La huerta del macehual by Ricardo A. Álvarez V.

LA HUERTA DEL MACEHUAL

LA ESPIRITUALIZACIÓN DE LA POLÍTICA

TRÍPTICO POLITICO-RELIGIOSO

PHILIP CONOVER

HUAUTLA 1

LA HUERTA DEL MACEHUAL LA ESPIRITUALIZACIÓN DE LA POLÍTICA

TRÍPTICO POLITICO-RELIGIOSO

PHILIP CONOVER

THE HUAUTLA PRESS/ PRENSAS EDITORAS DE HUAUTLA

The Huautla Press/ Prensas Editoras de Huautla Galeana 25 San Angel, México, DF. 01000

philipconover@hotmail.com

No. De Registro ante el Registro Público del Derecho de Autor: 03- 2009- 102813093400- 01.

Este libro es publicado bajo la condición que no será distribuido por ningún medio comercial o de cualquier otra índole sin el consentimiento del editor, respetando su forma original de publicación.

ÍNDICE

Introducción 6

La Tarjeta Inteligente 15

El movimiento macehual 51

La legalización de las drogas 101

La comunidad científica: Disociación emocional, patrón de comportamiento en el método de investigación 121

Fragmento de El JardĂn de las Delicias, Hieronymus Bosch (trĂptico central).

Introducción

El carro de heno, el jardín de las delicias y la huerta del macehual

¿Por qué nos sentimos inquietos cuando contemplamos “El Jardín de las Delicias” de Hieronymus Bosch? Porque nos está revelando la senda secreta de la secta adamítica de los Hermanos y Hermanas del Libre Espíritu, nos está diciendo desde las profundidades de la Historia: ‘ yo soy el único miembro de mi religión y no soy proselitista …’ En El Carro de Heno, a su vez nos dice que, en la medida en que el fenómeno religioso, desde sus orígenes, se acerca al poder del Estado pierde su espiritualidad y su verdad.

En este sentido, las supuestas sectas herejes, y aquí podemos decir que quizás los llamaban ‘herejes’ porque se negaban a cohabitar con el Estado, a convivir con el poder, pues eran libertarios, los heterodoxos de la Historia. Hoy resurgen con más claridad que nunca a un mundo contemporáneo que los ha reclamado, reivindicado y hecho suyos como precursores del futuro. Porque cada vez más, el fenómeno religioso será una experiencia personal, menos corporativa en su afán de encontrar seguridad y certeza en las multitudes y en el rito,

pero mas perseverante en su búsqueda de la Iluminación y de una auténtica resonancia ética inspirada en el amor. En el jardín de las delicias lo que vemos es la visión del mundo de la tradición disidente del cristianismo milenario de los campesinos libertarios, amantes de la naturaleza y del erotismo vital a cielo abierto tan temido por las iglesias genocidas… ellos creían en el amor libre y eran pansexuales como los carpócratas que realizaban intercambios de pareja y afirmaban que ‘de la cintura para abajo nada era pecado ‘… como lo ilustra el tríptico central del ‘jardín de las delicias’ y lo constata lo que se sabe sobre las creencias de muchas de esta sectas , el espíritu democrático y libertario de los campesinos y aldeanos de la historia: los maniqueos, los paulicianos, los nestorianos y bogomiles; los cataros, los albigenses, los Hermanos y Hermanas del Libre Espíritu, los khlysty … todos están presentes en la pintura de Hieronymus Bosch en su figura paradigmática universal de El Peregrino en el postigo de El carro de heno … la que inquietó a Felipe II e inspiro el odium teoligicum del inquisidor Fernando Niño de Guevara: el miedo a la libertad, el fantasma de la libertad, transferido a, transformado en, perversión, sadismo y persecución … o sea, el problema del amor cristiano y el odio …la cuenta que le pasan los poderosos al pueblo, simplemente por perversión.

El inquisidor Fernando NiĂąo de Guevara por El Greco y por Francis Bacon.

El carro de heno, Hieronymus Bosch (TrĂptico central)

El Peregrino, Hieronymus Bosch.

‘Entonces ¿de que se trató el cristianismo?…’ parece preguntar Hieronimus Bosch quien incluyo la figura de Cristo en el margen inferior izquierdo del tríptico izquierdo de su retablo titulado ‘El jardín de las delicias‘. El otro cuadro que nos concierne es el sueño de todo campesino, un carro de heno repleto… luego inmovilizado por la codicia universal del señor feudal, de los campesinos mismos y de la Iglesia… Es el sueño inmemorial de la plenitud, un carro de heno completo, que desde el Pleistoceno Tardío, desde el primer uso de razón y nacimiento del ‘libre albedrío’ ha inspirado a la humanidad.

Es imposible comprender a los khlysty aislados en su contexto ruso disidente. Ellos fueron la continuación en Rusia del movimiento que surgió en Europa del Noroeste como una consecuencia de los trastornos causados por la gran peste negra de 1348, que acabó con dos terceras partes de la población de Europa, que hizo pensar a mucha gente que esa plaga había sido un azote de Dios por los excesos de la clerecía católica, su simonía, su sinecuro y su corrupción.

Fue en ese momento histórico cuando el campesinado de Europa decidió reinterpretar a su manera el fenómeno cristiano que derivó en el Protestantismo de siglos posteriores. En ese momento y como consecuencia de un sentir generalizado de renovación causado por los estragos de la gran muerte negra el sentir popular quiso regresar a un contacto fundamental con la naturaleza con las fuerzas vitales de la vida en la germinación de la primavera y en el erotismo como la fuerza que impulsa la renovación de la vida y la celebración del amor. Y es este el sentido espiritual del pansexualismo como celebración de la vida practicado por los Hermanos y Hermanas del libre espíritu que surgieron en ese momento de resurrección y renovación y que inspiraron la pintura de Hieronimus Bosch emanada de su misticismo, su espiritualidad espontánea y enorme candor ; tan transparente en su tríptico , “El Jardín de las Delicias” , que es una convocación al festival de la vida con un profundo sentido erótico , de libertad y de amor compartido , maravillosamente sintetizado en la imagen de un grifo que lleva asida de una de sus garras a una tortuga , que también pasea a un hombre sentado sobre su lomo que sostiene una rama donde está posado un pájaro.

Fragmento de El jardín de las delicias, Hieronymus Bosch (tríptico central)

Y fue entonces que los khlysty aparecieron en Rusia por estas fechas, derivaron sus ideas de éste movimiento a partir de los jóvenes peregrinos trashumantes que en su búsqueda de la verdad interior de la divinidad que mora dentro de nosotros deambularon por los caminos de Europa del Norte difundiendo su visión y cuya imagen captara Bosch en sus cuadros de El peregrino y en el postigo de El carro de heno. Los podemos imaginar en la Tundra Siberiana en un encuentro con los chukchis, los evenks y los nenets pobladores del Círculo Ártico, pastoreando sus renos transportando sus yurts y sus typees celebrando los ritos de la naturaleza y los misterios de la Aurora Boreal en las primaveras con sus chamanes con el hongo sagrado, amanita muscaria, que compartían con sus renos ( Furst op. cit. ) sus amigos y extraños.

Habría que reinterpretar a Grigory Efimovitch Rasputin como un chamán siberiano khlysty y olvidarnos de la leyenda negra propalada por su rival y mortal enemigo el monje Iliodor (Colin Wilson op.cit. ). No abundaremos en éste tema sino que nos quedamos con la magnífica imagen de Sergei Burnderchunk en su película sobre la vida del pintor Andrei

Rublev, de una joven mujer khlysty nadando vigorosamente, desnuda, cruzando un gran río (¿el Ob?, ¿el Yenisei? ), después de haber presenciado la masacre de su familia a manos de los cosacos durante un festival del amor khlysty en una isla de un río… Es un pequeño fragmento de la historia universal que compartimos con ustedes…siguiendo el principio de que lo que pasa en Siberia nos afecta en México y viceversa… ¿Por quién doblan las campanas? Doblan por ti y por mí.

Chamán siberiano khlysty, Grigory Efimovitch Rasputin.

Éste ensayo quiere ser otro tríptico, una galería de imágenes e ideas rescatadas del olvido a lo largo de los años, derivadas de cuadernos y apuntes varios que el autor ofrece pensando en que acaso no le quede tiempo de desarrollarlas todas, con la esperanza de que queden algunas para que una nueva generación las recoja y las haga suyas, las desarrolle y las lleve a la práctica en una vida que sería también su vida y la de la esperanza.

Debemos decir que las imágenes que irrumpieron nuestra conciencia en tropel y que fueron reclamando su subsecuente encarnación, se agolparon en un horizonte que quiere resumir tres grandes preocupaciones, a saber: el futuro de la vida política en condiciones extremas, las transformaciones espirituales necesarias para adquirir la templanza que nos permita enfrentarlas y la legalización de las drogas que nos reclama este caos, este desorden profundo de las ideas en el que vivimos hoy; una necesidad imperiosa de lucidez y de orden mental que vuelva a confinar a tantos demonios en el pavoroso inframundo de nuestros temores , de nuestro propio inconciente colectivo de donde surgieron. ¿Quién les abrió la puerta? No lo vamos a decir pero los estamos mirando. No se trata de hacer acusaciones sino de preparar un camino, un piso firme para el imaginario de las ideas donde podamos estar todos juntos parados, conservadores y liberales, demócratas y libertarios…

México es la huerta del macehual. Somos esa unicidad, estamos vinculados a la tierra; si somos concientes es porque nos damos cuenta que estamos en la cima de la cadena ecológica y que de nosotros depende la salud del fenómeno de la vida en el planeta, de esta parte que se llama México. ¿Porque no la huerta del tlatoani? Porque a México le ha salido caro estar manteniendo tlatoanis con su culto al ‘chingon’. Hace diez mil años los primeros macehuales cultivaron por primera vez el maíz en el valle de Tehuacán. No sabemos si dentro de diez mil años habrá macehuales que cultiven maíz. Todo dependerá de si sabremos cultivar el sentido de Comunidad por encima de la idea del Estado y de la practica del poder. Es una cuestión de ética mas que de ciencia política. Nacimiento a la vida de la consciencia, espiritualidad. Una espiritualidad invisible, perceptible, silenciosa, telepática , yogica , compasiva , macehual .

Sin duda que una nueva era esta comenzando en el sentir de la Humanidad entera y en el comportamiento del Planeta Tierra. Es por eso que cuestionamos las suposiciones tradicionales, la complacencia en la teoría del estado y en la tradición judeo-cristiana. Cuestionamos la inmovilidad de un mundo muy satisfecho de si mismo acostumbrado a una existencia ingenua en la explotación del planeta y en sus sinecuros corporativos. Al investigar los estratos superpuestos de estas superposiciones psico-históricas nunca previmos las oquedades arqueológicas y espirituales que hemos encontrado y no nos lamentamos de ello; tampoco sentimos que tengamos que ofrecer una disculpa. Esta tarea de limpieza se la debemos a las futuras generaciones.

La tarjeta inteligente

Fragmento de El jardĂn de las delicias, Hieronymus Bosch (trĂptico central)

Les deseamos a los mexicanos la felicidad y es por eso que pensamos en la espiritualización de la política. Por ejemplo: se podría pasar una Ley que definiese lo que es una vivienda digna y convertirlo en un derecho fundamental que comprometa a la sociedad a implementarlo y así con el derecho a la Educación, a la Salud y al Trabajo etc.

Desafortunadamente hoy en día los obstáculos para la realización de este deseo son más de índole psicológico y ético que de naturaleza material política o económica ... Déjenme explicarme, vivimos una época de decadencia espiritual, de profunda crisis moral e incertidumbre; sin duda que se han logrado avances en la práctica de la democracia formal pero no se han reformado y modificado las instituciones y la clase política y burocrática se adjudica para sí misma un cada vez mayor porcentaje de los recursos disponibles de la comunidad sin que nadie se lo impida. Es claro que la burocracia y la partidocracia consideran los recursos de la comunidad como ‘la nómina’ para su uso personal y muy en segundo término ‘recursos para obra pública’ {eufemismos en burocratese}.

Como está claro que éstas clases sociales no se van a reformar a sí mismas se vuelve necesario pensar en un sistema de administración pública alternativo que las reemplace y proponer un modelo alternativo que sería el de la práctica de la autogestión y el autogobierno como fase superior de la democracia. Esta fase presupone un mayor nivel de participación ciudadana, educación y de responsabilidad cívica, de una tónica ética, de cierto desarrollo caracterológico e independencia de figuras de autoridad; donde se prescinde de la idea y de la práctica del poder y de la necesidad de una dirigencia política y de una clase burocrático- administrativa que despachan con una actitud condescendiente y clientelar, al humillar al publico haciéndolo sentir cautivo cuando se supone que los trabajadores del Estado están ahí para servir y no para conformar la ‘base inamovible’ que es la definición misma del fascismo corporativo.

En un sistema jerarquizado la gente se acostumbra a ser servil, a esconder sus sentimientos, a practicar la duplicidad, a adular al jefe y a caer en el cinismo y la desmoralización. Las jerarquías se mantienen por el principio de autoridad que es una supervivencia atávica en términos antropológicos que ya debería estar superada; se fundamenta en la coerción del

Estado1, en la violencia física y psicológica, en la intimidación

y en los casos mas

extremos y predadores como el Fascismo, en represión sádica, tortura y genocidio .

Pero en todo caso y por principio para preservar la lucidez de la conciencia y el espíritu de libertad, cooperación, comunidad y democracia con su necesaria resonancia ética y armonía social hay que evitar la formación de jerarquías, nomenclaturas, burocracias y sistemas de poder y de autoridad. Necesitamos un servicio social voluntario remunerado que realice la tarea de la Administración Pública y de la formulación de nuevas Leyes de una manera directa, efectiva, expedita, democrática y sin corrupción.

El instrumento para realizar esta transformación trascendental de la sociedad sería una Tarjeta Inteligente con capacidad de memoria tal que registrase no nada más todos los signos y señas de identificación personal sino también las capacidades profesionales, estudios académicos y experiencias de trabajo previo; así como las horas de trabajo voluntario remunerado en unidades de crédito equivalentes

a valores justos y

proporcionales que cualquier ciudadano realice en cualquier centro de administración pública. Los créditos o unidades económicas registrados en la memoria de esta Tarjeta {microchip} correspondientes a horas de trabajo realizadas en los diversos centros de administración pública

podrían ser canjeados

por servicios médicos, de educación,

culturales, vacaciones, ropa, alimentos etc.

El Autogobierno y la Autogestión requerirían menos de la cuarta parte del personal actual gubernamental para funcionar eficientemente y con transparencia en menos de la mitad de las Secretarías de Estado actuales, si alterar el orden social y económico presente que seguirán evolucionando permanentemente. El aparato del Estado siempre va a ser corrupto mientras se transfiera “autoridad” o sea responsabilidad pública a un individuo. Pero con el gobierno de la Autogestión que describiremos más adelante, el Autogobierno y la Tarjeta Inteligente la corrupción y el abuso del poder serían más difíciles porque ya no existiría la discrecionalidad del poder ejercido por la heterogénea militancia política de los partidos

Hans Kelsen, Teoria General del Estado pp. 22,129 etc…

que contienden por el poder

de la burocracia que inmoviliza la gestión de la

administración pública en el sinecuro inamovible de “la plaza.”

La Administración Pública debe de ser una responsabilidad compartida por toda la Ciudadanía que conforma la Comunidad en Autogestión

continua. Esto se llama

Autogobierno por asambleas vecinales, de manzana, de colonia o delegación; consejos de autogestión

regionales

federales

autogobierno

cuyos

miembros

cambian

permanentemente por el sistema de la tarjeta inteligente pues la Administración Pública y el arte de gobernarse le corresponde por derecho propio último y fundacional al pueblo que somos todos realizándose así la aspiración original de la idea de la Libertad y de la Democracia –la soberanía reside en el pueblo.

Se convertiría en parte de nuestra Educación Cívica y Espiritual ejercer compartidamente la responsabilidad pública y política en la autogestión que es la administración de todos esos bienes y servicios que hacen posible la vida en comunidad. Esto no representa una utopía sino una necesidad moral psicológica y espiritual en el momento histórico presente para el desarrollo continuo del individuo y el funcionamiento posible y deseable de los asuntos públicos aquí y ahora . Sin los monopolios y la verticalidad corporativa inmovilizadora que congelo la vida económica y social que se ha dado en México a partir de 1984 .

La felicidad colectiva no es ajena a la política cuando surge de grandes logros históricos de transformación que tienen un efecto catártico sobre la sociedad en momentos históricos excepcionales de transición entre una era y otra, momentos como los que vivimos hoy en los que intentamos superar por nuestros propios medios el estado ‘democrático’ autoritario patriarcal y patrimonialista , excluyente y oligárquico {ver Herbert Marcuse: El hombre Unidimensional y Eros y Civilización, E. F. Schumacher en Lo Pequeño es Bello}.

La Tarjeta Inteligente contendría los datos de las habilidades y experiencias de trabajo previo acreditado de cada ciudadano o sea para que es bueno, en que ha trabajado antes exitosamente, cuáles son sus estudios y capacidades comprobadas. Una computadora a la

entrada de cada centro de Administración Pública, un espacio similar al de un cajero automático, le dirá si hay en ese lugar una plaza disponible de inmediato para ella o él, y si no donde la puede encontrar, con múltiples opciones ; seria de hecho una supercredencial de elector : que no nada mas elija sino que gobierne .

Con este sistema podrá viajar a cualquier parte de la República y encontrar trabajo en un centro de Administración Pública y trabajar ahí durante un tiempo limitado establecido por la Ley para evitar el congelamiento en manos de un individuo de una función administrativa {plaza} que pudiese utilizar en su provecho exclusivo como sinecuro de explotación personal, inclusive transfiriéndola a sus parientes o amigos.

El Instituto Federal Electoral o uno nuevo similar constituido para este fin podría ser el encargado de expedirle esta Tarjeta Inteligente a cualquier ciudadano que la solicite. No se puede pagar impuestos y tener un sistema de gobierno basado en el poder y la discrecionalidad de los partidos políticos, por principio y pretender que se mantendrá la salud pública en manos de la discrecionalidad de los ‘militantes’ que carecen de representatividad real. Se desconocerá siempre la transparencia del uso de los recursos públicos cuando estos sean manejados por una burocracia estatal que tiene su origen en la discrecionalidad personal de designación mediante el ‘uso del poder’. Que no surgieron democráticamente de los distritos

que dicen representar “aunque hayan sido electos”

puesto que estas personas fueron designadas por los partidos políticos y no directamente por las comunidades que “dicen representar”; cuyos intereses fundamentales no gestionan sino que están ahí para garantizar la supervivencia de su partido y al mismo tiempo promover su “carrera política” personal , en el espíritu de quítate tu pa’ que me ponga yo . . La representatividad es la condición fundamental para que exista la democracia, condición que jamás ha sido resuelta por el sistema de partidos; condición que se vería resuelta sin tener que recurrir a una competencia artificial entre partidos e ideologías. Pues las supuestas diferencias entre los partidos políticos han sido diluidas como lo demuestra la historia reciente de una practica administrativa igualmente corrupta que representa la

posibilidad de un sinecuro y las redes de intereses que se genaran ,

indistintamente del

partido que este gobernando.

Es el sistema de partidos el que muestra señales irreversibles de agotamiento y caducidad histórica pues ya ha sido reformado muchas veces mediante “leyes electorales” y “contralorías” que no han funcionado. El momento histórico definido por la era de la prensa escrita ha sido superado, no hay voluntad de resolver problemas concretos en un sistema donde el burócrata tiene garantizado su salario sin la posibilidad de ser llamado a rendir cuentas, mas adelante haremos una breve reseña histórica al respecto.

La idea de que las autoridades constituidas deben ser respetadas porque son parte del mundo natural y del orden cósmico es totalmente falsa. Los sistemas de gobierno son productos históricos en constante transformación. Las instituciones políticas son operantes mientras responden con creatividad a las demandas de la Administración Pública y de la autogestión social. Cuando benefician sólo a unas minorías o clases limitadas de la sociedad dejan de ser instrumentos políticos efectivos y pierden su realidad.

En este sentido, la Autogestión sería la fase siguiente en el desarrollo de la democracia, donde la responsabilidad pública sería compartida por todos los ciudadanos aptos en un servicio social voluntario remunerado mediante el uso de una tarjeta electrónica inteligente. Se podría decir que en el Autogobierno y con la Autogestión nadie tendría autoridad pero todos seríamos responsables, mientras que en el sistema actual, estatal y autoritario, muchos tienen autoridad pero nadie es responsable.

En el sistema actual democrático electoral el núcleo de la población que perdió la elección no se siente representado; los partidos de oposición se dedican a sabotear al partido en el poder mientras que en el sistema de autogestión la representatividad a todos los niveles de gobierno seria continua. En el autogobierno continuamente se estarían gestionando problemas concretos sin que intervengan periodos de incertidumbre por elecciones y cambios de gobierno. En el autogobierno, la ciudadanía en su conjunto estaría preparada cívicamente para resolver problemas concretos todo el tiempo por principio y de hecho con

el fin de generar bienestar y justicia social; porque esa seria la cultura y la paideia impartida por los sistemas de educación pública y seria requisito fundamental en la certificación de la instrucción privada.

A continuación describiremos un modelo de Autogestión y Autogobierno democrático para México a partir de la realidad contemporánea. Primero tomaremos el modelo urbano; de lo más pequeño a lo más grande, empezamos con:

Una asamblea de manzana (o cuadra) que elige, inspirados en el principio de equidad de género, dos delegados para: Conformar una asamblea de la colonia que elige 4 delegados A un parlamento (o congreso) de la delegación que elige 24 delegados (12 mujeres y 12 hombres) para un parlamento o congreso de la ciudad Que elegirá 2 representantes por cada 250 000 habitantes para el parlamento que representará a toda la comunidad mexicana. Este parlamento elegirá a su vez 6 mujeres y 6 hombres que constituyan un consejo ejecutivo que presida a toda la comunidad (¿República?).

Entonces tenemos estas unidades políticas fundamentales de donde surgen las siguientes comunidades (instituciones) de Autogestión y Autogobierno:

Cuadra (o manzana)

Asambleas de Cuadra, Asambleas de Barrio

Colonia

Asambleas de la Colonia o del Pueblo en un entorno rural

Delegación

Parlamento o Congreso Delegacional

Ciudad

Parlamento o Congreso de la Ciudad

Comunidad y República Mexicana

Parlamento o Congreso de la Comunidad

En cada nivel se realiza la Autogestión y el Autogobierno de esa esfera particular de la comunidad que está siendo representada directamente ya sea a nivel de manzana en su asamblea (o junta) o de toda la comunidad mexicana en su parlamento, un cuerpo legislativo y ejecutivo a la vez con toda suerte de comisiones que gestionasen los asuntos públicos de la comunidad : salud, educación , obras públicas, energía, agricultura etc..

Las personas acuden voluntariamente a la asamblea de su manzana en una fecha y hora concertada a una casa dentro de la misma cuadra, casa que va rotando, si se quiere, de norte a sur siguiendo las manecillas del reloj. Una vez al mes o más seguido si se desea o si los problemas así lo demandan. En las asambleas se exponen los asuntos de interés común: el alumbrado de la calle, la recolección de la basura, problemas de salud, de buena vecindad, intereses familiares, intercambios y ofertas de servicios, cooperativas u otros como bazares, servicio de guardería, organización de fiestas etc., y se eligen 2 delegados tratando de mantener una proporción de género que representen la manzana en la asamblea de la colonia...

Otra función muy importante de las asambleas de manzana seria velar por el bienestar de sus miembros, asegurándose que todos estén por encima de la línea de la pobreza. Por ejemplo, si la vivienda de alguno es sub estándar reportarla al servicio de mantenimiento de la delegación y la Comunidad siguiendo las leyes y reglamentos realizara las modificaciones necesarias con la participación de la familia en cuestión. Y así con otros problemas similares como serian los de trabajo, educación y salud.

No se puede subestimar la importancia de las asambleas de manzana porque, además de ser la primera escuela en civismo practico y aplicado, serian la base de toda la construcción del Autogobierno pues de ahí saldrían las personas que participarían en todos los niveles subsiguientes del autogobierno y su experiencia , probidad y eficacia podrían conducir a su reelección ; o sea que todo el sistema de Autogobierno y de la Autogestión dependería de la nueva ética y de la nueva cultura democrática que ya existe, que ya empezó en México

pero que deberá de ser encauzada por el pueblo mismo mediante su participación política en la practica del Autogobierno y de la Autogestión .

A partir del modelo contemporáneo, la sociedad entera tendrá que estudiar y replantearse el problema de la administración pública que hoy en día resulta costosísimo pues nadie dudaría que volúmenes enormes de capital público desaparecen en las arenas del desierto de la burocracia estatal y de los partidos políticos, realizándose una mínima gestión de los asuntos públicos y de las necesidades fundamentales de la población que ven desperdiciados sus esfuerzos y el producto de su trabajo en las manos de los políticos y de los burócratas.

Sin alterar el orden social y económico existente se podrían liberar enormes cantidades de recursos adicionales si tan solo se sanease de tanta corrupción y sinecuro generado por la idea de la plaza burocrática inamovible, insaciable por devorar una nómina que nunca se acaba. La tarea de la administración pública se vería simplificada ahorrándose así recursos de tal magnitud que no sería exagerado decir que ésta nueva riqueza, aunada a la que ya de sí genera la colectividad, sería mucho más que suficiente para terminar con la pobreza; y así garantizarle por ley un mínimo de bienestar a toda la población de México. Amen del auge en la economía que generaría el flujo de enormes recursos de capital que se liberarían para la inversión pública y privada derivados del autogobierno y de una administración pública simplificada por la introducción del servicio social voluntario. La tarjeta Inteligente conduciría a la reducción dramática del “aparato estatal”

y su conversión en una

administración controlada por la ciudadanía sin ‘tramitología’, sin la corrupción derivada de las ‘plazas’, que se beneficiaria a su vez por una fuente de trabajo móvil y constante de empleo que significaría la introducción de un servicio de administración pública transparente y eficiente abierto a todo el mundo. Esto sentaría las basas para la administración publica del futuro cuando la economía este dominada por nuevas formas de producción mas limpias y sustentables que requerirán sistemas administrativos simplificados y un orden político simplificado mucho mas dinámico y flexible que el actual .

