮭﺎ ﻋﺪة‬ ‫ﻗﺼﻮر ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺼﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ .‬ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎء اﻟﻌﺎﻗﺮ‬ ‫وﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎءﺗﻲ ﺗﻀﺎرع وأم ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﯾﻖ وھﺬا ھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻠﻜﺘﮫ ﺟﯿﻮش ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوﺗﻲ أﺣﺪ واﻟﺨﻨﺪق ) اﻷﺣﺰاب (‪.‬‬ ‫ﺟﺒﺎل اﻟﺠﻤﺎوات‬

‫‪57‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪58‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪:‬ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﮭﺎ‪،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ واﺿﺢ ﺑﺎﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬

‫اﻟﻮﺻﻒ‬

‫ﺟﺪول )‪ (7‬ﯾﻮﺿﺢ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬

‫‪59‬‬


‫اﻟﻤﻮﺟﺎت‬ ‫اﻟﺴﻜّﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﯾﺜﺮب ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻜﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﯿﻨﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ‪.‬وﺻﻞ اﻟﯿﮭﻮد إﻟﻰ ﯾﺜﺮب ﻷول ﻣﺮة ﺧﻼل اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي ﺧﻼل اﻟﺤﺮوب اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﯿﺠﺘﮭﺎ ﻧﺰوح ﻋﺪّة ﻗﺒﺎﺋﻞ ﯾﮭﻮدﯾﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎورة‪ .‬أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫وﺳﻜﻨﺘﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻮ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮوا ﯾﻘﻄﻨﻮھﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼدي ‪.‬ﯾﺬﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ ﺧﺮداذﺑﺔ أن ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﺮس ﻛﺠﺒﺎة‬ ‫ﻟﻠﻀﺮاﺋﺐ ﺧﻼل ﻋﮭﺪ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎز‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﮭﯿﺎر ﺳﺪ ﻣﺄرب‪ ،‬أن ﻧﺰﺣﺖ ﻋﺪّة‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬه‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻗﺒﯿﻠﺘﺎ اﻷوس واﻟﺨﺰرج وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﺎن إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺜﺮب أﻋﺠﺒﺘﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أرض ﺧﺼﺒﺔ وﯾﻨﺎﺑﯿﻊ ﻛﺜﯿﺮة‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺮوا ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻗﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد آﻧﺬاك‪ ،‬ھﻤﺎ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ وﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻮ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋُﻘﺪ ﺣﻠﻒ وﻣﻌﺎھﺪة‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻘﺒﯿﻠﺘﺎن ﺗﻠﺘﺰﻣﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ واﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﻋﻦ ﯾﺜﺮب ﺿﺪ اﻟﻐﺰاة‪،‬ﻓﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ واﻟﺘﺰﻣﻮا ﺑﮫ ﻣﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ازداد ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﺪد اﻷوس واﻟﺨﺰرج وﻧﻤﺖ‬ ‫ﺛﺮواﺗﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﺑﻦ إﺳﺤﻖ‪ ،‬ووﻗﻊ ﺑﯿﻦ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وﺳﻜﻨﺔ ﯾﺜﺮب ﻧﺰاﻋًﺎ ‪ ،‬ﺳﺒﺒﮫ ﺗﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻜّﺎن‬ ‫ﯾﺜﺮب ﻟﺬاك اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺒﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا اﺑﻨﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺪد‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺈﺑﺎدة اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﯿﮭﻢ وﻗﻄﻊ ﻧﺨﯿﻠﮭﻢ‪ ،‬وﻛﺎن أن‬ ‫ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻮﻻ أن ﺗﺪﺧﻞ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﯿﮭﻮد‪،‬‬ ‫وأﻗﻨﻌﻮا اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻷن ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎن "ﺳﯿﮭﺎﺟﺮ إﻟﯿﮫ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﺳﯿﻘﯿﻢ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾُﺪﻓﻦ ﻓﯿﮭﺎ"‪ .‬ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻋﻜﻒ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﺗﺪﻣﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻨﻖ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪ ،‬وﺻﺤﺐ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎن ﻣﻌﮫ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﺮوا ﺑﻤﻜﺔ ﺣﯿﺚ ﻋﺮﻓﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ‬ ‫ذاك اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﺷﺎده إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺤﺎ اﻟﻤﻠﻚ أن ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻔﻌﻠﮫ أھﻞ ﻣﻜﺔ‪ :‬أن ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬وﯾﺒﺠﻠﮫ وﯾﻮﻗﺮه‪ ،‬وأن‬ ‫ﯾﺤﻠﻖ رأﺳﮫ وﯾﺤﺮم ﺣﺘﻰ ﯾُﺘﻢ اﻟﺤﺞ‪ .‬ﯾﻔﯿﺪ اﺑﻦ إﺳﺤﻖ أﻧﮫ ﻋﻨﺪ‬ ‫وﺻﻮل اﻟﺠﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎن ﺑﻤﻌﺠﺰة اﻋﺘﻨﻖ أھﻞ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺛﺮھﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺳﺎرا ﻓﻲ اﻟﻨﺎر دون أن‬ ‫ﯾﺤﺘﺮﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻮل اﻷوس واﻟﺨﺰرج إﻟﻰ ﻋﺪوﯾﻦ ﻟﺪودﯾﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻣﻦ وﺻﻮﻟﮭﻢ ﻟﯿﺜﺮب‪ ،‬وﺗﻨﺺ اﻟﻤﺼﺎدر ﺑﺄن اﻟﯿﮭﻮد‬ ‫ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ اﺗﺴﺎع ﺳﻠﻄﺔ وﻧﻔﻮذ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﯾﻖ‬ ‫واﻹﯾﻘﺎع ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﺧﻄﻄﮭﻢ واﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺤﺮوب‬ ‫اﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻷوس واﻟﺨﺰرج‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﺘﮫ ھﺬه اﻟﺤﺮب إﻻ ﻋﻨﺪ ھﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ ﯾﺜﺮب‪.‬‬

‫اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼدي ﻇﮭﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﻲ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ووﺻﻮل اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ إﻏﻀﺎب ﺳﺎدة ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻜﻨﻮن ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‬ ‫‪60‬‬

‫رﺳﻢ ﻗﺪﯾﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬


‫اﻹﺳﻼم‬

‫ﻹﺣﺒﺎط ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﺳﯿﻠﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة‬ ‫إﻟﻰ ﯾﺜﺮب‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ وﻓﺪ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ اﻷوس‬ ‫واﻟﺨﺰرج ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺗﮫ وﺣﻤﺎﯾﺘﮫ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ھﺎﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺜﺮب وﻣﻌﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬وﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮫ ﻟﯿﺜﺮب‬ ‫ﻋﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎء ﻷداء اﻟﺼﻼة وﺑﻨﻰ ھﻨﺎك ﻣﺴﺠﺪاً ﻛﺎن أول‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ .‬دﺧﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺜﺮب ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪12‬رﺑﯿﻊ‬ ‫اﻷول‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪1‬ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪27‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪622‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻧﻮاة اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‪،‬وآﺧﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﺑﻌﺪ ﻗﺪوﻣﮫ ﺑﺨﻤﺴﺔ‬ ‫أﺷﮭﺮ‪،‬ﻓﻲ دار أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ‪ 90‬رﺟﻠًﺎ‪ ،‬ﻧﺼﻔﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻧﺼﻔﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺒﻖَ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ أﺣﺪ إﻻ آﺧﻲ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أﻧﺼﺎري ‪.‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻟﮭﻢ‬ ‫«ﺗﺂﺧﻮا ﻓﻲ اﷲ أﺧﻮﯾﻦ أﺧﻮﯾﻦ»‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﯿﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ وﻗﺎل‪ :‬ھﺬا أﺧﻲ‪،‬ﻓﻜﺎن اﻷﻧﺼﺎر ﯾﻘﺘﺴﻤﻮن أﻣﻮاﻟﮭﻢ‬ ‫وﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻮارﺛﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت دون‬ ‫ذوي اﻷرﺣﺎم إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﺘﻮارث إﻟﻰ ذوي‬ ‫اﻟﺮﺣﻢ وﺑﻘﯿﺖ اﻷﺧﻮّة ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻈّﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑًﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﺳﻢ دﺳﺘﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أو‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ‪ ،‬واﺳﺘﮭﺪف ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻷﻃﺮاف داﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وأﻧﺼﺎر وﯾﮭﻮد‪،‬‬ ‫وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺣﺪوث ھﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪.‬وﻋﺎھﺪ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ووادﻋﮭﻢ وأﻗﺮّھﻢ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻗﺎم ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ‬ ‫اﺳﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺜﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻧﮭﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﺳﻤﮭﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ .‬ﯾﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ أن اﺳﻢ "اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ" ﻗﺪ‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻣﺸﺘﻘًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻵراﻣﯿﺔ" ﻣﺪﯾﻨﺘﺎ"‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾُﺤﺘﻤﻞ أن‬ ‫ﯾﻜﻮن اﻟﯿﮭﻮد ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮھﺎ ﻛﺎﺳﻢ آﺧﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ "ﯾﺜﺮب ‪".‬‬ ‫اﺣﺘﻮت اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ‪ 52‬ﺑﻨﺪًا‪ 25 ،‬ﻣﻨﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫و‪ 27‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﺻﺤﺎب اﻷدﯾﺎن‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﯿﮭﻮد وﻋﺒﺪة اﻷوﺛﺎن‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ رﺟﺢ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﺻﻞ وﺛﯿﻘﺘﺎن وﻟﯿﺴﺖ وﺛﯿﻘﺔ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬ﻛُﺘﺒﺖ اﻷوﻟﻰ )ﻣﻌﺎھﺪة اﻟﯿﮭﻮد( ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1‬ھـ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﺧﺎﺻﺔ( ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺪر ﺳﻨﺔ ‪2‬ھـ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎم ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻗﺪﯾﻤًﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﺰل ﻣﺤﻤﺪ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺗﻐﯿﺮت اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺮت ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻣﺪ وﺟﺰر‪ ،‬إذ وﻓﺪت إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗﺒﻠﯿﺔ‪ ،‬وأﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﺒﺎدﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ أﺟﻠﻰ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ أﯾﺎم وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪:‬‬ ‫وﺧﻼل ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺒﯿﺮة إﻟﻰ ﺣﺮوب اﻟﺮدة واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻛﺜﯿﺮون‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وأﻗﺎم آﺧﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻧﻘﺺ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﻋﺪة‬ ‫آﻻف‪.‬‬ ‫‪61‬‬


‫اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪:‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﺪأ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﯾﺘﻨﺎﻗﺺ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎً‪ ،‬إذ ﻗُﺪّر‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن وﻗﺘﮭﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ آﻻف ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾُﺴﺘﺪل ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‬ ‫اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﺣﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﮭﺠﺮي‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﺺ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻛﺜﺮة اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬واﺿﻄﺮاب اﻷﺣﻮال‬ ‫اﻷﻣﻨﯿﺔ‪ ،‬وﺳﻮء اﻷﺣﻮال اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﯾﻮﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس اﻟﮭﺠﺮي ازداد ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﮭﻢ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﺼﻮرة داﺧﻞ اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﻟﮭﻢ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫زﻧﻜﻲ ﺳﻮراً ﺛﺎﻧﯿﺎً ﺑﻠﻎ ﻃﻮﻟﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻮر اﻷول‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﻗﺪ زاد ﻋﻦ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻧﺴﻤﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ازداد ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ووﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﮭﺠﺮي إﻟﻰ ﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﮭﺠﺮي ازداد ﻋﺪد ﺳﻜﺎن‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪ وﺻﻠﮭﺎ ﺑﺴﻜﺔ ﺣﺪﯾﺪ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬ووﺻﻞ إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‬ ‫أﻟﻔﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻋﺎد واﻧﺨﻔﺾ اﻧﺨﻔﺎﺿﺎً ﺣﺎداً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وأﺟﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻔﺮ ﺑﺮﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ‬ ‫إﻻ اﻟﻌﺸﺮات ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ وﺧﺮوج اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﯿﻦ؛ ﻋﺎد‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ‬ ‫ھﺎﺟﺮوا إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺪار اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‬

‫‪62‬‬

‫رﺳﻢ ﻗﺪﯾﻢ )اﻟﻘﺮن ‪ 17‬ﻣﯿﻼدي( ﯾُﻈﮭﺮ وﺿﻌﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬


‫ﺳﻜﺎن‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺣﺪﯾﺜًﺎ‬

‫ﺷﮭﺪت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﺗﻀﺎﻋﻔﺎ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻲ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﺣﺴﺐ إﺣﺼﺎءات ﻋﺎم ‪1999‬‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 856‬أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﯾﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ وأﻋﺮاق‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‬ ‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻼﺳﺘﯿﻄﺎن ﺑﮭﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫وﯾﺘﻮزع اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ ﺛﻼث دواﺋﺮ ﻋﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻣﺮﻛﺰھﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻣﺤﯿﻄﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮ ﺧﻠﻒ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﺷﻤﺎ ﻻً وذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ‬ ‫(أﺑﯿﺎر ﻋﻠﻲ ) ﻏﺮﺑﺎً ووادي ﺑﻄﺤﺎن ﺟﻨﻮﺑﺎً واﻟﻌﺎﻗﻮل ﺷﺮﻗﺎً‪.‬‬ ‫ﯾُﻘﺪر ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺎﻟﯿﺎً ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪1,300,000‬‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﺗﻮزع اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣﯿﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﻐﯿﺮت اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎﻋﻒ‬ ‫ﻋﺪدھﻢ ﻓﻲ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫إﻋﺎدة ﻋﻤﺮان اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﻨﺎﻃـﻖ ﺳﻜﻨﯿﺔ‬ ‫وﺗﺠﺎرﯾﺔ ﺗﺨﺪم اﻟﺰوار ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وازدادت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺒﺎء‪ ،‬اﻟﺤﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺮة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أﻃﺮاف‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺜﻞ أﺑﯿﺎر ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺎﻗﻮل‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﯿﺪ‬ ‫اﻟﺸﮭﺪاء‪ .‬وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ اﻟﺪاﺋﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻔﺪ إﻟﯿﮭﺎ‬ ‫أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺰوار ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺳﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن وﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪدھﻢ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻤﻠﯿﻮن‪،‬‬ ‫ﯾﻤﻜﺜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬أﯾﺎﻣﺎً وأﺳﺎﺑﯿﻊ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﯾﻌﻮدون إﻟﻰ ﺑﻼدھﻢ‪.‬‬

‫‪63‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة‬

‫‪64‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة‪:‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﻤﯿﻊ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻋﺮض ﻷﺑﺮز ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (8‬ﯾﻮﺿﺢ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤَﺪِﯾْﻨَﺔ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرَة‪:‬‬ ‫إﺣﺪاﺛﮭﺎ‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﻤﯿﻊ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة‬ ‫ﺑﺪر أوﻟﮭﺎ وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺻﯿﻒ ﺳﻨﺔ ‪624‬ﺑﻠﻎ ﻣﺤﻤﺪًا أن‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﯾﻘﻮدھﺎ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﯾﺮاﻓﻘﮫ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﯿﻦ وأرﺑﻌﯿﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﺗﺘﺠﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ‪.‬ﻓﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﯿﺸًﺎ ﻗﻮاﻣﮫ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 313‬رﺟﻼً ﻟﯿﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺺ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﯾﺘﻮﻗﻌﻮن ﺣﺼﻮل ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺒﯿﺮة ‪.‬وﻣﻊ اﻗﺘﺮاب‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺴﺎﻣﻊ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﺎ ﯾﺨﻄﻄﮫ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ رﺳﻮﻻً إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﯿُﺤﺬر ﻗﺮﯾﺶ وﯾﻄﻠﺐ‬ ‫اﻹﻣﺪادات‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﺟﯿﺸَﺎ ﺗﺮاوح ﻋﺪد ﺟﻨﻮده ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ ‪ 900‬و ‪ 1,000‬رﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻋﻨﺪ آﺑﺎر ﺑﺪر‬ ‫ﺣﯿﺚ دارت ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺒﯿﺮة اﻧﺘﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻋﺪدھﻢ‪.‬‬

‫ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗُﻈﮭﺮ ﻣﻮﻗﻊَ ﻣُﺨﯿﻤﻲّ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤُﺸﺮﻛﯿﻦ وﻗﺒﻮرَ‬ ‫ﻛﻞٍّ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻰ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ‬ ‫ﻏﺰوة أﺣﺪ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ‬

‫ﺧﺎرﻃﺔ ﺗُﻈﮭﺮ ﻣﺴﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﺑﺪر‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،625‬ﺣﺸﺪ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﺟﯿﺸًﺎ ﺟﺪﯾﺪًا ﻟﻠﺜﺄر ﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺑﺪر‬ ‫وﺳﺎروا ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻮاﺟﮭﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﻟﺮﻣﻲ ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺎﻟﺴﮭﺎم‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻘﻠﺒﺖ اﻵﯾﺔ‬ ‫وﻛﺮّ ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻟﺠﺄوا إﻟﻰ اﻟﺨﺪﻋﺔ واﻟﺘﻔﻮا‬ ‫ﺣﻮل ﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة وﺑﺎﻏﺘﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ ‪.‬ﺛﻢ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪4‬ھـ‪،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﻌﺪ أن ھﻢّ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺪر وﻗﺘﻞ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻀﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﮭﻠﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪ 10‬أﯾﺎم ﻟﯿﻐﺎدروا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮا وﺗﺤﺼﻨﻮا ﺑﺤﺼﻦ ﻟﮭﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺎﺻﺮھﻢ ﻣﺤﻤﺪ ‪ 15‬ﯾﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ 6‬ﻟﯿﺎل‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﻼھﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﻤﻠﻮا اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﯿﺎن وﺗﺤﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ‪ 600‬ﺑﻌﯿﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺤﻘﻮا ﺑﺨﯿﺒﺮ‪ ،‬وﻏﻨﻢ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮه وراءھﻢ‪.‬‬ ‫‪65‬‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺣﺪ‬


‫ﻏﺰوة‬ ‫اﻟﺨﻨﺪق‬

‫ﻟﻤﺎ أُﺟﻠﻲ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬وﺳﺎروا إﻟﻰ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﺧﺮج ﻧﻔﺮ ﻣﻦ‬ ‫وﺟﮭﺎﺋﮭﻢ ﻓﺤﺮّﺿﻮا ﻗﺮﯾﺸًﺎ وﻛﻨﺎﻧﺔ وﻏﻄﻔﺎن ودﻋﻮھﻢ إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺮب ﻣﺤﻤﺪ وﻋﺎھﺪوھﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻮھﻢ وﺗﺠﮭﺰت‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ وﻛﻨﺎﻧﺔ ﻓﺠﻤﻌﻮا ‪ 4000‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬وﻣﻌﮭﻢ ‪ 300‬ﻓﺮس ‪.‬‬ ‫واﻧﻀﻢ إﻟﯿﮭﻢ أﻋﺪادًا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ وﺑﻨﻲ أﺳﺪ‪ ،‬وﻓﺰارة‪،‬‬ ‫وﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﻣﺮة‪ .‬ﻓﻜﺎن ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ‪ 10,000‬ﺳُﻤّﻮا‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪھﻢ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻋُﺮف ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق أو ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪5‬‬ ‫ھـ وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ]‪.[43‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﺴﻜﺮ‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺷﻌﺎرھﻢ« ﺣَﻢ‪ ،‬ﻟَﺎ ﯾُﻨْﺼَﺮُونَ»‪،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ‬ ‫آﻃﺎم( ﺣﺼﻮن(‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻤﺸﻮرة‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﮭﻮا ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺪ ‪ 6‬أﯾﺎم‬ ‫وﻟﻤﺎ اﻧﺘﮭﻮا ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬أﻗﺒﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶ وﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﺰاب وﺣﺎﺻﺮوا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺼﺎرًا ﺷﺪﯾﺪًا‪ ،‬وﻓﻲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ‬ ‫واﻓﻖ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺴﻤﺤﻮا ﻟﻸﺣﺰاب ﺑﺪﺧﻮل‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎص ﺑﮭﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺎوﺿﮭﻢ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺧﻄﺐ اﻟﻘﺎدم ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﯿﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ" ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ" ﻟﻺﯾﻘﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ واﻷﺣﺰاب ‪.‬واﺷﺘﺪ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ودبّ‬ ‫ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ آﯾﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﺗﺼﻒ ﻣﺎ ﺣﺪث ﯾَﺎ أَﯾُّﮭَﺎ اﻟَّﺬِﯾﻦَ آَﻣَﻨُﻮا اذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠَّ ِﮫ‬ ‫ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ إِذْ ﺟَﺎءَﺗْﻜُﻢْ ﺟُﻨُﻮدٌ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ رِﯾﺤًﺎ وَﺟُﻨُﻮدًا ﻟَﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ‬ ‫إِذْ ﺟَﺎءُوﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻜُ ْﻢ‬ ‫وَﻛَﺎنَ اﻟﻠَّﮫُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿﺮًا‬ ‫وَﻣِﻦْ أَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَإِذْ زَاﻏَﺖِ اﻟْﺄَﺑْﺼَﺎرُ وَﺑَﻠَﻐَﺖِ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ اﻟْﺤَﻨَﺎﺟِﺮَ‬ ‫)ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬آﯾﺔ‪( 11-9 :‬‬ ‫وَﺗَﻈُﻨُّﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠَّﮫِ اﻟﻈُّﻨُﻮﻧَﺎ‬ ‫‪ .‬وأﻗﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻷﺣﺰاب ‪ 24‬ﻟﯿﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺣﺮب إﻻ‬ ‫اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ واﻟﺤﺼﺎر ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت رﯾﺢ ﺷﺪﯾﺪة ﻟﻤﻌﺴﻜﺮ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا ﻋﻠﻰ إﺛﺮاھﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ھﺬا اﻟﺤﺼﺎر‬ ‫أن ﻗُﺘﻞ ‪ 8‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬و‪ 4‬ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ‪.‬وﻟﻤﺎ اﻧﺼﺮف‬ ‫اﻷﺣﺰاب ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ« ‪:‬ﻟﻦ ﺗﻐﺰوﻛﻢ‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻜﻢ ھﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﻐﺰوﻧﮭﻢ»‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻐﺰھﻢ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻐﺰوھﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬رﺟﻌﺖ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﺘﺤﺼﻨﻮا‬ ‫ﺑﺤﺼﻮﻧﮭﻢ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼح‪ .‬ﻓﺠﺎءه ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻲ ﺻﻮرة‬ ‫دﺣﯿﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻓﻘﺎل« ‪:‬أوﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﺴﻼح ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ »‬ ‫ﻗﺎل« ﻧﻌﻢ » ﻓﻘﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ« ﻓﻤﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻼح ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﺎ رﺟﻌﺖ اﻵن إﻻ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻮم‪ .‬إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﺄﻣﺮك‬ ‫ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﺈﻧّﻲ ﻋﺎﻣﺪ إﻟﯿﮭﻢ ﻓﻤﺰﻟﺰل‬ ‫ﺑﮭﻢ »ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ إﻟﯿﮭﻢ ‪7‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪ 5‬ھـ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺎﺻﺮھﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وھﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ‬ ‫‪ 25 ،3000‬ﻟﯿﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﻌﺒﮭﻢ اﻟﺤﺼﺎر‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻦ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ‬ ‫اﺳﺘﺴﻼﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﺤﻜﯿﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ وﺗﻔﺮﯾﻖ ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ وأﺑﻨﺎﺋﮭﻢ ﻋﺒﯿﺪًا ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ« ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖَ ﻓﯿﮭﻢ ﺑﺤﻜﻢ اﷲ ‪».‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫وﺗﻢ إﻋﺪام ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 700‬إﻟﻰ ‪ 900‬ﺷﺨﺺ‪.‬‬ ‫‪66‬‬

‫رﺳﻢ ﺗﻮﺿﯿﺤﻲ ﯾﺒﯿﻦ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪67‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﯿﻦ أﺣﻀﺎﻧﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزھﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫واﻟﺬي ﯾُﻌﺪ ﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺒﻘﯿﻊ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ دُﻓﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺒﻞ أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮدﯾﺎن واﻵﺑﺎر واﻟﺸﻮارع واﻟﺤﺎرات واﻷزﻗﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ واﺿﺢ ﺑﺎﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (9‬ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ‬

‫اﻟﻮﺻﻒ‬

‫ﯾﻘﻊ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ وھﻮ ﻣﺪﻓﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﮭﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وإﻟﻰ اﻵن‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻦ‬ ‫ﺑﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وأھﻞ ﺑﯿﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺑﻨﺎﺗﮫ وﻋﻤﺎﺗﮫ وزوﺟﺎﺗﮫ )ﻋﺪا‬ ‫ﺧﺪﯾﺠﺔ وﻣﯿﻤﻮﻧﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ( ‪.‬وﺗﺸﯿﺮ اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ أن أول ﻣﻦ دﻓﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻄﺎھﺮة ‪ -‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺴﺘﺎﻧﺎ ﯾﺤﻮي أﺷﺠﺎرا ﻣﻦ اﻟﻌﻮﺳﺞ‪ -‬ھﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن؛ ﺣﯿﺚ ﺷﺎرك اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(؛ وﻟﺬﻟﻚ رﻏﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﯿﮭﺎ وﻗﻄﻌﻮا‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر ﻟﯿﺴﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻠﺪﻓﻦ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﺮدد إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒﻘﯿﻊ واﻟﺪﻋﺎء ﻷھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﯾﺨﺮج إﻟﯿﮫ ﻟﯿﻼً ﻟﯿﺪﻋﻮا وﯾـﺴﺘﻐﻔﺮ ﻷھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﯿﻤﺖ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺷﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﯾﻤﻮت ﺑﮭﺎ (‪ .‬رواه أﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ اﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ ارزﻗﻨﻲ ﺷﮭﺎدة ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻠﻚ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻣﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ رﺳﻮﻟﻚ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪.‬‬ ‫رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﮫ اﻷرض ﺛﻢ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ أﺗﻲ أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﯿﺤﺸﺮون ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﻧﺘﻈﺮ أھﻞ ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ أﺣﺸﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ (‪ .‬رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺿُﻤﺖ إﻟﯿﮫ أراض ﻣﺠﺎورة وﺑﻨﻲ ﺣﻮﻟﮫ‬ ‫ﺳﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻜﺴﻮ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم‪ .‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ أﻟﻒ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫‪68‬‬

‫ﻣﺸﮭﺪ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ واﻟﺒﻘﯿﻊ‬


‫وﻗﺪ وردت اﺣﺎدﯾﺚ ﺣﻮل ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﻌﻦ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﯿﻠﺘﮭﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ﯾﺨﺮج ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ )) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ دار‬ ‫ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وأﺗﺎﻛﻢ ﻣﺎﺗﻮﻋﺪون‪ ،‬ﻏﺪاً ﻣﺆﺟﻠﻮن‪ ،‬وإﻧﺎ إن ﺷﺎء‬ ‫اﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮن‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻷھﻞ ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ ((راوه‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪ ،(974:‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،93 /4‬اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ 180/6‬وﻟﯿﺲ‬ ‫ﻓﯿﮫ‪ )) :‬اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻷھﻞ ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ ((‪ ،‬اﺑ ﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‬ ‫‪) 97 ،90/1‬ﻣﺮﺳﻼً(‪ ،‬أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ ‪ ،199/8‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪،69/5‬‬ ‫‪ ،27/7‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ 79/4‬و ‪ 249 /5‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‬ ‫ﻣﺜﻠﮫ إﻻ اﻧﮫ ﻗﺎل‪ )) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ دﯾﺎر ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وإﻧﺎ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﻻﺣﻘﻮن‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﺮط‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﻻﺗﺤﺮﻣﻨﺎ أﺟﺮھﻢ وﻻﺗﻔﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪھﻢ‬ ‫((اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪.91/1‬‬ ‫وﻋﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺤﺪث ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻻ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻋﻨﻲ ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﺘﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪي اﻧﻘﻠﺐ ﻓﻮﺿﻊ‬ ‫رداءه وﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﮫ ﻓﻮﺿﻌﮭﺎ ﻋﻨﺪ رﺟﻠﯿﮫ … وذﻛﺮت ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺧﺮوﺟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ‬ ‫درﻋﻲ ﻓﻲ رأﺳﻲ واﺧﺘﻤﺮت وﺗﻘﻨﻌﺖ إزاري ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺛﺮه ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﻘﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎل ﺛﻢ رﻓﻊ ﯾﺪه ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺤﺮف …‪ .‬وذﻛﺮت ﻗﺼﺔ ﻋﻮدﺗﮭﺎ ﻗﺒﻠﮫ …‪ .‬وﻓﯿﮫ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ )) :‬ﻓﺈن ﺟﺒﺮﯾﻞ أﺗﺎﻧﻲ … ﻓﺄﺟﺒﺘﮫ … ﻓﻘﺎل‪ :‬إن‬ ‫رﺑﻚ ﯾﺄﻣﺮك أن ﺗﺄﺗﻲ أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﺘﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ (( ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻛﯿﻒ أﻗﻮل ﻟﮭﻢ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎل‪ )) :‬ﻗﻮﻟﻲ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺪﯾﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺮﺣﻢ اﷲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﻣﻨﺎ واﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﯾﻦ وإﻧﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺑﻜﻢ ﻟﻼﺣﻘﻮن‬ ‫((راوه ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪ ،(974:‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،91 /4‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬ ‫‪ ،570/3‬اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ ،221/6‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪ ،87/1‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ ‪.79/4‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ إﻧﻲ ﻗﺪ أﻣﺮت أن اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻷھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ (( ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﺑﯿﻦ أﻇﮭﺮھﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻟﯿﮭﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﻤﺎ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺎس ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎﻧﺠﺎﻛﻢ اﷲ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أﻗﺒﻠﺖ اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻤﻈﻠﻢ ﯾﺘﺒﻊ أوﻟﮭﺎ آﺧﺮھﺎ‪ ،‬اﻵﺧﺮة ﺷﺮ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ‬ ‫((‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ إﻧﻲ ﻗﺪ أوﺗﯿﺖ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺨﻠﺪ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﺧﯿﺮت ﺑﯿﻦ ﻟﻘﺎء‬ ‫رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻓﺨﺬ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺨﻠﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ‬ ‫ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺮت ﻟﻘﺎء رﺑﻲ واﻟﺠﻨﺔ (( ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻷھﻞ‬ ‫اﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف‪ ،‬ﻓﺒﺪئ وﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻓﻲ وﺟﻌﮫ اﻟﺬي ﻗﺒﻀﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﯿﮫ ﺣﯿﻦ أﺻﺒﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ 488/3‬و ‪ ،489‬اﻟﺪارﻣﻲ ‪ ،38/1‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪،87/1‬‬ ‫ﺗﺮﻛﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﺤﻤﺎد ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪،51 :‬‬ ‫‪69‬‬

‫ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫اﻟﺒﻘﯿﻊ‬


‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪ 346/22‬و ‪ 347‬وﻓﻲ آﺧﺮه‪ :‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻣﻜﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻻ ﺳﺒﻊ أو ﺛﻤﺎن ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.55/3‬‬ ‫ورواه ﻣﺨﺘﺼﺮاً‪ :‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪ ،86 /1‬اﻟﺒﺰار ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر‬ ‫‪.408/1‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ أﻣﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎم ذات ﻟﯿﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺒﺲ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﺛﻢ ﺧﺮج ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﻣﺮت ﺟﺎرﯾﺘﻲ ﺑﺮﯾﺮة ﺗﺘﺒﻌﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺒﻌﺘﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻓﻲ أدﻧﺎه ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﯾﻘﻒ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺼﺮف‪ ،‬ﻓﺴﺒﻘﺘﮫ ﺑﺮﯾﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻓﻠﻢ أذﻛﺮ ﻟﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ )) :‬إﻧﻲ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ‬ ‫ﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ((‪.‬اﻟﻤﻮﻃﺄ ‪ ،242/1‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،93/4‬اﻟﻤﺴﻨﺪ‬ ‫‪ ،92/6‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪ 89/1‬و ��� ،90‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،24/6‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬ ‫‪ 488/1‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪.‬‬ ‫ﻋﻦ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﯾﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﯿﺪﻋﻮ ﻟﮭﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬إﻧﻲ أﻣﺮت أن أدﻋﻮ ﻟﮭﻢ ((‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ ،252/6‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪.95 /1‬‬ ‫وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ )) :‬إﻧﻲ أﻣﺮت أن آﺗﻲ أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﺄدﻋﻮ ﻟﮭﻢ‪،‬‬ ‫((‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫وأﺻﻠﻲ‬ ‫اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪.90 /1‬‬ ‫وﻋﻦ أم ﻗﯿﺲ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﺼﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺘﻨﻲ ورﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ آﺧﺬ ﺑﯿﺪي ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﻚ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ إﻟﻰ ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﯾﺎ أم ﻗﯿﺲ‪،‬‬ ‫(( ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒﯿﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ وﺳﻌﺪﯾﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ )) :‬ﺗﺮﯾﻦ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﺮة (( ؟ ﻗﺎل‪:‬ﻋﻢ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ )) :‬ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً وﺟﻮھﮭﻢ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺪر ‪ ،‬ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﯿﺮ‬ ‫ﺣﺴﺎب (( ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻧﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫وأﻧﺖ (( ﻓﻘﺎم آﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬وأﻧﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎل‪)) :‬‬ ‫ﺳﺒﻘﻚ ﺑﮭﺎ ﻋﻜﺎﺷﺔ ((‪.‬اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ‪ ،227:‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪ 91/1‬ﺑﺰﯾﺎد‬ ‫ﻓﻲ آﺧﺮه‪ )) :‬ﻗﺎل ﺳﻌﺪ – أﺣﺪ رواﺗﮫ – ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻣﺎﻟﮫ ﻛﻢ ﯾﻘﻞ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أراه ﻛﺎن ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ((‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.68/4‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﺎ أھﻞ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎﻧﺠﺎﻛﻢ اﷲ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ (( ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ھﺆﻻء‬ ‫ﺧﯿﺮ ﻣﻨﻜﻢ (( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎرﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻣﺎﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﺎ ؟‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻟﻤﻨﺎ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬وھﺎﺟﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ھﺎﺟﺮوا‪ ،‬واﻧﻔﻘﻨﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻔﻘﻮا‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﺎ ؟ ﻗﺎل‪ )) :‬إن ھﺆﻻء ﻣﻀﻮا ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺄﻛﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻮرھﻢ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وﺷﮭﺪت ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وإﻧﻜﻢ ﻗﺪ أﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻮرﻛﻢ ﺑﻌﺪھﻢ‪ ،‬وﻻ أدري ﻛﯿﻒ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺑﻌﺪي ((‪.‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ‬ ‫‪.94/1‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪70‬‬


‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ )) :‬أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﮫ اﻷرض‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ آﺗﻲ أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﯿﺤﺸﺮون ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﻧﺘﻈﺮ أھﻞ ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ أﺣﺸﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ((‪.‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‬ ‫‪ ،622/5‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،24 /9‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ‬ ‫‪ ،305 /12‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ 68//3‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪ ،‬وﺗﻌﻘﺒﮫ اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﺪ رواﺗﮫ ﺿﻌﯿﻒ‪،‬‬ ‫‪.68/3‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬ ‫ھﺎﻣﺶ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺮﯾﺪ ﻗﺒﻮر اﻟﺸﮭﺪاء‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫إذا أﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮة واﻗﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺪﻟﯿﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ وإذا ﻗﺒﻮر‬ ‫ﺑﻤﺤﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻗﺒﻮر إﺧﻮاﻧﻨﺎ ھﺬه ؟ ﻗﺎل‪)) :‬‬ ‫ﻗﺒﻮر أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ (( ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻗﺒﻮر اﻟﺸﮭﺪاء ﻗﺎل‪ )) :‬ھﺬه ﻗﺒﻮر‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ((‪.‬أﺑﻮ داود ‪ ،535/2‬أﺣﻤﺪ ‪ ،161 /1‬اﺑﻦ ﺷﺒﺔ‬ ‫‪ ،133/1‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ ‪.249/5‬‬

‫ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﯿﻖ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﯿﺨﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‪،‬‬ ‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ )) :‬ﻣﻘﺒﺮة ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺳﯿﻠﯿﻦ ﻏﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﯾﻀﻲء ﻧﻮرھﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﺎﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ‬ ‫اﻷرض ((‪.‬‬

‫ﺻﻮر ﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫ھﻮ ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺒﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ أﺳﺘﺸﮭﺪ ﯾﻮم أﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺣﻤﺰة‬ ‫ﯾﺰور ﺷﮭﺪاء أﺣﺪ ﻋﻠﻰ رأس ﻛﻞ ﺣﻮل وﯾﻘﻮل ﺳﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ‬ ‫وﺷﮭﺪاء‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒﻰ اﻟﺪار‪.‬‬ ‫أﺣﺪ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ورد أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺮّ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺪاء‬ ‫أﺣﺪ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻗﺎل‪ :‬أﺷﮭﺪ أﻧﻜﻢ أﺣﯿﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺰوروھﻢ‬ ‫وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻮ اﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻻ ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺣﺪ إﻻ‬ ‫ردوا ﻋﻠﯿﮫ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺒﺮة ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء وﺷﮭﺪاء أﺣﺪ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫‪71‬‬


‫ﻏﺎر‬ ‫اﻟﺴﺠﺪة‪:‬‬

‫وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﺮب ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﺳﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺷﻜﺮاً ﷲ ‪.‬ﻗﻠﺖ‪:‬أن ﻣﻌﺎذ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪه ﻓﺄﺑﺼﺮه ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺮﻓﻊ رأﺳﮫ ﺣﺘﻰ أﺳﺄت ﺑﮫ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﮫ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺒﻀﺖ روﺣﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ﺟﺎءﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻲ ﯾُﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم وﯾﻘﻮل ﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺤﺐ أن أﺻﻨﻊ ﺑﺄﻣﺘﻚ ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ ﺛﻢ ﺟﺎء إﻟﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﻻ أﺳﻮءك ﻓﻲ أﻣﺘﻚ ﻓﺴﺠﺪت‪ ،‬ﻓﺄﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻘﺮب ﺑﮫ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺴﺠﻮد( ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮﺑﺔ أم وﻋﺮﻓﺖ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻻن اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺒﻄﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻨﮫ وﻓﯿﮫ وﻟﺪت ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫روى اﺑﻦ ﺷﺒﮫ إن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﺑﺔ أم إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ‪:‬‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ .‬وﺗﻘﻊ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎر اﻟﺬاھﺐ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮاﻟﻲ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﯿﻤﻨﻰ ذا‬ ‫اﻟﻄﻮب اﻷﺣﻤﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً داﺧﻼ ﻋﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎم‪ ،‬وھﻮ ﻣﺤﺎط ﺑﺴﻮر‪.‬‬ ‫ﯾﻘﺎل أﻧﮫ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻓﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻏﺎر أﺣﺪ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ إﺻﺎﺑﺘﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺴﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ‪.‬‬

