GRANDE ETAPAS DE LA CULTURA MAYA

LAS GRANDES ETAPAS DE LA HISTORIA MAYA

Pintura Mural, Bonampak

Trabajo sobre Historia y Cultura Maya.

Guatemala 2019

Las g randes etapas de la historia maya Los mayas son una civilización misteriosa.

Por lo difícil de precisar sus orígenes, de dónde vinieron.

Cómo lograron tan altas cumbres de grandeza en su sabiduría, en sus construcciones, en la belleza de su arte.

Misteriosa civilización maya por lo difícil de conocer su declive.

Índice Los más antiguos de América El territorio donde vivieron los mayas Períodos de la Civilización Maya Período Arcaico Período Preclásico temprano Período Preclásico medio Período Preclásico tardío Resumen del Período Preclásico Período Clásico Período Postclásico Temprano Período Postclásico Tardío

pág. 4 pág. 6 pág. 8 pág. 8 pág. 10 pág. 12 pág. 14 pág. 16 pág. 18 pág. 26 pág. 32

Introducción

E

ste pequeño trabajo busca llenar un vacío respecto al conocimiento de la historia de nuestro país. En general, la historia de la época precolombina en Guatemala no es un tema al que se le dé mayor importancia en las escuelas, colegios e incluso universidades.

Particularmente sensible es este hecho porque la mayor parte de la población es indígena y tiene sus raíces en la extraordinaria cultura maya.

Hemos hecho una recopilación de lectura de diferentes autores con el ánimo de hacerla accesible a los niños y jóvenes de nuestro país. Un maestro bilingüe q’eqchí decía: “si no sabemos de dónde venimos, no podemos saber a dónde vamos”.

Conocer algo del esplendor de una gran cultura que tiene más de tres mil años.

Ubicación Estrecho de Bering.

Los más antiguos pobladores de América

H

ay diferentes teorías sobre la llegada a América de sus primeros habitantes.

H ay quienes dicen que de la Melanesia llegaron por el Océano Pacífico en sus embarcaciones hasta lo que hoy es California en Estados Unidos y a lo que es hoy El Perú.

Estos melanesios llegarían hace 4,000 años.

En Monterrey, El Cedro, México se han encontrado artefactos de piedra de hace unos 33,000 años.

Otros dicen que vinieron de Australia por la Antártida hasta llegar a La Tierra de Fuego en el sur de Argentina y Chile.

Hay también quienes dicen que llegaron de Europa desde el golfo de Vizcaya.

Lewisville, Texas, USA se encontró en un yacimiento arqueológico. De hace unos 38,000 años.

Pero hay pruebas de que antes de estas llegadas de polinesios y Wikingos, europeos y australianos, muchos siglos antes habían llegado otros habitantes.

Pedra Furada. En Santo Raimundo Nonato, cerca de Recife, en Brasil.

Descubierta en 1973. Hay dardos, herramientas de piedra y pinturas rupestres de entre 48 a 32,000 años a.C. Tesquixquia. Cerca de Sumpango en México.

Del análisis de los huesos encontrados se calcula que son de hace entre 40 y 20,000 años.

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En Topper, Carolina del Sur. USA. Descubierto en 2004. Hay artefactos y herramientas de piedra de entre 25 y 50,000 años.

Estos descubrimientos que hablan de presencia humana tan antigua en América cuestionan la teoría “Clovis” por la que se calculaba la llegada de los seres humanos a América latina en unos 12,000 años. ¿Entonces de dónde vinieron y cuándo llegaron esos primeros pobladores a América?

¿De dónde vinieron?

La teoría más fundamentada es la que afirma que vinieron por el Estrecho de Bering, mientras se dio la última glaciación. Anteriormente, cientos de miles de años, se habían dado

Continente asiático

Continente americano

Relación de territorio entre Asia y América.

otras glaciaciones. La última glaciación tuvo lugar hace unos 50,000 años1. Se le conoce con el nombre de Glaciación Wisconsin en América y con el nombre de Würm en Europa. Se conoció también con el nombre de la “Edad del Hielo”. Tuvo dos etapas. La primera duró unos 10,000 años. En esta etapa el mar, al congelarse, bajó de nivel 115 metros.

A partir de hace 40,000 aproximadamente, el agua volvió a subir, para bajar de nuevo en la segunda etapa de esta glaciación hace unos 28,000 años En esta segunda etapa el mar volvió a bajar hasta 120 metros.

Con esta glaciación sucedió que el casquete polar y parte de los mares se congelaron. Se sabe que el territorio que ocupa ahora Canadá estaba cubierto de hielo hace 25,000 años. Al congelarse el agua, el mar descendió de nivel. Se calcula que descendió unos 115 metros su nivel. Esto hizo que apareciera el fondo del mar con tierra firme y por ahí pudieran pasar los primeros habitantes de América; desde Asia vinieron a América. Por ese ´”puente” que tenía, según se afirma, una longitud de 75 kms como máximo, pu-

dieron pasar seres humanos y animales.

Estudios que han hecho los japoneses de los dientes de los primeros habitantes de América y de los actuales habitantes del norte de Asia, hacen pensar que vienen de una misma familia original del Norte de China.

Hay quienes afirman que en esa época del hielo, los seres humanos no habrían podido subsistir, por el frío tan intenso y por la carencia de alimentos. Pero se da el hecho de que científicos rusos han descubierto que hace 200,000- 300,000 años había seres humanos que vivieron adaptados al frío en la región norte de Siberia.

Además, en el norte de China se han descubiertos trabajos de piedra hechos en lascas de hace unos 500 mil o un millón de años que corresponden al Homo Erectus.

En base a todos esos datos, hoy se afirma que los primeros habitantes que llegaron a América provienen de Asia y que llegaron hace unos 40 o 50,000 años por el Estrecho de Bering. Siguiendo probablemente la ruta del cañón del Río Jukson en Alaska.

Universidad de San Carlos de Guatemala, Centro de Estudios Folfklóricos. Proyecto De Investigación: Libro De Texto Universitario Sobre La Historia De Guatemala -Época Sociedades Autóctonas-. Nombre Del Coordinador: Lic. Arturo Francisco Matas Oria. Investigadores: Licada. Ligia Isabel Archila Serrano Licda. Claudia Wolley Schawrz.

Auxiliares De Investigación: Diana Barrios Prado, Abraham Solórzano Vega. Pag. 13-20 1

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El territorio donde vivieron los mayas

A

barca una gran extensión de más de 300,000 kilómetros cuadrados. Tres veces la extensión de Guatemala. Es en esta gran extensión geográfica Maya en donde se van a dar las manifestaciones culturales más extraordinarias en la escritura, la pintura, la arquitectura, la ingeniería, las matemáticas, la medicina, la religión, la investigación y conocimiento de los astros.

En esta zona también se van a dar, a lo largo del Período Clásico, las grandes y continuadas batallas por el control del territorio entre los reinos de Calakmul y Tikal, y entre las ciudades satélites de ambos imperios Mayas.

Este territorio de los mayas comprende las siguientes zonas geográficas: Las Tierras Bajas, que no llegan a 800 metros sobre el nivel del mar, fueron el campo donde se dio el florecimiento del Período Clásico que se caracteriza por un fuerte desarrollo artístico, científico, urbanístico y literario.

• Tierras Bajas del Norte con Yucatán, Tabasco, Campeche y Quintana Roo en México.

• Tierras Bajas Centrales, con El Petén, Belice, parte de Campeche y Norte de Alta Verapaz.

• Las Tierras Bajas del Sur, parte de Chiapas en México. La zona Reina en Guatemala, Alta y Baja Verapaz, Izabal y norte de Honduras.

•Las Tierras Altas Mayas, que están a más de 800 metros sobre el nivel del mar, comprenden la parte montañosa de Chiapas en México, la zona montañosa de Huehuetenango, Quiché, Quetzaltenango, San Marcos, Sololá, Totonicapán, Departamento de Guatemala, Jutiapa, Santa Rosa y parte de El Salvador.

