Año 8 - Nº8 | Diciembre de 2011
Argentina Ejercicios en Córdoba Casa Manos Abiertas
Reunion de CEN
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El sábado 12 de Noviembre nos reunimos en la sede del CEIA, los miembros del CEN Mariana, Laura y Elio, acompañados por nuestro asesor Nacional Juan Berli sj, junto a representantes de las regiones, y del equipo de finanzas.
Organizados por el P. Salvador Verón. del 17 al 24 de Enero Informes: 0351-423-9196 salvaveron@hotmail.com sveron@jesuitas.org A los interesados se les enviará la ficha con las cuestiones practicas
Cumpleaños del mes DICIEMBRE 01/12 01/12 03/12 06/12 06/12 10/12 11/12 14/12 14/12 14/12 15/12 18/12 24/12 25/12 26/12 27/12 28/12
Hna. María Amelia Planas rscj Milagros Rocchetti (Soplo de Vida) Matilde Guinea (Fra-Re) Adelina de Chávez (Fra-Re) María García Pérez del Cerro Ercilla Ovalle (Virgen de los Pobres) Marta Torres (Virgen de los Pobres) Fabricio Cicutto (Soplo de Vida) Lucía Poletti (Sagrada Familia) María Belén Bertotti (Córdoba) Mariana Bayo (C. Caná) Laura Ayala (C. Iniciación Tupasy) Estela Coppié (Fra-Re) Marcelo Gustavo de los Santos (C. Iniciación Tupasy) Natalia Regulsky (del Salvador) María de los Angeles De Lorenzi (Esclavas Centro) Flavia Llarte (C. Iniciación Tiberíades)
04/01 04/01 06/01 08/01 15/01 17/01 17/01 18/01 20/01 23/01 26/01 27/01 29/01 30/01 31/01
Hugo Pisana sj Daniel Ziloni sj Mercedes Elguera de Carmelich (Esclavas Centro) Nilda De Luca (Juan Pablo II) Jorge Schindler (Job) Rubén Barrionuevo (Job) Melisa de Greef (Soplo de Vida) Mary Salazar (Job) Rubén Vidal (Job) Ma. Jimena Muñoz Wright (C. Iniciación Quo Vadis) Maria Celia Rossi (FraRé) Maria Marta Ledesma Padilla (FraRé) P. Alfonso Gómez, SJ (Provincial de la Cía.de Jesús) Nancy Graciela Devoto (C. Tomad Señor y Recibid) Carolina Sartirana (C. Iniciación Tupasy)
ENERO
COLUMNA DEL MES El Adviento es sinonimo de esperanza en la venida del Señor
Adviento y Navidad Es el Señor quien llega
Viviendo el Adviento Durante las cuatro semanas de Adviento, nos preparamos para la celebración del Nacimiento de Cristo a través de la Oración y la Reflexión. Contemplamos la Primer Venida de Jesús como Salvador, y anticipamos la promesa de su Segunda Venida. Y en medio del vendaval de las preparaciones Navideñas, buscamos formas prácticas para observar
la santidad del adviento en nuestra vida cotidiana. La contemplación Ignaciana y la oración reflexiva nos anima en este tiempo de Adviento. Ofrecemos algunos breves recursos para la Oracion y la reflexion en esta especial época del Año. Algunos Conceptos Comienzo: El Adviento es el comienzo del Año Litúrgico y empieza el domingo.
Término: Adviento viene de adventus, venida, llegada, próximo al 30 de noviembre y termina el 24 de diciembre. Forma una unidad con la Navidad y la Epifanía. Sentido: El sentido del Adviento es avivar en la Iglesia la espera del Señor.
