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ACEÑA-Ventana Cultural. Plaza Mayor, 10882 Pescueza (Cáceres). ACEÑA-Ventana Cultural. Plaza Mayor, 8,8, 10882 Pescueza (Cáceres). Tlno 927diazmarcos@telefonica.net 14 07 53. Email: diazmarcos@telefonica.net Tlno y fax: 927 14 07 53.y fax: E.mail: o administracion@pescueza.es Nº8, agosto 2014. Precio: 1,50 Nº8, agosto 2014. Precio: 1,50 €.€. EDICIÓN: Excmo. Ayuntamiento Pescueza. EDICIÓN: Excmo. Ayuntamiento dede Pescueza. DIRECCIÓN, MAQUETACIÓN DISEÑO: Cruz Díaz Marcos DIRECCIÓN, MAQUETACIÓN YY DISEÑO: Cruz Díaz Marcos REVISIÓN Isabel ORTOGRÁFICA: Antonia y Cruz REVISIÓN ORTOGRÁFICA: Mª MogollónMaría Cano-Cortés JuanGómez Rodríguez Rodríguez PORTADA:Fuente FuenteTechada-Huenti “Techá” (torre yTechá, pueblo fondo)Pescueza. CONTRAPORTADA: Dos fotosTorre aéreas PORTADA: Alalfondo, CONTRAPORTADA: dede la Pescueza. Iglesia COLABORADORES: J. Vicente Granado, Díaz,Manuel Miguel Rodríguez, Herrero, Ismael Carmona, Martín, Alfonso Callejo, J. Isidoro AntonioMartín, Cruz, Manuel COLABORADORES: Jorge Rodríguez, J. Vicente Cruz Granado, Alfonso Callejo,Isidoro Víctor Castro, F. Sánchez Garzo, Fernando Rodríguez, Bartolomé Ramos, Luis Mateos, Antonio Rosado, Justino Rosado,Antonio Fernando Gómez, Emilia Gómez, Núñez Primitivo Ramos,Emilia Gómez, María Encinas, Bartolomé Ramos, Hermelinda Rodríguez, Emilia Rodríguez, Rosado, Venancio Gómez,Serviliano Luis Mateos, Ana, María Granado, Camilo Rodríguez. Gómez, Primitivo Ramos, José Antonio Cruz, Matías Rodríguez. FOTOGRAFÍAS DE:Díaz, Cruz Mariela Díaz, Antonio Miguel Herrero, Carmona, José María Ramos, Turicanchos, Alfonso Callejo, Bartolomé FOTOGRAFÍAS DE: Cruz Adjia, Rosado, Jorge Rodríguez, AlfonsoIsmael Callejo, Víctor Castro, F. Sánchez Garzo, Fernando Gómez, María Dulce, Encinas, Bartolomé Ramos, Justino Rosado, Fernando Gómez, Serviliano Primitivo Ramos, Emilia Gómez, Camilo Rodríguez, Luis Mateos, Antonio Martín, Cipriano Ramos, Hermelinda Rodríguez, Emilia Rodríguez, AntonioNúñez, Rosado, Venancio Gómez, Emilia Gómez, Manuela Pérez, Primitivo Ramos, Matías Rodríguez, José Antúnez, Carlos Rs,Antonio Eulalio Cruz.. Rosado, Maria Antonia Cruz SUMARIO TÍTULO

SUMARIO PÁGINA

EDITORIAL: EL FESTIVALINO 2012 3 ATRIL: CORRESPONSABILIDAD 5 EL RETROVISOR: Reflejos de la historia Pescozanos en la Universidad de Salamanca 6 PLAZA MAYOR: ESPACIO DE OPINIÓN. El retorno a los clásicos: a menos pan, más circo. 9 Hacia una inmersión cultural extremeña 11 Desde Pescueza hasta Getafe 14 La política cultural 17 Los inmensos valores de la democracia 18 La afición por el mundo del vino 20 ¿Y, por qué Pescueza? 22 EN COLOR SEPIA: Álbum de recuerdos. Vivencias 6 25 A mi hermano, Antonio Rodríguez García 27 Volviendo a la infancia 30 Recuerdos de mi niñez en Pescueza 32 Casa de puertas abiertas y de estudios 34 De cómo vivían los agricultores y labradores del pasado siglo en Pescueza 37 LA VOZ DE LAS ASOCIACIONES Hermandad de Semana Santa y S.Marcos 39 Asociación de mujeres rurales 41 IMÁGENES DE AYER 43 RINCÓN POÉTICO Al emigrante extremeño 49 Pescueza 50 El respeto a los mayores 54 LA ENTREVISTA De zapatero y otros menesteres 51

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TÍTULO

PÁGINA

EDITORIAL: Cultura a pie de calle ATRIL: Te pido un compromiso

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PLAZA MAYOR: Espacio de opinión. Nuestros pueblos El retorno de los escritores El topónimo de Pescueza Espacio de opinión personal de Pescueza Festivalinu d´oguañu Reforma de la Administraccion Local El Verdeguea

5 6 7 11 14 15 19

EL RETROVISOR; Reflejos de la historia. Respuesta de Pescueza…

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EN COLOR SEPIA: Álbum de recuerdos. Vivencias 8 Vida de los jornaleros… Relato de un viaje… Ayer soñé con Pescueza

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LA VOZ DE LAS ASOCIACIONES Demasiada legislación para tan poca caza San Marcos 2014

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LA ENTREVISTA A D. Serviliano Núñez Borrero

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RINCÓN POÉTICO Añoranzas Poesía dedicada a San Marcos Lírica alabanza: homenaje a la encina

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IMÁGENES DE AYER

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FESTIVALINO 2014 /ALGUNAS FOTOS)

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Editorial

EDITORIAL

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CULTURA A PIE DE CALLE. Cultura a ras de suelo, a altura de calle o plaza de pueblo, donde el cauce del tiempo ha ido dejando ecos de historia cotidiana, sencilla, con olor a estiércol puro de campo abierto, a silencio de piedra antigua, a rondas de madrugada, a pan de amanecer... Esta es la cultura grande y humilde del pueblo sencillo, forjado a través de caminos abiertos, buscando horizontes de futuro. Por ello, pretendemos que estas manifestaciones populares, hoy, quizá escondidas en los cajones del olvido, salgan a la luz y hagan retoñar de nuevo las ramas verdes de nuestro árbol familiar. En Pescueza, tal vez de una forma apacible pero constante, venimos poniendo nuestro granito de arena en ese sentido. La revista Aceña, ya en su octava edición, es una prueba visible, un esfuerzo común hacia ese fin.

Cuando en la presentación del primer número anunciábamos nuestro deseo de que Aceña fuese un cauce de participación, pretendíamos, sobre todo, dejar constancia de ese pálpito social y cultural: rescatar vivencias, recuerdos, memorias guardadas, tradiciones, sentimientos comunes de este pueblo a largo de su sencilla pero entrañable historia. La participación es la forma más directa y sincera de escribir la historia de un pueblo, es decir, permitir que sean los propios protagonistas de esa historia los que dejen constancia material de la misma. Por ello, la revista Aceña es una idea cultural, hecha realidad, en la que pretendemos poner en valor nuestra cultura popular a través de la participación libre y abierta a todos/as por igual. Con este fin os animamos a seguir participando, a seguir haciendo PESCOZANÍA a través de nuestra revista ACEÑA.

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TE PIDO UN COMPROMISO. Por J. Vicente Granado, Alcalde de Pescueza.

A ti, pescozano o pescozana que amas a tu pueblo, te pido un compromiso de entrega a Pescueza, porque hoy más que nunca se necesita una comunidad entera, todos y todas sin excepciones de ningún tipo, para poder luchar por un futuro próspero para nuestro pueblo. Hoy, cuando son muchas las amenazas que sufren las zonas rurales y especialmente pueblos pequeños como Pescueza, necesitamos aunar todas las fortalezas que tengamos, especialmente las de sus vecinos y vecinas. Los pueblos necesitan vida, necesitan desarrollar muchas de sus potencialidades, necesitan apoyo, ideas creativas, necesitan sentirse queridos por quienes componen la comunidad. El esfuerzo de los Ayuntamientos es necesario, pero no es suficiente. Un equipo de Gobierno de un Ayuntamiento necesita contar con la aportación de todos sus vecinos. Para ello es necesario ser un equipo abierto, que escuche,

que atienda las necesidades que desde el bien común y la equidad demanda la comunidad.

Hoy no podemos caminar solos, no podemos cerrar puertas, ni tampoco podemos hacer oídos sordos a la voz de la ciudadanía. Es tiempo de remar todos y todas en la misma dirección, corporación municipal, vecinos y vecinas, asociaciones, instituciones..., para trabajar por el futuro de nuestro pueblo y por su desarrollo. Desde la oportunidad que me ofrece la revista Aceña, como responsable de esta corporación municipal, vuelvo a brindar a todos los pescozanos y pescozanas el espacio de trabajo en común, abriendo de par en par las puertas de nuestro Ayuntamiento, para trabajar por nuestro futuro, por nuestros mayores, por nuestros hijos, en definitiva, por esta familia que se llama Pescueza.

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P L A Z A M A Y O R.-Espacio de opinión. NUESTROS PUEBLOS Por Cruz Díaz Marcos La historia de Extremadura es la historia de sus pueblos. No me refiero ahora a esa historia de reconquistas, de guerras, de reyes, de duques, órdenes militares o religiones, aunque, tal vez, de todo estuvo impregnada la identidad del pueblo extremeño; me refiero a la historia diaria de un colectivo, más o menos numeroso, de personas agrupadas en familias que forman un municipio. La verdadera historia no es aquella impuesta desde arriba sino la que florece desde abajo, la que queda grabada en el recuerdo, en la memoria colectiva, a través de la forma de ser y de sentir de un pueblo; esa historia cotidiana que, a lo largo de siglos, ha ido formando nuestra peculiar manera de ser. Extremadura es un pueblo sencillo, luchador, solidario. Extremadura es rural, hecha de historia rural; esa Extremadura, tantas veces desarraigada, pero, a la vez, tan unida a su tierra y a sus raíces. En el mantenimiento de la estructura social de los pueblos se encuentra su futuro. Somos muchos quienes creemos que las zonas rurales poseen un enorme potencial económico, cultural y social, todavía oculto, sin explotar: en su agricultura, en su ganadería, en su dehesa, en su turismo de la naturaleza, unido al de su rica cultura popular, su patrimonio, sus costumbres, su historia, su gente…. Todo depende de buscar y encontrar fórmulas que verifiquen en realidades de futuro esa riqueza oculta. Si, basándonos en la crisis económica, nos decidimos por lo fácil para justificar el ahorro y eliminamos medios de permanencia vital en las zonas rurales, estamos eliminando ese potencial de futuro. La crisis pasará tarde o temprano, pero si destruimos ahora los pilares esenciales de nuestros pueblos, los servicios sociales que mantienen en pie su vida cotidiana, las estructuras e infraestructuras de desarrollo rural ya conseguidas, habremos destruido para siempre nuestras zonas rurales y ese horizonte de futuro para tiempos mejores. La historia rural de Extremadura, esa historia de sacrificios, de solidaridad y entrega, esa historia cotidiana de valores sociales y humanos, ha creado un presente y un futuro apasionante en el ámbito rural extremeño. Ojalá que las decisiones políticas, originadas por las circunstancias transitorias de esta crisis, no destruyan la realidad y la esperanza de nuestros pueblos.

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EL RETORNO DE LOS ESCRITORES Por Miguel Herrero Uceda, autor de Mi Extremadura La escritura es pura magia. Se pueden evocar tiempos remotos, lugares imaginarios y crear personajes que parecen tener vida propia independiente del autor. Me comentaba un amigo que al leer uno de mis relatos había reído, había llorado, pero sobre todo había conectado con su yo de cuando era niño. Esa es la virtud de los libros, que rompen la barrera del espacio y del tiempo. Extremadura ha sido una tierra de emigrantes desde la época del descubrimiento de América. Los extremeños, estén donde estén, guardan el recuerdo de su tierra en el corazón. Así, muchos de los escritores extremeños que residen fuera de su región, evocan el recuerdo y la nostalgia de esos paisajes que les vieron nacer. Por ello, es muy importante alimentar esa magia de la escritura para que siga viva esa llama con actividades como, por ejemplo, un triple reencuentro de escritores extremeños: los que realizan su labor fuera de Extremadura (la Extremadura de la nostalgia) con los que viven en esta tierra (la Extremadura del presente) y con la propia tierra que a menudo evocan en sus escritos (la Extremadura real y futura). En este sentido, el pasado 31 de mayo se celebró en Ceclavín este triple reencuentro en la emotiva Tarde de Escritores, con la participación de un numeroso colectivo de escritores extremeños procedente de Madrid junto con los venidos de la propia Extremadura, principalmente del Valle del Alagón (Ceclavín, Pescueza, Zarza la Mayor, Galisteo y Riolobos). No solo se trató de un recital literario sino el punto de arranque de nuevas iniciativas, un vínculo permanente entre escritores con un claro compromiso con la cultura extremeña en todos sus aspectos: el mundo rural, la naturaleza, el habla en extremeño y el sentimiento de desgarro de los emigrantes. Aquella tarde reímos, lloramos y conectamos con nuestro yo de ayer.

En la Tarde de los escritores se rindió homenaje a dos poetas ceclavineros: Antonio Herrero Alvarado y Asunción Delgado. De izquierda a derecha: José María Chaparro, Cruz Díaz Marcos, José María Alcón Olivera, Amelia Peco, José Iglesias, Pepa Rivera, Fran Herrero, María José Bustamante, Esperanza Vega, Elisa Herrero, Esperanza González, Rosi Giménez y Santiago Hernández. Sentados: Maribel Alonso, Theo Acedo, Antonia Pons y Miguel Herrero Uceda.