Sin mencionar a la joven militancia política que tendría acceso a muchas fuentes de trabajo que estarían dispuestas a su elección sin tener que esperar el dedazo de la antigua dirigencia política. Sino que podrían trabajar por placer o por un sentido de servicio a la comunidad, sin pensar en su futuro político o de carrera pues el futuro político ya no es personal , ya no seria ‘carrera personal’ sino que seria el futuro de toda la Comunidad .

Habría que decir que éste gran proyecto de transformación política sólo sería posible de una manera gradual en una sociedad que comprende el valor de los conocimientos y que aprecia el avance espiritual del individuo; para esto no seria necesario alterar las fuerzas productivas de la economía y la armonía social , dándole tiempo a la burocracia que hoy ostenta una plaza de retirarse dignamente mediante un sistema progresivo de apertura de plazas libres paralelas para el servicio social voluntario remunerado en la administración pública descrito arriba.

Cada año por Ley se crearán un número de plazas que vayan substituyendo de manera escalonada por antigüedad al personal que así irá pasando al retiro con todas las garantías de la Ley. De hecho, antes que esto ocurriese, una de sus tareas sería ir entrenando y supervisando a los ciudadanos que vayan haciendo uso de las nuevas plazas creadas para el nuevo sistema de servicio social voluntario. De suerte que en 10 a 15 años, menos del transcurso de una generación, sería completado el cambio.

Antecedentes históricos

El sistema del poder es un atavismo que se originó en el Pleistoceno. Es un condicionamiento psico-biológico y sexual que en sus comienzos fue un instinto de territorialidad heredado de nuestros ancestros antropoides. Este instinto esta emparentado con el de dominación sexual y tiene una base hormonal que no es necesariamente de genero sino que responde a pulsiones de acción que tienen que ver con la supervivencia y que son comunes a ambos sexos y se manifiestan en diferentes individuos de diferentes maneras según las circunstancias de la familia, del clan o de la tribu. Dadas las vicisitudes de la vida

en el Pleistoceno cualquiera podía heredar la posición de hembra “alfa” o de macho “alfa” a la muerte de su antecesor. Lo que quiere decir que cualquier ser humano en una situación de crisis se puede ver proyectado a asumir una responsabilidad no elegida. A partir de estos instintos fundamentales se construyo la idea de la Autoridad. 2

Durante el periodo Mesolítico ( 12000-7000 A.P. ), este sentido de autoridad se convirtió en un hecho cultural relacionado con la administración de las primeras sociedades urbanas como Catal Huyuk y Jericó; donde las matriarcas y los chamanes representaban una especie de autoridad informal en beneficio de sus parientes

y vecinos en esos complejos

habitacionales rústicos donde se entraba a las viviendas por el techo como en los pueblos de los Indios Pueblo. Se organizaban ritos de fertilidad presididos por la figura de la Gran Diosa Madre, ceremonias de iniciación con las plantas sagradas, la comida de los dioses, y se administraban los depósitos de grano, se intercambiaban pieles, talismanes, conchas, cosméticos y pedernales.

Chamana siberiana realizando un rito enteogénico.

En Mesoamérica , en los valles de México , Oaxaca y Tehuacan , entre diez mil y cuatro mil años antes del presente, fue naciendo el espíritu de la vida en comunidad alrededor del 2

Si bien el fenómeno del poder tiene un componente psico-patológico no suficientemente explorado en la

cultivo de las plantas fundamentales como el maíz, el frijol, el amaranto, la calabaza etc.. Los campamentos estacionales de los cazadores-recolectores fueron mejorando y haciéndose permanentes a lo largo del tiempo en la medida en que la selección de las plantas del maíz fue mejorando su rendimiento y la población aumento. ( The Cambridge Encyclopedia of Arqueology 1980 Crown Publishers pp. 365-374 ) .

Estas personas eran los depositarios y transmisores de los conocimientos mistéricos del culto religioso y de la práctica médica; impartían justicia y dirigían las obras públicas como sucedió en Mesoamérica, en Los Andes, en el valle del Nilo y en Mesopotamia; representaron el primer “gobierno” y fueron de hecho la primera “clase” política.

Sin embargo, todas estas funciones se llevaban a cabo en público con la viva participación de los espectadores en una especie de psico-drama colectivo en parte ritual y en parte representación de los mitos fundacionales de la tribu, de suerte que todos eran actores fundamentales en la autogestión de los asuntos de la comunidad, este vinculo mágico de compartir el ritual no se perdía sino que era la argamasa de la materia que los unía.

Las relaciones humanas, las relaciones familiares eran la sustancia misma de esa gestión natural y directa de la vida de la colectividad. El poder también es un mecanismo de compensación dentro de la esfera del complejo de Edipo: no tendré el amor de mi padre pero tendré el poder, (la posesión exclusiva de mi madre). Y así en la Grecia Neolítica Prehelénica el rey viejo era sacrificado ceremonialmente al finalizar el año lunar y la matriarca escogía un nuevo consorte ó Tanit que la ayudara a gobernar en su lugar (Robert Graves. The Greek Myths, Penguin. P. 14 ). Cuando las clases dirigentes perdieron ese vínculo y se alineaban de sus “familiares” tras los muros de sus palacios muchas veces fueron exterminadas como ocurrió en el año 800 en la ciudad Maya de Cancuen ( Nat.Geo, August 2007 p. 107 ) .

transformación de la energía del libido en un afán de dominación obsesiva , (Stekel,Reich o.p. cit).

Monumento conmemorativo de la llegada del personaje teotihuacano “El fuego ha nacido” a Tikal, año 378 d.C.

A continuación habría que mencionar las fantásticas experiencias burocráticoadministrativas de los Imperios de la Historia. Empezando con el Imperio Persa de Darío I y sus famosas Satrapías que proporcionaron el arquetipo que le sirvió de modelo al mundo Helénico presidido por la figura de Alejandro de Macedonia, por La República de Platón y por la Política de Aristóteles. Habría que pensar en la organización de las provincias Romanas en la época de los emperadores Trajano y Adriano cuando algunos gobernadores eran personajes como Tácito, Plineo, el joven, y Plutarco y los modelos de administración pública habrían alcanzado formas desarrolladas respaldadas por el derecho consuetudinario Romano y los procedimientos judiciales que en el periodo tardío de Justiniano fueron codificados.

El Estado Bizantino demostró a lo largo de su Historia una gran flexibilidad creativa digna de ser estudiada: su capacidad de adaptación al momento histórico reflejado en

las

sucesivas reorganizaciones de la administración publica que tuvo que crear durante más de mil años debido a los movimientos de población ocasionados por las guerras y el constante fluir de las fronteras. Estadistas como Heraclio, Miguel Bardas y Alejo Conmeno merecen nuestra admiración.

El Imperio Chino prefigurado por Confucio nos alerta a los efectos nocivos de una casta de administradores

públicos

seleccionados

por

concurso

que

generaron

ética

antidemocrática del Mandarín. O sea, la de una permanente diferenciación entre los gobernantes y los gobernados que deforma a la sociedad

por el paternalismo y el

autoritarismo que enseñan como modelo único para la sociedad, que repetido como patrón de conducta en las relaciones sociales se vuelve cultura...

En este sentido, el modelo de Confucio, el del culto a la sabiduría del Mandarín, no hizo más que crear la tiranía de la gerontocracia. Así también la idea de Platón expresada en La República sobre la necesidad de una conducción política basada en los Guías, o gobierno de los filósofos, producida por su desilusión con la democracia Ateniense y su idealización de la oligarquía espartana, tuvo un poderoso efecto en la Historia de Occidente que no cesa hasta nuestros días pues de ahí arranca parte la idea de una élite política que ‘sepa gobernar’. Las clases conservadoras desde hace siglos han utilizado este argumento: el de la experiencia y el de la sabiduría, según ellos el Know How, el sine qua non para el ejercicio del poder. Esta podría ser una racionalización “civilizada”, pero en la práctica de hecho se reduce al uso de la violencia. La violencia misma y la arbitrariedad es lo que define el poder del estado y el de su órgano que es la burocracia. Este órgano es falócrata pues está basado en un instinto atávico patriarcal y patrimonialista, un auténtico culto al poder y al falo en la practica de la violencia represiva que ha sido racionalizado a lo largo de la historia en aras de la teoría del estado pero que no es otra cosa mas que violencia brutal, (acordémonos de las violaciones tumultuarias efectuadas por la policía durante las

represiones de Atenco y Oaxaca.... ) , explotación del mas fuerte revestida de lisonja y de chantaje patriarcal. La ilegalidad es el instrumento favorito de las sociedades predadoras. Sin embargo hace unos 1840 años el emperador romano Antonio Pió, (138-161), estableció por primera vez en la historia que una persona acusada de un crimen debe considerársela inocente mientas no se le compruebe mediante evidencia lo contrario.

La esperanza en la Autogestión y el Autogobierno se basa en la confianza que tenemos en la equivalencia de la conciencia humana: es decir, creemos que el fenómeno de la conciencia se da de la misma manera en cualquier ser humano, sea éste hombre o sea ésta mujer; es equivalente.

Nuestra apuesta está en la conciencia colectiva de la especie pues creemos que desde el inconciente esta regida por el fenómeno de la Iluminación al cual todo ser humano tiene acceso por la vía del autoconocimiento y de la meditación puede mejorar su tónica ética y su comprensión general del mundo y de la realidad que lo circunda.

Hay una fe implícita en el ser humano como tal en su origen espiritual y en su capacidad innata para gobernarse por más utópico y fantástico que esto parezca. Pues creemos que gobernarse es una responsabilidad compartida que se manifiesta como una necesidad de armonía que se desprende de la conciencia humana (capacidad para identificar y analizar la realidad) en momentos de lucidez compartida.

Creemos que el Autogobierno y la función civilizadora de las avanzadas técnicas de comunicación electrónica en pocas generaciones acabaran por generar y concretar una nueva cultura que esta en pleno proceso de creación hoy en día; una nueva conciencia colectiva

equivalente y coincidente acostumbrada a gestionar y concertar en vez de

competir y dominar; que transforme el instinto de dominación en algo creativo y compartido como la cooperación en la Autogestión y el Autogobierno y evitar así que el hombre se ahogue en su propia testosterona vivida como violencia ....mediante el ejercicio de la meditación y el autocontrol.

El Priato Mexicano del siglo XX estableció el Estado Burocrático más exitoso de toda la Historia. Algunos de sus rivales arquetípicos precursores serian: el Imperio Safavida Persa de Sha Abbas ( 1588-1629 ) quien ideo una casta burocrática , “ los esclavos de la casa real “, ex prisioneros de guerra convertidos al Islam, casta que le debía lealtad exclusiva a su persona, con la que reorganizo el estado para obtener un control total ... El Imperio Otomano de Solimán El Magnifico, (1520-1566 ) con su sistema de reclutamiento conocido como La Devshirme, una leva de niños cristianos

algunos castrados

seleccionados para trabajar en el seraglio y otros convertidos al Islam y educados en palacio destinados a la administración pública y el servicio diplomático. Eran arrancados de sus padres , metidos en unos canastos suspendidos de la grupa de un caballo , escoltados por un convoy de Jenisaros cruzaban el puente del rió Drina rumbo a Estambul , seguidos de cerca por sus madres que se lamentaban a gritos : ‘Ilia , Ilia no te olvides de los tuyos ...! Y así cruzaban El Drina , sobre el puente de Ivo Andricht , el que construyera el Gran Visir converso Mehmet Pasha Sokoli quien fuera originalmente un niño cristiano de Bosnia raptado e islamizado por la devshirme ,( Ivo Andricht , Il est un pont sur La Drina . Plon ., chap. II). Por último, el Imperio Mogol en la época de Akbar (1556-1605) con sus 33 grados de Mansabdars, (que nos recuerda a la Masonería, la cual mencionaremos más adelante), funcionarios públicos y militares estimulados psicológicamente a la manera Bizantina mediante una nomenclatura fantástica que los ponía a competir entre ellos. Lo cual nos devuelve al PRI y al ‘genio’ político de Plutarco Elías Calles quien enviara a José Campillo Sáenz a estudiar el Fascismo en Italia, el mismo Campillo que recomendara el uso del templete y la foto desmesurada del caudillo en los actos públicos para hacer resaltar a la clase política. También propuso Campillo la creación de gremios

para asegurar el

control político de las clases profesionales, todo dentro del estilo vertical fascista.

Pero sin duda fue Filippo Buonarrotti el padre precursor del político occidental contemporáneo. Entre sus alumnos mas distinguidos encontramos a figuras tan contrastantes como Giuseppe Mazzini (1805-1872) y Vladimir Ilich Ulianov “Lenin” (1870-1924), quien descarrilara la historia del Siglo XX

al no respetar el proceso

democrático en el soviet de 1917; su golpe de estado bolchevique derivo en el Archipiélago Gulag , remitió a Rusia donde se encuentra hoy , de regreso a octubre de 1917,(Sukhanov ,

Zapiski O Revolutski op. cit.). En el mundo de las ideas políticas no se puede subestimar la influencia de la literatura, de las ideas románticas de Filippo Buonarrotti (1761-1837) y de su amigo Francois-Nöel “Gracchus” Babeuf (1760-1797). Babeuf el del fallido golpe de estado por la igualdad (egalité), su intento por proclamar la República de Los Iguales en Febrero de 1796, suprimida por el mismísimo General Bonaparte bajo las ordenes del Directorio.

Su posterior juicio y su apasionada defensa de la idea de la libertad y de la

igualdad (1797) se convirtieron en una leyenda del romanticismo revolucionario inmortalizada por Filippo Buonarrotti en su obra “Conspiration pour l’egalité dite de Babeuf” (2 vol.).

El autor en el parque de Lord Holland, amigo y promotor de patriotas latinoamericanos, en cuya casa estuviesen de huéspedes Fco. Javier Mina y Fray Servando Teresa de Mier.

Vale la pena citar a David Thomson “Europa después de Napoleón” p. 144,( traducción del presente autor ), pues describe muy bien el ambiente que prefiguró a nuestros ‘prohombres’ y ‘luchadores sociales’ de los siglos XX y XXI.

“Desde 1815 Buonarrotti que era italiano de nacimiento, había vuelto su atención a la liberación e unificación de Italia por la vía del republicanismo. Esta inquietud lo lleva a tener contacto con los Carbonari y con el movimiento “Joven Italia” de Guiseppe Mazzini. Trató de fundar una sociedad de Sublimes Maestros Perfectos, o sea una élite de revolucionarios entrenados, y avocó el uso de la Masonería como pantalla para realizar conspiraciones (esto en la época posterior al Congreso de Viena). Vivió en Ginebra hasta 1823, (donde años más tarde también viviría Lenin y donde Gerardo Murillo dit. Dr. Atl lo conoció), cuando se trasladó a Holanda. No regresó a Francia sino asta después de la revolución de 1830. Pero en el intervalo y a través de los carbonarios y de su libro, adquirió el respeto y la atención de la nueva generación de jóvenes revolucionarios de Europa Occidental. Su influencia creció rápido en Francia después de 1830...”

Gerardo Murillo (Dr. Atl).

Esta es la materia de nuestra memoria histórica de donde surgen los fantasmas que caminan hoy en día por los corredores de ‘palacio’; Che Guevaras de escritorio, licenciados Lamparillas, Nostromos, los pro-hombres y ‘caudillos que nos dieron patria’. ¿Fueron ellos acaso precursores de la magna obra burocratizadora del siglo XX mexicano que le dio empleo y le sigue dando a millones de personas que viven del erario nacional, mexicanos profesionales que cobran por ser mexicanos?

La verdad es que no son servidores públicos, se nota el desprecio que le tienen a la gente en su manera de manipularlos e intimidarlos porque saben que los están explotando, que los están esquilmando con método porque así aseguran su empleo. Pero no seremos nosotros los que vengamos a oscurecer los mitos fundacionales de una nación sino que es la sociedad entera la que está mudando de piel, la que digiere lentamente los procesos históricos y la que decidirá si emerge o no a una nueva lucidez necesaria para sobrevivir y seguir adelante. Si aguanta más Burocracia y Partidocracia o no.

En las sociedades post-industriales más avanzadas el control total y la completa administración de la vida humana por el estado está definida no nada más por el ejercicio fiscal del periodo comprendido entre el certificado de nacimiento y el certificado de defunción, sino por la suma máxima totalizadora de la bitácora colectiva y tributaria del ser humano contribuyente a la nómina y al erario nacional representada por el proyecto de otorgarle al infante recién nacido mediante previo citatorio una cédula de identificación fiscal en el mismo momento y a la misma hora de su nacimiento tatuándole su RFC en las nalgas en código de barras . Este es el nuevo estado democrático autoritario propuesto y llevado a la práctica por todos los partidos políticos indistintamente de sus supuestas diferencias ideológicas a partir de 1988-1994.

Ante ésta reducción extrema del ser humano a la categoría contable y de estadística cibernética dentro del proyecto político de la máxima administración y explotación de la vida humana por todos los partidos políticos que componen las burocracias gubernamentales de todo el planeta no queda otra alternativa más que la de una respuesta espiritual total. Tal es la dimensión de la escisión entre el discurso de las ciencias políticas y la condición humana... las revoluciones políticas y sus secuelas de revueltas parciales han fracasado en sus fines no solamente por ser violentas pues generan una carga de Karma psico-histórico mal asimilado que deja heridas y lesiones permanentes en el cuerpo político y en el carácter de la gente, (el culto a la violencia y al mas fuerte entre las bandas de las Maras y del crimen organizado ), sin resolver los problemas sociales concretos de marginación y pobreza; sino porque han partido de tesis idénticas a las de los estados autoritarios históricos anteriores que pretendían cambiar. Es decir , basados en el control absoluto y sumisión del individuo en su relación al Estado no nada más en la esfera económica y política sino en la supracultural impartida por la burocracia cultural y por las religiones institucionalizadas creada por ‘ingenieros del comportamiento’ y otros psicólogos y publicistas lucrando de la política al servicio de los políticos .

Este control se lleva a cabo a través de una multiplicidad de instituciones y organigramas culturales inspiradas en la himnopaedia de la propaganda política en los medios de

comunicación masiva y en la ingeniería del control y condicionamiento del comportamiento social a través de los partidos políticos y de los respectivos festivales y días patrios que han perdido desde hace mucho su razón de ser, cuyo fin es la enajenación y alineación total del individuo ante sí mismo y ante su realidad espiritual.

Están agotadas las instituciones y las religiones, habría que redescubrir y refundar el significado de la palabra civilización. La simultaneidad de la conciencia humana es hoy en día un fenómeno trascultural y multidisciplinario, una conciencia global, conciente de muchas tradiciones culturales paralelas y de sus equivalencias como para ser circunscrita dentro de una identidad nacional o de un solo sistema ideológico lineal circunscito dentro de una ortodoxia ideológica con una base étnico-política regional geográficamente limitada a una área de influencia cultural que surgió como un producto histórico.

El Estado- Nación ha sido atomizado por los movimientos de población y por los medios electrónicos y satelitales de comunicación que no reconocen frontera cultural alguna mismos que han generado una nueva conciencia de la interrelación entre la actividad económica mundial y de la base no renovable de los recursos del Planeta.

El Estado- Nación termino, corrió su curso. Hoy en día existe solamente como un apoyo psicológico, (psychological prop), para una conciencia humana que ya lo ha rebasado. Es un concepto cerrado sobre si mismo que no tiene futuro, circunscrito a una sola cultura en un mundo que ha desbordado las fronteras culturales de identidad nacional, erosionada su unicidad y cualquier sentido supremacista como lo demostró la Segunda Guerra Mundial y las carreras imperialistas de Alemania, Italia y Japón. La nacionalidad en cuanto etnicidad es hoy en día un sujeto de la historia, de la antropología y del folklore mundial que todos podemos disfrutar en un sentido turístico.

Lo que ha surgido hoy más que nunca como lección histórica y como realidad es el sentido de comunidad. Lo que todos podemos compartir a diferencia de lo excluyente, lo nacionalista que lo único que aporto fue supremacismo y muerte. El nacionalismo defensivo a la mexicana es una triste actitud que hay que superar. En cambio el

nacionalismo agresivo y supremacista Norteamericano es una amenaza que hay que combatir definiéndolo y denunciándolo por lo que es – un peligro para la humanidad… Como dijera Jack Nicholson en la película Easy Rider : ‘ En el futuro no necesitaremos lideres porque todos seremos lideres , cuando seamos hombres libres … libres de nuestros miedos y de nuestros prejuicios .’

A largo plazo, y estamos hablando aquí de las próximas 10 generaciones ( 300 años de historia ) no le queda ninguna otra alternativa racional a la especie humana que no sea la de su progresiva espiritualización y estamos utilizando aquí el término con sumo cuidado tratando de darle el peso que tiene en la evolución de las ideas religiosas en su mejor sentido dentro de un espacio-tiempo que abarque lo mejor del pensamiento espiritual individual como se ha preservado por sus mejores exponentes en la literatura, arquitectura y del arte universal. Pensamos en un nuevo lenguaje espiritual con una ética personal surgida de la interiorización de esta nueva cultura que esta surgiendo que esta siendo elaborada colectivamente seleccionando los elementos más bellos y netos de la cultura para el futuro.

Dicho de otra manera, si desnudásemos las corrientes religiosas tradicionales más importantes de toda referencia circunstancial histórica, etnográfica y antropológica obtendríamos el elemento común a todas ellas o sea la experiencia extática individual, la Experiencia de la Iluminación, de donde ha surgido la inspiración religiosa profunda y fundamental desde las épocas más remotas, el Sufismo, el misticismo, el Yoga… De hecho, una simplificación y selección similar en la cultura espiritual contemporánea está en curso de una manera espontánea en los medios; es un acto de creación colectiva que surge de profundas necesidades interiores que compartimos todos dada la situación planetaria de crisis general ambiental, poblacional, climática... Respetamos los hechos primigenios religiosos fundamentales, los ritos enteogénicos que surgieron en la prehistoria, los mitos y hierofanias que le dieron origen a las diversas tradiciones culturales religiosas del planeta, sin embargo todas estas cosas están en proceso de adquirir un nuevo significado independientemente de la voluntad de las instituciones políticas y religiosas actuales que perderán el control político, ideológico y social que tienen sobre ellas.

Las pulsiones psíquicas detrás del principio de autoridad son variadas y antiquísimas, son atavismos que se originaron en la prehistoria. La jerarquía, la territorialidad, la violencia y la sexualidad tienen mucho que ver en la famosa lucha por el poder tantas veces descrita por antropólogos y pensadores sociales.

Hoy en día en un planeta cuya base biótica se reduce y cuya población humana se multiplica exponencialmente la lucha por el poder es un lujo suntuario y gratuito. Lo vemos en el caso de la desintegración de Yugoslavia que no nada mas fue un fenómeno falocrático y paranoico genocida con un toque sadomasoquista provocado por Serbia sino que también revela el fracaso de la educación en la era de Tito donde el estudio del psicoanálisis estaba proscrito entre otras muchas cosas (Milovan Djilas). La ética se ha disociado de la ciencia y la ciencia de la religión, el futuro se construye en el presente que también es producto del pasado, es una curva en el espacio-tiempo descrito en 1908 por Herman Minkowski (G.J. Whitrow The nature of Time p. 100 Penguin Books 1975). Dicho de otro modo ninguna cosa es ajena a otra cosa, tarde o temprano convergerán. Y para comprender esto habría que cultivar un método multidisciplinario.

En un sentido filosófico, la ausencia de toda cordura y sencillez producen al burócrata aferrado a su plaza, al político y al empresario oligárquico sin responsabilidad social ni conciencia del tiempo histórico en el que vive. Es cierto que en ocasiones el hombre tenga que demostrarse a sí mismo su capacidad o su enjundia ética pero que lo haga con creatividad y con visión, como por ejemplo, promoviendo la creación del Autogobierno y de la Tarjeta Inteligente.

Se ha dicho que el Siglo XXI deberá ser espiritual... o no será, quizás el sentido de esta frase resida en la conciencia de un límite, de una frontera a la que hemos llegado; ya no quedan mas recursos en la biblioteca de la Ciencia ni en el altar de la Religión hay Magia o Espíritu, la solución si es que existe, provendrá de otro lado. La magia está en romper el hechizo del atavismo del pasado; el mayor peligro como pensaba Sigmund Freud está en superar el instinto del placer entendido aquí como el placer que da el Poder y la

Explotación...ése es el atavismo y la tentación hacia El Estado-Nación que hoy en día es un instrumento peligroso en manos de una Oligarquía que en Estados Unidos se llamó Haliburton y en México se llama ¿cómo?.....Petróleo.

Es el Estado Predador descrito por Larry Diamond en Democracy in Retreat (Foreign Affairs March-April 2008 , traducción : Philip Conover ):

“En estos estados, el comportamiento de las elites es cínico y oportunista. Si hay elecciones competidas, se convierten en una sangrienta lucha cuya suma es cero donde todo está en juego y nadie se puede dar el lujo de perder. La gente común no es ciudadana en el sentido ordinario sino clientes de poderosos caciques locales, que son a su vez clientes de patrones aun más poderosos. Desigualdades de esta naturaleza

de poder y de estatus crean cadenas verticales de dependencia,

cimentadas en la corrupción, el patrocinio y la coerción en: el pago de impuestos exorbitantes y francas

extorsiones, entre llamados electoreros demagógicos al

patrioterismo más ramplón y mentiroso. Las políticas y programas públicos en el fondo son una pantalla de distracción que no importan, ya que los líderes tienen poca intención de cumplirlos. Los burócratas se alimentan del estado..., y los poderosos acechan a los débiles... La finalidad del gobierno no es generar bienes públicos, como caminos, escuelas, clínicas y sistemas de drenaje. Sino que se trata de generar bienes privados para las élites gobernantes, sus socios y dependientes. En estos sistemas, como escribiera Robert Putnam en su clásico Making Democracy Work, ‘la corrupción es la norma’, ‘la participación política se moviliza desde arriba, con acarreos y dádivas si es necesario; pero el compromiso cívico es mínimo y casi todo el mundo se siente vulnerable, desamparado e infeliz...’ Los estados predadores no pueden sostener la democracia, porque la democracia sustentable requiere del constitucionalismo... la concertación y el respeto de la ley. Tampoco pueden generar desarrollo económico sustentable, porque eso requiere de actores con capital financiero que inviertan en actividades productivas.