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La Mujer y la Biblia La Doctora Consuelo Velez Caro de la Universidad Javeriana de Colombia nos comparte en su columna una reflexión sobre los espacios que comparte la mujer dentro de la Iglesia. En su columna anterior inauguró este espacio detallando una cronología sobre la Mujer y la Teología
Adviento y Navidad Es el Señor quien llega
esperanza”. Adviento, un tiempo para vivir y celebrar, bajo el signo de “encuentro” entre un Dios que viene al encuentro del hombre, y el hombre en busca de Dios. Los hombres desean la paz, aspiran a la justicia y la libertad, sueñan felicidad. Desde siempre. De generación en generación, de año en año, a través de los siglos, se prolongan estos anhelos frecuentemente decepcionados. En estos llamados y búsquedas de los hombres se expresan las promesas de Dios. La historia de Israel, el pueblo de Dios, es el signo de estas promesas y revelan su realización, conduce a Cristo Jesús y nos lo da. Con los deseos y los anhelos de los hombres, la Iglesia, hoy, hace su oración. Nos asegura que Dios cumple sus promesas. En pos del profeta Isaías, con las palabras vigorosas de Juan Bautista, no dice, como la Virgen María que hay que acoger a Cristo. Adviento: re-encontrar, en el fondo de sí mismo, todo lo que puede ser salvado; volverse hacia Cristo, que vendrá un día en su gloria, pero que ya está y nos espera. Volverse hacia Cristo es lo que llamamos “Convertirse”. Adviento es tiempo de conversión.
Y tiempo de espera. Los Cuatro Domingos de Adviento: 1. Cada año, la elección de los evangelios nos hace seguir una progresión en los 4 domingos de Adviento: • El primer domingo nos orienta hacia la Venida del Señor al final de la historia y el mensaje es el de la vigilancia; • El segundo domingo está centrado en la figura de Juan Bautista y el mensaje es el de la paciencia y de la preparación activa para la Venida del Señor; • El tercer domingo, también centrado en el Bautista, nos orienta con más fuerza hacia la persona de Aquél que viene; el mensaje es el de la alegría por la venida muy cercana; • El cuarto domingo contempla el misterio de la Encarnación de Dios en María; el mensaje: una preparación profunda del misterio de la Navidad.
Colaboran en la Comisión Comunicaciones: Contenidos: Marita Layout: Josefina Edicion Final y Contenidos: Elio Revision: Natalia Email: comunicaciones@cvx.org.ar
2. Adviento no es, pues, una simple preparación de Navidad. Celebra a la vez la última Venida del Señor que dará todo su sentido a nuestra historia; pero también celebra al Señor que viene cada día a nosotros con una presencia muy real, pero que nos da la sed de Él, más fuerte y palpable.
Nota destacada
...viene de la portada Duración: 4 semanas Partes: Se puede hablar de dos partes del Adviento: a) desde el primer domingo al día 16 de diciembre, con marcado carácter escatológico, mirando a la venida del Señor al final de los tiempos; b) desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada “Semana Santa” de la Navidad, y se orienta a preparar más explícitamente la venida de Jesucristo en las historia, la Navidad. Personajes: Las lecturas bíblicas de este tiempo de Adviento están tomadas sobre todo del profeta Isaías (primera lectura), también se recogen los pasajes