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EL TOPÓNIMO DE PESCUEZA Por Ismael Carmona García Profesor de Latín y Griego y presidente del OSCEC La toponimia mayor extremeña guarda muchas incertidumbres y las teorías sobre el significado de muchos pueblos y el origen, antes que esclarecer, enturbian aún más la situación. En el caso de nombres que en la actualidad no son palabras comunes en la lengua, es más, ni siquiera lo fueron en latín, el origen se enfanga al buscar los referentes en lenguas de las que tenemos escasos testimonios, como lo son las prerromanas de la Extremadura vetona y lusitana. No obstante, muchas veces a la hora de aclarar un topónimo, el investigador recurre a herramientas de cotejo desatinadas o bien insuficientes, pues prescinde de algo fundamental, que es el entorno lingüístico donde se da el topónimo, del testimonio de los propios hablantes e incluso de la toponimia menor de la zona. La primera impresión que nos causa al investigar sobre la toponimia del término de Pescueza es la falta de nombres tradicionales, es decir, de aquellos que se han transmitido entre generaciones independientemente de la lengua en que fueron acuñados. Podemos citar entre los más antiguos El Cuiríu (← lat. C R Ū D U M ), La Nora (ár. < ‫)باعوة‬, El Cerru Viroti (← lat. V Ĕ R U ), L’Alburaca (lat. ← F O R Ā R E ), El Tiriñuelu (← lat. T U R R E M ) o Marissantu (← lat. M A T R E M , S A N C T U M ). Los demás aluden a accidentes naturales, animales o a los propietarios. El hecho de que tantas partes del campo pescozano conserven el nombre de propietarios se remonta al reparto de tierras de origen medieval. Sirva de ejemplo el paraje de La Peralonsa, femenino de Pero Alonso, encontrado también en la toponimia salmantina1. Ante la abundancia de nombres verdaderamente tradicionales en la zona, parece que se trate de un territorio de colonización más, del cual apenas se transmitieron algunos topónimos. La falta de documentación y de menciones al lugar hasta el siglo XV concuerda con ello, pero no así la conservación de antiquísimas tradiciones ganaderas y agrícolas en la zona, la importancia del macho cabrío2 en ciertas celebraciones o la presencia de especímenes vegetales seculares —olivos— que, junto con la pervivencia de cierta toponimia, nos lleva a pensar que, aunque poco poblado, estas tierras continuaron habitadas durante siglos. Encontramos topónimos que aluden a antiguos asentamientos y presencia del hombre, como El Tesoru, El Barriu Vieju, La Piedra Hincá, La Nora, El Torrucu o El Tiriñuelu, diversos castros que se encuentran a orillas del Alagón y las construcciones de piedra de origen ganadero. Unimos a ello la tradición popular que circula entorno al Cerru Viroti. Evidencias todas de diversa naturaleza —lingüística, material, arqueológica, demosófica— que aseguran la continuación de poblamiento en la zona durante siglos. Dentro de esa tradición por continuación de poblamiento debemos enmarcar el topónimo de «Pescueza». Aunque se trata de un nombre particular, no falta la forma Pescoça3 en portugués o Pescozo en gallego4 1

Villar de Peralonso. Las fiestas del machu. 3 En las inmediaciones del Duero hay una quinta de viñedos denominada Pescoça. Citado también como olivar en un relato del sur portugués «Saraiva, Sulfata, Pescoça, Sardoal e Vale da Sancha» (http://kanimambo-carlos.blogspot.com.es/2011/11/apanha-daazeitona.html, v. 15/05/14). 4 Caserío de San Saturnino, en La Coruña. 2

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dentro de la toponimia menor. La relación que pueda tener con ellos es algo que debería investigarse con más profundidad, pero baste señalar que no se trata de un topónimo singular5 como se viene creyendo. Son varias las teorías dadas sobre su origen, con divisiones e interpretaciones bastante subjetivas y de dudoso apoyo lingüístico. En el acerbo popular encontramos una explicación que no está falta de lógica, a partir de un mote. El pueblo afirma que el nombre se debe a una mujer que habitaba en una primera instancia el lugar y que, por poseer un cuello largo, se dio en llamarla «la tía Pescueça». En verdad, mencionar un lugar por el mote del propietario o de quien vive en él es uno de los procedimientos más corrientes en la toponimia. Recuérdense a propósito de esto los numerosos huertos o parajes del lugar que llevan motes o nombres de persona. Además, en extremeño existe el nombre de «pescueça» aplicado a la ‘mujer descarada y mala’ a través de la imagen de la que se encara alargando el cuello. Un primer intento lingüístico lo encontramos en PAREDES Y GUILLÉN (Orig.: pág. 48) quien, a fines del XIX, interpreta: «donde se cuecean ó pagan en especie los piés ó pisas de uva ó de aceite. La parte proporcional del producto de una prensada ó pié de aceituna ó uva, que hay que pagar por la elaboración, se llama cueza». Las interpretaciones más recientes tampoco aclaran demasiado la cuestión pues insisten en la forma cueza pero, debido a la orografía del terreno, se interpreta como hondonada (CASILLAS ANTÚNEZ, Top.,: pág. 131; CASTAÑO FERNÁNDEZ, Nom.: pág. 253). Lo cierto es que tal hoya no se aprecia en el pueblo ni alrededor; de hecho, el terreno va bajando en dirección oeste desde las alturas de El Bonal en Portaje (412 m), encontrándose Pescueza ligeramente más elevado que Cachorrilla. Se recorta la sucesión de lomas y cuestas contra el Alagón. No hay percepción de hoya o cuenco entre colinas, en todo caso del descenso del terreno para quien va en dirección oeste. No parece esta lectura la más acertada para el nombre del pueblo, amén de no explicar en dicha interpretación el elemento pes- del nombre. Vamos por tanto a establecer dos propuestas partiendo de los datos que la lengua nos ofrece, así como lo ya explicado. En primer lugar, debemos plantear el análisis morfológico de Pescueza para delimitar la raíz del término. Desde los primeros testimonios, el nombre nos aparece determinado: «la Pesqueza» (1479), «la Pescueça» (1523, 1528). FERNANDO COLÓN incluso nos lo refiere en plural: «las pescueças»6. Que aparezca el artículo es indicador de que el topónimo se entendía como nombre común, es decir, se percibía el significado, bien por conocimiento verdadero del término o bien por parecerse a otra palabra común en la lengua, es decir, a pescueço ‘cuello’. La pérdida del artículo se da en la toponimia extremeña o bien por influencia del castellano o bien porque se pierde la noción de significado de la palabra. Casos de pérdida del artículo podemos citar el reciente de El Montijo que tradicionalmente ha llevado artículo pero desde mediados del siglo XX se viene observando una vacilación en el uso, conservando el artículo las personas mayores y perdiéndolo las nuevas generaciones. No obstante, no cuento con datos que permitan establecer a partir de cuándo el artículo deja de utilizarse delante de Pescueça. Aparte del carácter determinante, el artículo nos confirma el género del nombre, es decir, un femenino que se mencionaba tanto en singular como en plural, alternancias muy frecuentes aplicadas para núcleos de población7. El siguiente paso sería determinar los componentes de la palabra. Es muy tentadora la división a partir de pesc| y relacionarla con el latín pĭscis, pero no explicaría ni la terminación ni la relación con el pueblo8. Sin embargo, los escollos morfológicos y 5

CASILLAS ANTÚNEZ, Fco. José. 2008. La toponimia de la tierra de Coria, Editora regional de Extremadura: pág. 130. Ídem, pág. 131. 7 Cf. en extremeño Los Mairilis, Los Badajocis, Los Caçris, Los Inojalis, etc. 8 Algunas de la explicaciones etimológicas lo emparentan con «pesquera». 6

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fonéticos son demasiados como para partir de tal étimo. Resulta más sencillo partir de una división pescueç|, ya que esa es también la división que tradicionalmente le han dado los investigadores, aunque no lo suficientemente explicados ambos miembros. El primer elemento pes- se trata de la preposición romana post ‘tras, después’ empleada como prefijo, pero que no tuvo demasiado desarrollo en el romance extremeño. No obstante, en aquellas palabras populares que calificamos de patrimoniales, el sentido de prefijo se pierde y se modifica según la fonética propia. Es por ello que este prefijo pasa a pronunciarse pes- ante consonante oclusiva, v. gr.: pescola < *P O S T C A U D A M , pescuñu ~ pesguñu < *P O S T C U N Ĕ U M , pestoreju < *P O S T A U R I C Ŭ L U M , pespunti ← *P O S T P U N C T U M , pescueçu < ? *P O S T C Ŏ C C Ĕ U M , pespuxear ← *P O S T P U L S Ā R E 9. Casi todas ellas son nombres y, curiosamente, pescola, pescuñu, pestoreju y pescueçu hacen referencia a partes del cuerpo o de algo que se tiene como punto tras lo cual: ‘tras la cola’, ‘tras la cuña’, ‘tras la oreja’, ‘tras el punto’, ‘tras el cuezo10’. Sobre el segundo elemento es donde se muestran más dudas. En primer lugar aparece un sonido sordo [θ], por lo que en la época de formación del nombre se pronunciaba [ts]. El hecho de que en la zona se diga aún hoy con sorda es argumento suficiente como para creer que originariamente hubo de haber un grupo sordo tal como -tĭ-, -cĭ-, -st- que evolucionó a [θ]. En la toponimia menor del término encontramos los topónimos de El arroyu del Çauzeju, la fuenti’l Çauzeju, Las Zorreras o el Majal del Zorru, transcritos en mapas y en otros lados como «Zaudejo», «Dorreras» y «Dorro», es decir, con sonora [ð]. Al ser sitio donde la lengua extremeña distingue entre θ/ð, consideramos que el sonido de Pescueza fue siempre sordo, algo que también se percibe en la grafía antigua de «La Pescueça» con ç en la documentación antigua y que en extremeño respetamos. Encontramos también un diptongo ue, pronunciado como tal y que tuvo las grafías de -cue- y -que-, pronunciado [kwe], por lo que el sonido original hubo de ser una [ɔ], es decir, procedente de -ŏ- latina tónica. Que esto es así se advierte en que, en posición átona, recupera el sonido [o], como se ve en el gentilicio de pescoçanu. Con estas observaciones partimos de dos étimos * C Ŏ T Ĭ A y C Ŏ S T A . Ambos plantean ciertos problemas. La forma * C Ŏ T Ĭ A no está documentada en latín, es hipotética11 a partir del nombre femenino CŌ T E S o C Ō S ‘peñasco’, base de un amplio repertorio toponímico en el occidente peninsular con el sentido de ‘cerro, elevación’ donde confluyó el sentido de ‘protegido’ que tenía la voz cautum en latín. Que ambas voces convergieron lo vemos en la vacilación de la o que en algún punto de su evolución se tornó abierta, como demuestra el gallego coto [ˈkɔtʊ], donde es abierta12 y el asturiano que tiene cuetu, ambos con el sentido 9

Cf. ast. pescuezu, pescanciar; gal. pescuño, pescozo; port. pescoço, pesponto, pespontar; cast. pescuño, pescuezo, pespuntar. La voz cuezo significaba en castellano antiguo ‘cogote’, al igual que el asturiano contemporáneo cuezu. 11 No son raras las redistribuciones morfológicas en latín en el intento por regularizar. Es posible que parejo a cotes (3ª) circulara un *coties (5ª) o *cotia (1ª). En portugués está el testimonio de cote ‘piedra de afilar’ y en asturiano cuetu como simplemente ‘piedra’, ambos en masculino. 12 En algunos lugares distinguen coto [ˈkotʊ] ‘palo’ de coto [ˈkɔtʊ] ‘cerro’. 10

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de ‘cerro, colina’. En extremeño tenemos en la toponimia de muchos lugares la voz cotorru13, que como voz común significa ‘cerro con maleza o guardado’, albergando los dos sentidos de cotes y cautum. Apuntamos también el derivado cotorrera para el ‘sitio lleno de maleza’ y la voz cotorina ‘coronilla’ que presenta esa misma raíz y con el sentido de parte superior de la cabeza. Partiendo de este étimo, cabría una evolución *post cŏtĭam > *poscŏtĭa > *poscoça > *poscueça > pescueça. Cuando los antiguos nombraron el lugar de «La Pescueça» significaría ‘la zona tras los cerros’, algo que coincide con la geografía del lugar, según hemos visto, al hallarse el pueblo tras la zona de cerros de Los Cuestos y Portaje. Para quien viniera siguiendo la dirección del río, en efecto, es la zona posterior a dichos cerros. El otro étimo incluso resulta más esclarecedor. Partiendo de la voz cŏsta ‘costado’, se plantea la evolución del grupo -st- a [θ], algo que el extremeño no desconoce, al igual que varias voces comunes y de la toponimia en el resto del territorio castellano. El grupo -st- en el romance peninsular se identificó con el sonido de ç [ts]. Esto lo vemos en palabras comunes como bocezar < bostezar < * O S C I T Ĭ A R E o en topónimos como Caçris < lat. C A S T R I S , Caesar Augusta < lat. Ç A R A G O Ç A . Incluso en la actualidad es un cambio fonético natural en la lengua oral, donde [ʰt] > [θ]: distintu > dicintu, enfastiu > enfaciu14. No se trata de un proceso aislado, por lo que la voz cŏsta también pudo dar cueça: *post cŏstam > *poscosta > *poscuesta > *pescuesta > pescueça. Aplicado a la geografía del lugar, hace referencia a las cuestas o pendientes tras las cuales se encuentra el poblado. De hecho, casi toda la toponimia de la zona emplea la palabra «cuesta» para referirse a las alturas entre Coria y la zona de Portaje, Pescueza y Cachorrilla: las Cuestas de Mingui, las Cuestas, los Cuestus. Significaría, por tanto, «tras las cuestas», algo que es correlativo con la determinación de «las pescueças» que cita Fernando Colón. Ambas propuestas son arriesgadas, pero concuerdan en la idea de que, independientemente del étimo de la parte -cueça (*cotia o costa), el nombre del pueblo indica el lugar posterior a las elevaciones que se encuentran en la zona para quien sigue la dirección del río Alagón. BIBLIOGRAFÍA BERNAL ESTÉVEZ, Ángel. 1998. Poblamiento, transformación y organización social del espacio extremeño (siglos XIII al XV). Editora Regional. Cáceres. CARMONA GARCÍA, Ismael. 2013. “Los nombres de las Vegas Bajas. Toponimia, historia y lengua”, en Revista de ferias y fiestas patronales Nuestra Señora de Barbaño. Montijo: pág. 52-61. CASILLAS ANTÚNEZ, Francisco José. 2008. La toponimia de la tierra de Coria, Editora regional de Extremadura. Cáceres. —2006. “Dos topónimos oscuros: Cachorrilla y Pescueza”, en Revista Alcántara, 66: pág. 29-37. CASTAÑO FERNÁNDEZ, Antonio M. 2004. Los nombres de Extremadura. Editora Regional de Extremadura. Mérida. CUMMINS, John G. 1974. El habla de Coria y sus cercanías. Támesis Book Limited. Londres. GONZÁLEZ, Tomás. 1829. Censo de población de las provincias y partidos de la Corona de Castilla en el siglo XVI. Madrid. MATEOS RAMOS, Luis. Sus memorias. inéd. Pescueza. PAREDES Y GUILLÉN, Vicente. 1886. Origen del nombre de Extremadura; el de los antiguos y modernos de su comarcas, ciudades, villas, pueblos y ríos; situación de sus antiguas poblaciones y caminos. Plasencia. SAROÏHANDY, J. 1902. “Remarques sur la phonétique du ç et du z en ancien espagnol”. Bulletin Hispanique, t. 4, nº 3, pág. 198-214. VV. AA. 2008. Censo de pecheros Carlos I 1528, t. II. Instituto Nacional de Estadística

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El Cotorrillo en Guadajira y Montijo, El Cotorru en Portezuelo, etc. CUMMINS registra dicintas en Montehermoso, abocezal en Pozuelo y bocezu en Guijo de Coria. Yo tengo recogidas en Puebla de la Calzada enfacio ‘hastío’, a possa ‘a posta’ y ocimista ‘optimista’ en la conversación.

