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Fourth Delivery,

The Method of Psychohistory

Fourth Delivery,  The  Method  of  Psychohistory   A  General  Theory  of  Psychohistory   Authority,  Violence  and  Sexuality         The  National  Geographic  Society  recently  published  an  article  on  the  languages  of  the  world,  it   found  that  the  language  spoken  by  more  people  was  Chinese  Mandarin  followed  by  Spanish,   which   by   one   million   people   was   ahead   of   English   in   third   place.   The   present   author   is   bicultural  and  writes  both  in  English  and  Spanish  sometimes  without  being  aware  that  he  has   shifted   from   one   language   into   the   other;   into   a   different   language.   Certain   themes   suggest   the  Spanish  language  and  others  English  yet  the  author  regrets  to  admit  that  he  does  not  know   Chinese…I  would  like  to  take  this  opportunity  to  thank  my  readers  for  their  gracious  interest  in   reading   my   ideas   for   which   I   alone   take   responsibility.   Also   I   would   like   to   thank   their   patience   if   now   and   then   I   were   to   shift   from   English   into   Spanish   or   from   Spanish   into   English.     I   apologize  for  not  always  supplying  a  translation  for  it  is  not  always  possible  to  do  so  because   the  flow  of  ideas  emerges  without  warning  from  the  unconscious  were  they  seem  to  occur  in  a   language   that   is   outside   time,   all   of   its   own,   that   claims   immediate   exposition   before   it   is   forgotten.   In   our   essay   on   The   State,   La   Tarjeta   Inteligente   found   in   La   Huerta   del   Macehual,   we   have   covered   some   of   this   ground   we   now   wish   to   make   a   further   investigation   on   the   basic   Noumena  that  have  consistently  dislocated  History.  We  believe  that  throughout  History  there   has  been  operating  a  collective  urge  towards  liberation,  coherence  and  consciousness.  This  is   the  natural  consequence  of  the  ongoing  process  of  Knowledge.  Athenian  Democracy,  Roman   Law,  The  Magna  Carta,  the  democratic  constitutions  of  the  last  three  centuries  are  examples   of  this  fundamental  desire  for  coherence  and  certainty  in  social  organization.   The   spirit   of   consciousness   which   unites   the   best   qualities   of   analysis,   memory   and   emotion   have  been  pointing    towards  perfectibility  since  late  Pleistocene  times  when  the  Tabu  against   anthropophagy   began   to   take   hold   on   the   mind   of   humanity.   Today   we   continue   to   re-­‐ dramatize  generation  after  generation  certain  grotesque  habits  that  darken  the  experience  of   life  in  this  Planet.  War,  Violence  and  Torture,  or  the  sadistic  pleasure  in  violence,  re-­‐dramatizes   pain   in   an   endless   chain   of   redress   and   vengeance.   Also   the   desire   to   immobilize   other   human   beings  for  our  service  which  is  called  power  or  slavery;  the  corporate  slavery  procured  by  the   State   or   the   individual   slavery   inflicted   by   emotional   dependency   can   also   constitute   a   form   of   torture.   We  could  quickly  make  a  historical  survey  of  the  origin  of  these  psychohistorical   Noumena.  At   the   end   of   the   Matriarchal   Age   when   the   first   public   granaries   were   established   and   the   distribution   of   wealth   became   an   occasion   for   violence.   The   Patriarchy   was   born   along   with  

armed guards  and  bronze  weapons.  The  State  was  founded  and  organized  violence  appeared   along  with  the  foundational  myths  of  the  patriarchal  Judeo-­‐Christian  tradition.         Today  the  Gordian  knot  of  power,  authority,  violence  and  sexuality  is  an  unquestioned  fact  of   life  accepted  by  most  people.  Specially  by  its’  more  accomplished  practitioners  who  believe  in   it   implicitly   as   pure   ideology:   the   darker,   higher   circles   of   the   political   class   and   of   organized   crime,  the  oligarchies  and  plutocracies  of  our  authoritarian  democracies.   The   associated   syndromes   of   violence   and   power   have   continued   to   change   and   expand   in   the   XXI   century   from   the   reality   described   by   Herbert   Marcuse   in   Eros   and   Civilization   and   One   Dimensional   Man.   The   political   reaction   of   the   1970’s   introduced   the   cult   of   violence   as   a   response   to   the   pacifism   of   The   60’s   generation.   The   conservative   ideologue   William   F.   Buckley,  the  Supreme  Court  Justice  Powell  and  billionaire  F.I.  Stone  promoted  the  candidacy  of   Ronald   Reagan   to   subvert   Culture   and   establish   a   conservative   regime   based   on   the   cult   of   violence  and  political  reaction.   John  Lennon  was  murdered  the  U.S.  flag  appeared  in  all  U.S.  films  to  pass  censure,  the  cult  of   violence  came  to  the  fore  personified  by  actors  Clint,  ´dirty  Harry´,  Eastwood,  Charles  Bronson,   Sylvester,   ‘rocky’,   Stallone,   Bruce   Willis,   et   all…   With   the   passing   away   of   the   generation   of   Marlon   Brando,   Paul   Newman   and   Richard   Burton,   directors   like   John   Huston   and   Elia   Kazan   the   American   film   industry,   the   number   one   promoter   of   popular   culture,   lent   itself   whole   heartily   to   political   reaction.   The   spirit   of   self-­‐criticism,   the   idea   that   dramatic   art   is   there   to   help  generate  a  moment  of  self-­‐knowledge  through  catharsis  as  the  ancient  Greek  dramatists   understood   it   has   nearly   passed   away   from   western   culture   thanks   to   a   generalized   political   reaction   and   the   fear   of   excellence   in   art.   We   now   have   the   rule   of   a   mediocre   bureaucracy   of   culture,   the   one   that   organizes   the   film   festivals   and   the   literary   prizes   is   in   league   with   the   plutocracy  who  desires  alienated  market  consumers  and  no  free  individuals  with  a  clear  level   of   political   and   cultural   understanding   such   as   true   democratic   societies   produce,   where   not   only   are   men   and   women   equal   but   are   also   spiritually   advanced   and   possess   a   certain   degree   of  political  conscience  and  social  responsibility.     The   cult   of   martial   arts,   arms   trafficking   and   political   reaction   perverted   a   whole   generation   the   world   over   originating   countless   civil   wars   along   with   grave   social   dislocation   that   includes   the   drug   culture   of   organized   crime   and   gang   violence   like   the   Mara   Salvatrucha   of   Central   America,  one  of  the  byproducts  of  the  civil  wars  promoted  by  U.S.  led  political  reaction.   This   world   culture   of   violence   which   now   saturates   the   planet   is   having   a   special   psychohistorical  effect  in  the  more  vulnerable  societies  the  world  over:  genocides  in  Africa  by   phallic-­‐narcissistic   goons   in   Uganda,   violent   convulsions   within   Islamic   culture,   (a   theme   that   will  require    an  extended  analysis  in  a  special  section  of  our  project  to  come  ),  teenage  hit  men   employed   by   the   drug   cartels   all   over   the   world.   The   cumulative   effect,   the   expansion   and   reverberation  of  all  this  violence  overwhelms  the  minds  of  the  seriously  disturbed  creating  a   reverberating   chain   reaction   to   the   point   of   psychotic   breakdown   as   in   the   case   of   the   student   in   the   Denver,   Colorado   cinema,   the   Chechen   brothers   in   Boston,   the   Connecticut   school   slayer  and  the  Washington  D.C.  naval  post  attacker,  the  shooting  of  a  woman  in  a  car  with  a   baby  by  police  in  front  of  The  White  House…          