‫ﻏﺎر ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬ ‫ﺳﻘﯿﻔﺔ ﺑﻨﻲ وھﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺑﻮﯾﻊ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪة ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ .‬وھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻵن‪ .‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺟﺪه‪ :‬أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺟﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻘﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪة‪ ،‬وﺳﻘﺎه ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻗﺪح‪ ،‬وﺻﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻛﮭﻒ ﺑﻨﻲ ھﻮ أﺣﺪ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺛﻨﺎء ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ .‬وﯾﻘﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﺒﺎب اﻟﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺮام‪:‬‬ ‫اﻟﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎء‪:‬‬

‫واﺳﻤﮭﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻋﯿﻦ اﻷزرق‪ ،‬وھﻲ ﻗﻨﺎة ﻣﺎﺋﯿﺔ ﺗﺠﺮي ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬أﻧﺸﺄھﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن أﻣﯿﺮاً ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺄﻣـﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﺮوان أزرق اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻓﻨﺴﺒﺖ اﻟﻘﻨﺎة إﻟﯿﮫ‪ .‬وأﺻﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ‬ ‫اﻷزرق‪ ،‬وھﻲ ﺑﺌﺮ واﺳﻌﺔ اﻷرﺟﺎء ﻋﺬﺑﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎن‬ ‫ﻗﺮب ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء وﺗﺴﯿﺮ اﻟﻘﻨﺎة ﺷﻤﺎ ﻻً ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺮى‬ ‫ﻣﻐﻄﻰ‪ ،‬ﻟﮫ ﻓﺘﺤﺎت ﯾﺴﻘﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺪﯾﻮل‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻮﻋﯿﻦ‪ :‬ﻧﻮع ﯾﺸﺒﮫ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺌﺮ وﯾﺴﺘﻘﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل واﻟﺪﻻء‪،‬‬ ‫وﻧﻮع ﯾﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺮى ﻋﺒﺮ درج ﺣﺠﺮي ﻟﯿﺴﺘﻘﻰ ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫أﺟﺮﯾﺖ اﻟﻘﻨﺎة ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وأﺟﺮﯾﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﺮوع إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﺣﯿﺎء‪ ،‬وﯾﺠﺮي اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺰارع ﻗﺮب ﺟﺒﻞ‬ ‫أﺣﺪ‪ .‬و ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ ﺣﻈﯿﺖ اﻟﻌﯿﻦ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ﻣﻠﻮك‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻣﺮاﺋﮭﻢ ﻓﺄﺿﯿﻒ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﯿﺎه ﻣﻦ آﺑﺎر ﻋﺪة ﻛﺒﺌﺮ‬ ‫أرﯾﺲ‪ ،‬وﺑﺌﺮ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﺑﺌﺮ ﺑﻮﯾﺮة‪ .‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪560‬ھـ أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ اﻷﻣﯿﺮ )ﺳﯿﻒ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺠﺎء( ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺮﺟﮭﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺼﻠﻰ اﻟﻌﯿﺪ ﻓﺴﺎﻗﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أوﺻﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺣﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫‪72‬‬

‫اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺰرﻗﺎء‬

‫اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺰرﻗﺎء‬


‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﮭﺠﺮي أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ اﻷﺷﺮف ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي ﺑﺈﺟﺮاء إﺻﻼﺣﺎت‬ ‫واﺳﻌﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻣﯿﺎه اﻟﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎء ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺈﺻﻼح ﻗﻨﻮاﺗﮭﺎ وﺗﺤﺴﯿﻨﮭﺎ‬ ‫وذﻟﻚ ﻋﺎم ‪923‬ھـ‪ .‬وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺪة إﺻﻼﺣﺎت‪ ،‬وأﺿﯿﻔﺖ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﯿﺎھﮭﺎ ﻣﯿﺎه ﻣﻦ أﺑﺎر أﺧﺮى وﻛﺎن أواﺧﺮھﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺴﻌﻮدي اھﺘﻢ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﮭﺎ وأﻣﺮ ﺑﺘﺸﻜﯿﻞ ھﯿﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻹدارﺗﮭﺎ ﺳﻤﯿﺖ‬ ‫)ﺟﻨﺔ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺰرﻗﺎء(‪ .‬وﺻﺎرت إدارة ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ وأﺟﺮﯾﺖ‬ ‫ﻣﯿﺎھﮭﺎ ﻓﻲ أﻧﺎﺑﯿﺐ ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﯿﺎه ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث ﺛﻢ أوﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺒﯿﻮت‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ وﺗﻮﺳﻌﺖ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻮﺳﻌﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﯿﺎه اﻟﻌﯿﻦ ﻛﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺌﺖ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﯿﺎه وﻏﺬﯾﺖ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﻤﻮارد ﺟﺪﯾﺪة ﺛﻢ ﺣﻠﺖ ﻣﯿﺎه‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻼة ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ ﻟﻠﻌﯿﻦ اﻟﺰرﻗﺎء ذﻛﺮﯾﺎت أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﺴﻘﻲ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وزوارھﺎ ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه‬ ‫اﻟﻌﺬﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﮭﺪاء‪:‬‬

‫اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺰرﻗﺎء‬

‫ﺳﻤﯿﺖ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﻮر ﺷﮭﺪاء أﺣﺪ‬ ‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬واﻟﺬي أﺟﺮاھﺎ ھﻮ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫واﻟﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وﻣﺼﺪرھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وﻟﮭﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬ ‫ﻣﺒﻨﯿﺔ وﻣﺠﺼﺼﺔ ﯾﻨﺰل ﻟﮭﺎ ﺑﺪرج ﻋﺮﯾﺾ‪ ،‬وھﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺮﯾﺢ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺳﯿﺪ‬ ‫اﻟﺸﮭﺪاء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ وﺗ���ﯿﺮ اﻟﻌﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ إﻟﻰ اﻟﺒﺴﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺨﯿﻒ اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ وﺧﯿﻒ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫‪.‬وﻗﺪ اﻧﺪﺛﺮت وذھﺐ أﺛﺮھﺎ ‪.‬‬

‫ﻋﯿﻦ اﻟﺸﮭﺪاء ﻗﺒﻞ اﻧﺪﺛﺎرھﺎ‬

‫ﻋﯿﻦ اﻟﺸﮭﺪاء ﻗﺒﻞ اﻧﺪﺛﺎرھﺎ‬

‫‪73‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫‪74‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ‪ :‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﯿﮭﺎ! وھﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺒ ﺎرك اﻟ ﺬي‬ ‫أﺳﺲ ﺑﻨﯿﺎﻧﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﺻ ﻠﻮات اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﺳ ﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑﻨ ﻰ ﯾ ﺪا ﺑﯿ ﺪ ﻣ ﻊ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﺑﻨ ﺎؤه‬ ‫اﻟﻄﺎھﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪﻋﻮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ‪ ):‬ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‬ ‫واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام (‪ .‬روى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وأﺣﻤﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن‬ ‫اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل‪ ):‬ﺧﯿ ﺮ ﻣ ﺎ رﻛﺒ ﺖ إﻟﯿ ﮫ اﻟﺮواﺣ ﻞ ﻣﺴ ﺠﺪي ھ ﺬا واﻟﺒﯿ ﺖ اﻟﻌﺘﯿ ﻖ (‪.‬‬ ‫وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ):‬ﻣﺎ ﺑ ﯿﻦ ﺑﯿﺘ ﻲ‬ ‫وﻣﻨﺒﺮي روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ (‪ .‬وروى أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ):‬ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘ ﻲ وﻣﻨﺒ ﺮي روﺿ ﺔ ﻣ ﻦ رﯾ ﺎض اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺒ ﺮي ﻋﻠ ﻰ ﺣﻮﺿ ﻲ (‪ .‬وروى‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ )):‬ﻣﻨﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ ((‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ اﻟﻤﺤ ﺮاب واﻟﻤﻨﺒ ﺮ‬ ‫واﻷﺳﺎﻃﯿﻦ وأﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻜﻨﮭﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ وأزواﺟﮫ اﻟﻤﻄﮭﺮات وﺗﻘﻊ اﻟﺤﺠﺮة ﺑﺠﻮار ﻣﺴﺠﺪه ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻓﯿﮭﺎ ﻗﺒﺮه ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻗﺒﺮ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫اﻟﻤﺤﺮاب واﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫‪75‬‬


‫وﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﺬي ﯾﻨﻮي اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻘﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻵداب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﯿﻨﺔ ووﻗﺎر ﺗﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺗﺮﺣﺎﻟﮫ إﻟﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻜﻮن ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﻈﮭﺮ ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وأن ﯾﺼﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺗﺤﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺛﻢ ﯾﺘﻮﺟﮫ ﻟﻠﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﮫ ﻣﺴﺘﺪﺑﺮا ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ أﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ – وإن أراد اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ‬ ‫ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺐ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ،‬أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‬ ‫وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ – ﺛﻢ ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻧﺤﻮ ذراع إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻓﯿﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ وﯾﺘﺄﺧﺮ ﻧﺤﻮ ذراع آﺧﺮ ﻓﯿﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ – وﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﯾﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺮ أن ﯾﺘﺤﺎﺷﻰ اﻟﺒﺪع ﻛﺎﻟﺘﻤﺴﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺮة أو ﺗﻘﺒﯿﻞ اﻟﺠﺪران ﻟﻤﺎ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪،‬ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻗﺒﺮي ﻋﯿﺪا‪،‬‬ ‫وﺻﻠﻮا ﻋﻠﻲ ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺗﺒﻠﻐﻨﻲ ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺘﻢ (‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺮ أن ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻼوة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺎﺣﺒﯿﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬

‫ﻣﺮّ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪،‬واﻟﺠﺪل اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ أﺑﺮزھﺎ‪:‬‬ ‫‪76‬‬


‫ﺟﺪول )‪ (10‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮّ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫‪1‬ھـ‬ ‫‪622‬م‬ ‫‪7‬ھـ‬ ‫‪628‬م‬ ‫‪17‬ھـ‬ ‫‪638‬م‬ ‫‪29‬ھـ ‪- 30‬‬ ‫ھـ‬ ‫‪649‬م ‪-‬‬ ‫‪650‬م‬

‫اﻟﻌﮭﺪ‬

‫اﻵﻣﺮ‪/‬اﻟﻤﻨ‬ ‫ﻓﺬ‬

‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺰﯾﺎدة‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫)م‪(2‬‬

‫ﻋﺪد‬ ‫اﻷﺑﻮاب‬

‫ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻤﺂذن‬

‫أﺧﺮى‬

‫اﻟﻨﺒﻮي‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪1,050‬‬

‫‪-‬‬

‫‪3‬‬

‫‪-‬‬

‫أول ﺑﻨﺎء‬

‫اﻟﻨﺒﻮي‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪2,475‬‬

‫‪136%‬‬

‫‪3‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺗﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬

‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪون‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬

‫‪3,575‬‬

‫‪44.4%‬‬

‫‪6‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺑﻨﻰ "اﻟﺒﻄﯿﺤﺎء"‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ‬

‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪون‬

‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎن‬

‫‪4,071‬‬

‫‪13.9%‬‬

‫‪6‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻧﺘﮭﺖ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫‪88‬ھـ ‪- 91‬‬ ‫ھـ‬ ‫‪707‬م ‪-‬‬ ‫‪710‬م‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮﯾﺔ‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫‪6,440‬‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬

‫‪161‬ھـ ‪-‬‬ ‫‪165‬ھـ‬ ‫‪779‬م ‪-‬‬ ‫‪782‬م‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي‬

‫‪8,890‬‬

‫ﺗﺮﻣﯿﻤﺎت‬ ‫وإﺻﻼﺣﺎت‬

‫‪654‬ھـ‬ ‫‪1275‬م‬

‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‬

‫ﺗﺮﻣﯿﻤﺎت‬ ‫وإﺻﻼﺣﺎت‬

‫‪881‬ھـ‬ ‫‪1476‬م‬ ‫‪886‬ھـ ‪-‬‬ ‫‪888‬ھـ‬ ‫‪1481‬م ‪-‬‬ ‫‪1483‬م‬ ‫‪947‬ھـ‬ ‫‪1540‬م‬ ‫‪1265‬ھـ ‪-‬‬ ‫‪1277‬ھـ‬ ‫‪1849‬م ‪-‬‬ ‫‪1860‬م‬ ‫‪1372‬ھـ ‪-‬‬ ‫‪1375‬ھـ‬ ‫‪1952‬م ‪-‬‬ ‫‪1955‬م‬ ‫‪1406‬ھـ ‪-‬‬ ‫‪1414‬ھـ‬ ‫‪1985‬م ‪-‬‬ ‫‪1994‬م‬ ‫‪1433‬ھـ‬ ‫‪2012‬م‬

‫أول ﺑﻨﺎء ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫ﺗﺮﻣﯿﻤﺎت‬ ‫وإﺻﻼﺣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫)اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﺔ(‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬

‫‪58.2%‬‬

‫‪38%‬‬

‫‪20‬‬

‫‪24‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫أُدﺧﻠﺖ اﻟﺤﺠﺮات‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﺳﺘﺤﺪاث اﻟﻤﺂذن ﻷول‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫اﺳﺘﺤﺪاث اﻟﻤﺤﺮاب‬ ‫اﻟﻤﺠﻮّف ﻷول ﻣﺮة‬ ‫‪-‬‬

‫ﺑﺪأھﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫أﻛﻤﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮ‬ ‫ﺑﯿﺒﺮس‬

‫‪8,890‬‬

‫‪0%‬‬

‫‪24‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺗﻤﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮﯾﻖ‬ ‫اﻷول ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‬

‫ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‬

‫‪8,890‬‬

‫‪0%‬‬

‫‪24‬‬

‫‪3‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‬

‫ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‬

‫‪9,010‬‬

‫‪1.3%‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺗﻤﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‬

‫ﺳﻠﯿﻤﺎن‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬

‫‪9,010‬‬

‫‪0%‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫اﻷول‬

‫‪10,303‬‬

‫‪14.4%‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﮭﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﯿﻦ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫آل ﺳﻌﻮد‬

‫‪16,327‬‬

‫‪58.5%‬‬

‫‪10‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺗﻜﻠﻔﺘﮫ ﺑﻠﻐﺖ ‪50‬‬ ‫ﻣﻠﯿﻮن رﯾﺎل‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ آل‬ ‫ﺳﻌﻮد‬

‫‪98,327‬‬ ‫و‪235,000‬‬ ‫ﺳﺎﺣﺎت‬

‫‪502%‬‬

‫‪41‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬

‫)ﻗﯿﺪ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ(‬ ‫)ﻗﯿﺪ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ(‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫آل ﺳﻌﻮد‬

‫وﻓﻲ ﯾﻮﻧﯿﻮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪2012‬أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد( ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﺎً( ﺑﺎﻟﺒﺪء ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ أﻛﺒﺮ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺗﺤﺖ اﺳﻢ" ﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﺠﺎوز ‪ 800‬أﻟﻒ ﻣﺼﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﺘﯿﻦ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺤﺮم‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ‪ 800‬أﻟﻒ ﻣﺼﻞ إﺿﺎﻓﯿﺔ ]‪.[41‬‬ ‫وﺗﻢ اﻟﺒﺪء ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ ﻋﺎم ‪ ،2012‬وﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻌﻘﺎرات اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‬ ‫إزاﻟﺘﮭﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸﺮوع ‪ 100‬ﻋﻘﺎر ﺗﺘﻮزع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﺘﯿﻦ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ‬ ‫إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺘﻌﻮﯾﺾ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻘﺪر ﺑﻨﺤﻮ ‪ 12.5‬ھﻜﺘﺎر ﺑﻨﺤﻮ ‪ 25‬ﻣﻠﯿﺎر رﯾﺎل ﺳﻌﻮدي‪.‬‬ ‫ووﻓﻖ ﺧﻄﻂ اﻟﻤﺸﺮوع ﺳﺘﺠﺮى ﺗﺤﺴﯿﻨﺎت ﻟﻠﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺴﺎﺣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫‪77‬‬


‫ورد اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿّﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫أﻧﮫ أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺠﻮز ﺷﺪّ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫اﻟﺨﺪري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗُﺸَﺪُّ اﻟﺮﺣﺎلُ إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔِ ﻣﺴﺎﺟﺪَ ‪ :‬ﻣﺴﺠﺪِ اﻟﺤﺮامِ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺠﺪِ اﻷﻗﺼَﻰ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪي ھﺬا ) ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‪.(1995 :‬‬ ‫ﺗﻌﺪل اﻟﺼﻼة ﻓﯿﮫ ‪ 1000‬ﺻﻼة ﻓﻲ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪» :‬ﺻﻼةٌ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا‪ ،‬ﺧﯿﺮٌ ﻣﻦ أﻟﻒِ ﺻﻼةٍ ﻓﻲ ﻏﯿﺮِه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪِ‪ ،‬إﻻ اﻟﻤﺴﺠﺪَ اﻟﺤﺮامَ )ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‪.(1394 :‬‬ ‫ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ھﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪﴿:‬ﻟَﻤَﺴْﺠِﺪٌ أُﺳِّﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘَّﻘْﻮَى ﻣِﻦْ أَوَّلِ‬ ‫ﯾَﻮْمٍ أَﺣَﻖُّ أَن ﺗَﻘُﻮمَ ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ رِﺟَﺎلٌ ﯾُﺤِﺒُّﻮنَ أَن ﯾَﺘَﻄَﮭَّﺮُواْ وَاﻟﻠّﮫُ ﯾُﺤِﺐُّ اﻟْﻤُﻄَّﮭِّﺮِﯾﻦَ﴾ )ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫آﯾﺔ رﻗﻢ‪ (108 :‬وذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪) ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬ج‪ ،14‬ص‪-476‬‬ ‫‪)،(482‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪(214‬وﯾﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﻤ��� رواه أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻗﺎل‪:‬‬ ‫»دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﮫ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أي‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪﯾﻦ اﻟﺬي أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ ﻛﻔﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﺒﺎء ﻓﻀﺮب ﺑﮫ اﻷرض‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ھﻮ ﻣﺴﺠﺪﻛﻢ ھﺬا )ﯾﻘﺼﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‪،‬‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‪.(1398 :‬‬ ‫وﺟﻮد اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘﻲ‬ ‫وﻣﻨﺒﺮي روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻲ ) ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫رﻗﻢ‪.(6588 :‬‬ ‫أﻧﮫ ﺧﯿﺮ ﻣﻜﺎن ﯾﻘﺼﺪه اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺬى ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺧﯿﺮُ ﻣﺎ‬ ‫رُﻛﺒَﺖ إﻟﯿﮫِ اﻟﺮَّواﺣﻞُ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا واﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ ) اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻐﯿﺜﯿﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‪ ،118 :‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ(‪.‬‬ ‫أن ﻣﻦ ﺟﺎءه ﺑﮭﺪف اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﮭﻮ ﻛﺎﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ« ‪:‬ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺴﺠﺪي‬ ‫ھﺬا ﻟﻢ ﯾﺄﺗﮫ إﻻ ﻟﺨﯿﺮ ﯾﺘﻌﻠّﻤﮫ أو ﯾﻌﻠّﻤﮫ ﻓﮭﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻐﯿﺮ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺘﺎع ﻏﯿﺮه ) اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺬري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬ ‫ھﺮﯾﺮة ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‪ ،84/1 :‬وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ(‪.‬‬ ‫أﻧﮫ ﻣﻦ ﺻﻠّﻰ ﻓﯿﮫ ‪ 40‬ﯾﻮﻣﺎً ﻛُﺘﺒﺖ ﻟﮫ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬رُوي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺻﻠَّﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪي أرﺑﻌﯿﻦ ﺻﻼةً ﻻ ﺗﻔﻮﺗﮫ ﺻﻼةٌ ﻛُﺘِﺒﺖ ﻟﮫ ﺑﺮاءةٌ ﻣﻦ اﻟﻨَّﺎر‬ ‫وﺑﺮاءةٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب وﺑﺮِئ ﻣﻦ اﻟﻨِّﻔﺎق) رواه اﻟﻤﻨﺬري‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪ ،204/2 :‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ‪ :‬رواﺗﮫ رواة اﻟﺼﺤﯿﺢ(‪.‬‬ ‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆدون ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺤﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺰﯾﺎرﺗﮫ‪ ،‬وزﯾﺎرة ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﯿﺚ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ« ﻣﻦ زار ﻗﺒﺮي وﺟﺒﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ) رواه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ(‪.‬‬

‫وﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ زﯾﺎرﺗﮭﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬

‫‪78‬‬


‫ﺟﺪول )‪ (11‬ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬

‫اﻟﺸﻜﻞ‬

‫اﻟﻮﺻﻒ‬

‫ﺗﻌﺪ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‪......‬ذﻟﻚ اﻟﺮﻣﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي إذا ذﻛﺮت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وذﻛﺮ ﻗﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﺎن أول ﺻﻮرة ﺗﺘﺒﺎدر ﻟﻸذھﺎن‬ ‫ھﻲ ﺻﻮرة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي ﺗﺤﺘﮭﺎ أﻋﻈﻢ ﺟﺴﺪا‬ ‫ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﺰﻻ وﻣﻜﺎﻧﺔ‪ .‬وﺗﺘﻌﺪد أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺨﻀﺮاء‪،‬ﻓﻤﻦ أﺳﻤﺎؤھﺎ‪ :‬اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء_ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﯿﺤﺎء _‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ ﻗﺒﻼ ﺑﺎﻟﺰرﻗﺎء واﻟﺒﯿﻀﺎء‪.‬‬ ‫ﺑﻨﯿﺖ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫أﯾﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻗﻼوون ﻋﺎم ‪678‬ھـ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﻔﻠﮭﺎ‬ ‫ﻣﺜﻤﻨﺔ ﻣﻦ أﻋﻼھﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ ﻋﻠﻰ رؤؤس اﻷﺳﺎﻃﯿﻦ‬ ‫أﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮة وﺳﻤﺮ ﻓﻮق اﻟﺨﺸﺐ أﻟﻮاح ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻦ اﻷﻣﻄﺎر وﻓﻮﻗﮭﺎ ﺛﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻤﻊ‪....‬ﺛﻢ‬ ‫ﺣﺪث ﺣﺮﯾﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻗﻼوون واﺣﺘﺮق ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮫ أﻟﻮاح اﻟﺮﺻﺎص ﻓﺠﺪدت‬ ‫ھﺬه اﻷﻟﻮاح ﺛﻢ ﺟﺪدت ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﺎم‪765‬ھـ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫وﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي ﻋﺎم ‪886‬ھـ ﺣﺪث اﻟﺤﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺤﺮم ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﺠﺪﯾﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮم وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮫ اﻟﻘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ إﻻ اﻧﮫ أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺋﮭﺎ ﺑﺄﺣﺠﺎر ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة‬ ‫اﻟﺴﻮداء وﺟﻌﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ‪18‬ذراع ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻗﺒﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﺗﺤﻮﯾﮭﺎ وأﺣﻜﻤﺖ اﻟﺤﺠﺎرة ﺑﺎﻟﺠﺒﺲ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ وﻟﻢ ﺑﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪.....‬وﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺸﻘﻘﺖ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﮭﺪم أﻋﺎﻟﯿﮭﺎ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎءھﺎ‬ ‫وﺟﻌﻠﻮا أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺎﺟﺰا ﺧﺸﺒﯿﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺘﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﯾﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ وﻻ ﯾﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺷﺊ ‪ ...‬وﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﯾﻘﺔ ﻷن اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﻦ‬ ‫اﺗﺨﺬوا ﺳﻘﺎﻻت ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺤﺮم‪..‬واﺷﺘﺮك ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺒﺮﻛﺎ وﻟﻢ ﯾﻤﺎﻧﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻗﺘﺌﺬ ‪...‬وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻀﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻤﺸﺎھﺪة اﻹﻧﺠﺎز‪.‬‬ ‫وﻗﺴﻢ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ‪ 250‬ﻗﺮش وﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﺎم‪1233‬ھـ وﺻﺒﻐﺖ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮن‬ ‫اﻷزرق‪ ...‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪1253‬ھـ ﺣﯿﻨﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﺼﺒﻐﮭﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ ﺛﻢ اﺗﺨﺬت ﻋﺎدة أن ﯾﺠﺪد ﻛﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﺻﺒﻎ اﻟﻘﺒﺔ ﺑﺬات اﻟﻠﻮن أﻣﺎ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻟﻮﻧﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺴﻮداء‪....‬أﻣﺎ اﻟﺸﺒﺎك اﻟﺬي ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ ﻓﮭﻮ ﻣﻮازي ﻟﻠﺸﺒﺎك اﻟﺬي ﻗﻲ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وﯾﻘﻊ ﻓﻮق‬ ‫‪79‬‬

‫اﻟﻘـﺒـــﺔ اﻟـﺨـﻀـــــــﺮاء‬

‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬


‫اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪..‬وﻛﺎن ﺧﺪم اﻟﺤﺮم ﯾﻔﺘﺤﻮﻧﮫ ﯾﻮم ﺻﻼة‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ .‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ‬ ‫اﻟﺠﻮزاء ﻗﺎل ﻗﺤﻂ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺸﻜﻮا إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا ﻣﻨﮫ ﻛﻮة إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﮫ‬ ‫وﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻘﻒ ﺛﻢ اﺳﺘﺴﻘﻮا ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻓﺄﻣﻄﺮت اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﯾﻜﻮن ﻓﻮق ﻗﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻗﺒﺘﺎن ﻗﺒﺔ داﺧﻠﯿﮫ وﻗﺒﺔ‬ ‫ﺧﺎرﺟﯿﺔ وھﻲ اﻟﻈﺎھﺮة أﻣﺎﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬

‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء وﻗﺒﺎب اﻟﺤﺮم‬ ‫اﻷﺑﻮاب واﻟﻤﺪاﺧﻞ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺲ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﺴﺠﺪه‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﯾﻮم ﻗﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﮭﺎﺟﺮًا‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب‪:‬‬ ‫ﺑﺎﺑًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫ﺷﻤﺎﻻً‪ .‬وﺑﺎﺑًﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺑﺎب‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن أﯾﻀًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﮭﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺒﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬واﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ‪ :‬ﺑﺎب ﻋﺎﺗﻜﺔ؛ ﻟﻘﺮﺑﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮭﺎ‬ ‫)وھﻲ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ(‪ ،‬وﯾُﻌﺮف‬ ‫اﻟﯿﻮم ﺑﺒﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺣُﻮﱢل اﻟﺒﺎب اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻊ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ؛ ﻓﺼﺎر‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﺎدﺗﻲ‬ ‫اﻷﺑﻮاب ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬ ‫زاد اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب أﺧﺮى؛ ﻓﺼﺎرت اﻷﺑﻮاب ﺳﺘﺔ‪:‬‬ ‫اﺛﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬وھﻤﺎ‪ :‬ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬وﺑﺎب‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﺳﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﻮل ﻋﻤﺮ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ(‪:‬‬ ‫"ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﻠﻨﺴﺎء"‪ .‬وآﺧﺮان ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫‪80‬‬

‫ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‬


‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وھﻤﺎ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪ .‬واﻷﺧﯿﺮان‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻟﮭﻤﺎ اﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺮك اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ(‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ اﻷﺑﻮاب ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ )رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ( ﺗﻤﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ )‪161‬ـ ‪165‬ھـ(‬ ‫ارﺗﻔﻊ ﻋﺪد اﻷﺑﻮاب ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺤﺮم إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ‬ ‫وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺑﺎﺑًﺎ‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎب اﻟﻤﺠﯿﺪي‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ ﺳﺪت ﻣﻌﻈﻢ ھﺬه اﻷﺑﻮاب‪،‬‬ ‫وﺗﻤﺖ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫وھﻲ‪ :‬ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬ ‫وأﻃﻮﻟﮭﺎ وأﺟﻤﻠﮭﺎ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﮭﺬه اﻷﺑﻮاب ﻣﺼﺎرﯾﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﺠﻮز‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻘﻮش ﺑﺎﻟﻨﺤﺎس اﻷﺻﻔﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ زاد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ )‪1265‬ـ‬ ‫‪1277‬ھـ( ﺑﺎﺑًﺎ ﺧﺎﻣﺴًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﺮف ﺑﺒﺎب‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪي أو ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺳﻞ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﺖ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬه‬ ‫اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺜﻠﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺎح اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎب اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺘﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼث ﻓﺘﺤﺎت ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺎب ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن وﺑﺎب ﺳﯿﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ(‪ ،‬وﯾﻘﻌﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﺼﺪﯾﻖ وﯾﻘﻊ ﻣﻜﺎن ﺧﻮﺧﺔ أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺑﺜﻼث ﻓﺘﺤﺎت ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻣﻨﮫ‪" :‬ھﺬه ﺧﻮﺧﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ"‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ أدﺧﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺑﻮاب اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺿﻤﻦ ﻋﻤﺎرﺗﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬ﺑﺎب ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ‬ ‫وﻋﺜﻤﺎن واﻟﺒﺎب اﻟﻤﺠﯿﺪي وﺑﺎب اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ واﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺳﻌﻮد وﺑﺎب اﻟﺒﻘﯿﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺿﻊ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻞ واﺳﻌﺔ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬واﺛﻨﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪﺧﻞ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب؛‬ ‫اﺛﻨﺎن ﻣﺘﺒﺎﻋﺪان‪ ،‬ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب ﻣﺘﺠﺎورة‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن ھﺬه اﻷﺑﻮاب ﺻُﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰي ﻓﻲ أرﻗﻰ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻋﺮض اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ )‪ (3‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋﮫ ) ‪ (6‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻟﺒ���وﻧﺰ‬ ‫ﻓﺼﺎر ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺠﻤﺎل واﻟﺮوﻋﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫ﻓﻲ وﺳﻄﮫ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ"‪،‬‬ ‫وﻓﻲ أﻋﻼه ﻟﻮﺣﺔ ﺣﺠﺮﯾﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ادﺧﻠﻮھﺎ‬ ‫ﺑﺴﻼم آﻣﻨﯿﻦ"‪.‬‬ ‫ﯾﻀﺎف إﻟﯿﮭﺎ أﺑﻮاب أﺧﺮى ﻣﻔﺮدة أو ﻣﺰدوﺟﺔ ﺗﺆدي‬ ‫‪81‬‬

‫أﺑﻮاب اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ) ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺧﺎدم‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ (‬


‫إﻟﻰ اﻟﺴﻼﻟﻢ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ واﻟﻌﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ )‪(41‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻼً‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع أﺑﻮاب اﻟﺤﺮم ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫)‪ (85‬ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬ـ‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (1‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ وھﻮ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (2‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب وھﻮ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺼﺪﯾﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (3‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ وھﻮ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (4‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (5‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﺘﺠﺎورة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (6‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (7‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (8‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﺘﺠﺎورة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (9‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (10‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ وھﻮ ﺧﺎص‬ ‫ﻟﻠﺼﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻼﻟﻢ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (11‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (12‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (13‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (14‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (15‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (16‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (17‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (18‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (19‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (20‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (21‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ ‪ /‬ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪،‬‬ ‫ﯾﻌﻠﻮه ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺒﺎب ﺧﺮﺳﺎﻧﯿﺔ وﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﯿﮫ ﻣﺌﺬﻧﺘﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (22‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ ( 23‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (24‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (25‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﺘﺠﺎورة‪ ،‬ﺧﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (26‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (27‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (28‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ ﺧﺎص‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (29‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (30‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ ﺧﺎص‬ ‫‪82‬‬

‫أﺑﻮاب ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬

‫ﻣﻨﻈﺮ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ وﯾﻈﮭﺮ ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻷﺑﻮاب اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬


‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (31‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (32‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (33‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (34‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (35‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (36‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (37‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (38‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (39‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ وھﻮ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (40‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ وھﻮ‬ ‫ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ رﻗﻢ )‪ (41‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ وھﻮ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬

‫ﺑﺎب اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1415‬ھـ ﺑﻨﻲ رواق ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‪،‬‬ ‫وآﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻓﺘﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ داﺧﻞ اﻟﺮواق إﻟﻰ ﺣﯿﻦ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺎب‬ ‫داﺧﻠﻲ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺟﺪار اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫وأﻣّﺎ أھﻢّ أﺑﻮاب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ‪:‬‬ ‫ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ :‬ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫"ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎن ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﯾﺴﻤﻰ ﺑـ " ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼّﻼة‪ .‬وﻛﺎن ﯾُﺴﻤﻰ ﺑـ " ﺑﺎب ﻋﺜﻤﺎن"‪ ،‬ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ دار‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪[54] ،‬وﺳًﻤﻲ ﺑﺒﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ رُوي أن ﺟﺒﺮﯾﻞ‬ ‫ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺮس ﻓﻲ ﺻﻮرة دﺣﯿﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬ووﻗﻒ ﺑﺒﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫وأﺷﺎر ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺮ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﻈﺔ ]‪.[54‬وﻟﻤﺎ وﺳﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺒﺎب ﺑﺎﺑﺎً ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﺠﺮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳُﺪّ اﻟﺒﺎب ﻣﺆﺧﺮاً ﻋﻨﺪ ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻧﺎﻓﺬة إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺸﺒﺎك اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻓﺬة آﯾﺔ ﴿ﺇﹺﻥﹶّ ﺍﻟﻠﹶّﻪ‪‬‬

‫ﺑﺎب اﻟﺒﻘﯿﻊ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸّﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪ّ‬ﺒﹺﻲﹺّ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪ّ‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹶّﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺻ‪‬ﻠﹸّﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪ّ‬ﻤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ﴾)ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬آﯾﺔ‪(56 :‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻨﺴﺎء‪:‬ﻓَﺘَﺢ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﺠﺪار‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ رُوي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﻠﻨﺴﺎء ‪.‬وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ زﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ‪ ،‬ﺑُﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎذاة اﻷول‪.‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ‪:‬ﻓَﺘﺢ ھﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ زِﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ‪ ،‬ﺑُﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎذاة‬ ‫‪83‬‬

‫ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬


‫اﻷول‪ .‬وﻛﺎن ﯾُﺴﻤّﻰ" ﺑﺎب ﻋﺎﺗﻜﺔ"‪ ،‬ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ دار ﻋﺎﺗﻜﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ]‪.[54‬وﺳُﻤﻲ ﺑﺒﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻷﻧﮫ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮫ ﺑﻨﺤﻮ "دار اﻟﻘﻀﺎء" اﻟﺬي ﺳﺄل ﺑﻌﺾ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ وأُﺟﯿﺐ ﺑﺎﻟﻐﯿﺚ واﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴّﻼم‪:‬وﯾُﻘﺎل ﻟﮫ أﯾﻀﺎً "ﺑﺎب اﻟﺨﺸﯿﺔ" و"ﺑﺎب اﻟﺨﺸﻮع"‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺳُﻤّﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﺎذاة اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ھﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻠﺴّﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ‪:‬ﻓﺘﺢ ھﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻷول ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺳﻨﺔ ‪1277‬ھـ ‪ ،‬ﻓﻌُﺮف ﺑـ "اﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪي"‪ .‬وﻟﻤﺎ زﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻧُﻘﻞ اﻟﺒﺎب ﻓﻲ ﻣﺤﺎذاة ﻣﻜﺎﻧﮫ‬ ‫اﻷول‪،‬وھﻮ ﺣﺎﻟﯿﺎً داﺧﻞ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎذاة‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻮاﺑﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻢ إﻧﺸﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬

‫‪84‬‬

‫ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺣﺎﻟﯿﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‬

‫ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪ ،‬وھﻮ ﻣﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻷول‬


‫ﻗﺒﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﺗﺰدان ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎب اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن ﺟﻮاً ﻗﺪﺳﯿﺎً ﻣﮭﯿﺒﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﯿﺖ أول‬ ‫ﻗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻮق اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﮭﺠﺮي‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗﻼوون اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 678‬ھـ‬ ‫وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺆﺧﺮاً ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﻔﻠﮭﺎ ﻣﺜﻤﻨﺔ ﻣﻦ أﻋﻼھﺎ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺸﺎب أﻗﯿﻤﺖ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺴﻮاري اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺄﻟﻮاح اﻟﺮﺻﺎص؛ ﻣﻨﻌﺎً ﻟﺘﺴﺮب ﻣﯿﺎه‬ ‫اﻷﻣﻄﺎر إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 881‬ھـ وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﯿﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺮر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي إﺑﺪال‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ اﻟﺨﺸﺒﻲ ﻟﻠﺤﺠﺮة ﺑﻘﺒﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮا اﻟﺴﻘﻒ‬ ‫اﻟﺨﺸﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻘﺪوا ﻗﺒﻮاً ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺛﻠﺚ اﻟﺤﺠﺮة ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮق واﻷرﺟﻞ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ؛ ﻟﯿﺘﺄﺗﻰ ﻟﮭﻢ ﺗﺮﺑﯿﻊ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺬة ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺤﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻘﺪوا اﻟﻘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺮؤوس اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﺑﺄﺣﺠﺎر ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫اﻷﺳﻮد واﻷﺑﯿﺾ‪ ،‬وﻧﺼﺒﻮا ﺑﺄﻋﻼھﺎ ھﻼﻻً ﻣﻦ ﻧﺤﺎس‪،‬‬ ‫وﺑﯿﻀﻮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺑﺎﻟﺠﺺ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ ھﺬه اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺷﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 886‬ھـ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﺣﺘﺮﻗﺖ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻮﻗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي ﻋﺎم ‪ 892‬ھـ ﺑﻨﺎءھﺎ ﺑﺎﻵﺟﺮ‪ ،‬وأﺳﺲ ﻟﮭﺎ دﻋﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺑﺄرض اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﮭﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻘﻮق ﻓﻲ‬ ‫أﻋﺎﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻤﺖ وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻹﺣﻜﺎم‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻏﻄﻰ‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء واﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺑﻘﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬ ‫ﺣﻮﻟﮭﺎ ﺛﻼث ﻗﺒﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﺎم ﻗﺒﺘﯿﻦ أﻣﺎم ﺑﺎب اﻟﺴﻼم ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺴﯿﺖ ھﺬه اﻟﻘﺒﺎب ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ‬ ‫واﻷﺳﻮد‪ ،‬وزﺧﺮﻓﺖ ﺑﺰﺧﺎرف ﺑﺪﯾﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺒﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1119‬ھـ أﺿﺎف اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫اﻷول رواﻗﺎً ﻓﻲ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻘّﻒ ﻣﺎ ﯾﻠﯿﮫ ﺑﻌﺪ�� ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎب‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1228‬ھـ ﺟﺪد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ دھﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﮭﺮت ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺗﻌﺮف‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﯿﻀﺎء واﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬اﻟﻔﯿﺤﺎء‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﯿﻢ اﻟﻘﺒﺎب ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺳﻘﻮف‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺤﺎل دون ذﻟﻚ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﺑﻘﻲ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1264‬ھـ‪1277-‬ھـ ﻓﻐﻄﻲ ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﺎﻣﻼً‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﺎب اﻟﻤﻜﺴﻮة ﺑﺄﻟﻮاح اﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪدھﺎ )‪( 170‬‬ ‫ﻗﺒﺔ‪ ،‬أﻋﻼھﺎ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺒﺔ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﺒﺎب ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻣﺘﻘﺎرب‪،‬‬ ‫وﻟﺒﻌﻀﮭﺎ ﻧﻮاﻓﺬ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺎﻟﺰﺟﺎج اﻟﻤﻠﻮن‪ ،‬وﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ‬ ‫‪85‬‬