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ESPACIO DE OPINIÓN PERSONAL DE PESCUEZA, SUS ASOCIACIONES Y EL CENTRO DE DÍA. POR ISIDORO MARTÍN SÁNCHEZ “MIRANDO AL PRESENTE, PASADO Y FUTURO”: El pasado, para saber de dónde venimos; el presente, para hacer muchas cosas buenas para el pueblo, que de hecho ya se están haciendo y otras terminadas de hacer, y el futuro, como soy optimista, aunque veo bastantes dificultades, espero que se solventen favorablemente. Por los años 77-78 llega a España la deseada democracia y con ella todo tipo de elecciones: generales, autonómicas, municipales, etc., etc… En Pescueza, si mal no recuerdo, han pasado cuatro alcaldes con el actual, y una alcaldesa; desgraciadamente dos de ellos ya fallecidos, q.e.d. En términos generales, todos los alcaldes- as con sus concejales –as procurábamos hacerlo lo mejor posible, unos con más éxito, otros con menos, ya que fuimos elegidos democráticamente por el pueblo. Lo digo por experiencia porque el que suscribe estuvo cuatro años en la oposición y ocho de teniente de alcalde. Es cierto que el alcalde, como mayor responsable, cobre un pequeño sueldo y los concejales-as, pequeñísimo por asistir a los plenos. Estas pequeñas retribuciones económicas son recompensadas con creces siempre y cuando las corporaciones municipales trabajen por los vecinos del pueblo. Todo esto pertenece al pasado.

Hablaremos del presente y sus Asociaciones. Recordaré varias y que me perdone alguna si no me acuerdo en este momento: Coto de caza San Antón, Coto de pesca San Marcos, Hermandad de Semana Santa y San Marcos, Asociación de Mujeres Rurales (amas de casa), Peña Madridista la Pescozana (de fútbol) que patrocina la cata de nuestros vinos. Todas estas asociaciones traen recuerdos, cultura, deporte…, que veo muy positivo para el pueblo. Tienen sus correspondientes Pescueza, agosto 2014 - Página 11 11


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directivas que, aparte de hacerlo bien, lo hacen de forma desinteresada, sin nada a cambio económico. Diré algo de la más numerosa en socios: Hermandad de Semana Santa y San Marcos que, con la ayuda de los socios, Iglesia parroquial, Ayuntamiento, algunos donativos particulares, loterías, banderas, etc, etc., al día de hoy nuestra Iglesia se encuentra restaurada en buen estado de conservación y funcionamiento a bajo coste, teniendo en cuenta que, independientemente de las creencias religiosas de cada persona, es un edificio público y del pueblo. También tenemos dos medios informativos, que son El Pregonero por parte del Ayuntamiento y la Revista Aceña por su editor D. Cruz Díaz Marcos, con los colaboradores que escribimos en ella, varios del pueblo y otros de fuera. Unos y otros expresamos nuestras opiniones, las vivencias de niños, de jóvenes y hasta nuestros días; también recordamos por este medio informativo a nuestros seres queridos y amigos, que nacieron y crecieron en nuestro querido Pescueza, pero por razones de trabajo y destino fallecieron en otras localidades. En la revista Aceña escribe gente muy capacitada con importantes carreras que, aun sin ser naturales del pueblo, son colaboradores y amigos de los pescozanos y, por tanto, de Pescueza. Nombraré algunos y los que no que se den por nombrados porque los admiro igualmente: D. Guillermo Fernández Vara (expresidente de la Junta de Extremadura), D. Felipe Sánchez Barba (ingeniero técnico agrícola), D. Alfonso Callejo que nos habla del ensayo sobre la vejez, D. Marcelino González Martín (médico urólogo) que llevando muchos años ausente no olvida su pueblo natal que es Pescueza, D. Ismael Carmona (filólogo, profesor de latín y griego, defensor de la lengua extremeña).Todos estos amigos, colaboradores de la Revista Aceña, nos hablan con gran talento de sus profesiones y algunas cosas relacionadas con este pueblo. También escribe nuestro amigo Felipe Sánchez Barba del desarrollo rural comunitario y de los fondos europeos que llegarían a las zonas rurales con la firma del convenio con el SEPAD durante el período 2014-2020, por lo que se puede beneficiar la ganadería, la agricultura, turismo, plantaciones de árboles medioambientales y todo lo que se refiere a este ramo. También tenemos nuevos emprendedores rurales, a los que les deseo mucha suerte en sus proyectos: Doña Saturnina Granado Pérez, con apartamentos rurales PAVIA; Don Ricardo Sáez, encargado del albergue la Alegría, con sus automóviles eléctricos para transitar por las pistas rurales con los turistas que lo deseen, y D.Carlos Acosta, con Turicanchos (embarcaciones motoras para el deporte de la pesca y recreo). Otra asociación para el presente y el futuro- para mí la más importante sin temor a equivocarme-, dentro de varias cosas buenas que se han hecho en este pueblo, gestionada por las Corporaciones municipales y sus colaboradores, es el Centro de Día “Amigos de Pescueza”, con su buena directiva que lleva tres años funcionando bien. Por supuesto que hay personas que necesitan los servicios del centro y no los aceptan, se respeta su opinión como no podía ser menos; esto ocurre en todos los colectivos porque esto es totalmente voluntario y democrático; es mejor tener derecho, siempre que haya plazas vacantes, que 12 12 - Pescueza, agosto 2014 Página


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obligaciones; de éstas, las necesarias; derechos, todos los que legalmente tengas. Del Centro hay que resaltar a las trabajadoras y las ayudas a domicilio, con la educación y el cariño que tratan a los mayores. Yo, aunque no estoy en el Centro, observo y me cuentan lo a gusto que están en él, calentitos en este invierno tan duro que estamos pasando y fresquitos con el aire acondicionado en el verano, en compañía de gente conocida y familiares, con buena alimentación y aseo; todo ello a un precio módico, teniendo en cuenta que, de no ser por este Centro, las residencias privadas, aparte de estar saturadas de personal, son carísimas y no están al alcance de estas pensiones rurales generalmente pírricas. Por suerte ya tenemos funcionando el Centro hace tres años, con buenas direcciones para el futuro, como la ampliación del comedor ya terminadas y la construcción de habitaciones, concedidas por la Diputación dentro del plan Bienal 2014-2015. Con ello se pretende dar un servicio de atención nocturna a los usuarios del propio Centro, un servicio que conllevará la creación de nuevos puestos de trabajo y, por desgracia, porque será la última etapa que recorramos los mayores. Por eso, yo con mis 79 años y 4 meses cuando escribo estas líneas, con el espíritu optimista y conformista que me caracteriza, me siento orgulloso de conocer todo esto; otros, desgracia-damente con menos años, no lo conocieron. Doy las gracias a todas las autoridades gubernamentales, autonómicas, provinciales y muy especialmente a las locales, por estar más cerca de los ciudadanos que en su día hicieron realidad el Centro. Por todo lo expuesto, el mayor protagonista es el pueblo de PESCUEZA con sus pescozanos y pescozanas. En democracia el destino de los pueblos lo elige el mismo pueblo, que para eso es soberano.

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FESTIVALINU D´OGUAÑU Por Miguel Herrero Uceda Anque a la madrugá paecía que se avecinaba una marejina, la mañana del Festivalinu emprencipió cabalmenti con un güen calderu e migas hechas pola Sofía, redias reconfortantis en la praza del pueblinu de Pescueza, migas bien ricas, pos digu, que puimus aprecial ca'unu endi nuestru estalachi. Los puestinus endi primera hora estaban aviaus, pa mostral el güen labutu pescozanu Los participis del nuestru tallel del güen palral estremeñu. ¡Qué galana se lucía la bandera traía endi el hogal de Coslada en los Mairilis! Asín diun prencipiu los endilguis con Ismael Carmona que mos palró tan ricamenti, a tentu de ponel en valol lo importanti de la nuestra jorma de palral tan políu Los sonis del nuestru tamborileru Chebi de Peñaparda inundarun la praza con las guapas tonás Aluegu dispues dio en venil esi "Bálsamu caseru" con las palabrinas de Grabiel y Galán Los relatus de Ceborrinchu de los hermanus Herreru Uceda hidierun su aparición anti una praza colmá de genti deseosa de sabel más de la su tierra. El verdeguea y grana cantau pol Fran jue coreau con emoción El nuestru amigu "extremeñu" de La Alpujarra, Juan José Martínez, mos jidu sonreyil y pasal un güen ratu con la su parlamenta y el tiu Angeleti mos hizu hazel pucherinus con el rezitaeru del Embargu. Asina, de esi mou, velaí, con abondu bailis del grupu folclóricu de Villamiel, se dio el remati al nuestru rinconinu de la coltura tradicional. Una mañana bien aparenti pasá entri amigus Un abrazu.

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REFORMA DE LA ADMINISTRACIÓN LOCAL Por ALFONSO CALLEJO A principios del presente año se promulgó la llamada Ley de Racionalización y Sostenibilidad de la Administración Local, todavía pendiente de su aplicación y desarrollo, que está llamada a ser una verdadera revolución en el concepto de gestión de los municipios, sobre todo en áreas geográficas como la nuestra, caracterizada por la escasa población de las comarcas, con pequeños núcleos rurales. Todas las modificaciones normativas de gran calado que transforman drásticamente estructuras anteriores generan rechazos y miedos. Pero eso no quiere decir que, andando el tiempo, los efectos positivos de tales cambios hagan olvidar los primitivos recelos. Voy a tratar de analizar brevemente las líneas maestras de esta Ley para ver a qué conclusiones llegamos pues, en el caso que nos ocupa, esa contestación es generalizada y se está apelando a la propia Constitución para cuestionar gran parte de su contenido. •

En primer lugar, esta Ley (que llamaremos Reforma Local) distingue entre dos tipos de municipios: los mayores de 20.000 habitantes, que gozarían de un cierto status y autonomía, y los inferiores a esa cifra, que digamos caerían bajo la tutela de las Diputaciones al ver disminuidas sus competencias. De momento esto ya supone una distinción un tanto injusta, pues el hecho de que un ciudadano tenga su domicilio en uno u otro núcleo nunca debe implicar diferente modelo de gestión, que inevitablemente se traduce en una merma en celeridad y cercanía de los servicios recibidos por los pequeños municipios. Bien, en el caso de Extremadura, con una tipología de poblamiento todavía rural, está claro que pertenecemos globalmente al segundo grupo, ya que tan sólo el 1,8% de los ayuntamientos superan esa cifra en sus padrones.

La exposición de motivos de la nueva Ley (es decir, las letras “gordas”) señala fundamentalmente tres postulados:

a) La necesidad de clarificar las competencias municipales para evitar duplicidades con otras administraciones bajo el principio de “una Administración, una competencia”. Esto no admite discusión, aunque nada dice de ciertos asuntos que, por el contrario, parece que no son competencia de nadie y es siempre el ayuntamiento quien debe atender ese vacío. b) Los principios inspiradores también hacen referencia a racionalizar la estructura organizativa de la Administración Local y a conseguir un control financiero más riguroso y eficiente. Esto también es de pura lógica y habrá que ver la letra pequeña que es donde se dice cómo hacerlo. c) Finalmente se indica que la Reforma Local pretende “favorecer la iniciativa económica privada evitando intervenciones administrativas desproporcionadas”. Mucho ojo con esto, que ya es un argumento ideológico del que pueden derivarse importantes sesgos y consecuencias, como veremos más adelante.

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Vayamos a lo práctico: Si nos olvidamos de esta Reforma Local e hiciéramos una encuesta en este momento a los alcaldes de pequeños municipios, habría respuestas-tipo que nos darían la pauta de dónde residen los problemas de estos pueblos: - La escasez de sus presupuestos les impide, por ejemplo, contratar un policía local o un barrendero. - Imposible o muy difícil mantener adecuadamente un centro de día para la creciente población anciana. - Los pequeños pueblos son los últimos en recibir fondos, y con cuentagotas. - Son incapaces de prestar servicios por falta de financiación. La problemática actual es unívoca: no tienen dinero o bien las competencias que tienen asignadas exceden con mucho su capacidad financiera. Por mucho que se quiera racionalizar, si al final las asignaciones económicas siguen siendo las mismas, no se habrá llegado a la raíz de los males municipales ¿Se solucionará esto con la nueva Ley? Yo no lo veo claro. Si hay competencias que pasen a las diputaciones por exceder la capacidad financiera municipal, lo único que ocurre es que el gasto pasa de un sitio a otro; me temo que si lo que se quiere es ahorrar, ciertos servicios se suprimirán. Los impuestos pagados por los habitantes de los pueblos pequeños no revierten proporcionalmente ni con inmediatez en los servicios que reciben. Por ejemplo, si un vecino de Pescueza compra un coche en Cáceres o hace sus compras habitualmente y reposta combustible en Coria, los impuestos indirectos de ese consumo, con recursos generados en su pueblo, se difuminan en esa entelequia llamada Estado, que luego prioriza, reparte y usa donde estima oportuno, tal vez en una autopista en Alicante. Es esta una visión distinta de la redistribución que pocas veces se cita, pues los pueblos pequeños nunca publican sus balanzas fiscales. ¿Con la nueva Ley será el Ayuntamiento quien gestione el traspaso de fondos por impuestos? Parece que tampoco. El gasto en personal y electricidad para una pequeña biblioteca en un pueblo de 500 habitantes es el mismo que para uno de 2000, pero la asignación económica del primero es la cuarta parte: la proporcionalidad financiera en función de los habitantes jamás será justa. ¿Habrá que fusionar esos municipios –como incentiva la Reforma Local- y tener una biblioteca común donde haya que desplazarse en coche…? La viabilidad económica de un proyecto nunca puede concebirse a costa de perjuicios para los ciudadanos, estaríamos ante una versión prostituida del interés social. La letra pequeña Son estos unos pocos interrogantes, cuya respuesta no he visto en el clausulado del texto legal. Lo que sí flota entre sus líneas es una filosofía excesivamente economicista en el sentido de tender hacia una rentabilidad que, bajo mi punto de vista, nunca hay que buscar en los servicios públicos que debe prestar un municipio (como tampoco en la Sanidad ni en la Educación, por cierto). Cuando entre en vigor la Ley en toda