más proféticos del Antiguo Testamento señalando la llegada del Mesías. Isaías, Juan Bautista y María de Nazaret son los modelos de creyentes que la Iglesias ofrece a los fieles para preparar la venida del Señor Jesús. “El tiempo de Adviento tiene dos características: es a la vez un tiempo de preparación a las solemnidades de Navidad en que se conmemora la primera Venida de Hijo de Dios entre los hombres, y un tiempo en el cual, mediante esta celebración, la fe se dirige a esperar la segunda Venida de Cristo al fin de los tiempos. Por estos dos motivos, Adviento se presenta como un tiempo de piadosa alegre
Comisión de Comunicaciones
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business November 2008
Ejercicios Espirituales DICIEMBRE EE 8 días – Jóvenes y Adultos Fecha: 7 de diciembre (19 horas) a 15 de diciembre (14 horas) Orientadores: Oscar Calvo, SJ / Equipo CEIA Lugar: Centro Loyola / Colegio Máximo Avda. Ricardo Balbín (ex Mitre) 3226 / San Miguel
CENTRO LOYOLA: Ejercicios Espirituales de Adviento Retiro de Contemplación y Silencio Sábado 17-12 a las 08:00 hasta 18-12 18 hrs. Centro Loyola Tel. 4455-7992 int11 email: centroloyola@jesuitas.org.ar Av. Balbín 3226 – San Miguel
ENERO 2012
Domingo 18-12 – 19 hrs. Concierto de fin de año A cargo del Coro del Colegio Máximo
MES de EE Fecha: 2 de enero (11 horas) al 28 de enero (14 horas) Orientadores: Agustín Rivarola, SJ y Equipo del CEIA Lugar: Villa San Ignacio Calle San Ignacio 330 (Altura Avda. Lemos 1400) – Villa de Mayo EE 8 días – Jóvenes y Adultos Fecha: 6 de enero (19 horas) al 14 de enero (14 horas) Orientadores: José María Mattaldi, SJ / Equipo CEIA Lugar: Casa de Retiros Virgen Niña Italia 2951 – San Miguel
Con el P. Francisco Jalics sj de Alemania 21 al 30 de Enero en Casa Belén Yerba Buena - Tucumán 15 al 24 de Febrero Retiro en “Centro Loyola” Colegio Máximo - San Miguel 26 de Febrero al 6 de marzo Retiro en Complejo Don Bosco Cabana Córdoba. Escribir a centroloyola@jesuitas.org.ar
FEBRERO 2012 EE 8 días – Jóvenes y Adultos Fecha: 10 de febrero (19 horas) al 18 de febrero (14 horas) Orientadores: Rafael Pelufo, SJ / Equipo del CEIA Lugar: Villa San Ignacio Lugar: Villa San Ignacio Calle San Ignacio 330 (Altura Avda. Lemos 1400) – Villa de Mayo
50 AÑOS DE SACERDOCIO P. VICTOR ZORZIN SJ CIUDAD DE MENDOZA LOS INVITO A FESTEJAR LOS 50 AÑOS DE SACERDOCIO DEL P. ZORZIN, (BODAS DE ORO) EL MIÉRCOLES 7 DE DICIEMBRE EN LA MISA CONCELEBRADA, A LAS 20 HS. EN JESUITAS. LUEGO DE LA MISA, HAREMOS UN BREVE FESTEJO A LA CANASTA, EN EL JARDIN DE INFANTES DE SAN LUIS GONZAGA, ENTRADA POR CALLE COLON. LLEVAR GASEOSA Y/O VINO / SODA , ALGO SALADO Y UN POQUITIN DE DULCE Y MUUUCHAS GANAS DE PASARLA BIEN!!! COMPARTIR ESTA INFORMACIÓN CON TODOS AQUELLOS QUE SEPAN SON SUS AMIGOS!
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GRACIAS!! TERESITA y HECTOR
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Reunión de Consejo Nacional Evaluación 2011 - Proyección 2012
Primer sesión Curso Dimension Sociopolítica del Compromiso en CVX
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os Aires cional en el CEIA - Buen
Reunión del Consejo Na
Editorial
...esta reunion de Consejo tuvo la particularidad de recoger las resonancias que dejo el EncuenElio Guida tro Nacional en las Regiones.