‫ﻗﺒﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬


‫ﻧﻘﻮش ﺑﺪﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺎت ﻗﺮآﻧﯿﺔ وﺷﻌﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺴﻌﻮدي إﻟﻰ اﻵن رﻣﻤﺖ ھﺬه‬ ‫اﻟﻘﺒﺎب ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬ﻛﺎن آﺧﺮھﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺳﻨﺔ ‪1404‬ھـ ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮ أﻟﻮاح اﻟﺮﺻﺎص‪،‬‬ ‫وﺻﺒﻐﮭﺎ ﺣﺴﺐ أﻟﻮاﻧﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺒﺎب اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﺘﮭﻮﯾﺔ واﻹﻧﺎرة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺗﻢ إﻧﺸﺎء )‪ (27‬ﻗﺒﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﺴﻄﺢ‬ ‫)‪ (3.55‬م‪ ،‬وﻗﻄﺮھﺎ )‪(14.70‬م‪ ،‬ووزن اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫)‪ (80‬ﻃﻨﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻄﻲ اﻟﮭﯿﻜﻞ اﻟﻔﻮﻻذي ﻟﻠﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻛﺴﻲ ﺑﻄﺒﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻤﺰﺧﺮف ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ أﺷﻜﺎل ھﻨﺪﺳﯿﺔ ﻣﺤﻔﻮرة‬ ‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‪ ،‬وﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ داﺧﻞ إﻃﺎرات ﻣﺬھﺒﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ وزن ورق اﻟﺬھﺐ ﻓﯿﮭﺎ )‪ (2.50‬ﻛﺠﻢ‪ .‬وﻟﮭﺬه اﻟﻘﺒﺎب‬ ‫ﺧﺎﺻﯿﺔ اﻻﻧﺰﻻق ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎري ﺣﺪﯾﺪﯾﺔ ﻣﺜﺒﺘﮫ ﻓﻮق‬ ‫اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬ﯾﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾﻜﮭﺎ آﻟﯿ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺰﻣﻦ ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ﻧﺼﻒ دﻗﯿﻘﺔ‪ ،‬أو ﯾﺪوﯾﺎً ﺑﻨﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺻﻤﻤﺖ ھﺬه اﻟﻘﺒﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﺣﺪث ﻃﺮق‬ ‫اﻹﻧﺸﺎء‪ ،‬وأﻓﻀﻞ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻌﻤﺎرة ﺣﺘﻰ ﺑﺪت ھﺬه اﻟﻘﺒﺎب‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻮرة راﺋﻌﺔ وازدادت روﻋﺔ ﺑﻮﺟﻮدھﺎ ﻓﻲ ﺣﺮم‬ ‫رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪.‬‬

‫ﻗﺒﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫إﺣﺪى ﻗﺒﺎب اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻷﺧﯿﺮة‬

‫إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎب اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ‬

‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬ ‫‪86‬‬


‫ﻣﺂذن اﻟﺤﺮم‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﯿﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬وﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺂذن‪ ،‬ﺛﻢ أﺿﯿﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺂذن ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻜﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﯾﻨﺎدي ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺆذن ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔﻨﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﻮن‬ ‫ﻓﻲ أﺷﻜﺎل اﻟﻤﺂذن ودوراﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ أﺧﺬت أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺒﻼد واﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ إﻗﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻃﺮاز ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﺂذن ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺂذن أﺣﺪ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺎزت اھﺘﻤﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫واﻟﺴﻼﻃﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ؛ ﻓﺸﺠﻌﻮا‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺒﻨﺎﺋﮭﺎ واﺑﺘﺪاع أﺷﻜﺎل راﺋﻌﺔ ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﻤﻨﺤﮭﺎ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻟﺸﻤﻮخ اﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬ ‫ﯾﺮﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺂذن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 88‬و‪ 91‬ھـ ﺣﯿﻦ أوﻋﺰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻷﻣﻮي‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ واﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ )رﺣﻤﮫ اﷲ( ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وﺗﺸﯿﯿﺪ‬ ‫ﻣﺂذن ﻋﻠﻰ أرﻛﺎﻧﮫ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ أﺳﻄﺤﮫ اﻟﻤﻨﺎزل ﺗﻠﺒﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ إﻋﻼم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﯿﺪت‬ ‫ﺑﻄﻮل ﯾﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ ‪26.50‬م إﻟﻰ ‪27.50‬م وﺑﻌﺮض ‪4×4‬‬ ‫م‪ .‬وﻣﻦ ﺣﯿﻨﮭﺎ ﻇﻠﺖ اﻟﻤﺂذن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺟﺰءًا‬ ‫ﻣﮭﻤًﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﯾﺘﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﯾﺪھﺎ‬ ‫وإﻋﻤﺎرھﺎ‪ ،‬ﺗﺴﺎﺑﻘﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ وإﻋﻤﺎره‪.‬‬

‫ﻣﺂذن اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪96‬ھـ ھﺪﻣﺖ اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ إﻃﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ –وھﻮ‬ ‫ﻣﻨﺰل ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ -‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﺣﺞ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﺄﻃﻞ اﻟﻤﺆذن ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﮭﺪم ھﺬه اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ‪ ،‬ﻓﮭﺪﻣﺖ ﺣﺘﻰ ﺳﻮﯾﺖ‬ ‫ﺑﻈﮭﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻼوون إﻋﻤﺎرھﺎ ﺳﻨﺔ ‪706‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪886‬ھـ أﺻﯿﺒﺖ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬ ‫)اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ( ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﺷﺮف ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي ﺑﻨﺎءھﺎ‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ اﻟﻤﺂذن اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎد ﺑﻨﺎءھﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻋﺎم ‪892-891‬ھـ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﮭﺮ ﺷﺮخ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎرﺗﻔﺎع ‪60‬م‪ ،‬وأﺿﺎف ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪898‬ھـ أﺻﯿﺒﺖ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬ ‫أﯾﻀًﺎ وﺗﻨﺎﺛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‬ ‫ﺑﺈﺻﻼح ﻣﺎ أﺻﺎﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪947‬ھـ ھﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ )ﺑﺎﻟﺴﻨﺠﺎرﯾﺔ(‪،‬‬ ‫وأﻗﺎم ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ أﺧﺮى ﻋﺮﻓﺖ )ﺑﺎﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ( ﻧﺴﺒﺔ إﻟﯿﮫ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ )ﺑﺎﻟﻌﺰﯾﺰﯾﺔ( ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺧﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﯿﻦ‬ ‫أﻋﺎد إﻋﻤﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺛﻼث ﺷﺮﻓﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪1099-1058‬ھـ‬ ‫‪87‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‬


‫ﺟﺪدت ﻣﻨﺎرة ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎرة ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‬

‫ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮﯾﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻷول ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 1265‬إﻟﻰ ﻋﺎم ‪1277‬ھـ ﺟﺪدت‬ ‫اﻟﻤﻨﺎرات ﻛﻠﮭﺎ ﻋﺪا اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد ﻋﺎم ‪1375-1370‬ھـ أﺑﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺬﻧﺘﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬وأزﯾﻠﺖ اﻟﺜﻼث اﻷﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﺷﯿﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺌﺬﻧﺘﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪﺗﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫رﻛﻨﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﯾﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺳﺒﻌﯿﻦ‬ ‫ﻣﺘﺮًا‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻃﻮاﺑﻖ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻣﺮﺑﻊ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻤﺮ أﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ﺗﺤﻤﻞ ﺷﺮﻓﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺜﻤﻦ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬زﯾﻦ ﺑﻌﻘﻮد‪ ،‬وﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠﺜﺎت‪ ،‬وﻓﻲ أﻋﻼه ﻣﻘﺮﻧﺼﺎت ﺗﻌﻠﻮھﺎ ﺷﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺴﺘﺪﯾﺮ ﺣﻠﻲ ﺑﺪاﻻت ﻣﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﻤﻘﺮﻧﺼﺎت‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ أﻋﻼھﺎ ﺷﺮﻓﺔ داﺋﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ﺗﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ" اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ" )ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ(‪،‬‬ ‫و"ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم" )ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺎر(‪ ،‬واﻟﻤﺌﺬﻧﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻧﺸﺌﺖ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ )ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ(‬

‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﺴﺘﺪﯾﺮ أﯾﻀًﺎ‪ ،‬ﻟﮫ أﻋﻤﺪة ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻘﻮدًا ﺗﻨﺘﮭﻲ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﺜﺎت‪ ،‬ﻓﻲ أﻋﻼھﺎ ﻣﻘﺮﻧﺼﺎت‪ ،‬وﻓﻮﻗﮭﺎ ﺷﺮﻓﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺣﺎوﻟﻮا اﻻرﺗﻔﺎع ﺑﺎﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻓﻌﻤﻠﻮا ﺷﺒﮫ‬ ‫ﻃﺎﺑﻖ ﺧﺎﻣﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻮذة ﻣﻀﻠﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺨﺮوﻃﻲ‪ ،‬ﯾﻌﻠﻮه ﻗﺒﺔ ﺑﺼﻠﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺧﺎدم‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﻣﻦ ‪ 1406‬إﻟﻰ‬ ‫‪1414‬ھـ أﺿﯿﻒ ﺳﺖ ﻣﺂذن أﺧﺮى‪ ،‬ارﺗﻔﺎع اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫‪104‬م‪ ،‬وﺻﻤﻤﺖ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻊ ﻣﺂذن اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺼﻄﻒ أرﺑﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫أﯾﻀًﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻃﻮاﺑﻖ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻣﺮﺑﻊ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺜﻤﻦ اﻟﺸﻜﻞ ﻗﻄﺮه ‪5.50‬م ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﻤﻠﻮن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺿﻠﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻤﺪة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﻣﺮ اﻷﺑﯿﺾ‪ ،‬ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻋﻘﻮد ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺜﻠﺜﺎت‪ ،‬وﺑﯿﻦ‬ ‫اﻷﻋﻤﺪة ﻧﻮاﻓﺬ ﺧﺸﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ﺗﺤﻤﻞ ﺷﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺜﻤﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺴﺘﺪﯾﺮ ﻗﻄﺮه ‪5‬م‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋﮫ ‪18‬م ﻛﺴﻲ ﺑﻠﻮن‬ ‫رﺻﺎﺻﻲ داﻛﻦ‪ ،‬وﺣﻠﻲ ﺑﺪاﻻت ﺑﺎرزة ﻣﻤﻮﺟﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻠﺖ‬ ‫اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺣﺰاﻣًﺎ‪ ،‬ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ﺗﺤﻤﻞ ﺷﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﯾﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬داﺋﺮي اﻟﺸﻜﻞ ﻗﻄﺮه ‪4.50‬م وارﺗﻔﺎﻋﮫ ‪15‬م‪ ،‬ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﻗﻮاس ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ أﻋﻤﺪة رﺧﺎﻣﯿﺔ ﺑﯿﻀﺎء‪ ،‬ﺗﻌﻠﻮه‬ ‫ﻣﻘﺮﻧﺼﺎت ﺗﺤﻤﻞ ﺷﺮﻓﺔ داﺋﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﯾﺒﺪأ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﻄﻮاﻧﻲ ﻣﻀﻠﻊ‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﺘﺎج‬ ‫ﻣﺸﺮﺷﻒ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﺨﺮوﻃﻲ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﯾﺘﻠﻮه‬ ‫‪88‬‬

‫ﻣﺂذن اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬


‫ﻗﺒﺔ ﺑﺼﻠﯿﺔ ﺗﺤﻤﻞ ھﻼﻻً ﺑﺮوﻧﺰﯾﺎً ارﺗﻔﺎﻋﮫ ‪6.70‬م ووزﻧﮫ‬ ‫‪ 4.5‬أﻃﻨﺎن‪ ،‬ﻣﻄﻠﻲ ﺑﺬھﺐ ﻋﯿﺎره ‪ 14‬ﻗﯿﺮاﻃًﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺬ أن دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺘﯿﺎر‬ ‫اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﻲ ﺗﺮك اﻟﻤﺆذﻧﻮن اﻷذان ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺂذن وأﺻﺒﺤﻮا‬ ‫ﯾﺆذﻧﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮف اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﻤﺌﺬﻧﺔ دورھﺎ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫اﻷذان ﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺖ‬ ‫ﻣﺂذن اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ھﻲ أول ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ أي اﺗﺠﺎه‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻟﻜﻞ ﺣﺎج أو ﻣﻌﺘﻤﺮ أو زاﺋﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺂذن اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫اﻟﻤﻄﻤﺎر‬

‫اﻻﺳﻄﻮاﻧﺎت أو‬ ‫اﻷﻋﻤﺪة‬

‫اﻟﻤﻄﻤﺎر ھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺆذن ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺧﻠﻔﺎﺋﮫ ‪ ،‬وھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫اﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ دار ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻈﺮ ﻋﻠﻮي ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﻣﻨﻈﺮ ﻋﻠﻮي ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﺗﺴﻤﻰ اﻷﻋﻤﺪة ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﯿﻦ أو اﻟﺴﻮاري‪ ،‬وﯾُﻘﺼﺪ ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﻘﻒ‪ .‬وﻛﺎ ن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮭﻢ( واﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ﯾﺘﺤﺮون اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﻋﻤﺪة أو اﻷﺳﺎﻃﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺟﻠﻮس اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( وﻧﻮﻣﮫ وﺗﮭﺠﺪه ﺑﻞ وﺣﯿﺎﺗﮫ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن‬ ‫ﺟﻠﻮﺳﮫ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت‬ ‫ﺗﺤﺪﯾﺪًا؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺬه اﻷﻋﻤﺪة ﻣﺤﻼ ﻟﻨﺰول اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬وورود اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬وارﺗﯿﺎد ﺟﺒﺮﯾﻞ )ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﺴﻼم( ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ .‬وﻇﻞ ﺧﻠﻔﺎء‬ ‫اﻹﺳﻼم وﺳﻼﻃﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﻠﻮﻛﮭﻢ ﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ أﻣﻜﻨﺘﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺳﻤﺎءھﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺪد‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ھﺬه اﻷﻋﻤﺪة‪ ،‬وﺗﻮﺧﻲ ﻣﺎ ورد‬ ‫ﻓﻲ أﻣﻜﻨﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ وﺑﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺻﻮر اﻻﺳﻄﻮاﻧﺎت أو اﻷﻋﻤﺪة‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺪة اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪89‬‬


‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ وﺑﻠﻎ ﻋﺪدھﺎ( ) ‪(35‬‬ ‫ﻋﻤﻮدًا ﻣﻦ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ارﺗﻔﺎع اﻟﺠﺪران ‪3.50‬‬ ‫ﻣﺘﺮاً‪.‬‬ ‫وورد أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( رأى‬ ‫ﺑﻌﻀﮭﺎ أﻛﻠﺘﮫ اﻷَرَﺿﺔ ﻓﺄﺑﺪل ﺑﮭﺎ أﻋﻤﺪة أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( ﻏﯿّﺮ أﻋﻤﺪة اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪،‬‬ ‫وﺑﻨﺎھﺎ ﺑﺎﻟﻠﱠﺒِﻦ ﻷول ﻣﺮة وﻟﻢ ﯾﻐﯿﺮ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ‪ ،‬وزادھﺎ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﻔﺎروق )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( ﻓﺒﻠﻐﺖ )‪ (44‬ﻋﻤﻮدًا‪.‬‬ ‫وﺑﻨﺎھﺎ ذو اﻟﻨﻮرﯾﻦ ﻋﺜﻤﺎن )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ(‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ ﺑﮭﺎ ﻗﻄﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻣﻐﻄﺎة‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص اﻟﻤﺼﮭﻮر ﻟﺘﺜﺒﺖ اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وزاد ﻓﯿﮭﺎ )رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ( ﻓﺒﻠﻐﺖ )‪ (55‬ﻋﻤﻮدًا‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ )‪91-88‬ھـ(‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ اﻷﻋﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ‪،‬‬ ‫ورﺑﻄﺖ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‬ ‫اﻟﻤﺼﮭﻮر‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﮭﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺮﺑﻌﺔ وﺗﯿﺠﺎن ﻣﺬھﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺴﯿﺖ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎض ﺗﺼﻘﻞ وﺗﻠﻤﻊ‬ ‫ﻓﺘﻈﮭﺮ ﻛﺄﻧﮭﺎ رﺧﺎم أﺑﯿﺾ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺴﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم‪ ،‬و‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪدھﺎ )‪ (232‬ﻋﻤﻮدًا‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ )‪165-161‬ھـ(‬ ‫وﺻﻞ ﻋﺪد اﻷﻋﻤﺪة إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ )‪ (290‬ﻋﻤﻮدًا‪.‬‬ ‫وزادھﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ‬ ‫)‪888-886‬ھـ( ﻓﺒﻠﻐﺖ )‪ (305‬أﻋﻤﺪة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫)‪1277-1265‬ھـ( ﻋﻤﻠﺖ اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻏﻄﯿﺖ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم‬ ‫اﻟﻤﺰﺧﺮف اﻟﻤﺰﯾﻦ ﺑﻤﺎء اﻟﺬھﺐ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻘﻮد ﺗﺤﻤﻞ أﻋﻼھﺎ‬ ‫ﻗﺒﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻋﻤﺪة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ )‪(327‬‬ ‫ﻋﻤﻮدًا‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ )‪-1370‬‬ ‫‪1375‬ھـ( أزﯾﻠﺖ اﻷﺟﺰاء اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺣﻮﻓﻆ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻨﮫ اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ )‪(173‬‬ ‫ﻋﻤﻮدًا‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺟﺮﯾﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﺻﻼﺣﺎت‪ ،‬ﻓﺪﻋﻤﺖ‬ ‫أﻋﻤﺪة اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺴﯿﺖ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺣﺴﻨﺖ اﻷﻋﻤﺪة اﻷﺧﺮى ﺑﻌﻤﻞ أﻃﻮاق ﻧﺤﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ) ‪(2.50‬م‪ ،‬وأﺿﯿﻒ إﻟﯿﮭﺎ )‪(474‬‬ ‫ﻋﻤﻮدًا ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺠﺪران اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‪ ،‬و)‪ (232‬ﻋﻤﻮدًا‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﯾﺮًا‪ ،‬ارﺗﻔﺎع اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﯾﺔ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻘﻮس‬ ‫)‪ (5.60‬م وﻋﻤﻖ أﺳﺎﺳﮫ ) ‪ (7.35‬م ﺗﺤﻤﻞ ﺗﯿﺠﺎﻧًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺮوﻧﺰ‪ ،‬زﺧﺮﻓﺖ ﺑﺰﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﯿﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺴﯿﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﯿﺎض‪ ،‬وﻏﻄﯿﺖ ﻗﻮاﻋﺪھﺎ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻷﺧﯿﺮة ‪-‬ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‬ ‫‪90‬‬

‫اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺮﺧﺎﻣﯿﺔ وﺗﻈﮭﺮ ﻓﺘﺤﺎت اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪھﺎ‬


‫اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ )‪1412-1406‬ھـ(‪ -‬ﺻُﻤﻤﺖ اﻷﻋﻤﺪة واﻟﺘﯿﺠﺎن‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ وﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻊ ﻧﻈﯿﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻛُﺴﯿﺖ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺴﺘﺪﯾﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻮھﺎ ﺗﯿﺠﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻧﺰ‪ ،‬ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻗﻮاﻋﺪھﺎ ﻓﺘﺤﺎت ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺸﺒﻚ ﻧﺤﺎﺳﻲ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﮭﻮاء اﻟﺒﺎرد اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﺒﺮﯾﺪ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ھﺬه اﻟﺰﯾﺎدات اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻇﻠﺖ اﻷﺳﺎﻃﯿﻦ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻨﮫا‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺤﺮى ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ زاد أو رﻣﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻤﺸﮭﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻂ اﺳﻤﮭﺎ ﺑﻤﺂﺛﺮ ﻣﺪوﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺼﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺼﻼه‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫أﻓﺎﺿﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﯾﻔﻀﻠﻮن اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻨﺪھﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﺄﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ( أن‬ ‫ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ( ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻠﻮﺳًﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ(‪ ،‬وﻣﻌﮭﻢ اﺑﻦ أﺧﺘﮭﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﻔﻘﯿﮫ‬ ‫)ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ(‪" :‬إن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻻﺳﺘﮭﻤﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪھﺎ ﺑﺎﻷﺳﮭﻢ"‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮھﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﺄﺑﺖ أن ﺗﻌﯿﻨﮭﺎ‬ ‫ﻟﮭﻢ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ أﺳﺮﱠت اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم واﺗﺠﮫ‬ ‫إﻟﻰ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ وﺻﻠﻰ ﻋﻨﺪھﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﺮﻗﺐ ﻣﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﺪھﺎ ﺟﺎءوا‬ ‫وﺻﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ؛ ﻓﺴُﻤﯿﺖ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫)أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ( ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻜﺘﻮب اﻵن ﻓﻲ أﻋﻼھﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻤﯿﺖ أﯾﻀًﺎ ﺑﺄﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻟﺮواﯾﺔ )ﻻﻗﺘﺮﻋﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﮭﺎم(‪ .‬وروى ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ أﻧﮫ رأى‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺒﮭﺔ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻋﻨﺪ ھﺬه‬ ‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ رأى ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺒﮭﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ دوﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رأى ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺒﮭﺔ ﻋﻤﺮ دون ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺟﺒﮭﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ‬ ‫أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﻌﺮﻓﺎن ﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪.‬‬

‫اﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺤﺮم اﻟﻘﺪﯾﻢ‬

‫‪ - 2‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد‪ :‬وھﻲ ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺸﺒﺎك اﻟﺤﺠﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪھﺎ ﻟﻮﻓﻮد اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻜﻲ ﺗﺒﺎﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻋﻨﺪھﺎ ﻧﺪاء ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ ﻣﻦ‬ ‫وراء اﻟﺤﺠﺮات‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﺎدوا رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪" :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺧﺮج ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺎﺧﺮك"؛ ﻓﺄﻧﺰل اﻟﻠﱠﮫ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﻢ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻨَﺎدُوﻧَﻚَ ﻣِﻦْ وَرَاءِ‬ ‫اﻟْﺤُﺠُﺮَاتِ أَﻛْﺜَﺮُھُﻢْ ﻻ ﯾَﻌْﻘِﻠُﻮنَ * وَﻟَﻮْ أَﻧﱠﮭُﻢْ ﺻَﺒَﺮُوا ﺣَﺘﱠﻰ‬ ‫ﺗَﺨْﺮُجَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻟَﻜَﺎنَ ﺧَﯿْﺮًا ﻟَﮭُﻢْ" )اﻟﺤﺠﺮات‪.(5-4 :‬‬ ‫وﻋﻨﺪ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ أﯾﻀًﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫‪91‬‬

‫اﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺤﺮم اﻟﻘﺪﯾﻢ‬


‫وﺳﻠﻢ( ﺿﻤﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ واﻓﺪًا ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫أﻗﺒﻞ ووﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﯾﻜﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬ ‫ﺿﻤﺎم‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ إﻧﻲ ﺳﺎﺋﻠﻚ وﻣﻐﻠﻆ ﻋﻠﯿﻚ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻼ ﺗﺠﺪنﱠ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻻ أﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻗﻞ ﻋﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ"‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺿﻤﺎم‪:‬‬ ‫أﻧﺸُﺪك اﷲ إﻟﮭﻚ‪ ،‬وإﻟﮫ ﻣَﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬وإﻟﮫ ﻣَﻦ ھﻮ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪك؛ آﷲ أﻣﺮك أن ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻌﺒﺪه وﺣﺪه وﻻ ﻧﺸﺮك ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯿﺌًﺎ‪ ،‬وأن ﻧﺨﻠﻊ ھﺬه اﻷﻧﺪاد اﻟﺘﻲ ﻛﺎن آﺑﺎؤﻧﺎ ﯾﻌﺒﺪون ﻣﻌﮫ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺿﻤﺎم‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪك‬ ‫اﷲ إﻟﮭﻚ‪ ،‬وإﻟﮫ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬وإﻟﮫ ﻣﻦ ھﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺑﻌﺪك؛ آﷲ‬ ‫أﻣﺮك أن ﻧﺼﻠﻲ ھﺬه اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ؟ ﻓﻘﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﺿﻤﺎم ﯾﺬﻛﺮ ﻓﺮاﺋﺾ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻓﺮﯾﻀﺔ وﺑﺎﻷﺳﻠﻮب ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ :‬أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪًا رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬ ‫وﺳﺄؤدي ھﺬه اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬وأﺟﺘﻨﺐ ﻣﺎ ﻧﮭﯿﺘﻨﻲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ‬ ‫أزﯾﺪ وﻻ أﻧﻘﺺ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف إﻟﻰ ﺑﻌﯿﺮه راﺟﻌًﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪" :‬إن ﺻﺪق ذو‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺼﺘﯿﻦ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ"‪ ،‬وﻛﻢ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت! وﻛﻢ ﺟﺮى ﻣﻦ ﺣﻮار ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( ووﻓﻮد اﻟﻌﺮب؛ ﻛﺎﻟﺬي وﻗﻊ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ وﻓﺪ ﻧﺠﺮان‬ ‫وﻏﯿﺮه‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬وﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀًﺎ أﺳﻄﻮاﻧﺔ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺷﺮق اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬وھﻲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﻂ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ "أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ" اﻷﻧﺼﺎري )رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ( ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻇﻞ ﻓﯿﮭﺎ أﺳﯿﺮًا‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬واﷲ ﻻ أﻓﻚ ھﺬا‬ ‫اﻷﺳﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻲﱠ‪ ،‬وﯾﺤﻠﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﺑﯿﺪه"‪.‬‬ ‫وﻗﺼﺔ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ ھﺬه ﺳﺒﺒﮭﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺻﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺪرھﻢ ﺑﻌﮭﺪه‬ ‫واﻧﻀﻤﺎﻣﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻃﺎل ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬واﻣﺘﻸت ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وﺿﺎﻗﺖ اﻷرض‬ ‫ﺑﮭﻢ‪ ،‬وﺟﮭﻠﻮا اﻟﻨﻜﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺤﻞ ﺑﮭﻢ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( أن ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﮭﻢ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ )رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ(؛ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺣﻠﯿﻔًﺎ ﻟﮭﻢ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻟﻜﻲ ﯾﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء إﻟﯿﮭﻢ أرﺳﻠﻮا اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﯾﺠﺄرون‬ ‫وﺻﺎﺣﺖ ﻧﺴﺎؤھﻢ ﻣﺴﺘﻌﻄﻔﺔ ﻟﺮﺣﻤﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺎوﻟﻮا اﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺘﮫ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺮى؟ أﻧﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﮭﻢ‪ :‬إن ﻧﺰﻟﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ )وأﺷﺎر ﺑﯿﺪه إﻟﻰ ﺣﻠﻘﮫ(‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ ﺳﻮف ﯾﺬﺑﺤﻜﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪" :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎي ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ ﺧُﻨْﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ"‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﺑﻞ ذھﺐ ﻣﺴﺮﻋًﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ورﺑﻂ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻗﺎل‪" :‬أﻣﺎ‬ ‫إﻧﮫ ﻟﻮ ﺟﺎءﻧﻲ ﻻﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﮫ"‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﺣﺼﺎر ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻋﺎد اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻻ‬ ‫‪92‬‬


‫ﯾﺰال أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﺄﺳﺮًا ﻓﻲ ﺳﺎرﯾﺘﮫ ﻓﺘﺄﺗﯿﮫ ﺑﻨﺘﮫ وﺗﻄﻠﻘﮫ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة وﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺛﻢ ﺗﻌﯿﺪه إﻟﻰ أَﺳْﺮه‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻗﺎل‪" :‬أﻣﺎ إذ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي أﻃﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮب اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ"‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻮﺑﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أم‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﱠﺤَﺮ ﯾﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻢ ﺗﻀﺤﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﺿﺤﻚ‬ ‫اﷲ ﺳﻨﻚ؟ ﻗﺎل‪" :‬ﺗﯿﺐ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ"‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬أﻻ‬ ‫أﺑﺸﺮه ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ إن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب‬ ‫ﺣﺠﺮﺗﮭﺎ )واﻟﺤﺠﺎب ﻟﻢ ﯾُﻀﺮب ﺑﻌﺪ(‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫أﺑﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﯿﻚ )وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﺑﺎب دارھﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ( ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ‬ ‫ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺳﺎروا إﻟﯿﮫ ﻟﯿﻄﻠﻘﻮه ﻣﻦ أَﺳْﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﯾﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻄﻠﻘﻨﻲ‬ ‫ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮﱠ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﺻﻼة‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ أﻃﻠﻘﮫ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ‪.‬‬ ‫وھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن )أﺳﻄﻮاﻧﺔ أﺑﻲ‬ ‫ﻟﺒﺎﺑﺔ( وﺗُﻌﺮف ﺑـ"اﻟﺘﻮﺑﺔ"‪ ،‬وﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ أﯾﻀًﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ أَﺳَﺮ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﺛﺎل ﺳﯿﺪ اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ ﺣﯿﻦ ﺟﺎء‬ ‫ﺑﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺔ أﺳﯿﺮًا؛ ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺑﻠﺒﻦ ﻋﺪة ﺷﯿﺎه‬ ‫ﻓﯿﺸﺮﺑﮫ ﻛﻠﮫ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺛﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ أَﺳﺮه ﯾﺮاﻗﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ؛ ﻓﺮأى ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫وﻛﺜﺮة اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺮَ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ﺣﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأُﻋﺠﺐ ﺑﺄھﻠﮫ وأﺿﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﻔﺔ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ واﻟﻌﺰة ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺆﺧﺮ إﺳﻼﻣﮫ‬ ‫إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ أﺳﺮه‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ(‪" :‬أﺳْﻠﻢ ﯾﺎ ﺛﻤﺎﻣﺔ"‪ .‬ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ إن ﺗﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲﱠ ﺗﻨﻌﻢْ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬وإن ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ ﺗﻘﺘﻞ ذا دم‪ .‬وﻓﻲ اﻟﯿﻮم‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﺳﺮه أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﺑﺈﻃﻼق‬ ‫ﺛﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺳﺮه‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬اذھﺐ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﺖ‪ .‬ﻓﺬھﺐ ﺛﻤﺎﻣﺔ‬ ‫واﻏﺘﺴﻞ وﻓﺎﺟﺄ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺈﻋﻼن إﺳﻼﻣﮫ‪.‬‬

‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫وورد أن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻲ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻧﻮاﻓﻠﮫ ﻋﻨﺪ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ ﺣﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﺿﻤﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤُﺨَﻠﱠﻘﺔ )أي اﻟﻤﻄﯿﺒﺔ ﺑﻄﯿﺐ اﻟﺨﻠﻮق(‪:‬‬ ‫وھﻲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤﻼﺻﻘﺔ ﻟﻤﺼﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‬ ‫ﯾﺼﻠﻲ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﻟﮫ ﻋﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﯿﻮم ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﮭﺎ‬ ‫اﻷﺻﻠﻲ؛ إذ ﻣﺤﻠﮭﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ اﻹﻣﺎم إذا وﻗﻒ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻰ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪" :‬ﻛﻨﺖ آﺗﻲ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‬ ‫‪93‬‬

‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﻘﺼﻮرة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫"أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﺮﯾﺮ"‬


‫)رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( ﻓﯿﺼﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺤﻒ –أي اﻟﻤﺨﻠﻘﺔ‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ أراك ﺗﺘﺤﺮى‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ رأﯾﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﯾﺘﺤﺮى اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪھﺎ" رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫وھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﯿﻮم ﯾﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ أﻋﻼھﺎ‪" :‬اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤﺨﻠﻘﺔ"‪،‬‬ ‫وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﺬﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( رأى‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﺨﺎﻣﺔ ﻓﺴﺎءه ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺣﻚ اﻟﻨﺨﺎﻣﺔ‬ ‫وﻃﯿﺐ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﺑﻄﯿﺐ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺨﻠﻮق؛ ﻓﺴُﺮﱠ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﺮﯾﺮ‪ :‬وھﻲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻋﺘﻜﺎف اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻮﺿﻊ‬ ‫ﻟﮫ ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﺮﯾﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ھﺬا اﻟﺴﺮﯾﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﯾﺪ اﻟﻨﺨﻞ وﻓﯿﮫ‬ ‫اﻟﺴﻌﻒ‪ .‬وﺗﻘﻊ ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺷﺮﻗﻲ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫وھﻲ اﻟﯿﻮم ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺸﺒﺎك اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤﺤﺮس أو اﻟﺤﺮس‪ :‬وﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ أﺳﻄﻮاﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪھﺎ ﻟﺤﺮاﺳﺔ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀًﺎ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ(؛ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪھﺎ ﺣﺎرﺳًﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﻌْﺼِﻤُﻚَ‬ ‫ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ" )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ (67 :‬ﺗﺮك اﻟﺤﺮاس ﺣﯿﻨﺌﺬ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮﻋﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫رﻛﻦ اﻟﻤﺮﺑﻌﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ‬ ‫ھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ داﺧﻞ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﺼﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪھﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﮭﺠﺪ‪ :‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺗﮭﺠﺪه )ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﺗﻘﻊ أﯾﻀًﺎ داﺧﻞ اﻟﺤﺠﺮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ھﻲ اﻟﺒﯿﻮت اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻊ أزواﺟﮫ أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪه وﺑﻨﻰ ﺣﺠﺮﺗﯿﻦ ﻟﺰوﺟﺘﯿﮫ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺗﺰوّج ﺑﻘﯿﺔ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺑﻨﻰ ﻟﮭﻦّ ﺣﺠﺮات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺤﺠﺮات ﻣﻄﻠّﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﻤﺸﺮق واﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻣﺒﻨﯿّﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﺒﻦ وﺟﺮﯾﺪ اﻟﻨﺨﻞ ‪.‬وﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ھﺪم اﻟﺤﺠﺮات اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وأدﺧﻠَﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻻ‬ ‫ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾُﻌﺒّﺮ ﻋﻨﮭﺎ اﻵن ﺑـ" اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ"‪ ،‬وھﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺴﻜﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺬي دُﻓﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‬ ‫ودُﻓﻦ ﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎً أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺳﯿُﺪﻓﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﻨّﺒﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﮫ إﻟﻰ اﻷرض‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮة‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﯾﺪ اﻟﻨﺨﻞ ﻣﺴﺘﻮرة‬ ‫ﺑﻜﺴﺎء اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﺑﮫ ﻣﺼﺮاﻋﺎً ﻣﻦ ﻋﺮﻋﺮ أو ﺳﺎج‪،‬‬ ‫‪94‬‬

‫اﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺤﺮم‬

‫اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ واﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﺰل ﻣﺤﻤﺪ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة‬


‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟّﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أﻋﺎد ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺠﺮة‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪل‬ ‫اﻟﺠﺮﯾﺪ ﺑﺠﺪار ﻣﻦ ﻟﺒﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺟﺪار‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة‪ ،‬روى اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺣﺎﺋﻂ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫» ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وﻛﺎن أوّل ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺪاراً ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺟﺪاره ﻗﺼﯿﺮاً‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﺎه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وزاد ﻓﯿﮫ ‪».‬‬ ‫وأﺛﻨﺎء ﻋﻤﺎرة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬أﻋﺎد ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة ﺑﺄﺣﺠﺎر ﺳﻮداء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻓﺘﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻇﮭﺮ اﻧﺸﻘﺎق ﻓﻲ ﺟﺪار اﻟﺤﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺴُﺪّ ﺑﺈﻓﺮاغ‬ ‫اﻟﺠﺺ ﻓﯿﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ إﻟﻰ أن ﺗﻢ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺟﺪار‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴ���ﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي ﺳﻨﺔ ‪881‬ھـ‪.‬‬ ‫وﯾﻤﻜﻦ وﺻﻒ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ ( 1‬ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫‪ ( 2‬ﻗﺒﺮ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫‪ ( 3‬ﻗﺒﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫‪ ( 4‬اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬ ‫‪ ( 5‬ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫‪ ( 6‬ﻣﮭﺒﻂ اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫‪ ( 7‬ﺟﺪار ﺣﺠﺮة اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫‪ ( 8‬ﺟﺪار ﻣﺨﻤﺲ اﻷﺿﻼع‬ ‫‪ ( 9‬ﺟﺪار ﺑﻨﺎه اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‬ ‫‪ ( 10‬اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻤﺪﻋﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺟﺪار ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‬ ‫‪ ( 11‬اﻟﺸﺒﺎك اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮرة‬ ‫‪ ( 12‬اﻣﺘﺪاد اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫‪ ( 13‬ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫‪ ( 14‬ﺑﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫‪ ( 15‬ﻣﺤﺮاب داﺧﻞ ﺑﯿﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫‪ ( 16‬ﻣﺤﺮاب اﻟﺘﮭﺠﺪ‬ ‫‪ ( 17‬ﻣﻜﺎن ﺗﮭﺠﺪ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫‪ ( 18‬ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫‪ ( 19‬ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻗﺒﺮ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫‪ ( 20‬ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻗﺒﺮ ﻋﻤﺮ‬ ‫‪ ( 21‬اﻟﺤﺠﺮات‬ ‫‪ ( 22‬اﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﺮﯾﺮ‬ ‫‪ ( 23‬اﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد‬ ‫‪ ( 24‬اﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺤﺮس‬ ‫‪ ( 25‬ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫‪ ( 26‬ﺷﺒﺎك ﺗﺠﺎه اﻟﺮأس اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫‪ ( 27‬اﺗﺠﺎه اﻷﻗﺪام اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫‪ ( 28‬أﺑﻮاب اﻟﻤﻘﺼﻮرة‬ ‫‪ ( 29‬اﺳﺘﺪارة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر‬ ‫‪ ( 30‬اﺳﺘﺪارة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺰرﻗﺎء‬ ‫‪ ( 31‬اﺳﺘﺪارة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬ ‫‪ ( 32‬ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫‪ ( 33‬ﺟﺪار اﻟﻤﻘﺼﻮرة‬