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su extensión –si finalmente se produce-, los ayuntamientos que no puedan asumir ciertos servicios, los podrán suprimir si éstos son facultativos y, en caso de los obligatorios, la corporación local podrá privatizarlos. Aclaremos que esto no siempre implica que los servicios prestados sean mejores, lo que sí es claro es que el ciudadano los tendrá que pagar o sencillamente prescindir de ellos. Nunca un servicio privatizado es más barato que uno público, pues el objetivo de los gestores privados es ganar dinero además de prestar dicho servicio. La reducción del déficit y las cuentas exigidas por Bruselas llegan de este modo al más recóndito rincón de nuestra geografía, pero siempre en detrimento del ciudadano. Y los ayuntamientos, al dejar en manos de la iniciativa privada parte de su cometido, irán perdiendo su autonomía al no poder diseñar con libertad las políticas a aplicar en sus pueblos. Se perderá también la necesaria cercanía a los problemas de sus vecinos porque, en último caso, será la Diputación, desde un despacho en la capital, quien decida cómo y cuándo se presta ese servicio, si es que se presta. Esto supone un control y una supervisión externa por un nivel ajeno al ayuntamiento, alejado y muchas veces desconocedor de las peculiaridades locales. La atención lejana nunca redunda en una mejor calidad. Y seguramente supondrá más funcionarios en las diputaciones, con cuyos sueldos anuales se solucionarían carencias en muchos pequeños pueblos. Los apellidos de la Ley Con las premisas anteriores ya podemos analizar ahora eso de Racionalización y Sostenibilidad, los apellidos de esta Ley. Racionalizar no es otra cosa que organizar la producción (en este caso de servicios) de manera que aumenten los rendimientos ,es decir, la calidad de esos servicios, y se reduzcan los costos (públicos) con el mínimo esfuerzo. Si nos fijamos con atención en esta definición, lo que estamos determinando es justamente el concepto de privatización. Y en cuanto a la sostenibilidad, es un término que proviene del ecologismo y que apela a las características de un desarrollo que asegura las necesidades del presente sin comprometer las necesidades de futuras generaciones; este concepto aplicado a los servicios municipales tiene un inquietante perfil de recorte. Mucho me temo que, al amparo de estos dos conceptos, habrá servicios sociales que no pueda prestar un pequeño ayuntamiento por inviable (y por imposición del órgano superior, que no lo asumirá), y que la iniciativa privada tampoco afronte por no resultar rentable. Sencillamente se suprimirá. Esto puede provocar y agrandar un fenómeno que ya se estaba desarrollando con lentitud: la percepción de que en otros lugares las necesidades están mejor cubiertas. La palabra nefasta del abandono y la despoblación de los medios rurales se agiganta en lugar de reducirse. Conclusión La gestación de esta Ley 27/2013 de Racionalización y Sostenibilidad de la Administración Local se enmarca en la vorágine reformista inducida desde estamentos europeos con el exclusivo objeto de reducir el déficit de las Administraciones Públicas. Es posible que con su entrada en vigor y con un tiempo medio de funcionamiento, efectivamente las cifras mejoren. Pero las leyes no sólo deben tener como objetivo los números sino primordialmente las personas y su bienestar. Y no se ha pensado suficientemente en ellas en

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un trámite parlamentario fugaz y sin consenso alguno. En la tumba de Adolfo Suárez se lee en el epitafio: “la concordia fue posible”. Pues aquí no sucede igual y es una lástima que tengamos que echar la vista atrás para añorar aquella democracia recién nacida. Las leyes digamos troncales, siempre deben ser consensuadas con el mayor número posible de fuerzas parlamentarias para evitar que futuros gobiernos las echen abajo, como sucederá, verbigracia, con la llamada Ley Wert. Con esta Reforma Local se amenaza la supervivencia de los pequeños pueblos, ya de por sí desposeídos de recursos para afianzar su futuro. Quedan igualmente amenazadas de muerte las mancomunidades. Se potencia la desafección del entorno. Cuando a un alcalde se le inquiera por la mejora de determinado servicio, sólo podrá decir al ciudadano “eso es cosa de la Diputación…” La necesaria cercanía, uno de los valores más valiosos del ámbito rural, estará en entredicho, y el carácter vocacional de los alcaldes desaparecerá al transformarse en meros ejecutores delegados de decisiones ajenas. Las fusiones de municipios, si se producen al amparo de la mejora presupuestaria, conllevarán la pérdida de una identidad y una idiosincrasia atávica que transformará el medio rural tal y como lo conocimos siempre. Parecen demasiados los costes que nos lleven a una incierta y nada clara mejora de las cuentas. Yo quiero mis pueblos como siempre los conocí y que mis hijos y nietos hereden el gusto por unos valores que sólo allí pueden encontrarse. Y hablo de valores, ahora sí, sostenibles y compatibles con una economía que no destruya lo ancestral. Nuestra tierra es lo que es: por muchas reformas que haya, nuestros pueblos nunca serán ricos. Pues, para seguir pobres, yo quiero pueblos vivos y no moribundos ¿Esto es ser inmovilista? Pues en este caso lo soy.

Aceñas de Tio Amancio y Morales inundadas por el rio Alagón

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EL VERDEGUEA Por José Antonio Cruz Gómez El verdeguea es una canción típica de Pescueza que se canta en los festejos de boda y, que por el proceso del discurrir del tiempo, inexorablemente ha cambiado. Algún grupo musical últimamente la ha trastocado. Por ello, y por fijar el estado de la música y de la letra, se concreta este trabajo. La canción se canta durante los días que duraba la boda, pues últimamente han cambiado mucho las cosas. Una boda tradicional transcurría, al menos, durante tres días: la víspera, el día de la boda y la “Tornaboa”. Los cánticos se centran fundamentalmente en los avisos de boda que tienen lugar la víspera por la tarde y que continúan por la noche y la madrugada. Se acompañan de almireces y botellas de anís. Se recorren las calles del pueblo avisando al vecindario. De madrugada se canta a las puertas de los novios, padres, padrinos y familiares más cercanos. Para complacerles les sacan dulces y bebidas. El día de la boda se centra en el acompañamiento que se hace con el novio a buscar a la novia con sus respectivos padrinos, hasta llegar a la iglesia y, luego, la salida desde la iglesia hasta el lugar del convite. Se acompaña de acordeón. Se cantan las distintas estrofas según la intención del momento: aviso a familiares, tíos, primos, atraer la atención de éstos, despedida de la novia por parte de las amigas, despedida de los padres, alabanza a los novios, de la calle por donde pasa el acompañamiento, consejos a los novios, tampoco se olvida del cura o de la situación personal de alguno de los novios. Los cantos son netamente sentimentales, llenos de ternura y expresividad, realizados principalmente por mujeres. El grado de lirismo en algunas estrofas es muy elevado: Qué bonita está la sierra cargadita de rocío; más bonita está la novia al lado de su marido. La canción, muy arraigada en el pueblo, tiene relación con otras letras que también se tienen en otras poblaciones cercanas como Cachorrilla, Portaje, Riolobos, Holguera, Galisteo y otras más distantes. La música que se transcribe es la que se entona en el pueblo. En otros lugares se hace de forma parecida, pero ya por ejemplo, en Portaje, aparece un olé, olé, que en el nuestro no lo hay. Si vemos las estrofas de la Lírica popular de la Alta Extremadura de M. García Matos, donde se transcribe la música, nada tiene que ver con lo que aquí tenemos, al contrario de lo que ocurre en el Cancionero popular de Extremadura de Bonifacio Gil. Aparece recogida letra parecida en el “Cancionero del Valle del Jerte” de Fernando Flores del Manzano. 130 Camino de la iglesia en Rebollar Padrino de tanto rumbo, madrina tan resalada, ¿dónde has dejado el coche

para llevar a tu ahijada? El coche lo dejé en casa, que no lo pude traer,

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la novia es buena moza y puede ir por sus pies. (Versión coral recogida en Rebollar, 1992) 133 La iglesia se ilumina El novio le dio a la novia un anillo de oro fino; ella le dio su palabra que vale más que el anillo.

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Que bonita está la sierra con el tomillo florido; más bonita está la novia al lado de su marido. El novio le dio a la novia un anillo de oro fino, y ella le dio su palabra que vale más que el anillo. Recogido en El Torno, 1994

141 ... Padrino de tanto rumbo, madrina tan resalada, ¿dónde dejaste el coche para llevar a tu ahijada? El coche no lo he traído, no lo he querido traer, que la novia es buena moza y puede andar por su pie.

148 … Esta mañana temprano tomaste agua bendita: la primera de soltera; la segunda, casadita. Esta calle está enrollada con rollos de chocolate, que la ha enrollado el padrino para que la novia pase.

Versión recogida en Tornavacas, 1993) 142 …

Recogido en Valdastillas, 1993 La estructura métrica es de estrofas de cuatro versos octosílabos, con rima asonante en los pares y sin rima en los impares, copla o cuarteta asonantada: -a-a; bien con rima en todos los versos, cuartetas: a b a b. Existen otras formas, pero no vamos a entrar en ellas. La letra que aquí aparece ha sido recogida por mi hermana con la ayuda inestimada de mujeres que en los últimos tiempos siguen cantando el verdeguea.

Estas primeras estrofas se cantan durante el acompañamiento a las casas de los novios, en el trayecto a la iglesia y al convite, y también a la hora de la comida. Las siguientes son propias de la alborá, aunque la delimitación de unas y otras a veces no está muy clara. Las numeraciones entre paréntesis indican los compases a que pertenecen.

VERDEGUEA Verdeguea y grana el tomillo en la ribera, verdeguea y grana grana y verdeguea y verdeguea.

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(37-50) Tomillo, tomillero, retama fina, que a la sombra del árbol duerme la niña que debajo el tren.


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La N. (novia) se perdió se la encontró N. (novio), morena, viva el amor. Viva la resalada que la quiero yo, que debajo el tren. Si me quieres te quiero, si me amas te amo, si me olvidas te olvido y todo el amor, que debajo el tren. La N. (novia) se perdió se la encontró N. (novio), morena, viva el amor. Verdeguea y grana... (51-55) Vaya una madrina (bis) que tiene un padrino que no se le empina;(bis) que no se le empina que se le ha empinao, la prueba la tienen que está jorobao. Verdeguea y grana... (1-8) Padrino de tanto rumbo, madrina tan resalada, ¿dónde has dejado tu coche para llevar a tu ahijada? El coche lo dejé‚ en casa que no lo pude traer, que la novia es buena moza y puede andar por sus pies.

Genaro y Julia. Boda de Julia y Matias (17-28) Para llamar a esta puerta, señores, pido licencia, (bis) pa que no digan que soy atrevido y sin vergüenza. (bis) (1-8) Por ser la primera rosa que su padre ha deshojado, Dios le dé mucha salud para ponerla en estado.

Verdeguea y grana...

Ya suenan las cucharillas, repican los tenedores, ya se sientan a la mesa los dos ramitos de flores.

Esta calle está enrollada con piedras de chocolate, que la ha enrollado el padrino para que la novia pase.

Mira pa la mesa, novia, y verás el mejor lirio que a la puerta de la iglesia te lo dieron por marido.

Esta calle está enrollada con monedas de ochocientos que la ha enrollado el padrino para el día del casamiento.

Mira pa la mesa, novio, y verás la mejor rosa que a la puerta de la iglesia te lo dieron por esposa.

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La madrina ríe, ríe, la novia llora que llora, y el novio le ha preguntado ¿qué tienes, blanca paloma?

El novio le dio a la novia un anillo de oro fino y ella le dio su palabra que vale más que el anillo.

A mí no me pasa nada, ni me duele la cabeza, lo que siento es lo que siento que la noche se me acerca.

Si tuviera un cordón de oro tan largo como esta calle para sacar a una niña del dominio de sus padres. Si tuviera un ramillete aunque fuera de albahaca se lo daría al señor cura cuando la Hostia levanta. El padrino es un piñón, la madrina es una almendra; el novio, cadena de oro que lleva a la novia presa. Qué bonita está la sierra cargadita de rocío, más bonita está la novia al lado de su marido.

Arrimando las ollas para la boda. Plaza Mayor, Pescueza. Alicia y Fidela Ten cuidado con la novia cuando se vaya a acostar, no se caiga de la cama que es un vaso de cristal. Novio, a la novia te entrego, mira a ver cómo la tratas que la han criado sus padres como un ramo de albahaca. A ti te lo digo, novio, por la parte que nos toca: que le des todas las llaves a vuestra querida esposa. A ti te lo digo, novio, que no le des mala vida, que te la llevas muy lejos a tierras desconocidas. Novio, a la novia te entrego más hermosa que una pera, si le has de dar mala vida deja a la moza soltera.

Página 22 - Pescueza, agosto 2014 3

Estas estrofas corresponden a la alborá: (1-8) Por los padres (tío, primos...) de los novios vengo preguntando, (bis): ¿Es aquí o no es aquí, es aquí o vengo errado? (bis) Verdeguea y grana... Levántate, N. (nombre de la madre del novio o novia) que viene la aurora, (bis) a encender la lumbre y arrimar las ollas. (bis) Verdeguea y grana... Ábrenos la puerta novia, las rejas de tu palacio, que vienen las tus amigas a darte el último abrazo. Ábrenos la puerta, novia, las rejas de tu jardín, que vienen las tus amigas a despedirse de ti.


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Esta noche se te cumple el título de soltera, para mañana a la noche otro título te espera.

No venimos por coquillos ni tampoco por buñuelos que venimos a cumplir la obligación que debemos.

Esta noche te despides de tu linda moceá , de tu padre y de tu madre, con tu marido te vas.

Que te vaya bien queremos eso es lo que deseamos, que no tengas que venir en “ca” tu padre llorando. Cógete la mantellina

Esta noche te despides de tu querida hermanita para mañana a la noche ya la dejarás solita. Mañana es misa mayor, estrenarás un vestido y te lo irás a quitar a los pies de tu marido. Cuando entres en la iglesia a tomar las aguas benditas, la primera de casada y de moza la ultimita. Cuando entres en la iglesia remira y mira p'atrás, los padres que te han criado no los vayas a olvidar. (17-28) A los tíos de los novios los venimos a avisar (bis) que vayan mañana a misa y también a lo demás. (bis) Verdeguea y grana...

y métete pa la sala y ponte a considerar lo que vas a hacer mañana. Novia, si no tienes madre que te acompañe al casorio, aquí tienes a tus amigas que te acompañan a todo. Novio, si no tienes padre que te eche la bendición, aquí tienes a tus amigos que te acompañan a todo.

(1-8) Estas puertas son de pino y los marcos de madera y aquí vive el sacerdote, el que la misa celebra.

Novio, si no tienes padre que te eche la bendición, a la puerta de la iglesia te la echa Nuestro Señor.

La madrina de mañana es muy fina costurera, que borda ramos de flores y ramilletes de seda.

Las estrellas van de paso y el aire lleva conducto, a tu puerta no me paro porque sé que estás de luto.

La madrina de mañana está deshojando rosas que se las trajo el padrino de las islas Balerosas.

Esta noche te despides de tu padre y de tu madre y te vas con tu marido rosita de los rosales.