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Comenzamos nuestra reunion con la Oración Inicial, guiada por Juan donde se busco a traves de un powerpoint resaltar los aspectos mas importantes del material trabajado en el Encuentro, “Hacerse Cargo Encargarse y Cargar la Realidad” de ediciones fespinal, junto a aspectos relevantes de la esencia del compromiso en CVX. Fue un excelente disparador para nuestro trabajo del día dado que desde allí se desprendieron las reflexiones y aportes que cada uno hizo de lo vivido en las distintas Fue una linda oportunidad para ver refleregiones. jadas las mociones, las confirmaciones, Asi por ejemplo algunas de las frases deseos y desafíos que se presentaron en fueron : nuestras comunidades y regiones a partir de los temas desarrollados en el Encuentro “Fue una gran consolación ver a las comunidades nuevas, el reconocer en las que de San Miguel. La mayoría de las comunidades han tenido tienen mas tiempo en CVX, una confirmacion del llamado a este estilo de vida en ya su reunión “aterrizaje” despues de San comunidad”, Miguel 2011, y allí es donde verdaderamente decantan los ecos y resonancias de “Veo cristalizados nuestros sueños de lo vivido en estas dos jornadas de reflexion juventud, nos da mucha esperanza el ver la convicción y el grado de compromiso de junto a cevequianos de todo el país. las nuevas comunidades”. Estuvieron presentes ademas del CEN Mariana Bayo, Laura Eder y quien suscribe, “Mucha esperanza por la fortaleza que veo hoy en nuestra CVX” nuestro asesor Nacional Juan Berli sj, por Las primeras reflexiones de la reunion Buenos Aires Susana Viñas, por Santa Fe apuntaron a ver “como quedamos” despuAndres “Luchi” Luccisano, por Corrientes es del encuentro. Las principales impreDaniela Peralta, por Córdoba Ana Teresa siones fueron las de movimiento interno Llanos y por la comisión de finanzas Maria modo de interpelacion por el material sol Cuadrado.
La fecha de la Reunion de CEN coincidió con la primer sesión del Curso que se dictó por Conferencia Web. El tema fue disertado por Mauricio López y se daba simultáneamente en 14 países, el nuestro participó desde Buenos Aires, Santa Fe y Corrientes, representados por Daniel Fernández, Cecilia Arietti y Andres Angelina respectivamente. Pronto tendremos mas novedades de los asistentes.
trabajdo y confirmación de nuestra identidad CVX. Dialogamos sobre las necesidades de las regiones y se torno un tema común el desarrollo y fortalecimiento del rol de los guías de comunidad. Como Consejo estamos evaluando el desarrollo de capacitacion de guias regionalmente o en un solo Encuentro para el próximo año. Luego abordamos el tema de Finanzas donde se redondearon algunas decisiones importantes que publicaremos en la siguiente edición de Nuestros Proyectos. Definimos algunas acciones concretas para el próximo año y se comenzo a dialogar sobre la Asamblea Nacional del 2013. Esta última reunion de Cen del año coincidio con la primer sesión del Curso Internacional de Dimensión Sociopolitica del Compromiso en CVX”, donde se reunieron varios integrantes de la region Buenos Aires para participar y debatir sobre los temas desarrollados. La Eucaristía de cierre tuvo el gusto especial de ser una suerte de despedida de la sede del CEIA que se traslada a partir de Diciembre al Colegio El Salvador. Muy Feliz Adviento! Elio Guida Secretario Nacional CVX Argentina
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Nueva sede del CEIA nueva sede en el CEIA en el Colegio el Salvador A partir del Lunes 21 de Noviembre de 2011 el Centro de Espiritualidad Ignaciana de Argentina se trasladó a su nueva sede en Av Callao 542 Ciudad Autónoma de Buenos Aires La direccion de Correo info@ ceia.org.ar y el numero telefónico 011-5031-3053 continuarán siendo los mismos.
