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Planeación y desarrollo de un servicio de culto modelo para la adoración sabática en una iglesia adventista del séptimo día local


Universidad de Montemorelos Facultad Adventista Teológica de México

PROYECTO INTEGRADOR

Proyecto integrador presentado en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia de Análisis de liturgia

Por David Hernández Vanegas Mayo de 2018


TABLA DE CONTENIDO

Capítulo I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 1 Antecedentes ................................................................................... 1 Declaración del problema ................................................................ 3 Propósito .......................................................................................... 3 Objetivos específicos ............................................................... 3 Justificación...................................................................................... 3 Resumen .......................................................................................... 4 II. MARCO TEÓRICO ..................................................................................... 5 Bases bíblicas de la adoración......................................................... 5 Adoración y liturgia ........................................................................... 7 El culto cristiano del primer siglo ...................................................... 8 El servicio de adoración adventista ................................................ 10 Resumen ........................................................................................ 11 III. MARCO METODOLÓGICO ...................................................................... 12 Tipo de investigación ..................................................................... 12 Materiales y recursos ..................................................................... 12 Tratamiento de la información ........................................................ 12 Resumen ........................................................................................ 13 IV. DESARROLLO ......................................................................................... 14 Análisis DOFA ................................................................................ 14 Culto modelo .................................................................................. 15 V. CONCLUSIÓN .......................................................................................... 17 LISTA DE REFERENCIAS ....................................................................... 18

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CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se muestran los antecedentes, propósito, objetivos y justificación del proyecto integrador de las materias del 8tvo semestre de la Licenciatura en teología pastoral en la Facultad de Teología de la Universidad de Montemorelos, cursada en el segundo semestre 2017-2018.

Antecedentes El presente informe integra las actividades realizadas en las asignaturas impartidas en el 8tvo semestre de la Licenciatura en Teología pastoral en la Universidad de Montemorelos. Cada una de ellas aportaban al proyecto final de clase que se resume en el presente documento. La asignatura Técnicas de consejería pastoral precisó que el estudiante se reuniera con el grupo de ancianos de una iglesia local para realizar un análisis DOFA del servicio de culto divino con la finalidad de determinar las áreas de debilidades, oportunidades, fortalezas y amenazas, posteriormente desarrollar una propuesta modelo que ayudara en la mejora del servicio. Por su parte, la materia de Hechos y cartas generales desafió al estudiante a encontrar la base escritural de la adoración en el Nuevo Testamento, los principios y conceptos relevantes que pueden ser guiadores en la elaboración de 1


la propuesta modelo. De esta forma, el culto modelo tendría sustentación teórica y bíblica. Finalmente, en la asignatura de Análisis de liturgia que compendiaría las actividades anteriores, aportó también la concepción teológica de la adoración, sus principios y elementos importantes que deberían considerarse en el culto modelo. El análisis de la adoración entre los adventistas es relativamente nuevo, el primer estudio sobre el tema fue publicado por Norval Pease en 1967. El autor de Y adoradle analiza en su estudio el concepto bíblico de la adoración y sus aplicaciones prácticas en el culto adventista. En 1984 C. Raymond Holmes publicó Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, donde abordaba la perspectiva adventista de la adoración desde diversos ángulos: misiológica, teológica y eclesiológica. Uno de los importantes aportes de Holmes fue relacionar la adoración adventista con las creencias de la denominación. A partir de entonces los adventistas han estudiado y reflexionado sobre la adoración desde diversas perspectivas. Los artículos han abundado tanto en la Adventist Review como en Ministry. En 2007 se publicó uno de los primeros estudios en español sobre el tema, D. Oscar Plenc, profesor de análisis de liturgia en la Universidad Adventista del Plata, se propuso desarrollar los principios bíblicos acerca de la adoración en su obra El culto que agrada a Dios: Criterios revelados acerca de la adoración. Y recientemente, en 2011, el tema fue parte del estudio de la Escuela Sabática con la guía titulada La adoración. Con ello, la Iglesia demostró estar interesada en entender la adoración bíblica y los principios que la guían. 2


Declaración del problema El proyecto que se reporta en este informe buscó analizar el servicio de adoración de una congregación local de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a través de un análisis DOFA y desarrollar un culto modelo que ayude a los miembros a experimentar el gozo de la adoración sabática.

Propósito Desarrollar un culto modelo que responda a las necesidades particulares de una congregación local y que sirva de “experiencia de aprendizaje” tanto para los miembros como para el alumno.