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En Color Sepia - Álbum de Recuerdos


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Boda de Bartolomé y Angelines. Sacerdote D. Fernando

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E L R E T R O V I S O R.-Reflejos de la historia RESPUESTAS DE PESCUEZA AL INTERROGATORIO DE LA REAL AUDIENCIA DE EXTREMADURA DE 1829 Por Manuel Rodríguez Martín El término Extremadura comienza a utilizarse a lo largo de la Edad Media para referirse a un vasto e impreciso territorio entre fronteras: entre Castilla y Al-Ándalus, entre Toledo y Portugal. Además de extenso, en los siglos XVI y XVII sus tierras estaban repartidas entre tierras de realengo, las que eran propiedad directa de la corona, y múltiples tierras de señorío, diferenciándose entre las de señorío eclesiástico, las de señorío nobiliar, y las pertenecientes a las órdenes militares. Tal complejidad administrativa trata de ordenarse a lo largo del siglo XVIII, sobre todo bajo el reinado de Carlos III y su equipo de ilustrados. En el año de 1775 delegados de Badajoz, Mérida, Plasencia y Alcántara, en representación de toda Extremadura, solicitan al Consejo de Castilla la creación de una Audiencia en la región, que termine con una rémora proveniente desde los tiempos de los Reyes Católicos, según la cual, los ciudadanos extremeños tenían que dirimir sus litigios en Valladolid o Granada, según viviesen al norte o al sur del Tajo, que marcaba la línea divisoria de las dos grandes jurisdicciones. Carlos III da el visto bueno a la proposición en 1776, pero no sería creada hasta 1790 por una Pragmática Sanción de su hijo Carlos IV. Se estableció en la ciudad de Cáceres, donde sigue en la actualidad, siendo inaugurada el 27 de abril de 1791 con un solemne discurso del jurista extremeño Juan Meléndez Valdés. Fue la última de las Reales Audiencias españolas creadas durante el XVIII. Para conocer mejor el territorio sobre el que habrían de aplicarse grandes reformas económicas, sociales y administrativas, el Consejo de Castilla elaboró un interrogatorio de 56 preguntas y ordenó que fuese contestado por justicias, párrocos, ayuntamientos y personas de los distintos pueblos que componían los ocho partidos que formaban Extremadura. Tal interrogatorio es el de 1791, un estudio que, probablemente, sea la mejor radiografía sobre la situación de nuestra región a finales de los tiempos modernos. Para administrar mejor un territorio tan amplio, en 1822 se dividió Extremadura en las dos provincias actuales, Cáceres y Badajoz, y, para terminar con sus reformas administrativas, la creada Real Audiencia de Extremadura quiere conocer más datos sobre jurisdicción de ayuntamientos y corregimientos, por si conviene hacer modificaciones sobre la situación heredada. Con este fin remite con fecha 14 de abril de 1829 a todas las poblaciones dos pequeños interrogatorios de 5 y 4 preguntas. Reproducimos a continuación las contestaciones literales de Pescueza al interrogatorio número 1, y adjuntamos el padrón municipal de 1829 enviado a la Real Audiencia de Extremadura. Interrogatorio número 1 de 1829.1.- ¿Qué vecindario tiene el pueblo, y qué número de almas, en comprobación acompañarán testimonio del padrón que se habrá formado en el presente año, con distinción de eclesiásticos, nobles, militares, jornaleros, viudas, y demás clases, el cual se firmará por la justicia, concejales y escribano o fiel de los hechos de Ayuntamiento? - El número de vecinos según el padrón que se acompaña es el de ciento y diez. (Se adjunta el padrón formado en 1829) 2.- En la descripción de cada pueblo se manifestará si es ciudad, villa o aldea, si es cabeza de partido, o lo que dista de ella, de Cáceres y de Badajoz; o con qué pueblos confina, la distancia de estos, si son del territorio de esta Audiencia o de la de Sevilla, o de alguna de las dos chancillerías. Asimismo expresarán la distancia de todos los pueblos que se hallen a 5 leguas en contorno (exceptuando los del inmediato reino de Portugal) e indicarán su situación por los cuatro vientos.

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- Este Pueblo es Aldea sujeta a la Ciudad de Coria en los asuntos contenciosos, de la que dista dos leguas; de Cáceres diez, y de Badajoz veintiuna. Corresponde al territorio de Cáceres. Este pueblo se halla situado a la espalda de Oriente mirando a Poniente. Distancia de pueblos: Oriente: A la ciudad de Coria dos leguas. A Torrejoncillo dos. A la Villa de Galisteo cinco. A Riolobos cuatro. A Holguera tres. A Portaje una. A Casas de Millán cuatro. A Cañaveral cuatro. A la Villa del Arco cuatro. A la del Portezuelo tres. Poniente: A la Villa de Ceclavín dos leguas. A la de Alcántara cinco. A la Mata de Alcántara cuatro. A piedras Albas cuatro. A Zarza la Mayor tres. Mediodía: A la Villa de Azeuche dos. A la de Garrovillas cuatro. A la de Navas cinco. Norte: A Casillas una legua. A la Villa de Moraleja tres. A la de Cilleros cinco. A Perales cinco. A Casas de Don Gómez dos. A Calzadilla tres o cuatro. A Huélaga tres. Al Guijo de Coria cinco. Y al Pozuelo cinco. 3.- Si hay Corregidor, Gobernador, Alcalde mayor u otro Juez de letras; Alcaldes, si son ordinarios o pedáneos, y en este caso a qué jurisdicción corresponden. - Hay un alcalde ordinario. En lo contencioso, ramo de Policía, Montes, Circulación de órdenes de la Real Audiencia Territorial sujetos al Corregimiento de Coria. Al de Alcántara en Rentas y Circulación de Órdenes de la Intendencia y Capitanía General. A Plasencia en los Ramos de Pósitos y Crédito y por consiguiente cada uno en sus ramos. 4.- Luego que en 1822 se dividió la Extremadura en dos provincias, si pertenecieron a la de Cáceres o a la de Badajoz, y a cuál de los partidos de ellas que se formaron para el gobierno político, o si se agregaron a alguna de las provincias limítrofes; expresando las razones de conveniencia, o los inconvenientes que de dicha demarcación les resultase. - En la división que se hizo de las provincias en 1822 Pescueza perteneció a Cáceres y al Gobierno político de Coria. El inconveniente que resulta y siempre ha resultado de estar sujeto este pueblo a esta Ciudad es el que presenta el Río Alagón que se pasa por barca, y muchas veces se retrasa el servicio por esta causa. 5.- Cuál es su opinión sobre la que puede ser Capital del corregimiento, teniendo presente que la población de cada partido ha de ser de 4 a 8 mil vecinos, y el radio de su extensión de una a cuatro leguas, y aún más si así lo exigiesen la localidad, las divisiones naturales de los pueblos, y hasta sus relaciones recíprocas. Por tanto, especificarán si hay casas de Ayuntamiento, o para el Corregidor o Alcalde mayor, y cárceles, su extensión y estado; si facilitan la comunicación con las otras poblaciones buenos caminos, o si por el contrario la estorban los malos, o los arroyos, ríos, etc. Hablarán de la salubridad, medios de subsistencia, estado de opulencia o decadencia, y demás causas que puedan contribuir a la designación de Cabeza de partido, entendiéndose que todas estas noticias no han de ser sólo del pueblo a quien se pregunta, sino también del que según la opinión de la Justicia y Ayuntamiento deba fijarse la Capital del Corregimiento, y en caso de divergencia expresará cada capitular su voto con las razones en que se funde. - Este Ayuntamiento opina que por su situación local debe pedir sea la Cabeza de Partido Torrejoncillo en razón de ser un pueblo de crecido vecindario, tiene buena Casa de Ayuntamiento y Cárcel, en la que a poca costa puede habitar el Corregidor o Alcalde Mayor, es pueblo muy comercial, todos los pueblos que le circundan la radio, y aún a mucha más distancia, concurren a él todos los días a su plaza que se halla surtida de todos los géneros necesarios de la vida, y por su famosa Fábrica de Paños, concurren a él muchos pueblos, cual este a buscar libras de lana para hilar, todos los caminos que se dirigen a él son buenos sin intermedios de ríos, y los arroyos son de poco momento, y en algunos hay puentes. Por lo respectivo a las comunicaciones de Oriente a Poniente, no hay cosa que lo impida, y por lo respectivo al medio día, lo impide el Río Tajo y al Norte el Alagón, a pesar que uno y otro tienen barcas, pero los caminos son poco buenos. Por razón de salubridad y comodidad, y medio de subsistencia, le parece que debe ser el Corregimiento de Torrejoncillo, fijando en él oficinas de todos los ramos por el bien que resulta al estado y pueblos de que se compone, el menor peligro en la conducción de caudales y brevedad de negocios, y en prueba de ello lo firman los Capitulares que saben. Auto.- Mediante estar evacuado el Interrogatorio que antecede, remítase al Real Acuerdo de esta Provincia de Extremadura… Lo firma el alcalde ordinario de este lugar Gabriel de Llanos el seis de mayo de 1829.

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De un somero estudio del padrón anterior, destacamos las notas siguientes: Ͳ Sólo aparecen los varones mayores de 16 años. Se entendía que las mujeres estaban integradas en la unidad familiar, por lo que sólo aparecen las viudas y las solteras mayores de 25 años. Ͳ Para 110 vecinos, la población total debía estar entre 425-450 habitantes. El índice multiplicador aplicado para estos años suele estar próximo a 4 habitantes por vecino censado. Cachorrilla y Portaje sí especifican vecinos y habitantes, siendo los siguientes: Cachorrilla, 64 vecinos, 250 almas. Portaje, 203 vecinos, 791 almas. Ͳ Únicamente hay 11 personas mayores de 60 años, y 4 de más de 70 años. Nada comparable a la actualidad, con una esperanza de vida muy superior. Ͳ Por el contrario, el número de menores de 16 años debía ser muy numeroso, sobre el 40% de la población total. Ͳ Todos sus habitantes son naturales del pueblo y han vivido en él desde su nacimiento. No nacieron en el pueblo dos expósitos, el cura, el médico y uno de sus pastores. Ͳ De los 98 cabezas de familia, más de 80 son labradores y jornaleros, lo que deja clara la actividad económica de nuestros antepasados. Otras profesiones son: pastores, ganaderos, herreros…, también aparecen: un albañil, un molinero, un guarda, un sastre y, como funcionarios, el cura, el médico y el secretario.

Junto al cuestionario remitido por el concejo, encontramos una relación de todas las unidades familiares, con cada uno de sus miembros, elaborada por el sacerdote de Pescueza. Sólo aparecen dos calles en el pueblo, la Calle de Arriba y la calle del Postigo, lo que refuerza la hipótesis del origen del pueblo en torno a dos calles que formaban un ángulo frente a la iglesia. Dejo al lector el estudio de sus apellidos y otras circunstancias.

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Nota.- El interrogatorio y los dos padrones de habitantes han sido tomados del AHPCC (Archivo Histórico Provincial de Cáceres). Real Audiencia, caja 371, expediente 42.

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E N C O L O R S E P I A.-Álbum de recuerdos. VIVENCIAS 8 Por Bartolomé Ramos Rodríguez Sin ánimo de “topar” con ninguna institución, pues sólo pretendo reflejar mis vivencias en esta ventana cultural, me apresuro a mencionarlas después de darme Cruz el “ último aviso” por mi tardanza, y es que “ no se puede estar al mismo tiempo en la procesión y tocando las campanas” en épocas de antaño porque quizás hogaño, puestos a inventar, ya sea posible hacer las dos cosas al mismo tiempo. Nos remontamos a los años 1957 – 1958 cuando me dirigía a clase al Instituto El Brocense en la parte alta de la Plaza de San Jorge de Cáceres con los compañeros vecinos o de ruta. Al llegar a la Plaza Mayor, para subir la escalinata que va al Arco de la Estrella, teníamos que calcular alargando o retrasando los pasos. Cuando las chicas (también iban al Instituto, pero separados ) llegaban al último peldaño, nosotros comenzábamos a subir el primero al tiempo que nos agachábamos para “imaginar” más que veíamos, pues faltaban unos años para las minifaldas . Eran unos segundos muy emocionantes por ver dos dedos por cima de las rodillas y que nuestra mente aumentaba a 6 u 8. Todo nuestro gozo en un pozo cuando íbamos al confesionario. Aprovechar las escaleras para ver “intencionadamente” algo tan bonito a nuestros inocentes ojos era un pecado llamado “miradas peligrosas”. Así que nos acusábamos de “miradas peligrosas” y siempre nos decían: “Hijo, por la carne vino la perdición al mundo. . . . ego te absolvo . . . . reza 2 . . . y 1 . . . “No era mucha la penitencia, y al día siguiente volvíamos a dirigir nuestras miradas “a lo prohibido” en las escaleras junto a la Torre Bujaco. Recuerdo que en 2º curso de bachillerato era obligatorio ir a misa, junto al Instituto, y apuntábamos, según nos mandaban cada domingo, a los que asistían/amos. Para aprobar la asignatura había también que saber ayudar a misa y recuerdo que D. Sixto (entonces párroco de Pescueza) me hizo el certificado después de ayudar con él 2 ó 3 veces. Pasan algunos años y ya en Magisterio 1960 – 1963 la seguíamos teniendo dura de pelar. Las chicas estaban en el primer piso y nosotros en el segundo, pero era tal la rivalidad originada por el profe de Religión (canónigo, para más señas) que consiguió levantar un muro entre ambos sexos de futuros maestros. A la segunda vez que te viera con una chica, te lo advertía que de seguir así estarían ambos suspensos en Religión. Tenía la idea de que no podía haber amistad entre un chico y una chica, sólo sexo. Imposible convencer a una persona de “piñón fijo” y, además, muy distante del alumnado. Pienso que estos “controladores de sexo” ejercieron sobre nosotros una verdadera represión sexual. Termino esta parte diciendo que en 1964 vino un sacerdote joven desde Madrid a darnos una charla a los jóvenes en el cine Coliseum y estuvimos casi como las sardinas en lata, cosa que no nos molestaba, con el deseo que teníamos de buena información. Hubo apretujones en la entrada y en la salida especialmente y, como anécdota, algún botón que otro mal cosido quedaron en el suelo. Naturalmente estuvimos vigilados por entonces los “grises” para mantener el orden, algo normal hasta en la cola de sacar las entradas de cualquier película de estreno. Siguiendo con el cine, si el galán era guapo, al salir las primeras imágenes se oía por parte de las chicas un !ooh! en toda la sala . Nuestras artistas más conocidas eran la Brigitte Bardot , Claudia Cardinale , Sofía Lorent , Gina Lollobrígida , Grace Kelly . . . También cuando se besaban había algún murmullo o silbido que otro. Estas películas eran en tecnicolor y se veían en To-dao, aunque bastantes más caras que cuando venían los corianos a Pescueza con el grupo electrógeno a proyectar en una sábana en blanco y negro. Llevábamos la silla y el dinero para la entrada y hasta los 15 días si se podía. También había cine mudo, que sólo se veían imágenes ,y el que le daba a la manivela iba comentando algo de lo que ocurría. Con posterioridad, Florencio y Magdalena prepararon el cine en el actual Autoservicio Almudena, ya con butacas y pantalla. Era muy frecuente que la cinta se rompiera según pasaba por el proyector y, en 3 – 4 minutos con un artilugio al efecto, la pegaban y continuaba la proyección.