El 17 de Diciembre la Región Buenos Aires, tiene el Encuentro Regional de Fin de Año. Para mas informacion: Susana: 11susavi@gmail.com
María del Buen Mate Del mate de las frías madrugadas, del mate de las tardes otoñales, del mate de las noches de estudiantes, del mate de la espera… María del Buen Mate del mate del amigo y del encuentro del mate que reemplaza los almuerzos del mate que calienta los inviernos, del mate que reúne y que celebra… María del Buen Mate del mate oportuno en la visita, del mate silencioso en los abuelos, del mate espumoso de la rueda, del mate que no hace diferencias… María del Buen Mate del mate que está siempre dispuesto, del mate que nunca se resiente, del mate que se alegra en ser usado, del mate que se brinda a cada hora… María del Buen Mate enséñanos a tomar mate que no sea el mate frío de la rutina, que sea el mate del amor fraterno que nos deje sabor a vida nueva. Que no sea el mate “que pierde tiempo” cuando hay otro que quiere compartirlo. Que sea el mate que celebre siempre al amigo oportuno que se acerca, que sea el mate creador de espacios donde el otro encuentre la paz y la confianza que sea el mate que suavice las heridas y acorte las horas de cansancio y soledades. Que sea el mate una buena nueva, un canto a la amistad, una moda de amar y dar la vida.
Noticias Breves
El sábado 03 de Diciembre los magistas de Argentina nos reunimos en el Colegio Máximo de San Miguel para delinear nuestro trabajo previo a la sgunda etapa en Rio de Janeiro. En el Boletin del mes de Enero de 2012 se publicara una síntesis de cada uno de los ensayos realizados por los 6 Magistas.
ORACIÓN A MARÍA DEL BUEN MATE
Amén.
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La Mujer en la Iglesia La participación actual de la mujer en la vida de la Iglesia es un hecho Dra. Consuelo Velez Caro innegable. Sin embargo, al igual que en la sociedad, la mujer ha tenido el estereotipo de estar destinada únicamente para “la procreación y los trabajos domésticos”.
Columna del mes
Esto ha impedido que muchas veces sea considerada “sujeto” de la vida eclesial. Por esta razón un breve recorrido histórico sobre la mujer en la Iglesia, nos permitirá identificar algunos desafíos actuales que tenemos en este campo.
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En el Nuevo Testamento encontramos testimonios de la presencia y participación de las mujeres en la misión de Jesús. Ellas aparecen como discípulas que acompañan a Jesús desde Galilea hasta el calvario (Lc 8, 1-3), se mantienen firmes al pie de la cruz (Jn 19,25) y son reconocidas como las primeras testigas de su Resurrección (Jn 20, 1-18). Es una participación totalmente nueva si consideramos la cultura patriarcal imperante en ese tiempo. La tradición paulina nos ofrece la posibilidad de rescatar el rol de las mujeres en los orígenes de la Iglesia. Desde el principio ellas son incorporadas a la Iglesia con el mismo rito que los varones: el bautismo1 (Hc 8, 12), perseveran en la oración con los discípulos (Hc 1, 14), participan de momentos decisivos para la vida eclesial como la elección de Matías2 (Hc 1, 15-26), son transmisoras de la fe (Hc 16, 1; Rom 16, 13, 2 Tim 1, 5), se les confían ministerios: profético (Hc 21, 9, 1 Cor 11,5), diaconal (Rom 16, 1), misionero (Rom 16,7), de enseñanza (Hc 18, 2.26; Rom 16, 3), de las viudas (1 Tim 5, 9-10)3. Esta participación originaria de la mujer en la Iglesia fue quedando en la sombra
fruto, sin duda, de la cultura patriarcal y de la institucionalización de la Iglesia en los esquemas culturales de su tiempo. Sin embargo, siempre han existido mujeres que en diferentes momentos han sido protagonistas de cambios fundamentales en la vida eclesial. Bástenos recordar a Santa Teresa de Jesús4 y su legado espiritual en un contexto donde la mujer no tenía ninguna voz autorizada. A finales del Siglo XIX encontramos pronunciamientos eclesiales sobre la mujer que buscan rescatar su dignidad y defender sus derechos5 . Sin embargo, mantienen la subordinación frente al varón y la limitan a su papel de madre y encargada de los oficios domésticos. Podemos señalar algunos ejemplos: “El marido es el jefe de la familia, y cabeza de la mujer, la cual sin embargo, por ser carne de la carne y hueso de los huesos de aquél, se sujete y obedezca al marido, no a manera de esclava, sino como compañera; de suerte que su obediencia sea digna al par que honrosa.” 6 “Hay ciertos trabajos que no están bien a la mujer, nacida para las atenciones domésticas, las cuales atenciones son una grande salvaguarda del decoro propio de la mujer, y se ordenan naturalmente a la educación de la mujer y prosperidad de la familia.”7 Esa visión de la mujer en sus roles de esposa y madre y en un papel subordi-