Objetivos específicos A fin de alcanzar dicho propósito, en este trabajo se desglosa en los siguientes objetivos específicos: 1. Realizar un análisis DOFA del servicio de culto divino de una congregación. 2. Realizar un desarrollo histórico de la liturgia en el Nuevo Testamento que revele los principios guiadores de la adoración. 3. Desarrollar un culto modelo que responda a la teología bíblica y las necesidades de la congregación local.

Justificación El servicio del culto divino del sábado es el clímax de la adoración de los creyentes, y la respuesta que estos dan a Dios por todo lo que ha realizado en favor suyo. Para que el este servicio sea significativo y alimente espiritualmente a 3


los creyentes, de tal forma que al regresar a sus hogares busquen una relación con Dios manifestada en un estilo continuo de adoración, este debe ser cuidadosamente elaborado y ejecutado. Se precisa adiestrar a los dirigentes de las iglesias locales para que el desarrollo del culto divino cumpla con su propósito, y se convierta en uno de los momentos de adoración más significativos. El proyecto beneficiará a la iglesia local seleccionada, a sus dirigentes y al estudiante mismo, de modo que presten especial atención a la experiencia de adoración del sábado. Sirve de experiencia de aprendizaje para ambos actores: Iglesia local y alumno.

Resumen Los adventistas del séptimo día se han empeñado desde la década de 1960 en entender los principios guiadores para la adoración bíblica y traducirla en formas prácticas para los servicios de cuto desarrollados en sus templos. La Licenciatura en teología pastoral de la Universidad de Montemorelos ofrece en su 8tvo semestre el curso de Análisis de liturgia donde el alumno reflexiona los principios de adoración y su relación con los elementos del culto adventista. A fin diseñar un escenario de aprendizaje práctico, en el segundo semestre del curso escolar 2017-2018 el estudiante realizó un análisis DOFA de un servicio de adoración de una congregación local, desarrollo un culto modelo y lo ejecutó. En este apartado del informe se mostró los antecedentes, propósitos, objetivos y justificación de ese proyecto.

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CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO

Esta sección presenta las bases teóricas del proyecto integrador que se informa en este documento.

Bases bíblicas de la adoración A lo largo de toda la Biblia se puede encontrar la adoración a Dios como uno de los elementos importantes en la experiencia espiritual humana. En los principios del mundo, al Biblia revela que los ángeles adoraron a Dios (Job 37:7).1 Inmediatamente después de la creación del hombre, se narra la experiencia de adoración a Dios como Creador (Gn. 2:1-3). Esta experiencia está registrada en un día de relación estrecha con Dios. Con la caída del hombre, se produce una tensión en las formas de adoración, creándose dos concepciones, por un lado, aquellos que buscan conocer la voluntad de Dios y los principios que guían sus experiencias de culto, y por otro lado aquellos que se guían según los dictados de sus propias mentes sin considerar la revelación de Dios. Así es como se percibe en los sacrificios de Caín y Abel en el capítulo 4: 3-7 de Génesis.

1

Cuando no se indique otra versión, todos los textos bíblicos son citados de la versión Reina Valera 1960.

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A partir de este momento, la Biblia mostrará a los hijos de Dios en un constante movimiento de adoración en diversas formas, ya sea en sacrificios, servicios, etc. Una distinción más pronunciada entre los fieles adoradores de Dios y los que lo desafiaban, comenzó a revelarse, poco después del nacimiento de Enós (Gn. 4:26).1 Así veremos por ejemplo a Noé (Gn. 8:20-22), a Abraham (Gn. 13: 14-18; 21:33), etc. De hecho, la adoración es el centro de la Gran Controversia entre Cristo y Satanás, y pueden verse ambos bandos en la adoración del Apocalipsis.2 Básicamente, la adoración tiene que ver con la vida cristiana total bajo Dios. Holmes señala “en forma más específica, a su relación con Jesucristo […], a la actividad de todo el cuerpo de creyentes que se reúnen durante el sábado para conducir “liturgias,” o las formas de adoración que expresan simbólicamente su fe y alabanza”.3 Plenc, por su parte, considera que adoración “es la respuesta positiva del hombre redimido a la iniciativa salvadora y beatífica de Dios”.4 Y relaciona el concepto con los términos con los que figura en las Escrituras: Homenaje (Gn. 22:5), servicio (Sal. 101: 6; Is. 56:6), reverencia (Gn. 15:1; 26:24), glorificación (Ro. 11:36; 16:25), alabanza (2 Sam. 22:4; Sal. 48:1), bendición (Sal.