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VIDAS DE LOS JORNALEROS AGRÍCOLAS EN EL PASADO SIGLO. Por Luis Mateos Ramos Jornaleros había pocos, pero también había pocos jornales. En los meses de enero, febrero y marzo había algún jornal en las dehesas colindantes, como el Arenal, Hoja de los Corrales y las Arenas. Este jornal consistía en la poda de la encina, oficio peligroso: había que subir al árbol con un hacha y cortarle los ramos más viejos. Hoy esta herramienta está sustituida por la motosierra. Todo era con el hacha y a mano, lo mismo arriba que abajo. El jornal era unas 15 ó 16 pesetas. En el mes de abril se hacía el llamado picón, que consistía en quemar la leña menuda para sacar una especie de carbón menudo, que hoy todavía se usa para los braseros a especie de calefacción. También este oficio era malo y peligroso pues había que luchar contra el fuego. En el mes de mayo y junio había algún jornal más, pues eran los meses de la siega, como la cebada, trigo, avena, etc., Vamos a explicar cómo se desarrollaba esta tarea de la siega, que era algo más especial que las otras. La tarea de la siega en una jornada se desarrollaba de la siguiente forma: Se empezaba el trabajo a la salida del sol hasta que se ponía, exceptuando las horas de descanso, es decir, lo que solemos llamar trabajar de sol a sol… No había reloj ni horas, se calculaba mentalmente o por la posición del sol. En la mañana, a la salida del sol, se comía un pequeño trozo de pan y queso semicurado para desayunar. A las nueve de la mañana aproximadamente se comía el almuerzo, que así se llamaba. Esta comida consistía en unas sopas de huevo revuelto o con leche, llamadas sopas canas, y a continuación un trozo de tocino frito, llamado popularmente “una migaja”. El descanso para el almuerzo era de una hora aproximadamente. A las doce se hacía un pequeño descanso para fumar un cigarro y echar un trago de agua del barril, que normalmente estaba caliente a causa de los calores que se padecían. Sobre las tres era la comida, a la sombra de una encina. La comida Dibujo de Luis Mateos se cocinaba por una mujer a cuenta del dueño. Esta mujer se llamaba popularmente “la jatera”. Esta comida consistía en un puchero de garbanzos con tocino y morcilla. La carne era comida muy cara para los segadores. Todos comían en el mismo cuenco o barreño. Todas las comidas solían ir acompañadas con aceitunas y cebolla cruda. Este descanso para la comida tenía una duración de dos horas aproximadamente, para poder dormir un poco la siesta que, lo cual, se dormía poco a causa del calor que hacía. Por la tarde, a media tarde, se hacía un pequeño descanso para fumar un cigarro y echar un trago de agua. El dueño o amo no trabajaba; su destino era hacer, con paja humedecida, una especie de nudo que se llamaba vencejo, que entregaba a los segadores para hacer los haces. Su otra misión eras vigilar a sus criados. Cuando el sol se ponía, se terminaba la jornada y se comía un gazpacho hecho con trozos de pan migado, agua, aceite, vinagre, sal y poleos que abundaban en el campo. Se acompañaba esta comida con un trozo de queso. Si se estaba a mucha distancia de la localidad, los segadores se quedaban allí, pero si la distancia era corta se regresaba al pueblo. El jornal que se ganaba, más o menos, eran 20 pesetas diarias y la comida.

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Terminada la siega, a finales de junio, algunos jornaleros se marchaban a segar a las provincias de Salamanca, Zamora o Valladolid, en las que permanecían segando el mes de julio aproximadamente. A finales de julio regresaban de la temporada de la siega, con algunas pesetillas ahorradas con su trabajo. Se solía decir que estos jornaleros habían estado “a segar a Castilla”. También había algunos pequeños ganaderos que tenían un obrero o pastor (así llamado) que les guardaba el ganado ovino día y noche. Este pastor era para todo el año. Durmiendo en el campo en un chozo de paja o monte, como un perro, con su mujer y sus pequeños hijos, pasando necesidades, frío y humo en la pequeña lumbre que hacían, y con la poca ropa hecha una sopa hasta que el sol la secaba, en los días de invierno y lluvia. Todo por un mísero jornal. Este era el jornal que le pagaban: Una fanega de trigo al mes y seis pesetas diarias, que no le daban ni para el pan que comían. En los meses de septiembre, octubre y noviembre había muy pocos jornales, excepto el mes de noviembre, que solía haber algún jornal en la recolección de la bellota. Este era un jornal insignificante. A las mujeres les pagaban unas ocho pesetas diarias apañando las bellotas y, a los hombres ,quince pesetas vareando las encinas. Familias enteras se tenían que desplazar hasta las zonas de la Vera, donde se explotaban los regadíos de pimientos y tabaco, que más tarde también empezaron a cultivarse en las vegas de Coria y Moraleja, donde los jornaleros se desplazaban al cultivo y recolección de pimientos, algodón, tabaco, aceituna, etc., durmiendo en establos, en un saco de paja, y pasando frío y necesidades por un jornal insignificante. En medio de esta vida, pobre y miserable, estalló la Guerra Civil española que duró dos años, ocho meses y doce días y que trajo a España calamidades sin cuento. Terminada la contienda o guerra, quedó todo intervenido, así como toda clase de alimentos: pan, aceite, jabón, tabaco, cereales, legumbres, etc. Esto desembocó en un estraperlo o contrabando, que arrastró pobreza y miseria, dando lugar a que hombres y mujeres se viesen obligados a hacer cosas que no quiero recordar. Yo, por mi suerte, me ha tocado trabajar a jornal y sé lo que es el trabajo y sé lo que son los dueños. Y aquí termino de explicar la vida de los jornaleros en el pasado siglo. Que sirva de ejemplo a las generaciones de hoy, que no siempre ha sido la vida de color de rosa, y se puedan dar una idea de cómo vivieron nuestros padres y nuestros abuelos, pasando un sinfín de necesidades, sin pensiones ni prestaciones de clase alguna. Dios quiera que no vuelvan aquellos tiempos que no quiero recordar.

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RELATO DE UN VIAJE DESEADO HACÍA TIEMPO A MI PESCUEZA NATAL Por Antonio Rosado Pozas Me ha pedido Cruz que escriba algo para ACEÑA y cuente mis impresiones sobre Pescueza a raíz de mi viaje de este año al pueblo…Bueno, Cruz, esto me suena a eso de…. “Un soneto me manda hacer Violante y en mi vida me he visto en tal aprieto”…, pero lo voy a intentar, aunque la verdad es que no sé ni por dónde empezar… Hacía ya 13 años que no iba por Pescueza y estos cuatro días que he pasado en el pueblo han sido de una intensidad tal que aún estoy saboreando las emociones. Pasear de nuevo por las calles y callejas de Pescueza me ha devuelto al pasado. He vuelto a recordar mi niñez en sus calles (yo tenía 7 años cuando me fui del pueblo), pero tengo los recuerdos muy vivos. Desde que nos vinimos a Barcelona he ido a Pescueza cuatro veces. La primera, a los 20 años, ya que fuimos mayordomos de San Marcos, pues fue una promesa de mi padre al patrón de nuestro pueblo. Después volví con 28 años, (a los tres años de casarme). La siguiente vez fue cuando bauticé en Pescueza a mi hija Candela, con ocho añitos - esto fue hace 13 años- y la última vez ha sido este año, en la última semana de mayo. Vamos, que muy de tarde en tarde, a los 20 años, a los 28, a los 45 y a los 58. Esta vez ha sido diferente, muy diferente de las otras, pues debe ser por la edad, pero lo he visto todo de otra manera… Nada más llegar a Navalmoral de la Mata empiezo a sentir que estoy cerca, ya empiezo a oler a jaras, -¿por qué me gustará tanto el olor de la jara?-...empiezo a ver cigüeñas y rapaces . Se me vino a la mente lo que he leído de los pastores trashumantes, que llevaban el ganado a los pastos del norte Astur-leonés, imaginaba las miles de ovejas por las cañadas de la vía de la plata,…Va cambiando el paisaje y ,sin darme cuenta, estaba llegando a Plasencia,…Veo el indicador de Coria y me emociono y ,subiendo por los “cuestos de Minguez” (como decía mi padre, que por cierto, no sé si aún se llaman así), la emoción ya es grandísima. Paso Portaje, llego al cruce y… Lo primero, “la laguna” de Pescueza, los huertos de paredes de pizarra, muchas de las cuales las hizo mi abuelo José, las antiguas escuelas, hoy convertidas en alberge,… Me sentía como entrando en mi casa, como si todo el pueblo fuese mi casa. No lo puedo explicar de otra forma, lo sentí así. Qué alegría me ha dado volver a pasear otra vez por sus calles, ahora con muy poca gente por la época en que estamos, pero con cualquiera que me encontraba todo eran recuerdos, anécdotas, preguntas, y adivinar quién era la persona que te saludaba… ¿A que no me “conocis”?.... ¿No “sabis” quién soy? He cogido mi cámara de fotos y he hecho cientos de fotos, muchas repetidas, que tendré que depurar, pero estaba tan contento de estar en Pescueza que he fotografiado hasta las “cañalejas del arroyino”…Sin olvidarme de otros lugares de Pescueza claro, porque para mí son como

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”monumentos”…que están en mi memoria y lo estarán siempre y me producen emociones que hasta me ponen los pelos de punta… Ahí van algunos: la Fuente Techá, la Fuente Jerrá, la Fuente Alegría, el Pucierón, San Antón, las Escuelas, la Aceña del Tío Amancio, el río Alagón, la laguna, las cuatro callejas, las tres cruces, los huertos al atardecer, la puesta del sol sobre los Canchos de Ramiro, los sembrados amarilleando, las paredes de pizarra, las peñas del arroyo, las siemprevivas en las paredes, las digitales en los caminos, el pantano, la Iglesia, la torre con sus cigüeñas, la plaza del álamo, la plaza mayor, la calle arriba (donde nací), el transformador, todo, todo me trae vivencias pasadas…etc. etc… no acabaría nunca. No puedo saltar por alto: un par de veces, ya bien entrada la noche, nos hemos ido a pasear por la carretera, hasta el kilómetro, por el puro placer de ver ese cielo oscuro y cuajado de estrellas que se te caen encima, algo imposible en las grandes ciudades, ¡¡ y qué poca gente aprecia eso.¡¡ ¡Cuántas veces en Barcelona me acuerdo de todo eso! y ,ahora que ya no están mis padres, todavía más, y estar ahí, en persona, me ha dado una alegría inexplicable. El pueblo está muy cambiado, hay muchas casas nuevas, y reformadas, todo es más moderno, pero la esencia rural no la ha perdido ni la perderá nunca, es más, ni deseo que la pierda. Este año, al haber ido en mayo, lo he encontrado todo más verde, más fresco y menos agobiante que cuando vas en pleno verano, y más tranquilo para mi gusto. Me he propuesto que tengo que visitar Pescueza en diferentes estaciones del año para así sentir el frío del invierno en San Antón y disfrutar de su hoguera, las fiestas de San Marcos y el Festivalino en abril, en plena primavera, para contactar con los paisanos y gentes que se acercan a las fiestas, y disfrutar del verdor y la explosión de vida de sus campos. El calor de agosto, sus siestas interminables y los paseos por la carretera,…y los atardeceres dorados de otoño paseando hasta el kilómetro o hasta el cruce. Para un próximo relato ya os contaré mi visita a Coria, Alcántara, Cáceres, Valle del Jerte, Los Pilones, Plasencia, Mérida y Almendralejo,… hoy tocaba Pescueza. Ha sido un viaje de los que no se olvidan, de los que hay que repetir, de los que hay que contar, de los que hay que hacer publicidad, porque Pescueza se lo merece, porque mis padres me lo han dejado en los genes, y esa tierra me llama, y porque a ellos les encantararía leer esto que estoy escribiendo. …..Y ahora no puedo decir aquello de...”Contar si son catorce y está hecho”, pero espero que mi relato os haya traído a todos tantos y tan bonitos recuerdos como los que me han traído a mí. Ahí queda.

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...AYER SOÑÉ CON PESCUEZA (AGOSTO – 2013) Por Justino Rosado Pozas A veces pienso que ha sido un sueño maravilloso, pero la realidad es que no, es que ha sido verdad. Me ha gustado tanto y me ha aportado tanta felicidad que todavía al día de hoy me cuesta creer que haya sido cierto, pasó todo tan rápido. ¡Cuánto tiempo esperando ir a mi Pescueza querida, cuánto tiempo sentí, viví y me emocioné durante mis sesiones de radio con la llegada a Pescueza! Hace tres días que he venido y me cuesta creer que ya haya pasado. ¡Cuántas emociones a flor de piel, cuántos recuerdos! Todo empezó el día nueve de Agosto, que por cierto es el día que vi la luz primera en mi querida Pescueza, ya hace unos añitos, pero para mí siempre es un día muy especial. ¡Cuántas ganas tenía, mama, papa, de ir con vosotros al pueblo! Cada vez que lo pienso no puedo evitar que mis lágrimas aparezcan. Primero, papa, y, cuando espero un año a que pase porque mi madre no estaba preparada para ello, al otro año se fue mama. Me imagino que para todos nosotros nuestros padres fueron o son los mejores, pero como yo siempre suelo decir, mi madre me dio la vida dos veces: la primera fue al nacer y la segunda entregándome la suya en cuerpo y alma hasta verla envejecer. Y de mi padre lo mismo; su única ilusión, su familia, sus seis hijos, su mujer y su querida Pescueza. Para ellos no había otra cosa en el mundo de tan buenas personas que eran los dos. Dios se los llevó sin ninguna pena. Se fueron sin hacer ruido, sin molestar, casi sin tiempo de decir adiós. Bueno, así lo quiso Dios, pero hoy sé con toda seguridad que ese día, 15 de Agosto de 2013, os hice muy felices y os arranqué allá en el cielo una sonrisa, y eso para mí no tiene precio. Cada vez que pienso en vosotros, y son muchas, las lágrimas aparecen en mis ojos. ¡Cuántos deseos, cuántas ilusiones! Pero sé a ciencia cierta que ese día fuisteis felices en el cielo; me imagino y os veo a los dos muy contentos y sonriendo viéndome tocar las campanas y Mercedes y Dimas paseando a la Virgen. Nunca podré olvidar ese 15 de agosto de 2013 por la felicidad que sé que os di y que tanto merecíais después del susto que todos hemos pasado este año 2013 y que gracias a Dios, a la Virgen, a la familia y a otros (pero eso es otro tema, eso os lo contaré otro día), pude salir y que, como yo suelo decir ¡¡¡ me han concedido una prórroga!!! Nos levantamos a las 6’30, todavía era noche y con unas bajas temperaturas difíciles de creer en el mes de agosto, pero por lo visto normal en aquellas tierras. Nos encontrábamos en Torresandino ( Burgos ). Es el pueblo de mi cuñado Fernando, marido de mi hermana Merche, con la que Charo y yo habíamos decidido realizar el viaje, a resultas de que debido a mi enfermedad prometí a la Virgen del Encinar que, si me ayudaba a salir de ella, iría andando desde Pescueza hasta Ceclavín, el pueblo donde nació mi madre y donde se encuentra la ermita de Nuestra Señora la Virgen del Encinar. Y como así sucedió, tuve que cumplir dicha promesa, y a mi hermana le hacía mucha ilusión también hacer este recorrido, por lo que convinimos realizar estas pequeñas vacaciones juntos.