• La Llanura Costera, desde el Soconusco, la Costa del Pacífico de Guatemala y El Salvador.

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Períodos de la historia maya y sus características

Selva virgen de Petén. Ondřej Žváček.

Período Arcaico (11,000 a 2,500 a.C.)

H

ace unos 11,000 años había habitantes en Los Tapiales, del Cantón Panquix, del departamento de Totonicapán. Ahí se han encontrado raspadores, puntas de flecha, agujas y otros instrumentos de ese tiempo.

En Piedra Parada, Pinula, se han encontrado artefactos con puntas acanaladas, que terminan en cola de pescado. Este tipo de artefactos sólo se encuentran en Guatemala; parece que fuera un estilo propio del país.

Se han encontrado en esa época otros artefactos como cinceles, navajas, cuchillos, lascas. Eran las herramientas muy variadas que ellos usaban. Para encontrar la piedra adecuada para hacer estas herramientas de seguro tuvieron que caminar largas distancias.

Hace más de 10,000 años hubo habitantes en el Norte de Belice (Richmond Hill), como consta por instrumentos de piedra encontrados en el lugar.

También por esas fechas hubo habitantes en las islas del Mar Caribe.

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En Yucatán, en las Grutas de Loltún, se han encontrado materiales de alfarería de hace unos 7,000 años. Y vestigios de ocupación permanente de hace unos 4,300 años.

Hace más de 7.000 años en el Soconusco y en toda la costa del Pacífico había población. Eran grupos de cazadores y recolectores que, tiempos después, pasaron a trabajar la milpa y formar aldeas de agricultores; eran aldeas pequeñas al principio, de unas cinco a 10 casas.

La caza, la pesca y las frutas que recogían en el bosque lo completaban con el maíz. Ya se conocía entonces el chile, además del maíz, el frijol, el ayote, tomate, el cacao y quizá la malanga, la yuca, el camote. Después las aldeas llegaron a tener hasta 200 personas, Sus casas eran de palma.

En el valle del Quiché y en Chichicastenango se han encontrado más de cien sitios en los que hay muestras de presencia humana antes de la etapa de la elaboración de la cerámica.

Por otro lado, en la Costa del Pacífico de Guatemala hace 3,500 años había aldeas de

Monte Albán

Soconusco

Mixes zoques

Cuchumatanes

Extensión donde vivieron los mayas.

unas 10 a 20 familias, Vivían en los manglares y se alimentaban de almejas, tortugas, cangrejos, iguanas y peces.

Se cree que en esa época del Período Arcaico la población que había en Mesoamérica era escasa y estaba dispersa en pequeños grupos.

Hace unos 4,600 años a Guatemala llegó un grupo étnico que venía desde el Soconusco. Hablaban el Protomaya. Los historiadores les han llamado “Mokayas” que en zoque-mixe quiere decir Hombres de Maíz.

Son considerados los antecesores de los Mayas. Estos “Mokayas” llegaron y se dirigieron a los Cuchumatanes y ahí se asentaron. Desde ahí hace unos 3,800 años se fueron extendiendo hacia el Norte: Petén, Veracruz y Yucatán.

Esta es una teoría muy aceptada hoy en base al estudio de la estructura y fonemas de las lenguas mayas.

Hace unos 3,200 años llegaron los mixe-zoques a la zona en donde habían llegado a vivir estos grupos Protomayas en lo que ahora es Veracruz y Yucatán. Se instalaron en un territorio entre Yucatán y Veracruz; esto hizo

que los yucatecos y los veracruzanos perdieran contacto entre sí. Así es que se fueron diferenciando en la lengua protomaya, los de Veracruz hablaron la huasteca y los de Yucatán la maya.

Cientos de años después, hace unos 2,600 años, los mayas disputan el territorio a los mixes-zoques que habían llegado a esa zona y los desplazan hacia el norte y el poniente, por la sierra de Chiapas y por Oaxaca.

Punta de lanza pescado acanalado (derecha) y El Jobo (izquierda).

Ilustración por el arquéologo Alan Lyle Bryan.

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El Preclásico Temprano (2.500 A 1.200 A.c)

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n el Período Preclásico comienza el sedentarismo y el avance de sociedades agrícolas. Ya asentados en su casa y en un territorio, se consolidan las primeras aldeas agrícolas y pueden dedicarse a trabajos de artesanía, como la alfarería y la cerámica. De hecho ya en Ocós, en la Costa de San Marcos, Guatemala, se da una de las primeras cerámicas de Mesoamérica hace más de 3,000 años, la cerámica de “Barra”; elaboraban vasos, recipientes para comida y bebida, ollas. También hacían trabajos de jarcia como canastas, redes, etc.

Con los productos agrícolas completaban la alimentación que obtenían de la caza y recolección. Su trabajo principal es la agricultura. La caza y la pesca han dado ya paso a la milpa sagrada. La milpa era un espacio sagrado, en donde se celebra la ceremonia a la vida, y se hace el ritual en las cuatro esquinas y el centro, que representan las cuatro esquinas del Cosmos. Este ritual se sigue practicando hoy en día por muchas poblaciones mayas. Esta orientación de los cuatro puntos cardinales se aplicaría también a la construcción de las ciudades.

Chac, Dios de la Lluvia.

Conforme van creciendo las aldeas tienen lugar “las Casas Grandes”; en ellas viven los señores principales de los linajes. Estos linajes se constituyen en la autoridad de las aldeas. Las casas grandes se formaban con la presencia de los abuelos con sus hijos varones, las esposas de estos, los nietos y sus esposas, compartiendo todo un gran espacio. A veces los hijos se separaban de la casa paterna pero se ubicaban en algún lugar cercano. El abuelo era el jefe de una gran familia o linaje. Hay que tomar en cuenta que las familias mayas solían tener no menos de ocho hijos. Esa era una casa grande. Era el linaje de los Pop, o de los Acté, o de los Kok, etc.

Este sistema de formación social al interior de una aldea se sigue manteniendo hoy en 10

Hombre noble ofrece cacao. Yelkrokoyade.

lugares de población maya. El señor más reconocido era nombrado jefe de la aldea; y el más reconocido entre las Casas Grandes de las aldeas cercanas, era nombrado autoridad de las diferentes aldeas. Eran los guías que orientaban y dirigían a las aldeas de la región. Tiempos después ellos serían los gobernantes, los reyes de las ciudades y vivirían en sus palacios, rodeados de sabios y artistas. Sus descendientes se enorgullecían de llevar su apellido: Los Kanek, los Pop, los Kahuich, los Kokom, etc. eran descendientes de un gran linaje.

Se da diversificación del trabajo. Antes todos cazaban, pescaban y recolectaban.

Ahora van formando a los niños en los oficios de la familia: los que hacen petates, canastas y otros trabajos de jarcia, los que hacen vasijas de alfarería o de cerámica, los músicos que hacen instrumentos y los saben tocar, los que dibujan los glifos, los narradores de la historia y de los mitos, los que trabajan las plantas medicinales y curan las enfermedades, los que pintan las vasijas, los dinteles y las paredes. Y así cada familia se especializaba en un trabajo.

Estela 3, Machaquilá.

Se forman las primeras sociedades complejas. Se fueron haciendo sociedades mayores. Se inició la construcción de templos y oratorios expresando de esa manera sus sentimientos religiosos.

En el Preclásico Temprano ya han comenzado a habitarse los sitios de lo que después serán grandes ciudades. Entre otras, San Lorenzo, La Venta, Kaminal Juyú, Caracol, Oxwitzá ( Tres cerros de agua), Ceibal.

A fines de este período comienza a darse una característica que sería la tónica en los períodos siguientes: la concentración del poder político y religioso. Comienzan a verse figuras con vestimentas especiales que indican un rango superior de un dignatario gobernante.

Caracol. Sagrada Tierra.

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Cabeza Escultura Olmeca, en Kaminal San Lorenzo.

Juyú, Guatemala.

Luidger.

Pintura Xilanca olmeca. el Jaguar.