1

Norval Pease, Y adoradle (Miami, Florida: Asociación Publicadora Interamericana, 2002),

2

Daniel Oscar Plenc, “Los himnos del Apocalipsis”, DavarLogos, 2013.

13.

3 C. Raymond Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, ed. Luis Alberto del Pozo Moras (Montemorelos, N. L., México: Publicaciones Universidad de Montemorelos, 2006), 29. 4 Daniel Oscar Plenc, El culto que agrada a Dios: Criterios revelados acerca de la adoración (Entre Ríos, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana; Editorial Universidad Adventista Del Plata, 2007), 19. Por su parte, para Eduardo Nelson, la adoración tiene que ver con sumisión completa a Dios al reconocer su dignidad, esta sumisión implica obediencia absoluta al Creador. Eduardo G. Nelson, Que mi pueblo adore: Bases para la adoración cristiana, trad. Salomón C. Mussiett (El Paso, Tex.: Casa Bautista de Publicaciones, 1996), 10, 11.

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63:4; 103: 1). Por ello concluye que el término “adoración” debe entenderse como “la respuesta positiva, sumisa, obediente e integral del hombre redimido a la iniciativa de Dios de revelar sus atributos y acciones, sobre todo de creación, redención y providencia”.1

Adoración y liturgia Aunque algunos autores suelen usar los términos “adoración” y “liturgia” de forma intercambiable, puede establecerse una diferencia entre ambas palabras. Par Holmes, debe entenderse la liturgia como “el orden del servicio ya sea que se realice el sábado de mañana o en otras ocasiones”.2 Holmes asegura que el vocablo español “liturgia” viene de la traducción griega leitourgeo y leitourgia que significa la realización de un servicio. Ambos términos están relacionados con la expresión laos (gente, pueblo), que relaciona los servicios que las personas ofrecían en forma social. Este mismo vocablo también es usado en Hebreos 8:1, 2 para referirse al ministerio de Cristo (servicio ministerial), dando a entender que la obra de Cristo en el cielo es de carácter litúrgico.3 Basado en estos términos, Holmes concluye que la “liturgia” debe entenderse como “las acciones de una congregación que responde en adoración al ministerio perfecto de Cristo, y las palabras que ella habla, tal como ilustra y define el contenido de su comparecencia ante Dios”. La liturgia por lo tanto tiene que ver con el “contenido” como con la “acción”.4 1

Plenc, El culto que agrada a Dios, 30.

2

Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, 30.

3

Ibid., 31.

4

Ibid., 33.

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El culto cristiano del primer siglo Aunque no es fácil definir con seguridad el orden de un servicio de adoración en el Nuevo Testamento, algunos textos bíblicos permiten hacer ciertas inferencias. En primer lugar, debe reconocerse que los cristianos del primer siglo continuaron por algún tiempo reuniéndose en el templo (al menos antes de ser destruido), en las sinagogas y en las casas. Hasta que fueron expulsados definitivamente de las sinagogas y luego el templo destruido.1 De modo que mucho del culto cristiano tenía elementos del culto sinagógico. Sin embargo, no se puede decir que los cristianos copiaron todo el culto de la sinagoga, ya que sus principales creencias en Jesús como el Mesías, su resurrección y pronta venida, marcaron su liturgia señalando elementos nuevos no contenidos en el servicio de la sinagoga.2 A fin de simplificar esta transición y señalar de manera clara los elementos del culto cristiano, se muestra la siguiente tabla: Elementos de la adoración cristino del primer siglo Origen sinagogal Propios Sábado Bautismo (con un enfoque distinto) Días de ayuno y oración Cena del Señor Énfasis en la enseñanza de la Palabra Ágapes Oración Nuevas composiciones Lectura de la Palabra (1 Cor. 14:26; Casas-iglesias, o koinonía Hch. 20:7-12). Cantos y salmos (Efs. 5:19; Col. 3:16). Testimonios personales Ofrendas o colectas (1 Cor. 16:1; Ro. Adoración Cristocéntrica 15:26).

1

Andrew Brian McGowan, Ancient Christian Worship: Early Church Practices in Social, Historical, and Theological Perspective (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), 10. 2

James F. White, A Brief History of Christian Worship (Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1997), 19.