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Me subí al coche con la emoción de saber que ya era cuestión de horas llegar hasta donde tanto había deseado. Las emociones se empezaban a desatar en mi interior, mi corazón empezaba a hablar,… ¡Las emociones son el idioma del corazón porque prescinden de la mediación de las palabras ¡ Pasábamos por las tierras de Jimena y el Cid Rodrigo Díaz de Vivar. El sol ya se había instalado en las alturas, empezaba a desaparecer el frío, y el calor era cada vez más asfixiante; pero el bello paisaje, prados y más prados - todo seco en este tiempo-, balas de trigo, presagiaban la inminente llegada a mi querida Pescueza. A todo esto, hicimos una breve parada en un pueblecito muy bonito de la provincia de Salamanca, se llama Candelario; si podéis, no perdáis la oportunidad de ir a verlo; es muy bonito, realmente muy bonito. Nos montamos otra vez en los coches. El pueblo, al llegar a Coria, sólo su nombre me hacía estremecer. A medida que transcurrían los kilómetros la emoción me iba embargando, mi corazón hablaba a través de las emociones, emociones guardadas y escondidas durante muchos años estaban a punto de salir en forma de lágrimas. Quizás os parezca un poco exagerado, pero os lo cuento como ocurrió. Hay que estar treinta años sin ir a Pescueza para poder describir lo que se siente. No podría explicaros lo que siento porque es tan difícil explicar con palabras los sentimientos.¡ Cuántas ganas de ver a tía Esperanza, a tía Rosa, a Juan José , Andrés, a Ramón, a Antonio, Manolo…! en fin, a todos y ¡claro, a la Pepi! Nunca nunca olvidaré la famosa frase de mi madre cada domingo....cada domingo…” Justino, venga, ve a buscar a la Pepi y a misa los dos” …¡ No entendía yo por qué tenía que ir todos los domingos a buscar a la Pepi! Aunque luego yo no recuerdo haber ido a misa con la Pepi, no sé…¡me enredaría con alguien o con algo! no sé …, y a la Toñi, a la Lola. ¡Y como eché de menos a papa, a mama, a tío Juan José, a tío Fernando! (todavía me acuerdo de la primera vez que subí a un coche, lo recuerdo como si fuera ayer; era el 1500 de tío Fernando, lo recuerdo como si fuera ayer y han pasado cincuenta años, media vida; bueno, la mía si me descuido casi entera), a tío Cándido, a mi querido e inolvidable amigo que siempre lo llevo en mi corazón, Carmelo. Ver la laguna, los Canchos de Ramiro, la Aceña del tío Amancio, el río, la rivera, ver a la Virgen, a San Marcos. ¡Cómo me acuerdo de unas grandes hogueras en la Plaza Mayor! Y recuerdo a los animales con sus campanos, creo que hablo de San Antón. Lo que os cuento son recuerdos de mis seis añitos en Pescueza. Oír el sonido del acordeón en manos de Sidonio, el olor de las floretas, los chochos, los coquillos, las perrunillas,…en fin,¡ tantos y tantos e inolvidables recuerdos venían a mi mente! Y estaba a punto de ocurrir lo que tanto tiempo estuve esperando: mi llegada a Pescueza, y así ocurrió. Llegamos sobre las 4 de la tarde, con el sol a pleno pulmón, con la gente durmiendo la siesta, descansando al fresquito que proporciona el interior de sus casas, con los ojos llenos de lágrimas de la emoción que al llegar a la plaza ya no pude contener. Fui a ver a tía Gregoria, tío Vicente, tía Esperanza.¡ Cuántas ganas de ver a tía Esperanza!, porque a tía Gregoria y a tío Vicente los veo en Barcelona.¡ Y cómo eché en falta a tío Juan José y a tío Fernando! ¡ Cuánto quería mi padre a tío Juan José! En fin, fue maravilloso, nunca lo olvidaré y espero muy pronto volver a mi querida Pescueza. No, esta vez no tardaré en volver porque, aunque me fui muy pequeño y viví lejos siempre de mi tierra, ella, mi tierra, Pescueza, ha estado y estará en mi corazón porque soy y estoy muy orgulloso de ser pescozano y amo a Pescueza. Por cierto, tengo una pena: me vine sin comer chochos, coquillos, floretas … pero, bueno, lo dejaré para el próximo viaje, que espero sea pronto. Bueno, amigos, y eso es todo. Sólo quise que supierais con cuatro letras que ayer tuve un sueño y que se hizo realidad, confirmando lo que habitualmente se dice que los sueños a veces se hacen realidad. Yo quise contaros el mío porque, es verdad, se hizo realidad y porque vosotros formáis parte de él. Porque, amigos, yo ayer tuve un sueño, ayer…. SOÑÉ CON PESCUEZA.

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LA VOZ DE L A S ASOCIACIONES DEMASIADA LEGISLACIÓN PARA TAN POCA CAZA Por Fernando Gómez Rodríguez Presidente de la Sociedad Local de Cazadores San Antón Si merece algún comentario especial la pasada temporada de caza, éste ha de referirse necesariamente a la queja de los cazadores a nivel autonómico, por la alarmante disminución de las especies cinegéticas en nuestros campos.

Bajo la batuta de la Federación Extremeña de Caza en unos casos, y por iniciativa de las Sociedades de Cazadores en otros, se han celebrado reuniones para analizar la situación, así como para hacer llegar a la Administración la situación que vive el sector y transmitirle algunas propuestas que sirvan para regenerar las especies de caza. Aunque durante la pasada temporada la Junta de Extremadura, dentro del Programa del Fondo Europeo Agrícola de Desarrollo Rural, ha convocado ayudas para los Cotos, para mejoras en la caza, las solicitudes presentadas han sido escasas. El exceso de burocracia, las exigencias fiscales y los compromisos laborales que se contraen en las concesiones, han dejado escaso margen de maniobra a cotos y sociedades de cazadores.

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En nuestro caso, afortunadamente, hemos salido beneficiados. Pues hemos solicitado una subvención para la elaboración de un nuevo Plan Técnico de Caza para los próximos años, y nos han concedido el 90 % del importe de la inversión. La caza y la pesca mueven anualmente en Extremadura, según fuentes oficiales, unos cuatrocientos millones de euros. Desde mi punto de vista, creo que la Administración debe implicarse más. Las propuestas de mejora tienen que ir más allá de lo puntual u ocasional con determinados cotos o sociedades. Se hace necesario un plan global de actuación y regeneración en toda la Comunidad Autónoma, que implique a todos los cazadores que practicamos la caza en Extremadura. Aparte de la preceptiva Ley de Caza en vigor, existen otras cuatro Órdenes y Decretos más que hacen que la gestión administrativa resulte tediosa y excesivamente burocrática: Reglamento de terrenos cinegéticos y gestión de la caza, Orden de vedas, Planes Técnicos de Caza y Resolución de modelos y solicitudes. Demasiada legislación para tan poca caza. A todo esto hay que añadir los condicionantes por pertenecer a la Red Natura 2000, más los pertinentes exámenes de aspirante a cazador, que quienes estén interesados tienen que superar. La acreditación implica la realización y superación de dos pruebas, una de la Junta de Extremadura (especies cinegéticas y legislación) y otra ante la Guardia Civil (armas y práctica de tiro). Y es que, no con la Iglesia, como reza el dicho popular, hemos topado, sino con los políticos. La mayoría acceden a los cargos y, lejos de mejorar lo que hicieron los del gobierno anterior, a los que consideran que lo gestionaron todo mal, derogan sus leyes y aprueban unas nuevas, ocasionando en muchas ocasiones contratiempos en unos casos y gastos innecesarios en otros, como sucede con la nueva señalización de los cotos. Asimismo, nuevos trámites y exigencias que no hacen más que provocar la desmoralización de la ciudadanía y el descrédito y distanciamiento de la sociedad con la clase política.

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SAN MARCOS 2014

Por Emilia Gómez Gómez

Un año más quiero dedicarle unas palabras a la Asociación de Mujeres de Pescueza por la cual siento especial cariño y dedicación. ¡Qué poco cuesta hacer feliz a quien te rodea! No hay mejor satisfacción cuando se trabaja por algo con entrega, sin tener en cuenta nada a cambio, para lograr que nuestra convivencia sea lo más amena posible. A lo largo de mi estancia en la directiva he conocido, he aprendido las cualidades de cada una; me voy muy contenta y satisfecha de haber logrado mi objetivo. Si piensas detenidamente en lo fácil que es, cuando se hace de corazón, organizar cualquier evento, por sencillo que sea, ver los resultados positivos y la animación de quienes te rodean. Mi experiencia ha sido positiva, una oportunidad única de conocer a los demás y a la vez darme a conocer. Deseo a la Asociación de Mujeres largos años de amistad y compañía para todas las socias. Desde aquí, con la sencillez de mis palabras, doy las gracias a mis compañeras y a todo el pueblo de Pescueza por la generosidad y la presencia en la festividad del día 26 de abril, segundo día de San Marcos. Para mí será un recuerdo entrañable el de ese día, nunca lo olvidaré. Gracias a todas las personas que me han apoyado, especialmente al Ayuntamiento de Pescueza por todo el apoyo recibido por parte suya. Cuando hemos necesitado ha estado ahí con su apoyo hasta cuando le ha sido posible. No digo adiós, sino hasta siempre. En lo que me sea posible seguiré apoyando a la Asociación de Mujeres, y a la nueva directiva le deseo lo mejor. A continuación os escribo la loa del día 26 de abril en honor a San Marcos, para los que no pudisteis estar ese día la podáis leer. Con cariño para todos. “Pescozanos, pescozanas, amigos todos, es un honor para mí el vivir este momento. Quiero deciros a todos con profundo sentimiento, permitidme unas palabras y me prestéis silencio, para explicar de San Marcos su poder y valimiento. San Marcos hace milagros, alivia males y penas y escucha a todo cristiano que le ruega y le venera. San Marcos desde los cielos abre su mano derecha, amparando al desgraciado y a todo el que con fe reza. Esta es la vida del noble Santo que predicó el evangelio con mucho dolor y llanto. Por predicar nuestra fe y la doctrina de Cristo le persiguen noche y día los feroces enemigos. En el mundo se quedó huérfano de padre y madre, sin cariño, sin consuelo y sin abrigo de nadie, hasta que un día le apresaron y lo sacan arrastrando por las calles y las plazas; lo llevan a un calabozo para que allí se aliviara. San Marcos agonizante en las tinieblas estaba y, en medio de un resplandor, Cristo se le presentaba. Y oyó una voz que decía estas palabras: “Alégrate, noble Santo, porque va a subir tu alma a la corte celestial con vítores y alabanzas”. Hoy es un día feliz en este pueblo de Pescueza, pueblo de gente sencilla y hospitalaria, por el que todos los pescozanos sentimos añoranza de nuestra tierra y veneramos a San Marcos, que es el patrón de Pescueza. Hoy regocijamos tu fiesta, San Marcos. Alza tu mirada y verás a todos estos pescozanos, que con tanta fe y devoción estamos aquí, aclamándote y venerándote porque nos sentimos contentos de estar contigo este día, con el fervor de todo un pueblo que te quiere y te respeta.

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Quiero expresar mi deseo para recordar a aquellos que nos dejaron, partieron a la otra vida al lado de Dios y también al tuyo, San Marcos. Acógelos junto a ti, que ellos en su vida con gran fe te adoraron. Para todos ellos mi recuerdo en este día tan señalado. San Marcos, hace un año, estando todas reunidas pasando un buen momento, les propuse servirte, por muchas razones que me motivan a hacerlo. Fue tanta mi alegría cuando con un sí mis compañeras me respondieron, porque tú sabes, San Marcos, que en mi corazón te llevo. En momentos de mi vida tú me diste el consuelo, contigo compartí mis alegrías y has sido refugio de mis desvelos, me diste la salud en aquellos días tristes de invierno. Y de mi paso por la directiva yo me llevo un buen recuerdo, de poderte servir, pues me hace ilusión hacerlo y también mis compañeras tienen el mismo deseo. En este día tan especial para mí siento nostalgia de muchos de los recuerdos que afloran a lo largo de mi vida y de mi paso por la directiva. Siento una satisfacción de compartir contigo, San Marcos, y con todos vosotros este día. Ha llegado el momento ante tu imagen bendita. Feliz y emocionada quiero decirte, San Marcos, unas humildes palabras en nombre de mis compañeras y en el mío que te habla. Somos la Asociación de Mujeres que estamos aquí reunidas, para darte las gracias por la salud y la fuerza que con tus manos derramas. En situaciones de nuestra vida tú escuchaste las plegarias que de nuestros Loa de Emilia. San Marcos 2014 labios salían, con tristeza y angustiadas. No quiero pasar por alto estas historias vividas, de esta asociación de mujeres que estamos aquí reunidas, en donde quiero reflejar la vida de estas familias, por donde ellas han pasado en momentos de su vida. Cada una es una historia y cada una distinta. Han pasado por momentos duros y penas que las afligían y las fuerzas les faltaban y la salud decaía. Con dolor y sufrimiento pasando por hospitales o postradas en el lecho. ¡Qué tristes eran los días de ver que no podían hacer aquello que deseaban!, pero sin perder la esperanza de recuperar la salud perdida. Otras en soledad a ti el consuelo pedían, preguntando el porqué, ¿por qué sus seres queridos se iban? Tú les diste el consuelo y les hiciste compañía, les secaste las lágrimas que corrían por sus mejillas. Y esas madres afligidas que en silencio sufren por la salud de sus hijos y de sus hijas, suspirando día a día con el deseo de verlas restablecidas. Y a todas las que a sus maridos y ancianos cuidan con esmero y con cariño, dándoles el apoyo y dedicación que ellos necesitan. Y otras que tuvieron que emigrar a tierras desconocidas por motivos de trabajo, dejando atrás su familia, con la nostalgia de volver a esta tierra querida. No todo ha sido triste, San Marcos. También contigo hemos compartido momentos de alegría, de formar una familia y ver crecer a nuestros hijos con ilusión cada día y enseñarles a caminar por las sendas de la vida. Gracias te damos, San Marcos, por la felicidad y dicha, por todos estos momentos que tus manos nos tendías, cuando nos das la salud a aquel que lo necesita. Hoy yo te pido, San Marcos, que nos protejas y nos bendigas, que las fuerzas no nos falten para seguir luchando por el camino de la vida, con nuestra familia al lado, y que la unión reine en este pueblo pescozano y nunca perdamos la fe que te tenemos, San Marcos. Gracias, San Marcos bendito, gracias de corazón te damos. Que la Asociación de Mujeres siga unida y estrechemos nuestras manos. Y en nuestro corazón quede el recuerdo de este día en que te servimos, San Marcos. Te pido por todo el pueblo que de corazón te ama y por todos los pescozanos que lejos de esta tierra se hallan. Pescozanos, pescozanas, gritemos todos: ¡VIVA SAN MARCOS BENDITO!”