‫‪95‬‬

‫رﺳﻢ ﯾﺒﯿّﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠُﺪُر‬


‫أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ أو‬ ‫) دﻛﺔ اﻷﻏﻮات(‬

‫اﻟﺼﻔﺔ ھﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﺮف اﻟﯿﻮم ﺑـ "دﻛﺔ اﻷﻏﻮات"‪ .‬أﻣﺮ ﺑﮫ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( ﻓﻈُﻠﻞ ﺑﺠﺮﯾﺪ اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬وأُﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ "اﻟﺼﻔﺔ" أو‬ ‫"اﻟﻈﻠﺔ"‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أُﻋﺪت اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻨـﺰول اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻟﻌﺰاب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﻣﺄوى ﻟﮭﻢ وﻻ أھﻞ ﻓﻜﺎن‬ ‫ﯾﻘﻞ ﻋﺪدھﻢ ﺣﯿﻨﺎً‪ ،‬وﯾﻜﺜﺮ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺠﺎﻟﺴﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺄﻧﺲ ﺑﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻨﺎدﯾﮭﻢ إﻟﻰ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﮫ‪ ،‬وﯾﺸﺮﻛﮭﻢ ﻓﻲ ﺷﺮاﺑﮫ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻌﺪودﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﯿﺎﻟﮫ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ -‬ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ اﻻﺛﻨﯿﻦ واﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﯿﻄﻌﻤﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺄﺗﻮن ﺑﺄﻗﻨﺎء اﻟﺮﻃﺐ وﯾﻌﻠﻘﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻘﻒ ﻷھﻞ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻟﯿﻔﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻌﻠﮭﻢ رﯾﺎء ﻓﺼﺎروا ﯾﺄﺗﻮن ﺑﺄﻗﻨﺎء اﻟﺤﺸﻒ واﻟﺮﻃﺐ‬ ‫اﻟﺮديء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﻢ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬وَﻻ ﺗَﯿَﻤﱠﻤُﻮا اﻟْﺨَﺒِﯿﺚَ‬ ‫ﻣِﻨْﮫُ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮنَ وَﻟَﺴْﺘُﻢْ ﺑِﺂﺧِﺬِﯾﮫِ إِﻻ أَنْ ﺗُﻐْﻤِﻀُﻮا ﻓِﯿﮫِ‪) "..‬اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫آﯾﺔ‪ ،(267 :‬وﻓﯿﮭﻢ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَاءِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬ ‫أُﺣﺼِﺮُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﷲِ ﻻَ ﯾَﺴْﺘَﻄِﯿﻌُﻮنَ ﺿَﺮْﺑًﺎ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ‬ ‫ﯾَﺤْﺴَﺒُﮭُﻢُ اﻟْﺠَﺎھِﻞُ أَﻏْﻨِﯿَﺎءَ ﻣِﻦَ اﻟﺘﱠﻌَﻔﱡﻒِ ﺗَﻌْﺮِﻓُﮭُﻢ ﺑِﺴِﯿﻤَﺎھُﻢْ ﻻَ‬ ‫ﯾَﺴْﺄَﻟُﻮنَ اﻟﻨﱠﺎسَ إِﻟْﺤَﺎﻓًﺎ وَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮا ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮٍ ﻓَﺈِنﱠ اﷲَ ﺑِﮫِ ﻋَﻠِﯿﻢٌ"‬ ‫)اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬آﯾﺔ ‪.( 273‬‬

‫دﻛﺔ اﻷﻏﻮات‬

‫وﻛﺎن ﺟُﻞ ﻋﻤﻞ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن واﻷﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬أو ﻣﻤﻦ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮه رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎءت‬ ‫ﻏﺰوة ﺧﺮج اﻟﻘﺎدر ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺷﮭﺮ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ أﺑﻮ‬ ‫ھﺮﯾﺮة ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‪ -‬ﻋﻨﮫ وھﺬا اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﻜّﻨﮫ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﻛﺜﺮ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻠﺘﻜﻢ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻠﺘﻜﻢ اﻟﺤﻘﻮل واﻟﻤﺰارع‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻻزﻣﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﻞء ﺑﻄﻨﻲ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ أﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﻛﺜﺮ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‪..‬‬ ‫أﻛﺜﺮ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة؟"‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺻﻮر ﻟﻨﺎ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﯾﺼﺒﺮون ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وﺷﺪة اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺔ وﻗﻌﺖ ﻟﮫ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة –‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬إﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻤﻀﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﯿﻮم واﻟﯿﻮﻣﺎن ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺬق ﻃﻌﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺸﺪ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪،‬‬ ‫وﺟﻠﺲ ﯾﻮﻣًﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻌﻞ‬ ‫أﺣﺪًا ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﮫ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ آﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮫ إﻻ ﻟﻜﻲ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺮ وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﺑﻌﺪ أن أﺟﺎﺑﮫ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ‬ ‫‪96‬‬

‫أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ أو) دﻛﺔ اﻷﻏﻮات(‬


‫رﺳﻮل اﷲ –ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫واﺑﺘﺴﻢ ﺣﯿﻦ رآه‪ ،‬وﻋﺮف ﻣﺎ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‪ :‬ﻟﺒﯿﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟْﺤَﻖ‪ .‬ﻓﺘﺒِﻌﮫ ودﺧَﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻟﺒﻨًﺎ ﻓﻲ ﻗﺪح‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﯾﻦ ھﺬا‬ ‫اﻟﻠﺒﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أھﺪاه ﻟﻚ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ –ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :-‬ﯾﺎ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺒﯿﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫اذھﺐ ﻓﺎدع أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬وﻣﺎ‬ ‫ﯾُﻐﻨﻲ ھﺬا اﻟﻠﺒﻦ ﻋﻦ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ أﻣﻠﮫ ﻓﻲ إﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻠﺒﻦ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ دﻋﺎھﻢ أﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬أن ﯾﺒﺎﺷﺮ ﺳﻘﯿﮭﻢ ﻓﻀﻌﻒ أﻣﻠﮫ أﻛﺜﺮ؛ ﻷن‬ ‫ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻘﻮم آﺧﺮھﻢ ﺷﺮﺑﺎً ﻓﺴﻘﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ –‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬أن ﯾﻌﻄﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻟﯿﺸﺮب ﺣﺘﻰ‬ ‫ﯾﺸﺒﻊ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬ﻟﯿﺘﮫ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﻲ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺷﺮب وﻟﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﯿﺴﯿﺮ‪ ،‬وﻇﻞ ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺷﺒﻊ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪدھﻢ ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﯾﺒﻠﻎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﻠﺒﻦ إﻟﻰ أﺑﻲ‬ ‫ھﺮﯾﺮة –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،-‬وﻟﻢ ﯾﻨﻘﺺ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴﻢ اﻟﻨﺒﻲ –‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :-‬ﯾﺎ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة ﺑﻘﯿﺖ أﻧﺎ وأﻧﺖ ﻓﺎﻗﻌﺪ‬ ‫واﺷﺮب‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة وﺷﺮب ﺣﺘﻰ روي‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺸﺮب ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‪" :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻟﮫ ﻣﺴﻠﻜﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﻲ"‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﺳﻤﱠﻰ اﷲ‬ ‫وﺷﺮِب اﻟﻔﻀﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﺗﻔﻘﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺗﻮاردوا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺮاﺑﺔ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫أﻋﻮام إﻟﻰ أن ﺟﺎء اﷲ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﯿﻞ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.-‬‬ ‫ﯾﻘﻮل أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪" :-‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ‬ ‫ﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رأﯾﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ واﻟﯿﺎً أو أﻣﯿﺮاً‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل ﻟﮭﻢ ذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﻣﺮ ﺑﮭﻢ ﯾﻮﻣﺎً ورأى ﻣﺎ ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﻜﺎن اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻇﻞ ﻣﺎﺛﻼً‪ ،‬ﯾﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺪى اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﻟﻘﯿﮭﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬وأﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮام ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻐﺮاء‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺟﺎءت ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻐﯿﺮ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﯿﻮم ﺑﺪﻛﺔ اﻷﻏﻮات‬ ‫ﺣﯿﺚ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫‪97‬‬


‫اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫ﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲ )ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم( ﯾﺨﻄﺐ ﯾﻮم‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ ﺟﺬع ﻧﺨﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠﺬع ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺎن‬ ‫اﻟﻤﻨﺒﺮ واﻟﻤﺤﺮاب‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺷﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( اﻟﻘﯿﺎم اﺗﺨﺬ ﻣﻨﺒﺮًا ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺨﻄﺐ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ أﻧﮫ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( أرﺳﻞ إﻟﻰ اﻣﺮأة ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻏﻼم ﻧﺠﺎر ﯾﻘﻮل ﻟﮭﺎ‪" :‬اﻧﻈﺮي ﻏﻼﻣﻚ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻲ أﻋﻮادًا أﻛﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ"؛ ﻓﻌﻤﻞ ھﺬه‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺜﻼث ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن؛‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ اﻟﺪاﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﻮّل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﺑﺨﻄﺒﺘﮫ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺠﺬع إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣﻦﱠ اﻟﺠﺬع إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﺜﻞ ﺣﻨﯿﻦ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت اﺑﻨﮭﺎ‪ ،‬وارﺗﻔﻊ‬ ‫ﺣﻨﯿﻨﮫ‪ .‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‬ ‫ﯾﻘﻮم إﻟﻰ ﺟﺬع ﻗﺒﻞ أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣﻦﱠ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺠﺬع ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺣﻨﯿﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﯾﺪه ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺴﻜﻦ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﻟﻮ ﻟﻢ اﻋﺘﻨﻘﮫ ﻟﺤﻦّ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ"‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﻣﻨﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ أﺣﺎدﯾﺚ ﻋﺪة ﺗﺪل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪:‬ﻣﺎ رواه اﻟﺸﯿﺨﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫)رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( أن رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‬ ‫ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘﻲ وﻣﻨﺒﺮي روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻲ"‪.‬‬ ‫وروت أم ﺳﻠﻤﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ( أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻗﺎل‪ " :‬ﻗﻮاﺋﻢ ���ﻨﺒﺮي رواﺗﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ"‪ ،‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ھﺬا اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺑﺬاﺗﮫ ﯾﻌﯿﺪه اﷲ ﯾﻮم‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻓﯿﻨﺼﺒﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﻮﺿﮫ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( ﻛﻤﺎ ﯾﻌﯿﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( أن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻨﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ"‬ ‫واﻟﺘﺮﻋﺔ ھﻲ اﻟﺮوﺿﺔ أو اﻟﺒﺎب أو اﻟﺪرﺟﺔ‪ .‬رواه أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻏﯿﺮه‪ ،‬وأﺧﺮج أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( أن رﺳﻮل‬ ‫اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﻗﺎل‪ " :‬ﻻ ﯾﺤﻠﻒ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮي ھﺬا ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ آﺛﻤﺔ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاك أﺧﻀﺮ إﻻ‬ ‫ﺗﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أو وﺟﺒﺖ ﻟﮫ اﻟﻨﺎر"‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮف‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ( ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺣﻈﻲ‬ ‫ﺑﻮﻗﻮف اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ وﻟﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻗﺎم‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﮫ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺄدﺑًﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(؛ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪،‬‬ ‫وﯾﻀﻊ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ وﻟﻲ ﻋﻤﺮ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻗﺎم ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ووﺿﻊ رﺟﻠﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫ﺗﺄدﺑًﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﺗﺄدﺑًﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ(‪ ،‬وﻗﺎم ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫‪98‬‬

‫اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬


‫اﻟﺴﻔﻠﻲ ﺳﺖ ﺳﻨﯿﻦ ﺛﻢ رﻗﻲ إﻟﻲ ﺣﯿﺚ رﻗﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وھﻮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أول ﻣﻦ ﻛﺴﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬ ‫ﺛﯿﺎب ﻗﺒﻄﯿﺔ ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻣﺮ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮫ ﺑﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻋﺪة‪:‬‬ ‫ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( وﺧﻠﻔﺎﺋﮫ‬‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻣﻜﻮﻧﺎً ﻣﻦ ﺛﻼث درﺟﺎت‪ ،‬ﻃﻮﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل أرﺑﻌﺔ أﺷﺒﺎر وﺷﻲء‪ ،‬وﻣﺠﻠﺴﮫ ذراع‬ ‫ﻓﻲ ذراع‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋﮫ ذراﻋﺎن‪ ،‬ﻟﮫ رﻣﺎﻧﺘﺎن‪ ،‬ارﺗﻔﺎع اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫ﻧﺼﻒ ذراع‪ .‬وﻛﺎن )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل اﻟﺼﺪﯾﻖ درﺟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﺳﺖ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ارﺗﻘﻰ ﺑﻌﺪھﺎ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﯾﻘﻒ‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎوﯾﺔ )رﺿﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﮫ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ زاد ﻓﯿﮫ ﺳﺖ درﺟﺎت ﻣﻦ أﺳﻔﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺎر‬ ‫ﺗﺴﻊ درﺟﺎت‪ ،‬ﯾﻘﻒ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وھﻲ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎم ‪654‬ھـ‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪654‬ھـ اﺣﺘﺮق اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﺎﺣﺘﺮق‬‫ﺑﺎﺣﺘﺮاﻗﮫ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬وﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﻛﺘﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻨﮫ وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻨﺪوق ودﻓﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺬع وﻋﻤﻞ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻣﻨﺒﺮاً ﺟﺪﯾﺪاً‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺪل‪ ،‬ﻟﮫ‬ ‫رﻣﺎﻧﺘﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 656‬ھـ‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪664‬ھـ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﯿﺒﺮس‬‫اﻟﺒﻨﺪﻗﺪاري ﻣﻨﺒﺮاً ﺟﺪﯾﺪاً ﺑﺘﺴﻊ درﺟﺎت‪ ،‬ﻟﮫ ﺑﺎب‬ ‫ﺑﻤﺼﺮاﻋﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﺮاع رﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﺴﺮ ﻣﻨﮫ اﺳﻢ ﺻﺎﻧﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺧﻄﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪797‬ھـ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ آﺛﺎر اﻷرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﺮﻗﻮق ﻣﻨﺒﺮًا ﺟﺪﯾﺪًا اﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪820‬ھـ‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪820‬ھـ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺆﯾﺪ ﺷﯿﺦ ﻣﻨﺒﺮًا آﺧﺮ‬‫ﺑﺜﻤﺎن درﺟﺎت ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺠﻠﺲ‪ ،‬ارﺗﻔﺎﻋﮫ ذراع وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﻟﮫ‬ ‫ﻗﺒﺔ ﯾﻌﻠﻮھﺎ ھﻼل‪ ،‬وﺑﺎﺑﮫ ﺑﻤﺼﺮاﻋﯿﻦ؛ ﻓﺤﻞ ﻣﺤﻠﮫ‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪886‬ھـ اﺣﺘﺮق اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪،‬‬‫واﺣﺘﺮق ﻣﻌﮫ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻰ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻨﺒﺮًا ﻣﻦ اﻵﺟﺮ‪،‬‬ ‫ﻃﻠﻮه ﺑﺎﻟﻨﻮرة واﻟﺠﯿﺮ ﺛﻢ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﺷﺮف ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‬ ‫ﻣﻨﺒﺮًا ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ‪ ،‬ﺣﺮص اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺴﻤﮭﻮدي أن‬ ‫ﯾﻀﻌﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﺗﺤﺪﯾﺪًا‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﯾﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻮﻟﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻣﻘﺪﻣًﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ‬ ‫ﻗﯿﺮاﻃًﺎ‪ ،‬وزﺣﻒ إﻟﻰ اﻟﺮوﺿﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮارﯾﻂ )ﺧﻤﺲ‬ ‫أﺻﺎﺑﻊ(‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪998‬ھـ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاد اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﺒﺮًا‬‫ﺟﺪﯾﺪًا وﺿﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺒﺮ ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻣﻨﺒﺮ ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‪ .‬ﺻﻨﻊ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻣﺮ اﻟﻨﻘﻲ‪،‬‬ ‫‪99‬‬

‫اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬


‫وھﻮ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل ودﻗﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﺛﻨﺘﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮة درﺟﺔ‪ ،‬ﺛﻼث ﺧﺎرج اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﺗﺴﻊ داﺧﻠﮫ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻮه ﻗﺒﺔ‬ ‫ھﺮﻣﯿﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻋﻤﺪة ﻣﻀﻠﻌﺔ رﺷﯿﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻣﺮ‪ ،‬وﺑﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻘﺮو ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮاﻋﯿﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﯿﻦ ﺑﺰﺧﺎرف ھﻨﺪﺳﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺪھﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﻠﻮزي اﻟﺠﻤﯿﻞ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ أﺑﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫وﻓﻮﻗﮫ ﺷﺮﻓﺎت آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ‪ " :‬ﻻ إﻟﮫ‬ ‫إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ"‪ .‬وﻗﺪ اھﺘﻤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬وﺷﻤﻠﺘﮫ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﯾﺔ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﻄﻼﺋﮫ ﺑﻤﺎء اﻟﺬھﺐ ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ ورﻗًﺎ ﺷﻔﺎﻓًﺎ ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﻤﺲ‬ ‫ﺣﻔﺎﻇًﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺒﻘﻰ ﺷﺎھﺪًا ﻋﻠﻰ دﻗﺔ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وأﺣﺪ‬ ‫أﻋﺎﺟﯿﺒﮫ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺎرﯾﺐ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫اﻟﻤﺤﺮاب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ھﻮ ﻣﻘﺎم اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻻﻧﻔﺮاد‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬واﺷﺮف ﻣﻮﺿﻊ ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﺤﺮاﺑﺎً أﯾﺎم اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻻ ﻋﮭﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﮫ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫وﺗﺸﯿﺮ أﻏﻠﺐ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ إﻟﻰ أن أول ﻣﻦ أﺣﺪث‬ ‫ﻣﺤﺮاﺑﺎً ﻣﺠﻮﻓﺎً ﻟﻠﻤﺴـﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ھﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ 88‬ــ ‪ 91‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﯾﺼﻠﻰ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺪوﻣﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺷﮭﺮاً أو ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً‪ .‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻗﺪوم اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‬ ‫وﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﯾﺼﻠﻰ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ھﺎﺟﺮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻣﺮه ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ أن‬ ‫ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﯿﮭﻮد‪ :‬ﻟﻮﻻ أن دﯾﻨﻨﺎ ﺣﻖ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺻﻠﻰ إﻟﻰ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أن ﯾﻨﺼﺮف‬ ‫ﻋﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ودﻋﺎ رﺑﮫ ﺑﺄن ﯾﺼﺮﻓﮫ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ) ﻗﺪ ﻧﺮى ﺗﻘﻠﺐ وﺟﮭﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻠﻨﻮﻟﯿﻨﻚ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎھﺎ ﻓﻮل وﺟﮭﻚ ﺷﻄﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وﺣﯿﺚ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮﻟﻮا وﺟﻮھﻜﻢ ﺷﻄﺮه (‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ‪.144‬‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ ﻣﺤﺮاﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ھﻮ أن ﺗﻘﻒ وﺧﻠﻔﻚ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫وﺗﺴﯿﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺎل ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﻚ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً واﷲ أﻋﻠﻢ‬ ‫وﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺳـﺘﺔ ﻣﺤﺎرﯾﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ :‬وﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫‪100‬‬

‫اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬


‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎر اﻟﻤﻨﺒﺮ أي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫واﻟﻤﻘﺼﻮرة‪ ،‬وﻣﻜﺎن ﻣﺼﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻷﺻﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﺮزﻧﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮف اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺘﺠﻮف ﻋﻦ ﯾﺴﺎر‬ ‫اﻟﻮاﻗﻒ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮى ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺪة إﺻﻼﺣﺎت وﺗﺮﻣﯿﻤﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻮﺟﻮد اﻵن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻷﺷﺮف ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻌﺜﻤـﺎﻧﻲ ‪ :‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺒﻠﻲ ﻟﻠﻤﺴـﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺪﺛﮫ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرة ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻟﮭﺎ ﻛﻮة‪ .‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ھﻮ ﺗﺨﻮﻓﮫ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺗﻢ ھﺪم اﻟﺠﺪار‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻲ وﺗﺠﺪﯾﺪه وﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻗﻠﯿﻼً‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺤﻠﮫ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻟﻤﻠﻮن‪ ،‬ووﺳﻊ ﻓﯿﮫ وﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺒـﺔ‪ .‬وﻓﻰ ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪ 1198‬ھـ أﺟﺮﯾﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻹﺻﻼﺣﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1336‬ھـ‪ .‬وھﻮ ﻣﺼﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﻵن‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﺴـﻠﯿﻤﺎﻧﻲ ) اﻟﺤﻨﻔﻲ ( ‪ :‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﺮب‬ ‫اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺪﺛﮫ ﻃﻮﻏﺎن ﺷـﯿﺦ ﺳﻨﺔ ‪ 861‬ھـ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 938‬ھـ ﺗﻢ ﺗﺮﺧﯿﻤﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ واﻷﺳﻮد‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻤﺤﺮاب‬ ‫اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮت ﻟﮫ إﺻﻼﺣﺎت ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1336‬ھـ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻣﺤﺮاب اﻟﺘﮭﺠـﺪ ‪ :‬ﯾﻘﻊ ﺷـﻤﺎل اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وﺧﻠﻒ‬ ‫ﺣﺠﺮة اﻟﺴـﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﺧﺎرج اﻟﻤﻘﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺸـﺮﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل أﻧﮫ ﻣﺘﮭﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﺟﺪد ھﺬا اﻟﻤﺤﺮاب ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ‪،‬‬ ‫وھﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺣﻤﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺪﻋﻮا ﻓﻲ ﺗﺼﻨﯿﻌﮫ ‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ آﯾﺔ اﻟﺘﮭﺠﺪ وھﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻓﺘﮭﺠﺪ ﺑﮫ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻟﻚ ﻋﺴﻰ أن ﯾﺒﻌﺜﻚ رﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻣﺤﻤﻮداً (‬ ‫اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪ 79‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﻣﺤﺮاب ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰھﺮاء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ‪ :‬ﯾﻘﻊ‬ ‫ﺟﻨﻮب ﻣﺤﺮاب اﻟﺘﮭﺠﺪ داﺧﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻣﺤﺮاب ﺷﯿﺦ اﻟﺤﺮم‪ :‬ﻛﺎن ﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎﻟﻲ دﻛﺔ اﻷﻏﻮات‬ ‫وھﻮ ﻣﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺠﯿﺪﯾـﺔ وﻛﺎن ﯾﺨﺘﺺ ﺑﮫ ﻓﻲ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻟﺼﻼة اﻟﺘﺮاوﯾﺢ‪ .‬وﻗﺪ أزﯾﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻮﺳـﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻲ‪.‬‬

‫‪101‬‬


‫اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻨﺒﻮي‬

‫ﻣﻜﺎن وﺟﻮد ﻣﺤﺮاب اﻟﺘﮭﺠﺪ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺪوﻻب ﺧﺸﺒﻲ‬

‫اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﺼﻠّﻲ ﻓﯿﮫ اﻹﻣﺎم ﺣﺎﻟﯿﺎً‬

‫‪102‬‬

‫اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ أو اﻟﺤﻨﻔﻲ واﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬


‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‬

‫اﻟﻤﺴﺠﺪ أُﺳﺴﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﺎم ‪1352‬ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ‬ ‫‪1933‬ﺑﺎﻗﺘﺮاح ﻣﻦ ﻣﺪﯾﺮ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫آﻧﺬاك اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻣﺪﯾﺮ ﻟﮭﺎ ھﻮ اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎري ‪.‬وﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻮد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ وﻗﻔﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻗﺒﻞ ﺗﺎرﯾﺦ إﻧﺸﺎء‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮزﯾﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫أوﻗﻔﺖ ﻋﺎم ‪1320‬ھـ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺄﺳﯿﺲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ"‬ ‫أن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ ‪13‬رﻣﻀﺎن ﻋﺎم ‪886‬ھـ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬ ‫اﺣﺘﺮﻗﺖ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ واﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮﯾﻖ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ اﻟﺨﺰاﺋﻦ ﻛﺘﺒﺎً ﻧﻔﯿﺴﺔ وﻣﺼﺎﺣﻒ ﻋﻈﯿﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎً داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺣﯿﺚ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ ﻟﺠﻤﯿﻊ زوار اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺮوﺿﺔ‬

‫اﻟﺮوﺿﺔ ھﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻗﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬ ‫وﺣﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻀﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺎ رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة« ‪:‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘﻲ وﻣﻨﺒﺮي روﺿﺔ ﻣﻦ‬ ‫رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ وﻣﻨﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻲ«‪ .‬وﻃﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 26.5‬ﻣﺘﺮاً‪ ،‬وھﻲ اﻵن ﻣﺤﺪدة ﺑﺴﺠﺎد‬ ‫أﺧﻀﺮ اﻟﻠﻮن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ ﺳﺠﺎد اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺌﺮ ﺣﺎء‬

‫وھﻮ أﺣﺪ آﺑﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﻤﻠﻜﮭﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ أﺑﻮ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﯾﺔ ﴿ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮا اﻟﺒﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮن﴾‪ ،‬ﺗﺼﺪّق ﺑﮭﺎ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺴﺘﻌﺬب ﻣﺎءھﺎ‪ ،‬وھﻲ ﺗﻘﻊ اﻵن داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬

‫ﺧﻮﺧﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬

‫واﻟﺨﻮﺧﺔ ھﻲ ﺑﺎب ﺻﻐﯿﺮ‪ ،‬وأﺻﻠﮭﺎ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺋﻂ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻮﺧﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺮب اﻟﻤﻨﺒﺮ ‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ أدﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب دار أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪،‬‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﺨﻮﺧﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎذاة ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ اﻷول‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺒﺎب )اﻟﺨﻮﺧﺔ( ﯾﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮدع‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓُﺘﺢ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺑﺎب اﻟﺼﺪّﯾﻖ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وھﻮ ﺑﺜﻼث ﻓﺘﺤﺎت ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‬ ‫ھﻲ ﺧﻮﺧﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬

‫‪103‬‬


‫دﻛّﺔ اﻟﻤﺆذﻧﯿﻦ‬

‫وﺗُﺴﻤّﻰ ﺑـ "اﻟﻤﻜﺒﺮﯾﺔ" وھﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺆذن ﺣﺎﻟﯿﺎً‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬وھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دﻛﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ رﺧﺎﻣﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺪة‪ .‬وﻛﺎن وﺟﻮد ھﺬه‬ ‫اﻟﺪﻛﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻮﺳﻌﺘﮭﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1982‬‬

‫ﻣﻈﻼت ﺳﺎﺣﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬

‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﺷﮭﺮ أﻏﺴﻄﺲ ‪ 2010‬ﺗﻢ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻣﻈﻼت ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻈﻼت‬ ‫ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺪة اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت اﻷرﺑﻊ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪ 143‬أﻟﻒ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪،‬‬ ‫ﺑﮭﺪف وﻗﺎﯾﺔ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ وﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ .‬وﺷﻤﻞ اﻟﻤﺸﺮوع ﺗﺼﻨﯿﻊ وﺗﺮﻛﯿﺐ ‪ 182‬ﻣﻈﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺪة ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ‪68‬‬ ‫ﻣﻈﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺼﺒﺢ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﻈﻼت‬ ‫‪ 250‬ﻣﻈﻠﺔ‪ .‬وﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺘﮫ ‪ 4.7‬ﻣﻠﯿﺎر رﯾﺎل ﺳﻌﻮدي ‪.‬‬ ‫وﺻﻤﻤﺖ اﻟﻤﻈﻼت اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺧﺼﯿﺼﺎً ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪،‬‬ ‫ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻈﻞ ﻛﻞ ﻣﻈﻠﺔ ﻧﺤﻮ ‪ 800‬ﻣﺼﻞ‪ ،‬وھﻲ ﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﯿﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﻠﻮ اﻟﻮاﺣﺪة اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ‪ 14.40‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ‪ 15.30‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﯾﺘﺴﺎوى ارﺗﻔﺎع ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻈﻼت ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻏﻼق ﺑﺎرﺗﻔﺎع‬ ‫‪ 21.70‬ﻣﺘﺮ‪.‬‬

‫‪104‬‬


105


106


‫ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات‬

‫ﺗﻢّ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﺣﺎت ﺑﻠﻐﺖ ‪235,000‬ﻣﺘﺮاً ﻣﺮﺑﻌﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﻏُﻄﯿﺖ ﺟﺰء‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻌﺎﻛﺲ ﻟﻠﺤﺮارة‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻏُﻄﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺮاﻧﯿﺖ‪ ،‬واﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻢ إﺿﺎءﺗﮭﺎ ﺑﻮﺣﺪات‬ ‫إﺿﺎءة ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ‪ 151‬ﻋﻤﻮداً ﻣﻜﺴﻮاً ﺑﺎﻟﺠﺮاﻧﯿﺖ‪،‬‬ ‫وأﺣﯿﻄﺖ ھﺬه اﻟﺴّﺎﺣﺎت ﺑﺴﻮر ﻃﻮﻟﮫ ‪ 2270‬ﻣﺘﺮاً‪ ،‬وﺑﮫ‬ ‫ﺑﻮاﺑﺎت‪ .‬وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ھﺬه اﻟﺴﺎﺣﺎت ﺣﻮاﻟﻲ ‪430,000‬‬ ‫ﻣﺼﻞّ‪ .‬وﺗﻀﻢ ھﺬه اﻟﺴﺎﺣﺎت ﻣﺪاﺧﻞ ﻟﺪورات اﻟﻤﯿﺎه‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻮاﺿﻲء‪ ،‬وأﻣﺎﻛﻦ اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ ﻟﻠﺰوّار‪ ،‬وﺗﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻘﯿﻦ ﺗﺤﺖ اﻷرض‬

‫وﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ واﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﯿﻦ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺳﻄﺢ اﻷرض‪ ،‬وﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪6‬‬ ‫ﻣﺪاﺧﻞ وﻣﺨﺎرج ﻟﻠﺴﯿﺎرات‪ ،‬وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺣﻮاﻟﻲ ‪4,444‬‬ ‫ﺳﯿﺎرة‪ .‬وﺗﺤﺘﻮي اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت وﻋﺪدھﺎ‬ ‫‪ 15‬وﺣﺪة‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ 4‬أدوار وﺗﺮﺑﻂ اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴّﺎﺣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻼﻟﻢ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ھﺬه‬ ‫اﻟﻮﺣﺪات ‪ 690‬ﻧﺎﻓﻮرة ﻟﺸﺮب اﻟﻤﯿﺎه‪ ،‬و‪ 1890‬دورة ﻣﯿﺎه‪،‬‬ ‫و‪ 5600‬وﺣﺪة ﻟﻠﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫‪107‬‬


‫ﻣﺘﺤﻒ ﻧﻮادر‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺴّﻼﻃﯿﻦ واﻷﻣﺮاء ﯾﮭﺪون اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻧﻮادرَ‬ ‫ﺛﻤﯿﻨﺔً ﺗُﻮﺿﻊ داﺧﻠَﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1981‬ﺗﻢ ﺣﻔﻈﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑُﻨﯿَﺖ ﺧﺼﯿﺼﺎً ﻓﻮق ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪،‬‬ ‫وﻟﮭﺎ ﻣﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺄذﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﺘﺎر اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻮظ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫‪108‬‬


‫وﯾُﺴﻤﻰ ﺑـ "اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤّﺲ"‪ ،‬أو "اﻟﺤﻈﯿﺮ اﻟﻤﺨﻤّﺲ"‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﻤﺨﻤّﺲ وھﻮ ﺳﻮر ﺧﻤﺎﺳﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻨﺎه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﺎرﺗﮫ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺳﻨﺔ ‪91‬ھـ‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﺑﺎرﺗﻔﺎع ‪ 6.5‬ﻣﺘﺮاً‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺑﺎبٌ وﻻ ﺳﻘﻒٌ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺴﻤﮭﻮدي ﺳﺒﺐ ﻛﻮﻧﮫ ﺧﻤﺎﺳﯿﺎً ﻻ رﺑﺎﻋﯿّﺎً ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺧﺸﯿﺔ أن‬ ‫ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮّﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻟﻤﺮﺑّﻊ‪ ،‬وﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﮫ‬ ‫اﻟﻨّﺎس ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻜﻌﺒﺔ»‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﮭﯿﺘﻤﻲ ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫«ﻟﻤّﺎ وُﺳّﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺟُﻌﻠﺖ ﺣﺠﺮﺗﮫ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺄﺗّﻰ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺼﻠّﻲ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻊ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ أﺑﻌﺎده‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺮاغ ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﺴﻮر وﺟﺪار اﻟﺤﺠﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﻄﻮل ‪ 4‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﺮاغ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻮر وﺟﺪار اﻟﺤﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ اﺑﺘﺪاﺋﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل ﻧﺤﻮ ﻗﺪر ذراع اﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﯾﻀﯿﻖ‬ ‫إﻟﻰ ﺷﺒﺮ‪ ،‬وھﻜﺬا ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻮر وﺟﺪار اﻟﺤﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺮاغ أوﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻗﺪر ذراع ﺛﻢ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺤﺎﺋﻄﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ‬ ‫ﯾﺼﯿﺮ ﻗﺪر ﺷﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺮاغ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻮر وﺟﺪار‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻃﻮل ﺟﺪران اﻟﺤﺎﺋﻂ‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ زاوﯾﺔ؛ ﻓﻄﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺒﻠﻲ ‪ 8.5‬ﻣﺘﺮاً‪،‬‬ ‫وﻃﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺤﺮف‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ‪8‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻃﻮل ﺟﺪار اﻟﻤﻨﻌﻄﻒ‬ ‫ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ إﻟﻰ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ‪ 6‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻃﻮل‬ ‫اﻟﺠﺪار اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺤﺮف ﻣﻨﮫ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ‪ 6‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻃﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻤﻨﻌﻄﻒ ﻣﻦ‬ ‫ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ إﻟﻰ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ‪ 7‬أﻣﺘﺎر‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﺗﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﻤﺨﻤّﺲ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺴﻮر‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة‬

‫اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﺻﻔﺔ ﻗﺒﺮ اﻟﻨّﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬ورﺟّﺢ اﻟﺴﻤﮭﻮدي‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺟﮭﺔ اﻟﻘِﺒﻠﺔ ﻣُﻘﺪّﻣﺎً‪،‬‬ ‫وﯾﻠﯿﮫ ﻗﺒﺮ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ ورأﺳﮫ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﻒ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﯾﻠﯿﮫ ﻗﺒﺮ ﻋﻤﺮ ورأﺳﮫ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﻒ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫رُوى ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺴﻤﮭﻮدي ﺑﺄن ھﺬه‬ ‫اﻟﺮواﯾﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﻛﺜﺮ‪ .‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ رواﯾﺎت ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺒﻮر‪:‬‬ ‫‪ ‬روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺘﻤﺎر‪» :‬أﻧﮫ رأى ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﻨﻤﺎً ) رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺘﻤﺎر‪ ،‬رﻗﻢ‪.(1390 :‬‬ ‫‪ ‬رُوي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬دﺧﻠﺖُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔَ رﺿﻲ اﷲُ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻘﻠﺖُ‪ :‬ﯾﺎ أﻣَّﺎهُ! اﻛْﺸِﻔِﻲ ﻟﻲ ﻋﻦ ﻗﺒﺮِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲِّ ﺻﻠَّﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﮫِ وﺳﻠَّﻢَ وﺻﺎﺣِﺒَﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﺖْ ﻟﻲ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔِ‬ ‫ﻗﺒﻮرٍ ﻻ ﻣُﺸﺮﻓﺔٍ وﻻ ﻻﻃﺌﺔٍ‪ ،‬ﻣﺒﻄﻮﺣﺔٍ ﺑﺒﻄﺤﺎءِ اﻟﻌَﺮْﺻﺔِ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاءِ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖُ رﺳﻮلَ اﷲِ ﺻﻠَّﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﮫِ وﺳﻠَّﻢَ ﻣُﻘﺪِﻣًﺎ‪ ،‬وأﺑﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮٍ رﺿﻲ اﷲُ ﻋﻨﮫ رأﺳُﮫ ﺑﯿﻦَ ﻛَﺘِﻔَﻲْ اﻟﻨﺒﻲِّ ﺻﻠَّﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﮫِ‬ ‫وﺳﻠَّﻢَ‪ ،‬وﻋﻤﺮُ رﺿﻲ اﷲُ ﻋﻨﮫ رأﺳُﮫُ ﻋﻨﺪَ رِﺟﻠَﻲْ اﻟﻨﺒﻲِّ ﺻﻠَّﻰ اﷲُ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫِ وﺳﻠَّ ﻢَ ) اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪ ،3/4 :‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ‪ :‬أﺻﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎب(‪.‬‬ ‫‪109‬‬

‫داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻋﻤﺮ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ واﺟﮭﺔ ﺿﺮﯾﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‬


‫‪ ‬روى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮي ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻏﻨﯿﻢ‬ ‫ﻓﻲ إﻣﺎرة ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻗﺎل‪» :‬رأﯾﺖ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺘﮫ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎً ﻧﺤﻮاً ﻣﻦ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ ) ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺒﺎري‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.(.257‬‬ ‫‪ ‬روى اﻟﺴﻤﮭﻮدي ﻗﺼﺔ دﺧﻮﻟﮫ ﻟﻠﺤﺠﺮة ﺳﻨﺔ ‪878‬ھـ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫»دﺧﻠﺖ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻤﻤﺖ راﺋﺤﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻤﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺮي أﻃﯿﺐَ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠّﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﯿﺎء‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﺠﯿﻌﯿﮫ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺻﻔﯿﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻗﻀﯿﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻃﺮ‪ ،‬ﻣﺘّﻌﺖ ﻋﯿﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻷﺗﺤﻒ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺘﺎﻗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣّﻠﺖ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻲ أرض ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﮭﺎ ﺑﯿﺪي ﻓﺈذا ﻧﺪاوة وﺣﺼﺒﺎء‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻠﻘﺒﻮر‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ أﺛﺮاً‪ ،‬ﻏﯿﺮ أنّ ﺑﺄوﺳﻂ اﻟﺤﺠﺮة ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻓﯿﮫ ارﺗﻔﺎع‬ ‫ﯾﺴﯿﺮ ﺟﺪاً وﻟﻌﻠﮫ ﻗﺒﺮ ﻋﻤﺮ‬