In The  Second  Delivery  of  this  Project  we  have  already  mentioned  the  cumulative  effect  and   the  reverberation  of  violence  as  an  expanding  wave  within  The  Noosphare  of  the  Planet.  This  is   perhaps   the   single   most   important   Noumena   of   Psychohistory.   The   negative   Quanta   of   bio-­‐ energy   induced   by   the   cumulative   effect   of   mass   atrocities   and   brutalities   is   still   emanating   from  such  places  as  Auschwitz.  None  the  less,  there  is  a  psychogenic  transference  operating  as   ‘culture’  and  we  can  observe  this  in  Israel-­‐Palestine  where  this  mass  psychohistorical  quanta  of   negative   energy   is   being   reproduced   and   perpetuated   throughout   as   a   culture   of   violence   that   does   not   accept   the   existence   of   the   Other,   The   Enemy.   If   the   populations   involved   do   not   come   into   an   understanding   of   this   fact   and   analyze   it   and   deal   with   it   collectively   through   special  programs  of  education  they  will  be  condemned  to  re-­‐dramatize  periodically  the  same   episodes   of   vengeance   sadism   and   cruelty   to   the   point   that   after   the   end   of   the   world   the   phantoms  of  a  German,  a  Jew  and  an  Arab  will  still  be  chasing  each  other  with  a  club  much  like   in  the  paintings  of  Francisco  Goya.   Hablar  de  la  violencia  necesaria  del  estado  es  una  aberración  bolchevique.  A  los  socialistas  que   creen  en  el  estatismo  les  podríamos  recordar  que  sin  libertad  y  democracia  el  camino  conduce     al   Archipiélago   Gulag   .   O   puede   ser   que   como   politólogos   quieran   congraciarse   con   el   régimen     para  ingresar  a  la  burocracia.  Nosotros  comprendemos  el  proceso  histórico  que  vive  México  es   por   eso   que   reconocemos   los   esfuerzos   del   gobierno,(   octubre,   2013),   ante   los   desastres   naturales  y  la  terrible  situación  de  inseguridad  creada  por  más  de  100,  000  secuestros  en  un   año.  También  entendemos  el  esfuerzo  del  gobierno  por  encontrar  un  equilibrio  político  dentro   del   marco   del     régimen   del   sistema   de   partidos   pues   este   es   el   momento   histórico   que   vive   México   y   le   hace   bien   al   país   aprender   la   práctica   parlamentaria   y   la   necesidad   de   la   responsabilidad  en  política.  Sin  embargo  esperamos  que  el  Congreso  estudie  la  necesidad  de   abrirle   el   acceso   a   la   administración   pública   a   todos   los   ciudadanos   que   no   militen   en   un   partido  político  mediante  la  creación  de  una  Ley  del  Servicio  Social  Voluntario  y  de  La  Tarjeta   Inteligente   que   les   diera   acceso   a   plazas   libres   en   la   administración   pública   por   un   corto   periodo  de  tiempo  dentro  de  un  sistema  rotativo  para  evitar  la  creación  de    sinecuras.   También  queremos  reconocer  la  moderación  que  demostró  el  gobierno  de  Distrito  Federal  en   su  manejo  de  la  crisis  magisterial.  En  ese  mismo  espíritu  podríamos  sugerir  que  a  los  jóvenes   ‘anarquistas´   que   se   manifiestan   violentamente   ´cual   rito   de   paso   tribal’,   empañando   aniversarios  tan  significativos  como  la  Marcha  por  El  2  de  Octubre,  se  les  proporcione  acceso  a   algunos   talleres   artesanales   como   los   que   alguna   vez   existieron   en   las   unidades   habitacionales   del  IMSS  para  que  aprendan  algún  oficio,  tomen  clases  de  guitarra  o  de  yoga  y  se  socialicen  de   una   manera     pacífica.   Muchos   son   rechazados   de   las   Universidades   o   los   que   son   militantes   políticos   serios   podrían   formalizar   su   perspectiva   política   mediante   un   desplegado   en   algún   periódico  o  en  internet  para  comunicar  algún  programa  político  o  social  y  no  ser  confundidos   con  otros  que    tanta  droga  les  impidió  concentrarse  y  terminar    sus  estudios  universitarios.  (Se   podría  negociar  con  el  grupo  que  t  hace  algunos    años  tomó  el  Auditorio  ‘Che’  Guevara  para   que  lo  entreguen,  que  mucha  falta  le  hace  a  la  Facultad  de  Filosofía  y  letras  de  la  UMAM.  El   autor   de   estas   líneas   en   alguna   ocasión   disfruto   ahí   de   sendas   conferencias   dadas   por   personalidades   internacionales   como   el   compositor   Karlheinz   Stockhaussen   y   la   escritora   Susan   Sontag,   sin   mencionar   los   muchos   clásicos   del   cine   que   disfrutó   presentados   por   el   Cine   Club   de   La   Facultad.   El   autor   de   estas   líneas   no   comprende   porque   capricho   están   ahí   esos   jóvenes  y  porque  los  tolera  La  Universidad,  pero  en  realidad  debo  decir  que  no  conozco  a  estos  