El Preclásico Medio (1,200 A 300 A.c.)

Se da el esplendor de la Cultura Olmeca hacia el 1000 a.C: en La Venta, San Lorenzo, Takalik Ab’aj; en Izapa, al pie del Tacaná, en Kaminal Juyú (el centro más grande del Preclásico en las Tierras Altas), en Bilbao, El Baul, (Escuintla) y también en Chalchuapa, El Salvador.

La civilización Olmeca no era un grupo étnico único, sino una agrupación de varias etnias que se extendió a gran parte de Mesoamérica.

Los Olmecas ejercieron una fuerte influencia en la Cultura Maya: desde Chalchuapa, El Salvador, hasta San Bartolo, en el Nororiente de El Petén, hay evidencias de su presencia.

En Takalik Ab ‘aj se ha descubierto el que hasta ahora es uno de las más antiguas tumbas. Del 770 al 550 a.C. El gobernante ahí enterrado es K’utz Chman, que en lengua Mam significa Abuelo Buitre. Era la época del tránsito de la Cultura Olmeca a la Cultura Maya.

Hacia el año 700 a.C., todavía en el Preclásico, surgen los líderes que se han ido haciendo a través de los linajes y las Casas Grandes, líderes por su prestigio, su sabiduría y su fuerza; se van ejerciendo relaciones de 12

dominio y obediencia; aparecen los estados con sus reyes divinos, los Kuhul Ajaw.

Se pasa de la organización de las aldeas a la organización de la ciudad. Ya no son aldeas pequeñas, son ciudades con miles de habitantes. Se necesitan grupos de personas escogidas: un grupo de personas se encarga de administrar los bienes económicos de la comunidad, otro grupo, de los pleitos y litigios, otro grupo de las ceremonias, las construcciones, etc.

Los gobernantes de esas ciudades organizan y dirigen todo. Es la autoridad que gobierna la vida de la sociedad. Las aldeas quedan subordinadas a la ciudad principal.

En la ciudad se hacen construcciones grandes, ya no de bajareque con techos de palma. Son palacios, pirámides, calzadas, juegos de pelota, grandes estanques de agua para abastecer a todos los habitantes.

Junto a los gobernantes habrá otros grupos de personas: técnicos en construcción, en agricultura, en artes de escultura y de pintura, en música, los escribanos, especializados en los grabados en piedra con los glifos, los especialistas en plantas medicinales y en medicina, en matemáticas y cosmología.

Y estarán también los campesinos, en las afueras de la ciudad y en el campo. Ellos,

Estela 5, Takalik Abaj. Antonio Lederer.

además de trabajar la tierra y proporcionar los productos de la alimentación para los habitantes de la ciudad, tenían que ofrecer su trabajo para las grandes construcciones y estar listos para combatir en las guerras.

Cuando está en su apogeo la Cultura Olmeca, la Cultura Maya comienza a hacer sus construcciones con sus grandes centros urbanos de hace 3,000 años, con sus edificios de arquitectura monumental. El declive de la civilización Olmeca se dará 600 años después, a finales del Preclásico Medio; (año 400 a.C.).

Cuando la Cultura Olmeca desaparece, brilla entonces la Cultura Maya. En Baja Verapaz. El Portón, y en El Petén, Uaxactún y las extraordinarias pirámides de Nak Be y El Mirador, con su estructura impresionante de La Danta que, después de las pirámides de Tikal, alcanza la altura más grande de las pirámides en toda América. Otros lugares en donde comienzan las construcciones son Calakmul, El Tintal, Ceibal, Holmul, San Bartolo, Altar de Sacrificios, Yaxhá, Piedras Negras. En las Tierras Altas, Takalik Abaj, Kaminal Juyú, se constituyó en el centro maya más importante del altiplano y de la franja costera del Pacífico. Centro comercial

El Mirador. Geoff Gallice.

y nudo de comunicaciones entre las Tierras Bajas y las Tierras Altas y la Costa. Se relacionaba además comercialmente con Teotihuacán. En Guatemala; Itzamal, Comalcalco, Naranjo, Edzná, en México. Y en Belice Lamanai, Cuello en Belice, y otros muchos lugares más tanto en Belice como en Guatemala y México, Todas estas grandes ciudades mayas comienzan a existir en el Pre Clásico Medio.

Los linajes y las casas grandes ya han dado origen a los reyes. La autoridad de las aldeas ha dado paso a los Reyes Divinos, o Kuhul Ajaw. Los chamanes dan paso a los sacerdotes.

En el Pre Clásico Medio el trabajo de la cerámica se hace más común, se universaliza en las zonas en donde viven los mayas. Ya no sólo aparece en la zona de Ocós, sino en la zona central Maya, como una expresión del desarrollo social y cultural.

Comienza el comercio entre regiones mayas diferentes.

En cuanto a la religión también hay un cambio: las fuerzas patronales de antes, relacionadas con la cacería, (Akanum Zuhuy) son sustituidas por las de la agricultura: El Maíz (Yum Kaax), El Sol (Kinich), la Lluvia (Chak), la Luna (Ixchel).

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El Preclásico Tardío (300 A.c. A 250 D.c).

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a población ha ido creciendo y todas las ciudades que nacen en el Pre Clásico Medio se han ido agrandando y fortaleciendo. Las ciudades han ido cobrando más poder.

Aumenta el número de construcciones monumentales con sus pirámides y palacios, sus juegos de pelota. Las ciudades han extendido su poder a territorios cercanos. Entre estas ciudades que van agrandando su poder están Tikal, el Reino Mutu’ul, y Calakmul, el Reino Kaanul. Siglos después, en el siglo VI, estos dos grandes reinos entrarían en una larga lucha por el poder de la zona maya. Una guerra que duraría más de 100 años. En el ese período la construcción de pirámides se extiende por toda Mesoamérica.

Comienzan a darse los mascarones en las grandes construcciones; también comienza el labrado de estelas.

Mural de San Bartolo, Señor Hunahpú.

En el Pre Clásico Tardío se dan los primeros registros de escritura glífica propiamente Maya, en San Bartolo (año 300 a.C.) y El Portón (año 400 a.C.). Se había dado un poco antes la escritura de los zapotecas de Oaxaca y del Istmo de Tehuantepec, escritura en rasgos glíficos, con datos del calendario; estos glifos de los zapotecas eran muy parecidos a lo que después serían los glifos mayas ya muy perfeccionados.

Se instala el calendario Maya. Los estudios del cielo que habían ido haciendo los mayas desde sus observatorios llegan a concretarse en el calendario Maya.

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Altar en Quiriguá. José Luis Filpo Cabana.

Al crecer la población se necesita producir más alimentos. Para ello se tecnifican extraordinarios trabajos en la agricultura, con sus campos levantados, sus terrazas, sus sistemas hidráulicos, represas y canales para riego.

En lo urbano, sistemas hidráulicos muy bien diseñados para abastecimiento de las casas y para el drenaje de las aguas servidas. Se construyen grandes depósitos de agua de lluvia.

Comienza la época de los grandes gobernantes, como atestiguan las tumbas lujosas y las residencias más elegantes.

El sitio arqueológico de K’o, cerca de Holmul se ha encontrado una de las tumbas más antiguas de un gobernante maya en las Tierras Bajas Centrales. Se calcula que fue construida entre el 350 y 300 a.C, Lo importante de esta tumba es que prueba que ya en ese tiempo los gobernantes eran considerados Kuhul Ajaw, reyes divinos, en las Tierras Bajas Mayas.

Escena de guerra del Mural de Bonampak.

El Comandante.

Es el tiempo en que comienza el gran comercio a larga distancia sobre todo en la costa del Caribe, según vestigios en Coello y Lamanay en Belice; y en Salinas Nueve Cerros, desde donde se transportaba la sal por los ríos de La Pasión y Usumacinta. Se hacen carreteras, a veces con cuatro o hasta 6 metros de alto, para el trasporte de las mercancías y el traslado de las personas.