‫وﺗﻔﯿﺪ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ وﺟﻮدة ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻘﺒﺮ راﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮة‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﻋَﺮﺿﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮف أن ﯾُﺪﻓَﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ رﻓﺾ‬ ‫وﻗﺎل‪» :‬إِﻧﻲ ﺳﻤﻌﺘﻚ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ‪:‬ﻣﺎ وَﺿﻌﺖُ ﺧﻤَﺎري ﻣﻨﺬ دُﻓﻦ‬ ‫ﻋُﻤَﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮه أن أﺿﯿّﻖ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﯿﺘﻚ‪ ،‬وﻧﺘﺨﺬ‬ ‫ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻘﺒﺮة »وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ وﺻﯿﺘﮭﺎ ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ« ‪:‬ﻻ ﺗﺪﻓﻨﻲ ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬وادﻓﻨﻲ ﻣﻊ ﺻﻮاﺣﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬ﻻ أزﻛﻰ ﺑﮫ أﺑﺪاً ‪».‬وﻗﺪ روت ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﯿُﺪﻓﻦ ﻓﻲ ھﺬا‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ رَوى اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻼم ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺻﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺎﺣﺒﯿﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ ﯾُﺪﻓﻦ ﻣﻌﮫ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‪.(3696 :‬‬ ‫وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬

‫‪110‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪111‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة "أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﻗﺪم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أﻻ وھﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ ‪ ،‬ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ھﻮ واﺿﺢ ﺑﺎﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (12‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ھﻮ أول ﻣﺴﺠﺪ أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫وأول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪" :‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﺨَﺬُوا ﻣَﺴْﺠِﺪًا ﺿِﺮَارًا وَﺗَﻔْﺮِﯾﻘًﺎ ﺑَﯿْﻦَ‬ ‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَإرْﺻَﺎدًا ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﺎرَبَ اﷲَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ‬ ‫وَﻟَﯿَﺤْﻠِﻔُﻦﱠ إنْ أَرَدْﻧَﺎ إﻻﱠ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ وَاﷲُ ﯾَﺸْﮭَﺪُ إﻧﱠﮭُﻢْ ﻟَﻜَﺎذِﺑُﻮنَ *‬ ‫ﻻَ ﺗَﻘُﻢْ ﻓِﯿﮫِ أَﺑَﺪًا ﻟَﻤَﺴْﺠِﺪٌ أُﺳﱢﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘﱠﻘْﻮَى ﻣِﻦْ أَوﱠلِ ﯾَﻮْمٍ‬ ‫أَﺣَﻖﱡ أَنْ ﺗَﻘُﻮمَ ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ رِﺟَﺎلُ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ أنْ ﯾَﺘَﻄَﮭﱠﺮُوا وَاﷲُ‬ ‫ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﺘَﻄَﮭﱢﺮِﯾﻦَ"‪) .‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.(108-107 :‬‬

‫ﺻﻮر ﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬

‫ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺗﺸﮭﺪ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮﻛﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬ ‫و ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪" :‬ﻣﻦ ﺗﻄﮭﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ وأﺗﻰ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻗﺒﺎء ﻓﺼﻠّﻰ ﻓﯿﮫ ﺻﻼة ﻓﻠﮫ أﺟﺮ ﻋﻤﺮة"‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫آﺧﺮ‪" :‬ﻣﻦ ﺧﺮج ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪-‬ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻗﺒﺎء‪ -‬ﻓﺼﻠّﻰ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﻛﻌﺪل ﻋﻤﺮة"‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ( ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ﯾﺄﺗﻲ ﻗﺒﺎء ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ راﻛﺒًﺎ وﻣﺎﺷﯿًﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ( ھﻮ أول ﻣﻦ‬ ‫وﺿﻊ ﺣﺠﺮا ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺘﮫ؛ ﻓﻜﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻗﺪ ﺻﮭﺮه إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻄﻨﮫ ﻓﯿﻀﻌﮫ ﻓﯿﺄﺗﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﻠﮫ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﺄﻣﺮه أن ﯾﺪﻋﮫ وﯾﺄﺧﺬ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﺤﺠﺮ ﻓﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ﺑﺤﺠﺮ ﻓﻮﺿﻌﮫ إﻟﻰ ﺣﺠﺮ‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺣﻮاﻟﻲ ‪3/5‬‬ ‫ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات‪ ،‬وﻟﮫ ﻣﺤﺮاب وﻣﻨﺎرة‪ ،‬وﻣﻨﺒﺮ رﺧﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻓﯿﮫ‬ ‫ﺑﺌﺮ ﺗﻨﺴﺐ ﻷﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻣُﺼﻠّﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﺒﺮك اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺨﺮوج‬ ‫رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻛﻞ ﯾﻮم إﻟﻰ اﻟﺤﺮة أول‬ ‫اﻟﻨﮭﺎر‪ ،‬ﻓﯿﻨﺘﻈﺮوﻧﮫ ﻓﻤﺎ ﯾﺮدھﻢ إﻻ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﻟﻤﺎ‬ ‫وﺻﻞ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ( ﻗﺮﯾﺔ ﻗﺒﺎء‬ ‫ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﻧﺰل ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻘﺒﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ اﻟﮭﺪم وﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﺮﺑﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه ﻣﻨﮫ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ( وأﺳﺲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬وھﻮ‬ ‫‪112‬‬


‫أول ﻣﺴﺠﺪ أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻛﺎن )ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ( ﯾﻨﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﮫ اﻟﺤﺠﺮ واﻟﺼﺨﺮ واﻟﺘﺮاب ﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻗﺒﺎل ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺎم اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ودﻋﻮا رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ(‬ ‫ﻟﯿﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺟﺒﺮﯾﻞ )ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( ﯾﺤﺬر اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ( ﻣﻨﮭﻢ وﻣﻦ ﻛﯿﺪھﻢ‪ ،‬وﯾﻘﺮأ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ھﺬه اﻵﯾﺎت‪" :‬ﻻَ ﺗَﻘُﻢْ ﻓِﯿﮫِ أَﺑَﺪاً ﻟَﻤَﺴْﺠِﺪٌ أُﺳﱢﺲَ ﻋَﻠَﻰ‬ ‫اﻟﺘﱠﻘْﻮَى‪ ."...‬وﻋﺒّﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺴﺠﺪ ﺿﺮار؛ ﻓﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ( ﺑﮭﺪﻣﮫ وإﺣﺮاﻗﮫ‪.‬‬ ‫اھﺘﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻓﺠﺪده ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﻘﮫ وﺟﻌﻞ ﻟﮫ رﺣﺒﺔ وأروﻗﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺌﺬﻧﺔ وھﻲ أول ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺗﻘﺎم ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪435‬ھـ‬ ‫ﺟﺪده أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪555‬ھـ ﺟﺪده‬ ‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺪد ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻣﺮات‬ ‫ﻋﺪﯾﺪة‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﺎرﺗﮫ ﺳﻨﺔ ‪ 877‬ھـ‪ ،‬ﻓﺠﺪدھﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي ﺳﻨﺔ ‪ 881‬ھـ ﻣﻊ ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬ ‫وذُﻛﺮ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺟﺪده‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1240‬ھـ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﺟﺪد ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺮات أﺧﺮھﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻘﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻋﻨﺎﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬ ‫ﻓﺮﻣﻢ وﺟﺪدت ﺟﺪراﻧﮫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‪ ،‬وزﯾﺪ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪1388‬ھـ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1405‬ھـ أﻣﺮ ﺧﺎدم‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﮫ‬ ‫وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ ﻋﺪة أﺿﻌﺎف ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻤﮫ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﮭﺪم اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺿﻤﺖ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﻦ ﺟﮭﺎﺗﮫ اﻷرﺑﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬واﻣﺘﺪت اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ وأﻋﯿﺪ ﺑﻨﺎؤه ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﮫ أرﺑﻊ ﻣﺂذن ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ ﻣﺌﺬﻧﺘﮫ‬ ‫اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻋﺎم ‪1394‬ھـ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻣﻨﻈﺮ ﻋﻠﻮي‬ ‫‪113‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‬ ‫‪114‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﯾﻘﻊ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ ﺑﺴﺎﺗﯿﻦ وﺣﺪاﺋﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء اﻟﺬي ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 500‬ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً)وﯾﻘﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺷﻤﺎل ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء وھﻮ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻨﺎزل ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻈﮭﺮ واﺿﺤﺎً(‪ .‬ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﺴﻤّﻰ‬ ‫ﺑـ )ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺎﺗﻜﺔ( ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻮادي؛ ﻷﻧّﮫ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ وادي راﻧﻮﻧﺎء‪.‬‬ ‫وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠ���ﻌﺔ ھﻮ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠّﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء أول ﻣﺴﺠﺪ أﺳﺲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻮى اﺗﺠﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻗﺒﺎء ﺧﻠﻔﮫ‬ ‫ﻓﻜﺎن اﺗﺠﺎھﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب؛ ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺎزل ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺴﯿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم‬ ‫اﻟ ﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎرع ﺑﻨﻮ اﻟﻨﺠﺎر داﻋﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻋﻨﺪھﻢ واﻟﺴﻜﻦ ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬وأﺧﺬوا‬ ‫ﯾﺘﺠﺎذﺑﻮن ﺧﻄﺎم ﻧﺎﻗﺘﮫ »اﻟﻘﺼﻮاء« ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﻢ أﺧﻮاﻟﮫ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺠﯿﺒﮭﻢ »دﻋﻮھﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﺄﻣﻮرة«‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺑﮫ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻵن أدرﻛﺘﮫ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر وﻗﺪ ﺗﻮﻓﺮت ﺷﺮوﻃﮭﺎ ﺑﺎﻛﺘﻤﺎل اﻟﻌﺪد؛ ﺣﯿﺚ‬ ‫أدى اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﺣﺪد ﻓﯿﮭﺎ واﺟﺒﺎت ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺘﯿﻦ واﻹﻗﺎﻣﺔ واﻛﺘﻤﺎل اﻟﻌﺪد‪ ،‬وھﻲ أول ﺻﻼة‬ ‫ﺟﻤﻌﺔ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأول ﺟﻤﻌﺔ ﺗﺆدى ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﻌﺪ ھﺠﺮﺗﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺑﮭﺎ ﺳﻤﻲ ھﺬا‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺳﻌﺔ وﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‬

‫ﯾﻘﻊ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﯿﻞ وادي راﻧﻮﻧﺎء‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 900‬ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬ ‫ﺟﺪد ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 155‬ـ ‪159‬ھـ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن‬ ‫‪9‬ھـ ﺧﺮب ﺳﻘﻔﮫ ﻓﺠﺪده ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺎوان‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﯿﺎزﯾﺪ ﺑﺘﺠﺪﯾﺪه‪ ،‬وﻇﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﮭﺠﺮي ﺣﯿﺚ ﺟﺪده‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﺮﺑﺘﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺒﻞ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﺒﻨﯿﺎ ﻓﻮق‬ ‫راﺑﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻃﻮﻟﮫ ‪ 8‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻋﺮﺿﮫ‪ 4.5‬أﻣﺘﺎر‪،‬‬ ‫وارﺗﻔﺎﻋﮫ ‪ 5.5‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻟﮫ ﻗﺒﺔ واﺣﺪة ﻣﺒﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮب‬ ‫اﻷﺣﻤﺮ وﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﮫ رواق ﻃﻮﻟﮫ ‪ 8‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻋﺮﺿﮫ ‪6‬‬ ‫أﻣﺘﺎر‪ .‬و ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1412‬ھـ ﺗﻤﺖ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﮫ وﺗﻮﺳﻌﺘﮫ وﻓﻖ ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﻨﺪﺳﻲ‬ ‫ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬وﺿﻮﻋﻔﺖ ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ ﻋﺪة أﺿﻌﺎف‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﻤﱠﻊ ﻓﻲ أول ﺟﻤﻌﺔ ﺣﯿﻦ ﻗﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺎﺗﻜﺔ‪ .‬رواه اﺑﻦ ﺷﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫‪115‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺘﺒﺎن ﺑﻦ وﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺷﻤﺎل ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﺮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﮫ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺘﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺤﺪود ‪ 60‬م‪ .‬وھﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺑﺰاوﯾﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﻋﺘﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺼﺒﺢ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬أن ﻋﺘﺒﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن ﯾﺆم ﻗﻮﻣﮫ وھﻮ أﻋﻤﻰ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﮭﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫واﻟﺴﯿﻞ وأﻧﺎ رﺟﻞ ﺿﺮﯾﺮ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻞ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯿﺘﻲ ﻣﻜﺎﻧﺎً أﺗﺨﺬه ﻣﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺠﺎءه رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ ) :‬أﯾﻦ ﺗﺤﺐ أن أﺻﻠﻲ ؟ ( ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ( رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫وﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ .‬وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ أﻧﯿﻒ‪ .‬وﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺨﯿﺎري إﻟﻰ أن ﻗﺪوم‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎء ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﻛﺎن ﺻﺒﺎﺣﺎً‪ ،‬وﻗﻮﺑﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﺑﻘﺮﺑﮫ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪھﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وھﻮ ﻗﺎدم إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﮭﺎﺟﺮاً‪ .‬أورد اﻟﺴﻤﮭﻮدي‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺸﯿﺨﺔ ﺑﻨﻲ أﻧﯿﻒ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ ) :‬ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﻌﻮد ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ أﻃﻤﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻲ‪ :‬ﻓﺄدرﻛﺘﮭﻢ ﯾﺮﺷﻮن ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن وﯾﺘﻌﺎھﺪوﻧﮫ ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮه ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ أﻧﯿﻒ ﺑﻘﺒﺎء‪.‬‬ ‫وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺟﺤﺠﺒﺎ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺔ داﺧﻞ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫درﻧﺪري واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﺘﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة اﻵن‪ .‬وﻗﺪ ورد أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬وذﻛﺮ اﻟﻤﻄﺮي واﻟﺴﻤﮭﻮدي ) أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫‪116‬‬


‫ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ اﻟﮭﺠﯿﻢ (‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺤﯿﺮ وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪة وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﻜﺮ‪ .‬وﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺷﺎرع اﻟﻤﻄﺎر ﺑﺸﺎرع أﺑﻲ ذر‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫) أﺑﻲ ذر(‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﮫ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻧﺨﻼً‪ ،‬ﻓﺴﺠﺪ ﻓﺄﻃﺎل اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺧﺸﯿﺖ أن اﷲ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﺎه أو ﻗﺒﻀﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺌﺖ أﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ‬ ‫رأﺳﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬أﻻ أﺑﺸﺮك‪ ،‬ﻓﻘﺎل إن‬ ‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﻚ ﺻﻠﯿﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺠﺪت ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺷﻜﺮاً‬ ‫(‪ .‬رواه أﺣﻤﺪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪة واﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻟﺴﺠﻮده ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺷﻜﺮاً ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎرة ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1421‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻇﻔﺮ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬

‫وﻣﻜﺎﻧﮫ اﻵن ﺷﺮﻗﻲ ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺰام ﺑﺠﻮار ﻣﺒﻨﻰ ھﯿﺌﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ .‬وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺒﻐﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ورد أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ وﺳﻤﻊ ﻗﺮاءة‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ .‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮي أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺗﺎھﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻇﻔﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻇﻔﺮ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﻣﻌﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وأﻧﺎس ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎرﺋﺎً ﻓﻘﺮأ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻵﯾﺔ ) ﻓﻜﯿﻒ إذا ﺟﺌﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺔ ﺑﺸﮭﯿﺪ‬ ‫وﺟﺌﻨﺎ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء ﺷﮭﯿﺪاً ( ﻓﺒﻜﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮب ﻟﺤﯿﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ) :‬أي ربﱢ‬ ‫ﺷﮭﺪت ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﺎ ﺑﯿﻦ ﻇﮭﺮاﻧﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﻦ ﻟﻢ أر؟ ( رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ .‬وﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬ ‫) أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ وﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻇﻔﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﮭﻞ (‪.‬‬ ‫وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ .‬ﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﺒﻘﯿﻊ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻲ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع اﻟﺴﺘﯿﻦ وھﻮ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﯾﺼﻠﻰ ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ أﻗﺒﻞ ذات ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺮﱠ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ‪ ،‬دﺧﻞ ﻓﺮﻛﻊ ﻓﯿﮫ رﻛﻌﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﺻﻠﯿﻨﺎ ﻣﻌﮫ ‪ ،‬ودﻋﺎ‬ ‫رﺑﮫ ﻃﻮﯾﻼً ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺼﺮف إﻟﯿﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ ﺛﻼﺛﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻲ ﺛﻨﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻨﻲ واﺣﺪة‬ ‫‪ .‬ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ أن ﻻ ﯾﮭﻠﻚ أُﻣﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﮫ‬ ‫أن ﻻ ﯾﮭﻠﻚ أﻣﺘﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮق ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﮫ أن ﻻ ﯾﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄﺳﮭﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻤﻨﻌﻨﯿﮭﺎ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1418‬ھـ‪.‬‬

‫‪117‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﻐﯿﺴﻠﺔ‬

‫وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﺑﻘﺒﺎء‪ ،‬ﺧﻠﻒ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻰ رﺑﻮة ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫وﯾﺼﻌﺪ إﻟﯿﮫ ﺑﺪرج‪ .‬وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ دﯾﻨﺎر ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﻐﺴﻠﺔ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﺴﺎﻟﯿﻦ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ دﯾﻨﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﺎﻟﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ) أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ دﯾﻨﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﺎﻟﯿﻦ (‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻘﯿﺎ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﻨﺎرﺗﯿﻦ‬

‫وﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ داﺧﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﯾﺪ اﻟﺤﺠﺎز ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﯿﺶ ﺑﺪر‪.‬‬ ‫وھﺬه اﻷرض ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن دﻋﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﺄ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺑﺄرض ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺑﺄﺻﻞ اﻟﺤﺮة‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﯿﻮت اﻟﺴﻘﯿﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ ) :‬اﻟﻠﮭﻢ إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺧﻠﯿﻠﻚ وﻋﺒﺪك‬ ‫وﻧﺒﯿﻚ‪ ،‬دﻋﺎك ﻷھﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪك وﻧﺒﯿﻚ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻚ‪ ،‬أدﻋﻮك ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ دﻋﺎك ﺑﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﻷھﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻧﺪﻋﻮك أن ﺗﺒﺎرك ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﮭﻢ وﻣﺪھﻢ‬ ‫وﺛﻤﺎرھﻢ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﺣﺒﺐ إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺒﺖ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫واﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ وﺑﺎء ﺑﺨﻢ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻻﺑﺘﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﺮم (‪ .‬رواه‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ دﯾﻨﺎر اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻘﺮﺑﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﺐ ﺑﻨﻲ‬ ‫دﯾﻨﺎر‪ .‬وھﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﺬاھﺐ إﻟﻰ ﺟﺪة ﻋﻦ‬ ‫���ﺮﯾﻖ اﻟﻌﻨﺒﺮﯾﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻄﺔ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﯾﺪ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وھﻮ اﻵن‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﺿﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺌﺮ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪.‬‬

‫‪118‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻘﯿﺎ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﻨﺎرﺗﯿﻦ‬


‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻰ ﻏﻔﺎر‬

‫وﻗﺪ ورد أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻰ ﻏﻔﺎر‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻰ ﻏﻔﺎر‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺮاح‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻰ ﻏﻔﺎر‬

‫وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮫ ﺟﻠﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻟﯿﺴﺘﺮﯾﺢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺮاح‪ .‬وﻗﺪ ورد أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ) أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ (‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ وﺗﺠﺪﯾﺪه ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺳﻨﺔ ‪1416‬ھـ‪ .‬وﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﻤﺰة ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺮاح‬

‫‪119‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺮاح‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺮاح‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺮاح‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺮاح‬

‫وﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎر اﻟﻤﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻣﺸﮭﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﻤﺰة ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺮاح داﺧﻼً ﻗﻠﯿﻼ ﻋﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾﺰال اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رواق ﻣﻘﺒﺐ وﺧﻠﻔﮫ رﺣﺒﺔ‪ .‬وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ وﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺪرع وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺪوة‪ .‬وﻋﻨﺪه ﺑﺎت اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻗﺒﻞ ذھﺎﺑﮫ إﻟﻰ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ ) :‬أﺗﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺑﺸﻮاء ﻓﺄﻛﻠﮫ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺎت ﺣﺘﻰ ﻏﺪا إﻟﻰ أﺣﺪ (‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‬

‫وﯾﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة‪ ،‬ﺗﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن‪ ،‬وﯾﺆﻣﮫ اﻟﺰوار ﻟﻠﺼﻼة ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫ھﻲ "ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس" اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﯿﮭﻮد ﺗﺘﻮﺟﮫ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎداﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻇﻞّ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﺪس ﻗﺒﻠﺔً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻃﯿﻠﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﯾﺘﻮﺟﮭﻮن إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻋﺒﺎداﺗﮭﻢ وﺻﻠﻮاﺗﮭﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻇﮭﺮ ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫أو رﺟﺐ ﺣﺴﺐ أﻏﻠﺐ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺑﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ أو ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ أوﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪِس‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻹﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻖ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ـ ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ـ‬ ‫وﻓﺘﺢ ﺑﺪﻻً ﻣﻨﮫ ﺑﺎﺑﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ـ ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎً‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ) أن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ زار أم ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور‬ ‫‪120‬‬


‫ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺼﻨﻌﺖ ﻟﮫ ﻃﻌﺎﻣﺎً وﺣﺎﻧﺖ ﺻﻼة اﻟﻈﮭﺮ‬ ‫ﻓﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ رﻛﻌﺘﯿﻦ‬ ‫ﺛﻢ أُﻣﺮ أن ﯾﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﺪار إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ واﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻤﯿﺰاب ﻓﺴﻤﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ (‪.‬‬

‫ﺗﺠﺪﯾﺪ وﺗﻮﺳﻌﺔ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻢّ ﻓﯿﮫ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﮭﻮ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﯾﻨﺴﺐ ﻟﺒﻨﻲ ﺣﺮام ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫أن ﺑﻨﻲ ﺳﻮاد ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻗﺎﻣﻮه ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ .‬وﻣﻨﺬ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺳُﻤﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ؛ ﻷن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻠّﻮا‬ ‫ﻓﯿﮫ ﺻﻼة واﺣﺪة إﻟﻰ ﻗﺒﻠﺘﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‬ ‫ﻗﺮب وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ وﻓﻮق راﺑﯿﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻗﻠﯿﻼً‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺧﻤﺴﺔ ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮات ﺑﺎﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﺪد ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫)‪ 87‬ـ‪93‬ھـ ((‪ ،‬وﺟﺪد ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪950‬ھـ‪ .‬وﺗﻢ ﺗﻄﻮﯾﺮه؛ وﺗﻮﺳﻌﺘﮫ ﻓﺄزﯾﻠﺖ اﻟﺮاﺑﯿﺔ وأﻗﯿﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻣﺒﻨﻰ ﺟﺪﯾﺪ واﺳﻊ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﯿﻦ‪ .‬اﻟﻄﺎﺑﻖ‬ ‫اﻷرﺿﻲ‪ ،‬وﯾﺸﻤﻞ‪ :‬اﻟﻤﯿﻀﺄة‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻮدﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻮﺣﺪات‬ ‫اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ﻟﻺﻣﺎم واﻟﻤﺆذن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮي ﻓﻔﯿﮫ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺣﺘﮫ ‪1190‬ﻣﺘﺮًا ﻣﺮﺑﻌًﺎ‪ ،‬وﺧﺼﺼﺖ‬ ‫ﺷﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪ 400‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬ورواق ﻟﺘﺤﻔﯿﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﯿﻢ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﻓﻨﺎء داﺧﻠﻲ ﻏﺮس ﺑﺎﻷﺷﺠﺎر‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺳﻨﺔ ‪1408‬‬ ‫ھـ ﺗﻢ ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺗﻮﺳﻌﺘﮫ ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‬

‫‪121‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‬


‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‬

‫ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزل ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‪ .‬ﯾﻘﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻏﺮﺑﻲ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﺷﺎرع‬ ‫اﻟﺴﯿﺢ واﻟﻤﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻒ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ورد أن ﻓﻲ ﻣﺤﻠﮫ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻜﺜﯿﺮ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق ‪ .‬وإﻧﮫ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ .‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺨﺮﺑﺔ‬ ‫وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ وﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻘﺎع‪.‬‬

‫‪122‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‬


‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺼﻠﻰ وﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ‬ ‫ﺑﺤﺪود ‪500‬م ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫) اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ(‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺻﻼة اﻟﻌﯿﺪ وﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ .‬وﻟﮭﺬا‬ ‫ﻋﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺼﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‬

‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ) :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻟﯿﺴﺘﺴﻘﻲ ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ وﻛﺒﺮ واﺣﺪة اﻓﺘﺘﺢ ﺑﮭﺎ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﺬا ﻣﺠﻤﻌﻨﺎ‬ ‫وﻣﺴﺘﻤﻄﺮﻧﺎ وﻣﺪﻋﺎﻧﺎ ﻟﻌﯿﺪﻧﺎ وﻟﻔﻄﺮﻧﺎ وأﺿﺤﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﯾﺒﻨﻰ ﻓﯿﮫ ﻟﺒﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺔ وﻻ ﺧﯿﻤﺔ ( ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫وﺳﻠﻢ إذا ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻤﺮّ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ووﻗﻒ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮ (‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮاﯾﺔ‬

‫ﻋﻦ ﺟﻨﺎح اﻟﻨﺠﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ‪ :‬أﯾﻦ ﻣﻨﺰﻟﻚ ؟ ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﻟﮭﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻼط‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ‪ :‬ﺗﻤﺴﻚ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﯾﻘﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا وﻣﺼﻼي روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻮق ﺟﺒﻞ ذﺑﺎب‪ ،‬ﻓﻲ أول ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﯿﻮن ) ﯾﺴﺎر اﻟﻤﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﯿﻮن (‪ ،‬وﺧﻠﻒ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺰﻏﯿﺒﻲ‬ ‫) اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ (‪ .‬أي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﯿﻮن وﻃﺮﯾﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ‪ ،‬وھﻮ أﻗﺮب إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﯿﻮن‪ .‬ھﻮ أﺣﺪ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺿﺮب اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﺔ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب ) اﻟﺨﻨﺪق (‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺷﺒﮫ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ ) ‪61 /1‬ـ ‪ ( 62‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﻋﺮج‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻠّﻰ ﻋﻠﻰ ذُﺑﺎب‪.‬ﻋﻦ رﺑﯿﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺿﺮب اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗُﺒﺘﮫُ ﯾﻮم‬ ‫اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻠﻰ ذُﺑﺎب‪.‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ذﺑﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺜﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﯿﻦ ﻗﺘﻞ ذُﺑﺎﺑﺎً وﺻﻠﺒﮫ ﻋﻠﻰ ذُﺑﺎب‪ :‬ﺗَﻌِﺴﺖَ‪ ،‬ﺻﻠّﻰ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﺗﺨﺬﺗﮫ‬ ‫ﻣﺼﻠﺒﺎً ! ﻗﺎل‪ :‬وذُﺑﺎب رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻋَﺪَا ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼً ﻟﻤﺮوان ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻧﺼﺎري ﻋَﺪَا ﻋﻠﻰ رﺟﻞٍ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ ﺑﻘﺮةً ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻊ ذُﺑﺎبُ اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺘﻰ ﻗﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺟﻠﺲ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﺮوان‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻇﻠﻤﻨﻲ ﺑﻘﺮةً ﻟﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ اﻣﺮأ ﺧﺒﺎث‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻘﺘﻠﺘﮫ‪ .‬ﻓﻘﺘﻠﮫ ﻣﺮوان‪ ،‬وﺻﻠﺒﮫ ﻋﻠﻰ ذُﺑﺎب‪ .‬وذﻛﺮ ) اﺑﻦ ﺷﺰﯾﺎدن ( اﻟﺴﻼﻃﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﻠﺒﻮن ﻋﻠﻰ ذُﺑﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻟﺰﯾﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺠﺒﺎً‪ ،‬أﺗﺼﻠﺒﻮن ﻣَﻀﺆِب ﻗُﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠىﺎﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ؟‬ ‫ﻓﻜﻒّ ﻋﻦ ذﻟﻚ زﯾﺎد‪ ،‬وﻛﻔّﺖ اﻟﻮﻻةُ ﺑﻌﺪه ﻋﻨﮫ‪ .‬وﻋﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺮاﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﺴﻤﮭﻮدي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ )‬ ‫‪ ( 847 /3‬ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺮﻣﺰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ذُﺑﺎب ﯾﺤﻤﻞ راﯾﺔ اﻟﻤﻮاﻟﻲ وﯾﻘﺎﺗﻞ ﺑﮭﻢ وﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲّ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺮاﯾﺔ‪ .‬وأﺷﺎر اﻟﺴﻤﮭﻮدي أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻓﻲ أﺛﻨﺎء وﻻﯾﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎھﺎ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ وأﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﻤﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪123‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﺒﻖ‬

‫وﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺑﺠﻮار اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻛﺎن ﯾﻀﻤﺮ ﻟﺴﺒﺎق اﻟﺨﯿﻞ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺨﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ أُﺿﻤﺮت ﻣﻦ اﻟﺤﻔﯿﺎء���،‬‬ ‫وﻛﺎن أﻣﺪھﺎ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬وﺳﺎﺑﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻀﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻨﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ زرﯾﻖ‪ .‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﯿﻤﻦ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺰورھﺎ اﻟﻘﺎدﻣﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬وھﻲ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﺗﻢ وﺻﻔﮫ أﻋﻼه ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺻﻐﯿﺮة ﻋﺪدھﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺳﺘﺔ وﻟﯿﺲ ﺳﺒﻌﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ‬ ‫اﺷﺘﮭﺮت ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﯾﺮوى ﺑﻌﻀﮭﻢ أن ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮﯾﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﯾﻀﺎف إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺰورھﺎ ﯾﺰور ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺠﺪ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﯿﺼﺒﺢ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺪدھﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ ﻋﻨﺪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺨﻨﺪق اﻟﺬي ﺣﻔﺮه‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫زﺣﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ‬ ‫ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ .‬وﯾﺮوى أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺮاﺑﻄﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة وﻗﺪ ﺳﻤﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ راﺑﻂ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻋﺪا‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺒﺔ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬وھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻣﻦ‬ ‫ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬ ‫أ ( ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ ) أو اﻷﺣﺰاب (‪:‬‬ ‫وھﻮ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷﺣﺰاب أو اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻮق راﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺢ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺠﺒﻞ ﺳﻠﻊ وﯾﺮوى أﻧﮫ ﺳﻤﻲ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن‬ ‫ﺧﻼل ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب ﻣﺼﻠﻰ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ أو ﻷن ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ أﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮫ أو ﻷن ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻐﺰوة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﻓﺘﺤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﮫ دﻋﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﺄﺳﺘﺠﯿﺐ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ دﻋﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﺛﻼﺛﺎً‪ :‬ﯾﻮم‬ ‫اﻻﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬وﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ ،‬وﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺳﺘﺠﯿﺐ ﻟﮫ ﯾﻮم‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء‪ ،‬ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻌﺮف اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺰل ﺑﻲ أﻣﺮ ﻣﮭﻢ ﻏﻠﯿﻆ ‪ ،‬إﻻ‬ ‫‪124‬‬


‫ﺗﻮﺧﯿﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺄدﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮف اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ .‬رواه‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻨﺎه ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة إﻣﺎرﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ ‪93-87‬ھـ ﺛﻢ ﺟﺪد ﻋﺎم ‪ 575‬ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﻮزﯾﺮ ﺳﯿﻒ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺠﺎء ﺛﻢ أﻋﯿﺪ ﺑﻨﺎؤه ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻷول ﻋﺎم ‪1268‬ھـ‬ ‫‪1851‬م‪.‬‬

‫ب ( ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪:‬‬ ‫وﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺘﺮاً ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ وﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮة ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق‬ ‫ﻟﺘﺤﺼﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﺰو اﻷﺣﺰاب‪ .‬ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ رواق‬ ‫واﺣﺪ ﻃﻮﻟﮫ وﻋﺮﺿﮫ ‪7‬م ودرﺟﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻣﺘﺮان‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ إﻣﺎرة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﯾﻀﺎً وﺟﺪد ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻮزﯾﺮ ﺳﯿﻒ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺠﺎء‬ ‫ﻋﺎم ‪575‬ھـ‪ .‬وأﻋﯿﺪ ﺑﻨﺎؤه ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻷول‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫ج ( ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪:‬‬ ‫وﯾﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﺘﺮاً ﻣﻨﮫ ﺑﻨﻲ وﺟﺪد ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ وﻗﺪ ھﺪم‬ ‫اﻵن ﻟﯿﻌﺎد ﺑﻨﺎؤه وﺗﻮﺳﻊ ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ‬ ‫ﺑﺤﺪود ‪ 50‬م ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ .‬ھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻼة اﻟﻌﯿﺪ‪ ،‬وﯾﺮﺟﺢ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ‬ ‫ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻷن ﺳﯿﺪﻧﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻰ ﻓﻲ ھﺬا‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺻﻼة اﻟﻌﯿﺪ‪.‬‬

‫‪125‬‬

‫ﺻﻮر ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﺒﻊ ﻣﺴﺎﺟﺪ‬


‫ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﺎم ‪1326‬ھـ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫د ( ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪:‬‬ ‫وﻋﺮف ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻷن ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫اﺗﺨﺬه ﻣﺼﻠﻰ ﻟﻠﻌﯿﺪ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺘﮫ‪،‬وﯾﻘﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ﺟﻨﻮب ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ ﺑﺤﺪود ‪ 140‬م‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ .‬وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺟﻨﻮﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﻣﺘﺎر ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ وھﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜﻞ رواق ﻣﺴﺘﻄﯿﻞ وﻟﮫ رﺣﺒﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻘﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬ ‫رواق ﻣﺴﺘﻄﯿﻞ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻷرض ﺛﻤﺎﻧﻲ درﺟﺎت وﻃﺮﯾﻘﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﮫ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻨﻲ وﺟﺪد‬ ‫ﻣﻌﮫ‪.‬‬

‫‪126‬‬


‫ھـ ( ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ :‬ـ‬ ‫وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻼة اﻟﻌﯿﺪ‪ ،‬وﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﯿﺪ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫وھﻮ ﻣﺤﺎﺻﺮ‪ .‬وﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻣﺴﺠﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﮫ ﺑﺤﺪود ‪ 150‬م ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ ،‬وﻏﺮب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻒ وھﻮ ﯾﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ .‬وﯾﺮوى أن ﻋﻠﯿﺎً‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ود اﻟﻌﺎﻣﺮي‬ ‫اﻟﺬي اﺟﺘﺎز اﻟﺨﻨﺪق ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫‪127‬‬


‫‪ .‬ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫و ( ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ‪:‬‬ ‫وﯾﺴﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎذ وھﻮ أﺻﻐﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪3×4‬م‬ ‫وﻟﮫ درﺟﺔ ﺻﻐﯿﺮة‪ .‬وآﺧﺮ ﺑﻨﺎء ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ أﺑﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﯾﺮﺟﺢ أﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻷول ‪1268‬ھـ ‪1851 /‬م‪.‬‬ ‫وﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺒﺮة ﺷﮭﺪاء أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﻤﮭﺎرﯾﺲ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ وﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺴﺢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺎر اﻟﺬي ﻗﯿﻞ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﯿﮫ‪ .‬ورد أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ‬ ‫) أﺣﺪ(‬ ‫اﻟﻈﮭﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﯾﻮم ﻏﺰوة أﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻘﺘﺎل‪ .‬ﻓﻌﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﯾﺞ ) أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺷﻌﺐ اﻟﺠﺮار ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﻚ ﻻزﻗﺎً ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ (‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﮭﺮ ﯾﻮم أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻈﺮب اﻟﺬي ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻋﯿﻨﯿﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻨﻄﺮة‪ .‬وﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻃﺮف ﺟﺒﻞ ﻋﯿﻨﯿﻦ ) ﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة ( ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺟﮭﺔ اﻟﻮادي‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺛﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻮداع‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﻀﯿﺦ‬

‫أزﯾﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﮫ أول ﻃﺮﯾﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ وﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﺣﯿﺚ أن اﻟﺜﻨﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎزل ﺑﻨﻲ ﺧﺪارة ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ ﯾﺮﺟﺢ أﻧﮫ ھﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺧﺪارة اﻟﺬى‬ ‫ﺻﻠّﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫وﯾﻘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻟﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺸﺮﺑﺔ أم إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻣﺪﺧﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ داﺧﻼ ﻋﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﺤﺪود ‪ 300‬م ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ .‬وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺿﺮب‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎﺻﺮﺗﮫ ﻟﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﻀﯿﺦ ﺳﺖ ﻟﯿﺎل‪،‬‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ آﯾﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺄراﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ ) :‬ﺣﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﻲ ا ﻟﻨﻀﯿﺮ ﻓﻀﺮب ﻗﺒﺘﮫ ﻗﺮﯾﺒﺎً‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﻀﯿﺦ وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺼﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﻀﯿﺦ ﺳﺖ ﻟﯿﺎلٍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺨﻤﺮ ﺧﺮج اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫إﻟﻰ أﺑﻲ أﯾﻮب وﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وھﻢ ﯾﺸﺮﺑﻮن ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻓﻀﯿﺨﺎً ﻓﺤﻠﻮا وﻛﺎء اﻟﺴﻘﺎء ﻓﮭﺮﻗﻮه ﻓﯿﮫ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻔﻀﯿﺦ (‪.‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺤﺪ ﻓﺒﻞ ھﺪﻣﮫ‬

‫‪128‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﯿﻘﺎت‬

‫وﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺠﺮة وﻣﺴﺠﺪ أﺑﯿﺎر ﻋﻠﻲ وﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻹﺣﺮام وﻣﺴﺠﺪ ذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ‪ .‬و ھﻮ ﻣﯿﻘﺎت أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫وذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ اﺳﻢ ﻟﻤﻨﺰل ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﯾﺤﺐ‬ ‫اﻟﻨﺰول ﻓﯿﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ) :‬أن رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﺠﺮة‬ ‫وﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤُﻌَﺮّس‪ .‬وأن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن إذا ﺧﺮج إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﯾﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وإذا رﺟﻊ ﺻﻠﻰ ﺑﺬي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ﺑﺒﻄﻦ اﻟﻮادي‪،‬‬ ‫وﺑﺎت ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ (‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫وﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ أﻣﺮ ﺑﺘﻌﻤﯿﺮ‬ ‫وﺗﻮﺳﯿﻊ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺗﺠﻤﯿﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ‪ .‬وﯾﻘﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫‪9‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﯿﻘﺎت‬