Los estados predadores más sobresalientes producen sociedades predatorias. La gente no se hace rica mediante actividades productivas tomando riesgos honestos; se enriquecen manipulando el poder... y los privilegios, robándole al estado, esquilmando a los pobres, y evadiendo la ley (merced a sendas burocracias estatales, de monopolios públicos y privados.).

Los actores políticos en las sociedades

predatorias utilizan cualquier medio y rompen cualquier regla en su persecución del poder y el dinero. Los políticos corrompen u obligan a renunciar a los funcionarios electorales, atacan a los candidatos de oposición con los recursos del estado, asesinan a sus rivales. Los presidentes silencian a sus opositores con amenazas y detenciones ( como la de Flavio Sosa, vocero de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca , APPO )3. Los funcionarios gubernamentales se preocupan primero por el dinero que puedan ‘recaudar’ y muy en segundo término por ‘la obra publica’ que se vuelve urgente realizar después de haber cubierto la nomina de la burocracia y de los partidos políticos. En estas sociedades la línea entre la policía y el crimen organizado es muy delgada, la policía no aplica la ley, los jueces no hacen justicia y los inspectores de aduanas se hacen de la vista gorda... los banqueros no invierten, los deudores no pagan y las transacciones se manipulan buscando el interés de los coludidos...”

No se trata ya de reformar al Estado sino de reemplazarlo con El Autogobierno porque ya no es reformable. La idea de Hobbs de sumisión al poder del Estado, al ‘imperium in imperio’ nunca tuvo sentido ni dentro del más exaltado puritanismo como el de Oliver Cromwell. El Estado es un Leviatán mas próximo a un Frankestein demencial que a su benévola imagen quasi-monárquica del árbitro genial del destino humano tipo Luis XIV o Napoleón Bonaparte degenerados en Djougatchvili o en Hutler.

Habría que reencontrar la lucidez renacentista de la conciencia individual y no la sumisión irracional al poder del Estado. Mejor Tomas Moro que Ilich Ulianov … Hay que introducir la Autogestión, darle espacio a la comunidad y privilegiar el espíritu de cooperación por encima de la competitividad, jerarquía, nomenclatura y meritocracia . Habría que 3

Nota del autor.

empoderar de nuevo a la gente que fue el propósito original de la Democracia: el gobierno de la gente para la gente. ¿Quién es la gente? La gente somos tú y yo

Muchas cosas buenas tienen comienzos modestos , así surgió el gobierno municipal en la Isla de Manhattan , de la lucha entre Peter Stuyvesant , Capitán General de la Colonia de Nueva Ámsterdam de Las Indias Orientales Holandesas y Andreas Van Der Donck , joven abogado discípulo de Hugo Grotius y de Rene Descartes en la Universidad de Leiden . Stuyvesant y Van Der Donck quienes fueran en alguna época vecinos de la Isla de Manhattan, amigos y rivales (1640-1664). Jacob Van Couwenhoven , vecino de Nueva Amersfoort , Long Island y antepasado del que escribe estas líneas acompaño a Andreas Van der Donck a la Haya en representación de los colonos de Nueva Ámsterdam a hacer una deposición ante la Asamblea General de los Estados de Holanda , ( octubre 1649-abril 1650 ) sobre la conveniencia de crear un gobierno municipal en la Isla de Manhattan independiente de la administración de la Compañía de las Indias Orientales con sede en Ámsterdam.

Van der Donck argumentaba el derecho de los seres humanos al Autogobierno , o sea , a gobernarse por si mismos confiando en sus propias habilidades, tal como lo acababa de hacer Holanda respecto de España, confiando en la pluralidad que caracterizaba a la Isla de Manhattan de aquella época que se componía de los mas diversos habitantes en su origen nacional que convivían armónicamente , en ese momento , con los naturales del país , los indígenas de Norte América que como ellos eran Americanos y aquí Van der Donck uso la palabra ‘Americano’ por primera vez en un documento legal procedente de Norte América

Éste fue el origen remoto de ‘ The Bill of Rights ‘ , la carta de Los Derechos Humanos que la colonia de Nueva York pidió expresamente en 1787 como condición para firmar el acta de La Declaración de Independencia de Los Estados Unidos de Norte América , cuyo primer gobernador , Robert Livingstone , también fuera antepasado del humilde escribano de estas líneas. Esta es la herencia norteamericana de Andreas van der Donck reconocida hoy por Historiadores y académicos y por la municipalidad de la Isla de Manhattan, quien

celebra su aniversario el 2 de Febrero de 1653 día en que se firmo el acta constitutiva de la municipalidad de la Isla de Manhattan ( Shorto op. cit. p. 258 ) .

No se puede tener una clase de guías, líderes políticos, burócratas, tecnócratas, soldados o sacerdotes porque éstos desarrollarán una visión patrimonialista del poder y generarán una ideología que sustente este supuesto derecho ejercido por la fuerza. Dirán que ellos son las personas más idóneas para ejercer el poder porque presentaron un examen, fueron a la universidad, son naturalmente guapos y carismáticos, simpáticos, su mamá los quiso mucho y desde chiquitos ya demostraban cualidades... o que Dios los escogió... cualquier cosa para ejercer y conservar el poder.

Porque el poder da prebendas y bienes materiales y mucho más importante, la satisfacción psicológica de dominar a los demás dentro de una jerarquía que los hace sobresalir y que justifica los proyectos más acariciados de su ego. Por eso el poder es el bien más preciado de la vida y hay que obtenerlo a toda costa manipulando la ley y destruyendo a las personas que se interpongan en nuestro camino.

Esta es la suprema tentación de la política, no todo el mundo tiene las cualidades éticas para resistirla es por esto que no hay que colocar a persona alguna en posiciones de ventaja. Dicen unos que así es la naturaleza humana y que hay que aprovecharse o sea que es el régimen de la dominación del más fuerte, que es inevitable la dominación del más fuerte sobre el más débil. Estas ideas que tanto han oprimido a la humanidad son de hecho la cultura contemporánea, la que se enseña a los niños en la escuela –a competir y a sobresalir-. Todo esto está muy bien aparentemente, así es la vida, ésta es la ética del poder.

Para finales del siglo XIX los manufactureros e industriales requerían una fuerza de trabajo dócil, así fue que cambios fundamentales en la socialización de los niños empezaron a darse. La educación formal fue extendida gradualmente hasta incluir a toda la población juvenil y se hizo obligatoria bajo la presión

de manufactureros y profesionales que

buscaban un instrumento de educación pública que fuese un agente universal de

socialización que garantizase una ciudadanía dócil, disciplinada, ordenada, puntual y honesta... una buena fuerza de trabajo que trabajase bien en la manufactura o en unidades burocráticas caracterizadas por jerarquías administrativas y que en sus horas libres se condujeran de una manera ordenada y respetuosa de la ley ...

Sin embargo desde hace varias décadas subsiste un profundo malestar en la cultura. Subyace en el fondo de ella una profunda tristeza y pesimismo respecto del futuro de la humanidad y su subsistencia en el planeta. La humanidad comprende inconcientemente que ha estado evadiendo su responsabilidad sobre sí misma y su futuro y el futuro de la vida en el planeta.

Una cultura vuelta sobre sí misma orientada por el principio del placer: por su estómago su sexo y su ego responde muy molesta, enfurecida cuando es desbordada por la realidad, (el huracán Catrina y la ciudad de Nueva Orleans). La realidad creada por ella misma: motines, guerras, crisis económicas, crimen organizado.

Y así dando tumbos y giros, a veces en el estado patrimonialista benefactor, a veces en un mercado libre que se expande y se contrae generando quiebras y pobreza, desempleo masivo, va cambiando de manos, de élites el poder. Las tesis ideológicas contendientes podrán ser aparentemente contrastantes pero la intensión es la misma: conservar y ejercer el poder.

El fenómeno del poder es el problema. Es el malestar en la cultura. El que ensombrece todo por venir, la misma idea del futuro; el que nos oprime. Es el mismo concepto del futuro que no es otra cosa que un presente que se repite circularmente, de opresión en opresión, ad infinitum.

Bien dijo alguien que el siglo XXI debería ser espiritual o no sería. Ser o no Ser, esa es la cuestión.

Cambiar la cultura poco a poco, aceptar la vida de la conciencia, el hecho de que nos movemos por decisiones internas multidimencionales y no por efectos externos, exógenos provenientes de la autoridad o la explotación de la fuerza. Ya no somos niños, ya no deberíamos serlo. La responsabilidad es un acto colectivo catártico de toma de conciencia.

La responsabilidad colectiva es autogestión, es resolver los problemas que todo el mundo reconoce, los ha identificado. Gobernarse es resolver problemas universalmente reconocidos en conjunto, en autogestión. Esto es un sistema parlamentario generado por Organizaciones No Gubernamentales, Asambleas de Barrio y Juntas Vecinales (descrito arriba),

sería un comienzo hacia la aceptación de la idea de la necesidad de la

espiritualizaron de la política. . La fase superior de la democracia es incompatible con el anti-fenómeno del poder que es una desviación histórica de las capacidades reales de la humanidad cuando todavía no se ha superado la estadía padre-hijo en la historia, o sea la esfera psicológica de la autoridad configurada por sus atavismos culturales.

Esta configuración: padre-hijo, Gobierno y gobernados, que reproduce las relaciones familiares con toda su carga de violencia y posesión, miedo y poder es la violencia del Estado que constituye uno de los más graves problemas que inmoviliza a la humanidad atrapándola dentro de un circulo neurótico cerrado con todos sus vicios de violencia y chantaje es la tragedia de la dependencia en la autoridad: yo nací para gobernar y tu para obedecer, (el que sea una dependencia electa no la hace menos dependiente).

La humanidad está profundamente convencida de que así es, de que no hay salida, de que así son las cosas y esa fatalidad es su candado, es su propio carcelero encargado; acepta dócilmente la tiranía de sus pequeños y grandes tiranos que ella misma ha creado y que erige en las sociedades democráticas avanzadas, para que ‘la gobiernen’ porque ella no se sabe gobernar a sí misma; no conoce el Autogobierno.

A menos que se despierte y comprenda el fenómeno en su totalidad, que comprenda la extensión de sus involuciones históricas, de la superimposición de eventos que la tienen inmovilizada y de las falsas conclusiones a las que ha llegado merced de las traumáticas experiencias colectivas que ha sufrido como conquistas, guerras y revoluciones que le han dado origen al sistema de partidos surgidos de las luchas por el poder racionalizadas en sendas ideologías originadas por la prensa escrita y los cafés, ( en el siglo XVII de Daniel de Foe y el Abate Prevost, precursores de la prensa política).

El análisis psico-histórico deberá devolverle el control de su destino, restaurarle su lucidez y devolverle una gran fuente de energía psíquica creativa, energía que hoy permanece atrapada en el desgaste de la lucha política y en el enorme costo de mantener una clase política y burocrática explotadora y parasitaria.

Pero es claro que ésta liberación requiere del desarrollo de la conciencia colectiva – la idea que tiene de sí misma la humanidad, su superestructura ideológica, su memoria histórica, el sentido de un destino común si es que se imagina alguno; pues estos cambios para que sean permanentes no se pueden dar en un vacío espiritual. La idea meta histórica, el paradigma, el sentido espiritual de porque estamos en el Universo curiosamente afecta la política real (volvemos al caso de Yugoslavia) - es el humor de la especie, el que esta reflejado en su manera de organizarse – la imagen de si misma, a lo que quiere llegar; esto le da forma y densidad a la política, la política es un reflejo de esto por eso es tan buena o tan mala como la humanidad. Es, hasta cierto punto, su psicología.

El transferirle a ciertos individuos el poder de decisión no seria necesario si cada individuo ejerce la responsabilidad cívica que le corresponde a través de un servicio social voluntario remunerado en unidades de crédito canjeables que substituya a la presente burocracia estatal y al personal de los partidos políticos constituidos en gobierno. Esto constituiría un derecho cívico fundamental y formaría parte de la educación de cada ser humano, transferirle este derecho fundamental y capacidad innata a otro ser humano

sería

insostenible en el futuro.

El desarrollo ético, el autocontrol, los conocimientos derivados de esta experiencia cívica, la práctica de tolerancia que esto implica, es necesaria a escala masiva para salir de la era de la Autoridad e ingresar a la era de la Responsabilidad Compartida, de la Autogestión y del Autogobierno. Subir el nivel general de conocimientos de la población, popularizar la práctica del Yoga, del Autocontrol; espiritualizar la política, pues, es reencontrar nuestra identidad colectiva como sociedad planetaria y dejar atrás nuestra infancia -la Era del Estado Nación, los mitos nacionalistas y la idea de la movilidad social a través del sistema de partidos y de la nomenclatura del poder-. Lo que podríamos llamar la meritocracia, las aspiraciones de la clase media, la jerarquía y la nomenclatura, la lucha por el control del presupuesto es la lucha por el poder real; que es justamente lo que pretende lograr un partido político mediante el proceso electoral: arrebatarle al grupo gobernante el control del presupuesto que convertido en nómina le da vida a su “proyecto político” convertido en burocracia gobernante.

Por eso hoy en día resulta utópico creer en la viabilidad de los partidos políticos como sistema de gobierno. Y como clara evidencia paradigmática de esto esta la destrucción del Partido Social Demócrata después de la traición de Begné y su colusión con obscuros intereses que le apuestan a la ‘ingeniería electoral’ desde Sonora y Atlacomulco . Se demuestra que en la cultura autoritaria de México el proceso de maduración psico-histórico no da para establecer una democracia real pues esta requiere de cierto altruismo y compromiso moral que no ha existido en nuestro país ensombrecido por la envidia y la misoginia de políticos que se sienten amenazados por el valor de una mujer patriota como Patricia Mercado. Los proyectos políticos partidistas siempre han derivado en corporativismo vertical, chambismo y grupos de interés. Habría que aceptar que en el mejor de los casos los partidos políticos son agencias de empleo glorificadas y en el peor de los casos son una modalidad de sociedad secreta ‘con un circulo interno de iniciados y otro externo de militantes’ muy parecido al crimen organizado.

El sistema de partidos es 1) gravoso, acaparador y excluyente, 2) lento, 3) no resuelve problemas concretos, 4) falto de representatividad, 5) devorador de los recursos de la comunidad. La democracia electoral nunca ha derivado en el gobierno de las mayorías, esta

es la ilusión fundamental, la mentira, sino que invariablemente deriva en el control de los recursos del estado por una minoría político burocrática. La política de partidos inmoviliza a la sociedad en castas y hace que cada ser humano se vea rígidamente como miembro de un mito que lo congela y le enseña a diferenciarse y a competir, es antropológicamente arcaico y determinista fija al ser humano dentro de una clase social durante generaciones.

Todo esto es un hecho cultural fabricado por la humanidad para auto limitarse; trágicamente, es un producto histórico generado por la imprenta y la prensa a partir del siglo XVIII cuyo fin fue un ideal de libertad y de igualdad que 300 años después está más lejos que nunca, alineados como estamos dentro del aparente confort que nos brinda el ‘Estado Benefactor’ a cambio de nuestra libertad. Vivimos en un estado fallido porque la teoría del estado ha sido superada por las nuevas circunstancias geopolíticas de globalización y explosión de conocimientos generados por los medios masivos de comunicación que han creado una nueva sociedad que todavía no ha inventado una nueva forma política que la sustente, que le de viabilidad y soporte. La autogestión y el auto gobierno son las formas naturales para esta nueva realidad social y política, rebasan la teoría del estado y terminan con su subjetividad arbitraria, revelan la dimensión coercitiva, discrecional y arbitraria que se convierte en caos político, que es la practica individual del poder y la reemplazan con la cooperación y la responsabilidad compartida de todos los miembros de la sociedad en una acción voluntaria, autogestataria, que resuelve problemas concretos de administración publica planteados en las diferentes asambleas de Autogobierno.

A continuación ofrecemos algunos temas de investigación:

Meritocracia: los puestos de confianza – redes de amiguismo, las relaciones sociales y la familia, el poder público como herencia y botín familiar, las familias políticas-.

La Alta Burguesía y la Meritocracia: la comercialización de los postgrados en universidades extranjeras. El Presidente, los Secretarios de Estado y sus recomendados en

Oxford y Harvard. El Servicio exterior Mexicano y los favores políticos: recompensa y botín, esprit de corps de la clase política internacional.

La corrupción entre la Tesorería, los notarios y el registro público de la propiedad y los agentes de bienes raices.

La burocracia de segundo nivel como enorme agencia de empleos para las clases emergentes; el papel de la U.N.A.M. como proporcionadora y seleccionadora de ‘Cuadros’.

Burocracia Sindical: Aristocracia Proletaria. El sindicalismo como sinecuro; el sindicato de maestros, los aviadores y la ‘amenaza revolucionaria’ como chantaje permanente. Las Paraestatales: agencias de empleos inamovibles.

Los cuadros medios e inferiores de la burocracia del estado nunca son renovados creando un sin fin de oportunidades para la corrupción al manipular la información obtenida a través de trámites y solicitudes, padrones, registros, contratos, impuestos, pagos, cobros, multas, recargos, liquidaciones, subastas, embargos, quiebras, financiamientos, becas, donativos etc., ... para generar todo tipo de fraudes y extorsiones que representan los ingresos reales de la burocracia más allá de los salarios, bonos, honorarios, comisiones, asignaciones presupuestales, partidas secretas que se auto asignan o que les otorga el poder legislativo o ejecutivo.

Otros temas de investigación serían la planta y el personal de confianza.

La mordida: ‘Modus Vivendi, Modus Operandi’ corrupción a gran escala como cultura y prerrequisito para ser aceptado como candidato a

pertenecer a una mafia política.

Definición de las áreas de explotación dentro de una mafia política. Negocios derivados de la ostentación de cargos de autoridad en el servicio público, áreas de corrupción posible para el político neófito. Su instrucción e iniciación a las prácticas de corrupción por sus superiores: el Departamento del Distrito federal y su colusión histórica con los

especuladores de Bienes Raíces: ‘las políticas presupuestales alcanzan para todos’ y ‘la cultura de vivir fuera del presupuesto es vivir en el error’....

El problema psico-histórico. El México corrupto. La Colonia: etapa formativa de los hábitos políticos de los mexicanos. El Virrey y la administración de la Colonia como patrimonio personal (ver Octavio Paz, Vida de Sor Juana Inés de la Cruz pág. 257)

La introducción del catolicismo español y el derecho romano como cultura político administrativa que reemplaza los sistemas éticos y de gobierno del mundo prehispánico, su importancia como fenómeno de dislocación psico-histórica y transcultural. La introducción de la idea del euro centrismo en América y sus consecuencias psico-históricas (ver Frantz Fanon, Les damnes de la terre, Francois Maspero editeur 1961).

Racismo y Castas -servilismo, simulación y autoridad durante la época colonial. Esquemas político administrativos durante el siglo X1X. Las nuevas clases políticas, la guerra de Castas de Yucatán. La Revolución Mexicana y la explotación de la cultura nacionalista como paradigma que sustentó la creación del sistema burocrático priísta. El problema de la democracia y la burocracia en la época actual.

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El Movimiento Macehual

Mis Ka’an Ú (“Claridad en el horizonte cuando empieza a salir la luna”), Yan María Yaoyolótl Castro. 1991

El Camino Macehual-Cihua o el Movimiento Cihua- Macehual es una metáfora poética, es un lugar en la región del espíritu. Hay inspiraciones poéticas y hay inspiraciones grupales o colectivas como la danza. También un pueblo o una comunidad se puede meter dentro de una mística como le sucedió a La India en su época de independencia de Inglaterra.

Hay que tener mucho cuidado con el Fascismo, con el hecho de que un grupo político se adueñe de un movimiento espiritual de renovación. El intento por democratizar la sociedad mexicana es una esperanza en un futuro de lucidez y de verdad frente a una realidad insatisfactoria de confusión y de corrupción debilidad moral y falta de inspiración. Muy diferente es que un pueblo se inspire por sí solo a que lo traten de manipular desde el exterior o desde las cúpulas del poder. Cuando cientos de miles de mexicanos acuden a Teotihuacán en el solsticio de primavera o a la Basílica de Guadalupe el 12 de Diciembre van en busca de sus orígenes, se quieren parar en un lugar que sea el centro del Universo (Origo Mundis, el Quincunce Teotihuacano , la piedra sagrada omfalos en Delfos); ya sea éste un lugar físico o un espacio interior.

¿Qué es lo que podemos rescatar de todo esto? ¿Un culto Solar? ¿un culto a La Diosa Madre de la Tierra? ¿El matrimonio entre Tláloc y Guadalupe-Tonantzin Cihuacoatl? Yo podría sugerir un Círculo Macehual-Cihua (o Cihua-Macehual, lo que suene más bonito); que varios amigos y amigas se junten, formen un círculo sentados en el piso en un lugar agradable si se puede con vista a la vegetación y que se pongan a meditar a la manera yógica, acto seguido se cuenten de sus vidas o de su experiencia espiritual de suerte que se sientan inspirados, más cerca de su centro etc. De estos círculos pueden surgir muchos actos inspiracionales, que sé yo...

Hace ya varios siglos que los problemas teológicos no están en la agenda política. Pensamos que el calentamiento global, el arribo de Los Extraterrestres y el espectro de un colapso ecológico, económico y político seguido de grandes movimientos de población nunca antes vistos en el mundo, cambien todo esto.

El momento histórico presente nos reclama una preparación ético-espiritual para aguantar el cambio; pero más allá de escenarios apocalípticos a la sociedad en su conjunto no le vendría mal, le conviene en este momento histórico, replantear el significado de las palabras civilización y cultura y poner nuestra casa en orden –un nuevo orden sustentable de vida, una nueva cultura planetaria que genere otra civilización basada en nuevas tecnologías que a la vez exigirán una extensión de la conciencia humana, una nueva tónica ética y una nueva concepción del mundo.

En el momento histórico en el que vivimos es de suma importancia tratar de entender el fenómeno de la vida en

el planeta tierra, comprendido

este metafóricamente en el

concepto de Gaia: o sea, el regreso de los antiguos dioses; la gran diosa madre de la tierra , ( Cihuacoatl o Tonantzin ) , como principio generador de vida y de la fertilidad y el descubrimiento de éste misterio a través de los ritos enteogénicos como se hacía en la antigüedad en Eleusis.

Aquí en América las comunidades indígenas actúan como verdaderos transmisores y preservadores de prácticas espirituales que sitúan a la humanidad en el aquí y ahora en este momento crucial donde se está jugando el futuro de la vida del planeta y no nada más el de la humanidad. Así que procede el volver a una sencillez original que simplifique la idea espiritual alrededor del fenómeno de la vida, por eso la idea de reintroducir el culto a la gran Diosa Madre o sea el respeto al principio vital de la vida misma en el planeta tierra, no sería tan disparatado sino que contiene una elemental belleza de la cual nos hemos olvidado; y aquí habría que recordar la sencillez, sabiduría y veracidad que demostraron nuestros antepasados en su culto a la diosa madre Deméter, Isis, Cihuateotl-Diosa, por antonomasia, la madre de los dioses (Sahagún), y recuperarla. Hay que reintroducir la religión prehispánica simplificada si queremos alcanzar cierta coherencia y restituirle cierta verticalidad a la enorme distancia que existe hoy en día entre nuestros mejores deseos y nuestra acción política.

El principio enteogénico es la interiorización de la idea de lo divino, de lo sacro y señala el fin del patriarcado, del dios exógeno desasociado del aquí y ahora que es la conciencia de la vida de la tierra y de la responsabilidad que esto implica, totalmente desvirtuada por el principio de autoridad y los excesos del poder falocrático unipersonal y excluyente del hombre sobre la naturaleza.

La diosa que está dentro de nosotros, en la vida diaria de nuestra conciencia, es la que nos ubica y nos reclama a una vida lúcida tanto en la esfera individual como en la colectiva que son equivalentes. El significado último de las cosas no hay que buscarlo afuera en los confines del universo sino que lo llevamos dentro, literalmente somos la suma de la experiencia evolutiva en este planeta como consta en nuestro código genético y en el surgimiento desde nuestro inconciente del fenómeno de la Iluminación con todo su caudal de asociaciones y significados conectados estos a La Fuente Común de donde provienen los sueños, los significados y las ideas del universo; y

para propiciarlo habría que

reencontrar el silencio interno y dejar que surja y se manifieste con claridad el camino a seguir, manifestado por el fenómeno de la Iluminación y así poder vivir en armonía y con lucidez con sencillez, pero gozando de una manera compartida lo sorprendente y lo maravilloso del fenómeno de la vida. Éste es el camino Macehual... Macehual-Cihua...

La tierra como la gran Diosa Madre y el origen enteogénico de La Divinidad serían fundamentales en un reencuentro con el medio espiritual, Le milieu Divine (de Chardin); después de milenios de olvido, más allá de la tradición Judeo-cristiana. La Gran Diosa representa la vida de la Tierra, su poder sanador, la fertilidad, el erotismo y el amor. El principio enteogénico es la interiorización de la idea de Dios y señala el fin del Patriarcado; del dios exógeno equivalente a la autoridad patriarcal, la autoridad del Estado.