grupos, que  soy  seguidor  de  Mohandas  Karamchand  Gandhi  y  de  León  Tolstoi  y  que  estoy  en   contra  de  la  violencia  de  cualquier  género…)     Otros  politólogos,    más  generosos,  más  independientes  y    menos  interesados  en  formar  parte   de  la  burocracia,  han  dicho,  con  Winston  Churchill,  que  el  sistema  político  que  tenemos,  o  que   padecemos,  hoy  en  día,  es  el  mejor;  considerando  las  alternativas.  En  un  sentido  estricto  esto   es   cierto   si   consideramos   los   regímenes   dictatoriales   personales,   los   caudillos   y   el   fascismo   corporativo   de   izquierda   o   de   derecha   que   ha   padecido   Latino   América.   La   democracia   electoral  de  partidos  pone  a  competir  a  diferentes  sectores  y  grupos  de  interés  de  la  sociedad   que  se  arrebatan  el  poder  periódicamente  en  el  descontento  y  en  la  amargura  de  la  derrota  de   los  perdedores;  evitando  así  las  continuas  guerras  civiles  tan  prevalentes  en  el  siglo  XIX,  pero   sin  erradicar  nunca  la  pobreza  y  la  discordia,  tan  necesarias  para  mantener  una  mano  dura  y   autoritaria  y  una  mano  de  obra  barata  en  el  mercado  del  trabajo.  Este  es  nuestro  presente  y   ha  sido  nuestro  pasado.   Sin   embargo   se   supone   que   debemos   de   aprender   de   la   experiencia   de   la   Historia,   que   nos   propone   que   el   hombre   es   perfectible   y   que   para   sobrevivir   y   vivir   en   sociedad   meditemos   sobre  la  esfera  de  la  ética  y  así  proyectemos  y  visualicemos  sociedades  cada  vez  mejores.  Nos   movemos  hacia  ellas  buscando  el  bien  común.  Es  en  este  sentido  que  pensamos  en  una  fase   superior  de  la  democracia  hacia  la  cual  pudiésemos  todos  transitar  pacíficamente  poniéndonos   de   acuerdo   como   sociedad   compleja   y   plural   que   somos,   gestionando   paso   a   paso   lo   que   valla   surgiendo   ,   cada   vez   con   mayor   aplomo,   perfeccionando   nuestras   instituciones   históricas   e   invirtiendo   toda   nuestra   atención   en   la   educación   de   nuestros   hijos   y   nietos   .   Donde   haya   hombres  y  mujeres  que  sepan  convencer  con    lucidez  y  con    el  ejemplo  de  sus  actos  por  ahí   estará  la  democracia.     Por   eso   el   gobierno   del   futuro   podría   surgir   de   las   asambleas   de   barrio,     de   las   juntas   de   vecinos,  de  las  manzanas  o  de  las  cuadras  que  ante  la  emergencia  del  colapso  de  la  política  se   presentarían   como   lo   más   sencillo,   lo   que   está   a   la   mano,   como   escribiera   E.F.   Schumacher   en   Small  is  Beautiful.  Lo  curioso  del  caso  es  que  las  asambleas  de  barrio  y  las  juntas  de  vecinos  no   constituyen  una  utopía,  o  una  forma  inocente  de  idealismo;  no,  implican  la  recuperación  de  un   ejercicio   perdido,   que   es   la   comunicación   humana,   cancelada   por   el   intenso   narcisismo   e   ensimismamiento   de   la   política   en   que   se   ha   convertido     nuestra   cultura   mundial   contemporánea.  Una  cultura  de    marginación  y  consumo  donde  la  más  mínima  comunicación     espontanea,   efusiva   y   afectuosa   se   ha   olvidado   en   el   primitivo   narcisismo   de   una   psique   fracturada   por   el   consumo   y     la   manipulación   del   Estado,   que   ha   alineado   al   individuo   en   la     envidia   permanente,   en   los   celos   y   en   la   frustración   ante   las   metas   deliberadamente   inalcanzables   inducidas   por   la   himnopaedia   de   la   publicidad   comercial   reforzada   por   la   propaganda  política  que  propone  una  sociedad  de  clases,  meritocrática  y  jerarquizada.  .          

El Método  de  La  Psicohistoria:  la  cuestión  religiosa       La   esfera   de   lo   secular   debe   de   estar   claramente   diferenciada   de   la   vida   espiritual   del   individuo.   Esto   ha   significado   un     arduo   aprendizaje   a   todo   lo   largo   de   la   Historia   desde   que   se   dejó  de  compartir  la  experiencia  enteogénica  a  finales  del  pleistoceno.  Hoy  en  día  la  religión  en   sus  formas  exteriores  es  un  fenómeno  étnico  cultural  que  ha  perdido  su  origen  enteogénico  y   ya   no   es   compartida   universalmente   como   experiencia   interna   como   se   hacía   al   final   del   pleistoceno   y   como   se   hace   hoy   en   día   en   las   pocas   sociedades   sobrevivientes   que   viven   la   experiencia  religiosa  de  una  manera  directa  con  Las  Plantas  Sagradas    Es  por  eso  que  hoy  en   día  tenemos  que  hablar  de  una  sociedad  secular  necesariamente  para  defendernos  del  embate   ideológico   de   las   religiones   externas   corporativas   que   tienen   un   origen   histórico   étnico-­‐ geográfico  con  un  fuerte  componente  racial  de  supremacía  política    cultural  o  explícitamente   agresiva   e   imperialista.   Es   por   eso   que   en   una   sociedad   laica,   en   una   sociedad   libre,   en   una   sociedad  democrática  que  a  la  vez  es  plural  tenemos  que  hablar  de  la  libertad  de  conciencia  y   del  secularismo  fundamental  en  una  sociedad  democrática.     Es  el  sentido  tutelar  que  asumen  las  religiones  corporativas  asociadas  al  Estado  que  amenaza   la   libertad   espiritual   del   hombre   contemporáneo   con   la   sombra   de   la   Teocracia,   permeando   la   vida   social   con   un     paternalismo   autoritario   y   patrimonialista   sobre   las   almas   y   las   ideas   religiosas   como   en   los   tiempos   de   Juan   de   Palafox   y   Pedro   Moya   de   Contreras,   quienes   por   cierto  no  lograron  doblegar  el  espíritu  de    Sor  Juana  Inéz  de  la  Cruz,  aunque  lo  intentaron….     La  pluralidad  religiosa  existente  en  las  democracias  avanzadas  del  mundo  garantizada  por  sus   Constituciones,  es  garantía  de  diversidad.  Dios  los  hizo  Ateos,  Budistas,  Católicos  o  Marxistas  y   tanta   competencia   los   mantiene   inspirados   para   bien   de   la   sociedad   que   no   permite   que   predomine   alguna   confesión;   que   como   la   política   exterior   de   Inglaterra   en   los   siglos   XVIII   y   XIX,  se  aseguraba  que  siempre  existiera  un  balance  en  el  poder,  que  nadie  predominara,  que   nadie  impusiera  un  orden  espiritual  totalitario  sobre  las  conciencias  -­‐  ninguna  teocracia  para  el   mundo,  entonces,  ningún  ayatola  u  obispo  virrey.    La  Espiritualización  de  la  Política  está  en  el  fuero  interno  de  cada  individuo,  si  se  es  religioso  u   espiritual;  en  la  esfera  de  lo  enteogénico,  de  la  divinidad  que  mora  dentro  de  nosotros;  si  se  es   agnóstico  alejandrino  o  rosacruz  etc…,  entonces  morara  en  la  conciencia  de  lo  político  y  de  lo   ético.     Pero  una  sociedad  laica  y  sus  necesarios  límites  a  las  libertades  religiosas  es  algo  que  ya  se  ha   acordado   en   la   mayor   parte   del   mundo   civilizado.   Ha   quedado   entendido   después   de   innumerables   guerras   religiosas     cuales   son   los   límites   de   la   libertad   religiosa.   No   creo   que   nadie   quiera   regresar   a   las   guerras   religiosas;   por   eso   el   laicismo   en   política   es   necesario.   Pero   también   es   cierto   que   hoy   más   que   nunca   deseamos   que   renazca   el   espíritu   de   comunidad   espiritual   universal   que   es   silencioso   y   telepático   porque   mora   dentro   del   corazón   de   cada   individuo.  En  el  terreno  de  la  vida  social  no  necesitamos  exteriorizar  nuestra  ideología  religiosa   si  la  sabemos  expresar  con  nuestros  actos.  