‫‪129‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪130‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪:‬ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺧﺮ ﻣﻜﺎن ﯾﺨﺮج إﻟﯿﮫ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻮداع اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ أو ﺗﺤﺮي وﺻﻮﻟﮭﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﮭﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮدﯾﻊ واﺳﺘﻘﺒﺎل ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﻨﯿﺎت اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻓﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ھﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟﻮار ﻣﺰرﻋﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺎس وﻗﺪ اﻧﺘﮭﺖ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ أﺛﺮ ﺣﺎﻟﯿﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺜﻨﯿﺔ أو ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع ‪ :‬ﻓﺈﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟ���ﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ وﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ أﻧﮫ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺜﻨﯿﺔ اﻟﻮداع ھﻲ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ وھﻲ اﻟﺜﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ودع اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺟﯿﺶ أﺳﺎﻣﮫ ﻋﻨﺪھﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺑﺠﻮارھﺎ‬ ‫إﯾﻮان اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ داوود ﺑﺎﺷﺎ واﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺪاوودﯾﺔ و أﺿﺎف‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ﺣﯿﺚ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻗﺮﯾﻦ ﻓﻮﻗﺎﻧﻲ وھﻮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮاﯾﺔ وھﻮ ﺟﺒﻞ ذﺑﺎب و أﻧﮫ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻤﺎل ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻧﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻗﻠﯿﻼ أي أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ أول ﻃﺮﯾﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ اﻵن‪ ،‬واﻟﺠﺪول‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (13‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺛﻨﯿﺔ اﻟﺤﻮض ‪:‬‬

‫ﺛﻨﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﺪ ‪:‬‬ ‫ﺛﻨﯿﺔ اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‬ ‫ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻤﺤﺪث‬ ‫ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع‬

‫ﺛﻨﯿﺔ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﺨَﺒﻠﺔ )‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ(‬ ‫ﺛﻨﯿﺔ ﻋﺠﻤﺘﺎن‬ ‫ﺛﻨﯿﺔ ﻋﺜﻌﺚ‬

‫وﺻﻔﮭﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﻖ وﺳﻤﯿﺖ ﺑﮭﺬا ﻟﻼﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺤﻮض اﻟﻌﻘﯿﻖ وﯾﻘﺎل أﻧﮭﺎ ھﻲ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬ ‫روى اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ " :‬أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﻖ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ‪ :‬ﺛﻨﯿﺔ اﻟﺤﻮض اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﻖ ‪ ,‬أوﻣﺄ ﺑﯿﺪه ‪" ...‬‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ .‬ﻓﻠﻌﻞ اﻟﺤﻮض ھﻮ ﺣﻮض ﻣﺮوان ﻟﺬﻛﺮه ھﻨﺎك ‪ ،‬وﻛﺄﻧﮭﺎ أﺿﯿﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﻮض‬ ‫ﻣﺮوان اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻗﺼﺮ أﺑﻲ ھﺸﺎم اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﻖ ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﺮ اﻟﻮارد وﻏﺮﺑﻲ ﺟﺒﻞ اﻟﻔﺮاء إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﺠﺮة ) اﻟﻤﯿﻘﺎت(‪ ،‬وإﻟﯿﮭﺎ ﯾﻔﻀﻲ‬ ‫ﺳﯿﻞ اﻟﻌﻘﯿﻖ‪.‬‬ ‫ﻗﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ) اﻣﺘﺪاد ﺷﺎرع أﺑﻲ ذر ( ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء‪.‬‬ ‫وردت ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺪود اﻟﺤﺮم ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺷﺮﻗﻲ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ‬ ‫ﺑﺤﺪود ‪ 900‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻊ أﺧﺮ ﺑﻘﺒﺎء ﯾﻌﺮف ﺑﺜﻨﯿﺔ اﻟﻮداع وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﻠﻌﺔ ‪ ،‬أو أﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺼﺒﺢ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺜﻨﯿﺔ‬ ‫ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﺨَﺒﻠﺔ‪.‬وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮﯾﺔ وھﻰ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻮداع اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺗﻌﺮف‬ ‫أﯾﻀﺎً ﺑﺜﻨﯿﺔ اﻟﺤﻮض ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺼﺒﺢ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ‪.‬‬ ‫ﺗﺜﻨﯿﺔ ﻋﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﻄﺤﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﻖ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﯿﻊ وﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬وھﻲ أﻗﺮب إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﯿﻊ ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺳﻠﻊ‪.‬‬

‫‪131‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻵﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫ﺑﺌﺮ ﻏﺮس ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫ﺑﺌﺮ ﻏﺮس ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪132‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪:‬اﻵﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺑﺎر اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﺟﺪول )‪ (14‬ﯾﻮﺿﺢ اﺑﺮز اﻵﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫اﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ‬

‫ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‬

‫ﺑﺌﺮ ﻏﺮس‬

‫وﺻﻔﮫ‬ ‫ﺗﻘﻊ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﺑﻨﺤﻮ ‪ 38‬ﻣﺘﺮاً ‪ ،‬وﻋﻤﻘﮭﺎ ‪ 12‬ﻣﺘﺮاً ‪ ،‬وﻓﻲ أﺳﻔﻠﮭﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﺘﺎن ﯾﺠﺮي ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﻗﺎع اﻟﺒﺌﺮ ‪ ،‬وﻓﺘﺤﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﻮﺻﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﺮى ﻋﯿﻦ اﻷزرق )‬ ‫اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺰرﻗﺎء ( وأرﯾﺲ ھﻮ اﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ‪ .‬وﺗﺎرﯾﺦ ﺣﻔﺮھﺎ ﻣﺠﮭﻮل‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻮھﺎ ﻗﺒﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﺠﺼﺼﺔ‬ ‫داﺧﻼً وﺧﺎرﺟﺎً ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﯾﺸﮭﺪ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻋﻤﺎرة ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺠﻮارھﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻗﺒﺔ‬ ‫أﺧﺮى ذات ﻣﺤﺮاب ﻓﻮﻗﮫ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ وﻟﮭﺬا اﻟﻘﺒﺔ ﻓﺘﺤﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺌﺮ ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻘﻰ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ أﯾﻀﺎً ‪ .‬وﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺌﺮ ﺣﻤﺎم وﺑﺸﺮﻗﮫ ﻛﺒﯿﺮة ‪.‬‬ ‫وﯾﺴﺘﺨﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﺴﻮاﻧﻲ وﻗﺪ ﺟﺪد اﻟﺴﻼﻣﻲ ﺳﻠﻤﺎً ﻟﮭﺬا اﻟﺒﺌﺮ ﯾﮭﺒﻂ إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻋﮭﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 714‬ھـ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺪد ﻃﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻄﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻢ ﻟﺘﻘﺎدﻣﮫ وﺗﺪاﻋﯿﮫ ‪ .‬وﺷﯿﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺌﺮ ھﺬه اﻟﻘﺒﺔ وﺑﻨﯿﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎء اﻟﺒﺌﺮ ﻏﺰﯾﺮ ‪ ،‬وﺳﻮاء أﺻﺢ ﻣﺎ روي ﻣﻦ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﻔﻞ ﻓﯿﮭﺎ أم ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺼﺢ ﻓﺈن ﻣﺎءھﺎ ﻋﺬب ﺧﻔﯿﻒ ‪ .‬وﻻ ﺑﺪع ﻓﺈﻧﮫ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر ‪ .‬وﺑﺌﺮ أرﯾﺲ ﻣﺄﺛﻮرة ﺟﻠﺲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻔﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﻌﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ‪ .‬وﺗﺴﻤﻰ " ﺑﺌﺮ اﻟﺨﺎﺗﻢ " ﻟﺴﻘﻮط ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﯾﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﯿﮭﺎ ‪ ..‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺘﮫ ‪.‬وﺑﺌﺮ أرﯾﺲ أو‬ ‫ﺑﺌﺮ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻵن ﺳﻨﺔ ‪ 1392‬ھـ ‪ 1972 -‬م ھﻲ ﺟﺎﻓﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﮭﺎ ﻣﺎء‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺔ اﻟﻌﻘﯿﻖ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﻘﺮب ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻷﺳﯿﺎل ‪ ) :‬زﻏﺎﺑﺔ (‬ ‫ﺑﺸﻤﺎﻟﻲ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻗﻄﺮھﺎ ‪ 4‬أﻣﺘﺎر وﻋﻤﻘﮭﺎ ‪12‬‬ ‫ﻣﺘﺮاً وﺑﺠﻮارھﺎ أﺑﻨﯿﺔ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ وإﯾﻮان أو ﻣﺴﺠﺪ ﻻ أدري ! ﺑﮫ ﻣﺤﺮاب ﻟﻌﻞ ﺑﺎﻧﯿﮫ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻻة ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﻈﺮاً ﻟﻄﺮاز ﺑﻨﺎﺋﮫ ‪ .‬وأﻣﺎم ھﺬا اﻹﯾﻮان أو ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ واﺳﻌﺔ‬ ‫ﺟﻤﯿﻠﺔ‬ ‫واﻟﺒﺌﺮ ﻏﺰﯾﺮة اﻟﻤﺎء ‪ .‬وﻣﺎؤھﺎ ﻋﺬب ﺻﺎف ﺧﻔﯿﻒ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ‪ .‬وھﻲ ﻣﻄﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ ﻃﯿﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎ ‪ ،‬وﺗﺴﻘﻰ ﻣﺰرﻋﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬ ‫وﺗﻮﺟﺪ ﺑﻨﺎﺣﯿﺘﮭﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ ‪ 40‬ﻣﺘﺮاً آﺛﺎر ﺑﻨﺎﯾﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻋﻠﺘﮭﺎ اﻟﺮﻣﺎل ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻋﻨﮭﺎ أﺧﯿﺮاً ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﻤﺰرﻋﺔ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ‪ ،‬ﻟﯿﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣﻜﻨﺎً ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺌﺮ ‪ ،‬ﻓﻈﮭﺮت أﺳﺲ ھﺬه اﻟﺒﻨﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬وﺑﺪت ﺗﺮﺑﯿﻌﺎت ﻏﺮﻓﮭﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ...‬وﻓﯿﮭﻤﺎ ھﯿﺎﻛﻞ ﺑﺸﺮﯾﺔ ‪ .‬وﻗﺪ رأﯾﺖ أﺣﺪ اﻟﻘﺒﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﻜﻠﮫ‬ ‫ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻗﺪﯾﻢ وﺟﺎھﻠﻲ وﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺎل اﻟﺴﻤﮭﻮدي " ‪ :‬وﻋﻨﺪھﺎ أي ﺑﺌﺮ روﻣﺔ " ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﺎل ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة واﻟﺠﺺ وﻗﺪ ﺗﮭﺪم‪،‬وﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻣﺎء ﺑﺌﺮ روﻣﺔ وﻏﺰارﺗﮫ رﻏّﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺷﺮاﺋﮭﺎ وﺟﻌﻠﮭﺎ وﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬ﻓﺄﺟﺎب ھﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﺻﮭﺮه ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬واﺷﺘﺮاھﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺘﯿﺎ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺤﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺑﺢ اﻟﻮﻓﯿﺮ ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺴﺎﻧﺤﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ ) ‪ ( 20000‬درھﻢ وﻧﻔﺬ ﻓﯿﮭﺎ رﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺟﻌﻠﮭﺎ وﻗﻔﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ .‬وھﻲ ﻣﻊ ﻣﺰرﻋﺘﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫أوﻗﺎف اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ‪ .‬وﻣﻦ إدارة اﻷوﻗﺎف ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ ‪ .‬وﺗﺴﺘﺄﺟﺮھﺎ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1392‬ھـ‬ ‫وﻓﯿﮭﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ وزارة اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﻤﯿﺎه اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﮭﺎ ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺗﻞ‬ ‫زراﻋﯿﺔ وﻣﺪاﺟﻦ وﺣﻈﺎﺋﺮ ﻷﺻﺎﺋﻞ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻣﻦ أﺑﻘﺎر وأراﻧﺐ ودﺟﺎج وﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺸﺮب ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ وﯾﺴﺘﻘﻰ ﻟﮫ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬وأوﺻﻰ‬ ‫ﺑﻐﺴﻠﮫ ﺑﻤﺎﺋﮭﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﯿﺜﻤﺔ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺬي اﺗﺤﺬ اﻟﺮﺳﻮل داره ﺑﻘﺮب ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺪم ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﻏﺮس ‪ ،‬ﺑﻘﺮﯾﺔ ) ﺟﻔﺎف ( ‪ " :‬ﻗﺮﺑﺎن " ﻓﻲ ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻟﻐﺮس ‪ .‬واﻟﺒﺌﺮ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب ھﺬه اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﺳﻠﻢ ﺣﺠﺮي ﻛﺎن ﯾﻨﺰل ﻟﮫ إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫‪133‬‬


‫ﺑﺌﺮ ﺣﺎء‬

‫ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‬

‫ﺑﺌﺮ اﻟﺴﻘﯿﺎ‬

‫ﺑﺌﺮ أﺑﻲ أﯾﻮب‬

‫ﺑﺌﺮ ذروان‬

‫ﺑﺌﺮ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‬

‫ﺑﺌﺮ اﻟﻌﮭﻦ‬ ‫ﺑﺌﺮ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻀﺮ ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﺌﺮ اﻟﻘﺮاﺻﺔ‬

‫أﻧﮭﺎ ﻣﺄﺛﻮرة وﻣﻊ ﻏﺰارة ﻣﺎﺋﮭﺎ وﻗﺮﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻓﺈﻧﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﻣﻌﻄﻠﺔ ‪ .‬وﻗﻄﺮھﺎ ‪4‬‬ ‫أﻣﺘﺎر وﻋﻤﻘﮭﺎ ‪ 4‬أﻣﺘﺎر ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻄﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻃﯿﺎً ﻣﺤﻜﻤﺎً‪ .‬وﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻨﺎﯾﺔ ﺳﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻣﮭﺠﻮرة ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ ﺧﺎرج ﺳﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬ ‫‪.‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ أﻗﺮب ﻧﻘﻄﺔ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ﺑﻨﺤﻮ ‪ 13‬ﻣﺘﺮاً ‪ ،‬وھﻲ ﻓﻲ ﻃﺮف زﻗﺎق ﻣﻨﺤﺪر ‪،‬‬ ‫وﻓﯿﮫ ﻓﺘﺤﺘﮭﺎ ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻄﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ أﺳﻔﻞ إﻟﻰ ﻗﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ‪ .‬وﯾُﺨﺎﻟﻒ ﺷﻜﻠﮭﺎ ﺷﻜﻞ‬ ‫ا ﻵﺑﺎر ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬إذ ھﻲ أي ) ﺑﯿﺮ ﺣﺎء ( ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﻄﻲ ‪ .‬واﻵﺑﺎر ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﺴﺘﺪﯾﺮﺗﮫ ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺌﺮ ﺣﺎء ﻋﻘﺪ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻮب اﻷﺣﻤﺮ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺌﺮ ﺣﺎء ھﺬه ﻣﻠﻜﺎً ﻷﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻟﻤﺜﺮي اﻟﺸﮭﯿﺮ ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺰم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﮭﺎ وﻗﻔﺎً وﻓﻖ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮا اﻟﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮن ( ‪ ..‬ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺐ أﻣﻮاﻟﮫ إﻟﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﮫ أﺻﻞ رﻏﺒﺘﮫ ‪ ،‬وھﻮ ﺟﻌﻠﮭﺎ وﻗﻔﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬وأﺷﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄن ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻗﺎرب ﻣﻨﮭﻢ ‪ ..‬وﻗﺪ آل ﻗﺴﻢ ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬واﺷﺘﺮاھﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﺳﻔﯿﺎن ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﺑﮭﺎ " ﻗﺼﺮ ﺑﻨﻲ ﺟﺪﯾﻠﺔ " ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ وذﻟﻚ ﻟﯿﺄوي إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ إذا‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﺑﮭﻢ اﻟﻨﻮاﺋﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌﺎً إذ ذاك‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻏﺰﯾﺮة اﻟﻤﺎء ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ اﻟﻄﻲ واﺳﻌﺔ ‪ .‬وﯾﻤﺘﺎز ﻣﺎؤھﺎ ﺑﺎﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻮن ﻣﺎ ﯾﺠﺎورھﺎ ﻣﻦ اﻵﺑﺎر ﻣﻠﺤﺎً ‪ .‬وﺗﺒﻌﺪ ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﻘﯿﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﺴﺤﯿﻤﻲ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ ‪ 4‬دﻗﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ اﻟﻌﺎدي ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺒﺌﺮ واﻟﺴﻘﯿﻔﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة ‪ ،‬وﻟﺒﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﻃﺮﯾﻘﺎن ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﺷﺎرع اﻟﺴﺤﯿﻤﻲ ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﺎرع اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺠﯿﺪي ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎرة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻨﺪق آل اﻟﻤﺪﻧﻲ ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﻔﯿﺮوزﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺠﻨﻮﺑﻲ ﺑﻨﺎﯾﺔ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ ‪ .‬وﺗﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺎﻟﻔﻠﺠﺎن ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎزل اﻟﺤﺠﺎج اﻟﺰاﺋﺮﯾﻦ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ‬ ‫‪.‬وھﻲ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻣﺤﻔﻮرة ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ ‪ ،‬ﻗﻄﺮھﺎ ‪ 6‬أﻣﺘﺎر ‪ ،‬وﻋﻤﻘﮭﺎ ‪ 14‬ﻣﺘﺮاً ‪ ،‬وﺑﺠﻨﻮﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﺰرﻋﺘﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﺌﺮ اﻟﺴﻘﯿﺎ ﻣﺄﺛﻮرة ‪ ،‬ﺷﺮب اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﮭﺎ وﺗﻮﺿﺄ ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬ ‫أرﺿﮭﺎ اﻟﻔﻠﺠﺎن ﻋﺮض اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬاھﺐ إﻟﻰ ﺑﺪر وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺎً ﻟﺬﻛﻮان اﻟﺰرﻗﻲ ‪ ،‬واﺷﺘﺮاھﺎ‬ ‫ﻣﻨﮫ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪.‬‬ ‫ھﻲ اﻟﺒﺌﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﺸﺮﻗﻲ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﺮوﻣﯿﺔ ﺑﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﺒﻘﯿﻊ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﺮف ﺑﺒﺌﺮ أﺑﻲ أﯾﻮب‬ ‫وھﻲ ﻣﻄﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻃﯿﺎً ﻇﺎھﺮ اﻟﻘﺪم ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﺳﻠﻢ ﺣﺠﺮي ﯾﻨﺰل ﻣﻨﮫ إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃُﻢّ أﻋﻼه‬ ‫‪ ..‬وھﺬا اﻟﺴﻠﻢ وﻟﯿﺲ ﻣﺎء ﺑﺌﺮ أﺑﻲ أﯾﻮب ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ اﻷﺟﺎج وﻻ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮ اﻟﻌﺬب ‪ ،‬ﻃﻌﻤﮫ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ وﻗﻮﻋﮭﺎ ﻓﻲ أرض ﻣﺴﺒﺨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﮭﺎ ﺑﺌﺮ اﻟﻤﻄﻤﻮﻣﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ أﻣﺎم ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻨﺨﺎوﻟﺔ ﺗﺤﺖ أﺣﺪ أﺑﺮاج ﺳﻮر‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪ .‬وھﺬه اﻟﺒﺌﺮ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻤﺎ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻠﺒﺌﺮ وإﻧﻤﺎ‬ ‫ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺼﻢ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺬي ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺸﺮﯾﺮة اﻟﺨﺒﯿﺌﺔ إذاﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﻤﺎه اﷲ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﻋﺮوة ﺑﻄﺮف ﺣﺮة اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺔ ‪ .‬وﯾُﺴﺘﺨﺮج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺎﻟﺪﻻء ﺑﺎرة وﺑﺎﻟﺴﺎﻧﯿﺔ ﺗﺎرة أﺧﺮى وھﻲ ﻏﺰﯾﺮة ‪ ،‬وﻣﺎؤھﺎ‬ ‫أرق ﻣﯿﺎه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﻋﺬﺑﮭﺎ وأﺧﻔﮭﺎ ‪ ،‬وﻟﮫ ﻃﻌﻢ ﺧﺎص‪.‬‬ ‫وﺑﺌﺮ اﻟﻌﮭﻦ ھﺬه ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻟﻲ ﻣﻠﺤﺔ ﺟﺪًا ‪ ،‬ﻣﻨﻘﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬وﺑﺌﺮ اﻟﻌﮭﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﯿﻮم ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻧﻔﺴﮫ ) اﻟﻌﮭﻦ ( ﻓﻲ داﺧﻞ ﺑﺴﺘﺎن ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻟﻲ‪.‬‬ ‫روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ " :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﺳﺘﺴﻘﻰ ‪ ،‬ﻓﻨﺰع ﻟﮫ دﻟﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺌﺮ دار أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﻦ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻲ ﺑﮫ ﻓﺸﺮب وأﻋﺮاﺑﻲ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ‪ " ..‬وھﺬه اﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة وﻣﻌﺮوﻓﺔ داﺧﻞ ﺑﻨﺎء ﺟﻤﯿﻞ وﻋﻠﯿﮫ ﺳﻮر ﻣﺘﯿﻦ ﻗﺮب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻘﺮ ﻣﺼﻨﻊ اﻟﺴﺠﺎد ﺣﯿﻦ ﺗﺄﺳﯿﺴﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻤﺼﻨﻊ ﻣﻨﮫ ‪ ،‬وھﻮ اﻵن ﻣﻦ‬ ‫أﻣﻼك اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻘﺎف ﺛﻢ اﻟﺮاء ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﺑﺪل اﻟﻘﺎف وﺿﺎد‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬وأﻇﻨﮫ اﻟﺼﻮاب ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف ﻣﻦ اﻟﺮوض اﻟﻤﻌﻄﺎر اﻟﻘﺮاﺻﺔ ﺑﻜﺴﺮ أوﻟﮫ‬ ‫وﺑﺎﻟﺼﺎد اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎن ﺑﮭﺎ ﺣﺎﺋﻂ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻋﺮض وﻟﺪه أﺻﻠﮭﺎ‬ ‫وﺗﻤﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻣﺎﺋﮫ‬ ‫‪134‬‬


‫ﺑﺌﺮ ﺣﻠﻮة‬

‫ﺑﺌﺮ اﻟﯿﺴﯿﺮة‬ ‫ﺑﺌﺮ ذرع‬ ‫ﺑﺌﺮ أﺑﻲ ﻋﻨﺒﺔ‬

‫ﺑﺌﺮ اﻷﻋﻮاف‬

‫ﺑﺌﺮ أﻧﺎ‬

‫ﺑﺌﺮ ﺟﺎﺳﻮم أو ﺑﺌﺮ أﺑﻲ‬ ‫اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﯿﮭﺎن‬

‫روى ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺸﮭﺪ أﺑﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻣﺎﺋﮫ اﻟﻘﺮاﺻﺔ‬ ‫أﺻﻠﮭﺎ وﺗﻤﺮھﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺄﺑﻮا أن ﯾﻘﺒﻠﻮا وأﻗﻨﺺ "‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪" ،‬ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﺑﺌﺮھﺎ ودﻋﺎ اﷲ أن ﯾﺆدي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ "‪ .‬وﻓﯿﮫ أﻧﮫ أوﻓﻰ‬ ‫اﻟﻐﺮﻣﺎء ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ وﻓﻀﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﺪون ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وھﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﯿﻮم‪ ،‬إﻻ‬ ‫أﻧﮭﺎ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺟﮭﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺨﺮﺑﺔ وأﺻﻞ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﮫ‪ " :‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺠﺎﺑﺮ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺑﻄﺮﯾﻖ روﻣﺔ "‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻷﺣﻤﺪ " ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮫ أﺗﻰ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﮫ ﺛﻢ ﻗﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻰ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺛﻢ‬ ‫دﻧﻮت ﺑﮫ إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ ﻟﻲ ﻓﺒﺴﻄﺖ ﻟﮫ ﺑﺠﺎداً ﻣﻦ ﺳﻔﺮ‪ " ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺤﺎء اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ‪ .‬ﻻﺑﻦ زﺑﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ " :‬ﻧﺤﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﺰوراً‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﻜﺘﻒ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺑﻜﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺘﻦ أھﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ .‬وھﺠﺮھﻦ ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻘﯿﻞ ﺗﺤﺖ أراﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺣﻠﻮة ﻓﻲ اﻟﺰﻗﺎق اﻟﺬي ﻓﻲ دار آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬وﯾﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﺑﺔ ﻟﮫ ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﺗﺴﻊ‬ ‫وﻋﺸﺮون ﻟﯿﻠﺔ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬إﻧﻚ آﻟﯿﺖ ﺷﮭﺮاً ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬إن اﻟﺸﮭﺮ ﯾﻜﻮن ﺗﺴﻌﺎً‬ ‫وﻋﺸﺮﯾﻦ "‬ ‫وروى اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﮫ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺳﻤﺎھﺎ‬ ‫اﻟﯿﺴﯿﺮة ‪ ،‬وأن أﺑﺎه أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﯿﻦ ﻗﺮﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫وروى اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮث ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ " :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ذرع‬ ‫ﺑﺌﺮ ﺑﻨﻲ ﺧﻄﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻔﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪھﻢ‪" .‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر ‪ :‬وﺿﺮب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﺴﻜﺮه ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ‬ ‫أﺑﻲ ﻋﻨﺒﺔ ‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻌﺮض أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ ،‬وردّ ﻣﻦ اﺳﺘﺼﻐﺮ ‪.‬‬ ‫وﻧﻘﻞ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ‪ :‬أﻧﮫ ﻋﺮض ﺟﯿﺸﮫ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ أﺑﻲ ﻋﻨﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮة ﻓﻮق ھﺬه ‪ ،‬أي اﻟﺴﻘﯿﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ‪ .‬ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻌﺮض اﻷول ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮور ﺑﺎﻟﺴﻘﯿﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﯿﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﮫ ﺑﮭﺬه ﺑﺮدّ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﺼﻐﺮ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ھﺬه ھﻲ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﯿﻮم ﺑﺒﺌﺮ " ودي " ‪ ،‬وھﻲ أﻋﺬب ﺑﺌﺮ ھﻨﺎك ‪ ،‬وﻟﺬا‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﺼﻢ ﻓﻲ اﺑﻨﮫ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻊ ﺟﺪﺗﮫ إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪ :‬اﺑﻨﻲ‬ ‫وﯾﺴﺘﺴﻘﻲ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ أﺑﻲ ﻋﻨﺒﺔ ‪.‬‬ ‫روى اﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ " :‬أﻧﮫ ﺗﻮﺿﺄ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺔ ﺑﺌﺮ اﻷﻋﻮاف ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺘﮫ ‪ ،‬وﺳﺎل اﻟﻤﺎء ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻧﺒﺘﺖ ﻧﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ‬ ‫وﺿﻮﺋﮫ ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪" .‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺿﺮب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﺘﮫ ﺣﯿﻦ ﺣﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ أﻧﺎ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ھﻨﺎك ‪ ،‬وﺷﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ‪ ،‬ورﺑﻂ داﺑﺘﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺪرة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أرض ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪" .‬‬ ‫ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺟﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻣﻌﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪-‬‬ ‫إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﯿﮭﺎن ﻓﻲ ﺟﺎﺳﻮم ﻓﺸﺮب ﻣﻦ ﺟﺎﺳﻮم ‪ ،‬وھﻲ ﺑﺌﺮ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺜﻢ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻄﮫ " ‪ .‬وﻟﻠﻮاﻗﺪي ﻋﻦ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﺎل " ‪ :‬ﺧﺪﻣﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻻزﻣﺖ ﺑﺎﺑﮫ ﻓﻜﻨﺖ آﺧﺬ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﺟﺎﺳﻢ ‪ ،‬وھﻲ ﺑﺌﺮ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﯿﮭﺎن‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺎؤھﺎ ﻃﯿﺒﺎً ‪ .‬وذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ :‬إن ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪك ﻣﺎء ﺑﺎﺋﺖ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻦ وإﻻ ﻛﺮﻋﻨﺎ " ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ .‬وھﺬه اﻟﺒﺌﺮ ﻻ ﺗﻌﺮف‬ ‫اﻟﯿﻮم‪.‬‬

‫‪135‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪136‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﺑﺮزھﺎ‪:‬‬ ‫اﺧﺘﯿﺎر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﮭﺎﺟﺮاً وﻗﺮاراً وﻣﻀﺠﻌﺎً ﻟﻨﺒﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬‫ﺟﻌﻠﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻈﮭﺮ اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬‫اﻓﺘﺘﺎح ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻨﮭﺎ ‪.‬‬‫ﺣﺮﺻﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻛﺒﺎر أﺻﺤﺎﺑﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت ﺑﮭﺎ ‪ .‬واﺳﺘﺤﺒﺎب‬‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮت ﺑﮭﺎ ‪.‬‬ ‫دﻋﺎؤه ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺘﺤﺒﯿﺒﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺐ ﻣﻜﺔ أو أﺷﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬‫ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ داﺑﺘﮫ ﻋﻨﺪ رؤﯾﺘﮫ ﻟﺠﺪران اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫ﺷﺪة ﺣﺒﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﺮة أﺳﻤﺎﺋﮭﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﮭﺎ ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﻠﺪاً ﻟﮫ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﺎﻟﮭﺎ ‪.‬‬‫ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻃﯿﺒﺔ ‪ ،‬وﻃﺎﺑﺔ ‪ ،‬وأن اﻟﺬي ﺳﻤﺎھﺎ ﺑﺬﻟﻚ ھﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وھﺬا ﺗﺸﺮﯾﻒ إﻟﮭﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﻃﯿﺐ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬‫ﺟﻌﻠﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪق ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻗﻞ رب أدﺧﻠﻨﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪقٍ وأﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﺨﺮج‬‫ﺻﺪقٍ( ‪-‬ﺣﺮﻣﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺣﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ .‬ﻓﮭﻲ ﺣﺮم آﻣﻦ ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬وإراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﯿﮭﺎ ‪،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬‫ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻘﺎط ﻟﻘﻄﺘﮭﺎ ‪ ،‬إﻻ ﻟﻤﻌﺮﱢف أو ﻣﻨﺸﺪ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪.‬‬‫ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺼﯿﺪ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻔﯿﺮه ‪،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪.‬‬‫ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺧﺒﻂ ﺷﺠﺮھﺎ ‪ ،‬وﺣﺶ ﺣﺸﯿﺸﮭﺎ وﻛﻠﺌﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻼل واﻟﻤﺤﺮم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‬‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎً ﻷﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻧﻘﻞ ﺗﺮاﺑﮭﺎ وأﺣﺠﺎرھﺎ إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﺤﺮم ﻓﯿﮭﺎ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪.‬‬‫إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) أﻟﻢ ﺗﻜﻦ أرض اﷲ واﺳﻌﺔ ﻓﺘﮭﺎﺟﺮوا ﻓﯿﮭﺎ (‪.‬‬‫ﺣﺴﺐ رأي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻚ رﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻚ ( و‬‫ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ) واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮﻣﻲ ( إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﺮة دﻋﺎﺋﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ ‪.‬‬‫ وﺟﻮد اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺎﻋﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﺪھﺎ ‪ ،‬وﻣﻜﯿﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬وﺛﻤﺮھﺎ ‪..... ،‬‬‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ أﺿﻌﺎﻓﺎً ‪.‬‬‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻃَﯿّﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺼﻊ ﻃﯿﺒﮭﺎ ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺐ ‪.‬‬‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻘﺮى ‪.‬‬‫ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﯾﺜﺮب ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬‫ھﻲ ﻛﺎﻟﻜﯿﺮ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ وﺷﺮارھﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ وﻗﺖ ﻇﮭﻮر اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬‫ﺗﻨﻔﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻔﻲ اﻟﻜﯿﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﻔﻀﺔ ‪ .‬ﻟﺸﺪة اﻟﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﺿﯿﻖ اﻟﺤﺎل ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺨﻠﺺ اﻟﻨﻔﻮس‬‫ﻣﻦ ﺷﮭﻮاﺗﮭﺎ وﺷﺮھﺎ ‪ ،‬وﻣﯿﻠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﮭﻮات ‪ ،‬وﯾﺒﻘﻰ ﺻﻼﺣﮭﺎ ‪.‬‬ ‫‪137‬‬


‫ﺧﺮوج اﻟﻮﺑﺎء ) اﻟﺤﻤﻰ ( ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻔﺔ ‪.‬‬‫اﻓﺘﺘﺎﺣﮭﺎ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن واﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ‪.‬‬‫وﺟﻮب اﻟﮭﺠﺮة إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬واﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﻮاﺳﺎﺗﮫ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﯾﻨﺪب ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ ) أي اﻟﮭﺠﺮة واﻟﺴﻜﻨﻰ ‪) .‬‬ ‫ﻣﻦ ھﺎﺟﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﯾﺤﺮم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ واﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﯿﮫ‬‫اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ورﺧﺺ ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ) أي ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ( ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺑﻌﺪ أداء اﻟﻨﺴﻚ ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﮭﺎ ﺑﻜﻮن اﻹﯾﻤﺎن ﯾﺄرز إﻟﯿﮭﺎ ‪.‬‬‫اﺷﺘﺒﺎﻛﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬وﺣﺮاﺳﺘﮭﻢ ﻟﮭﺎ ‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻻ اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬‫ھﻲ دار اﻹﺳﻼم أﺑﺪاً ‪.‬‬‫ﯾﺌﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن أن ﯾﻌﺒﺪ ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬‫ﻣﻨﻊ دﺧﻮل اﻟﻜﻔﺎر إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬‫ﺗﺨﺼﯿﺺ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮاﻗﯿﺖ ‪ ،‬زﯾﺎدة ﻓﻲ ﺛﻮاﺑﮭﻢ ‪.‬‬‫اﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أو ﻣﻜﺔ ﻟﻤﻦ أراد اﻟﺤﺞ ‪ .‬وأن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺒﺪؤون ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬‫إذا ﺣﺠﻮا ‪ ،‬ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻧﺒﺪأ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻜﺔ ﺗﻘﻮﻣﺎن ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ‪ ،‬ﻟﻤﻦ ﻧﺬر اﻟﺼﻼة ﻓﯿﮫ ‪ ،‬أو اﻻﻋﺘﻜﺎف ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ‬‫ﯾﺠﺰئ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻛﺒﯿﺮة ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﻣﻦ أﺣﺪ‬‫ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﺛﺎً ‪ ( ....‬واﻟﺤﺪث ‪ :‬ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮة أﯾﻀﺎً ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺑﮭﺎ ﻛﺒﯿﺮة ‪ ،‬ﻟﺬا ﯾﻌﻈﻢ ﺟﺰاؤھﺎ ﻟﺪﻻﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﮭﺎون وﺟﺮأة ﻣﺮﺗﻜﺒﮭﺎ ﺑﺤﺮم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﯾُﻨﺪب ﻋﺪم اﻟﺮﻛﻮب ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺛﻤﺔ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬‫رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻐﺴﻞ ﻟﺪﺧﻮﻟﮭﺎ ‪.‬‬‫ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﮭﺪاء ‪.‬‬‫إﻛﺮام أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ ﺟﯿﺮاﻧﮫ ‪.‬‬‫اﻟﺠﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺳﻮﻗﮭﺎ ﻣﺮزوق ‪ ،‬وھﻮ ﻛﺎﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺘﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻠﻌﻮن ‪.‬‬‫ﻣﺤﺎﺻﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬‫ﺧﺮوج اﻟﺠﯿﺶ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻨﺼﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪ ،‬ھﻢ ﺧﯿﺮة أھﻞ اﻷرض‬‫ﯾﻮﻣﺌﺬ ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﯿﺎر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻜﺎن ﻣﺴﺠﺪه ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻸﻧﺼﺎر ﺣﯿﻦ ﯾﺄﺧﺬون ﺑﺰﻣﺎم اﻟﻨﺎﻗﺔ ‪ ،‬دﻋﻮھﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﺄﻣﻮرة ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻋﯿﺪ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﻤﻦ ﻇﻠﻢ أھﻠﮭﺎ أو أﺧﺎﻓﮭﻢ ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺬﻣﺔ ‪ ،‬ﯾﻨﺒﺶ ﻗﺒﺮه وﯾﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﺤﻞ ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﯿﻦ ‪.‬‬‫دﻓﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ھﺬه اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﺳﻠﻔﮭﺎ ﻣﻦ‬‫‪138‬‬


‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ‪.‬‬ ‫ﺧُﻠِﻖ أﻓﻀﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ دﻓﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﯿﺎر ھﺬه اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ‬‫ﺑﻌﺪھﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺮء ﻻ ﯾﺪﻓﻦ إﻻ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ ‪.‬‬ ‫ﺑﮭﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺬﻟﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ ذات اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪.‬‬ ‫ﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﺸﮭﺪاء ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻮم أﺣﺪ ‪.‬‬‫اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪.‬‬‫اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ‪ ،‬واﻟﻌﻮدة إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ إذا رﺟﻊ إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬إن أﻣﻜﻦ‬‫ذﻟﻚ ‪. -‬اﻟﺨﺴﻒ ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬي ﯾﻐﺰوھﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺠﺎوز ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺮم‬ ‫ﯾﺨﺴﻒ ﺑﮫ ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ‪ -‬وھﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺎس ‪ -‬ﻟﻘﺘﻠﮫ‬‫اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ أﺣﺪٍ ﻏﯿﺮه ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺤﯿﯿﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺘﻠﮫ ﺛﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﯿﺎر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أھﻠﮭﺎ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا أﻧﺼﺎر اﷲ وأﻧﺼﺎر رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا أھﻼً‬‫ﻟﻠﻨﺼﺮة واﻹﯾﻮاء ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻤﺠﺎورة ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﯿﻞ اﻟﺪرﺟﺎت ‪ ،‬وﻣﺰﯾﺪ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ‪.‬‬‫ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺷﮭﺎدﺗﮫ ﻟﻤﻦ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺷﺪﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻤﻮت ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬‫اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﺤﺼﻞ ﻟﮫ اﻟﻤﻮت ﻓﯿﮭﺎ ﺣﯿﺚ ورد ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ) ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن‬‫ﯾﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻠﯿﻤﺖ ﺑﮭﺎ(‪.‬‬ ‫اﺧﺘﺼﺎص أھﻠﮭﺎ ﺑﻤﺰﯾﺪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ واﻹﻛﺮام ‪ ،‬زاﺋﺪاً ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ‪.‬‬‫أھﻠﮭﺎ أول ﻣﻦ ﯾﺸﻔﻊ ﻟﮭﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ أھﻞ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﯿﺎم وﺻﺪﻗﺔ ‪.... .‬‬‫ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻹﺣﺪاث ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬أو إﯾﻮاء اﻟﻤﺤﺪث ‪.‬‬‫ﻻ ﯾﺪﻋﮭﺎ أﺣﺪ رﻏﺒﺔ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ أﺑﺪﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﮫ ‪.‬‬‫ﺗﺄﺳﯿﺲ وﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﺷﺎرك ﻣﻌﮫ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‬‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺴﺠﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ أول ﯾﻮم ‪.‬‬‫ھﻲ أول ﺑﻠﺪ اﺗﺨﺬ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻣﺔ ‪.‬‬‫ﻛﻮن ﻣﺴﺠﺪھﺎ آﺧﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬وھﻮ أﺣﻖ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أن‬‫ﯾﺰار ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪھﺎ أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺪ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺮﺣﺎل ‪.‬‬‫اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ أﻓﻀﻞ أو ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ إﻻ‬‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ‪ ،‬وھﺬا اﻟﻔﻀﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺮض واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﯿﻦ ﺻﻼة ﻻ ﺗﻔﻮﺗﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻟﮫ ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻧﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‬‫‪ ،‬وﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ‪.‬‬ ‫‪139‬‬