Este principio de autoridad se ve interiorizado en el fenómeno de la conciencia y de la responsabilidad ética educada por la reflexión, la meditación y el auto análisis; prácticas espirituales fundamentales que deberían inspiran el comportamiento social en el futuro y que significan muy señaladamente la responsabilidad del individuo sobre su propio desarrollo espiritual. Esta es la premisa fundamental para toda religión del futuro.

El fenómeno de la Iluminación nos conduce a la visión de la Realidad Ultima situada más allá de todo antropomorfismo y nos revela que las figuras de los dioses y diosas son símbolos teológicos espirituales que no tienen una realidad Ultima; representan principios o realidades escatológicas transitorias en el desarrollo espiritual que pueden servir como figuras espirituales devocionales. Así El hijo de Dios desde la más remota antigüedad fue una figura religiosa ideada para designar a las Plantas Sagradas que eran engendradas por la lluvia y el trueno en el seno de la Madre Tierra merced a la semilla del dios cuyo pene era el Sol en la religión Sumeria, como ejemplo (cabeza del pene o glande del Sol, Allegro op. cit.pp.XV, 50.).

La Tierra fue reconocida como La Gran Diosa Madre por primera vez en Catal Huyuk hace 11000 años aproximadamente (Mellart, op. cit.), en Mesoamérica tuvo varios nombres, el más reciente es Guadalupe-Tonantzin venerada en su santuario del Tepeyac.

Otro de sus nombres es Gaia, (Lovelock 1968. La Jornada op. cit.), término usado para designar la idea de que La Tierra está viva y nos merece respeto. Quizás este término sea el mas acertado pues nos remite a una dimensión mas urgente que es la de la supervivencia de la especie y como su corolario la de recomponer La Idea Religiosa, ya desgastada por tantos siglos de cohabitación con El Estado.

Esta antiquísima religión que está ahora renaciendo y que se reconoce a sí misma bajo el término de Nueva Era la podemos encontrar en la religión Wika de Colombia, en la religión Inca de los Andes, en la religión Nativa de Norte América ( Native American Church ), en la religión Celta de Inglaterra en sus santuarios de Glastonbury y Stonehenge, en la religión Hindú de la India, en la religión Maya y en las religiones pre-hispánicas de Mesoamérica y el norte de México (Chamanismo Huichol ,Yaqui y Tarahumara: Jacobo Greenberg, Carlos Castañeda, Peter T. Furst).

El planeta tierra, Gaia, está enferma, se debate contra algo que la consume y esto se llama Primatemia Diseminada: un exceso de gente, sobrepoblación

humana, que la ha

contaminado con la deforestación y los cambios químicos que ha introducido en la atmósfera, en el mar, en los ríos, en los lagos y en los campos de cultivo, consecuencia de la Revolución Industrial y La Revolución Electrónica

que crecen sin control

exponencialmente sin diseño ni visión última; provocando la deforestación, el cambio climático y la muerte de miles de especies. Pero más allá de cualquier visión apocalíptica y de una actitud pasiva, autocomplaciente, culpabilizante e ignorante lo que se necesita es un renacimiento espiritual, un Movimiento Macehual.

Es el macehual arando su milpa el que ha sobrevivido todos los desastres, todas las conquistas, todos los gobiernos, es a él a quien nos remitimos como figura emblemática, y aquí nos acordamos del milpero intemporal, el mismo que origino el maíz hace mas de diez mil años en el valle de Tehuacan ( Cambridge Encyclopedia of Archeology pp.368-9. Jacques Soustelle: La Vie quotidienne des Azteques a la veille de la conquete espagnole. Hachette 1955, p. 23) cuando pensamos que habría que replantear el significado de la palabra cultura y civilización. La idea de una economía ecológicamente sustentable, la idea de las aldeas ecológicas, la necesidad de una nueva psicología basada en la humildad ante la arrogancia y las devastaciones del clasismo, del industrialismo y sus doctrinas del consumismo compulsivo y la dictadura de las ganancias, la codicia de The Profit Motif, rendición de cuentas a los inversionistas mas no al Planeta Tierra quien ahora nos pasa la factura por el calentamiento global y el fin de la civilización como la conocemos. Por eso ‘Movimiento Macehual’, es el regreso a los comienzos fundacionales.

Se podría decir que la tradición judeo-cristiana arranca con la historia de la fruta prohibida en el libro del génesis de la Biblia. No eran seguramente manzanas las que inducían el conocimiento del bien y del mal y el deseo de ‘querer ser como Dios’ .¿ Que era entonces esta fruta prohibida cuya ingesta inaugura la fantástica saga patriarcal conocida como la Biblia? ¿El demonio? ¿Quién era el demonio? ¿La diosa Acera, consorte de Yahvé, las matriarcas de Creta daban el mal ejemplo a sus paisanos cananitas? El erotismo y la sensualidad de la cultura matriarcal ofendían tanto a los patriarcas de Israel o era el asunto del poder político y la formulación de su mito fundacional lo que les quitaba el sueño o los

hacia soñar. Porque el demonio, esa creación refinada de la imaginación persa , tardaría algunos siglos en hacer su aparición .

No, lo que infundía temor a estos santos varones, precursores de la era patriarcal eran Los Grandes Enteógenos, Las Plantas Sagradas que verdaderamente constituían las puertas de la percepción, las que para algunos espíritus representaban el umbral de lo divino mientras que para otros aficionados al fenómeno del poder estas eran una plantas perniciosas que volvían a los hombres desobedientes, inmanejables e insumisos a la voluntad del poder . Y es este ocultamiento del significado original y profundo de la verdadera naturaleza de la ‘fruta prohibida’ lo que hace falso a todo lo que sigue después del génesis incluyendo el génesis pues toda la Biblia es una visión parcial exclusivamente patriarcal que deforma la realidad espiritual del mundo al ignorar la experiencia espiritual femenina y el fenómeno de la Iluminación.

No existe nada mas significativo y premonitorio que empezar el mito fundacional de occidente con una prohibición a la libertad de conciencia y de acceso al rito de iniciación enteogenico que ha significado desde siempre la experiencia mística y espiritual que le dio origen a todas las religiones , que es la hierofanía central del mundo en el que vivimos, el misterio mismo del origen y movimiento final de la vida y del fenómeno de la conciencia y del continuo psíquico que nos conduce al umbral de la otra y de las otras vidas que nos esperan .

Es curioso que un historiador como Flavio Josefo que tubo tanto que decir sobre la religión Judía en sus Antigüedades Judías, La Guerra Judía y en su Autobiografía no mencione a Jesús o al Cristianismo en toda su obra, (salvo las brevísimas citas apócrifas que claramente no son de él, sino que fueron intercalaciones posteriores según la opinión de la mayoría de los expertos que no tienen una hacha ideológica que afilar. Antigüedades 18:63, 20:200). Josefo describe en su Autobiografía como estudio las tres grandes corrientes del pensamiento Judío de su época: los aristocráticos Saduceos, clase a la que él pertenecía por nacimiento, los Fariseos a quienes admiraba por su devoción a La Ley y por sus conocimientos históricos y cualidades intelectuales y a los Esenios a quienes conoció

íntimamente pues narra haber sido aspirante a la orden durante tres años periodo que corresponde al noviciado descrito en Los rollos del Mar Muerto (Alegro, Gringoire op. cit.); pero curiosamente no menciona a los cristianos a quienes debió haber mencionado exhaustivamente como era su costumbre cuando trataba asuntos religiosos (Excursus I Guerra Judia, Antiguedades 18:1). Además, Josefo debió haber sentido interés por los cristianos por su cercanía con los Esenios, y por ser judíos helenizados como el, pero no los menciona.

Si John Allegro tiene razón en la reconstrucción que ha hecho del mundo espiritual en el Cercano Oriente de hace 2000 años y estamos en gran medida de acuerdo con el por otras evidencias que hemos encontrado ( Conover: Teonanacatl, El Sueño Florido ), entonces es factible suponer que los Zelotes, los Sicarii, los Esenios y ciertos grupos Judío-Helénicos en Antioquía interesados en las religiones Griegas Mistéricas usaban las Plantas Sagradas con diferentes fines y con diferentes resultados pero el uso común de Las Plantas Sagradas en el Mediterráneo Oriental de hace 2000 años no esta en duda.

Posiblemente fue un movimiento cultural entre la juventud de Palestina y el Cercano Oriente similar al que se vivió en los años ’60 del Siglo XX; movimiento que también tubo inspiraciones políticas. Una generación entera inspirada por las Plantas Sagradas produjo una nueva cultura de liberación, comunismo y amor. Los Zelotes y Los Sicarii empleaban tácticas militares diferentes pero su estrategia común era sacar a los Romanos de Palestina. Los Esenios también se preparaban para la batalla final en contra los Quiteos, los Hijos de Las Tinieblas; o sean, los Romanos (Rollos del Mar Muerto, Gringoire p. 205).

Por otro lado los Didascalii, los santos, los apóstoles eran místicos trashumantes parecidos a los hippies que predicaban paz y amor, algunos como los carpócratas,ya mencionados, creían en el pansexualismo y llegaron a organizar grupos para el intercambio de parejas ( Guignebert , Eusebio op. cit. ). Los Esenios no admitían a sus comidas sagradas mas que a los miembros de la orden, no se referían a las comidas usuales sino a alguna ceremonia especial que realizaban y a la cual no tenían derecho de participar los aspirantes a la Orden

(Reglamentos de La Orden Esenia contenidos en Los Rollos del Mar Muerto John Allegro, Edmund Wilson, Pedro Gringoire op. cit.).

Nuestra contención es que bajo otros términos y en diferentes circunstancias el grupo Judío-Helénico que fundara en Antioquía el Cristianismo hacia el año 40, muy pendientes de la vida religiosa en Palestina y conocedores de las prácticas Esenias y Eleusinias, realizaran ceremonias similares con las Plantas Sagradas Entogénicas con fines comunes a los de otros cultos mistéricos similares del Cercano Oriente .No hay que perder de vista que el uso de Los Enteógenos fue una practica generalizada en El Cercano Oriente hace 2000 años, y que de hecho era el fenómeno religioso central desde el Pleistoceno.

El mismo que inspirara a los poetas Ario-Dravídios que escribieron el Rig-Veda, presidido por la figura del dios Soma idea y bebida que propició la construcción interna que dio origen al Fenómeno de la Iluminación de donde provienen todas las grandes tradiciones religiosas del mundo; la fuente misma de creaciones religiosas tan diversas como los Upanishads, el Timeo de Platón, el Evangelio de San Juan, La Filosofía de Plotino, La poesía de Rumi... La ciudadela de Uxmal y al mismo Jesucristo que es una figura teológica paulina y una metáfora de las plantas sagradas y del fenómeno de la Iluminación.

Entonces habría que preguntar a John Alegro porqué no probó las plantas sagradas. Why is the Experience of Ilumination so foolish? (The Sacred Mushroom and The Cross, p.151). Y a Gordon Wasson que tuvo en contra de los hippies y porqué idealizó a Huautla y a los Mazatecos ( El Hongo Maravilloso: p.10). Si las plantas sagradas son de hecho una entelequia que antecede al mundo y que fueron puestas en la naturaleza como el círculo índole del carbono y el hidrógeno y en nuestro cerebro como la serotonina y norepinefrina, ( Scientific American , Abril 1964 ) , para actuar como Las Puertas que son hacia el otro mundo; algo que Aldous Huxley y Charles Evans Schultes sospecharon e intuyeron bien para que existen en el mundo?

No está claro quién es el dios cristiano y cómo fue derivado del Yavhismo. Si Jesucristo fue El Hijo de Dios cual es su origen como una figura teológica de claro origen mistérico

griego que también acabo convirtiéndose en el hijo de Yawhe. La idea de que la llegada del Cristo redentor estuviese anunciada en el

antiguo testamento talmúdico es una

construcción posterior de la exégesis cristiana. La figura de Iacco-Dionisio-Triptolemo como hijo hipostatico de La Madre Demeter estaba asociada a la fertilidad ( El Camino a Eleusis , Gordon Wasson et al . op . cit. ) de la tierra en el renacer de la vida cada primavera; divinidad o Soter , un Salvador divino, ( Guignebert : El Cristianismo Antiguo, Fondo de Cultura pp. 63-68, 96 )

, que moría en el invierno y renacía cada primavera

reivindicando , salvando a la humanidad con su resurrección y muerte .

El Hijo de Dios era una de las figuras centrales en Los Misterios de Eleusis dedicados a La Diosa Madre Demeter, divinidad titular del Planeta Tierra y de la agricultura. ¿Fue este el sincretismo operado por Saúl de Tarso? Por otro lado, el Mesías Judío era un caudillo militar esperado por Los Esenios en su guerra contra los Quiteos , nombre que se les daba a los extranjeros del Mediterráneo Occidental en Palestina hace 2100 años ( Rollos del Mar Muerto , Gringoire pp. 205-235 . ) , que no tenia nada que ver con el Hijo de la Diosa Mistérica , La Madre Demeter ; entonces cabe pensar que Jesucristo nunca existió como personaje histórico sino que es una figura teológica creada por Saúl de Tarso .

La cristología paulina esta llena de construcciones insostenibles productos más de la exégesis que de realidad espiritual alguna. En nuestra opinión Josefo no menciona a los cristianos porque nunca supo de ellos. Los cristianos no se originaron en la Palestina que el conoció, 33-100, sino que comenzaron como una obscura secta mistérica judío-helénica en Antioquia durante los años de la represión romana del judaísmo, 44-66, anteriores a la guerra judía, 66-71, y solo surgieron en el Mediterráneo como un movimiento reconocible hasta la época de Trajano (carta de Plinio el Joven a Trajano sobre los cristianos 112, Dimont op. cit. P. 145). El cristianismo triunfante posterior a Nicea hizo gran hincapié en la obra de Josefo a través de la Historia Eclesiástica del Obispo Eusebio de Cesárea como una fuente verificadora de la historicidad de los Evangelios pero esta fue una clara fabricación de Eusebio y de sus asistentes en la Biblioteca que fundara Orígenes en Cesárea. Otra fabricación de la pluma de Eusebio fue la supuesta carta escrita por Jesucristo al rey Abgaro de Edesa (Historia

Eclesiástica 1:13). El mismo Obispo Eusebio que organizara el Concilio de Nicea y fuera el cofundador con el emperador Constantino del proyecto político-religioso conocido como la Iglesia Católica, corporación que no existía antes de Constantino. Existió un amplio movimiento cultural sincretista denominado cristianismo a partir de sus orígenes en Antioquia que tomo manifestaciones diferentes según las regiones en que se desarrollaba, gnóstico en Egipto por la influencia filosófica de Alejandría y maniqueo en Siria por la cercanía de la cultura Persa. Este movimiento cultural de renovación espiritual se formo en un comienzo al interior de grupos aislados de cristianos presididos por un obispo ‘monárquico’ (Guignebert op. cit.) en ciertas ciudades importantes del imperio. El Cristianismo comenzó como un fenómeno urbano, un movimiento espiritual que operó una síntesis cultural en el Mediterráneo oriental localizado en ciudades donde había comunidades de judíos helenizados, una nueva cultura originada por varias generaciones de matrimonios mixtos entre griegos y judios y de comunidades judias que vivian en las grandes ciudades del cercano oriente como Antioquia y Alejandria.

Este nuevo

movimiento se fue extendiendo por el mediterráneo occidental en parte como consecuencia de la simpatía que despertó entre el pueblo desposeído la guerra Judía contra los Romanos y su apoteótico final, un autentico holocausto que genero cientos de miles de victimas e inundo los mercados de esclavos de Europa Occidental con miles de judíos deportados.

Fresco cristiano muestra la amanita muscaria como el árbol del bien y del mal en el jardín del Edén.

Fue por esto que se pensó en un principio que los cristianos y sus simpatizantes eran una secta Judía subversiva que representaban un peligro para el Estado, que no era otra cosa sino la proyección psicológica de culpabilidad que sentían los Romanos por el tremendo genocidio que habían perpetrado en contra de los Judíos. De alguna manera el Cristianismo naciente manifestaba en su devoción por la solidaridad humana esta ausencia de piedad en el espíritu romano que construyo el Coliseo de Roma con los despojos obtenidos en Jerusalén y anteriormente en

Palestina

cuando Judea fue proclamada provincia

procuratorial (6 a.c. – 41 d.c.) independiente de Siria y sometida al arbitrio de los procuradores y al saqueo sistemático que comenzó mucho antes de la guerra y que fue en parte el origen del conflicto.

Fue Eusebio también el ideólogo que genero la idea del origen divino del poder de Constantino, idea fundamental para la construcción posterior de la Iglesia Católica y del Imperio Bizantino. Muy probablemente fue él también el que elaboró la historia del famoso sueño de Constantino donde tubo la visión de “in hoc signo vinces “, formidables recursos propagandísticos si tenemos en cuenta el efecto histórico que tuvieron durante siglos.Hoy los podemos ver con mayor claridad como el andamiaje ideológico que introdujo la nueva era cristiana convertida en el poder del estado bajo el signo de Cristo.

Sabemos que Eusebio y Constantino fueron íntimos confidentes como lo demuestra el panegírico apologético escrito por el, como propaganda política y dado como discurso en las Vicenalias de Constantino en honor a su mentor y promotor del Cristianismo en las celebraciones a los 30 años de su reinado. Es evidente que la Iglesia Católica reedito la historia , desapareció libros y quemo otros , realizo falsificaciones e intercalo en textos de autores de 1900 años Antes del Presente , ( A. P. ) , muchas fabricaciones para darle credibilidad histórica al mito de Jesús de Nazareth - que fuera originalmente un paradigma de la Iluminación Personal

y sus consecuencias para la vida ética

y espiritual del

individuo, popularizada por místicos itinerantes , santos , apóstoles y didascalii y que sus elaboraciones subsecuentes, apócrifas y canónicas, se convirtieron en el mito fundacional y símbolo del

biculturalismo judio-helenico nasciente. ( Guignebert op. cit .)

(Otras

falsificaciones famosas: La Donatio Constantini y El Sudario de Turín. Enciclopedia

Britanica 1954 vol.7 p.524). (Philip Sherrard

Bizancio. Oxford U. Press, Time-Life

International 1967. p. 94).

El ocultamiento deliberado del Fenómeno Enteogénico y de la existencia de las Plantas Sagradas por políticos, antropólogos , prehistoriadores e historiadores es un intento de construir una ‘ identidad nacional moderna’ a la que no le conviene admitir la existencia de este tipo de fenómenos . Sin embargo este hecho deforma la historiografía y la historia de las religiones y en muchos casos la iconografía y la historia del Arte y de la cultura que no encuentra palabras para interpretar imágenes como las de los frescos de Tepantitla y el de la capilla de Plaincourault, Francia (Imagen p.60).

Esta laguna dificulta considerablemente un acercamiento comprehensivo y actualizado al fenómeno religioso profundo pues impide visualizar como es que las Plantas Sagradas generaron desde la prehistoria el fenómeno de la Iluminación, dándole origen a la religión.

El brujo. Pintura paleolítica de la cueva Trois Frères, Ariège, Francia (12,000 a.p.)

Invitamos a futuros investigadores a experimentar ‘en carne propia’ el fenómeno Enteogénico con las Plantas Sagradas, y esto no necesariamente en un laboratorio, sino yendo al encuentro del Fenómeno Mismo con el corazón en la mano, arriesgando el alma, hasta los sitios donde los pueblos autóctonos viven este fenómeno antes de que el Estado Moderno Patriarcal los extermine … De otra manera seria imposible entender los cultos de iniciación mistérica, y el cristianismo fue uno de ellos en sus comienzos ; estas practicas que le dieron origen tanto al Hinduismo como a la tradición Judeo-cristiana , ( Sigmund Freud , Moisés y el monoteísmo ).Practicas que fueron creaciones colectivas del espíritu humano , surgidas, eso si, de un misticismo universal inspirado muchas veces por los Grandes Enteógenos en todos los confines del planeta desde Siberia hasta la Tierra del Fuego y aquí incluimos el culto a la diosa Acera , consorte de Yahvé , y mucho tiempo después, el culto al Hijo de Dios , el Cristos Redentor.

Es penoso estudiar a un gran historiador como Jacob Burckhart (Del Paganismo al Cristianismo. Fondo de Cultura Económica, Sección Sexta. ), y leer los lugares comunes, incomprensiones y descalificaciones que produce cuando se topa con la fuente misma de inspiración del Helenismo. Es cierto que se había borrado desde la época de Justiniano toda memoria de la existencia de los Enteógenos y de su relación con los cultos sagrados hasta que Gordon Wasson y Charles Evans Schultes los redescubrieron en pleno Siglo XX; sin embargo filósofos como Bertrand Russell demostraron una aguda comprensión del origen del Orfismo y de buena parte de la Filosofía Griega, (History of Western Philosophy, Book One. ), sin haber conocido la tremenda y sobrecogedora consecuencia de Las Plantas Sagradas sobre el espíritu humano, (¿o será que Lord Russell se comió unos hongos en Stonehenge? ) .

Muy diferente producto histórico fue el catolicismo español que invadió México en 1519, doblemente excluyente e intolerante por su herencia romana y por su herencia SevillanoAndaluza-Islámica, la que tubo que asimilar nuestro macehual original personificado emblemáticamente por Juan Diego, hoy santo. Habría que regresar a ese momento histórico

para exorcizar 500 años de pavor teológico y de manipulación de los símbolos religiosos con fines de control político y de supremacía racial.

“La canonización” de Juan Diego es un candado más en la colonización espiritual de México. En contraste Vlekke,(Nusuntara, Harvard University Press, 1945 pp. 258-9), subraya que la politica cultural de los holandeses en Indonesia fue la de no meterse con las creencias religiosas de los Indonesios; lo que el consideraba como una forma de imperialismo cultural a diferencia del imperialismo politico y economico.Este imperialismo cultural que ejercio España sobre Mexico habria que considerarlo como un problema psicohistorico y analizar sus consecuencias psiquiatricas e historicas a la manera de Frantz Fanon en Les Damnes de la Terre,(Francois Maspero, 1961). México puede y debe encontrar su propia identidad espiritual y religiosa en la profundidad de sus raíces históricas, con sus propios medios. Este fenómeno constituye, además, un problema político; pues está dando por entendido que el catolicismo es la única cultura de México, ignorando que se encuentra superpuesta sobre un horizonte cultural que le ha dado nombre desde a las montañas, volcanes, ríos, pueblos, hasta la tierra que sustenta a una población multicultural que no siempre se identifica con las premisas culturales de la tradición judeocristiana .

Para una mayor comprensión del fenómeno religioso en la historia lo definiremos dentro de tres esferas de experiencia sucesivas (Conover. El Sueño Florido):

Esfera político-religiosa : es el fenómeno político , social y cultural

en la Era del

Patriarcado en los últimos 5000 años de historia caracterizada en las diferentes regiones del planeta por los principales nombres dados a la divinidad : Dyaus-Pithar ( Sánscrito ) , Aton , Zeus , Deus , Yahweh o Yahveh , Eloin , Dios , Dieu , God , Gott , Quetzalcoatl , Viracocha etc.

Es la esfera inferior de la etnografía de las religiones a lo largo de la Historia, de las religiones estatales, de sus manifestaciones sociales y de las sectas que generaron. Es también la esfera de la transmisión de las ideas religiosas de cultura en cultura a lo largo de

la Historia a través de las rutas comerciales terrestres y marítimas

en la era de los

descubrimientos (El Descubrimiento del Mar. G.H. Parry, Grijalbo). Es la esfera en la que vive entre el 98 y el 99.9 % de la humanidad.

Esfera de lo Divino. Es la esfera de la experiencia mística, personal, individual, de la experiencia religiosa individual. Es la esfera del Fenómeno de La Iluminación.

Algunos Sufis , algunos Hindúes y monjes Budistas , algunos Carmelitas descalzos y Franciscanos , uno que otro protestante al estilo de Albert Schweitzer , algunos indígenas pertenecientes a sociedades autóctonas y millones de personas desconocidas : ¿entre el 2% y el .02% de la población del planeta?

La tercera esfera es La Esfera de la Realidad Ultima de lo que ES ESO, así denominada merced al tremendo impacto emocional generador de Amor Sublime descrito por algunos místicos durante el trance de la Experiencia Extática. Seria un fenómeno meta cósmico fuera del espacio-tiempo al que se accede a través del Continuo Psíquico del fenómeno de la Conciencia y del Fenómeno de la Iluminación durante la muerte (continuo psíquico, experiencia intermedia o Bárdica), descrito en El Libro Tibetano de los Muertos,

también, como una posibilidad latente, durante la experiencia enteogénica con las Plantas Sagradas.

La experiencia enteogénica esta dentro de nosotros .En la meditación al cerrar los ojos y concentrarnos visualizamos diferentes aspectos de nuestra identidad , es una recuperación de toda la línea de nuestra memoria que se clarifica y encuentra el justo valor del significado de nuestras acciones pasadas al recuperar la lucidez de la imagen original , sentimos a la Divinidad inmanente en el centro de nuestro corazón .Vivir una vida impecable cada día, cultivar los conocimientos , el amor y la compasión hacia el mundo y el fenómeno de la vida … En la acción diaria esta la construcción de nuestro ser , en el reagrupamiento de nuestra energía alrededor del centro de nuestro corazón y de nuestro conciencia surge la visión clara del camino que hemos de seguir ,

Creer en Dios o no creer en Dios puede ser algo exclusivamente nominal , conceptual . El punto de partida es responsabilizarnos de nuestra propia vida espiritual , decidir tener nuestra propia vida en nuestras manos sin transferirle la responsabilidad de ella a otra persona u institución alguna ; o sea , darnos cuenta de la experiencia única que es nuestra propia vida y vivirla concientemente expandiendo constantemente nuestra comprensión de la realidad . El terreno de lo divino viene después cuando tenemos bien abiertos los ojos y se abre nuestro corazón que responde a la compasión de encontrarnos con tantos otros seres que viven en el mundo igual que nosotros .