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Confesión de Fe y credos (en el uso de Confesión propia: Para los judíos “Oye una confesión y no tanto en ser la Israel Jehová es nuestro Dios, Jehová misma [1 Cor. 15:1-4; 1 Ti. 6:12]). uno es”. Para los cristianos “Jesucristo es el Señor y Salvador”, repetidas veces se reitera en el NT. Carta de los apóstoles Hechos de la vida de Jesús

A los elementos anteriores debe sumarse algunos aspectos posibles del culto cristiano, tales como la música. No se tiene idea clara del tipo de música usada en el Nuevo Testamento, pero algunos investigadores han encontrado reminiscencias de himnos cristianos diseminados en las cartas paulinas, por ejemplo. Algunos de ellos son: Filipenses 2:6; Timoteo 3. R. P. Martin en The International Standard Bible Encyclopedia, hace un estudio de los pasajes de Efesios 5:14; 1 Timoteo 3:16; Filipenses 2:6-11; Colosenses 1:15-20 y Hebreos 1:3, tratándolos como composiciones cristianas distintivas.1 Quizá los elementos más sobre salientes de la liturgia cristiana de los primeros siglos son la celebración de la eucaristía y el bautismo. Para la iglesia apostólica, la celebración de la comunión fue una de las partes de su liturgia que los unía con su maestro y el bautismo el medio por el cual entraban en comunión con él. Por otro lado, Eloy Wade, analizando 1 Corintios 14, desarrolla principios del culto cristiano aplicables a la actualidad. Por ejemplo, el servicio debe untar a un culto que 1) contribuya a la edificación espiritual (v. 5, 6,12); 2) guarde orden y decencia (vv. 27, 28, 29-33, 23); y 3) evite lo que contradice las costumbres R. P. Martin, “Worship”, ed. Geoffrey W. Bromiley, The International Standard Bible Encyclopedia (Grand Rapids, MI: William B. Eedermans Publishing Company, 1988). 1

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establecidas y pueda traer oprobio (vv. 33-35). Indudablemente se precisa analizar nuestros cultos, y desarrollar una manera de adorar que sea más acorde con los principios y propósitos bíblicos.1

El servicio de adoración adventista De acuerdo con Holmes, un servicio de adoración adventista debe tener elementos identificadores de este movimiento escatológico y con una misión especial. Debe tener estructura y forma, que hará a los adoradores conscientes de las tres dimensiones del tiempo en la existencia del hombre: pasado (creación y redención), presente (salvación, intercesión de Cristo) y futuro (la segunda venida).2 De modo que basados en estos principios y en los escritos de Elena G. de White, la adoración adventista considerará los siguientes elementos3: 1. El sábado como día de adoración. Traer la atención a él, tanto en la Palabra predicada como en el canto (dimensión pasada). 2. Traer la atención al santuario celestial y al ministerio intercesor de Cristo (dimensión presente). 3. Traer la atención a la segunda venida de Cristo (dimensión futura). 4. Predicarse la Palabra de Dios.

Eloy Wade Carrillo, “El culto cristiano a la luz de 1 Corintios 14”, Perspectivas teológicas, invierno de 2005. 1

2

Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, 135.

3 Denis Fortin, “Ellen G. White’s Theology of Worship and Liturgy”, en Worship, Ministry, and the Authority of the Church, ed. Ángel Manuel Rodríguez, Studies in Adventist Ecclesiology 3 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2016), 81–101, https://digitalcommons.andrews.edu/pubs/394; Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, 135–36.

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5. La eucaristía o santa comunión debe celebrarse de manera regular. 6. El bautismo es un evento sobresaliente en la adoración adventista, deberá efectuarse frente a la congregación. 7. Se deberá realizarse en el nombre de Jesucristo, el Creador y Redentor del mundo. De lo anterior se desprende que el servicio adventista contendrá elementos constantes y variables. La siguiente tabla resume esta idea1: Elementos constantes Introito (Doxología) Responso a la oración invocación. Responso a la oración final.

Elementos variables Varían según el tema del culto. Preludio

de

Invocación Himnos Rincón infantil Lectura bíblica Ofertorio Oración Canto Especial Sermón Bendición Postludio Resumen

La adoración cristiana se fundamenta en las Escrituras, ellas revelan el motivo y Sujeto de la adoración de los creyentes. La historia bíblica nos enseña la importancia de la liturgia y sus elementos, muchos de ellos son tomados en los servicios adventistas. Cada una de sus partes señala dimensiones pasadas, presentes y futuras que están acorde con la teología adventista. De ahí que fundamenten las partes de la liturgia frecuentemente usada en las congregaciones adventistas. 1

Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, 137–38.