Algunas ciudades que nacieron en ese período son Palenque, Kabah, Yaxchilán, Toniná, Xunantunich, Altun Ha, Perú Waká, Machaquilá, Copán, Kiriwá.

En ese tiempo destacan sobre otros lugares, dos grandes ciudades mayas: Una en las Tierras Altas, Kaminal Juyú, y otra en las Tierras Bajas, El Mirador. Ambos tendrían un declive en el Preclásico Tardío.

Palenque en México.

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Resumen del Período Pre Clásico.

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omo conclusión respecto a todo este largo período del Pre Clásico, de casi 3,000 años, podemos decir que se dio una gran transformación en la población que, de simples aldeas agrícolas en donde vivían, con sus casas de bajareque y palma, pasó a ser una sociedad organizada en múltiples actividades culturales, religiosas, artísticas, comerciales, con grandes construcciones, bajo una autoridad central de la ciudad. Se inician las grandes ciudades y las grandes construcciones.

Comienzan las ciudades-reinos, con sus glifos emblemas propios, con extensiones territoriales en donde había otras ciudades menores y poblados bajo el dominio de esas ciudades reinos. Su jefe era el Halak Winik o Kuhul Ajaw.

Por el aumento de la población tuvieron necesidad de una mayor cantidad de productos agrícolas para su alimentación, lo que hizo que la agricultura se tecnificara y se convirtiera en una agricultura intensiva.

Se comienza la costumbre de enterrar debajo de las habitaciones a los muertos con ofrendas.

Se hizo común la erección de estelas, en las cuales se deja ver que para el 400 a.C. ya se había configurado la civilización Maya de estado.

Para el final del Pre Clásico los Mayas, a lo largo de todo el extenso territorio que ocupaban, estaban totalmente diferenciados del resto de culturas mesoamericanas, en su vida política, económica y cultural; con una religión propia, con creencias y rituales propios y un arte especial propio. Habían recibido influencias de culturas anteriores, como la Mixe-Zoqueana, la Prezapoteca, la Olmeca y la Teotihuacana.

Pero los Mayas fueron forjando su propia cultura e identidad. Hablaban una misma lengua desde Tabasco, Campeche, Yucatán en México, Belice, El Petén, Honduras. Escribían los mismos signos jeroglíficos, tenían una misma visión espiritual y la celebraban con ceremonias comunes y sus juegos sagrados de pelota.

Vivían en relación con el Cosmos y con la Naturaleza. Era un solo pueblo, era el Pueblo Maya.

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Prensa Libre. Guatemala, martes 7 de mayo de 2019, pรกgina 21.

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El Clásico (250 A.c A 900 D.c.)

Aunque ya en el Preclásico se inicia un fuerte desarrollo cultural, se habla del Clásico porque entre el Pre Clásico y el Clásico hubo un tiempo de declive al menos en las ciudades más importantes: El Mirador, Nak Be, Kaminal Juyú. Se apagan estas ciudades y comienza el pujante desarrollo de Tikal y de Calakmul entre otras muchas ciudades. Kaminal Juyú volvería a revitalizarse dos siglos después.

A lo largo de los casi tres mil años que dura el Preclásico, han nacido muchas ciudades; éstas en el Clásico han ido creciendo en número y en poder. Han ido aumentando el número de sus construcciones. Estas construcciones llegarían a tener todo su esplendor en número y belleza a lo largo del período Clásico. Se extienden por todo el territorio, nuevas y grandes ciudades-estado: Cancuén, Dos Pilas, (año 644) Uxmal, Cobah, Oxkintok, Labná, Sayil, Chichén Itzá, Tulum, Bonampak, Mayapán y otras más.

Templo II, Gran Plaza Tikal en Petén. Adam Jones.

Los que todavía eran pequeños asentamientos del Pre Clásico se han ido convirtiendo en estados reinos, con su capital en la ciudad más importante. Estas ciudades-reinos abarcaban amplios territorios, con ciudades y poblaciones menores, que eran dominados por la ciudad central, con su glifo-emblema propio. Todas las ciudades-reinos llegaron a tener un gran poder económico, militar y político; unas ciudades con más poder, otras con menos, pero todas fueron ciudades poderosas. El poder centralizado estaba en el Kuhul Ajaw, o rey divino, señor sagrado.

El Período Clásico Maya es la época dorada; con las grandes obras arquitectónicas con grandes y maravillosas construcciones, la época de los grandes reinos, con datos jeroglíficos grabados en estelas, dinteles, graderíos y muros, la época de sus adelan18

Calakmul.

tos cosmológicos y de ingeniería agrícola, sus exquisitos colores grabados en sus trabajos cerámicos y en los murales, su fuerte organización social, su fuerza militar al lado de su desarrollo científico, espiritual y ceremonial.

Extraordinarias pirámides con sus adoratorios, los palacios, lo juegos de pelota, grandes reservorios de agua de lluvia, amplias calzadas, extraordinarios trabajos en agricultura, ingeniería, medicina, tejidos, escultura, pintura, cerámicas de extraordinaria belleza, comparable a la mejor cerámica clásica griega.

En los grabados en piedra que elaboraron los antiguos Mayas en este tiempo, pueden contemplarse los mensajes del tiempo, el recorrido de los astros, del Sol, de la Luna y del planeta Venus. Y parte de la historia de los grandes reinos mayas.

Se eleva la producción artesanal que sirve para los trabajos de la vida diaria y para el consumo de adornos de las élites.

Fotografía por Carlos Yo.

Estela F de Copán.

Se da la lucha por el territorio y los impuestos. Las guerras.

Toniná, Chiapas.

Apogeo y prosperidad

•Se consolidan y estructuran las

ciudades mayas.

•Majestuosas construcciones ceremoniales.

•Se desarrolla la astronomía.

•Se desarrollan las matemáticas.

•Se desarrolla la religión y las ceremonias.

•Los cálculos del tiempo.

•Gran perfección de la cerámica polícroma maya.

•Se generaliza la escritura jeroglífica.

Agricultura tecnificada, plantaciones en chinampas. Kristinoller.

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Algunos Grandes Reyes Mayas Todos ellos embellecieron sus ciudades con grandiosas construcciones, con gran número de estelas y altares, con sus grandes tumbas y además impulsaron todo tipo de artes, con enormes cantidades de trabajadores para tantas obras extraordinarias.

A principios del Período Clásico hacia el 250 parece que se dio una baja presencia de población en la Costa del Pacífico y en las Tierras Altas de Guatemala. Al parecer el Volcán Ilopango de El Salvador inundó de cenizas la zona de la Costa y ya no pudieron sembrar. De esa zona de la Costa del Pacífico y de las Tierras Altas llegaron fuertes oleadas de grupos Mayas al centro de las Tierras Bajas. Esto hizo que se cambiara la composición étnica y en alguna manera aspectos culturales en varias regiones Mayas. Ahí, en las Tierras Bajas, estaban los Mixe-Zoques que se habían integrado a la población Maya . Estaban también los Chol, los Itzaes, los Tzeltales, los Yucatecos; llegaron los K’iches, los Mam, los Chuj y otros.

Dentro de toda esta unión de grupos Mayas, los Chol cobran preponderancia en ese tiempo entre las otras agrupaciones. También los Itzaes que amplían su presencia en Yucatán y en el Petén.

A pesar de sus diferencias lingüísticas, se está construyendo una misma cultura con rasgos comunes, en la interacción de los diferentes grupos Mayas. La Cultura Maya se hace más ecléctica, sumando e incorporando aspectos de las nuevas influencias.

Durante esa época de los inicios del Período Clásico se universaliza en todas las ciudades Mayas de los diferentes grupos, la figura de los señores Ajaw, reyes divinos. Los miles de habitantes Mayas de las diferentes ciudades aceptan el poder centralizado de los reyes divinos. La población está dispuesta a obedecer a sus reyes en los trabajos de las grandes construcciones, en el trabajo de las carreteras y de los reservorios de agua, 20

• En Tikal, Siyaj Chan K’awil 411-456 y

Jasaw Chan K’awil (682-734) Yikin Chan Kawil (734-766).