En el futuro cada ser humano podrá diseñarse su propia religión a partir de la Experiencia de la Iluminación como fenómeno personal, individual, único; la meditación, el Yoga y el estudio de las tradiciones místicas pasadas y futuras. No habrá maestros ni sacerdotes; cada quien deberá ser su propio maestro, su sacerdote. El movimiento Macehual pretende ser un punto de encuentro en nuestro transito por la experiencia de la vida que compartimos todos; seria una celebración de la vida , ahora si , sin pena ni culpa , porque la vida hay que celebrarla no nada mas sobrevivirla , y ese es el don especial que tenemos los mexicanos , nuestro regalo para el mundo , el sentido festivo que marca el pasaje , el transito por la vida ..

Hace aproximadamente 1800 años vivió en Alejandría un profesor de filosofía llamado Ammonio Saccas,

tuvo dos alumnos extraordinarios de quienes nos acordamos hoy:

Gustave Flaubert en su cuento sobre Herodias utiliza el nombre de Ammonio Saccas fuera de contexto dice que fue un discípulo de Filón quien muriera unos cien años antes de que naciera Ammonio ( circa 160 A.D. ) y 140 años después de los eventos descritos por Flaubert en el banquete que diera Antipas en la fortaleza de Machaareus para celebrar su onomástico . Si queremos reconstruir pasajes o imágenes de la Antigüedad tenemos que preservar la secuencia de las ideas filosóficas como se fueron dando en su sucesión histórica , esto es importante porque la secuencia y la datación en muchos casos es nuestro único recurso para establecer la historicidad de un personaje sea este Jesucristo , Juan el Bautista o Ammonio Saccas; la relación entre las ideas y su transmisión en el tiempo nos ayudan a establecer si un personaje existió o si es una figura de la mitología de la teología o de la literatura . Y así también con los escritores de los evangelios y con Saúl de Tarso quienes son nuestras fuentes para lograr un entendimiento sobre la verdadera identidad de Jesús de Nazaret . La pregunta que nos debemos hacer es ¿Quiénes fueron en realidad los escritores de los evangelios y cual es la relación entre los veinte o treinta evangelios ‘apócrifos’ y los evangelios canónigos? ¿Quiénes los escribieron y en que época? La evidencia interna de estos textos nos dice que una parte de las ideas atribuidas a Jesús en los evangelios ya existía en el cuerpo de las creencias Esenias como se desprende de los Rollos del Mar Muerto que estuvieron en formación entre 100 y 150 años antes del supuesto nacimiento de Jesús. Otro cuerpo de conceptos teológicos alrededor de la figura del Hijo de Dios atribuidos a Jesús que aparecen en el Nuevo Testamento

Orígenes y Plotino, se podría escribir un libro entero sobre cada uno de ellos pero aquí no tenemos espacio. Lo que si podemos decir de Orígenes y Plotino es que junto con Spinoza nadie más alcanzo visión más bella de Lo Divino en el mundo occidental, especialmente Plotino. Plotino en sus Eneadas da el testimonio mas lucido de eso que llamamos La Realidad Ultima. El que quiera una descripción exhaustiva sírvase consultar esta obra, (Edición a cargo de José Antonio Míguez, Aguilar 1955.). De Orígenes podemos decir que más que ninguna otra persona fue el verdadero fundador del Cristianismo, muy envidiado en su época y poco comprendido en épocas posteriores realizo una intercalación de las ideas cristianas con el Neo-platonismo haciéndolas mas inteligibles

sin embargo nunca pudo explicar la

derivación de la cristología paulina de la teología implícita en los Misterios Eleusinos.

pertenecieron a Pablo y a Juan y son de origen Neo-platónico. Por otro lado como se desprende de un análisis de la experiencia enteogénica con Las Plantas Sagradas y de su papel fundamental en la historia de la religión, ( Philip Conover, Teonanacatl op. cit.), existe la certitud de que el personaje de Jesús, como el de Krishna o el de Buda, son de claro origen enteogénico y constituyen una metáfora o una parábola del Fenómeno de la Iluminación, ( ‘el Verbo se hizo carne…’ Juan 1:13,Es El Logos de Platon y El Claviceps Purpurea en Eleusis, tambien es el Verbo, es el mensaje divino, el kerygma; y la carne es el teonanacatl, la carne de los dioses en nahuatl ). Es el viaje del héroe en la búsqueda de la divinidad descrito por Joseph Campbell en su obra, El Heroe de las Mil Caras, experiencia compartida por miles de gentes , ‘santos y didascalii’, a los que se refiere Guignebert y aludidos por John Allegro en el Cercano Oriente de hace 2000 años. No estamos de acuerdo con Pedro Gringoire, (pp. 98-131), que el Jesús descrito en los Evangelios es una persona mucho mas compasiva y amorosa que la imagen que surge de Los Esenios en Los Rollos del Mar Muerto. Quienes, se supone, discriminaban a las personas que padecían defectos físicos o que tuviesen un ‘carácter frívolo’, eran vistos como seres impuros en el ambiente ´puritano´ de la orden, (p. 203). Los esenios dada la sobriedad y la gran disciplina de La Orden, su espiritu comunitario de desapego y armonia, debieron de haber sido en su mayoria generosos y compasivos, (ver articulo Enciclopedia Britanica). Los evangelios al referirse a Jesús estan describiendo fundamentalmente a un esenio. Un esenio disidente? No lo sabemos. Los Evangelios curiosamente guardan silencio en torno a todo lo relacionado con los esenios…lo cual constituye una incomprensible autocensura de parte de Pablo y los evangelistas quienes se supone fueron contemporaneos de los esenios o al menos tubieron noticias de ellos.Da la impresión de que el personaje de Jesús fuese un esenio que finalmente elaboro su propio kerygma, el simbolico kerygma paulino ; o que simplemente vivió en un ambiente similar al de los esenios: el de la matriz de la cultura judía de la época… el de Saul de Tarso en la helenica Antioquia. Si Flaubert estaba usando el nombre de Ammonio Saccas como un ejemplo de un filosofo Neo-Platónico frívolo como personaje ridículo para amenizar la sena de Antipas y congraciarse con sus lectores católicos burgueses franceses como pensaba George Sand ( George Sand . Correspondance t. V pp. 180-181 Bibliotheque Nationale), se equivocó por mucho. Ammonio Saccas ,Plotino y Filón distan muchísimo de ser personajes ridículos sin mencionar que esta equivocación le hace poco crédito a la reputación de rigor investigativo y literario que tenia Flaubert . También la mención que hace Flaubert en el mismo pasaje del cuento a que nos referimos sobre la planta Baaras es ambigua. Esa planta fue un Enteógeno según la descripción hecha por Josefo en su Guerra Judía ( Kregel , War 7.6.3. Allegro op. cit. pp. 66-68 ) que posiblemente fue usada por el Ermitaño Banus y por el mismo Josefa, ( Autobiografía 2 ), en su estancia en el desierto cerca del Mar Muerto . ¿No pudo acaso haber sido el santo ermitaño Banus el modelo para la construcción del personaje de Juan el Bautista tan difundido en las diferentes versiones de los evangelios y en el mismo cuento de Flaubert ?

La naturaleza de lo divino es mucho mas clara en Plotino que en toda la teología cristiana referente a la trinidad. La ciudad de Dios es una diatriba en contra del helenismo que no convence porque Agustín no conocía el griego en el original y sus comentarios son lugares comunes corrientes en la apologética cristiana en el horizonte cultural de su época 100 años después de Nicea. Una parodia del helenismo era la moneda corriente en el ambiente político y cultural en el siglo V, que ni personajes como Amiano, Juliano, Simaco y Boesio pudieron revertir.

Es por eso que hoy comprendemos que la teología que surge de las Eneádas de Plotino no ha sido superada en occidente 1800 años después. En parte por la decadencia del cristianismo y el hábito de dependencia en el poder del Estado que esto engendra y en la repetición de formulas rituales de las cuales ya nadie entiende el significado como es el caso de la trinidad, ni su origen remoto en otros misterios como los Eleusinios que fueron vitales para una cultura que produjo la Iliada y el Partenón. ( Para una apreciación completa de La Mitología Griega ver Robert Graves , The Greek Myths . Penguin) .

La visión interior de Lo Divino, La Visión Enteogénica, es el punto culminante de la evolución de la especie, la singularidad y ortogenesis de nuestro cuerpo biológico, su continuo psíquico, el momento que compartimos todos a la hora de nuestra muerte. Es una visión de lo Inefable y una recuperación mnemónica de toda la línea de nuestra memoria. Existe la posibilidad de experimentar esto en vida desde hace milenios. Sin embargo todo nuestro espíritu se ve comprometido y nuestro feliz acceso a La Realidad Ultima no depende de nosotros sino de Lo Divino y de nuestra apreciación de Lo Divino .Tenemos que acercarnos al Fenómeno con nuestro corazón en la mano , verdaderamente deseosos y con gran humildad , estando seguros de que comprendemos esto , habiéndonos ejercitado espiritualmente . Para lograr esto existen muchos caminos; fundamentalmente el camino del Yoga y sus múltiples variantes (W.Y. Evans-Wentz, Tibetan Yoga. Oxford University Press, p. 33) habría que conocer el camino.

El Camino Macehual es uno de ellos.

No podemos dejar de enfatizar que ninguna figura religiosa tiene realidad alguna en el sentido de La Realidad Ultima que venimos tratando de describir. Todas han sido creaciones del espíritu humano para tratar de describir lo Inefable. Revelaciones ha habido muchas a lo largo de la Historia tantas como auténticos místicos quisiésemos. considerar. Sin embargo las visiones extáticas aunque se manifiestan con extrema belleza y trasmiten una gran significación filosófica, ética y espiritual no son mensajes personalizados de La Divinidad para un individuo en particular sino que constituyen una visión reveladora de la naturaleza de Lo Divino y de su relación con el fenómeno de la vida y de su significación para la conciencia humana y esta es accesible para cualquier ser humano que la recibe y le imparte su contenido personal.

En momentos extraordinarios de la Historia cuando la tensión espiritual se ha acumulado considerablemente el Inconciente Colectivo genera nuevas síntesis político -religiosas , por largo tiempo latentes

en el ambiente cultural de ciertas regiones del planeta , como

pudieron haber sido el norte de La India hace 2500 años y El Cercano Oriente hace 2000 años ; o el de hace 3300 años , el de Akhenaten y Moisés ... Es evidente que hace 2000 años el encuentro político-religioso entre Romanos ,Griegos, Persas, Egipcios y Judíos genero una enorme tensión

espiritual ... Y si por un momento nos pudiésemos liberar del

monopolio cultural del Cristianismo en Occidente y de los efectos del euro centrismo contemporáneo , observaríamos que todas las ideas religiosas están interconectadas ; que interactúan entre ellas y que no hay una sola que sea original ...En su momento la teología del Maniqueísmo , del Gnosticismo y del Cristianismo fueron muy similares ( Russell pp. 325-6, Guignebert pp. 196-201) , y en el caso del Maniqueísmo mucho mas practica y sencilla que el Cristianismo .

Todas las religiones son falsas pero algunas son más falsas que otras y entre las más falsas están el Cristianismo, el Judaísmo y el Islam porque son exclusivamente patriarcales y por lo tanto misóginas , condescendientes con los derechos humanos de las mujeres en el mejor de los casos . Su cosmovisión y su metafísica es naive, ha estado estacionada durante siglos. Estas religiones son fundamentalmente movimientos étnico-políticos supremacistas que en el terreno de la política real se comportan de una manera imperialista y que en el

caso del Cristianismo y del Islam han desestabilizado al África provocando guerras y genocidios.

Estas religiones no poseen una psicología profunda de autoconocimiento conducente al camino de la liberación espiritual sino que circunscriben a los pueblos dentro de una cultura religioso-politica que no es la suya, que viene del exterior, que es imperialista y que pretende ser falsamente universal cuando sabemos que la única realidad trascendente que nos revela el significado ultimo de la vida y el Universo es el fenómeno de la Iluminación personal.

En el futuro cada ser humano deberá diseñarse su propia religión a partir de la experiencia de La Iluminación como experiencia interior individual surgida de la meditación, el yoga y del estudio de la literatura religiosa de las tradiciones místicas mas sobresalientes sin perder de vista la gracia benévola de La Divinidad durante la experiencia enteogénica en compañía de alguna comunidad indígena.

El mito navajo del coyote, quien robase el fuego a los dioses y se lo entregara a los hombres.

También habría que reconocer las aptitudes y karma de cada individuo en particular que es la sustancia con la que todos trabajamos durante la meditación y el auto-análisis permanente que representa nuestra vida ética y espiritual. No habrá maestros ni sacerdotes, cada quien deberá ser su propio maestro, su propio sacerdote; el proceso ya empezó y todos estamos elaborando con nuestras acciones la religión del futuro que es una creación colectiva de la conciencia espiritual de la especie.

No se trata entonces de inventar nuevas deidades, nuevas religiones, sino de reconocer que La Tierra es algo mas que el planeta que nos vio nacer, un objeto de la Ciencia exclusivamente; también es un objeto de la Religión como lo fue en la Antigüedad (Gea o Gaia). Y si existen algunos objetos cósmicos que poderosamente tengan algo que ver con nosotros , pues están La Tierra , El Sol y la Luna; auténticos generadores del fenómeno de la vida si consideramos que la ontogénesis del fenómeno de la vida es una consecuencia de la interrelación gravitacional y energética que han mantenido estos tres cuerpos cósmicos a lo largo de miles de millones de años ( Teilhard de Chardin , Eintein , Oparin op. cit. ). Y la vida es la promotora del fenómeno de la Conciencia que nos remite a La Realidad Ultima; región que muy probablemente opera sobre el Universo.

Hombre con cabeza de Jaguar danzante de Tenosique.

El Fenómeno de la Iluminación no es una especie de deidad antropomórfica , no es una persona divina , una parábola o una metáfora ... no es tampoco El Hijo de Dios ... es una experiencia real que sucede dentro de la psique del ser humano , es un encuentro con el medio Divino . Es un encuentro con la significación de la vida y de todo lo que es, un reencuentro con la memoria perdida de lo que Es, con el amor y su resonancia ética y con el continuo psíquico y espiritual que existe entre esta vida y las otras pasadas y futuras vidas. Esta experiencia es real y si la atribuimos a una causa exógena impediremos que suceda...Es la Divinidad que mora en nuestro interior... es Ella la que la define y tendremos acceso a Ella mediante la piedad, una vida impecable fundamentada en el amor y la compasión...Por eso la religión del futuro carecerá de formas externas o de representantes

oficiosos... SerĂĄ una experiencia interior compartida silenciosamente, telepĂĄticamente por todos ...y es asĂ como habremos nacido en ella .

Sacerdote maya de Guatemala.

Proponemos que:

Teotihuacan, Malinalco, Xochicalco, Cuicuilco, Huautla, Mitla-Montealbán, Uxmal, Chichen-Itza, Real de Catorce, Paquimé y centros ceremoniales Huicholes y Tarahumaras sean declarados Centros Ceremoniales de Culto donde se pueda llevar a cabo ceremonias enteogénicas colectivas y celebraciones de los Solsticios en honor a la Fertilidad de La Madre Tierra y del Sol.

Se celebren las bodas místicas del Padre Tláloc con La Guadalupe-Tonantzin Cihuacoatl, llevando la efigie de Esta en solemne procesión para terminar ambos en la cima de la pirámide del Sol en Teotihuacán, (o en la explanada del Museo Nacional de Antropología…) .

Se promueva la Autogestión, el Autogobierno y el uso universal de la Tarjeta Inteligente en todos los centros de Administración Publica.

Se busque un contacto formal de Civilización a Civilización con los grupos extraterrestres que visitan nuestro Planeta y que tienen bases submarinas en La Tierra posiblemente en el foso de Puerto Rico el punto mas profundo del Océano Atlántico ( 27500 pies ) de donde de hecho los han observado emerger , o en las Islas Canarias donde la tarde del 5 de marzo de 1979 después del crepúsculo cientos de personas vieron emerger del fondo del mar un enorme objeto que genero un fenómeno lumínico visto en gran parte de las Islas (Excelsior , 15 de Abril de 1979 ).

Se haga un estudio sistemático de los diseños extraterrestres en los campos de cultivo de Inglaterra para determinar su posible significado como comunicación entre culturas planetarias. Si corresponden a ecuaciones sobre fractales que pudiesen ser interpretadas como entelequias sintetizadas en un lenguaje científico-religioso-espiritual-artístico. Pues

no nada más se trata de aceptar la existencia de los extraterrestres sino de prepararnos para interactuar colectivamente con ellos – de civilización a civilización.

Pensamos que el asunto de los extraterrestres es un problema político que tiene que ver con la supremacía de Estados Unidos en el mundo, su actitud supremacista y excluyente y con las clases dominantes del mundo en general que verían amenazada su posición de dominación por la presencia común de los extraterrestres en la sociedad. La política oficial en muchos países de suprimir o censurar información sobre los avistamientos de Ovnis tiene un efecto contraproducente al deseado, ( ‘To supress info. about Ufo’s backfires …’ ) , que desprestigia mas a las autoridades del estado al evidenciar su miedo a enfrentar la realidad del fenómeno Ovni que el supuesto daño a la ‘seguridad nacional’ que pudiese representar el arribo de extraterrestres. Es evidente que los extraterrestres esperan una decisión del público en general para hacerse presentes. Desean muy probablemente que el contacto se de en términos de civilización a civilización; por eso los diseños en los campos de cultivo de Inglaterra y los avistamientos furtivos que tienen la finalidad de acostumbrar a la humanidad en general a su presencia.

Se legalice el uso de los Enteógenos Sagrados para fines de Iniciación y Culto ReligiosoEspiritual.

Ofrenda.

Se racionalice, se legalice y se controle el uso de todas las drogas penalizadas, (se derogue, se modifique el articulo correspondiente), mediante un programa de educaci贸n publica, rehabilitaci贸n de enfermos, control de la producci贸n y distribuci贸n de aquellas substancias 77

se juzgue sea prácticamente imposible de impedir el consumo y producción clandestina para así impedir el desarrollo del narcotráfico y del crinen organizado.

Se desestimule el culto falocrático a las armas penando severamente la posesión de las mismas. Se desapruebe culturalmente la violencia y el armamentismo y toda forma de explotación de género derivada de la discriminación y del sexismo (machismo), de la ignorancia y de la falta de autocontrol.

En algún momento durante los años setentas vi un programa de televisión con Carl Sagan que desde el muelle del puerto de una isla Griega criticaba a Platón por ser aristócrata y por ocultar del conocimiento público Los Conocimientos Mistéricos. Ignoro si Carl sabia en ese momento que a los iniciados eleusinos se les hacia pronunciar un juramento para que guardaran silencio sobre todo lo referente a lo que acontecía en el Telesterión de Eleusis durante los ritos en honor de la Gran Diosa Madre Demeter. Esto nunca impidió a Platón desarrollar su visión teológica en el Timeo y que esta visión le deba mucho a los Ritos Eleusinos.

Cosa curiosa fue que años después le envié mi libro Teonanacatl a un antiguo compañero de escuela que por esas fechas era el agente literario de Allen Ginsberg y de William Burroghs. Mi amigo les hizo llegar el libro a Allen y William quienes tenían amistad con Carl. Todos leyeron mi libro y les gustó mucho, me comento mi amigo. Poco tiempo después los tres fallecieron de cáncer. Otros amigos que leyeron mi libro por estas fechas fueron Robert Thurman, autor de varios libros sobre la cultura Tibetana, y su hija Unna Thurman, la actriz.

Por estas fechas salio la película Contact de Robert Semekis con Jodie Foster basada en un cuento de Carl Sagan escrito algunos años antes. Cosa curiosa fue que conté catorce coincidencias entre el guión de la película y mi libro Teonanacatl; especialmente en lo concerniente a la similitud entre la experiencia de la Iluminación experimentada por Jodie en su viaje fuera del tiempo y el uso de una esfera armillaria, modelo platónico descrito en el Timeo, y que yo recojo en mi libro para describir el pasaje hacia el mundo intermedio o

experiencia bardica. Me da gusto pensar que Allen, Bill y Carl leyeron mi libro y que les gusto, justo antes de que ellos mismos hiciesen su entrada en el Plano del Bardo.

Otro dato curioso es que el 8 de Agosto de 1997 estando de vacaciones con mi familia en el hotel Solaris sobre la cadena de montañas que forman el valle de Yautepec a un kilómetro a vuelo de pájaro del popular Balneario de Las Estacas aproximadamente a las doce de la noche cuando nuestros hijos dormían, salí al balcón del cuarto del Hotel y vi unas luces muy brillantes sobre Las Estacas; parecía como si se estuviese llevando a cabo una filmación o una fiesta, llamé a mi esposa y le dije señalando las luces: ‘mira , hay fiesta en Las Estacas’.

Se veían unos poderosos reflectores en batería sobre lo que juzgué eran las palmeras reales de Las Estacas. Me sorprendió que alguien hubiese montado un andamiaje de esa magnitud y a esa altura, pues esas palmeras miden más de veinte metros de altura y se extienden a todo lo ancho del balneario. Supuse que alguna empresa televisora estaría llevando a cabo alguna filmación; solo una empresa así tendría los medios para montar cuarenta reflectores de un metro de diámetro sobre un andamiaje de más de veinte metros de altura y que se extendiese entre setenta y cien metros de longitud...

Los reflectores proyectaban una luz muy potente, una luz intensa como de alógeno, unas de un blanco deslumbrante y otras color naranja. No estaban todas alineadas sino alternadas, unas más altas que otras sobre un eje horizontal. De repente, mientras las observábamos, estas cuarenta baterías de poderosos reflectores (pudieron haber sido mas de cuarenta ya que en ningún momento vimos toda la circunferencia del ovni que se mantenía estático) se elevaron en el cielo nocturno a gran velocidad sin emitir el menor sonido .Describieron movimientos zigzagueantes, después desaparecieron a toda velocidad sin hacer el menor ruido detrás de la cadena de montañas enfrente de nosotros del otro lado del valle hacia Yautepec.

Nos quedamos atónitos. Al día siguiente varios amigos de La Colonia Alejandra vecina del hotel y del balneario de Las Estacas nos confirmaron que también ellos habían presenciado

el evento. AĂąos mas tarde y estando de testigo mi amigo Alexander Shoumatoff , editor asociado de la revista Vanity Fair , el gerente del balneario de Las Estacas nos confirmo el suceso . Otro testigo fue el presidente municipal de la Colonia Alejandra y propietario del restaurante â&#x20AC;&#x153;El Venadoâ&#x20AC;? de la localidad.

Excelsior Magazine Dominical, MĂŠxico D.F, 15 de abril de 1979.

El hijo de dios es el enteógeno sagrado, es iluminación, es el sermón de la montaña es la metáfora crística. Esto es una equivalencia que delata la identidad de los escritores de los evangelios, santos y didascalii, místicos itinerantes ofreciendo su testimonio de la visión trascendental, todos equivalentes. El paradigma es el sermón de la montaña, sintetizado en la imagen didáctica, esotérica de Jesús de Nazaret, gran metáfora enteogénica y didáctica del fenómeno del Amor.

La historia de Jesús en los Evangelios es una metáfora

antropomórfica de lo divino y del fenómeno de la Iluminación.

Lo que la experiencia de la Iluminación revela no es un mensaje personalizado proveniente de la Divinidad dirigido a un individuo en particular sino que es una gran visión de unidad fundamental entre todos los elementos del cosmos sintetizados en el fenómeno de la vida y de la conciencia o sea aquello que se conoce o se reconoce a sí mismo en la contemplación de la unidad de todas las cosas inspirado por el amor infinito y la compasión, es la visión interior generada por el fenómeno de la Iluminación.

La construcción histórico-cultural viene después como un acto de creación colectiva en la búsqueda de la identidad étnica. Esta es la secuencia: Moisés, los judíos y el Judaísmo, Mahoma, los árabes y el Islam, Saúl de Tarso, los desposeídos del mundo mediterráneo y el cristianismo.

El hijo de Dios fue la gran figura mistérica, el Sóter redentor, Dionisio, Iaco, Triptolemo, Jesucristo, Jesús figura de amor y esperanza. El cristianismo fue la respuesta políticoreligiosa de los judíos helenizados de la diáspora a la destrucción del templo de Jerusalén y a la guerra de los romanos en contra de los judíos, fue un mensaje desesperado en el lenguaje codificado del amor dirigido desde las ciudades del mediterráneo oriental al centro del poder imperial.

Por otro lado el cristianismo fue una mezcla de mesianismo político-judío ( el Apocalipsis) con elementos esotéricos de la religión mistérica griega basada en la idea del Sóter o dios redentor como salvador de la humanidad –con el proviso oculto y nunca revelado de que el Sóter –o el hijo de dios- era en realidad el Enteógeno Sagrado, el hongo sagrado , Claviceps

Purpúrea , consagrado en el cáliz de Eleusis (Kukeon), el Soma, el alimento de los dioses, vehículo de la Iluminación usado en los ritos mistéricos alrededor del mundo desde épocas inmemoriales.

Este es el verdadero origen del cristianismo sintetizado en la figura de Jesús Cristo redentor, creación colectiva a lo largo de los siglos del fértil espíritu místico de la tradición religiosa del mediterráneo oriental. Transmisión de ideas de cultura en cultura a lo largo de los milenios que se originó en la gran diosa madre y su hijo en Catal Huyuk hace mas de 10 mil años, que fue la religión de Eridu ( En cuyo estrato arqueológico mas profundo se encuentra el templo mas antiguo del mundo circa . 8000

A.P. , The Cambridge

Enciclopedia of Arqueology p. 114 ) , Sumer, Creta y Grecia que también fue la religión de Egipto , la del Santuario de Osiris en Abydos , la de Akhenaten y la de Moisés. Hay una transmisión continua de ideas fundamentales surgidas del fenómeno de la Iluminación y expresadas de modo similar o diferente pero que nos remiten a la misma visión interior e intemporal que conecta a los individuos con el terreno de lo divino de generación en generación y de civilización en civilización indistintamente de las formas étnicas culturales que toma.