Luego entonces  La  Espiritualización  de  la  Política  no  tiene  sentido  si  se  limita  a  un  ejercicio  de   buenas   intenciones   y   propósitos   humanitarios,   eso   no   funciona   en   política   real.   Para   asegurarnos   que   el   poder   no   se   eternice   en   la   venalidad     tenemos   que   cambiar   de   sistema   político   y   así   estar   seguros   que   nunca   más   sea   transferida   a   persona   alguna   responsabilidad   social   en   un   plano   de   autoridad   discrecional   sino   que   la   responsabilidad   de   la   gestión   de   los   asuntos   públicos   de   la   sociedad   sea   compartida   por   todos   en   términos   de   igualdad,   de   autogestión   y   autogobierno,   en   juntas   vecinales   de   manzanas,   de   cuadra   o   de   edificio,   en   asambleas   de   barrios   o   de   colonia,   en   parlamentos   delegacionales,   distritales,   federales,   de   ciudad  y  en  los  consejos  de  las  comunidades  étnicas  rurales.                                                  

The Method  of  Psychohistory:  Imago       Imago,   in   Spanish,   mitote,     are   the   many   copies   of   reality,   the   representations   from   the   Collective   Unconscious   that   help   form   the   many   version   of   history   for   political   purposes   and   propaganda;   the   projection,   the   image-­‐idea   favored   by   nationalists   and   the   elaborators   of   religious  ideology  designed  to  perpetuate  domination.   The  image  of  the  Argentinian  Jesuit  pope  standing  before  a  kneeling  ‘Mexican’  in  the  Vatican   plaza,  surrounded  by  some  of  his  countrymen  wearing  the  t-­‐shirts  of  the  national  soccer  team,   performing   an   ‘exorcism’,   (   or   was   it   an   unconscious   act   of   submission     reminiscent   of     conquest  ?  ),  upon  a  representative  of  a  ‘pagan  Indian  race  possessed  by  the  devil’,  (  Mexico,   the  archrival  of  Argentina  in  culture  and  sports  vying  for  primacy  in  Latin  America)?   We   have   to   deconstruct   this   into   the   Vatican   strategy   to   preserve   its   power   over   the   Latin   American   masses   believed   to   be   the   last   stronghold   of   a   faltering   church   which   has   lost   its   authority   and   credibility   in   Europe.   The   idea,   or   Imago,   of   electing   an   Argentine   Jesuit   to   succeed   the   resigning   Ratzinger   was   masterminded   fairly   quickly,   probably   suggested   by   Ratzinger  himself  who  pointed  out  the  dire  straight  in  which  the  church  found  herself.   Apparently   the   cardinals   calculated   that   the   way   to   hold   their   sway   over   the   expertly   intimidated  and  suppressed  Latin  America  masses  was  to  have  recourse  of  the  wide  historical   experience  of  the  Jesuit  order  in  this  matter,  who  from  the  missions  of  Paraguay  to  those  of   New   Mexico   had   had   much   experience   in   the   past.   Why   was   not   a   Mexican   prelate   chosen   for   this   task?   Because   they   have   too   much   Indian   blood   in   them   and   the   Argentines   are   more   reliable   because   they   are   solidly   Latin   and   Eurocentric,   from   the   Vatican´s   point   of   view,   the   most  competent  representatives  of  Latin  Europe  in  the  American  continent.           In   such   a   fashion   is   public   opinion   created   and   manipulated,   the   conservative   media   quickly   responds.   But   are   we   here   back   in   the   eighteenth   century   or   in   the   twenty   first?   Is   Latin   America  going  to  be  seduced  by  the  Jesuit  siren  call  and  through  it  provide  the  survival  of  an   obsolete  religion  restrictive  of  human  spiritual  expansion,  the  maintainer  of  the  authoritarian   social  order  and  singular  prop  of  the  decadent  National  State?  What  exactly  is  the  ‘Theology  of   Liberation’?   Instead   of   defending   the   rich   like   the   Legionaries   of   Christ   why   not   defend   the   poor  like  father  Alejandro  Solalinde?  We  would  need  whole  companies,  legions  of  Solalindes   to  defeat  Organized  Crime...   Some  forty  years  ago  in  Cuernavaca,  Morelos,  Mexico      inspired  by  Erich  Fromm  who  was  then   living  in  Cuernavaca,  Bishop  Sergio  Mendez  Arceo,  Gregorio  Lemercier  and  Ivan  Illich  proposed   the   use   of   psycho-­‐analysis   in   monasteries   and   seminars   of   the   Catholic   Church   as   they   had   observed   the   manifestation   of   severe   psychopathological   syndromes   like   alcoholism,   repressed  homosexuality,  pederasty  and  other  related  neurosis  and  psychoneurosis  in  young   aspirants   to   the   priesthood.   The   Vatican   and   the   reactionary   Mexican   clergy   furiously   fought  

such notions  as  they  continued  to  steer  the  ship  of  Catholicism  towards  the  rock  of  sexuality.   Today   they   are   paying   the   prize   as   the   Church   founders   in   the   sea   of   its   veritable   nemesis,   the   incomprehension   and   repression   of   sexuality,   which   places   the   Church   in   obsolescence,   outside  the  currents  of  contemporary  society.   The   Vatican   can   count   on   the   conservative   masses   of   Latin   America   who   can   mobilize   thousands   of   people   for   a   papal   visit,   and   so   the   Vatican   is   gambling   for   a   show   of   power   in   its   outing   to   Brazil.   They   have   elected   a   Jesuit   pope   and   they   can   rely   on   the   discipline   of   the   order   to   bring   into   their   order   the   fragile   and   defenseless   new   generation   of   Latin   American   youth   gambling   on   the   atavistic   permanence   of   their   catechism   and   apologetics   in   the   unconscious  minds  of  the  masses  that  the  Jesuit  order  worked  so  well  to  introject  in  the  minds   of  youth  at  their  schools  and  universities  since  their  early  days  in  Germany  with  Le  Jay,  Láinez   and  Canisius.   One  thing  they  have  not  calculated  is  their  continuous  evasion  of  the  problem  of  sexuality,  the   very   rock   towards   which   the   vessel   of   the   church   is   heading.   I   ignore   if   the   subject   was   mentioned  in  the  Manual  of  Exercises  designed  by  Ignatius  of  Loyola  or  in  the  theology  that  his   delegates    expounded  at  the  council  of  Trent,  (  Leopold  Von  Ranke,  Historia  de  los  Papas,  FCE   pp.   68-­‐112),     but   how   can   the   order   and   the   church   think   of   surviving   in   the   world   of   international   sex   traffic,   slavery   and   pederasty   in   The   Net?   Are   they   aware   of   their   own   responsibility,   how   their   own   ignorance   and   teaching   contributes   to   sexual   ignorance   and   brutality  in  the  world?   An   exclusively   male   society   ignores   the   mechanism   of   the   Oedipus   Complex,   even   the   U.S.   army   is   beginning   to   recognize   and   accept   homosexuality   as   an   established   fact   of   human   nature  without  pseudo  moral  or  ideological  posturing.  How  is  it  that  a  society  that  ‘sublimates’   its  generalized  homosexuality  in    vows  of  chastity  and  ‘asceticism’  confronts  the  nature  of  the   human   libido   which   is   in   operation   24   hours   a   day   every   day   of   our     lives   by   ignoring   its   existence?  