nado continua en los inicios del Siglo XX 8. Desafortunadamente algún texto llega a afirmar que la igualdad entre la mujer y el varón es algo antinatural: “Todos los que empañan el brillo de la fidelidad y castidad conyugal, como maestros que son del error, echan por tierra también fácilmente la obediencia confiada y honesta que ha de tener la mujer a su esposo; (...) tal libertad falsa e igualdad antinatural de la mujer con el marido tórnase en daño de ésta misma, pues si la mujer desciende de la sede, verdaderamente regia a que el Evangelio la ha levantado dentro de los muros del hogar, bien pronto caerá en la servidumbre, muy real, aunque no parezca, de la antigüedad, y se verá reducida a un mero instrumento en manos del hombre, como acontecía entre los paganos.” 9 Es con Pío XII (1939-1958) que se abre en la Iglesia una nueva perspectiva sobre el trabajo de la mujer fuera del hogar10 y se le hace un llamado a la participación en la sociedad civil por medio del voto 11. Con Vaticano II el tema de la participación de la mujer entra a todos los niveles. En Gaudium et Spes 29 se rechaza toda discriminación por razón de sexo, raza o color. En el número 49 se afirma el reconocimiento de la misma dignidad personal tanto para el hombre como para la mujer. .
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En el número 60 se estimula a la mujer para la participación en la vida cultural. El Decreto sobre el Apostolado de los Laicos se refiere a la importancia de la participación de las mujeres en el apostolado de la Iglesia 12. Puebla explicita más claramente la situación de la mujer. Reconoce su condición de doblemente oprimida y marginada (1135, nota 2, 837, 834, 577, 836, 838). Un dato importante para resaltar es que la Iglesia reconoce su omisión en la lucha por reivindicar los derechos de la mujer (839). Con respecto a la evangelización, Puebla reconoce que la Iglesia ha infravalorado a las mujeres y ha provocado una escasa participación suya a nivel de las iniciativas pastorales (839). Sin embargo, señala que la mujer debe contribuir eficazmente en la misión de la Iglesia no como recurso supletorio de la jerarquía sino como sujeto de pleno derecho y como parte de la comunidad eclesial tanto a nivel de coordinación pastoral como en la toma de decisiones, en la planificación y coordinación de las tareas (845). Puebla propone la posibilidad de confiar a las mujeres ministerios no ordenados (845).
no vendrá de las autoridades de la misma, en primera instancia. Ante todo es la propia mujer la que tiene que ser protagonista de un cambio de mentalidad sobre ella misma: sentirse “sujeto” de la comunidad eclesial. La mujer ha de valorarse profundamente, confiar en las otras mujeres, aceptar la palabra dicha por ellas y colaborar en las decisiones que algunas tomen 13 . Es la mujer la que tiene que sentirse responsable de la misión confiada por Jesús a todos: hombres y mujeres. Pero todo esto será imposible, entre otras cosas, sin una formación teológica que la capacite para decir una palabra autorizada. No se niega todo el servicio que desde multitud de ámbitos prestan las mujeres. Pero ésta solo podrá prestar un servicio verdaderamente cualificado y participar activamente en las esferas de decisión eclesial si su palabra está a la altura de la de los varones. La mujer confinada históricamente a recibir una teología hecha por hombres y una formación espiritual desde la visión masculina, hoy esta llamada a decir su palabra. A nivel pastoral y litúrgico toda la comunidad eclesial está llamada a buscar caminos de renovación y participación laical. En este sentido la mujer tiene una doble responsabilidad: como laica y como mujer. Es importante revisar el lenguaje excesivamente masculinizante cuando curiosamente la mayoría de los fieles son mujeres. Estos desafíos no son simplemente una respuesta al movimiento de promoción de la mujer en todos los ámbitos. En el ámbito eclesial se constituyen en una exigencia permanente. Mantener esquemas asimétricos generadores de injusticias sociales contra las mujeres constituye un escándalo y una contradicción con el imperativo evangélico. Esa situación merece una conversión definitiva y es responsabilidad de todos y todas.