‫ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻃﮭﺮٍ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺣﺠﺔ ‪.‬‬‫وأن ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﮭﺎ ﻛﺄﻟﻒ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاھﺎ إﻻ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ‪.‬‬‫ وأن ﺻﯿﺎم ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﮭﺎ ﻛﺼﯿﺎم أﻟﻒ ﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬‫ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ واﻟﺒﯿﺖ اﻟﺸﺮﯾﻒ روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬‫اﺗﺴﺎع اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وﻣُﺼﻠﻰ اﻟﻌﯿﺪ ) ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ( وﻛﻞ‬‫ھﺬا ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ ﻻ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺮاب اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺻﻮاب ﻗﻄﻌﺎً ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ‪ ،‬ﻷن‬‫اﻟﺬي ﻋﯿﻨﮭﻤﺎ ھﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺈرﺷﺎد ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺒﺮه ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ‪ .‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬‫ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ رواﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬‫اﻟﺠﺬع اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺨﻄﺐ ‪ -‬ﻓﺤﻦّ ﺷﻮﻗﺎً وﺣﺰﻧﺎً ﻋﻠﯿﮫ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺎرﻗﮫ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺻﻨﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪-‬ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ أﯾﻀﺎً ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺮﻓﻊ ﺻﻮت ﻋﻨﺪه ‪.‬‬‫ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ أﯾﻀﺎً ‪.‬‬‫ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﻛﺄﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ ‪ ،‬وأﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ‬‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬وأﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪........‬‬ ‫اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ ،‬ﻷن ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﺎً‬‫وﻣﯿﺘﺎً ﺳﻮاء ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻌﺪ اﻷذان إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮﺟﻊ ‪ ،‬وﻣﻦ‬‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﺧﺮج ﺑﻨﯿﺔ ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع ﻓﮭﻮ ﻣﻨﺎﻓﻖ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ أو اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ‪.‬‬‫ھﻲ آﺧﺮ ﻗﺮى اﻹﺳﻼم ﺧﺮاﺑﺎً ‪.‬‬‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺠﯿﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬أو أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻘﯿﺎ ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺼﻠﻰ ‪ ،‬وﺑﺮﻛﺔ اﻟﺴﻮق ‪ ،‬وﻋﻨﺪ أﺣﺠﺎر اﻟﺰﯾﺖ ‪ ،‬واﻟﺰوراء ‪.... ،‬‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺧﺎف أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﺎف ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﺒﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬‫اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﯿﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪھﺎ ‪.‬‬‫اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﻮن رﻛﻌﺔ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ اﻟﻮﺗﺮ ‪ .‬ﻟﯿﺠﺎروا أھﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﻄﻮاﻓﮭﻢ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ‬‫ﺗﺮوﯾﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ‪ ،‬ﻋﺪا اﻟﺘﺮوﯾﺤﺔ اﻷﺧﯿﺮة ‪ ،‬ﻓﯿﺼﻠﻮن ﺧﻠﻔﮭﺎ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻷﺣﺪ‬ ‫إﻻ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ، ....���ھﺬا ﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﺗﻌﺪل ﻋﻤﺮة ‪.‬‬‫ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ أرﺿﮭﺎ وﺟﺒﺎﻟﮭﺎ وأودﯾﺘﮭﺎ وآﺑﺎرھﺎ وﺛﻤﺎرھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬‫ﺟﻌﻞ ﺗﻤﺮھﺎ ﺷﻔﺎء ‪.‬‬‫‪140‬‬


‫ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺪر ‪ ،‬ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب ‪.‬‬‫أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ھﻢ أول ﻣﻦ ﯾﺤﺸﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺎﺣﺒﯿﮫ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬‫اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ھﻲ أﻗﻞ اﻷرض ﻣﻄﺮاً ‪ ،‬وﻣﻊ ھﺬا ﻓﮭﻲ ﺗﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﯿﺎه أﻣﻄﺎر أرض أﺧﺮى ﺑﻌﯿﺪة ‪ ،‬وھﻲ ﯾﺎﻧﻌﺔ‬‫اﻟﺜﻤﺎر واﻟﻔﻮاﻛﮫ واﻟﺨﻀﺮاوات واﻟﺒﺴﺎﺗﯿﻦ ‪ ...‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻤﯿﺎه ‪.‬‬ ‫اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﺗﺴﺎع أرﺿﮭﺎ ‪ ،‬وﺳﻌﺔ رزﻗﮭﺎ ‪.‬‬‫اﺧﺘﺼﺎﺻﮭﺎ ﺑﻈﮭﻮر ﻧﺎر اﻟﺤﺠﺎز اﻟﻤﻨﺬر ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﻮارھﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﻄﻔﺎﺋﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻣﮭﺎ ‪.‬‬‫ﻻ ﯾﻀﺮب ﺧﺮاج ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻗﮭﺎ ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﺗﺼﺒّﺢ ﺑﺴﺒﻊ ﺗﻤﺮات ﻣﻦ ﺗﻤﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻢ ﯾﻀﺮه ﺳﻢﱡ وﻻ ﺳﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺴﻲ ‪ ،‬وھﻲ ﺗﺮﯾﺎق ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺒُﻜﺮة ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪:‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ وﺟﻮدھﺎ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻹﻗﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ .‬وﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺬي ﯾﺆﻣﮫ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺰاﺋﺮﯾﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وھﺬه‬ ‫ﺳﻤﺔ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻜﻞ‪ ،‬ووﺟﻮد ﺟﺴﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻄﺎھﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة وﺑﺠﻮاره ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآل اﻟﺒﯿﺖ رﺿﻮان اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺪﻓﻮﻧﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻤﺎ ﯾﻜﺴﺒﮭﺎ ﻗﺪﺳﯿﺔً ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺬاھﺒﮭﻢ‬ ‫وﻟﻐﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻟﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ‪ :‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻻ اﻟﺪﺟﺎل ( رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺜﺎً‬ ‫ﻃﻮﯾﻼً ﻋﻦ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﮫ أن ﻗﺎل‪ ) :‬ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬وھﻮ ﻣُﺤﺮﱠم ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻧﻘﺎب‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺒﺎخ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺮج إﻟﯿﮫ ﯾﻮﻣﺌﺬ رﺟﻞ ھﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أﺷﮭﺪ أﻧﻚ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﺬي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪ .‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أرأﯾﺖ‬ ‫إن ﻗﺘﻠﺖ ھﺬا ﺛﻢ أﺣﯿﯿﺘﮫ‪ ،‬ھﻞ ﺗﺸﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ؟ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﯿﻘﺘﻠﮫ ﺛﻢ ﯾﺤﯿﯿﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﺣﯿﻦ ﯾﺤﯿﯿﮫ واﷲ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﻂ أﺷﺪ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻨﻲ اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺪﺟﺎل‪ :‬أﻗﺘﻠﮫ ﻓﻼ أﺳﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫ (‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪٍ إﻻ‬ ‫ﺳﯿﻄﺆهُ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬إﻻ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﮭﺎ ﻧﻘﺐ‪ ،‬إﻻ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺻﺎﻓﯿﻦ ﯾﺤﺮﺳﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄھﻠﮭﺎ ﺛﻼث رﺟﻔﺎت‪ ،‬ﻓﯿﺨﺮج اﷲ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ وﻣﻨﺎﻓﻖ (‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ :‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻻ اﻟﺪﺟﺎل"‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ أﻧﮫ دﻋﺎ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺰﯾﺎدة اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺪھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺠﺰ ﻟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ وﻋﺪه ودﻋﺎه ﺑﮫ‪،‬‬ ‫‪141‬‬


‫ﻓﺤﺼﻠﺖ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻄﺎھﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﺮّم‬ ‫ﻣﻜﺔ ودﻋﺎ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺮّم إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﺔ ودﻋﻮت ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺪﱢھﺎ وﺻﺎﻋِﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ دﻋﺎ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﻜﺔ (‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ) :‬اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫ﺑﺎرك ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﯿﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﮭﻢ وﻣُﺪﱢھﻢ ( ﯾﻌﻨﻰ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ) :‬اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺿﻌﻔﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻛﺔ (‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬اﻟﻠﮭﻢ ﺣَﺒﱢﺐْ إﻟﯿﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺒﺖ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻜﺔ أو أﺷﺪ‪ ،‬واﻧﻘﻞ ﺣُﻤّﺎھﺎ إﻟﻰ اﻟﺠُﺤﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣُﺪّﻧﺎ وﺻﺎﻋﻨﺎ (‪.‬‬ ‫رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ … ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ) :‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ‬ ‫أُﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﻠﯿﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم ﺑﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣُﺪّھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ (‪ .‬رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺧﯿﺮﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺳﻜﻨﮭﺎ وﺛﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﺻﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺗﮭﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪":‬‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﯿﺮ ﻟﮭﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻻ ﯾﺪﻋﮭﺎ أﺣﺪ رﻏﺒﺔ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ أﺑﺪل اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﺧﯿﺮ‬ ‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺜﺒﺖ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺟﮭﺪھﺎ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎً أو ﺷﮭﯿﺪاً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ"‪.‬‬ ‫‪ ‬أﻧﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ وﺗَﻨْﺼَﻊ ﻃَﯿﱢﺒَﮭَﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﺧﺮج ذﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(7211‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)‪ (1383‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪":‬‬ ‫إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﻟﻜﯿﺮ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ وﺗﻨﺼﻊ ﻃﯿﺒﮭﺎ " أي ﺗﻤﯿﺰه وﯾﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ أن‬ ‫ﺗﺄوﯾﻞ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻓﯿﻤﺎ رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (2186‬ﺑﺴﻨﺪ ﻻ‬ ‫ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اذﻛﺮوا‬ ‫ﯾﻮم اﻟﺨﻼص " ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ﯾﻮم اﻟﺨﻼص ؟ ﻗﺎل‪ ":‬ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺪﺟﺎل ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺰل ﺑﺬﺑﺎب‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺸﺮك وﻻ ﻣﺸﺮﻛﺔ وﻻ ﻛﺎﻓﺮ وﻻ ﻛﺎﻓﺮة وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﺔ وﻻ ﻓﺎﺳﻖ وﻻ ﻓﺎﺳﻘﺔ‬ ‫إﻻ ﺧﺮج إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺨﻠﺺ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﺨﻼص"‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ إﺣﺪاث اﻟﺤﺪث ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ ":‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮم ﻣﻦ ﻋﯿﺮ إﻟﻰ ﺛﻮر‬ ‫ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﺛﺎً أو آوى ﻣﺤﺪﺛﺎً ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ‬ ‫ﻣﻨﮫ ﺻﺮف وﻻ ﻋﺪل"‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ إرادة أھﻠﮭﺎ ﺑﺴﻮء‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ ":‬ﻻ ﯾﻜﯿﺪ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺣﺪ إﻻ اﻧﻤﺎع‬ ‫ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻤﺎع اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء"‪.‬‬ ‫‪ ‬أُروز اﻹﯾﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ)‪ ، (1876‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (147‬ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬إن اﻹﯾﻤﺎن ﻟﯿﺄرز‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺄرز اﻟﺤﯿﺔ إﻟﻰ ﺟﺤﺮھﺎ"‪.‬‬ ‫‪142‬‬


‫‪ ‬ﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ :‬ﺣﯿﺚ دﻋﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻓﯿﮫ‪ :‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬اﻟﻠﮭﻢ ﺣﺒﺐ إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺤﺒﻨﺎ ﻣﻜﺔ أو أﺷﺪ…"‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺻﯿﺪھﺎ وﻗﻄﻊ أﺷﺠﺎرھﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﺮم ﻣﻜﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻻ ﺑﺘﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﯾﻘﻄﻊ ﻋِﻀَﺎھُﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺎد ﺻﯿﺪھﺎ "‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻟﻘﻄﺘﮭﺎ إﻻ ﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺣﺮم وﺣﺮﻣﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫إﻧﻲ أﺣﺮﻣﮭﺎ ﺑﺤُﺮَﻣِﻚ أن ﯾُﺆوى ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺤﺪث وﻻ ﯾﺨﺘﻠﻰ ﺧﻼھﺎ وﻻ ﯾﻌﻀﺪ ﺷﻮﻛﮭﺎ وﻻ ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﻟﻘﻄﺘﮭﺎ إﻻ ﻟﻤﻨﺸﺪ "‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮﺳﮭﺎ اﷲ ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺷﻔﻊ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻣﺎت ﺑﮭﺎ"‪ .‬ﻓﻔﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ واﻟﻘﻮل اﻟﺼﺮﯾﺢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﯾﺒﯿﻦ ﺻﺮاﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻤﺪن‪ ،‬وأن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﯿﻤﻦ ﯾﻤﻮت ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﮭﺎ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ دﻋﻮات اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺮﻛﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻟﮭﺎ وﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻓﯿﮭﺎ وﻋﺪه‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﺘﻤﺮھﺎ ووﻗﺎﯾﺘﮫ ﺑﺈذن ا��� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻢّ واﻟﺴﺤﺮ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (2047‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎل‪ ":‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮات ﻣﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻻﺑﺘﯿﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ ﻟﻢ ﯾﻀﺮه ﺳﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺴﻲ "‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ﻟﻔﻆ " ﻣﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺑﺴﺒﻊ ﺗﻤﺮات ﻋﺠﻮة ﻟﻢ ﯾﻀﺮه ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺳﻢ وﻻ ﺳﺤﺮ " وأﺧﺮج ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)‪ (2048‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬إن ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺠﻮة اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺷﻔﺎءً‪ ،‬أو إﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺎق أول اﻟﺒُﻜﺮة"‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻀﻞ ﻣﺠﺎورة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪ :‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ):‬ﻻ ﯾﺼﺒﺮ أﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺟﮭﺪھﺎ‪ ،‬إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎ أو ﺷﮭﯿﺪا ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ (‪ ،‬ھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻤﺪن‪ ،‬وإﻻ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪ ﺧﺼﮭﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻓﻲ أن اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻇﺮوﻓﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬إﻻ وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ ﺷﻔﯿﻌﺎ أو‬ ‫ﺷﮭﯿﺪا ﻟﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ أن اﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﻤﺠﺎورة ﻓﯿﮭﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ‬ ‫ﺗﺤﺼﻰ وﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬أﻻ وإن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫وﻣﺠﺎورﺗﮭﺎ ﻗﺪ ﺧﺼﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ ):‬ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا ﻟﻢ ﯾﺄﺗﮫ إﻻ ﺑﺨﯿﺮ‬ ‫ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ أو ﯾﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﻟﻐﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎء ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺘﺎع ﻏﯿﺮه (‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺣﺮص اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ أﺗﻢ اﻟﺼﻼة وأﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺎدم إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ أو ﻣﺘﻌﻠﻤﮫ ﻛﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﮫ اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ و ﺗﻜﺘﺐ ﻟﮫ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎھﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪143‬‬


‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪:‬آداب اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪:‬‬ ‫إن ﻣﻦ وﻓﻘﮫ اﷲ ﻟﺴﻜﻨﻰ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ أﻧﮫ ﻇﻔﺮ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ وﻣﻨّﺔ‬ ‫ﺟﺴﯿﻤﺔ ﻓﯿﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ وﯾﺤﻤﺪه ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻔﻀﻞ واﻹﺣﺴﺎن وﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ أن‬ ‫ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﯾﺸﺘﺪ ﺷﻮﻗﮭﻢ إﻟﻰ أن ﯾﻈﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﺒﻘﺎء ﻓﯿﮭﻤﺎ‬ ‫وﻟﻮ ﻓﺘﺮة ﯾﺴﯿﺮة‪ ،‬وﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ ﻟﮫ ھﺬه‬ ‫اﻷﻣﻨﯿﺔ وإنّ ﻟﺴﻜﻨﻰ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ آداﺑﺎ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻷﻧﮫ ﯾﻘﯿﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺷﻊ ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﻨﻮر واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﮫ اﻟﮭﺪاة اﻟﻤﺼﻠﺤﻮن إﻟﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﻓﯿﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﻔﺪ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﯿﮭﺎ اﻟﻘﺪوة اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻻﺗﺼﺎف ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻓﯿﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﻠﺪه‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮا ﻣﺴﺘﻔﯿﺪا ﻟﻤﺎ ﺷﺎھﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن اﻟﻮاﻓﺪ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﺧﯿﺮا وﺻﻼﺣﺎ ﺑﻤﺸﺎھﺪة اﻟﻘﺪوة اﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺸﺎھﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ھﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺘﻔﯿﺪا ﺣﺎﻣﺪا ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻀﺮرا ذاﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن ﯾﺘﺬﻛﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ وھﻮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻧﮫ ﻓﻲ أرض ﻃﯿﺒﺔ ھﻲ ﻣﮭﺒﻂ اﻟﻮﺣﻲ وﻣﺄرز اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫وﻣﺪرج اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬ ‫درﺟﻮا ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷرض وﺗﺤﺮﻛﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﮭﺪى ﻓﯿﺤﺬر‬ ‫أن ﯾﺘﺤﺮك ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺤﺮﻛﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﺗﺤﺮﻛﮭﻢ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﺗﺤﺮﻛﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﯾﺴﺨﻂ اﷲ ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ وﯾﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻀﺮة واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻮﺧﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫أن ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻔﻀﻠﮭﺎ وﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﯾﺎھﺎ‪ .‬روى‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن إذا ﻗﺪم‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﺪرات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أوﺿﻊ راﺣﻠﺘﮫ وإن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ داﺑﺔ ﺣﺮﻛﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﮭﺎ‪.‬‬ ‫أن ﯾﺤﺮص اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ أن ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﺈن اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻟﮭﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ واﻟﺒﺪع واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﯿﮭﺎ ذات ﺧﻄﺮ ﻛﺒﯿﺮ‪.‬‬ ‫أن ﯾﺤﺮص اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻧﺼﯿﺐ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة اﻵﺧﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻷرﺑﺎح ﻓﯿﮭﺎ أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﺼﻠﻲ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﯿﺤﺼﻞ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﻮﻋﻮد ﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻮل ‪» :‬ﺻَﻠَﺎةٌ ﻓِﻲ‬ ‫ﻣَﺴْﺠِﺪِي ھَﺬَا أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ أَﻟْﻒِ ﺻَﻠَﺎةٍ ﻓِﯿﻤَﺎ ﺳِﻮَاهُ إِﻟﱠﺎ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪَ اﻟﺤَﺮَامَ « رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫أن ﯾﺤﺬر ﻣﻦ وﻓﻘﮫ اﷲ ﻟﺴﻜﻨﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أن ﯾﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﺛﺎ أو ﯾﺆوي ﻣﺤﺪﺛﺎ ﻓﯿﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﻦ‬ ‫ﻷﻧﮫ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪» :‬اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔُ ﺣَﺮَمٌ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻋَﯿْﺮٍ إِﻟَﻰ ﺛَﻮْرٍ‬ ‫ﻣَﻦْ أَﺣْﺪَثَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺣَﺪَﺛًﺎ أَوْ ءَاوَى ﻣُﺤْﺪِﺛًﺎ ﻓَﻌَﻠَﯿْﮫِ ﻟَﻌْﻨَﺔُ اﷲ وَاﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ وَاﻟﻨﱠﺎسِ أَﺟْﻤَﻌِﯿﻦَ«‪ .‬رواه‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬ ‫أن ﻻ ﯾﺘﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻘﻄﻊ ﺷﺠﺮ أو اﺻﻄﯿﺎد ﺻﯿﺪ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻘﻮﻟﮫ ‪» :‬إِنﱠ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﺣَﺮﱠمَ ﻣَﻜَّﺔَ وَإِﻧﱢﻲ ﺣَﺮﱠﻣْﺖُ اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ‬ ‫ﻟَﺎﺑَﺘَﯿْﮭَﺎ ﻟَﺎ ﯾُﻘْﻄَﻊُ ﻋِﻀَﺎھُﮭَﺎ وَﻟَﺎ ﯾُﺼَﺎدُ ﺻَﯿْﺪُھَﺎ«‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وروى ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪» :‬إِﻧﱢﻲ أُﺣَﺮﱢمُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻟَﺎﺑَﺘَﻲِ اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ‬ ‫أَنْ ﯾُﻘْﻄَﻊَ ﻋِﻀَﺎھُﮭَﺎ أَوْ ﯾُﻘْﺘَﻞَ ﺻَﯿْﺪُھَﺎ«‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺣﻮل أﻧﮫ‬ ‫‪144‬‬


‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﻧﺲ‪ :‬أﺣﺮّم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‪ ،‬ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻛﺬا إﻟﻰ‬ ‫ﻛﺬا ﻻ ﯾﻘﻄﻊ ﺷﺠﺮھﺎ ﻣﻦ أﺣﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ رأﯾﺖ اﻟﻈﺒﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺮﺗﻊ ﻣﺎ‬ ‫ذﻋﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻟَﺎﺑَﺘَﯿْﮭَﺎ ﺣَﺮَامٌ«‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺤﺮم ﻗﻄﻌﮫ ھﻮ اﻟﺬي أﻧﺒﺘﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ زرﻋﮫ اﻟﻨﺎس وﻏﺮﺳﻮه ﻓﺈن ﻟﮭﻢ‬ ‫ﻗﻄﻌﮫ‪.‬‬ ‫أن ﯾﺼﺒﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺿﯿﻖ ﻋﯿﺶ أو ﺑﻼء أو ﻷواء ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪» :‬ﻟَﺎ ﯾَﺼْﺒِﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻟَﺄْوَاءِ اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ وَﺷِﺪﱠﺗِﮭَﺎ‬ ‫أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﺘِﻲ إِﻟﱠﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻟَﮫُ ﺷَﻔِﯿﻌًﺎ ﯾَﻮْمَ اﻟﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ أَوْ ﺷَﮭِﯿﺪًا«‪ ،‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﯾﻀﺎ أن أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﮭﺮي ﺟﺎء أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺤﺮة ﻓﺎﺳﺘﺸﺎره ﻓﻲ اﻟﺠﻼء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺷﻜﻰ إﻟﯿﮫ أﺳﻌﺎرھﺎ وﻛﺜﺮة ﻋﯿﺎﻟﮫ وأﺧﺒﺮه أﻧﮫ ﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫وﻷواءھﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬وﯾﺤﻚ ﻻ ءاﻣﺮك ﺑﺬﻟﻚ إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﯾﻘﻮل ‪» :‬ﻟَﺎ ﯾَﺼْﺒِﺮُ أَﺣَﺪٌ ﻋَﻠَﻰ ﻟَﺄْوَاﺋِﮭَﺎ ﻓَﯿَﻤُﻮتَ إِﻟﱠﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻟَﮫُ ﺷَﻔِﯿﻌًﺎ ﯾَﻮْمَ اﻟﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ« إذا ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ‪.‬‬ ‫أن ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ وھﻮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻧﮫ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺷﻊ ﻣﻨﮫ اﻟﻨﻮر واﻧﺘﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ إﻟﻰ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة‪ ،‬ﻓﯿﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﯾﺴﯿﺮ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة وﯾﺪﻋﻮ‬ ‫إﻟﯿﮫ ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻻﺳﯿﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﺤﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل ‪» :‬ﻣَﻦْ‬ ‫دَﺧَﻞَ ﻣَﺴْﺠِﺪَﻧَﺎ ھَﺬَا ﯾَﺘَﻌَﻠﱠﻢُ ﺧَﯿْﺮًا أَوْ ﯾُﻌَﻠﱢﻤُﮫُ ﻛَﺎنَ ﻛَﺎﻟﻤُﺠَﺎھِﺪِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﷲ وَﻣَﻦْ دَﺧَﻠَﮫُ ﻟِﻐَﯿْﺮِ ذَﻟِﻚَ‬ ‫ﻛَﺎنَ ﻛَﺎﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَﮫُ«‪ .‬رواه أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ وﻏﯿﺮھﻤﺎ‪.‬‬ ‫أن ﻻ ﯾﻐﺘﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻜﻮﻧﮫ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ‪ .‬ﻓﯿﻘﻮل أﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻣﺠﺮد اﻟﺴﻜﻨﻰ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻌﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻻ ﯾﻐﻨﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ وﻓﻲ ﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ أن ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ‪ :‬إن اﻷرض ﻻ ﺗﻘﺪس أﺣﺪا وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺪس اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻤﻠﮫ‪ .‬وھﻮ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪﴿ :‬إنﱠ أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ أَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ﴾ِ ]ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﺰﺧﺮف‪ .[13/‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺧﯿﺎر وﻓﯿﮭﺎ اﻷﺷﺮار‬ ‫ﻓﺎﻷﺧﯿﺎر ﺗﻨﻔﻌﮭﻢ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ واﻷﺷﺮار ﻟﻢ ﺗﻘﺪﺳﮭﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻢ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﻢ وھﺬا ﻛﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻓﻤﺠﺮد ﻛﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺴﯿﺒﺎ ﻣﻦ دون ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ » :‬وَﻣَﻦْ ﺑَﻄﱠﺄَ ﺑِﮫِ ﻋَﻤَﻠُﮫُ ﻟَﻢْ ﯾُﺴْﺮِعْ ﺑِﮫِ ﻧَﺴَﺒُﮫُ«‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ‪ .‬ﻓﻤﻦ أﺧﺮه‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﻦ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻧﺴﺒﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺴﺮع ﺑﮫ إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫أن ﯾﺤﺬر إﯾﺬاء أھﻠﮭﺎ ﻓﺈن إﯾﺬاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺣﺮام وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺷﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل ‪» :‬ﻟَﺎ ﯾَﻜِﯿﺪُ أَھْﻞَ اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ أَﺣَﺪٌ إِﻟﱠﺎ اﻧْﻤَﺎعَ ﻛَﻤَﺎ ﯾَﻨْﻤَﺎعُ اﻟﻤِﻠْﺢُ ﻓِﻲ‬ ‫اﻟﻤَﺎءِ«‪ ،‬وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪» :‬ﻣَﻦْ أَرَادَ أَھْﻞَ ھَﺬِهِ اﻟﺒَﻠْﺪَةِ ﺑِﺴُﻮءِ ‪-‬ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ -‬أَذَاﺑَﮫُ اﷲ ﻛَﻤَﺎ ﯾَﺬُوبُ‬ ‫اﻟﻤِﻠْﺢُ ﻓِﻲ اﻟﻤَﺎءِ«‪.‬‬

‫‪145‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪146‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫)أ( اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزھﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﺨﺸﻮع واﻟﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﺨﺸﻮع واﻟﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻻ وھﻮ ﯾﻨﻌﻢ ﺑﺄﺷﺮف ﺟﻮار وأﻛﺮم‬ ‫ﺿﯿﺎﻓﺔ‪ :‬ﺿﯿﺎﻓﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻐﺸﺎه أﻧﻮار وﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧﮫ ﺑﺠﺎﻧﺐ أﻋﻈﻢ ﺳﻨﺪ وأﺣﺐ ﺣﺒﯿﺐ أﻻ وھﻮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎن اﻟﻮﻗﺖ أﯾﺎﻣﺎ وﻟﯿﺎﻟﻲ ﯾﻤﺮ ﻛﻠﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﯿﻦ‬ ‫أوان اﻟﺮﺣﯿﻞ واﻟﺘﻮدﯾﻊ ﯾﺤﺰن اﻟﻘﻠﺐ وﯾﺸﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﺮاق وﺗﺪﻣﻊ اﻟﻌﯿﻦ وﯾﻤﻨﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﻮدة ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻮدات وﻋﻮدات ﯾﺘﺸﺮف ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﯿﻦ ﯾﺪي أﻋﻈﻢ ﻣﺨﻠﻮق وأﻛﺮم ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ أرﺳﻠﮫ اﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺟﻌﻠﮫ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رؤوﻓﺎ رﺣﯿﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻤﺂﺛﺮھﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻨﻌﯿﻢ ﺑﺄﺷﺮاف ﺟﻮار وأﻛﺮم ﺿﯿﺎﻓﺔ‪ :‬ﺿﯿﺎﻓﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﺑﺠﺎﻧﺐ أﻋﻈﻢ ﺳﻨﺪ وأﺣﺐ ﺣﺒﯿﺐ أﻻ وھﻮ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺟﻮد ﺟﺒﻞ أﺣﺪ اﻟﺬي ﻧﺤﺒﮫ وﯾﺤﺒﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺟﻮد وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ وادٍ ﻣﺒﺎرك‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺟﻮد وادي ﺑﻄﺤﺎن واﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺟﻮد ﺑﺌﺮ ﻏﺮس واﻟﺬي ﯾﻌﺪ ﻣﻦ آﺑﺎر اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻃﮭﺮٍ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺣﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎھﺎ أﻧﺒﯿﺎء وھﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل ﻟﻠﺼﻼة إﻻ إﻟﯿﮭﺎ »ﻟَﺎ ﺗُﺸَﺪﱡ اﻟﺮﱢﺣَﺎلُ إِﻟﱠﺎ إِﻟَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ‪ ،‬اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟﺤَﺮَامِ‬ ‫وَﻣَﺴْﺠِﺪِي ھَﺬَا وَاﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻷَﻗْﺼَﻰ« رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻣﺰﯾﺔ ﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ إﻻ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ وأﯾﻀﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﯿﮫ وأﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪» :‬ﺻَﻠَﺎةٌ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪِي ھَﺬَا أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ أَﻟْﻒِ‬ ‫ﺻَﻠَﺎةٍ ﻓِﯿﻤَﺎ ﺳِﻮَاهُ إِﻟﱠﺎ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪَ اﻟﺤَﺮَامَ« رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺟﻮد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪......‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺠﯿﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬ ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أو أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻘﯿﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ....‬وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ أرﺿﮭﺎ وﺟﺒﺎﻟﮭﺎ وأودﯾﺘﮭﺎ وآﺑﺎرھﺎ وﺛﻤﺎرھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻌﻞ ﺗﻤﺮھﺎ ﺷﻔﺎء‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ أو اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪147‬‬


‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﯿﺎم وﺻﺪﻗﺔ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﯾﺌﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن أن ﯾﻌﺒﺪ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﯿﻦ ﺻﻼة ﻻ ﺗﻔﻮﺗﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻟﮫ‬ ‫ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻧﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ‪ ،‬وﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻓﻌﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪» :‬ﻣَﻦْ ﺗَﻄَﮭﱠﺮَ ﻓِﻲ ﺑَﯿْﺘِﮫِ ﺛُﻢﱠ أَﺗَﻰ ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﻗُﺒَﺎءٍ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﻓِﯿﮫِ ﺻَﻠَﺎةً ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ أَﺟْﺮُ ﻋُﻤْﺮَةٍ« رواه‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﻏﯿﺮه‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪» :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻛﻞ ﺳﺒﺖ ﻣﺎﺷﯿﺎ وراﻛﺒﺎ وﯾﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫ رﻛﻌﺘﯿﻦ« رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﺟﻮد اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺪھﺎ‪ ،‬وﻣﻜﯿﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺛﻤﺮها‪ ،‬ﻓﻌَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑْﻦِ زَﯾْﺪِ ﺑْﻦِ‬ ‫ﻋَﺎﺻِﻢٍ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ ‪ ' :‬إِنﱠ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﺣَﺮﱠمَ ﻣَﻜﱠﺔَ‬ ‫وَدَﻋَﺎ ﻟِﺄَھْﻠِﮭَﺎ ‪ ،‬وَإِﻧﱢﻲ ﺣَﺮﱠﻣْﺖُ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﺮﱠمَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﻣَﻜﱠﺔَ ‪ ،‬وَإِﻧﱢﻲ دَﻋَﻮْتُ ﻓِﻲ ﺻَﺎﻋِﮭَﺎ‬ ‫وَﻣُﺪﱢھَﺎ ﺑِﻤِﺜْﻠَﻲْ ﻣَﺎ دَﻋَﺎ ﺑِﮫِ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﻟِﺄَھْﻞِ ﻣَﻜﱠﺔَ رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﺮة دﻋﺎﺋﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ ‪،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪» :‬اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ ﺑَﺎرِكْ‬ ‫ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺛَﻤَﺮِﻧَﺎ وَﺑَﺎرِكْ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﺪِﯾﻨَﺘِﻨَﺎ وَﺑَﺎرِكْ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺻَﺎﻋِﻨَﺎ وَﺑَﺎرِكْ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻣُﺪﱢﻧَﺎ«‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻃﯿﺐ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫أن اﻹﯾﻤﺎن ﯾﺄرز إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪» :‬إِنﱠ اﻹِﯾﻤَﺎنَ ﻟَﯿَﺄْرِزُ إِﻟَﻰ اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﻛَﻤَﺎ‬ ‫ﺗَﺄْرِزُ اﻟﺤَﯿﱠﺔُ إِﻟَﻰ ﺟُﺤْﺮِھَﺎ«‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻹﯾﻤﺎن ﯾﺘﺠﮫ إﻟﯿﮭﺎ‬ ‫وﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺄﻣّﻮﻧﮭﺎ وﯾﻘﺼﺪوﻧﮭﺎ ﯾﺪﻓﻌﮭﻢ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻹﯾﻤﺎن وﻣﺤﺒﺔ ھﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﮭﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ وﺻﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺔ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪» :‬أُﻣِﺮْتُ ﺑِﻘَﺮْﯾَﺔٍ ﺗَﺄْﻛُﻞُ اﻟﻘُﺮَى« ﯾﻌﻨﻲ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮى ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮭﺎ ﯾﺜﺮب وھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻘﺮى ﻓُﺴﺮت ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى وھﺬا ﻗﺪ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻓﺘﻐﻠﺐ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن ﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﺄن اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﮭﺪاة اﻟﻤﺼﻠﺤﻮن‬ ‫واﻟﻔﺎﺗﺤﻮن وأﺧﺮﺟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﺑﺈذن رﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﻛﻞ ﺧﯿﺮ ﺣﺼﻞ ﻷھﻞ اﻷرض ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻜﻮﻧﮭﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻘﺮى ﯾﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻛﻮن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر اﻷول وﻣﻊ اﻟﺮﻋﯿﻞ اﻷول ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ وﺧﻄﻮرة اﻹﺣﺪاث ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﺮﻣﺘﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔُ ﺣَﺮَمٌ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻋَﯿْﺮٍ إِﻟَﻰ ﺛَﻮْرٍ ﻣَﻦْ أَﺣْﺪَثَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺣَﺪَﺛًﺎ أَوْ ءَاوَى ﻣُﺤْﺪِﺛًﺎ ﻓَﻌَﻠَﯿْﮫِ ﻟَﻌْﻨَﺔُ‬ ‫اﷲ وَاﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ وَاﻟﻨﱠﺎسِ أَﺟْﻤَﻌِﯿﻦَ«‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫أﻧﮭﺎ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻻ اﻟﺪﺟﺎل‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪» :‬ﻋَﻠَﻰ أَﻧْﻘَﺎضِ‬ ‫اﻟﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔٌ ﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻠُﮭَﺎ اﻟﻄﱠﺎﻋُﻮنُ وَﻟَﺎ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلُ«‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت واﻟﺼﻼﺑﺔ‪ :‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﷲ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﯾﺤﻔﻈﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪  :‬ﻟﮫ ﻣﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ‪] ‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ‪ :‬آﯾﺔ ‪،[11‬ﻟﺬا ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ أن‬ ‫ﯾﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻻ ﺗﺰﻋﺰﻋﮫ اﻟﺤﻮادث وﯾﺴﺘﺴﮭﻞ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠّﮫ وﻗﺪره ‪ ،‬وﯾﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﻌﺮوة اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺨﻄﺮ ‪ ،‬وﻗﻮر ﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﻮره ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮا ﻟﺮﺑﮫ ﻗﺎﻧﻌﺎ ﺑﺮزﻗﮫ ‪ ،‬ﯾﺆﺛﺮ‬ ‫راﺣﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ راﺣﺘﮫ ﻣﻘﺘﺪﯾﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‬ ‫اﻟﻜﺮام ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ واﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﺣﺪ‬ ‫‪148‬‬