There are   signs   that   Europeans   have   grown   tired   of   the   Catholic   Church.   Christianity   was   originally  a  Mediterranean  historical  event,  it  was  precisely  the  Jesuit  order  who  between  1550   and   1773   insisted   on   making   it   universal,   until   the   order   was   suppressed   because   of   its   overbearing   pretensions   and   conflicts   with   constitutional   monarchy   and   the   emerging   volterian   bourgeoisie   .   The   autochthonous,   indigenous,   populations   of   the   American   continent  

have never  been  great  fans  of  Christianity  and  their  sense  of  identity  is  growing  stronger  every   day.  The  criollos  and  the  mestizos  of  Latin  America  are  constructing  a  new  identity,  looking  for   their   roots   in   the   Earth   that   gave   them   birth.   Why   should   the   Eurocentric   Jesuit   order   come   to   teach  us  what  to  think  and  exploit  the  generous  innocence  of  the  majority  of  the  people  of  this   continent?         The  Method  of  Psychohistory:  recurrent  syndromes,   Sugar  and  Slavery   Drugs  and  Organized  Crime         Hernando   Cortez’   conquest   of   Mexico   awoke   incommensurable   greed   in   Europe.   The       genocide   perpetuated   on   the   Tainos   of   the   Caribbean,   and   the   Portuguese   slave   traffic   introduced   a   new   era   of   depredation   and   forced   extinction   of   autochthonous   cultures   that   became  a  new  paradigm  for  the  Americas  that  survives  in  many  forms  and  many  disguises  to   this   day.   It   is   the   ethic   of   the   matador,   the   machito   and   the   cabrón   eulogized   in   popular   social   folklore  since  the  XIX  century,  a  Karma  that  continues  to  reverberate  today  as  organized  crime.   The   Caribbean   Islands   were   the   scene   of   an   experiment   in   terror,   a   generalized   collective   sadomasochism   for   economic   gain   was   the   accepted   culture   of   the   day;   sheer   erotic   perversion   reaching   its   apotheosis   with   the   death   of   hundreds   of   thousands   of   transported   slaves   not   to   mention   the   eventual   desertification   of   Haiti   as   the   result   of       extreme   exploitation.   This   was   the   legacy   of   the   French,   the   thirty   thousand   French   slavers   who   perished   at   the   hands   of   the   rebels   in   Haiti   massacred   after   the   rebellion   of   Toussaint   Louverture  in  Española,  the  former  home  of  the  original  Tainos  of  pre-­‐Colombian  days.  (  We   are  reminded  of  another  thirty  thousand  royalist  Frenchmen,  men,  women  and  children,  killed   in   La   Vendée,   in   December   1793,   by   the   artillery   of   general   citizen   Westermann   at   Savenay   while  attempting  to  cross  La  Loire  on  their  way  to  Normandy,  hopping  for  the  support  of  the   Royal,  (  British  ),  Navy  which  never  got  there.      ).   The   economic   impact   of   slavery   has   been   the   subject   of   many   academic   investigations   yet   many  forms  of  slavery  persists  in  our  day.  We  could  recommend  the  excellent  History  of  Cuba   by   Hugh   Thomas.   Similar   processes   were   experienced   in   Jamaica   and   Haiti   and   elsewhere   in   The  Caribbean  until  the  abolition  of  slavery  in  the  latter  part  of  the  XIX  century.  The  creation  of   the   market   for   sugar   through   the   agency   of   slavery   has   a   similar   parallel   in   the   rise   of   the   contemporary   market   in   human   traffic   for   sexual   and   economic   exploitation   in   conjunction  

with the   traffic   in   marijuana   and   cocaine   generated   by   the   inflated   prices   of   these   commodities  because  of  their  illegal  condition.  This  double  ‘opportunity’  of  ‘drugs’  and  slavery   is   one   of   the   fundamental   combinations   that   sustain   organized   crime,   this   symbiosis   is   its   source  of  energy  as  well  as  its  source  of  liquid  cash.  In  the  same  manner  the  questionable  or   illegal  practice  of  slavery  created  huge  margins  of  profit  in  the  sugar  market  in  the  XVIII  and   XIX   centuries.   It   is   the   same   opportunistic   technique   designed   by   parliaments   and   governments   to   maintain   the   unholy   cohabitation   between   politics   and   crime.   The   same   situation   generated   by   members   of   the   English   parliament   who   owned   sugar   plantations   in   Jamaica  during  the  XVIII  century  is  repeated  today  by  many  politicians    and  bankers  who  are   partners  in  crime  with  the  drug  cartels  and  who  greatly  benefit  with  the  ‘illegal’  condition  or   status  of  ‘drugs’.   Isn’t   there   a   similarity   in   time-­‐space   between   a   clipper   slave   ship   of   1860   and   a   jungle   laboratory   producing   Cocaine   in   2013,   the   huge   profits?   The   hypocritical   insistence   on   the   illegality  of  Marijuana  has  made  millionaires  in  all  corners  of  ‘The  Americas’.  An  innocent  plant   that  grows  from  Alaska  to  Patagonia  has  turned  millions  of  people  into  accomplices  in  crime   and   sanctimonious   vulgarity;   the   result   of   political   schizophrenia   and   cultural   double   standards…   Not  until  drugs  are  legalized  will  we  see  a  return  to  sanity  and  real  prices.  The  vested  interest   by  the  present  political  world  order  in  prohibiting  ‘drugs’  is  to  keep  prices  high,  in  the  streets   of   New   York.   Up   to   twenty   seven   thousand   dollars   can   be   made   on   a   kilogram   of   marijuana   because   of   prohibition   and   because   of   prohibition   the   apparatus   of   the   state   in   association   with  organized  crime  cam  make  fabulous  fortunes  that  can  hardly  fit  in  the  cellars  of  organized   crime   and   assorted   corrupt   political   operators   who   stash   the   dollars   in   huge   bundles   inside   cardboard  boxes,  (Chinese  goons  in  Mexico  city  and  politicians  in  Tabasco).  With  legalization,   markets  will  be  regulated,  prices  will  be  more  realistic,  they  will  go  back  to  the  original  1960’s   price  of  27  pesos  the  kilogram  of  marijuana,  just  like  epazóte  and  hierbabuena,  (  peppermint  ),   which   is   what   marijuana   is   in   a   market   sense   –   another   herb.   And   a   true   new   culture   of   health   in  a  more  lucid  civilization  will  disclose  the  proper  dimension  of  the  so  called  ‘drugs’  within  the   frame  of  a  saner  society  that  will  be  liberated  to  do  more  creative  things.   Laboratories  could  be  licensed,  revenues  collected,  markets  stabilized,  new  legal  codes  amply   debated,  instead  of  being  habitually  infringed  with  impunity,  with  the  result  that  society  loses   all  respect  for  the  law.  The  lack  of  an  international  conference  on  Drugs  is  gravely  contributing   to   a   deterioration   of   social   relations   within   the   countries   that   suffer   the   syndromes   of   drug   trafficking.     The   more   that   such   a   conference   is   delayed   the   stronger   will   organized   crime   become.   The   artificially   high   prizes   created   by   penalization   vastly   increase   the   power   of   organized  crime  and  greater  is  the  universal  corruption  operated  on  society  as  a  whole  as  the   new   generations   sink   in   a   culture   of   habitual   crime.   What   is   even   more   perverse   is   the   glorification   of   crime   and   violence   as   a   way   of   life   that   constantly   teaches   the   young   and   vulnerable  that  crime  pays  and  that  they  will  do  well  in  life  if  they  join  the  ranks  of  organized   crime.   This   is   what   is   happening   in   the   Mexican   state   of   Morelos   where   after   the   death   of   capo   Beltrán  Leyva  who  more  or  less  imposed  an  old  style  order  on  the  different  bands,  several  new  