No existe una sola religión original, el fenómeno fundamental ha estado

implícito en el centro de la experiencia religiosa desde el Pleistoceno asta nuestros días.

Lo que hizo políticamente explosivo al cristianismo primitivo y que fue el motivo secreto de su persecución por las autoridades romanas fue el uso indiscriminado de las plantas sagradas fuera de los santuarios establecidos. Y también el mal uso que le dieron a las plantas sagradas en el periodo anterior a la guerra judía los Zelotes y los Sicarii creándose fama de terroristas y asesinos (Alegro op. cit. P. 205). Pero fundamentalmente el cristianismo fue la consecuencia ideológica de la lucha entre el helenismo y el judaísmo a lo largo de varias generaciones a partir de Alejandro. Es la asimilación de ésta lucha por la mente de los judíos helenizados que vivían en las grandes ciudades del mediterráneo oriental como Antioquía, Alejandría, Pérgamo y Efeso.

En Palestina misma ésta lucha se expresó en la corriente helenista de los Saduceos aristocráticos que apoyaron a Antioco Epifanes en contra del pueblo judío que se resistía a

la introducción de las estatuas de los dioses griegos en el templo de Jerusalén (170 a.c.). Algunas generaciones más tarde Herodes el Grande y los procuradores romanos continuaron la misma política de helenización alimentada por una extraña y mutua atracción entre Greco-romanos y Judíos simbolizada por la Cultura Griega, el poder de Roma y la Ética Judía (National Geographic Magazine, December 2008). Era la atracción ejercida por el gimnasio, el teatro y el ágora para la juventud judía y la curiosidad por la Ética y la literatura religiosa judía para los hombres y mujeres del mundo greco-romano lo que mantenía la tensión cultural y exacerbaba la política. Habría que considerar la gran cantidad de matrimonios mixtos entre griegos y judíos en la ciudades del mediterráneo oriental desde la época de Alejandro hasta la de Constantino , el numero de personas con esta nueva cultura mixta judeo-helénica debió de haber sido de cientos de miles y fue entre ellos, los multicitados judíos helenizados , donde nació el Cristianismo , un autentico fenómeno espiritual y transcultural ; el de Saúl de Tarso y los evangelistas . La enorme tensión social que generó ésta política de helenización llevó a una revolución cultural parecida a la que vivió el mundo occidental en la década de los años 60´s del siglo XX. Cuando la juventud de Palestina vivió momentos similares inspirados por “las drogas”.

Hubo un movimiento pacifista de no resistencia a los romanos, el de los cristianos (o hippies de la época) y su lema fue “da al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” y uno “marxista-revolucionario” el de los Zelotes y los Sicarii que querían la guerra en contra de los romanos y la igualdad entre los judíos, (Max Dimont op. cit.). Esta política guarda cierta similitud con la de las Panteras Negras y el S.D.S ( Students for a Democratic Society ) de finales de los años 60 .

Ésta “agitación” se extendió por todo el mediterráneo oriental especialmente en las ciudades donde había grandes colonias de judíos helenizados y ahí introdujo un elemento más en el fermento de las ideas en la lucha secular entre el judaísmo y el helenismo, especialmente en Alejandría, Pergamo, Tarso y Antioquía donde la existencia de universidades y grandes bibliotecas creaban un ambiente cosmopolita en el encuentro de diversas religiones y filosofías. Éste fue el escenario de un trascendental y fértil encuentro entre la tradición talmúdica de la Septuagin, la filosofía de Platón y la Ética del Estoicismo

que produjo personajes como Filón , Josefo y Saúl de Tarso

en un ambiente de

efervescencia política y religiosa que acercaban a las más profundas corrientes del pensamiento griego y del espíritu religioso judío con sus esperanzas de salvación y fe en los misterios revelados mezclado todo esto con un mesianismo político y guerra en contra de Roma que termino en la destrucción de Jerusalén y el suicidio colectivo de Massada .

La recuperación de la memoria histórica es una necesidad fundamental para el progreso de la cultura y para la elaboración de nuevas síntesis político-religiosas que hagan posible la continuación de la vida y del continuo histórico. Es por eso que en el contexto histórico que vive México hoy en día es necesario reintroducir la religión prehispánica en una forma simplificada complementada con la práctica del Yoga y la meditación como una corriente más dentro del movimiento Nueva Era en todo el mundo. También existen razones psico – históricas que tienen que ver con la recuperación de la autoestima de grandes sectores del pueblo de México así como la nueva conciencia que se esta generando sobre los cambios climáticos y la nueva realidad ecológica planetaria y el resurgimiento del papel fundamental de la Tierra como eje de la fertilidad y el elemento generador de la vida en la naturaleza .

También se podría decir que el eurocentrismo le ha hecho mucho daño al continente Americano en los últimos quinientos años y es por eso que hacemos un balance del efecto del cristianismo en la vida espiritual del mundo. Habría que considerar el antropocentrismo del cristianismo: La Divinidad no tiene hijos, ni padre, ni madre...La metafísica cristiana es naive y primitiva, de origen patriarcal mesopotámico, con influencias persas mal asimiladas en su angelología y demonológia, su concepto maniqueo del bien y del mal…

La cristología paulina esta llena de elementos psicopatológicos como la misoginia, la culpabilidad, la negación y represión de la sexualidad y el erotismo. Saúl de Tarso plagio el rito Eleusino en el concepto del Hijo de Dios , fue una mala interpretación de las figuras religiosas de la Madre Deméter , su hija Perséfone y las figuras de Iaco , Dionisio y Triptolemo alrededor

de las cuales construyo la idea del ‘cristo redentor’

y de ‘la

santísima trinidad’.

A partir del siglo sexto bajo Justiniano, (político estudioso de la teología y sus aplicaciones a la política real. ver Procopio, Ostrogorski op. cit.), se quiso suprimir toda memoria de los ritos Eleusinos y se cerro la universidad de Atenas ocultando así el origen griego y mistérico de la cristología paulina.

También se oculto la existencia de los Grandes

Enteógenos y el origen de la parodia que se hacia en la misa cristiana de la consagración del Kukeon de Eleusis, del Gran Enteógeno, Claviceps Purpúrea, Agente de la Iluminación y su substitución por el cáliz cristiano, la oblea de agua y harina en la comunión que es una simulación de la Experiencia de la Iluminación Eleusinia.

A partir de Justiniano el cristianismo se convirtió en una religión intolerante, persecutoria y excluyente que ha perpetuado, aliada del Estado, innumerables genocidios a lo largo de la Historia. Ha desestabilizado y destruido incontables culturas autóctonas aprovechándose de una situación de vulnerabilidad y desventaja especialmente en América y en África. ¿Que hace el catolicismo mexicano en África? ¿Es un instrumento del Vaticano? El catolicismo ha actuado como agente de la penetración política y económica de Europa y Norte América.

Al cerrar la Universidad de Atenas y perseguir al Helenismo el

Cristianismo se convirtió en un sistema filosófico cerrado que deliberadamente propició la ignorancia durante siglos. Somete a sus victimas a su esfera de influencia actuando de una manera intolerante y persecutoria de las demás religiones a lo largo de la Historia.

Solo una cultura inferior quema libros pues evidencia que les teme y que quiere fundar su supremacía sobre la ignorancia. Esto es imperdonable, El catolicismo español privo al mundo del conocimiento de la cultura mesoamericana. La quema de los códices Mayas y Aztecas es imperdonable. Ahí se perdieron para siempre manifestaciones del espíritu mesoamericano que eran claves de la historia y fundamentales para la salud espiritual de las gentes que las concibieron y cuya perdida constituye un daño irreparable no nada mas en términos psico-históricos por la grave deuda que contrajeron los españoles con estos pueblos sino por los daños morales y materiales que les causaron y por los conocimientos que le deben al mundo perdidos entre las paginas de maravillosos códices que no veremos jamás y que hoy cuesta tanto trabajo recuperar ..

Por su doble origen en la cristología paulina y en la tradición judaica patriarcal el cristianismo les ha hecho la vida difícil a las mujeres excluyéndolas de la celebración del Misterio y del Erotismo. Al suprimir a la diosa Acera consorte de Yahvé el Judaísmo le heredo al Cristianismo una visión del hombre unidimensional con un vacío aparente , su lado femenino que ha reprimido estos últimos dos mil años pasándole la cuenta a la mujer quien hasta fechas muy recientes vivió en la marginación , como vive todavía en no pocas regiones del mundo . El Cristianismo propicio la creación de una cultura que favorece el sometimiento sexual de las mujeres alineándolas de su cuerpo y del goce de la sensualidad.

El Cristianismo ha utilizado métodos pedagógicos que favorecen el control mental

de un

sistema ideológico cerrado y excluyente que permite una fácil manipulación de los niños y de los jóvenes mediante ‘la catequesis’ que es un condicionamiento mental psicológicamente peligroso porque circunscribe a ‘los sujetos’ dentro de un sistema de conocimientos que no ofrece métodos efectivos de disciplina espiritual y meditación conducentes al auto control y al auto conocimiento. Mas bien el Cristianismo propone una autoridad exógena , los sacerdotes , que regule la conducta del individuo , mas no el auto conocimiento , ni la interiorización de la ética surgida como una experiencia interna de realización personal espiritual .

Quizás la razón más importante que puede hacer al cristianismo sumamente peligroso es el sentimiento de culpabilidad y la idea del pecado que introyecta profundamente en el alma humana. Este es el sentimiento mas destructor que existe pues acaba con la autoestima del hombre; y el alma en este estado, es capas de generar la violencia mas terrible; que es en gran medida responsable de la criminalidad en cuanto circulo cerrado de neurosis compulsiva y comportamiento aberrado, merced a la perdida de auto valoración personal, ignorancia y de un sentido de identidad fragmentado.

La idea del pecado y de la confesión introyecta un sentido de culpabilidad peligroso en la mente del individuo creando una fuente de energía psicopatológica en el interior de la psiquis; conlleva una teoría del comportamiento intrínsicamente peligrosa que ignora el análisis de la realidad y los procesos del autoconocimiento que son experiencias

profundamente espirituales

que necesitan ser vividas por la persona espiritual en su

conciencia individual. El pecado y el perdón son conceptos exógenos que existen fuera de la vida de la conciencia Lo que existe es el análisis de la realidad, la meditación y la responsabilidad ética .El crimen no solamente es un camino equivocado en un sentido psicológico y moral ya que por lo general surge en mentes con poco desarrollo caracteriológico que carecen de un sentido de limite, que desconocen las respuestas y consecuencias que generan actos compulsivos, pasionales , irracionales; o que conociendo estas consecuencias están disociados de ellas por causas emocionales y psicopatológicas. Solo la meditación constante, el autoanálisis y una vida impecable basada en la lucidez de la acción cotidiana fortalece nuestra resonancia ética y nos libera del mal karma acumulado.

De lo contrario, se correría el riesgo de crear seres humanos perennemente dependientes de una casta sacerdotal emocionalmente e intelectualmente inmaduros. El comportamiento debe ser producto de la lucidez y de una reflexión sobre la realidad que también es producto de la concentración y de la meditación inspirada por el amor y el autoconocimiento que surgen de la meditación y del análisis de la realidad. No hay nada mas falso que decir que Jesucristo murió por nosotros para redimir nuestros pecados . Somos nosotros los que debemos hacernos responsables por la conducción de nuestra vida espiritual , la lucidez de nuestra conciencia y por nuestra tónica ética .

Campín, pintor flamenco del S. XV.

Mas allá del círculo edípico representado en este cuadro, habría que preguntarnos qué es la experiencia religiosa: es un ‘llamado’, (vocación ) , inducido por los preceptores religiosos de una orden sobre sus pupilos para incrementar las filas del sacerdocio ; ¿o es una experiencia personal espiritual dentro o fuera de la gran diversidad de culturas religiosas que existen en el planeta? ¿Existe una Paideia de la Iluminación? Se puede inducir un 91

fenómeno a la vez tan sublime y devastador para el alma humana? ¿Quién decide este evento, el individuo o La Divinidad? En términos existenciales y psicoanalíticos la experiencia espiritual es un fenómeno eminentemente personal mas allá de las instituciones religiosas corporativas, es el producto de una vida entera dedicada a la reflexión y a la meditación como lo sugirieron las grandes obras místicas en la historia de la literatura religiosa de todas las culturas. En México, en los años 60’s Eric Fromm, Gregorio Lemercier, Ivan Ilich y Sergio Méndez Arceo sugirieron el psicoanálisis como un apoyo propedéutico para los aspirantes a la vida religiosa Están Jalalodin Rumi ( 1207-1273 ) y San

Juan de la Cruz entre muchos ejemplos que podríamos citar de místicos que

experimentaron y describieron literariamente su propio fenómeno de La Iluminación pero aquí nos queremos acordar de Richard Rolle de Hampole, místico ermitaño ingles muerto en 1349 . Estudió en Oxford, escribió canciones y tratados, describió su propio proceso de iluminación. Exalto el acercamiento individual y místico de la experiencia religiosa en contraposición a la teología escolástica de su época. Fue protegido por la familia Neville y tuvo gran influencia en su tiempo.

Es difícil hoy en día hablar del Amor... El Amor esta en retirada intimidado por la violencia del poder, del crimen organizado, de la extrema derecha y de la extrema izquierda ... habría que buscarle el centro político al corazón humano ... para encontrar un terreno propicio para el Amor y la convergencia mas allá del odio, la indiferencia y las evasiones del ego y de la vanidad . El amor es discreto y anónimo, no debemos predicarlo, pertenece a los individuos y a su vida cotidiana; nosotros sugerimos la creación de un pequeño circulo de amistades al comienzo de este ensayo.

Impecabilidad Hermandad Amor Continuo Psíquico Iluminación

Son las cinco experiencias espirituales más rescatables de las cinco grandes tradiciones religiosas del mundo. Maat, el espíritu de la verdad vivido como una experiencia cotidiana es Impecabilidad. A la que se refería el indio yaqui Don Juan, el de Las Enseñanzas de Don Juan. Maat, la del Gran Faraón Akhenaten en sus Himnos al dios Aton, posiblemente la que tuvo en mente Moisés cuando elaboro su decálogo ( Ver Sigmund Freud. Moisés y el Monoteísmo, Alianza Editorial ). Hermandad, enorme ejemplo que da el Islam durante el Haadj; todos de lino blanco en procesión circunambulatoria ante la Ka’ba. El Amor es la Idea más rescatable del Cristianismo. El Continuo Psíquico es la Idea central del Budismo, la importancia de todos los actos en una vida misma, su resonancia ético-espiritual, su trascendencia metafísica en el paso de esta vida a la otra que es la misma , es su equivalente en el plano del Bardo, de ahí la Idea del Continuo Psíquico .

La Iluminación , la de los chamanes arios que elaboraron el Rig-Veda con sus himnos al Dios Soma , (Amanita muscaria) , que le dieron origen a la literatura sánscrita y al Yoga ; el Aquí y Ahora , ‘La Madre de todas las religiones’ , el Hinduismo , El Camino ... Estas cinco experiencias fundamentales podrían ser el punto de partida para una religión del futuro. ( El Sueño Florido. En preparación, Philip Conover ).

Antioquia fundada por Seleuco Nikator 2309 años antes del presente (A. P.). Antioquia no tardo en convertirse en la mayor ciudad de Oriente, rival de Alejandría. Sin embargo pese al carácter heterogéneo de su población, el helenismo era allí mas puro que en Egipto. La lengua que se hablaba corrientemente era el griego y sus escuelas de filósofos y de retores eran famosas mucho tiempo antes de la fundación de Constantinopla.

El rió Orontes, procedente del sur, sale de su profundo valle y se dirige al mar hacia el suroeste, entre los montes Kasios y Amanus, por una brecha en donde los basaltos alternan con formaciones terciarias. Antioquia esta situada en la orilla izquierda de este rió, que en la Edad Media era navegable desde allí hasta el mar. Rodeada de huertos y jardines bien regados, la ciudad dispuesta en anfiteatro, se escalonaba en las laderas del monte Silpios, por las que ascendía el amurallamiento de Justiniano franqueando precipicios y coronado por una poderosa fortaleza. Las imponentes ruinas de estas obras aun subsisten, pero en donde estuvo la antigua capital de Oriente solo queda un villorrio.

El paraje donde estaba Antioquia

y el conjunto de la ciudad producían

un efecto

grandioso, y sus habitantes, sus retores como Libanio, alababan su aire sano, el frescor de sus fuentes

y los deliciosos jardines que la rodeaban. A dos horas de la ciudad se

encontraba el arrabal de Dafne , donde a la sombra de cipreses centenarios protegidos por la ley, (porque ahí crecia el Amanita Muscaria?)5 , se encontraban un antiguo templo de Apolo y un santuario de las Ninfas , a las que todavía en el siglo v concurrían los paganos ; allí . en un hemiciclo en forma de teatro , cubierto por una techumbre de tejas , sostenida en columnas de mármol blanco , una cascada formada por dos fuentes de Castalia y de Palas descendían saltando tres gradas para caer en la piscina , de forma hexaédrica , que parecía la orquesta de aquel teatro acuático. (Op cit, Brehier).

Quizás ese pudo haber sido el escenario donde Saúl de Tarso comió la Amanita Muscaria , el hongo color rojo-naranja moteado de blanco iridiscente en el piso del bosque como el coral de Andrea Mantegna en su anunciación anunciando la Iluminación ... y no en el camino a Damasco ... sino en las montañas que bordeaban Antioquia , ‘ donde se originó el nombre de Cristiano ...’ ( Hechos 11 : 25-26 ) . Son los santuarios de Huautla y Malinalco, es el agua quemada de Quetzalcóatl, la unión de los contrarios, el Atl –Tlachinolli, es un rió de agua que se consume en su encuentro con un rió de fuego, la carne en vida muriendo va transformándose en

Espíritu, es el continuo psiquico, es el emblema de Tenochtitlan. Es el

Teonanácatl del señor Xochipili patrono de las almas en tránsito hacia el sueño florido. Es el espíritu liberado en el movimiento ascendente de la Iluminación. Es el descenso al inframundo en el momento de la creación con Quetzalcóatl dios redentor y patrono en el nacimiento del género humano, paradigma del hombre liberado. Es el ascenso al cielo de Xochipili en la unión final de los opuestos, en la transformación de la carne por el espíritu, el ojo reventado de Xipe Totec, es el espejo humeante de Tezcatlipoca y el corazón de jade de la madre Cihuacoatl.

Paréntesis del presente autor

Divinidad enteogénica surgiendo de una flor. Figura funeraria. Isla de Jaina, Museo Nacional de Antropología e Historia de México.

Es la espiral en las tumbas mesolíticas de Europa, el símbolo de la experiencia enteogénica, la representación del vórtice de la experiencia bardica que anuncia el pasaje entre esta vida y la otra vida después de la muerte. Es el símbolo del proceso de individuación, el movimiento ascendente de la conciencia hacia un punto central de autoconocimiento y liberación final. Como lo fue el Quincunce en Teotihuacan, el símbolo de los cuatro puntos

cardinales con el quinto punto central que llevado a su máxima elevación produce la forma piramidal. El símbolo de la Serpiente Emplumada, Quetzalcoatl, El Quinto Sol.

Que éstos últimos 500 años han servido de expiación y purificación anunciando el advenimiento del Quinto Sol, de la reconciliación de todos los contrarios y de la recuperación de la memoria perdida cuando la significación oculta de los eventos cruciales del Tiempo Histórico serán revelados y su contribución en la formación del Espíritu será comprendida.

Nayeli y el luno, Yan María Yaoyolotl Castro, 1990.

La diosa Xquic siendo impregnada con la semilla de los gemelos Hunahpu y Xbalanque

Los gemelos divinos Hunahpu y Xbalanque emergen del inframundo como el sol y la luna.

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Vivir y Morir Cristiano. Jerónimo de Aguilar en la. Historia y en la historiografía del siglo XVI al XVIII . el autor, Tesis UNAM.

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La legalizaci贸n de las drogas

101

El problema político que ha generado el narcotráfico se origino con la ley diazordazista de 1971. El origen político de esta ley fue la represión del Movimiento Estudiantil de 1968. Se pensó entonces que con la destrucción de los grupos generacionales dentro de la Universidad ( U.N.A.M.) , pues en ese entonces una generación entera permanecía en el mismo grupo o salón de clase durante 4 o 5 años tiempo que duraba su carrera , se acabaría con la solidaridad ( espíritu de grupo ) entre los estudiantes .

Se atribuía a esta solidaridad el éxito movilizador del movimiento estudiantil de 1968, pues los estudiantes se conocían de años, intercambiaban sus teléfonos y direcciones y se podían organizar y movilizar fácilmente (conversaciones con Alberto Ruz y otros expatriados, Paris Noviembre-Diciembre 1968).

Para 1971 también se pensaba que el uso de la mariguana daba a los estudiantes y a los jóvenes en general una libertad no deseada, una libertad liberadora ( ¡valga la redundancia!) y subversiva no deseada. Se aprovechó la ocasión para amontonar en la misma Ley, cual si fueran estudiantes dentro de una julia en tránsito al campo militar numero 1, substancias tan diferentes y contrastantes como el peyote y la heroína. Esto nos lleva a empezar con la primera consideración que salta a la vista en el mismo inicio del problema de las drogas.

Y esta consideración es el enorme error político implícito en la ignorancia que evidencia esta ley... y en haber promulgado esa ley originalmente.

Una cosa son las plantas y el uso tradicional que se hace de ellas y otra muy diferente son las substancias sintéticas derivadas de ellas y el abuso que se ha hecho de estas ultimas en tiempos recientes pues no seria una exageración el decir que la ley diazordazista genero el narcotráfico y no la propuesta inversa que fue el narcotráfico el que genero dicha ley pues no existía el narcotráfico en su modalidad de crimen organizado antes de 1971. El narcotráfico es una criatura del priato, es su Frankenstein.

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La guerra contra las drogas, (The War on Drugs), es fundamentalmente una gran evasión, una equivocada y peligrosa salida política que se escogió en vez de enfrentar y entender el fenómeno histórico de las drogas de una manera comprehensiva y final. ‘The War on Dugs’ fue un lema político de la derecha norteamericana en su lucha por el control político y propagandístico de la juventud entre 1968 y 1976 y su deseo de mantener en jaque a sus opositores políticos acusándolos de ser ‘permisivos’ con las drogas , el comunismo y la subversión terrorista etc.... El PAN de Felipe Calderón adoptó este lema apresuradamente sin buscar un consenso , sin entender las fuerzas políticas , sociales , económicas y culturales que operan alrededor de este fenómeno; con consecuencias potencialmente peligrosas pues no habiendo entendido el fenómeno no lo resolverá ; no tuvo visión , busco una salida autoritaria para impresionar ... y ahora el perredismo de López Obrador y Ebrard lo aprovechan también como instrumento de una nueva clase político burocrática y los resultados son la trágica muerte de diez jóvenes y dos policías en una absurda razzia organizada por el Gobierno del Distrito Federal .

Existe una relación insospechada entre las drogas, la política y la religión. Para comprender esto tendremos que recurrir a un acercamiento interdisciplinario. Desde la Pre-historia el fenómeno religioso fundamental ha sido la experiencia de La Iluminación y esta se escapa al control del estado. Un buen Sufi no se acerca al poder ; es el Califa el que va en busca del Sufi y así debe ser ... huelga decir que el Sufi nunca debería convertirse en Califa y eso es justamente lo que persigue el sentido del Autogobierno y la Autogestión .Y cuando hablamos del fenómeno de La Iluminación nos referimos al fenómeno intemporal , real e histórico que ha dejado su huella en innumerables obras de arte y de la literatura religiosa mística , en bellos e insólitos edificios como el Taj Mahal y la ciudadela de Uxmal . No nos referimos al fenómeno establecido por los teólogos e ideólogos de las religiones establecidas como instituciones.

Y es en este sentido que el fenómeno de la Iluminación está más asociado a Las Plantas Sagradas que a las prácticas monásticas de meditación supervisadas y controladas por las autoridades eclesiásticas de las variadas religiones tradicionales institucionalizadas

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alrededor de cánones que inmovilizan el espíritu humano quienes pretenden definir la experiencia extática de La Iluminación guiados por intereses intolerantes excluyentes y corporativos; siempre en contra de la libertad individual y la vida de la conciencia como fenómeno que se manifiesta en la vida interior del individuo . Es éste primero y original sentido el que buscamos, el de la Experiencia Enteogénica, la del Dios que está adentro, que llevamos dentro cada quien desde siempre, si se quiere.

Y es a partir de esta experiencia enteogénica con las plantas sagradas que se elaboraron técnicas de meditación conducentes a la Iluminación. Como se desprende del Rig-Veda y de los Yogasutras de Patanjali. De estas técnicas surgieron las más importantes tradiciones religiosas actuales. Sin embargo Las Plantas Sagradas han sido y continúan siendo la fuente de acceso, ( Las Puertas ), más directas a la experiencia de La Iluminación ; especialmente entre los grupos humanos sobrevivientes mas antiguos del Planeta , Los Macehualli , los Aborígenes , Los Autóctonos ; los más queridos de La Madre Tierra , me imagino , porque la escuchan y la interpretan sin arrogancia científica , con el corazón . Ellos conservan formas culturales del Neolítico temprano y del Pleistoceno que incluyen el uso ritual de Las Plantas Sagradas.

La memoria histórica y la interpretación de La Historia son hechos fundamentales para la interpretación de la realidad contemporánea. Si se pierde la secuencia de los hechos históricos y su significación formativa será difícil alcanzar una perspectiva de la realidad histórica contemporánea y de su movimiento hacia el futuro. El Estado, el crimen organizado, las organizaciones políticas y religiosas tienen un origen histórico definido y convergen en la política, no la política de partidos sino lo que hace o deja de hacer la sociedad entera en su conjunto. La confusión que se ha generado en torno al uso de las drogas tiene paralizada a la sociedad y la manera como se resuelva este problema definirá buena parte del sentido de la libertad - libertad política social y espiritual- y las formas de organización en el futuro.