Dos Pilas, B’ajlaj Chan K’awil (645-692).

Naranjo, Wasak Chaanil Ajau (La Señora Seis Cielo) (682-741).

• •

• Caracol, Yajaw Te’ K’ihnich (553-593).

• Calakmul, Yuhkno’m Ch’e’n (636-686).

• Palenque, K’ihnich Janaab’ Pakal (615-683).

• Quiriguá, K’ahk’ Tiliw Chan Yopaat.

• Copán, Waksaklaju’n Ub’aah K’awil (695-738).

• Piedras Negras, Ahk (Tortuga) ese nombre usaron.

• Yaxchilán, Kohkaaj B’alam, Escudo Jaguar III (681-742).

•Toniná, K’inich Tuun Chapat.

Uxmal en Yucatán. Magister Mathematicae.

en la expresión de las artes de la pintura, la música, el grabado, y en las luchas contra otras ciudades para agrandar su territorio y su poderío. Las elites religiosas, políticas y militares en el Clásico concentran el poder y las decisiones de la sociedad Maya. Son ciudades-reinos.

Entonces llegaron a la Costa del Pacífico grupos de pobladores de Teotihuacán, dirigidos por militares y comerciantes; les interesaba el cacao de la Costa Sur, el jade del Motagua y la obsidiana del Chayal. De esa manera ocuparon parte de lo que hoy es Escuintla y la ciudad de Kaminal Juyú. Kaminal Juyú tuvo un gran auge en el Pre Clásico y una caída repentina en el año 100. Pero volvería a resurgir en el s. IV, probablemente debido a la llegada de los Teotihuacanos.

Teotihuacán llega a la zona Maya por la ruta del Pacífico a la Costa Sur y también por la ruta del Golfo de México.

Plato de cerámica con hombre danzando.

El estilo teotihuacano en la Costa Sur se manifiesta sobre todo en Tiquisate, en la cuenca del Sipacate, en La Gomera. No llega a manifestarse cerca de la frontera con México; tampoco en Cotzumalguapa. Bilbao, El Baúl y Castillo, de la zona de Coltzumalguapa, tuvieron su propio estilo en estelas y otros monumentos, con el estilo “cotzumalguapa”.

Hacia mediados del Período Clásico en la Costa Sur se abandonaron varios sitios de la Costa.

Por la ruta del Golfo de México, también a finales del s. IV se dio la llegada de los Teotihuacanos a Tikal el 14 de Enero del año 378. ¿Llegaron en plan de dominio militar, o llegaron en el marco de las antiguas relaciones culturales y comerciales entre Tikal y Teotihuacán? Charles W Golden afirma que no fue una ocupación violenta de Tikal por parte de los Teotihuacanos. De hecho Unem Kawil, esposa de Buho Lanzadardos, el Rey de Teotihuacán, era una princesa Maya.

Uaxactún, Petén. Davidgermain.

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Su hijo de ambos, fue el rey de Tikal, posterior a Garra de Jaguar que murió en esos días y que al parecer era padre de Unem Kawil; todo esto según grabados de las estelas 31,32,33 y del marcador del Mundo Perdido de Tikal.

Al mismo tiempo que hay una evidente presencia de Teotihuacán en la zona Maya, en Teotihuacán hay un barrio de población Maya. Hubo en Teotihuacán escribas Mayas que dejaron allá sus escritos en jeroglíficos.

Había una relación comercial y cultural mutua.

La llegada de Teotihuacán a Tikal fue un hecho determinante en el desarrollo de la historia y de la civilización Maya. Con esta llegada se dio una nueva dinámica de desarrollo territorial, político, militar y artístico de Tikal. Tikal se expande hacia el Norte, hacia el Sur y hacia el Este y el Poniente. Tikal se

fortalece y extiende su poder a otras zonas geográficas: Uaxactún el 379 y Río Azul al Norte (Saq Ha Witznal =Montaña de agua Clara) el 417; al Este, Yax Ha y Ucanal; y en el Sur, hasta Tres Islas en el 400, Kiriguá en el 426, y por el mismo tiempo Tikal llega a Copán Honduras.

Tikal adopta nuevas expresiones culturales y guerreras, traídas de Teotihuacán. Se introduce la técnica arquitectónica de “talud-tablero” propia de Teotihuacán, armas defensivas, como los yelmos y escudos, y de ataque, como el lanzadardos (atlatl); cosas que se reflejan en los grabados, en las inscripciones y en pinturas. Ahí aparecen los nuevos estilos de vestidos y atuendos guerreros que son propias de Teotihuacán.

Igualmente se comienzan a fabricar incensarios-teatro, estilo llegado de la gran Urbe del centro de México.

Pirámide de la Luna en Teotihuacán, México. Diego Delso.

Escultura de guerrero de pie del Clásico Tardío.

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Entre el 600 y 900 se da el esplendor de la arquitectura y la cerámica con la perfección de sus trazos y colores; el extraordinario desarrollo de las matemáticas, de la ciencia y de las artes. Los estudios de astronomía, las matemáticas y el calendario fueron logros científicos únicos en su tiempo.

Las construcciones en pirámides se hacen más majestuosas por el mayor volumen y por su verticalidad que las hace impresionantes con sus terminaciones en cresterías. En las Tierras Bajas se multiplicó la construcción de pirámides, templos, palacios, juegos de pelota, estelas. El arco maya en la arquitectura fue propio también de las Tierras Bajas.

Altares esculpidos, fachadas decoradas, dinteles labrados, inscripciones, pinturas, cerámicas. Toda una expresión de arte arquitectónico, de escultura y grabados, de pintura.

Detalle de Códice de Dresde.

La escritura Maya se generaliza y utiliza preferentemente la lengua Chol. El Chol fue la lengua oficial y de prestigio. La belleza de la escritura jeroglífica y la exactitud de los datos en ella registrados, nos han permitido adentrarnos en esta historia maravillosa de la Civilización Maya. En esos escritos se narra con datos muy precisos la historia de sus ciudades con una gran cantidad de detalles y de riqueza en la narración, en las estelas, en los dinteles, en las escalinatas, en las vasijas de cerámica. Ahí están los glifos mayas narrando la historia de entonces. Así podemos ahora conocer los nombres de sus gobernantes, de sus esposas, de sus hijos, de los miembros de la corte, sus victorias, sus derrotas, sus festejos inaugurales en los katunes; sabemos de sus ceremonias y su calendario.

Incensario de rey sentado.

Charles & Valerie Diker.

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¿Cómo pudieron los mayas hacer inmensas construcciones sin herramientas de hierro y sin animales de carga? ¿Cómo pudieron los mayas llegar a tan altas cumbres en conocimientos matemáticos y astronómicos superiores a los de Roma y Grecia?

La cerámica adquirió perfección y belleza no menor a los mejores trabajos cerámicos de la antigüedad.

Yaxchilán, Bonampak, Piedras Negras, Toniná, Palenque. En la zona de Petexbatún y en la zona del rio Mopán también hubo guerras entre las ciudades. En casi todas las ciudades aparecen en sus ruinas fortificaciones en defensas, con fosos y con murallas.

En la región de Laguna de Términos estaban los Mayas de influencia Nawa que controlaban el comercio por mar. Este comercio había cobrado una fuerte dinámica ya desde el s. VI.

Pero junto a todo este desarrollo, el Clásico se caracteriza por sus guerras constantes, sobre todo entre los dos grandes imperios Mayas, Calakmul y Tikal. Estuvieron en guerra más de 100 años. También hubo guerras en las ciudades de la zona del Usumacinta:

Esto constituye un hecho muy relevante frente al desgaste que en el Centro comienzan a tener las ciudades reinos debido a sus guerras permanentes. Mientras en las Tierras Bajas Centrales y Occidentales se debilitan por las guerras constantes, los Nawas y los Mayas Chontales , en el Golfo

Estructura I, Calakmul en México. PhilippN.

Guerrero en vasija. Joanbanjo.