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La Entrevista

LA ENTREVISTA A D. Serviliano Núñez Borrero, médico de Pescueza desde 1960 a 1993 ¿Con qué edad llegó a Pescueza y en qué año? Fui destinado a Pescueza en 1960, tenía 28 años. En 1958 sustituí al entonces titular de Pescueza, D. Luis, en sus vacaciones. ¿Fue Pescueza su primer destino profesional? Mi primer destino profesional fue Guijo de Galisteo, desde 1958 a 1960, año en que ya me vine a Pescueza. ¿Cuántos años ejerció como médico en Pescueza? Me jubilé en 1993; ejerciendo, en total, 33 años en Pescueza y 2 en Guijo de Galisteo. ¿Dónde pasaba la consulta y en qué condiciones? No había consultorio oficial hasta bastantes años después. Se habilitaba un pequeño salón con una mesa y varias sillas. Disponía de los útiles de trabajo imprescindibles, o sea, fonendoscopio, aparato de tensión, termómetro y un pequeño estuche para cirugía menor ¿Qué ventajas e inconvenientes encontró a la hora de ejercer la medicina en un pequeño pueblo como Pescueza? No es fácil, en un período tan largo, hablar de ventajas e inconvenientes. Posiblemente, antes los inconvenientes eran mayores que las ventajas. Como todo, con los años se ha avanzado mucho y se dispone de muchos más medios. ¿Cómo ve la medicina rural actualmente? ¿Cuáles son las posibles ventajas e inconvenientes de la medicina rural actual con respecto a la de los años 60, 70 y 80 del pasado siglo? ¿Qué cambiaría y qué conservaría de los servicios sanitarios rurales en la actualidad con respecto a años anteriores? En épocas pasadas el médico tenía una relación personal más directa y cotidiana con el enfermo y, a veces, la confianza podía hacer un efecto terapéutico importante, preguntar y valorar a diario. Insistir mucho en los síntomas que tenía o sentía el enfermo, hacer una valoración de los mismos y llegar, si se podía, a un diagnóstico. Se hacía un tratamiento que, en la mayoría de los casos, era efectivo; en caso contrario, había que recurrir al especialista. En cuanto a enfermedades ¿cuál ha sido la evolución de éstas en el pueblo durante los años de su desempeño profesional en él? La mayoría eran procesos infecciosos de distinta índole. ¿Qué medios tenía para el diagnóstico de enfermedades y qué evolución han tenido dichos medios hasta la actualidad? La tensión siempre se podía controlar. El fonendoscopio permite ver procesos pulmonares y cardiacos. No había más métodos auxiliares. Actualmente tenemos un bonito consultorio, con su ordenador, para ver radiografías, análisis, ecografías o historial de todas las consultas que se hacen con los especialistas. Antes tenías que ir a Cáceres a hacerte una analítica; ahora te la hacen en casa. Con un electrocardiograma pasa lo mismo. Las mujeres no le tenían mucho miedo a los partos. La mayoría son normales y solamente hay que ligar el cordón umbilical; cualquier De izquierda a derecha, de pie: Rosario, ¿, ¿ Nano, Baldomera, mujer atrevida podía hacerlo y ya se Gloria, Juana, ¿. Sentadas: Constanza, Petra, Maruja, Justi, consideraba una experta. En Pescueza no ha Felipa, Lina, Bienvenida sido así. El 90% de los partos son normales o,

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La Entrevista

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al menos, no dan problemas importantes; no obstante, el médico siempre tiene la posibilidad de dos o tres complicaciones temibles y, a veces, mortales. Por eso, cuando empezaron a salir a las clínicas de la Seguridad Social fue un gran adelanto. Se hace un seguimiento ecográfico durante todo el embarazo y cualquier problema se detecta con tiempo para buscar la solución. ¿Considera positivas las actuales infraestructuras sanitarias? ¿Cómo valora la actual concienciación de la sociedad en cuanto a la medicina preventiva? Las infraestructuras sanitarias actuales han reducido considerablemente las infecciones. La depuración de agua, recogida de basuras, eliminación de aguas residuales, viviendas higiénicas en toda la población… Las carencias que existían antes en la sanidad están ampliamente superadas. Por tanto, en esto sí creo que el balance resulta muy positivo. Por otro lado, todo el mundo participa en la vida de la comunidad y prácticamente la delincuencia es inexistente. ¿Considera positivo el medio rural en cuanto a calidad de vida y a su relación con la salud? Creo que la calidad de vida en el medio rural tiene muchas cosas positivas. El aire puro, el contacto con la naturaleza es muy superior en los pueblos pequeños y ello repercute en la salud de los vecinos. Hablando de otro tema. Conocida es su afición al acordeón ¿De dónde le nace esta afición? Me preguntas sobre mi gusto por el acordeón. Te respondo que nací oyendo música. Tenía un padre que tocaba muy bien el violín y el acordeón, que era el instrumento más popular; además, es un instrumento muy completo, tiene canto y acompañamiento; ello le confiere una gran armonía. ¿Cuál fue su primer acordeón? Mi primer acordeón fue uno pequeño, diatónico. ¿Cuántos acordeones tiene actualmente? Actualmente tengo unos cuantos que tienen una buena calidad. Las voces pueden ser muy diferentes y adecuarse a los gustos de cada persona. Muchas gracias por concedernos esta entrevista para nuestra revista Aceña ¿Desea añadir alguna cosa más? Sólo decir que espero y deseo que este repaso-historia de la medicina y sanidad en Pescueza durante mi tiempo como médico en el pueblo haya resultado interesante. El secreto profesional no permite tocar el tema más que de una forma general. Un abrazo a todos.

De izquierda a derecha, de pie: Emilia, Satu, Maximina, Mercedes, Victoria, Teodora, Mariangeles, Rosario, María Luisa, Maestra (Doña Felisi), Nano, Toñi. Sentados: Aurora, Julia, Toñi, Miguela, Nani, Ana Mari y Mercedes.

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Rincón Poético

RINCÓN POÉTICO AÑORANZAS... del pueblo donde nací. Por Cruz Díaz. Paisajes de mi pueblo, rincones de mi infancia, recuerdos que me llenan de emociones el alma. Vivencias que se fueron por el tiempo llevadas y que embriagan el aire de ilusiones lejanas. La Iglesia, las escuelas, las calles y las plazas, la torre centinela, como eterna atalaya, testigo inagotable de las cosas que pasan. Como un eco, en tus calles se quedó mi añoranza, mis juegos infantiles, mi juventud pasada. Silencios de mi cuarto, rincones de mi casa; querido pueblo mío, dormido en tu esperanza, en ti quedo el olvido de mi flor marchitada; secreto inconfesable de una pasión callada. Paisajes de mi pueblo, rincones de mi infancia, recuerdos que me llenan de emociones el alma.

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Rincón Poético

POESÍA DEDICADA A SAN MARCOS (12 de mayo de 2012) Por Primitivo Ramos Rodríguez

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hasta aquí ha llovido mucho con vientos y tiempo helado. El año cuarenta y uno hubo un viento huracanado que arrancó y destrozó árboles, y hasta encinas y carrascos. Pero aquello fue una vez, no así los años secanos, que vienen unos tras otros y tú puedes evitarlos. El pasado dos mil doce es mejor no recordarlo, fue el peor, según los medios, de hace ciento treinta años. Tenemos fe en tus promesas y sólo en ti confiamos; que al cielo pidas lluvias y no falte agua en los charcos.

San Marcos Evangelista, también patrón de Pescueza, te dedico esta poesía con mi devoción sincera. Quise saber tu pasado, de aquellos tiempos lejanos, pero no lo he conseguido pues no existe ningún dato. Pero ello no me ha impedido seguir con fe e ilusión y por eso te la he escrito, confieso, de corazón. Seguro que existirás desde hace cientos de años

El agua es siempre un tesoro y de gran necesidad para la gente del campo y toda la humanidad. Te hicimos otras promesas 2 Pescueza, agosto 2014 - Página 51


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que son como tradición como normas y costumbres con misa y con procesión. Muchas de ellas por lo mismo, por alguna enfermedad, soñando que con tu ayuda nos las pudiesen curar. Antes de la primavera siempre estamos deseando que nos llegue este gran día de nuestro patrón San Marcos. De jóvenes disfrutamos, de mayores lo añoramos, pero la vida es así, es inútil lamentarnos Los pescozanos tenemos por ti una pasión sin par; si es difícil igualarla 3 Página 52 - Pescueza, agosto 2014

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superarla mucho más. Quisiera que un analista la pudiese analizar y ver con exactitud si es meta de infinidad. De hoy me queda un gran recuerdo, mi presencia en este acto. Que Dios nos dé la salud para llegar a otro año. Viva San Marcos bendito, viva el pueblo de Pescueza. Vecinos y forasteros, viva Extremadura entera. En Pescueza yo nací, en Pescueza me crié. Como Pescueza es mi pueblo, ni olvidé ni olvidaré.


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LÍRICA ALABANZA: HOMENAJE A LA ENCINA Por Camilo Rodríguez Cruz.

A LA ENCINA

que con saña vesánica la azota.

Habité desde niño entre encinares. De la encina, emulando la dureza. Yo bebí de las aguas del regato y dormí sobre pajas en las eras.

Por ser árbol tan noble y solidario protector de mi gente campesina te dedico esta lírica alabanza con efluvios que el alma me trasmina.

Todavía retengo en mi retina, de los ojos del alma, aquel paisaje natural de mi infancia campesina.

Porque siempre te evoco con cariño en mi vida foránea peregrina y archivada te llevo en mi memoria asociada a mi infancia pueblerina.

De la noble aspereza de la encina yo aprendí la lección con buena nota que me dio una dureza diamantina. Es la encina que entrega sus bellotas a esa mano indolente tan mezquina

Por imagen y emblema de mi tierra y modelo ejemplar de disciplina de profunda y de sólida raigambre y de recia dureza diamantina. Naces derecha o torcida

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con esa humildad que cede sólo a la ley de la vida que es vivir como se puede.

De tus ramas compuse mis juguetes infantiles el mocho, el tirachinas, el garrote, los zancos, tu bellota fue mi grácil peonza danzarina.

Por tu copa redonda me recuerdas la rotunda melena femenina de las hijas morenas de esta tierra de mirada tan casta y cristalina.

Tu fuerte madera usaron incansables labradores en fabricar sus arados que eran sus cultivadores.

En el verano ovejas y pastores en tu sombra tan espesa y fresca se refugian para descansar un ratito a la hora de la siesta.

Tu robusto ramaje es apreciado como impar combustible de cocina de parrillas, de estufas, de braseros, por materia más prima y genuina.

Con tu hermano floral, el alcornoque, tú compartes llanuras y colinas de esas vastas dehesas extremeñas donde pastan cochinos y merinas.

Nidifican las aves en tus ramas con rumores de amor de tremolina entre trinos, trasiegos y trajines, que la fiebre de amor les origina.

Como ubérrima robusta patriarca una prolífica prole aglutinas con ternuras maternas amparándolas del azote solar con chamusquina.

A un tropel de animales alimentas, tu bellota es nutricia vitamina de rebaños, manadas y piaras y es del cerdo la grata golosina. A tu sombra, los recios segadores se refrescan la ardiente sofoquina de las brasas y brisas estivales con un rato de tregua en su rutina.

Las retamas , las jaras, los romeros, los tomillos y los brezos se coordinan fraternalmente en floral familia por crearte una alfombra esmeraldina.

Nos das tanto de forma solidaria mas el hombre - ¡ un ingrato ¡- se acaína y blandiendo de fuego una quijada con pirómana mano te calcina. Yo también , de una forma generosa, doy mis versos, en poética propina, pero algunos por necios, les mancillan su pureza con baba viperina. Hoy por ser extremeño bien nacido de una humilde progenie campesina te dedico esta lírica alabanza porque hiciste en mi infancia de madrina. Con una preocupación, mi homenaje aquí termina por tu horrible enfermedad, que es la seca de la encina.

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Rincón Poético

Aceña - Ventana Cultural

LA PHYTOPTHORA CINAMOMI Hongo procedente de Australia. Introducida en la tierra, hace daño a tus raíces, por lo que la encina se seca. Yo ruego a investigadores o a quien corresponda, que si el gusano sigue vivo esto no tendrá remedio. Por lo cual será un fracaso para campos andaluces y también los extremeños. Terminaremos cantando: “La encina ya se secó, la bellota no madura, nos quedaremos sin ella en la rica Extremadura “ Así lo pienso, y aquí os lo dejo, pero yo sigo pensando que esto tendrá algún remedio.

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Fausto, Lucía, Luis, Fructuoso, Simona, Cándido y Carmen

Simeón, Julio y Miguel

Santiaga, Juana y Fidela 2

I M Á G E N E S D E A Y E R

Marcela, Aurora, Elisa

San Marcos 1972

Descripción de Antonio Martín: “Mi padre,Vitorino, de Portaje, criado en La Aceña; mi madre, Adoración, de Pescueza. El que está detrás soy yo, de Pescueza; la que está a mi derecha, mi hermana Julia, de Pescueza; la que está a la izquierda de mi madre, mi hermana Adoración, de Pescueza, y la más pequeña, mi hermana Eugenia, de Montehermoso...Es mi familia”.


I M Á G E N E S

Fructuoso Mateos

D E

Ulpiano Cruz Gómez. Venancio Ramos Fernández. Fausto Mateos y sentado Bartolomé Ramos.

A Y E R

Fidela Ana Mari y Juani

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Encarna, Valentín..

I M Á G E N E S D E

Augencio, Telesforo y Venancio.

3 Don Sixto, Jose Luis…

A Y E R

Aurelia, Camilo, Miguela, Satu, Antonia y Aurelio.

Jose Luis, Jose Antonio, Toñi y Fernando


FESTIVALINO 2014

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Aceña nº 8; la revista de Pescueza  
Aceña nº 8; la revista de Pescueza  
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