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extraer de su pensamiento y acciones, lección y guía para las nuevas luchas revolucionarias. El bolivarianismo de Martí es algo vivo, que se puede palpar en un empleo directamente revolucionario. La proyección del mismo está presente en numerosos pasajes de su obra concienciadora y en la actividad del partido político revolucionario que fundó. Está inmerso en la síntesis del pensamiento político revolucionario latinoamericano al concluir el siglo XIX, de la cual el fue colaborador. Representa la vigencia del legado político de Bolívar, en contraposición con la momificación del héroe en mano de la intelectualidad burguesa que intentó y aun intenta mellar el filo a su ejemplo y a sus mensajes. Martí hablo de Bolívar en nombre de los que cumplían: ‘’Sin comprometerlos con coqueterías del salto atrás ni con deslumbramientos pueriles, su legado de juntar en un haz los hijos de todos de nuestras almas de América. ‘’ Este juicio acerca de la producción literaria o historiográfica que toma como eje central a Bolívar y la gesta emancipadora que encabezo, es aplicable a la multitud de escritos y discursos que se le han dedicado, en los cuales han predominado los que en el fondo maldicen su esencia revolucionaria en el mismo párrafo que lo endiosan. El bolivarianismo de Martí no puede contemplarse en abstracciones, está finalmente vinculado a las necesidades políticas. Esta continuidad dialéctica que va desde Bolívar a Martí y que llega hasta nuestros días, es inevitable. En Martí, Bolívar es un héroe popular porque en él no hay menosprecio al pueblo, que fue la base de su acción triunfante, porque supieron ambos que la masa constituye el verdadero jefe de las revoluciones. En Martí hemos hallado una interpretación histórica de la personalidad de Bolívar. En todo momento lo concibe como una síntesis, como símbolo de toda una época, de todo un proceso. La veneración de Martí abarca a la personalidad y al proceso de revolución anticolonial en una sola pieza, por lo tanto lo pone en función de la lucha en que estaba enfrascado, en la eliminación de los últimos vestigios del colonialismo de España en América y la
preservación de la independencia alcanzada en la epopeya que tuvo por protagonista más relevante a Simón Bolívar. La hora del recuento y de la marcha unida se proyecta siguiendo el legado bolivariano, con la magistral interpretación para nuestro tiempo hecho por Martí. Por ello escribe en la revista ilustrada en mayo de 1891:’’...Lo primero que hace un pueblo para tratar de dominar a otro, es separarlo de los demás pueblos...’’ Señalando en otras publicaciones como La Nación de Buenos Aires:’’...Ya no podemos ser un pueblo de hojas, que vive del aire, con la copa cargada de flor , restallando o zumbando, según acaricie el capricho de la luz o la anden o talen las tempestades. Los árboles se han de poner en fila para que no pase el gigante de las siete leguas!’’ La máxima expresión de su bolivarianismo, superado con creces por las condiciones políticas en que vivió Martí queda expuesto en su testamento político en carta a su amigo Manuel Mercado:’’... Ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber --puesto que lo entiendo y tengo ánimo con que realizarlo-- de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan con esa fuerza mas sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy y haré, es para eso. En silencio ha tenido que ser y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrse han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para alcanzar sobre ellas el fin. El bolivarianismo en Martí le aportó visión para descubrir, describir y exponer por primera vez el carácter imperial de los Estados Unidos de Norteamérica. El conocimiento del pensamiento y acción de Bolívar fue algo que caló profundamente en su vida, ajustando esa enseñanza a su época y lugar, donde sabía que la libertad solo se lograría con la unidad:’’ Con todos y para el bien de todos.’’ Referencias . Morales, Salvador (1985) Martí en Venezuela, Bolívar en Martí. Habana: Política. . Martí, José (1975) Obras completas. Tomo VII: Ed. Ciencias Sociales . Cuadernos Martianos. Tomo I--III Ed. Pueblo y Educación. 1996.
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EL ARTE EN LA ESCUELA Andrea Melisa Janeiro La Rioja - Capital
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omo profesora de arte en la orientación de danza, he tomado la propuesta educativa de las hermanas Olga y Leticia Cossettini. Ellas eran parte del movimiento de la escuela activa, y su experiencia fue la más importante que tuvo nuestro país en la primera mitad del siglo XX. Esta postura significaba darle una centralidad al niño y a su subjetividad. La escuela debía pensarse como un espacio de expresión del estudiante en todos los ámbitos posibles, ya fueran las ciencias, el arte o el desarrollo del lenguaje y la escritura. Como artista y docente deseo escuelas y seres libres de expresión, que los aprendices hagan de su vida y los contenidos un mundo de constante experimentación, que no solo estén ubicados en un espacio convencional (el aula) frente a una autoridad de poder que
deben escuchar atentamente y repetir lo consiga sin entender el porqué. Sino que puedan imaginar, creer, ser seres autónomos y críticos. Hoy, en la actualidad; una parte de los niños y adolescente asisten a clase por obligación porque su familia les ordena con la excusa que si terminan la escuela “serán alguien en la vida”. (como sino lo fueran). Y por otro lado lamentablemente están los niños vulnerables que pagan la situación actual del país y que por este y muchos motivos no asisten a clases o abandonan porque no tienen los medios o simplemente porque no le encuentran sentido. El adolescente llega al nivel secundario sin saber qué hacer con su vida ni porque se encuentra allí. Muchos logran terminar de cursar y otros abandonan a mitad de camino. ¿Qué quiero decir con esto? Que el sistema educativo necesita un cambio una adaptación a las necesidades del momento histórico que estamos viviendo. El niño llega a la escuela con una mochila de historias personales que influyen de una u otra manera en su bien estar. Y el docente debe estar atento