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de México, Tabasco, Campeche y el oriente de Chiapas, se hacen fuertes y extienden su presencia y su comercio. Con ese impulso comercial nuevo, hacen que sus actividades económicas lleguen hasta Honduras, creando ciudades de apoyo a ese comercio a lo largo de la costa de la península de Yucatán, como Tulúm, Chactemal, Oxtankah, Xelha, Xkaret, San Gervasio en Cotzumel, y otras.

Entre el 800 y 900 caen las grandes ciudades y reinos de las Tierras Bajas del Centro.

Los grandes reinos del Centro van desapareciendo y casi todas las ciudades mayas del Centro se desintegran. Ya no hay registros de fechas y de victorias. El silencio cubre la zona de glorias pasadas. Los grandiosos centros ceremoniales de antes, quedaron vacíos y desordenados.

A principios del siglo X muchos de estos

centros caerían en el abandono. Ya no hay construcciones, ya no hay escritos. Sólo quedó la población sencilla con sus chozas entre las ruinas de las que fueron las grandes ciudades y reinos. La última fecha que se registra en las Tierras Bajas del Centro es en Toniná, Chiapas, el 909.

Toniná, Chiapas. Simon Burchell.

Escultura del Clásico Tardío. Daderot.

La selva fue cubriendo con su vegetación las antiguas maravillosas construcciones mayas. Tikal el gran imperio, con sus extraordinarias construcciones, su arquitectura, su arte y su poder durante más de mil años, había dejado de existir. El corazón de la civilización maya recibe un golpe mortal.

Pero al Norte, están presentes los Mayas.

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ElPostclásicoTemprano.(1,000A1,250) Ya no se considera que ese tiempo, posterior al s. IX-X, fuera una época de colapso de la civilización Maya, como se pensó anteriormente, sino que, mientras las ciudades de las Tierras Bajas Centrales pierden vigor, otras ciudades en el Norte, en Yucatán y en la Costa del Golfo de México cobran una nueva fuerza. Ciudades como, Uxmal, Ek’ Balam, Edzná, Chichén Itzá no entran en el declive de las ciudades del Centro.

Palacio Oval en Ek’ Balam. Dennis Jarvis.

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Templo del dios del viento, Tulum.

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Esa época de transición entre el Clásico y el Postclásico supuso grandes cambios en toda la zona maya de Mesoamérica. También se dio en el Centro de México. A fines del s. VII los Chichimecas del Norte y del desierto deciden buscar mejores lugares.

Y llega un grupo Chichimeca, los Toltecas, y desplazan a los Teotihuacanos. Su imagen mítica es Quetzalcoatl. (los Mayas le llamarán Kuhulkán). Siglos después llegaría otro grupo chichimeca, los Aztecas (o Mexicas) y se constituirían en herederos de los Teotihuacanos. Fundan la gran ciudad de Tenochtitllan.

En Guatemala, en los siglos VIII y IX con el declive de las ciudades-reino de las Tierras Bajas, grandes grupos de población emigraron a otros lugares; unos fueron hacia el Altiplano Guatemalteco, a Nebaj, a Chamá, a Baja Verapaz, como Rax Chich.

Otros muchos emigraron hacia el Norte, hacia Yucatán, hacia la zona de Chichén Itzá.

A esa zona, además de los antiguos habitantes Choles e Itzaes, llegan procedentes del centro de El Petén los descendientes de 28

aquellos antiguos migrantes que habían salido de la Costa y del Altiplano a principios del Clásico, hace unos 600 años, y que ya para estas fechas están cohesionados con los Mayas del Centro.

Seiscientos años antes, a comienzos del Clásico, los movimientos poblacionales se habían dirigido, desde la Costa y las Tierras Altas, hacia el Centro de las Tierras Bajas.

Y el Centro de las Tierras Bajas había sido también el centro y el corazón de la Cultura Maya. Desde allí se irradió la civilización Maya hacia el Norte, hacia el Sur, hacia el Este y hacia el poniente.

Ahora a finales del Período Clásico en ese Centro de las Tierras Bajas se genera una dispersión poblacional hacia Sur y hacia el Norte y se da el cambio de polo de influencia de la Cultura Maya, que se centra ahora, ya no en Tikal, sino en Chichén Itzá. Allí confluyen ahora los diferentes grupos mayas, y desde ahí se irradia, en una dinámica nueva, en lo económico, en lo militar, en lo religioso y en lo cultural, una nueva forma de vida para

Castillo en Chichén Itza. Daniel Schwen.

los mayas. Hay un ensamblaje de culturas de los distintos grupos y la cultura maya se hace más ecléctica.

Hemos visto cómo los Nawas, ya desde el s. VI van abarcando territorios y creando nuevas ciudades o fortaleciendo otras que ya existían, mientras Tikal y Calakmul están en guerra. Los Nawas van etendiendo su influencia sobre todo en Yucatán y hacia la Y en las Tierras Altas de Guatemala están presentes los K’ichés, los Kaqchikeles, los Tzutuhiles, los Mam, los Pokom.

Costa de Quintana Roo. Los comerciantes Nawas están interactuando con la alta Cultura Maya. El Nawa era la lengua de los comerciantes. Pero la lengua culta y ceremonial seguía siendo el Chol.

Se da entonces una presencia conjunta de muchos grupos Mayas en esa zona Norte de las Tierras Bajas. Además de los ya mencionados llegaron los Xius de Uxmal.

Los Chontales, (Putunes) en su expansión, además de Tabasco, Campeche, Yucatán y

Quintana Roo, habían llegado a la zona del Río de La Pasión, a la zona de Palenque. Hay que decir que en esa zona Toniná no aceptó a los chontales; se identificaba con los Tzeltalanos; de hecho algunos escritos de Toniná están en Tzeltal.

Igualmente hay datos de la presencia de los Chontales en Ceibal (año 830) en la segunda mitad del s. IX., con signos calendáricos cuadrados, e imágenes del Dios del Viento (E’ekatl) más la introducción masiva de la cerámica “anaranjado fino”, originaria de Nonoalco; algo parecido sucedería en Ucanal. Llegaron también los Toltecas del Centro de México.

Estos movimientos poblacionales llevan a su vez cambios culturales, políticos, organizacionales y administrativos a toda el área maya; se transforman los sistemas económicos y las redes comerciales. También llegan nuevas ideas religiosas con la Serpiente Emplumada, Quetzalcoatl para los Nawas, Kuhulkan para los Mayas. Se fortalece la 29

Mayapán. María Luisa Castro.

ideología de la geografía sagrada, con los cuatro rumbos cardinales, con los cerros, las cuevas y los xiguanes y con la veneración al Cosmos Sagrado y sus Cuatro Esquinas; se mantiene el juego ritual de pelota en recuerdo de los hermanos gemelos Junajpu e Ixb’alanqe.

En esta dinámica de migraciones, Chichén Itzá se convierte, por el s. X en la ciudad más poderosa e influyente de la zona Maya, dado que las otras grandes ciudades habían colapsado. El gran centro de peregrinación que era Chichén Itzá, llega a ser una ciudad cosmopolita en donde todos pueden vivir juntos; Chichén Itzá se constituye en el crisol de la Cultura Maya. La Cultura Maya cobra un carácter cosmopolita; es una nueva era, un nuevo orden en la historia Maya; está surgiendo un nuevo orden en donde el comercio y la organización militar prevalecen.

También el símbolo de la Serpiente Emplumada, emblema de los comerciantes. Durante tres siglos Chichén Itzá fue la capital más importante de los Mayas.

La coexistencia e interacción que había comenzado a darse a comienzos del Período Clásico entre los diferentes grupos Mayas 30

reforzando la propia y única Cultura Maya, vuelve a darse ahora en los siglos IX,X, y XI. Se da una simbiosis cultural, una integración macroregional. Según algún autor, se está dando el nacimiento de la meganación mesoamericana con un carácter militarista y un nuevo auge del comercio a gran distancia por el mar; y por las antiguas vías fluviales, ahora reactivadas después de las guerras, hacia las Tierras Bajas Centrales. Una de las características del Postclásico es que se dan nuevas redes económicas y comerciales.