En toda definición futura de ‘drogas’ habrá que reconocer y separar a las plantas vivientes de las substancias sintetizadas químicamente a partir de ellas y de los compuestos químicos

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relacionados con estas. No se puede y no se debe criminalizar una planta pero si se debe controlar su síntesis química y su comercialización indebida. Hay que definir ésto científicamente y jurídicamente .Sin embargo se debe de reconocer el derecho individual a la experiencia extática por medio de Las Plantas Sagradas –habría que revisar la Ley diazordazista de 1971 y analizar el contexto represivo que se le dio en ese momento histórico.

El estado ateniense sancionó a Alcibiades por el uso indebido de los Enteógenos Sagrados en una fiesta privada (Thucydides, The peloponnesian War, chap XIX). Muchos habríamos estado de acuerdo de haber vivido en ésa época. El estado Ateniense defendía el carácter religioso del rito Eleusino subrayando con esto la necesidad de preservar el contexto sacro que se le daba en Eleusis a los ritos de iniciación mistérica en el culto de la Diosa Madre Demeter presididos por el Hierofante de Eleusis durante el mes de Septiembre. También estaríamos de acuerdo en que no se comercialice la psilosibe mexicana, la amanita muscaria ( los hongos sagrados ), y la losofora williamsii (peyote) y que se consuman en sus lugares de origen: Huautla de Jiménez y Real de Catorce, los sitios ceremoniales mazatecos y huicholes que preservan la continuidad de éste ancestral e inmemorial rito enteogénico, así como en los grandes centros prehispánicos que ya mencionamos .

Las Plantas Sagradas no deben de ser consideradas sustancias tóxicas dentro de un contexto religioso pues las dosis adecuadas están controladas en su posología para fines extáticos por la naturaleza misma y por la experiencia humana desde la prehistoria que ha regulado y adecuado el uso de las plantas sagradas dentro de ritos y ceremonias que le dan cause a esta experiencia y su evolución desde el Pleistoceno en la historia de la Cultura y de la Religión. Esto significa, bien entendido, nuestro acceso al inconciente colectivo de la especie (Man and his Simbols. Carl G. Jung, Aldus Books, London. La Noosphera de Teilhard de Chardin. The Phenomenom of Man. Harper Torchbooks 1961, Deméter p.141).

La cannabis sativa, (Plantas de los Dioses.Richard Evans Schultes, Fondo de Cultura Económica), también conocida como mariguana es un pequeño enteógeno cuyo uso es

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muy difícil de controlar, no vale la pena, literalmente, continuar haciéndolo. Esta planta representa un reto para el individuo como lo es el alcohol; son hechos culturales y sociales que tienen un lugar en la economía y en la historia de la cultura del mundo.

Sobre todo hay que aprender a usarlos y esto representa un problema de educación pública que no debería convertirse en un problema de salud pública y mucho menos en un asunto político... pues el hecho de que existan personas alcohólicas o drogadictas no es equivalente a decir que cada persona que bebe una copa de vino es un alcohólico o que cada individuo que fuma un cigarro de mariguana es un drogadicto.

El alcoholismo y la drogadicción son problemas de salud que tienen una etiología particular cuando se convierten en enfermedades que solo un médico especializado puede diagnosticar. No está justificado criminalizar el uso del alcohol o el de la mariguana porque algunas personas tengan problemas de salud con ellas. Esto se entendió durante el periodo de la prohibición en Norteamérica que nunca redujo los índices de alcoholismo, pero que sí generó redes de crimen organizado. Hay que aprender a usar éstas sustancias en su contexto y en su momento teniéndoles respeto.

El uso de estas plantas constituye un proceso de aprendizaje para la juventud, y la sociedad debería de contribuir con programas de educación al respecto, oportunos, en las escuelas y en las clínicas de asistencia.

Habría que subrayar aquí que como parte de este proceso educativo es fundamental el tener en cuenta que estas dos sustancias, la mariguana y el alcohol no se deben mezclar, porque su mezcla puede resultar tóxica (‘la cruzada ‘o choque anafiláctico Guyton, Tratado de Fisiología Medica. Interamericana Macgrow-Hill) y este descubrimiento debería de ser parte del proceso educativo en la juventud. Prevenir esto, por ejemplo, describiendo que es el alcohol y como se usa socialmente y que es la mariguana y como se puede usar. Cuales serian las circunstancias adecuadas para su uso, cuando es el momento oportuno, preparado con respeto, inspirado en la lucidez, que propicie el efecto enteogénico inherente a esta planta que lo resalte en sus cualidades de ampliación de la percepción de la conciencia del

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tiempo interno y en la capacidad de análisis en el fluir de la memoria y de la asociación de ideas que pueden producir una rica experiencia cognitiva para la vida espiritual del individuo.

Esto es lo que podría ser la mariguana cuando se usa con respeto en el momento adecuado y con la compañía adecuada como podrían ser gentes dedicadas al arte como poetas, pintores, escritores y músicos; y así la experiencia generaría un rico intercambio de ideas, de apreciación de la música, de la literatura, de la pintura y finalmente de la comunicación humana y de la amistad.

En este contexto se ha dicho hasta el cansancio que ‘fumar mariguana no es necesario ‘; por supuesto que no es necesario; tampoco es necesario beber vino o champagne en las bodas sin embargo mucha gente considera digna la ocasión…y la vida es una celebración, es un arte discernir el momento…

Habría que evitar satanizar la mariguana para poder

valorizarla y redescubrirla como un fenómeno real sin las preconcepciones alarmistas que la han estigmatizado. Preconcepciones que no reconocen la realidad posible del fenómeno interno para un sujeto inteligente y sensible capaz de discernir en el tiempo interno de su conciencia y de su propio espacio psíquico lo que es y lo que no es la mariguana en plena libertad de conciencia , como una decisión personal surgida de su experiencia y no de la opinión pública previamente esquematizada en un juicio descalificador que tenga móviles políticos o ideológicos ajenos a la libertad de expresión y de conciencia.

Con la satanización de la mariguana se le da fuero a instituciones políticas y religiosas de definir unilateralmente cual debería de ser la vida mental y espiritual del individuo en vez de dejar que el individuo la descubra por sí mismo. Este es el mecanismo fundamental del control político que se pretende asumir en contra de la libertad de expresión y de conciencia.

Sin embargo, la comercialización y el uso de la coca, procesada y convertida en cocaína como cualquier sustancia sintetizada cuyo consumo tuviera efectos psico-activos, debería

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de ser cuidadosamente controlada para evitar que forme parte de la esfera del crimen organizado.

Se podría legalizar la producción y el uso de la cocaína

bajo ciertas circunstancias

controladas especialmente diseñadas para ésta sustancia tan difícil de monitorear en su origen y destino. La cocaína no es un enteógeno que conlleve a la experiencia extática aunque tiene cualidades psico-dinámicas. Es un compuesto sintético psico-activo derivado de la coca, cuyo uso resulta muy atractivo para millones de personas por la naturaleza de su efecto estimulante.

Esto la hace muy difícil de controlar por su gran demanda y

popularidad en todo el mundo: su producción, comercialización y consumo por lo mismo requerirían de un control muy especial para sustraer ésta sustancia del ámbito del narcotráfico –sin embargo habría que empezar por reconocer este hecho;

se podría

legalizar su posesión, su consumo y su producción bajo circunstancias muy especiales de control que deberían de surgir de un estudio muy detenido de mercado y de su realidad farmacológica y fenomenología social.

Habría que considerar el ámbito histórico- cultural de la coca en los Andes, su síntesis química y su comercialización en el mundo entero; problema que requeriría el concurso de varias naciones y de nuevas leyes que definiesen su existencia futura porque es un hecho que hay que empezar a reconocer que así como no se puede erradicar la planta de la coca es prácticamente imposible suprimir su síntesis en cocaína y la amplísima demanda que ésta tiene en todo el mundo.

Creemos que habría que empezar por reconocer éste hecho global antes de alcanzar acuerdos y convenios internacionales que acorten la distancia entre la realidad del uso y de la existencia de la cocaína y de las políticas internacionales actuales para controlar su producción y comercialización.

Todo esto constituye una tarea de política internacional cuya solución es urgente y no se debería de aplazar más, habría que resistir la tentación conservadora de evadir la aceptación de éste problema con todo tipo de dilaciones, falsas racionalizaciones moralistas y tácticas

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de obstrucción política. Habría que empezar por reconocer que la criminalización de la cocaína es el primer gran obstáculo que habría que resolver para replantear el problema y encontrar una solución comprensiva que acabe con el narcotráfico y su situación de ilegalidad y clandestinidad.

Se tendría que pensar en una nueva industria farmacéutica legal de las drogas psico-activas presentes y futuras con toda una estructura legal y comercial que racionalice y acepte la existencia del fenómeno para evitar el enorme desequilibrio y dislocación políticoeconómica que genera la criminalización de estas sustancias. Hay que sustituir el concepto de criminalización por el de racionalización comprehensiva. Buscar una administración comprehensiva del problema que elimine la violencia y el caos que han sido el resultado de la criminalización y que no se ajustan a una aceptación de la realidad concreta; de la existencia, uso y consumo de éstas sustancias.

Esta situación de irrealidad esquizofrénica ha generado un régimen caótico, peligroso, aleatorio y clandestino que no es más que una bomba de tiempo parecida a las minas antipersonal que andan regadas por todo el planeta como una nefasta supervivencia de conflictos pasados que ya no deberían de existir para que la vida sea posible y podamos seguir adelante.

Habría que encontrarle una salida racional al problema de las drogas --- definiendo sus límites: que es una droga sintética, cual es su posible uso permisible, cuales serian las circunstancias y las condiciones de su uso - ése es el problema fundamental, el de su legalidad o ilegalidad . Hay que definir otra vez y con mayor realidad cuales son éstos límites y donde está la realidad que todos podemos aceptar conservadores, liberales et al...

Si hablamos de narcotráfico es imposible eludir el fenómeno de la violencia: la cultura de la violencia, la cultura del poder es la historia de la explotación en México, desde la que ejerció el imperio Azteca sobre sus vecinos pasando por la Conquista española al México independiente, la humillación y la brutalidad han ensombrecido la vida en México. En el inconciente colectivo de los mexicanos subyace una fuente de dolor que surge

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episódicamente en los momentos de crisis histórica como un fantasma que está siempre latente dispuesto a manifestarse cuando la tensión social no encuentra salidas creativas.

El hambre de poder se torna inmensa en una sociedad cruelmente humillada desde sus orígenes históricos por la jerarquía y la explotación. Nuevas clases surgen periódicamente gestadas por convulsiones políticas para repetir los mismos círculos de poder, de explotación, humillación y miseria. Tal es la ignorancia psico-histórica en México que estamos condenados a repetir episódicamente las mismas barbaridades que nos degradan a todos: asesinatos, secuestros, tortura, mutilaciones, actos de terrorismo –terrorismo de Estado y terrorismo criminal surgen de la misma oscuridad, la misma fuente psicopatológica colectiva que heredamos todos los mexicanos: el machismo, la iracundia y el alarde inconciente del hombre que se ahoga en su propia testosterona... la ignorancia de sí mismo, la ignorancia pura, la doble moral, la esquizofrenia y la oscuridad –la profética y premonitora oscuridad en el fondo de la pintura de José Clemente Orozco y de Francisco Goitia.

¿Cómo conjurar estos demonios? Pues oponiéndoles la lucidez, actuando con presteza, creando nuevas leyes que prohíban la posesión y la portación de armas. Leyes especiales en contra de la asociación delictiva y de la colusión de policías y de funcionarios públicos con el crimen organizado. Que esos crímenes se consideren gravísimos y que no se toleren. Porque detrás del narcotráfico esta el trafico de armas y el poder del estado, un orden mundial que se rige mediante la violencia, el poder de las armas y la industria armamentista; todo esto vinculado al trafico de drogas y al poder del estado de tal manera que para que desaparezca uno tendrán que desaparecer todos… De ahí la importancia de la Autogestión y del Autogobierno. Se tendría que comprender un día que el armamentismo es superfluo, antieconómico y antisocial, quizás podría ser reemplazado en términos económicos por una industria aeroespacial avanzada que fabrique futuras estaciones en la luna y en el planeta Marte, por no mencionar una nueva industria dedicada a la producción de alimentos y de vivienda planificadas como una consecuencia científica del control de la población.

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¿Esta la humanidad preparada para esto? Lo dudamos mucho. Entonces el narcotráfico , el crimen organizado , la violencia como forma de vida , la violencia del Estado y la violencia particular estarán con nosotros un tiempo mas … y la idea de justicia y de democracia continuaran siendo otra droga , un recurso demagógico en manos de la plutocracia a escala mundial . Existe un exceso de testosterona en el mundo, testosterona disfuncional… no existe el autocontrol y las armas se disparan solas… el ser humano es el mismo en todo el mundo mientras no exista el autocontrol… reina la ignorancia y la compulsión…

“Y aquí estamos , a principio del siglo veintiuno , con un modelo de cuerpo que tiene más de cien mil años , tratando , con bastante nobleza , de entender lo que significa ser un ser humano , ajustándonos lo mejor que podemos a las complejas exigencias de nuestras vidas . Y sin embargo con estructuras genéticas esencialmente desincronizadas con nuestros estilos de vida. Existe una inevitable discrepancia entre el mundo en el que vivimos hoy y el mundo en que nuestros genes “piensan” que vivimos. Esta disparidad - a la que nos referimos aquí como la hipótesis de la discrepancia – puede explicar muchas de nuestras enfermedades , especialmente “las enfermedades de la civilización” ,crónicas , que causan el 75 por ciento de las muertes en las sociedades industriales . “(The Paleolithic Prescription op. cit. p. 89)

Los maestrines y ‘carnalitos’ de la ciudad de México tienen una expresión muy apropiada: ‘ te pasaste de lanza …’ cuando se refieren a la ex postulación de un exceso de testosterona ¿Será posible que exista un exceso de testosterona en el mundo? Es una posibilidad contingente que en términos evolutivos ciertos niveles de testosterona están contemplados para sobrevivir. La ingeniería genética responsable por el cuerpo humano así lo previó y memorizó las combinaciones moleculares correctas de ADN que producen organismos sobrevivientes; sin embargo, desde un punto de vista de la evolución de la cultura , inclusive de la evolución orgánica de la especie existe la posibilidad de haber rebasado un limite funcional adecuado para la coexistencia exitosa con la naturaleza misma que ahora amenazamos con destruir y en el proceso destruirnos a nosotros mismos . Al ser humano en el siglo XXI se le están imponiendo ciertos parámetros que no quería aceptar y es así como estamos por vivir un colapso económico planetario. Las compañías de automotores que no

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transformen sus armatostes consumidores de combustibles fósiles están condenadas a la quiebra…y así con muchas otras ramas de la industria que deberán transformarse en algo mas ligero y limpio en el uso de nuevas tecnologías que reciclen materia prima y que sean menos extractivas.

Los autores arriba citados en su ensayo sobre la medicina moderna aplicada al código genético que heredamos de nuestra experiencia en el pleistoceno se refieren a esto cuando mencionan: ‘una estructura genética esencialmente desincronizada con nuestros estilos de vida ‘que no están en fundamental sintonía con el orden de la vida en el planeta . Es esta existente contradicción la que apunta hacia un desequilibrio si no en los niveles de testosterona, si en la capacidad del hombre moderno para el autocontrol ; para el control de un exceso de agresividad que aunado a una elemental ignorancia de la interrelación de los sistemas biológicos de la Naturaleza constituye la Némesis misma de la humanidad . La industria bélica y los arsenales de armas nucleares en el mundo representan un atavismo , la supervivencia de un reflejo heredado del Pleistoceno , paranoia pura .

No todas las “drogas” son drogas habría que aprender a diferenciar entre ellas. La frontera está entre la planta viva y la síntesis química de sus componentes psico-activos y de las nuevas drogas sintéticas psico-activas llamadas ‘drogas de diseño’. La gran cantidad de sustancias psico-activas sintéticas que tienen fines medicinales son producidas y comercializadas por la industria farmacéutica bajo licencia y no por el narcotráfico.

En la naturaleza existen una gran variedad de plantas con propiedades psico-activas. Uno de los botánicos más sobresalientes del siglo XX Charles Evans Schultes clasificó más de 120 plantas psico- activas en su excelente farmacopeia, Plantas de los Dioses, arriba citado. Más de la mitad de éstas plantas son originarias de México - una más de las razones que hace de México un país ideal como anfitrión para la gestión internacional del problema de las drogas sin mencionar el futuro de la investigación en éste campo.

Así como las sustancias psico- activas experimentales como la mezcalina y la psilosibina son usadas en las universidades con fines de investigación científica también es posible que

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en el futuro se elabore una sustancia enteogénica a partir de enzimas naturales que actúen como neurotransmisoras y conduzcan a experiencias enteogénicas sin tener efectos secundarios dañinos para la salud .Esto tendría una enorme consecuencia para la cultura y la práctica religiosa, inclusive como una preparación para la muerte.

Ésta es una alternativa planteada por la comunidad científica por filósofos y escritores como Aldous Huxley y la Sociedad Psiquiátrica de la Provincia de Alberta en el Canadá. Estas sustancias se encuentran en la naturaleza como alcaloides en las plantas que para estos fines médicos y religiosos ha tenido la humanidad desde la Prehistoria. Su uso dentro de las comunidades autóctonas guarda un equilibrio fundamental entre la psique humana y la naturaleza. Esta relación fundamental entre el hombre y la tierra, el descubrimiento del fenómeno de la vida y la búsqueda de la identidad personal dentro de éste microcosmos del universo que es la tierra es el punto de partida del fenómeno enteogénico desde la Prehistoria y fue el misterio central de los ritos Eleusinos en honor a la Madre Demeter deidad tutelar representante de la vida y la muerte, símbolo de fertilidad y del planeta Tierra. Entonces no es lo mismo realizar una velada espiritual con las plantas sagradas o algunos de sus derivados sintéticos en un laboratorio que acudir al lugar original donde surgen éstas plantas en la naturaleza y compartir éste rito inmemorial con las comunidades indígenas autóctonas supervivientes del planeta , ( Teonanacatl . Philip Conover, Gordon Wasson et al. ) .

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Veladoras.

La generalización que se ha hecho en la ley vigente que confunde y equipara a todas éstas sustancias y plantas fue una equivocación del régimen diazordacista. El criminalizar el uso de la cocaína y de la mariguana no ha tenido como se ha visto el menor efecto en su consumo a lo largo de los últimos 37 años. Al contrario, lo que logró ésta ley fue inflar los precios y generar el narcotráfico a escala internacional y la corrupción del Estado a nivel nacional por las enormes sumas de dinero que se manejan. Ejemplo de esto es el precio de la mariguana por kg. En 1964 equivalía al del epazote o al de la hierbabuena en el mercado de Cuernavaca y del D.F, unos quince pesos de la época. Éste es su valor real el que debería de tener hoy en día, pues la mariguana como el epazote, es una hierba silvestre que crece sin dificultad, sin ayuda del hombre en cualquier parte del Continente, desde Alaska hasta la Patagonia.

Será muy difícil erradicar la existencia de la mariguana y de las plantas enteogénicas; sin mencionar los usos que se les quiera dar sean éstos industriales, medicinales, recreativos, estéticos o de auto-análisis y contemplación. Depende de cada individuo el uso que se le da y las consecuencias que se obtienen de su efecto dependerán en gran medida de la calidad

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del contenido psíquico en la mente y en el alma de cada individuo más que de la planta que finalmente es un agente catalizador existente en la naturaleza.

Es difícil legislar unilateralmente una planta; una planta tan resistente y de tan larga e inmemorable relación con el ser humano que reta la imaginación pero que es del todo inocente de haber generado por sí sola el fenómeno del narcotráfico además de la codicia, desidia, paranoia, necedad, ignorancia e ineptitud política de los diferentes gobiernos y burocracias involucradas.

La tesis que presentamos es muy sencilla: de la experiencia enteogénica en la Prehistoria surgió el modelo de Iluminación que le dio origen a las más importantes religiones de la historia. Primero fue la experiencia enteogénica o sea el uso ritual de la plantas sagradas (en el uso de la palabra enteógeno o enteogénica seguimos a Richard Evans Schultes, Gordon Wasson, Roger Hein, Peter T. Furst y Albert Hoffman ver introducción El Camino

a Eleusis

op. cit .

Consideramos con ellos que las palabras alucinógeno,

psicodélico y psicotrópico no corresponden a la dimensión y a las consecuencias históricas de la experiencia enteogénica). No sabemos cuándo ni dónde se organizó el uso ritual de las plantas enteogénicas sabemos que ya se usaban en el periodo del Pleistoceno ; Schultes describe más de 120 variedades conocidas históricamente, describe su etnografía esparcida por todo el planeta desde Siberia asta la Patagonia.

En las cavernas funerarias de Shanidar, Irak, pertenecientes a la cultura musteriense de los hombres de Neanderthal con una antigüedad de 60 mil años se descubrieron rastros de 8 variedades de plantas medicinales relacionadas a los antibióticos, plantas que siguen en uso localmente (Soleki citado por Furst).

Esta farmacopeia primitiva denota una riqueza

insospechada de conocimientos si consideramos que el conocimiento de las plantas enteogénicas en ésa época debió de ser todavía más común que el de plantas con efectos coagulantes y preventivas de infecciones. Recientemente en Monteverde Chile en una excavación arqueológica de un campamento perteneciente a una cultura de 12 500 años de antigüedad ( National Geografic, Octubre 1997 ) se encontraron muestras de 2 plantas enteogénicas en lo que pudo haber sido el espacio-habitación de un chamán.

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Si el Estado no puede resolver el problema de las drogas y el narcotráfico entonces la sociedad en su conjunto a través de un plebiscito que conduzca a La Autogestión y al Autogobierno, de hecho constituyendo un nuevo orden político que reemplace al antiguo régimen, tendrá que asumir el momento histórico con todas las consecuencias del fracaso del Estado Nación Autoritario Tradicional. Es evidente que ‘el problema de las drogas’ no se puede resolver por medio de la violencia como lo demostró la razzia al News Divine .No se pueden utilizar métodos policiacos para resolver un problema que tiene profundas ramificaciones culturales enlazadas a procesos económicos irreversibles como los que plantea el consumo, producción y distribución de las drogas.

Es políticamente reaccionario e irracional el asumir una actitud autoritaria ante el problema político generado por la cultura de las drogas. Los seres humanos consumen drogas , también las producen y las venden ... alguna razón han de tener ... no todo aquí es compulsión e irracionalidad o criminalidad , la criminalidad surgió de la prohibición y de leyes inoperantes: estamos hablando de cientos de millones de consumidores en todo el planeta y no todos son drogadictos o criminales .Consumidores , drogadictos y criminales son tres categorías diferentes... y es la sociedad entera la que debe participar en la solución de este grave problema ... pero es posible que esto tenga que requerir de un nuevo sistema político como la Autogestión y el Autogobierno porque es evidente que toda una era histórica esta terminando ... Que porcentaje de los consumidores son auténticos drogadictos desde un punto de vista medico ..no político; que porcentaje de las personas que consumen alcohol en el mundo son alcohólicos ¿El problema de las drogas, a diferencia del SIDA, es algo fabricado por el hombre y es un problema mas que enfrenta la humanidad entre muchos otros que superan la capacidad del Estado Nación Autoritario contemporáneo, que se ha visto rebasado por el Calentamiento Global, crisis que genero la revolución industrial y la era política que comenzó en 1789. Esta nueva era va a requerir de un cambio profundo y extenso en el sistema político que rebasa la mera coyuntura presente de lucha entre ricos y pobres, entre países ricos y pobres entre bloques económicos y regiones étnico-religiosas. Y es en este nuevo contexto de gran modificación de las estructuras del planeta que se solucionara finalmente – por si solo – el problema de las drogas.

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No hay en esta planta emblemática, La mariguana, nada que amenace la vida en el planeta; más bien, como ya se ha visto ampliamente, somos nosotros los seres humanos los que amenazamos directamente la vida en el planeta. Mal usada y mezclada con el alcohol, la mariguana se ha convertido en una planta totalmente banal, muy distante de lo que pudo alguna vez significar para las tribus de Norteamérica hace ya algunos siglos.

Se le ha robado el contenido espiritual y comunitario que alguna vez tuvo cuando fue la sustancia misma de ‘la Pipa de la Paz’ para convertirla en una ‘droga’, algo sucio y traficado... Si las grandes mayorías la van a fumar, de hecho la fuman, al menos deberían saber lo que están haciendo. Creemos que la claridad y veracidad de la información que les damos a nuestros hijos implica una enorme responsabilidad.

El culto a la violencia y a las ‘artes marciales’, al poder y al dinero, la satanización de las ‘drogas’ y la despolitización de la juventud han creado el mundo sin espíritu en el que vivimos hoy. Y me asombra muchísimo que mi generación, la generación de la post-guerra, quien casi en su totalidad ensayo la mariguana , piense escriba y diga tantas necedades; satanice y desinforme sobre la planta que disfrutaron en su juventud y que no le hayan podido transmitir el respeto y el jubilo que se merece a las siguientes generaciones en memoria de los grandes momentos vividos por nuestra generación , que compartimos todos en compañía de ésta planta que nos dio jubilo en el festival de la juventud.

¿Cuál es el origen profundo del miedo que generó la sociedad conservadora a partir de 1968 sobre “el problema de las drogas”? ¿Es el miedo a la libertad?¿el miedo a ser? ¿a constituir una identidad? ¿A buscar la iluminación y la experiencia personal más allá de los límites impuestos por el miedo? Es el miedo al éxtasis y a la iluminación. Para explotar al individuo hay que alinearlo de sí mismo, hay que impedir a toda costa que se conozca a sí mismo. Hay que dominarlo y controlarlo mentalmente, hay que imponerle una manera de pensar que lo aliené de sí mismo y que le robe su libertad. Ésta es la función de los sistemas cerrados de pensamiento, de las religiones institucionales e ideologías que

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pretenden clausurarle al individuo su esperanza y su posibilidad de libertad, censurar su experiencia interna y prohibirle su expresión.