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CAPÍTULO III

MARCO METODOLÓGICO

En este apartado se presenta a continuación los materiales y recursos considerados para la realización del proyecto, y el tratamiento que se les dio.

Tipo de investigación El proyecto puede considerarse de diseño mixto: Con elementos cualitativos (análisis DOFA) y cuantitativos (evaluación del culto modelo).

Materiales y recursos Los materiales para el proyecto constaron de las asignaciones de las materias de Análisis de liturgia, Hechos y cartas generales y Técnicas de consejería.

Tratamiento de la información Se desarrollo un análisis DOFA de los servicios de adoración de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Coyonoxtle, localidad de Montemorelos. A partir de los resultados del estudio, se desarrolló un culto modelo que implicara creatividad, pero se sujetara a los principios bíblicos de adoración, considerando el material estudiado en la materia de Análisis de liturgia.

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El culto fue ejecutado en dicha congregación el sábado 12 de mayo de 2018. Se explicó a los miembros el propósito del culto y la dinámica, y al final se distribuyó una encuesta para la evaluación del servicio, que el anciano recogió y selló para ser entregada en la Coordinación de la Facultad. Posteriormente se procedió a elaborar el informe final considerando las asignaciones recibidas en las tres materias relacionadas con el proyecto integrador.

Resumen El proyecto integrador implicó un enfoque mixto de investigación (cualitativo y cuantitativo), a partir del análisis DOFA se desarrolló un culto modelo considerando la fundamentación teórica y las necesidades particulares de la congregación.

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CAPÍTULO IV

DESARROLLO

Aunque la adoración va más allá de la forma del servicio religioso e implica el estilo de vida, la liturgia adventista debe estar sólidamente fundad en las Escrituras y responder a las características de la misión escatológica adventista. A continuación, se presentan los resultados y propuesta desarrollada en el proyecto integrador.

Análisis DOFA Los principales resultados obtenidos en el análisis DOFA no son únicos de la congregación en la que se llevó a cabo. Desafortunadamente, suelen repetirse en la mayoría de las congregaciones adventistas. Estos tienen que ver con la falta de planeación anticipada de las partes del culto, la poca preparación de los participantes para ejecutarlas con propiedad y significado. Otros de los resultados esta directamente relacionado con el ambiente del servicio de adoración: el tipo de mobiliario, asuntos de estacionamiento, errores en el manejo de los recursos audiovisuales y el sistema de sonido, etc. Por lo que se requiere una debida capacitación en estas dos grandes áreas. Por otro lado, resulta evidente la concientización de los miembros en cuanto al significado de las partes del programa de modo que se haga consciente a los 14


adoradores de las tres dimensiones de la existencia del hombre a la cual apunta el servicio religioso. Con esa finalidad se desarrolló el siguiente culto modelo para ser ejecutado en la congragación seleccionada.

Culto modelo La siguiente tabla contiene los elementos del culto modelo presentado: Titulo: “Ser bendición en momentos de crisis” Objetivos: (1) Saber que gran bendición es en momentos de crisis el hijo de Dios que confía en él; (2) sentir el deseo de acercarse a Dios y sostener una relación con él para ser instrumentos de él en los momentos que las personas pasan por necesidad; (3) hacer el compromiso de confiar en Dios a través de una relación estrecha con él, para convertirse en instrumentos eficaces donde quiera que se esté, cualquiera sea la circunstancia. Texto clave: Hechos 27 Mensaje clave: Pablo fue una bendición a pesar de estar también en peligro de naufragar, nosotros somos llamados a ser bendición donde quiera que estemos. Actividad Indicaciones Participantes Entrada de los La entrada se realiza desde la parte la puerta oficiantes hasta la plataforma por el pasillo central. Doxología 20 A Dios, el Padre Celestial (Introito) David Hernández Invocación Vanegas #77 Sa exaltado Himnos #157 ¡Majestad! #147 A Dios sea gloria Se da el espacio para que los miembros se Bienvenida levanten y abracen entre sí dándose una cordial