En esa época, además de los Nawas y de los Chontales, juegan un papel muy importante los Itzaes. Tenían intereses económicos en las minas de sal de Salinas Nueve Cerros de las que eran los dueños. Les interesaba reactivar la ruta comercial del Río de La Pasión y Usumacinta. En realidad los Itzaes, con su probable origen en la región de Salinas Nueve Cerros, han estado influyendo activamente desde el comienzo del Período Clásico en gran parte de la zona Maya; imprimieron un fuerte impulso a la sociedad Maya de las Tierras Bajas del Norte en Yucatán y Quintana Roo, también en el Centro y Sur de El Petén,

sitio de Ixlú se han encontrado estelas del Período Clásico Terminal y del Post Clásico. En definitiva, en El Petén siguió habiendo actividad Maya, si bien en mucho menos proporciones que en los tiempos del Período Clásico. La capital central de El Petén fue Taj Itzá (Tayasal), en el centro de la actual Isla de Flores.

Un elemento muy importante es que se han encontrado herramientas de basalto y obsidiana en la zona de los lagos centrales de El Petén. Este tipo de piedras no existen en esa zona; lo que quiere decir que desde ahí había un intercambio comercial con la población de las Tierras Altas. No estaban aislados los habitantes de la zona de los lagos de El Petén. Los mayas seguían comunicándose e interactuando, comerciaban con el altiplano guatemalteco.

Tayasal, Petén. Rafael Amado Deras.

igual que a lo largo del Río Mopán y hasta en el altiplano de Guatemala, con los Canek.

Serán los últimos en ser vencidos. Preservaron su cultura hasta el 13 de marzo de1697.

En una batalla naval en el Lago Petén, fueron vencidos por la superioridad delas armas de los conquistadores. Sostuvieron su cultura más de 200 años después de la llegada de los conquistadores a América.

Cuando en los siglos IX y X los Mayas del Centro se dispersaron, El Petén no se quedó vacío. Un número considerable de pobladores permaneció alrededor de los lagos del Centro. Lagos de Petén, de Sacpuy. de Yaxhá. En Topoxté, isla en el lago Yaxhá, se han encontrado pruebas de que ahí vivieron los mayas desde el Período Clásico hasta el Pos Clásico; se han encontrado incensarios, vasijas con decoraciones en dos colores. Por su parte Salpetén posee estelas del Posclásico. En la Laguna de Macanché hay datos de presencia maya desde el 1450 al 1750.

En Paxcamán se han encontrado vasijas de condecoración polícroma del 1250 al 1450.

Es el llamado estilo Paxcamán que se caracterizaba por tener dentro de sus desgrasantes partículas de conchas y caracol. En el

En el Altiplano guatemalteco al comienzo del siglo X, se percibe que también la zona fue afectada por el colapso de las Tierras Bajas. Se ve una disminución de actividades y de habitantes. La población fue abandonando sus ciudades y se dispersó por pequeñas aldeas. Sólo en El Quiché parece haberse mantenido la estabilidad poblacional. En Utatlán los Kichés, se mantuvieron unidos y fuertes, anunciando de esta manera el control del poder que tendrían en el Postclásico Tardío.

En el Altiplano de Guatemala, Kaminal Juyú llega a su ocaso en esta época del Posclásico Temprano. En cambio hay presencia de población Maya en Tajumulco, Zacualpa, Salcajá, Nebaj, Zaculeu, Canillá, lugares que no fueron abandonados en el Clásico.

En la Costa Sur se sabe que hacia el año mil los Pipiles atravesaron por ahí hasta el Salvador y Nicaragua. Y algunos se quedaron por la zona de Escuintla. Las plantaciones de cacao de esa zona al parecer estaban bajo el dominio de Kaqchikeles, Zutuhiles y Kíchés. También en la Costa Sur al parecer la población fue disminuyendo. Sólo Takalik Ab’aj mantuvo sus construcciones y su economía basada sobre todo en el cacao.

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Pintura en vasija, ubicada en en Nebaj, Quiché, Guatemala.

El Postclásico Tardío (1,450 a 1,524 d.C.)

E

sta época está marcada por al ocaso de Chichén Itzá y el surgimiento de Mayapán que intenta convertirse en heredera de la grandeza de Chichén.

Con la llegada de los Nawas, grandes comerciantes y expertos en la navegación, varios asentamientos de la costa del Caribe habían cobrado importancia y se convierten en grandes centros de población, como Tulum, Xcaret, Xcambó, Cozumel, en México, y Corozal en Belice. Estas ciudades llamaron la atención de los españoles en el s. XVI y las compararon con ciudades de España.

En 1,185 se da la sublevación de los Cocom contra Chichén Itzá y los Cocom se hacen fuertes en Mayapán. Mayapán se convierte en la nueva capital de los Mayas. Chichén Itzá es abandonada. Pero en 1,224 los Itzaes que habían quedado en la zona de Chichén Itzá junto con los Tutul Xiu de Uxmal luchan contra los Cocom y los vencen. Mayapán se apaga. Los Mayas Itzaes regresan a su casa, al Centro de El Petén.

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En lo administrativo, en el Período Posclásico los Mayas se dividieron en pequeñas provincias independientes. Tenían sus consejos de gobierno como una forma de su estructura de autoridad, una autoridad “multepal”.

Por otro lado, en esa época, en el Altiplano Guatemalteco ha crecido mucho la población. Las ciudades se han construido sobre cerros de manera que les permitiera una buena defensa, dadas las luchas que había por dominar los diferentes territorios, sobre todo entre los K’ichés y los Kaqchikeles, también los Tzutuhiles. Los Kichés tienen su capital en Gumarkaj, los Kaqchikeles en Iximché, los Pokom en Mixco Viejo, los Mam en Zaculeu, los Tzutuhiles en el Lago Atitlán.

Los linajes y los chinamit. Ya desde el preclásico la sociedad Maya se fue formando en base a los linajes y los chinamit. Pero fue en el Período Clásico cuando cobran un vigor y estructuración mayor.

El linaje al principio era un grupo de perso-

Cabeza de hombre noble.

nas unidas por líneas de consanguinidad, una gran familia, que compartían el mismo territorio y lo trabajaban colectivamente, según actividades específicas: Linaje de los guerreros, linaje de los historiadores, linaje de los escribanos, de los campesinos, de los exploradores, de los tamboreros, de los sacerdotes, el linaje de los curanderos, etc. Posteriormente sus actividades se fueron diversificando de modo que en un mismo linaje podrían desarrollarse actividades agrícolas, comerciales, artesanales. Podían vivir en aldeas y en ciudades. En las ciudades eran como barrios diferentes.

El linaje principal gobernaba el chinamit desde su casa larga. Cuanto más importante era su linaje, su casa era más larga.

Los linajes fueron la base de la estructura social. En un principio los linajes eran grupos de personas de la misma familia, como hemos dicho: los Canek, los Cohuoj, los Cocom, los Pop, los Mo’ etc. Después, además de las razones de parentesco fueron dándo-

se razones políticas o económicas; al trabajar en el mismo territorio linajes diferentes, llegaron a formar grandes ciudades y extensos territorios. Así se fueron dando en el Período Clásico las diferentes casas dinásticas con sus glifos y sus emblemas.

Los linajes a veces se extendían con su organización y poder por amplias zonas geográficas, como fue el caso, por ejemplo del linaje de los Canek que extendió su presencia desde Salinas Nueve Cerros, hasta el Centro de El Petén, hasta Chichén Itzá y hasta zonas del Río Mopán.

Los cabezas de linajes eran jefes, autoridades en lo político, en lo militar y al mismo tiempo sacerdotes, quemadores de copal.

Dirigían los actos sociales, culturales,religiosos y militares. Eran los Aj k’amol b’e, los que muestran el camino, como lo habían hecho los antepasados en sus días de peregrinación y de migraciones tras largos viajes.

