Секция «ГУМАНИТАРНЫЕ науки»
ПУТЬ К СЧАСТЬЮ: НРАВСТВЕННОСТЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ Ю. С. Иванчик УО «Гродненский государственный аграрный университет» «Человек создан для счастья, как птица для полета», – говорит Иван Сергеевич Тургенев. И действительно, каждый человек стремится к счастью. Но не так уж много людей, полагающих себя счастливыми. Поэтому с незапамятных времен перед людьми вставали вопросы: в чем же заключается счастье человека и каким образом можно сделать себя счастливым? Эти же вопросы являются актуальными и для современного человека. Может, счастье – это удовлетворение главных человеческих потребностей? Или счастье – это просто нужда быть необходимым, нужным кому-то другому? В истории этики одним из условий счастья рассматривается нравственность человека. Поэтому в своей работе мне бы хотелось рассмотреть счастье и его взаимосвязь с нравственностью. А также хотелось бы обратить внимание на проблему смысла жизни, поскольку, «говоря словами Альберта Эйнштейна, «человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, он вообще едва ли пригоден для жизни»» [1, c. 284]. Люди все время ищут всеобщие рецепты счастья. Счастье – это нормальное состояние человека. И поэтому отказ от счастья – это подавление в себе собственной индивидуальности. Вряд ли можно встретить человека, который бы не стремился быть счастливым. Очень важно понять то, что в человеческом счастье зависит от объективных условий жизни и что – от самого человека. Часто от молодых людей можно услышать, что необходимым условием счастья является удовлетворение основных потребностей. Поэтому стремление к материальному благополучию и жизненному комфорту рассматривается как норма человеческой жизни. Но при этом не стоит забывать, что простое обладание благами, довольство комфортностью и благоустроенностью своей жизни не может отождествляться со счастьем. Главная сложность 92
Нравственность. Репродуктивное здоровье. Демография – 2009
в осуществлении идеи счастья, с точки зрения Э. Фромма, состоит в том, что современному человеку навязывается рыночная, непродуктивная ориентация (накопительская, потребительская, эксплуататорская), что создает иллюзорные и извращенные формы удовлетворенности, которые разрушают человека физически. Ведь действительно, удовлетворение всех желаний может приводить к разрушению личности, нравственному и физическому страданию и, уж конечно, не может сделать жизнь осмысленной. Человек легко привыкает искать счастье в том, что доставляет ему удовольствие. Один ищет счастье в изысканном и обильном обеде, другой – на дне стакана, третий – в погоне за наркотическим опьянением, «кайфом», а в результате приходится расплачиваться собственной жизнью. Стремление к счастью как эйфорическому состоянию блаженства – это путь к призрачному счастью. А ведь счастье всегда сопряжено с борьбой, в том числе и борьбой со своими желаниями; нельзя рассматривать человека как существо, ориентированное на удовлетворение примитивных потребностей. Никто еще не обрел истинное счастье или смысл жизни в наркотиках, безудержном пьянстве. Счастье таких людей (если они всетаки полагают это счастьем) призрачно, так как строится на истерзанных родительских сердцах, на слезах жены, на загубленном здоровье детей, на собственном истраченном здоровье. Мера счастья зависит от степени нравственности человека: удовольствие в жизни может испытать каждый человек, счастье – только понастоящему нравственный. Человек должен быть нравственной, самодостаточной личностью, демонстрирующей определенные моральные качества. Ведь счастливый человек никогда не будет совершать заведомо злых поступков. Еще Аристотель говорил, что добро – это путь к счастью и одновременно его составной элемент. Таким образом, совершая заведомо злые поступки, человек сознательно двигается в сторону, противоположную той, где находится счастье. Сегодня молодежь все чаще выбирает в качестве руководства к действию представления о счастливой жизни, полученные из глянцевых журналов. А именно в них счастье зачастую отождествляется с его суррогатами. Но как уже было отмечено 93