bands have  emerged,  some  of  them  composed  of  teen  agers  who  have  scaled  to  new  heights   of   brutality   as   they   compete   with   each   other   for   the   control   of   territory,   killing   innocent   bystanders  during  their  gang  shootouts  and  committing  more  atrocious  crimes,  (  evidence  of   several  Morelenses  in  conversation  with  this  author  ).    The   cycle   of   violence   continues   because   no   one   has   a   clear   idea   of   when   it   started,   why   it   started  or  what  it  all  mean  in  a  broad  social  and  historical  sense.  Beyond  political  posturing  is   pure  economic  gain  which  betrays  the  complicity  of  a  corrupt  political  order,  morally  bankrupt,   which  has  nothing  more  to  give  but  a  lot  to  take.  This  is  why  an  international  conference  on   Drugs  convening    all  the  nations  involved  is  urgent:  to  acknowledge  the  trade,  understand  its   history,   its   cultural   and   economic   ramifications,   its   regulation   and   its   place   within   a   new   international  legal  order.       The  Method  of  Psychohistory:  Self  Government  versus  Party  Politics       Self-­‐Government  is  an  advanced  form  of  electoral  democracy.  Party  politics  belongs  to  another   era;  to  the  era  of  the  written  press  and  political  journalism,  the  heyday  of  ideology.  It  was  the   era   that   began   with   Daniel   de   Foe   and   L’Abbé   Prévost   and   ended   with   the   Internet.   Today   public   opinion   is   formed   via   tweeter.   The   written   press   is   too   cumbrous   with   the   extractive   paper   industry   that   devours   the   forests   of   the   planet   and   the   labyrinthine   articles   and   editorials  that  try  to  define  a  political  reality  that  is  too  exclusive  and  corrupt  for  the  good  of   humanity.   Town   councils   are   better   and   get   more   things   done   than   the   ideology   of   the   conservative   parties  or  the  liberal  parties,  the  communist  and  socialist  parties  all  put  together  because  all   these   parties   are   self-­‐perpetuating   organisms   that   through   their   bureaucracies   exclude   everyone   else.   The   electoral   system   based   on   party   politics   is   not   going   to   survive   through   the   agency   of   independent   candidates   either….The   system   of   party   politics   has   been   superseded   by   the   desire   to   communicate   directly   through   the   new   media   that   can   quickly   mobilize   a   territorial   unit   that   has   nothing   to   do   with   ‘ideology’   or   ‘class   interests’   but   with   direct,   immediate   community   problems   that   deal   with   the   living   conditions   of   your   city   block,   neighborhood,  township  or  district.     The   change   to   direct   democracy   would   be   the   affirmation   of   the   idea   of   community,   of   the   existence  of  a  community…A  great  renewal.  There  would  be  no  dislocation  in  the  transition,  no   chaos.  People  would  gather  in  some  neighbor’s  house  to  represent  their  block  and  elect  two   delegates:   one   female   and   one   male,   to   represent   them,   for   a   limited   time,   in   the   district   assembly.  Thus  public  administration  would  be  managed  directly  at  the  block  level  and  at  the   district  level  through  block  meetings,  (  juntas  ),  and  district  assemblies,  (  asambleas  de  barrio  o  

de distrito   ).   Each   district   assembly   would   then   choose   eight   representatives,   four   women   and   four   men,   to   represent   them   at   the   state   congress.   Which   will   be   renamed   the   community   congress  or  the  community  parliament  to  leave  behind  the  political  concept  of  The  State  and   all   that   it   implies   and   get   on   with   the   task   of   a   new   redefinition   of   civilization   to   be   defined   by   the  participants  themselves  in  their  new  assemblies.  It  would  be  1776  and  1789  and  1821  all   over  again  but  more  festive  because  we  would  have  lifted  a  huge  weight  from  our  backs.    We   will   have   expanded   our   consciousness   and   live   in   the   instant   world   of   direct   communication   through  the  new  media.  We  will  have  created  a  new  political  environment  at  a  higher  level  of   consciousness   and   empathy,   closer   to   direct   telepathy,   which   is   an   instantaneous   mutual   agreement  of  shared  enlightenment  in  social  order.   A   friend   has   said,   quoting   Winston   Churchill,   that   the   electoral,   party   democracies   that   we   have  today  are  the  best  we  could  hope  for,  considering  the  alternatives.  And  yes,  those  were   the  alternatives  in  the  past  but  they  are  not  what  we  can  do  in  the  future  to  better  our  present   condition.   In   Churchill’s   time   National   Socialism,   Fascism,   dictatorship   and   imperialism   were   the  alternatives  to  electoral  party  democracy;  pretty  grim  indeed;  but  that  has  changed,  it  is   not  the  alternative  today.  The  alternative  today  is  between  a  mechanized  plutocratic  state  in   the   manner   of   George   Orwell´’s   1984   and   Herbert   Marcus’   alienated   societies   ‘with   a   lot   of   security  and  no  liberty’;  no  matter  how  light  and  homogenized  it  might  be  made  to  look  by  the   plutocracies,  political  scientists  and  mass  psychologists,  the  possibility  that  we  might  enjoy  life,   freedom   and   democracy   through   some   form   of   self-­‐   government   and   direct   democracy   will   be   taken  away  from  us  by  the  people  who  love  The  System  of  Power.           The  Method  of  Psychohistory:    The  Vision  of  Love  is  the  highest  form  of  Consciousness   The  Entheogenic  Theology  of  Huautla  and  the  Bardo  Thödol:  Temixoch,  el  Sueño  Florido       Los  protagonistas  enteogénicos  son:  La  Tierra  en  su  modalidad  sacralizada  por  el  enteógeno  o   sea  La  Diosa  Madre  Demeter,  Guadalupe  Tonantzin  Cihuacoatl,  el  enteógeno  u  Hongo  Sagrado,   Teonanacatl,   (   psilocybe   Mexicana   ),   Peyote,   (   losophora   williamsii   );El   Hijo,   el   iniciante   o   Mistoi,   y   el   Dios   Padre,   La   Divinidad   Inmanente   proveedora   de   la   luz,   el   calor,   la   llivia   y   la   Telésis,  (Gestalt  de  configuraciones  y  significados  que  le  confieren  unidad  y  sentido  a  todos  los   elementos  de  la  Naturaleza).  El  Nombre  de  esta  última  divinidad  es  múltiple:  El  Padre  Tláloc,   en  Sánscrito,  Diaus-­‐Pithar,  para  los  Griegos,  Dionisio,  el  joven  Iacco,  que  fueran  como    Xochipili   y  Quetzalcoatl  deidades  tutelares  del  Sueño  Florido,  Temisoch.  