‫واﻟﺨﻨﺪق‪..‬اﻟﺦ ‪ .‬وﯾﻌﺪ اﻟﺜﺒﺎت دﻟﯿﻞ ﻛﻤﺎل اﻹﯾﻤﺎن وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻢ ﯾﻌﺪ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﻗﻮة اﻟﻨﻔﺲ ورﺑﺎﻃﺔ اﻟﺠﺄش ‪،‬وﺗﻤﻜﻦ ﺣﺐ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻤﺎت ﺗﺄسٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﺒﺎت ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ‬ ‫اﻟﮭﺎدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺜﺒﺎت ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬وَﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻟَﻮْﻟَﺎ‬ ‫ﻧُﺰﱢلَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟْﻘُﺮْآنُ ﺟُﻤْﻠَﺔً وَاﺣِﺪَةً ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻨُﺜَﺒﱢﺖَ ﺑِﮫِ ﻓُﺆَادَكَ وَرَﺗﱠﻠْﻨَﺎ ُه ﺗَﺮْﺗِﯿﻠًﺎ‪] ‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ :‬آﯾﺔ ‪.[32‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﯾُﺜَﺒﱢﺖُ اﻟﻠّﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ اﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻓِﻲ اﻵﺧِﺮَةِ وَﯾُﻀِﻞﱡ اﻟﻠّﮫُ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ وَﯾَﻔْﻌَﻞُ اﻟﻠّﮫُ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎء‪] ‬ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬آﯾﺔ ‪ .[27‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻗُﻞْ ﻧَﺰﱠﻟَﮫُ رُوحُ اﻟْﻘُﺪُسِ ﻣِﻦ‬ ‫رﱠﺑﱢﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻟِﯿُﺜَﺒﱢﺖَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ وَھُﺪًى وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ‪] ‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬آﯾﺔ ‪.[102‬ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺜﺒﺎت ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﯾﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ إﻻ ﺑﯿﻦ‬‫إﺻﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺣﻤﻦ إن ﺷﺎء أﻗﺎﻣﮫ وإن ﺷﺎء أزاﻏﮫ(‪ .‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ -‬ﯾﻘﻮل‪) :‬ﯾﺎ ﻣﺜﺒﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻚ(‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪:‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎف اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت واﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه أن ﯾﻜﻮن‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ واﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺴﮫ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻻ ﺗﺰﻋﺰﻋﮫ اﻟﺤﻮادث وﯾﺴﺘﺴﮭﻞ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠّﮫ‬ ‫وﻗﺪره‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻗﻮة اﻹرادة ‪ :‬ﻗﻮة اﻹرادة ھﻲ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺢ ﺷﮭﻮاﺗﮫ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻏﺮاﺋﺰه ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﻼ إرادة ﻛﺎﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺑﻼ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮ ﻓﺎﻹرادة ھﻲ اﻟﺨﯿﻂ اﻟﻤﺘﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﻜﺒﺢ ﺟﻤﻮح اﻟﻨﻔﺲ وﯾﻤﻜّﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫رﻏﺒﺎﺗﮭﺎ ‪.‬ﻓﻤﻦ ﯾﻔﺘﻘﺪ اﻹرادة ـ إذن ـ ﯾﻜﻮن ﺣﺎﻟﮫ ﻛﻘﺎرب ﺗﻤﺰﻗﺖ ﺣﺒﺎل ﻣﺮﺳﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ھﺎﺋﺞ ﻣﺎﺋﺞ!‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺰﻣﻦ‪ :‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ ‪  :‬وَﻟَﮫُۥ ﻣَﻦ ﻓِﻰ ٱﻟﺴﱠﻤَٰﻮَٰتِ وَٱﻟْﺄَرْضِ ۚ‬ ‫وَﻣَﻦْ ﻋِﻨﺪَهُۥ ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُونَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﮫِۦ وَﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﺤْﺴِﺮُونَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤُﻮنَ ٱﻟﱠﯿْﻞَ وَٱﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﻟَﺎ ﯾَﻔْﺘُﺮُونَ ‪ ] ‬ﺳﻮرة‬ ‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ :‬آﯾﺔ ‪، [20-19‬ﻟﺬا ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام ﻓﻰ اﻟﺘﺰاﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم وﺣﺮﺻﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة‬ ‫اﷲ إﻟﻰ أن ﯾﻘﺘﺪي ﺑﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﺴّﻢ أوﻗﺎﺗﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺜﻤﺮ واﻟﻠﺬﱠة‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -6‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﻦ ‪:‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ":‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻻ ﺳﯿﻄﺆه اﻟﺪﺟﺎل إﻻ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﮭﺎ ﻧﻘﺐ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺻﺎﻓﯿﻦ ﯾﺤﺮﺳﻮﻧﮭﺎ ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄھﻠﮭﺎ ﺛﻼث رﺟﻔﺎت‬ ‫ﻓﯿﺨﺮج اﷲ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ وﻣﻨﺎﻓﻖ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻻ اﻟﺪﺟﺎل"‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺪ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ودار ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ،‬وﻣﮭﺒﻂ وﺣﯿﮫ ‪ ،‬وﻣﺜﻮاه ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ‬ ‫‪ ،‬ﺑﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻮر اﻟﮭﺪاﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻘﺎع اﻷرض ‪ ،‬وھﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻘﺎع‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ أرادھﺎ ﺑﺴﻮء أذاﺑﮫ اﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ وردت اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣُﺴَﯿْﻦُ ﺑْﻦُ ﺣُﺮَﯾْﺚٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻋَﻦْ ﺟُﻌَﯿْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ھِﻲَ ﺑِﻨْﺖُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺳَﻌْﺪًا‬ ‫رَﺿِﻲ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻨْﮫُ ﻗَﺎلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻘُﻮلُ ﻻَﯾَﻜِﯿﺪُ أَھْﻞَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ أَﺣَﺪٌ إِﻻَاﻧْﻤَﺎعَ ﻛَﻤَﺎ‬ ‫ﯾَﻨْﻤَﺎعُ اﻟْﻤِﻠْﺢُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫‪149‬‬


‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺷَﯿْﺒَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑْﻦُ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ ح و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑِﻲ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬ ‫ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﯿﻢٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﺎﻣِﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﮫِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِﻧﱢﻲ أُﺣَﺮﱢمُ‬ ‫ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻻﺑَﺘَﻲِ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ أَنْ ﯾُﻘْﻄَﻊَ ﻋِﻀَﺎھُﮭَﺎ أَوْ ﯾُﻘْﺘَﻞَ ﺻَﯿْﺪُھَﺎ وَﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ‬ ‫ﻻَﯾَﺪَﻋُﮭَﺎ أَﺣَﺪٌ رَﻏْﺒَﺔً ﻋَﻨْﮭَﺎ إِﻻَأَﺑْﺪَلَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻣَﻦْ ھُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻣِﻨْﮫُ وَﻻَﯾَﺜْﺒُﺖُ أَﺣَﺪٌ ﻋَﻠَﻰ ﻷْوَاﺋِﮭَﺎ وَﺟَﮭْﺪِھَﺎ‬ ‫إِﻻَﻛُﻨْﺖُ ﻟَﮫُ ﺷَﻔِﯿﻌًﺎ أَوْ ﺷَﮭِﯿﺪًا ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﻋُﻤَﺮَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣَﺮْوَانُ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ‬ ‫ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﯿﻢٍ اﻟْﺄَﻧْﺼَﺎرِيﱡ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺎﻣِﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ وَﻗﱠﺎصٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﮫِ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ‬ ‫وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ ذَﻛَﺮَ ﻣِﺜْﻞَ ﺣَﺪِﯾﺚِ اﺑْﻦِ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ وَزَادَ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﯾﺚِ وَﻻَﯾُﺮِﯾﺪُ أَﺣَﺪٌ أَھْﻞَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﺑِﺴُﻮءٍ إِﻻَأَذَاﺑَﮫُ‬ ‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ ذَوْبَ اﻟﺮﱠﺻَﺎصِ أَوْ ذَوْبَ اﻟْﻤِﻠْﺢِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺣَﺎﺗِﻢٍ وَإِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﺑْﻦُ دِﯾﻨَﺎرٍ ﻗَﺎﻻَﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣَﺠﱠﺎجُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ح و ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ‬ ‫رَاﻓِﻊٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ ﻛِﻠَﺎھُﻤَﺎ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺟُﺮَﯾْﺞٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﯾُﺤَﻨﱠﺲَ ﻋَﻦْ‬ ‫أَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟْﻘَﺮﱠاظِ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ أَﺷْﮭَﺪُ ﻋَﻠَﻰ أَﺑِﻲ ھُﺮَﯾْﺮَةَ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﻦْ‬ ‫أَرَادَ أَھْﻞَ ھَﺬِهِ اﻟْﺒَﻠْﺪَةِ ﺑِﺴُﻮءٍ ﯾَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ أَذَاﺑَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﯾَﺬُوبُ اﻟْﻤِﻠْﺢُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﻔﱠﺎنُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﺑْﻦُ زِﯾَﺎدٍ أَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﯿﻢٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﺎﻣِﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ‬ ‫أَﺑِﯿﮫِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِﻧﱢﻲ أُﺣَﺮﱢمُ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﻻﺑَﺘَﻲِ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﺮﱠمَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ‬ ‫ﺣَﺮَﻣَﮫُ ﻻَﯾُﻘْﻄَﻊُ ﻋِﻀَﺎھُﮭَﺎ وَﻻَﯾُﻘْﺘَﻞُ ﺻَﯿْﺪُھَﺎ وَﻻَﯾَﺨْﺮُجُ ﻣِﻨْﮭَﺎ أَﺣَﺪٌ رَﻏْﺒَﺔً ﻋَﻨْﮭَﺎ إِﻻَ أَﺑْﺪَﻟَﮭَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﺧَﯿْﺮًا ﻣِﻨْﮫُ‬ ‫وَاﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَﻻَﯾُﺮِﯾﺪُھُﻢْ أَﺣَﺪٌ ﺑِﺴُﻮءٍ إِﻻَأَذَاﺑَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ذَوْبَ اﻟﺮﱠﺻَﺎصِ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ أَوْ‬ ‫ذَوْبَ اﻟْﻤِﻠْﺢِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺎءِ رواه اﻹﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه‪.‬‬ ‫)ب( اﻵﺛﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻻﺗﺼﺎف اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد واﻹﯾﺜﺎر واﻟﻔﺪاء واﻟﻨﺼﺮة واﻟﻌﻔﺔ‪ :‬ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫زﯾﺎرﺗﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد واﻹﯾﺜﺎر واﻟﻔﺪاء واﻟﻨﺼﺮة‬ ‫واﻟﻌﻔﺔ اﻗﺘﺪاء ﺑﺄھﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺬﯾﻦ أووا وﻧﺼﺮوا وأﺣﺒﻮا ﻣﻦ ھﺎﺟﺮ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮭﻢ‬ ‫وآﺛﺮوھﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ وأﻛﺮﻣﻮا وﻓﺎدﺗﮭﻢ واﺣﺘﻀﻨﻮا اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫واﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎؤوا ﻣﻌﮫ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﮫ واﺗﺒﻌﻮه‪ .‬وﺿﺮﺑﻮا أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺮم‬ ‫واﻟﺠﻮد واﻹﯾﺜﺎر واﻟﻔﺪاء واﻟﻨﺼﺮة واﻟﻌﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻵداب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ‬ ‫ﻣﻼزﻣﺘﮫ ﻵداب اﻟﺰﯾﺎرة‪،‬إﻧﮭﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻀﯿﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺿﯿﺎﻓﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وھﻮ ﻻﺷﻚ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻷدب واﻟﻮﻗﺎر‬ ‫واﻻﺣﺘﺮام ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻣﻦ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل وﺗﺼﺮﻓﺎت وھﻮ ﻻﺷﻚ ﻣﻌﺮض ﻋﻦ ﻣﻈﺎھﺮ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮ واﻟﺮﻓﺚ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﯿﺎن ﺷﺎﻏﻞ وﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻼم وﺳﺆال اﷲ ودﻋﺎﺋﮫ واﻟﻀﺮاﻋﺔ ﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮﺿﻲ اﷲ دﻧﯿﺎ وآﺧﺮة ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻮﻃﻦ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻓﯿﮫ اﻟﺪﻋﺎء وﻻ ﯾﺮد ﻓﯿﮫ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺼﺒﺮ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﺮ‬ ‫وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ وذﻟﻚ ﻻن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺘﻲ درج ﻋﻠﻰ زﯾﺎرﺗﮭﺎ ﺣﺠﯿﺞ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‬ ‫ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ أداء اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ أو ﺑﻌ��� ذﻟﻚ أھﻞ ﻟﻜﻞ ھﺬه اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺎت ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺎرھﺎ‬ ‫اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﻠﻰ ﻣﮭﺎﺟﺮا وﻣﺴﺘﻘﺮا ﻟﻨﺒﯿﮫ وﻣﮭﺒﻄﺎ ﻟﻠﻮﺣﻲ وﻣﺜﻮى وﻣﻼذا ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻓﺮوا ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ ﻣﻦ وﯾﻼت ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻌﻮض اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﯿﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺨﻮف أﻣﻨﺎ واﻟﻀﻌﻒ ﻗﻮة واﻟﺠﺰع ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﺤﯿﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫‪150‬‬


‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﯿﮭﺎ وﻣﻤﺎﺗﮫ ﻓﯿﮭﺎ وﻗﺒﺮه ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه وﻣﺪﯾﻨﺘﮫ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ دون‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﻗﺒﻮر اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ وﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺒﻞ اﺣﺪ‬ ‫وﻣﻘﺒﺮة اﻟﺒﻘﯿﻊ ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ‪،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺸﺎﻣﺦ‬ ‫ﺟﺒﻞ أﺣﺪ اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﻏﺰوة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻏﺰوات اﻹﺳﻼم ﻏﺰوة أﺣﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺮھﻦ ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻈﯿﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﯾﺮدد‪:‬‬ ‫أﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻛﺬب أﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺟﺒﻞ أﺣﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﺎھﺪا ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﻘﮫ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺣﺪ ﺟﺒﻞ ﯾﺤﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﮫ ‪ ،‬وھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪھﺎ ﻇﺎھﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ ان ﯾﺘﺤﺒﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ‪،‬‬ ‫وﯾﺴﻌﻰ ﻟﻜﺴﺐ رﺿﺎھﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻨﻌﺰﻻً ﺧﻠﻒ اﻷﺳﻮار اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺪاراﺗﮭﻢ واﻟﺘﺮﱠﻓﻖ ﺑﮭﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم‬ ‫ﺻﻠﻰاﷲﻋﻠﯿﮫوآﻟﮫوﺳﻠﻢ أنّ « ‪ :‬ﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس ﻧﺼﻒ اﻹﯾﻤﺎن ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ ﺑﮭﻢ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﯿﺶ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬إذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪاً‬ ‫ﻧﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ :‬إن اﷲ ﯾﺤﺐ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﺒﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺒﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ‪.‬ﻓﯿﻨﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬إن‬ ‫اﷲ ﯾﺤﺐّ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﻮه‪ ،‬ﻓﯿﺤﺒﮫ أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺛﻢّ ﯾﻮﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻷرض رواه اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدرة‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ ھﻮ ﺷﻌﻮره اﻟﻤﺒﺎدرة ﻧﺤﻮ‬ ‫أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﮫ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻌﮭﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﺑﻞ ﯾﺘﺤﺴﺲ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻨﺎس‬ ‫وﯾﻤﺪ ﯾﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﯾﻘﺪّم اﻟﻌﻮن ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﻟﻤﻌﻮزﯾﻦ وﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺗﻮﺧﯿﺎ ﻟﻠﺜﻮاب اﻟﺠﺰﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ ‪ ،‬وﺑُﻌﺪا ﻋﻦ اﻟﺮﯾﺎء‪.‬‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر‪ :‬أوﺻﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺠﺎر ﺧﯿﺮاً ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬وأوﺟﺐ ﻟﮫ ﺣﻘﻮﻗﺎً ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﺗﺘﻌﺪد وﺗﺘﻨﻮع ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻨﻮع اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺠﺎره‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﯿﺮان ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺟﺎر ﻟﮫ ﺣﻖ واﺣﺪ‪ ،‬وﺟﺎر ﻟﮫ ﺣﻘﺎن‪ ،‬وﺟﺎر ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻘﻮق‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺠﺎر اﻟﺬي‬ ‫ﻟﮫ ﺣﻖ واﺣﺪ ﻓﮭﻮ اﻟﺠﺎر اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻟﮫ ﻋﻠﯿﻚ ﺣﻖ اﻟﺠﻮار‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺠﺎر اﻟﺬي ﻟﮫ ﺣﻘﺎن ﻓﺠﺎر‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﮫ ﺣﻖ اﻟﺠﻮار واﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺠﺎر اﻟﺬي ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻘﻮق ﻓﺠﺎر ﻣﺴﻠﻢ ذو رﺣﻢٍ‪ ،‬ﻟﮫ‬ ‫ﺣﻖ اﻟﺠﻮار و اﻹﺳﻼم واﻟﺮﺣﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺰار‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ أن رﺳﻮل اﷲ‪-‬‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﺤﺴﻦ إﻟﻰ ﺟﺎره‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﻜﺮم ﺿﯿﻔﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﻘﻞ ﺧﯿﺮاً أو‬ ‫ﻟﯿﺴﻜﺖ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﯿﺨﺎن وﺟﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮل‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﯾﺄﺧﺬُ ﻋﻨِّﻲ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﯿﻌﻤﻞ ﺑﮭﻦَّ أو‬ ‫ﯾُﻌَﻠِّﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞُ ﺑﮭﻦَّ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‪ :‬ﻗﻠﺖ أﻧﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﯿﺪي ﻓﻌﺪَّ ﺧﻤﺴﺎً ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫اﺗﻖ اﻟﻤﺤﺎرم ﺗﻜﻦ أﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وارض ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ اﷲ ﻟﻚ ﺗﻜﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺣﺴﻦ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎرك ﺗﻜﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎً‪ ،‬وأﺣﺐّ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﺗﺤﺐّ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻀﺤﻚ ﻓﺈن ﻛﺜﺮة‬ ‫اﻟﻀﺤﻚ ﺗﻤﯿﺖ اﻟﻘﻠﺐ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ .‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ورﻋﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮﻗﮫ وﺗﺤﻤﻞ أذاه‪ ،‬ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻷﻟﻔﺔ واﻟﻤﻮدة ﺑﯿﻦ‬ ‫أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎر ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺟﺎره ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻖ اﻟﺠﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎره اﻟﺒّﺮ ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﻮن ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺪة واﻟﺮﺧﺎء‪ ،‬ﻓﯿﺸﺎﻃﺮه ﺣﺰﻧﮫ‪ ،‬وﯾﻔﺮح ﻟﻤﺎ‬ ‫ﯾﺴﺮه ‪.‬واﻟﻨﺒﻲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﺟﻌﻞ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮﯾﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وأﻣﺎرة ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺣﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪» :-‬ﺧﯿﺮ اﻷﺻﺤﺎب‬ ‫‪151‬‬


‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﯿﺮھﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﺧﯿﺮ اﻟﺠﯿﺮان ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﯿﺮھﻢ ﻟﺠﺎره أﺧﺮﺟﮫ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬ ‫)ج( اﻵﺛﺎر اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﯾﻤﺎن واﻷﺧﻼق ‪ ،‬ﻓﻜﻠّﻤﺎ ﺳﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻛﻠّﻤﺎ ﺣﺴﻨﺖ‬ ‫أﺧﻼﻗﮫ وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﺘﺴﻠﺢ ﺑﺈﯾﻤﺎن ﻋﻤﯿﻖ ﻧﺠﺪ أﻧﮫ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺨﻠﻖ رﻓﯿﻊ‪ .‬واﻷﺧﻼق ـ ﺑﺪورھﺎ ـ‬ ‫ھﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﻮاﻗﻲ اﻟﺬي ﯾﺼﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺮدي ﻓﻲ ﻣﮭﺎوي اﻟﻀﻼل واﻟﺮﱠذﯾﻠﺔ‪ .‬وﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ‪:‬‬ ‫ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪:‬ﺗﺴﺎﻋﺪ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‬‫ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺒﺮه روﺿﺔ ﻣﻦ‬ ‫رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺮع‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ‪:‬إن ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا أرﺑﻌﯿﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺐ ﻟﮫ ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﺑﺮاءة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب وﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ ‬وان ﺻﻼة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﯾﻌﺪل ﻋﻤﺮة‬ ‫‪ ‬وان ﺻﯿﺎم اﻟﻤﺴﻠﻢ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺼﯿﺎم أﻟﻒ ﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﻮاھﺎ‬ ‫‪ ‬وان ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺄﻟﻒ ﺻﻼة ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاھﺎ‬ ‫‪ ‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺟﻮب ﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻤﻦ زاره ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻔﻲ اﻟﻨﺎر ﺧﺒﺚ اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬واﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﯾﺴﻤﻊ ﺳﻼم ﻣﻦ ﺳﻠﻢ وﺻﻼة ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫ورده ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫‪ ‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ أﺿﻌﺎﻓﺎً‪.‬‬ ‫ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ‪ :‬أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ وﻟﻢ ﯾﺸﺬ ﻋﻦ اﻹﺟﻤﺎع اﺣﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎت إﻟﻰ اﷲ‬‫وﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻄﺎﻋﺎت إﻟﯿﮫ أن ﯾﺸﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻗﺪ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺮﯾﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )ﻻ‬ ‫ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼث‪ :‬ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا )أي اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي( واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام )اﻟﺬي ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ( واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ )اﻟﺬي ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس( ‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﻗﺰﻋﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ رﺿﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ أرﺑﻌﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﻏﺰا ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻏﺰوة ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮام وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل وﻣﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﺛﻮاب اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬إذ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﻮاه واﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺄﻟﻒ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﻮاه واﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺻﻼة اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻮاه‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ أن ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺼﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ‬ ‫‪152‬‬


‫ﻣﺴﺠﺪھﺎ واﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم واﻟﺘﺮدد ﻋﻠﻰ ﻣﺰاراﺗﮭﺎ وھﻲ ﻋﺪﯾﺪة وﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎت واﻟﻄﺎﻋﺎت‪ .‬وھﺬا اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة إﻧﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺘﮫ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب وﻋﻮاﻣﻞ واﻋﺘﺒﺎرات ﻣﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ اﻷرض اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرھﺎ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮا ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻷﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮام‬ ‫ﺣﯿﻦ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷرض ﺑﻤﺎ رﺣﺒﺖ وﺣﯿﻨﻤﺎ ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺮﯾﺶ أذاھﺎ وﺗﻌﺬﯾﺒﮭﺎ ﻓﺈن اﷲ ﺗﺒﺎرك‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ اﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض ﻛﻠﮭﺎ ﯾﺜﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻻﺣﻘﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﺮا وﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﷲ وﻣﻠﺠﺄ وﻣﻼذا ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وھﺬا اﻟﺸﺮف اﻟﺬي ﺧﺺ ﺑﮫ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎق إﻟﻰ‬ ‫أن ﯾﺮث اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﻮارﺛﯿﻦ‪.‬‬ ‫ اﻹﺟﻼل واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ :‬إن ﯾﺤﻞ اﻟﺰاﺋﺮ ﺑﺤﺮم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﺮﯾﮫ ﺷﻌﻮر ﻣﻦ اﻹﺟﻼل واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫وﻻ ﯾﻤﻠﻚ إﻻ أن ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎؤوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮب وﺣﺪب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﻟﻮاﻧﮭﻢ وأﺟﻨﺎﺳﮭﻢ وﻟﻐﺎﺗﮭﻢ‬ ‫وﻣﺮاﺗﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﮭﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻞ ﯾﺰورون ﺳﺎﺋﻠﯿﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرك ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﻨﻰ واﻹﺣﺮاز ﻣﻨﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻔﺮان واﻟﺮﺿﺎ‪ .‬وھﻢ ﯾﺰورون ﻣﺪﯾﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﯾﻘﻔﻮن ﺑﯿﻦ‬ ‫ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﯾﻌﺘﻘﺪون ﺟﺎزﻣﯿﻦ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﻌﻮدوا ﺧﺎﺋﺒﯿﻦ وان اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺴﺮ ﻟﮭﻢ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺰﯾﺎرة وذﻟﻞ ﻟﮭﻢ اﻟﺼﻌﺎب ﺷﺮﻓﮭﻢ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺳﯿﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﯾﻜﺮم وﻓﺎدﺗﮭﻢ وﺳﯿﺸﻔﻊ ﻓﯿﮭﻢ ﺳﺎﻛﻦ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫واﻟﻤﻨﺒﺮ واﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ :‬ﯾﺤﺎول اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺸﺮف ﻣﺠﺘﮭﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺳﺆال اﻟﺨﯿﺮ‬‫اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ ﻟﮫ وﻷھﻠﮫ وذوي أرﺣﺎﻣﮫ وإﺧﻮاﻧﮫ وﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض‬ ‫وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ‪ ،‬إﻧﮭﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻀﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺿﯿﺎﻓﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻮﻃﻦ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻓﯿﮫ اﻟﺪﻋﺎء وﻻ ﯾﺮد ﻓﯿﮫ اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫ اﻟﺨﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ :‬إن زﯾﺎرة ﻣﺪﯾﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ رﺳﻮل‬‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺼﻼة ﻓﻲ روﺿﺘﮫ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام وأﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺑﻨﺎت رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻛﻞ ﻣﻦ دﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ وأﻛﺮﻣﮫ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺪاء أﺣﺪ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ ﺳﯿﺪ‬ ‫اﻟﺸﮭﺪاء ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﯾﻐﺮس ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺨﺸﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻋﺪم اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم‬ ‫اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ رﺑﺔ ى ﻧﯿﻞ اﻟﺜﻮاب وﻋﺪم ﺿﯿﺎع اﻷﺟﺮ‪.‬‬ ‫ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻘﺘﺪﯾﺎ ﻓﻲ‬‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ :‬إن ﯾﺤﻞ اﻟﺰاﺋﺮ ﺑﺤﺮم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﺮﯾﮫ‬‫ﺷﻌﻮر ﻣﻦ اﻹﺟﻼل واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻻ ﯾﻤﻠﻚ إﻻ أن ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎؤوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮب وﺣﺪب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﻟﻮاﻧﮭﻢ وأﺟﻨﺎﺳﮭﻢ وﻟﻐﺎﺗﮭﻢ وﻣﺮاﺗﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﮭﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻞ ﯾﺰورون ﺳﺎﺋﻠﯿﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرك ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﻨﻰ واﻹﺣﺮاز ﻣﻨﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻔﺮان‬ ‫واﻟﺮﺿﺎ ‪،‬واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫‪153‬‬


‫ اﻟﺼﱢﺪْقَ‪ :‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱢﺪْقَ ﻣﻘﺘﺪﯾﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ واﻟﺬﯾﻦ ﺿﺮﺑﻮا أروع‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﱢﺪْقَ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺑﺮز ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻧﮭﻢ ﺻﺎدﻗﻮن‪،‬ﻓﺎﻟﺼﺪق وﺣﺪه ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻟﮭﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻠﻮا ﻗﻮل‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ » : -‬ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟﺼﱢﺪْقِ ‪ ،‬ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺼﱢﺪْقَ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟْﺒِﺮﱢ ‪ ،‬وَإِنﱠ اﻟْﺒِﺮﱠ ﯾَﮭْﺪِي‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ‪ ،‬وَﻣَﺎ ﯾَﺰَالُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﯾَﺼْﺪُقُ ‪ ،‬وَﯾَﺘَﺤَﺮﱠى اﻟﺼﱢﺪْقَ ‪ ،‬ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻜْﺘَﺐَ ﻋِﻨْﺪَ اﷲِ ﺻِﺪﱢﯾﻘًﺎ ‪ ،‬وَإِﯾﱠﺎﻛُﻢْ‬ ‫وَاﻟْﻜَﺬِبَ ‪ ،‬ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﻜَﺬِبَ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟْﻔُﺠُﻮرِ ‪ ،‬وَإِنﱠ اﻟْﻔُﺠُﻮرَ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺎرِ ‪ ،‬وَﻣَﺎ ﯾَﺰَالُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﯾَﻜْﺬِبُ ‪،‬‬ ‫وَﯾَﺘَﺤَﺮﱠى اﻟْﻜَﺬِبَ ‪ ،‬ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻜْﺘَﺐَ ﻋِﻨْﺪَ اﷲِ ﻛَﺬﱠاﺑًﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪154‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ‬

‫‪155‬‬


‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أﺣﺼﻰ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﺎ ﺗﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮات )ﻃﯿﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ‬ ‫‪،‬ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪،‬دار اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻃﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﺄرز اﻹﯾﻤﺎن ‪ ،‬ﻗﺒﺔ اﻹﺳﻼم ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎرة ‪ ،‬ذات اﻟﺤﺮار ‪ ،‬اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﯿﺔ‪....‬اﻟﺦ( وﺗﺪل ﻛﺜﺮة اﻷﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮف اﻟﻤﺴﻤﻰ‪.‬‬ ‫ورد ﻟﻔﻆ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ " ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮة‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﮭﺎ " اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة " ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻜﺎن ﻓﻲ أرﺑﻊ ﻣﻮاﺿﻊ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ھﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻹدارﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻣﻘﺮ‬ ‫إﻣﺎرﺗﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﯾﺘﻮﻟﻰ إﻣﺎرﺗﮭﺎ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل‬ ‫ﺳﻌﻮد وﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﺣﺔ زراﻋﯿﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﯿﺢ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﺨﺼﺒﺔ ﺗﻜﺘﻨﻔﮭﺎ ﺣﺮار‬ ‫ذات ﺣﺠﺎرة ﺳﻮداء ﻧﺨﺮة ھﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺮواﺳﺐ واﻟﻄﻔﻮﺣﺎت اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ وﻗﺪ ﺳﻤﯿﺖ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﺑﻼﺑﺘﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ أرﺿﮭﺎ ووﻓﺮة ﻣﺎﺋﮭﺎ وﻋﺬوﺑﺘﮫ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ إﺣﺎﻃﺔ ھﺬه اﻟﻮاﺣﺔ ﺑﻤﺤﻤﯿﺎت ﺗﻀﺎرﯾﺴﯿﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﻦ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫واﻟﮭﻀﺎب واﻷودﯾﺔ‪.‬‬ ‫أن اﻷرض اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﺗﻨﺤﺪر ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎً وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل وھﻮ ﻧﻔﺲ اﻧﺤﺪار أودﯾﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ‪ :‬وادي ﻗﻨﺎة ‪،‬‬ ‫وادي ﺑﻄﺤﺎن ‪ ،‬وادي اﻟﺮاﻧﻮﻧﺎء ‪ ،‬وادي ﻣﺬﯾﻨﺐ ‪ ،‬وادي ﻣﮭﺰور ‪ ،‬وادي أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ‪،‬‬ ‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ " اﻟﻮادي اﻟﻤﺒﺎرك "‪ ،‬وادي اﻟﺮوﺣﺎء‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺮﺗﺎن " ﻻﺑﺘﺎن " إﺣﺪاھﺎ ﺷﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺗﺴﻤﻰ " ﺣﺮة‬ ‫واﻗﻢ " واﻷﺧﺮى ﻏﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺗﺴﻤﻰ " ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة " وھﻤﺎ اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺤﺪان ﺣﺮم‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺛﻮر‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪،‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ذﺑﺎب ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﯿﺪة ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺳﻠﯿﻊ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﻋﯿﺮ ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﺤﺮم ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪر ‪ ،‬ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﯿﻄﺎن‪،‬ﺟﺒﺎل اﻟﻔﻘﺮة‪ ،‬ﺟﺒﺎل اﻟﺠﻤﺎوات‪.‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﻤﯿﻊ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺜﻞ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﻏﺰوة‬ ‫اﻟﺨﻨﺪق‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﯿﻦ أﺣﻀﺎﻧﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزھﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺬي ﯾُﻌﺪ ﺛﺎﻧﻲ أﻗﺪس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺒﻘﯿﻊ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ دُﻓﻦ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺒﻞ‬ ‫أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮدﯾﺎن واﻵﺑﺎر واﻟﺸﻮارع واﻟﺤﺎرات واﻷزﻗﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺑﺎر اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺌﺮ‬ ‫أرﯾﺲ‬ ‫‪ ،‬ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺌﺮ ﻏﺮس ‪ ،‬ﺑﺌﺮ ﺣﺎء ‪ ،‬ﺑﺌﺮ اﻟﺴﻘﯿﺎ ‪ ،‬ﺑﺌﺮ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‪.....‬ﻟﺦ‪.‬‬ ‫ورد اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿّﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل‪،‬وان اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ أﻧﮫ دﻋﺎ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺰﯾﺎدة اﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪھﻢ وﺻﺎﻋﮭﻢ‪ ،‬وﺧﯿﺮﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺳﻜﻨﮭﺎ‬ ‫‪156‬‬


‫وﺛﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺗﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺜﮭﺎ وﺗَﻨْﺼَﻊ ﻃَﯿﱢﺒَﮭَﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫إﺣﺪاث اﻟﺤﺪث ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮھﯿﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ إرادة أھﻠﮭﺎ ﺑﺴﻮء‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺤﺮﯾﻢ ﺻﯿﺪھﺎ وﻗﻄﻊ أﺷﺠﺎرھﺎ‪ ،‬وﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮﺳﮭﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﺘﻤﺮھﺎ ووﻗﺎﯾﺘﮫ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻢّ‬ ‫واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﻣﺠﺎورة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزھﺎ‪ :‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﺨﺸﻮع واﻟﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺜﺒﺎت‬ ‫واﻟﺼﻼﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﻗﻮة اﻹرادة ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزھﺎ‪ :‬اﻻﺗﺼﺎف اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد واﻹﯾﺜﺎر واﻟﻔﺪاء واﻟﻨﺼﺮة واﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻵداب اﻟﺰﯾﺎرة ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻣﺪاراة اﻟ���ﺎس ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎدرة‬ ‫‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر‪.‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزھﺎ‪ :‬اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬واﻹﺟﻼل واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬واﻟﺨﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬واﻟﺼﱢﺪْقَ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﺗﻮﺻﯿﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ إذا وﻓﻘﮫ ﻟﺰﯾﺎرة ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺤﺒﯿﺐ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـ وﻣﺴﺠﺪه ‪ ،‬وﯾﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ﺷﺮف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬إذ ھﻲ ﺣﺮم رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ودار‬ ‫ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ،‬وﻣﮭﺒﻂ وﺣﯿﮫ ‪ ،‬وﻣﺜﻮاه ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ‪ ،‬ﺑﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻮر‬ ‫اﻟﮭﺪاﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻘﺎع اﻷرض ‪ ،‬وھﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻘﺎع ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺮاﻋﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﺤﺒﯿﺐ ـ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ـ ﻟﮭﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻐﯿﺮھﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪157‬‬


‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪158‬‬


‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪،‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﺮﯾﺎن ﻟﻠﺘﺮاث‪.‬‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪،‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ ‪،‬‬ ‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪1999،‬م ‪.‬‬ ‫أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪،‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺗﺨﺮﯾﺞ ﺣﺴﻦ ﺷﻠﺒﻲ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪. 2001،‬‬ ‫أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﺒﺪري ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ج‪2000، 18‬م ‪.‬‬ ‫أﺑﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي( ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺷﺮح‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪. 1992،‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ‪،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫دار اﻟﺒﺎز ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪1414،‬ھـ ‪.‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬رﻗﻢ‬ ‫ﻛﺘﺒﮫ وأﺑﻮاﺑﮫ وأﺣﺎدﯾﺜﮫ ‪:‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﯿﺮوت‪1379،‬ھـ‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺿﯿﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي اﻟﻤﺸﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ‬ ‫وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻐﯿﺐ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪1410،‬ھـ‪.‬‬ ‫ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ‪،‬ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ أو اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎھﺮة ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻄﺤﺎن ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف‪،‬‬ ‫اﻟﺮﯾﺎض‪1985،‬م ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‪ ،‬رﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‪ .‬ط‪ 1‬دار اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ‪ .‬اﻟﺮﯾﺎض ‪1392‬ھـ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‪،‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪-‬‬ ‫ﻣﺸﮭﻮر ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل ﺳﻠﻤﺎن ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬ ‫ﺳﮭﯿﻞ زﻛﺎر‪،‬اﻟﺴﯿﺮ واﻟﻤﻐﺎزي ﻻﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.1978،‬‬ ‫ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﯿﺪ رﺿﺎ ‪،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎر ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.1946،‬‬ ‫ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻵﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي)د‪.‬ت(‪ :‬روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺴﺒﻊ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان ‪،‬ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫اﻟﺮﯾﺎض‪1999،‬م‪.‬‬ ‫ﺻﻔﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪،‬اﻟﺮﺣﯿﻖ اﻟﻤﺨﺘﻮم‪ ،‬دار اﻟﮭﻼل – ﺑﯿﺮوت‪ 1427،‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﺑﺪر‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪1414‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻛﻌﻜﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ 1419،‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬آﺛﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ 1393 ،‬ھـ – ‪ 1973‬م‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﻮﻓﻲ )اﻟﺨﺎزن( ‪ ،‬ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ‪ ،‬ﺷﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﻲ دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ـ ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ‪1406‬ھـ‪.‬‬ ‫‪159‬‬


‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼَّﻼَّﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺴِّﯿﺮةُ اﻟﻨّﺒﻮﯾﺔ ‪ -‬ﻋﺮضُ وﻗﺎﺋﻊ وَﺗﺤﻠﯿﻞ أﺣﺪَاث‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن‪.2008،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺎدل اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺎدل‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد و اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻮض ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪،‬ﺑﯿﺮوت‪1998،‬م‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪر اﻟﺜﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬إدارة إﺣﯿﺎء‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ـ ﻗﻄﺮ ‪1408‬ھـ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ 1398،‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ دار اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ‪1409‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪،‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪،‬‬ ‫دار إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ دﻓﺘﺮدار‪ ،‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻹﻧﺼﺎف‪ .‬ﺑﯿﺮوت ‪1390‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﻲ‪ ،‬ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﯾﺎض‪1985،‬م‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﯾﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﻐﺰوة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ـ دﻣﺸﻖ ـ ﺑﯿﺮوت‬ ‫‪1415‬ھـ ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﯿﺪ اﻟﺨﻄﺮاوي‪ ،‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪ ،‬دار اﻟﺘﺮاث ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﺑﯿﺮوت‪ .‬دﻣﺸﻖ ‪1404‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ‪،‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ‪،‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪1998،‬م‪.‬‬ ‫ﻣﮭﺪي رزق اﷲ أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﯿﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ 1412،‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﮭﻮدي‪ ،‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎر دار اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ط‪ 4‬ـ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ .‬ﺑﯿﺮوت ‪1404‬ھـ‪.‬‬ ‫ھﺎﺷﻢ دﻓﺘﺮدار‪ .‬ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻹﻧﺼﺎف‪ .‬ﺑﯿﺮوت ‪1373‬ھـ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ‪،‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي‪ ،‬داراﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟﻢ دار اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ .‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪1401‬ھـ‬ ‫‪http://aljazeel.com/index.php‬‬ ‫‪http://allmadina.wordpress.com/‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki‬‬ ‫‪http://www.ahlalhdeeth.com‬‬ ‫‪http://www.al3ez.net‬‬ ‫‪http://www.al3ez.net/mag‬‬ ‫‪http://www.al-islam.com/arb/Default.asp‬‬ ‫‪http://www.amana-md.gov.sa‬‬ ‫‪http://www.islamonline.net/Arabic/index.shtml‬‬ ‫‪http://www.mestaoui.com‬‬ ‫‪www.al3ez.com‬‬ ‫‪160‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬


 www.khayma.com/shuhada

161


almadena