Los cabezas de linaje eran los hijos varones del anterior cabeza de linaje.

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Los Chinamit. En el altiplano de Guatemala, en la Época del Post Clásico tardío los que dirigían los chinamit se llamaban los Aj Pop (el señor del petate que se sentaba en el petate o trono); era el señor de chinamit y vivían en sus casas largas. Después de los nobles, que desempeñaban los cargos principales en la comunidad, estaban los macehuales-artesanos, agricultores, soldados y los esclavos.

Los Chinamit eran un conjunto de linajes que vivían en un mismo territorio. Los integrantes de un chinamit, como señalábamos antes, podían pertenecer a linajes diferentes y eran de distintas clases sociales, pero de linajes afines.

Antiguo campo de juego de pelota en Gumarcaj. Simon Burchell.

Cada Chinamit tenía su nombre propio y su deidad patronal. Tenían su centro político para reuniones y su centro ceremonial, con sus altares y su emblema. La tenencia de tierras en los chinamit era en común y el uso de la tierra y de los recursos naturales era usufructo exclusivo para sus integrantes; cada individuo tenía derecho al usufructo de la tierra, pero no a la propiedad personal de ésta. No se podía negociar con la tierra.

Es de Dios. No se podía vender, tampoco se podía comprar.

Los chinamit a veces se unían varios y formaban un amak, pequeña confederación. Y varios amak se agrupaban formando confederaciones grandes en poder y en extensión territorial. Así los Kíchés se agruparon en una confederación formada por los Nima Kiché, los Tamub y los Ilokab. Esta confederación formó el reino kíché.

Todos los pueblos indígenas del Período Maya Postclásico, desde México a Guatemala, tenían una organización social y política parecida. Esto nos hace ver que esta forma de organización venía de muy antiguo.

Se daban alianzas entre diferentes grupos circunvecinos, a veces con regalos mutuos, a veces con esposas de los otros linajes o chinamit mayas; así se iban fortaleciendo los lazos entre ellos, así quedaban herma34

Mixco Viejo . Fotografía por Daniel Guarache Zaculeu. Fotografía por HJDP.

nados por vínculos de consanguinidad. Esta es una práctica que viene desde el PerÍodo Clásico.

En el altiplano se llegó a tener en esa época un gran desarrollo agrícola: maíz, frijol, calabazas, chile, árboles frutales. Esta era la alimentación de los Mayas en ese tiempo, completada con la caza y con animales domésticos, como pavos y perros. Aparte de estos productos agrícolas, se cultivaba en la Bocacosta y en la Costa el algodón para los tejidos y el cacao que llegó a ser una gran fuente de riqueza en esa zona.

Los reinos más fuertes en el Período Post Clásico fueron el de los kIchés, el de los kaqchikeles, el de los tzutuhiles, el de los Mam y el de los Poqom.

Los Kíchés con su más poderoso rey Kiqab extendían su territorio desde Gumarkaj por lo que ahora es el departamento de Totonicapán, parte de Sololá, y Xela, la Bocacosta de Suchitepéquez y Retalhuleu y por el otro lado, Rabinal, Cubulco, Sacapulas.

Iximché, Templo.. Greg Willis.

Los Kaqchikeles primero estuvieron dominados por los Kìchés, pero se independizaron en el 1475 y fundaron Iximiché. Su territorio abarcaba la zona de Iximché, Norte del Lago de Atitlán, parte de Chimaltenango, parte de la Bocacosta, Sacatepéquez, con la Antigua, Santiago, San Pedo, San Juan,San Lucas y San Martín Jilotepeque. Sus amak principales eran los Zoztzil y los Xahil.

Los Tzutuhiles con su capital Chitenamit, al lado del Lago Atitlán extendían su territorio hacia la Costa del Pacífico. Sus amak principales eran los Ahtzikinajay y los Tzutuhil.

Los Q’eqchís y los Poqomchis que ocupaban un territorio similar al que hoy ocupan en Alta y Baja Verapaz.

Los Pipiles que al aparecer hablan un idioma similar al de los Nawas y Aztecas, del centro de México.

De los Itzaes ya hablamos anteriormente.

Además de El Petén, permanecieron en Belice y en Yucatán, en donde todavía se sienten orgullosos de su identidad.

Tzutuhiles en el Lago Atitlán.

Christopher William Adach.

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Ceremonia Maya en Tikal, Petén . Fotografía: Sagrada Tierra.

Ceremonia Maya, Petén . Fotografía: Sagrada Tierra.

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La nación Maya sigue viva. En gran parte de México, Belice, Guatemala y parte de Honduras se sigue hablando la lengua Maya. Y en poblados y aldeas se practican ceremonias y recuerdos calendáricos de los antepasados.

Se mantienen vivas ceremonias y recuerdos de narraciones ancestrales que han pasado de padres a hijos, de abuelos a nietos. La herencia sagrada de los antepasados vibra en la sangre de los Mayas actuales y duerme en su memoria.

Y los Mayas de hoy redescubren su historia, se identifican con su pasado glorioso y recuperan su cultura.

El pueblo Maya, con sus más de treinta lenguas del mismo tronco, está vivo y se apropia de su historia, de su identidad y de su fuerza.

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Bibliografía

Para este trabajo nos hemos basado los siguientes trabajos: BREVE HISTORIA DE LOS MAYAS, de Carlos Pallán Gayol.

LOS MAYAS. Tres mil años de civilización. De Mercedes de la Garza.

XIB’ALB’A y el Nacimiento del Nuevo Sol, Una visión postclásica del colapso maya, de Ruud van Akkeren.

LOS MAYAS. El esplendor de una cultura de Mario Pérez Campa y Laura Sotelo Santos VALORES DE LA CULTURA MAYA Y DESARROLLO CON IDENTIDAD. Compilación de documentos y experiencias, de Fundación Centro de Documentación e Investigación Maya.

HISTORIA MAYAB’. Cosmocimientos y Prácticas Mayas Antiguas. Asociación Maya Uk’ux B’e LOS MAYAS, de Conaculta, México.

AJHKEMAB’ K’ASLEMAL, Tejedores de la Vida. Editores Oscar Azmitia y Francisco Gutiérrez Pérez.

OXLAJUJ B’AKT’TUN, Colectivo de revitalización de la Ciencia Maya.

WAJXAQIB’ B’ATZ’, de José Yac Noj, trabajo admirable enviado por internet.

HACIA UN TIEMPO DE GRANDES CAMBIOS. Trabajo de José Yac Noj, enviado por internet.

LOS MAYAS, VOCES DE PIEDRA, de la Universidad autónoma de México.

IMPACTO DE LA CONQUISTA SOBRE LA SALUD DE LAS POBLACIONES INDÍGENAS DE AMÉRICA, de Gisella Paz y Paz de Rosal.

LIBRO DE TEXTO UNIVERSITARIO SOBRE LA HISTORIA DE GUATEMALA. ÉPOCA SOCIEDADES AUTÓNOMAS. Universidad de San Carlos de Guatemala.

COORDINADOR LIC. Arturo FranciscO Matas Oria.

HISTORIA GENERAL DE AMÉRICA LATINA. Las sociedades originarias, de Teresa Rojas Rabiela y John Murra. Editorial Trotta.

PROYECTO ATLAS EPIGRÁFICO EL PETÉN. Centro de estudios mayas Yuri Knorosov, 2013. Dr. Dimitri Beliavev y Licda. Mónica de León.

INFORMACIONES DIVERSAS RECOPILADAS DE INTERNET.

Las grandes etapas de la historia maya.

Primera Edición. 2018.

ONG Loq’ Laj Ch’och’ (Sagrada Tierra).

Investigación Jesús Antonio Villar de la Fuente Diseño y diagramación Andrea Karina García Peralta Impresión Print Studio

TodavĂ­a viven los dioses antiguos en las aldeas aisladas y los ciclos del calendario sagrado marcan el pulso de las actividades diarias.

Carlos PallĂĄn Gayol

www.sagradatierra.org