En la   Antigüedad   el   Santuario   Enteogénico   de   mayor   influencia   durante   2000   años   fue   Eleusis,   sobre  el  mar  Egeo,  a  quince  kilómetros  de  Atenas;  desde  la  época  Micénica  3500  AP  hasta  su   destrucción   por   el   Vándalo   Alarico   en   396   de   nuestra   era.     El   uso   de   los   Enteógenos   es   tan   antiguo   como   la   humanidad   misma.   Pensamos   que   Los   Enteógenos   eran   conocidos   en   Gobekli   Tepe,  Catal  Huyuk,  Eridu,  en  el  Egipto  predinástico,    en  la  civilización  Minoica  de  Creta  y  en  la   cultura   pre-­‐Helénica   de   Grecia.   Sin   duda   que   Grecia   estuvo   bajo   la   influencia   cultural   Cretense   y   que   la   Gran   Diosa   Madre   común   a   todas   las   culturas   Mediterraneas   y   del   Cercano   Oriente   también   fue   venerada   en   Grecia   y   que   en   algún   punto   se   llamó   Deméter   y   que   fue   reverenciada  en  Eleusis  como  La  Gran  Madre  y  que  es  posible  que  en  el  Bronze  Tardio  sus  ritos   tuviesen  influencia  Cretense.   Lo  que  si  sabemos  con  más  certeza  es  que  a  comienzos  de  la  Epoca  Clásica  en  Grecia  Pisistrato   el  tirano  de  Atenas  amplio  la  pequeña  estructura  rectangular  del  antiguo     Telesterión   de   Eleusis   con   una   mayor   que   después   fue   destruida   por   los   Persas.   También   sabemos   que   el   arquitecto   Ictinus,   comisionado   por   el   gran   Pericles,   diseño   un   templo   con   un   pórtico   de   columnas   de   mármol   y   que   la   parte   posterior   del   Telesterión   estaba   constituida   por   una   gradería  de  piedra  excavada  en  la    roca  viva  que  otrora  habría  sido  la  cantera  original  y    que  en   tiempos  remotos  (  4000  AP  )  existió  una  cueva  que  bien  pudo  haber  sido  el  santuario  original.   Siglo.s   después   este   pequeño   acantilado   sirvió   de   pared   natural   para   el   templo   en   épocas   clásicas.  Esto  nos  da  a  entender  el  patrocinio  que  ejerció  Atenas  sobre  el  Santuario  de  Eleusis   durante  la  época  Clásica  Griega  y  después  bajo  el  imperio  Romano  hasta  el  año  396  de  nuestra   era  cuando  el  Santuario  fue  destruido  por  el  Vándalo  Alarico.      

Sabemos que  Herodoto,  Sófocles,  Eurípides,  Esquilo,  Sócrates,  Platón,  el  emperador  Adriano,   el  escritor  Apuleyo  autor  de  Las  Metamorfosis,  y  muchos  otros  hombres  y  mujeres  de  todas  las   edades   y   condiciones   sociales   incluyendo   a   los   esclavos,   Las   únicas   personas   excluidas   de   participar  en  los  ritos  Eleusinios  serían  las  que  hubiesen  cometido  delitos  de  sangre.    Los  ritos   se  celebraban  bajo  la  protección  de  la  Gran  Madre  Deméter,  de  su  Hija  Core-­‐Perséfone  y  del   Estado   Ateniense   y   fueron   de   gran   influencia   en   el   mundo   antiguo   para   el   Helenismo,   y   de   hecho  constituyeron    el  fenómeno  central  de  la  religión  personal  en  el  mundo  antiguo  en  Asia,   Africa  y  América.  (  ver  Richard  Evans  Schultes,  Plantas  de  los  Dioses,  FCE  )     La   mejor   descripción     de   lo   sucedido   al   interior   del   telesterión   durante   la   ceremonia   de   iniciación  en  Eleusis  esta  en  Gordon  Wasson:  El  Camino  a  Eleusis,  una  solución  al  enigma  de  los   Misterios,   FCE.     Lo   que   puedo   decir   aquí   para   no   repetir   el   excelente   trabajo   que   hicieran   Wasson  y  sus  colaboradores  es  que  La  experiencia  Enteogénica  profunda  de  Iluminación  y  de   visiones   trascendentales   la   puede   vivir   cualquiera   que   lo   desee,   que   lo   halla   meditado   y   que   este   consiente   de   su   significado,   preparado,   como   se   hacía   en   la   antigüedad,   con   gran   respeto   y  estudio  previo  a  la  ceremonia  de  iniciación  con  Las  Plantas  Sagradas.     Se   puede   destacar   de   todo   lo   dicho   por   tantos   autores   de   la   antigüedad   y   de     tiempos   modernos    el  valor  espiritual  transformador  que  se  llevaban  los  antiguos  de  su  experiencia  en   Eleusis:  la  Visión  de  lo  Inefable,  La  Paz  concedida  por    La  Divinidad  y  su  infinita  misericordia  al   concedernos   la   oportunidad   de   conocernos   a   nosotros   mismos,   al   recuperar   la   línea     de   nuestra  memoria  rescatada  y    reconstruida  y  contemplar  la  sobrecogedora  unidad  y  belleza  del   mundo  que  nos  rodea;  el  sentimiento  de  la  paradisiaca  experiencia  que  podría  ser  la  vida  en   esta   tierra   si   tan   solo   ejerciésemos   el   autocontrol   suficiente   para   vivir   en   armonía   con   la   naturaleza  y  con  nuestros  semejantes,  como  lo  pintara  con  gran  claridad  Hieronymus  Bosch  en   su   tríptico   del   Jardín   de   las   Delicias.   Esa   era   la   certeza   que   se   llevaban   los   antiguos,   la   convicción   íntima   de   que   el   paso   entre   esta   vida   y   la   otra   constituía     Un   Continuo   Psíquico   por   el  que  transitaban.    En  el  momento  mismo  en  que  salían  de  Eleusis  los  invadía  el  sentimiento   de   tener   el   destino   espiritual   de   sus     vidas   en   sus   propias   manos   y   que   esta   vida   era   equivalente  a  la  otra  y  que  no  había  la  menor  diferencia  entre  una  y  otra  porque  la  vida,  como   dijera  el  poeta:  sueño  es  y  los  sueños,  sueños  son  y  que  la  única  realidad  era  La  Visión  de  lo   Inefable,  inenarrable,  que  era  el  mayor  tesoro  que  se  llevaban…      