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bienvenida. Reunidos en la nave principal, en forma de Testimonio círculo, se dedica tiempo para escuchar las Todos peticiones y agradecimientos de los miembros. Bando de Todos en forma de círculo oran en silencio, luego oración (de la persona encargada cierra con una oración rodillas). general audible. En lugar del diácono, cada miembro pasa al Diezmos y frente a depositar su diezmo y ofrenda mientras ofrendas se ofrece un canto especial. Ofertorio “Confío en ti” Hna. María Texto clave Salmo 51:12-15. Lectura antifonal David Hernández Mensaje Ser bendición en momentos de crisis Vanegas #247 Yo te seguiré oh Cristo Recitar juntos las estrofas antes de cantar el Himno himno. Las damas cantan la estrofa 2, niños la 3 y varones la 4. Juntos cantan el coro. Durante el coro final se invita a los miembros a Oración final pasar al frente mientras cantan.

Este culto modelo se presentó en la Iglesia Adventista del Séptimo Día de Coyonoxtle, en la localidad de Montemorelos, N. L., el sábado 12 de mayo de 2018. Después de presentado el culto, el estudiante se colocó en la entrada del templo para despedir la congregación. Los comentarios de los miembros fueron significativos: “Muy bonito programa y mensaje, me siento inspirada”, refirió uno de los feligreses. “Un mensaje bien presentado, deberíamos celebrar más cultos así”, comentó un pastor jubilado presente. Por lo que, se percibió a la mayoría de los miembros no solo satisfechos, pero sobre todo inspirados en cada parte del culto.

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CAPÍTULO V

CONCLUSIÓN

Los servicios religiosos o liturgia son parte de la adoración, y constituyen momentos que contribuyen al crecimiento espiritual. Deben estar bien preparados, atendiendo a los principios bíblicos de la adoración. Se ha notado en la ejecución de este proyecto integrador, que cuando un servicio es bien planeado, y ejecutada cada una de sus partes con el sentido debido, los adoradores perciben que el servicio es significativo, apunta a Dios como creador y redentor, como el mediador de sus vidas, y los llena de esperanza para enfrentar los desafíos diarios de la vida cristiana, mientras cumplen la misión encomendada por Cristo. Para que esta experiencia se frecuente, debe encargarse a una comisión o miembro, en el caso de congregaciones pequeñas, la planeación del culto. Los encargados del templo deben cuidar el ambiente, mobiliario, etc., de tal modo que se reduzca al mínimo las perturbaciones al momento de adorar. Cada parte y recurso debe estar preparada con anticipación para que el servicio cumpla su propósito.

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LISTA DE REFERENCIAS Fortin, Denis. “Ellen G. White’s Theology of Worship and Liturgy”. En Worship, Ministry, and the Authority of the Church, editado por Ángel Manuel Rodríguez, 81–101. Studies in Adventist Ecclesiology 3. Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2016. https://digitalcommons.andrews.edu/pubs/394. Holmes, C. Raymond. Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy. Editado por Luis Alberto del Pozo Moras. Montemorelos, N. L., México: Publicaciones Universidad de Montemorelos, 2006. Martin, R. P. “Worship”. Editado por Geoffrey W. Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia. Grand Rapids, MI: William B. Eedermans Publishing Company, 1988. McGowan, Andrew Brian. Ancient Christian Worship: Early Church Practices in Social, Historical, and Theological Perspective. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014. Nelson, Eduardo G. Que mi pueblo adore: Bases para la adoración cristiana. Traducido por Salomón C. Mussiett. El Paso, Tex.: Casa Bautista de Publicaciones, 1996. Pease, Norval. Y adoradle. Miami, Florida: Asociación Publicadora Interamericana, 2002. Plenc, Daniel Oscar. El culto que agrada a Dios: Criterios revelados acerca de la adoración. Entre Ríos, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana; Editorial Universidad Adventista Del Plata, 2007. ———. “Los himnos del Apocalipsis”. DavarLogos, 2013. Wade Carrillo, Eloy. “El culto cristiano a la luz de 1 Corintios 14”. Perspectivas teológicas, invierno de 2005. White, James F. A Brief History of Christian Worship. Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1997.

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Ser bendición en momentos de crisis  

Informe del proyecto integrador de las clases de la Facultad de Teología de la Universidad de Montemorelos. Contiene los antecedentes, el ma...

Ser bendición en momentos de crisis  

Informe del proyecto integrador de las clases de la Facultad de Teología de la Universidad de Montemorelos. Contiene los antecedentes, el ma...

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