REFERENCIAS.
1 En el judaísmo el rito de incorporación era la circuncisión reservada a los varones. 2 El versículo 15 comienza “uno de aquellos días...” haciendo referencia a los versículos inmediatamente anteriores donde se afirma la presencia de las mujeres en la oración con los Doce. Por consiguiente, si las mujeres se mantenían en oración con el grupo, debieron estar presentes en la elección de Matías. 3 Para un mayor conocimiento de la participación de la mujer en los orígenes de la Iglesia véase: Bautista, Esperanza, La mujer en la Iglesia primitiva, Navarra: Verbo Divino, 1993, 179p. Estévez, Elisa, “Iglesia” en: Navarro, Mercedes (Ed.), Diez mujeres escriben Teología, Navarra: Verbo Divino, 1993, pp. 167-198. 4 Nace en Avila en 1515 y muere en Alba de Tormes 1582. En 1562 funda el Monasterio de San José y escribe “El Libro de la Vida”. Continua su vida de fundadora (17 monasterios). Escribe también “Camino de perfección”, “Conceptos del amor de Dios”, “Castillo interior o las Moradas”, “Relaciones de conciencia”, “Exclamaciones”, “Poesías”, “Libro de las Fundaciones”. Proclamada Doctora de la Iglesia el 27 de septiembre de 1970. 5 La conciencia de la dignidad de la mujer y de sus derechos fundamentales se remonta al movimiento feminista que expresa la resistencia de las mujeres a aceptar y permanecer en roles y situaciones sociopolíticas, culturales e ideológicas fundamentadas en la jerarquía entre hombres y mujeres. Sus orígenes se remontan a la Ilustración y a la Revolución Francesa en los siglos XVII y XVIII. 6 León XIII, Arcanum Divinae Sapientiae, 5 7 León XIII, Rerum Novarum, 24. 8 Pío XI, Casti Connubii, 2e. 9 Pío XI, Casti Connubii, 6. 10 Pío XII, Discursos, Radiomensajes II, Madrid, 1953, p. 41. 11 Pío XII, Discursos, Radiomensajes VII, Roma, 1955, p. 235. Es posible afirmar que este llamado que el Papa hace a las mujeres para que voten responde más al miedo al comunismo que a una promoción real de la mujer. 12Apostolicam Actuositatem, 9. 13Aún es muy difícil vivir una igualdad plena cuando por ejemplo se reparte la comunión: la fila de los sacerdotes siempre es más concurrida. Así mismo, al buscar un director espiritual, o un orientador de ejercicios espirituales, las mismas mujeres prefieren a los sacerdotes o en último caso, a los varones. Es normal en cuanto ellos están más preparados y la mujer en muchas ocasiones aún no lo está. Sin embargo, algunas veces no responde a la mayor preparación sino a la educación sexista y clerical de la que somos deudoras las mujeres.