Creemos que el mundo real nos reta constantemente a analizar la realidad, a hacer un análisis correcto de los elementos contingentes que prefiguran un fenómeno ya sea el del calentamiento global o el efecto de la mariguana, todos éstos son parte de los retos que representa la vida en el planeta y nuestra identificación correcta de los mismos es importante no sea que nos pase de lado algo importante.

Es probable que con la legalización, el consumo de ciertas sustancias resulte banal y poco atractivo al dejar de estar de moda ya no bajo el influjo de la sombra de lo prohibido e ilegal. Otras plantas seguirán siendo usadas. Otras sustancias sintéticas deberán de ser controladas porque son auténticos venenos y sin duda es criminal permitir la comercialización de las drogas de diseño producidas en laboratorios clandestinos cuya composición y efecto se desconoce o son el capricho de narcotraficantes, esto habría que prohibirlo sin menor duda. Sin embargo, estamos a la espera de una racionalización final que le dé su justo valor a todas éstas sustancias después de haber sido estudiadas ampliamente por toda

la comunidad como parte de una educación general y como

información específica para los especialistas y para los que quieran saber más sobre ellas.

Porque existe una continua perversión que opera sobre la sociedad al criminalizar y prohibir las drogas de una manera sumaria, arbitraria e irracional. Todo tipo de emociones negativas son asociadas a las drogas, miedo al castigo, el deseo de romper una prohibición, violencia y venganza de la autoridad, histeria colectiva. De tal manera que romper la ley se convierte en un siniestro placer y esto le hace un gran daño al espíritu de la ley, al sentido de la justicia y a las instituciones de la sociedad en su conjunto porque crea una atmósfera de duplicidad y complicidad esquizofrénica. Estimula la continuidad de impulsos sádicos y masoquistas por parte de la policía y la sociedad y entorpece la aplicación de la ley y convierte en un hábito la violación de la ley y esto pervierte profundamente a la sociedad entera.

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Joven de Nueva Guinea

Bibliograf铆a

Charles Evans Schultes

Las plantas de los Dioses, F.C.E.

Peter T. Furst

Alucin贸genos y la cultura F.C.E.

Gordon Wasson

El camino a Eleusis, F.C.E.

------------------

Teonanacatl. El hongo Sagrado, F.C.E.

Philip Conover

Teonanacatl, The Huautla Press/Prensas Editoras De Huautla, 1994. El Sue帽o Florido. En preparaci贸n

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Robert Graves

The White Godess

-----------------

The Greek myths, Penguin

Sir George Fraiser

The Golden Bough, Macmillan

Carl G. Jung

Mysterium coniunctionis, Bolingen

----------------

Phychology and religion, Bolingen

----------------

Man and his symbols, Aldus

----------------

On psychic energy, Bolingen

Jean Chevalier

El Sufismo, F.C.E.

S. Boyd Eaton, Marjorie Shostak

The Paleolithic Prescription, Harper & Row

Melvin Konner

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La comunidad científica: Disociación emocional. Patrón de comportamiento en el método de investigación.

Entrada a la tumba del faraón Ramsés III, símbolo del inconsciente colectivo y del plano del bardo.

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Quizás deberíamos de empezar por mencionar a Giordano Bruno y a Tomas Moro , pero no lo haremos . O deberíamos repetir las consecuencias del Concilio de Trento ( 1545-1563 ) , tan claramente expresadas por el signor Giuliano Procacci en su Historia de Italia ( Histoire d’Italie Librairie Artheme Fayard 1968 . History of the Italian People .Penguin pp. 140148). Este evento nos parece ser la decisión histórica por la cual el mundo Europeo finalmente desasoció la emoción de la razón

, el intelecto de los compromisos más

profundos del espíritu humano . Un evento que ha conducido a la casi para-amnésica cualidad de la civilización mundial de hoy en día cuatrocientos cincuenta años después.

Pio V, ( 1559-1563 ) , clausuro el Concilio con la solemne aceptación de la ‘ Profesio Fidei Treidentinae ‘ . Este fue el juramento final de vasallaje a la autocensura, al suicidio moral por el cual Europa se condenaba a si misma a la esquizofrenia. Cientos de intelectuales italianos y españoles emigraron a Europa del Norte. Giordano Bruno fue quemado en la hoguera y con el pereció el humanismo espiritual de Erasmo y de Tomas Moro.

Nunca más los conocimientos humanos surgirían de la misma fuente, la misma visión . En el mundo Occidental la ciencia y la religión tomaron caminos separados. Y hasta en nuestros días, cuatrocientos cincuenta años después, perduran profundas sospechas introyectadas en las mentes de la juventud acerca de estas dos ramas de la experiencia humana , reflexiones que provienen de la misma fuente: el Universo como tal .

Habiendo retado el poder del sacerdocio de la Santa y Romana Iglesia Católica, confrontando la posibilidad de la tortura y la muerte, la comunidad científica emergente al final del siglo XV1 comenzó la lucha por la supremacía espiritual del mundo. El origen de la disociación emocional ocurrió como el resultado de la represión religiosa del pensamiento libre. De ahí en adelante el pensamiento libre se mantuvo en reacción en contra del mundo de la religión, contra las restricciones, reducciones e imposición de las ideas religiosas. El antiguo diálogo entre la religión y la filosofía fue roto. Continua roto, distorsionando a la religión y limitando el horizonte posible de de la ciencia., como podría ser el caso, por ejemplo , de la relación entre la psicología , la tanatología y el Budismo Mahayana .

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Los días luminosos del Renacimiento Tardío fueron testigos de un diálogo entre hombres tales como el Papa León X, un Medici, su secretario Pietro Bembo, una de las más grandes autoridades intelectuales de su época, y los filósofos florentinos Pico Dela Mirandola y Nicolo Maquiavelli, los pintores Leonardo Da Vinci y Michelangelo Buonarroti, el periodista Pietro Aretino, los escritores Ludovico Ariosto y Baltassare Castiglione. En el Vaticano, en los palacios de Federico Da Montefeltro en Urbino, de Francesco Sforza en Milán, en la casa de los Medici en Florencia estos hombres se congregaban en una fiesta del intelecto y de los sentidos. Erasmo sostuvo una vivaz y erudita correspondencia con Sir Tomás Moro. Albrecht Durer vivió en Venecia. Verdaderamente, toda ésta gente había sido educada en el amor de Cristo y de Platón. La Florencia de los Medici, la Roma de Julio II, las ciudades burguesas de Holanda y de Alemania, la corte de Enrique Tudor; los herederos de Chaucer, Dante, Giotto y Ghiberti todos herederos universales de Aristóteles y Fideas, Cicerón y Virgilio, Horacio, Tito Libio y Catulo. Para ellos el intelecto y las más frágiles y profundas emociones del alma se mezclaban perfectamente.

La ira de Savonarola, la furia puritana y sombría de Calvino, la arrogancia justiciera de Lutero le eran hostiles al mundo de belleza y de brillantez intelectual del Renacimiento. Una visión más amplia de la Historia, el alcance sensual, los deseos intelectuales fueron destruidos por los reformadores y los contra-reformadores. Y el Papa Paulo ( Pablo 1V fue el cardenal napolitano Jean Piero Carafa 1555-1559 ) y el Papa Pío por su falta de valor y de inteligencia, dejaron pasar una oportunidad histórica para preservar la unidad de Europa. No quisieron escuchar los sabios consejos de Erasmo de Rótterdam ni quisieron acatar los deseos del gran guerrero emperador y estadista Carlos V, Sacro Emperador Romano, que era a la vez alemán y español y quiso crear un entendimiento entre Lutero y Roma. Exhausto de tanta intriga, mezquindad e intransigencia, el emperador se retiró al monasterio de Yuste en Extremadura donde se dedico a comer ostiones y donde murio en paz como un verdadero hombre del Renacimiento.

La Reforma y la Contrarreforma hicieron que los nuevos filósofos– científicos sintiesen aprehensión por los dogmas religiosos. Bacon, Hobbes, Descartes, Spinoza y Leibnitz

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concluyeron casi inevitablemente que el mundo natural era aquel que podía ser comprendido solo a través de la percepción humana. Y ésto fue inevitable de cara a la inquisición, confrontados por las persecuciones de Calvino en Ginebra ( para el martirio de Serveto ver op.cit. pp. 147-148 ) y por el brinco hacia el interior y hacia la autocensura realizados por Cranmer y su iglesia de Inglaterra ( sobre el obispo Cranmer y los orígenes de la iglesia de Inglaterra ver George Macauley Trevelyan “History of England” . Penguin).

Entonces surgió un nuevo paradigma fundamental para los principios de la ciencia: que rezaba que para que cualquier cosa pudiese ser certificada como real, tendría que ser declarada como tal por la

percepción del Hombre-y esto se constituyó en el nuevo

antropocentrismo, en el consenso colegiado de los científico reunidos trabajando con sus instrumentos: para que entonces el “evento” o el “descubrimiento” pudiese ser verificado, formulado y catalogado. De hecho el universo se convirtió en una enciclopedia a la que años más tarde el mismo J.S.Bach le dedicara una cantata. Huesos de dinosaurio sin carne, la realidad circunscrita a los hechos. Los conocimientos visualizados como el fenómeno unificado del universo habían muerto. La magia indefinida de la intuición fue exiliada como fueron los enemigos de la ciencia. Oh Catulle. poetae ex orbe sunt!! (Oh Catulo los poetas hemos sido exiliados por el mundo de la ciencia).

La ciencia y el progreso se convirtieron en las banderas de la burguesía y de la revolución: que fueron también banderas del proletariado. Muy atrás quedó la intención de unificar los conocimientos religiosos y los científicos en una visión que le diese sentido de unidad fenomenológica a la realidad y a la experiencia humana fusionando así lo concreto con lo emocional. Quizás esa sea la dimensión espiritual de los descubrimientos de Charles Darwin , el habernos introducido a una nueva dimensión ; el haber unificado el tiempo , y así desdoblarnos y salirnos del tiempo para contemplar un enorme proceso de creación .

Seguramente que las galaxias se mueven como nos lo narra Stephen Hawkings . ¿Pero adonde se fue la belleza? Está en los ojos del que la contempla, con Buonarrotti, el que disolvía los techos en aire puro. ¿Pero ahora quién pintara nuestros techos? La ciencia triunfante después de 1789 estableció que los conocimientos para ser válidos tendrían que

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pasar sus rigurosas pruebas. Y esto era justo. Muchos científicos, filósofos y naturalistas habían sufrido agravios e humillaciones, se había atacado su integridad , habían padecido la tortura e incluso habían sufrido muertes terribles . Galileo Galilei padeció humillaciones interminables. Los astrónomos enfocaron el mundo y fueron movidos a realizar paralaxis heliocéntricas, a medir las distancias cósmicas y a fundar una ciencia antropocéntrica que pensaba que el intelecto del hombre era capaz de cualquier cosa.

Sin embargo, Rene Descartes tuvo una visión la noche del diez de noviembre de 1619, que le dio el horizonte completo de su filosofía. El resto de sus días los dedicó a impartirle orden al desorden. … y a alabar a Dios ¿Es necesario decir que la Ciencia aumenta la visión de lo Divino ?

¿No podríamos derivar de esto un conocimiento de nuestro lugar en el

universo?6

La respuesta no sería fácil y la solución implicaría nada más que nada menos que una revolución en el pensamiento humano – un brinco espiritual hacia delante. Intentaré una exposición del problema y después ofreceré una solución.

Por supuesto que después de la explosión de los conocimientos en las ciencias naturales durante el siglo XVII la especialización se hizo inevitable. El mundo se convirtió en un laboratorio. Y hubo botánicos, zoólogos, físicos, químicos , matemáticos, etc. Sin embargo, los conocimientos como tales, como una parte integral de la vida de la conciencia, (como fue el caso de Sócrates y de Da Vinci ) , se perdió . Se olvidó que el mundo, verdaderamente, el universo , en un evento indivisible , no fragmentado ; es un código – es conocimiento puro , es una entelequia . El Hinduismo nunca ha perdido la

Es posible que durante el fenómeno de la Iluminación la conciencia interna del tiempo se expanda a tal grado que para cualquier ser humano la teoría de la unificación de los campos de Albert Einstein y la etiología de las neurosis de Sigmund Freíd podrían ser comprendidas simultáneamente . Esta es la propuesta del Budismo Mahayana contenida en ‘’ El camino del conocimiento : El Yoga de las Cinco Doctrinas’’ y ‘’El Camino de la transferencia : El yoga de la Transferencia de la Conciencia ‘’ ( Tibetan Yoga . trad . Lama Kazi Dawa-zandup . Editado por W.Y. Evans-Wentz . Oxford University Press 1935 . ) El salirnos del tiempo aunque fuere por un instante podría provocar una tremenda aceleración de los procesos nemónicos y cognitivos extraordinariamente comprehensivos como en el momento de la muerte o durante la Iluminación. (The Tibetan Book of the Dead . Chikai Bardo . Oxford University Press W.Y. Evans-Wentz Editor .1960 . ) Este tema esta desarrollado en el libro ‘’ El Sueño Florido’’ del presente autor.

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conciencia de ésto y sostiene que la practica de la observación de la unidad entre todas las cosas es su única verdad, su único criterio, su única disciplina .

Para la mitad del siglo XIX la fragmentación del mundo espiritual en Occidente estaba completa. Los burgueses de Europa se habían dividido el mundo y la Ciencia era su herramienta, su arma favorita. La compañía Inglesa de Las Indias Orientales empleaba botánicos, geólogos, zoólogos, físicos , químicos , matemáticos …y soldados . Hoy en día un sorprendente catalogo y directorio de ciencias y científicos es empleado por los Estados de Eurasia , Esteasia y Oceanía . El gran filosofo Órfico Sócrates prefirió la muerte a servir A un estado sin espirito el que finalmente ordeno su muerte. Hoy, el prestigio y el dinero imposibilitan un heroísmo semejante. Lo grave del asunto es que los científicos, fuera de unos cuanto disidentes en la era

Soviética, (como Sajharov y Solzhenitsyn que

originalmente fuera matemático) , han perdido toda perspectiva ética . El mundo de hoy no comprende una situación como la que enfrentó Sócrates. Esta es la amnesia moral , la disociación mental de la que escribimos hoy .

Si el fundamento del pensamiento libre no es la comprensión de la unicidad del mundo y la responsabilidad de todos hacia este Orden, el pensamiento se reduce a la razón y la posibilidad del Amor esta pérdida .

Carl Gustav Jung en su ‘’Mysterium Coniunctionis’’, ‘una investigación sobre la separación y la síntesis de los opuestos psíquicos en la Alquimia’, enfatiza que el mundo natural era visto en la antigüedad como un continuo con el hombre mismo como parte integral de la naturaleza desenvolviéndose en derredor de este orden y evolucionando con el . Prosigue y también dice, sin la menor huella de chauvinismo masculino, que el elemento femenino en la cultura, El Anima , es la responsable de las comprensiones intuitivas sobre lo supranatural . Y yo podría añadir inspirado en la introducción a los mitos griegos de Robert Graves, que el Periodo Matriarcal fue un periodo formativo para la humanidad mucho más largo y con un impacto en la psique colectiva de la especie mucho más profundo de la que el Ethos masculino le gustaría reconocer. Fue un periodo formativo muy largo que incluye toda la fase australopitecina y prehomínida, es así que podemos

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pensar que en el contenido del inconciente colectivo existe un componente compulsivo irracional que responde a los vectores de dominación y poder generados por la testosterona con una rebeldía nata que es el instinto de liberación del individuo y de la colectividad confrontados por el fenómeno del poder. El Anima, o el gestalt que configura lo femenino que es el mundo matriarcal es un fenómeno que tiene millones de años : tan real como son las mujeres hoy en día .

C.G. Jung continua hablando sobre El Animus , o sea ,el elemento masculino en la Cultura y en la Historia . Él piensa que el Animus es responsable de la existencia del pensamiento analítico, mecánico y matemático. Yo disiento con esta forma de dualismo porque pienso que es una simplificación de un amplio fenómeno hasta hoy desconocido que es la formación de la estructura psicológica de la especie humana durante ese largo periodo formativo conocido como la pre-historia. Reconozco como indique mas arriba que existen ciertas actitudes de genero introyectadas genéticamente y que operan subliminalmente presididas por el sistema hormonal y que predisponen a los individuos a formular diferentes visiones del mundo que generan diferentes respuestas de comportamiento confrontadas con situaciones de la vida real . Pero estas consideraciones e investigaciones se salen del horizonte del presente articulo y las abordaremos en otros espacios , ( El Sueño Florido , en preparación ) .

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Carl Gustav Jung

Yo me inclino a pensar como pensara Platón, que los conocimientos se encuentran presentes en el fenómeno del Universo ( o Universos ) , y que nos ‘acordamos’ de partes de este conjunto de vez en cuando de varias maneras y métodos . También me inclino a pensar con Pierre Teilhard de Chardin que el s i g n i f i c a d o de la evolución biológica es el acceso último a estos conocimientos sin importar si somos hombres o mujeres, porque estas son circunstancias biológicas del orden físico en la tercera dimensión y no arquetipos primarios en el Universo como Jung pensaba .

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No existe dicotomía alguna entre lo masculino y lo femenino como tampoco debería de existir dicotomía alguna entre el cuerpo y la mente; estos son sistemas interrelacionados y constituyen una unidad de trabajo , un organismo humano viviente . Así es que no existe dicotomía alguna entre lo masculino y lo femenino así como no debiera existir una contradicción fundamental entre la Religión y la Ciencia, ambas productos del Anima y del Animus respectivamente. En últimos términos, el significado literal de la palabra ‘religión’ es unir al individuo con lo universal. ‘Scio , scire ‘ proviene del verbo latino que significa conocer del cual se deriva la palabra Ciencia y Conocimiento : estas palabras parecen ser complementarias y estar dirigidas hacia el mismo punto .

Pero mi tesis es la siguiente: los científicos no nada mas tienen la obligación de investigar y de comunicar el resultado de sus investigaciones también tienen la obligación de i n t e r p r e t a r . Tienen la obligación de proyectar una visión del mundo dentro de un dialogo universal

mas allá del terreno circunscrito por su especialidad ; extrapolar sus

conocimientos con otros sistemas de pensamiento para enriquecer y darle mayor lucidez a sus ideas y así poner en perspectiva sus descubrimientos … y convertirse en los filósofoscientíficos que fueron en la Antigüedad

Por encima de los políticos, la comunidad científica tiene una responsabilidad ética ante la sociedad , por sus conocimientos y por las consecuencias múltiples de sus descubrimientos, tienen que ver mucho con el bienestar de la comunidad . Toda transacción, cualquier forma de comercio humano se esta convirtiendo en algo muy complejo dada la fragilidad del mundo y su búsqueda de equilibrio porque el mundo esta vivo y representa una Entelequia que debemos respetar.

Los asuntos humanos se han convertido en materia de vida o muerte para las demás especies del Planeta, algo que rebasa la imaginación de los jefes políticos de los presentes estados del mundo . Es demasiada responsabilidad y no esta debidamente compartida por la sociedad civil extendida a todas las actividades humanas que inciden en el clima del

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planeta y en su salud ecológica, que van desde juntar leña para el fogón familiar hasta ubicar una refinería petrolera .

Todos somos los custodios temporales de la vida en el planeta y debido al alcance de nuestras depredaciones nuestros destinos individuales están vinculados a todas las formas de vida . De manera que no seria una exageración excéntrica el vegetarianismo y el respeto a todas las formas de vida que promueven el pacifismo y el desarme con su corolario que es la aspiración a un gobierno mundial.

Esta actitud podría ser una nueva forma de vida, nos llevaría a la comprensión y al descubrimiento de cosas nunca antes valoradas debido a la disociación

crónica que

padecemos respecto a los fenómenos que nos afectan tanto .

Existe una cierta arrogancia en todas las formas de antropocentrismo porque todas están basadas en diferentes modalidades de narcisismo, en la incapacidad de percibir las interrelaciones que hacen posible el movimiento del Universo que nos circunda. Tan seguros estamos de nuestros poderes que somos incapaces de ver la tormenta que se avecina, la de nuestra autodestrucción, generada por nosotros mismos. Esta ilusión de poder ha creado una situación en la que el planeta entero se ha convertido en el botín privado de los estados mas poderosos

mientras que las oligarquías monopolistas someten a la

humanidad entera al cautiverio de su mercado.

La ciencia no ha sabido definir los limites entre producción y explotación , y la explotación es universal puesto que incluye tanto a los seres humanos como a la tierra misma de manera que las gigantescas maquinas excavadoras en las minas a cielo abierto asemejan a pequeños escorpiones que sistemáticamente devoran a su madre .

Una tecnología desasociada del orden de la naturaleza ha creado un ecosistema sintético paralelo basado en la explotación indefinida de materias primas no renovables y de la tala indiscriminada de bosques y selvas. Esto revela la esquizofrenia en el fondo de los conocimientos humanos y la prostitución que ejercen las universidades como centros de

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entrenamiento de los ‘cuadros’ de la empresa y del estado , el estado-empresa corporativo , ya sea de izquierda o de derecha , la intención de las castas político-burocráticas es la misma: auto perpetuarse .

Está en la naturaleza de las instituciones fijar escalafones y jerarquías y los corredores de la academia no son una excepción. Ahí la lucha por el poder y la plaza , ( tenure ) , puede llegar a ser salvaje de ahí que la educación universitaria sea eminentemente conservadora pues los académicos no se arriesgan a perder su puesto cuestionando los sistemas y métodos establecidos tanto en política , economía o religión .

Y así el continuismo sigue su curso hasta que un colapso económico mundial o una crisis planetaria climática u ambiental hacen su aparición. Ninguna sociedad puede llegar a conocerse a si misma

para alterar las circunstancias que la limitan bajo un régimen

inmovilista de los conocimientos humanos. Hay que expandirlos constantemente y si los nuevos conocimientos no surgen de la academia tendrán que venir de donde vengan.

Hay que advertir que existe una tendencia en el mundo a circunscribir los conocimientos dentro de parámetros ‘socialmente útiles’, ‘político-ideológico útiles ‘ , ‘económicamente útiles’ y ‘tecnológicamente útiles’ ; pero no útiles en términos espirituales , esta categoría no existe o no es reconocida inclusive por profesionales de ‘La Religión’ y de ‘Lo Espiritual’, porque dentro de las instituciones la Ética no esta de moda o es algo incomprensible . Nuestras sociedades para-amnésicas están a punto de caer en la amnesia total . Por eso cualquier individuo que todavía conserve algún elemento de lucidez debería de empezar por preguntarse: ¿Qué es el Estado? Y si no seria necesario desmantelarlo para darle una oportunidad a las generaciones futuras de vivir con dignidad

No tenemos espacio aquí para seguir desarrollando estas ideas que dejaremos para un momento futuro pero habría que decir que no se encuentran fuera de los limites de este ensayo. Al contrario, la comunidad científica es en gran medida responsable de lo que sucede en el mundo y de la situación actual por la que atraviesa la civilización planetaria. Ellos, como progenitores de la revolución industrial , nos metieron en esto , y tendrán ahora

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que sacarnos de la era industrial pesada y llevarnos hacia algo más sutil … más elegante , mas ligero. Una simplificación general de la tecnología a través de microcomputadoras y nanotecnología esta a la vista. E.F. Schumacker en su libro ‘‘Lo pequeño es bello’’ propone sistemas económicos y políticos basados en la Autogestión.

En el futuro habrá discusiones sobre lo que es o debiera ser una comunidad. Y más allá de esto, está la responsabilidad de la comunidad científica de resistirse a participar en la industria bélica y armamentista.

San Ángel, Julio 17 de 1978

En inglés en el original. Traducción del autor. Todos los derechos de reproducción reservados bajo los términos de la Convención de Berna por el autor.

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NOTA SOBRE EL AUTOR

Philip Richard Conover Lazo estudió en Saint Paul’s School , Concord , New Hampshire, escuela fundada por su bisabuelo el Doctor Henry Coit en 1856, versión norteamericana de Eaton College que se convirtió en el modelo para las preparatorias-internados de Nueva Inglaterra. En junio de 1968 el autor viajo a Huautla de Jiménez, Oaxaca donde se inicio en la Experiencia

Enteogénica

con

Las

Plantas

Sagradas,

experimentando

visiones

trascendentales que posteriormente identificó en su libro “Teonanacatl” (1994), como experiencias Bárdicas similares a las descritas en El Libro Tibetano de los Muertos y otras afines descritas en la literatura mística. A finales de junio de 1968 llego a Paris, Francia, donde participó en varios eventos de las jornadas estudiantiles de ese año. En septiembre se enroló en los cursos de filosofía en la facultad de letras de La Universidad de Paris Sorbonna y también asistió a cursos de Arte Dramático en la Universidad Internacional de Teatro, en el taller de Arte Dramático de C.O.P.A.R. (Unión de Estudiantes Universitarios), dirigido por Isabel Garma y en la escuela de Arte Dramático de Jaques Le Coq. En noviembre de 1969 cruzó el canal de La Mancha hacia Londres, Inglaterra, donde realizó investigaciones varias en las bibliotecas del Museo Victoria y Alberto y en el Museo Británico, escribiendo una serie de ensayos y notas que ha usado posteriormente en sus proyectos literarios. En 1972, a su regreso a México ingresó a la Facultad de Medicina de la U.N.A.M. donde permaneció un año estudiando Anatomía y Fisiología para después dedicarse a las investigaciones que lo condujeron a escribir “Teonanacatl” (1974-1994). De sus apuntes y notas entre 1984 y 2009 sobre asuntos políticos y de su propia experiencia bilingüe y transcultural emergió su libro “La Huerta del Macehual”.

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Doctor Henry Coit D.D.

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El reverendo James Potter Conover D.D., Mary Coit e hijos.

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El arquitecto Carlos Lazo del Pino, Luz Dublรกn Maza yBarreiro, Gerardo Murillo (Dr. Atl) y familia.

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El Macehual.

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