Columna del mes
En el Sínodo sobre los Laicos de 1987 la cuestión de la mujer fue abordada especialmente en el nivel de la participación. Se afirma la necesidad del aporte de las mujeres en las consultas y elaboración de las decisiones. Respecto a la evangelización se dice que la mujer no sólo contribuya desde la catequesis y en el hogar, sino también por medio del estudio, la investigación y la docencia teológica. Juan Pablo II ha publicado dos documentos sobre la mujer: La Carta Apostólica Mulieris Dignitatem (1988) y La Carta Encíclica Carta a las mujeres (1995). En estos documentos se reconoce la liberación de la mujer como un signo de los tiempos al que es necesario responder. Más aún, frente al avance de la mujer en la sociedad civil donde está mostrando su capacidad de acceder a todos los campos, continua siendo un desafío permanente ganar espacios de participación y responsabilidad en la comunidad eclesial. Este panorama que hemos trazado a partir de estos documentos nos permiten concluir que aunque la Iglesia en algunos momentos ha mantenido una visión de la mujer en situación de inferioridad frente al varón, también ha reconocido y defendido su dignidad. Hoy en día tiene una conciencia más clara de su responsabilidad frente a este hecho y en sus últimos documentos el imperativo a una mayor participación es mucho más claro. Cabe anotar, sin embargo, que el papel que le corresponde a la mujer en la Iglesia
Mujeres Construyendo la Iglesia
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Querida comunidad nacional: Con profunda alegría queremos compartir con ustedes, lo que para nosotros ha significado acompañar a Lucia D´Jorge y Martin Tarré en el inicio de su proyecto de familia. El pasado 26 de noviembre dieron el si, en compañía de sus familiares y amigos. Como comunidad, ha sido un momento de mucha alegría, donde indudablemente se sintió la presencia de Dios entre nosotros, que nos abraza, bendice y acompaña. Queremos compartir algunas palabras que rezamos en la reunión de envío de los chicos, que resumen lo que sentimos hoy. Acompañamos a esta nueva familia desde la oración y los buenos deseos, haciendo extensivo el pedido para toda la comunidad nacional. Un abrazo grande para todos! Comunidad Soplo de Vida, Santa Fe. (Meli, Mila, Lu, Luchi, Naty y Fafá)
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La comunidad es un lugar de pertenencia, un lugar donde uno encuentra su terreno, su identidad. Para cada persona, como para cada comunidad, lo importante es saber como permanecer enraizado en su fe, su identidad, y en su propia comunidad y, al mismo tiempo crecer, dar la vida por los demás, y recibirla de ellos. Si la comunidad es pertenencia y apertura, también es amor hacia cada persona. En otras palabras, podríamos decir que la comunidad esta definida por tres elementos: amar a cada uno, estar unidos juntos y vivir la misión.
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En comunidad amamos a cada persona, y no a la comunidad en sentido abstracto, es decir, como un todo, una institución o un modo de vida ideal. Lo único que cuenta son las personas; amarlas tal y como son, de tal manera que crezcan según el plan de Dios, y sean fuentes de vida. De esta manera, la comunidad esta orientada hacia las personas y su crecimiento. La comunidad es un lugar donde aprendemos a amar y a ser artífices de la paz. Por otro lado, en el centro de la comunidad esta el perdón y la fiesta. Estas son dos caras de la misma realidad: la del amor. La fiesta es una experiencia común de alegría, un canto de acción de gracias. Se celebra el hecho de estar juntos y se da gracias por el don que se nos ha dado. La fiesta alimenta los corazones. Una celebración, es el acto específico de una comunidad por el que las personas se alegran y dan gracias al Padre por haberlas unido, por
velar por ellas y amarlas. Es el momento más humano, y también el más divino de la vida comunitaria. Es un momento de acción de gracias en el que se agradece a Dios un suceso histórico, donde su amoroso poder se ha manifestado a la humanidad, el pueblo o la comunidad; es también un recuerdo de que El esta allí presente, cuidando a su pueblo, y a su comunidad, como un padre que ama a sus hijos. La fiesta es la celebración, no solo de una acción pasada, sino de una realidad presente. Una de las grandes fiestas humanas es justamente la de la boda. Es un momento en que lo religioso y lo humano se entremezclan con la alegría, en donde lo más divino se uno a lo más humano… “Se parece el reino de Dios a una fiesta de boda…” La fiesta es una señal de la fiesta eterna y cada pequeña fiesta de nuestras comunidades,
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