The innocence  that  lies  under  the  skin  of  the  huautleños  and  the  freshness  of  the  mornings  in   Huautla  announce  a  promise  revealed  by  The  Sun.  It  is  a  vision  of  love  that  recalls  The  garden   of  Paradise  among  the  fruit  trees  of  the  orchards  of  Huautla.  No  words  can  describe  it;  or  if   words  are  a  vehicle  to  the  unconscious  we  should  do  well  to  stand  outside  time  and  like  the   crumbling  pigment  of  ancient  buildings  retain  the  pressed  images  of  past  lives  to  live  and  to   witness  a  simultaneity  elongated  like  the  shadow  we  project  from  our  backs,  facing  the  sun,   facing  the  light.   Imagine   that   at   that   moment   of   crossing   The   Portal   ,     you   are   presented   with   a   moment   of   grace,  with  the  eternity  of  your  life  opened  like  the  many  petals  of  a  lotus  flower  blending  with   the  beauty  of  the  world  that  surrounds  you.  We  would  then  be  experiencing  The  Clear  Light  of   Pure  Reality  and  the  very  cobble  stones  that  we  tread  with  the  pilgrims  of  Huautla  will  shine   with   magnificence   revealing   the   hands   that   set   them,   letting   us   see   the   presence   of   the   masons  of  long  ago  performing  the  tequio,  the  hours  of  communal  work.  We  would  then  pass   from  one  world  to  another  understanding  a  long  series  of  events  that  placed  us  there  at  that   moment,   like   the   bonding   of   many   lives   that   suddenly   manifest   themselves   and   are   understood  to  be  part  of  the  same  effort  towards  redemption  through  the  clarity  of  The  Vision   of  Love.   The   trees   in   the   orchard   of   Huautla   will   seem   friendly   to  us   and   the   wise   huautleños   will   smile   with   us   assenting,   for   they   are   all   mushroom   eaters,   the   best   of   them.   We   come   and   go   between   the   worlds   parading   dawn   the   street   with   our   friends   who   accompany   us,   who   are   travelling   with   us   along   the   Luminous   Path   of   The   Clear   Light   of   Radiance.   We   enter   the   Portal   and  disappear.    

The Meaning   of   Love   is   stated   by   little   sign   posts   along   the   way,   a   friendly   face,   a   chance   conversation   with   friends   standing   at   the   crossroads,   a   phrase   remembered   that   clears   the   meaning   of   a   paradox,   will   open   an   unsuspected   door,   previously   unseen,   that   will   lead   to   joyous  gatherings  with  friends,  in  this  world  or  in  another,  it  does  not  matter  ,  it  is  the  same.   So  we  should  not  fear…   Pilgrim  on  the  road,  the  one  who  knows  the  Way,  how  to  find  the  divinity  that  dwells  inside   us?  Pilgrim  on  the  road,  where  does  he  go,  he  goes  towards  the  center  of  his  heart  to  begin   the  life  of  consciousness.  He  will  have  his  life  in  his  own  hands  and  will  be  responsible  for  his   actions  because  he  knows  the  Way…  that  each  decision  in  his  life  emerges  from  the  clarity  of   his   consciousness   for   in   such   a   way   he   increases   his   spiritual   energy   and   this   shows   him   the   Way…  The  pilgrim  chooses  the  paths  that  have  a  heart…that  lead  to  the  center  of  his  heart.     Thus  we  read  in  D.T.  Zuzuki’s  Zen  Buddhism:   “In   the   Sayings   of   Nan-­‐ch’uan   we   read   that,   when   T’ui   governor   of   Ch’i   District,   asked   the   fifth   patriarch   of   the   Zen   Order-­‐that   is,   Hung-­‐jen-­‐   how   it   was   that   while   he   had   five   hundred   followers,   Hui-­‐neng,   in   preference   to   all   others,   was   signaled   out   to   be   given   the   orthodox   robe   of   transmission   as   the   sixth   patriarch,   the   fifth   patriarch   replied:   “four   hundred   and   ninety  nine  out  of  my  disciples  understand  well  what  Buddhism  is,  except  one  Hui-­‐neng.  He  is   a  man  not  to  be  measured  by  ordinary  standard.  Hence  the  robe  of  faith  was  handed  over  to   him.”   ‘’Under  the  fifth  patriarch,  all  of  his  five  hundred  disciples,  except  one  Hui-­‐neng,  understood   Buddhism   well.   The   lay   disciple,   Neng   was   quite   unique   in   this   respect,   for   he   did   not   at   all   understand  Buddhism.  He  understood  the  Way  only  and  no  other  thing.’’   From  D.T.  Zuzuki,  Zen  Buddhism,  pp.  27  and  28.    Doubleday  Anchor  Book,  1956.  

The highest   form   of   knowledge   is   a   direct   vision   of   reality,   when   a   series   of   associations   are   connecting  several  levels  of  existence  in  a  broad  phenomenological  spectrum  integrating  new   discoveries  into  a  unified  vision  that  expands  continuously  in  a  continuum  of  knowledge  that  is   reaching  us  directly  from  the  unconscious.  This  is  a  comprehensive  vision  akin  to  Illumination.   This  vision  is  not  an  elaboration  of  a  previously  known  ideology  but  is  completely  spontaneous   and  original.  It  does  not  mean  that  this  original  vision  does  not  resemble  other  previous  visions   outside   the   mnemonic   content   stored   by   a   single   individual   because   it   could   be   said   that   original   vision   emerges   from   the   same   Universal   Source.   The   Ultimate   Vision   of   Reality   is   something  that  we  have  perhaps  experienced  before  and  that  we  are  now  remembering.     Perhaps   this   is   The   Way   that   Hui-­‐neng   knew   and   yet   yet   he   did   not   know   Buddhism   ideologically,   just   as   Plotinus   might   have   known   The   Way   even   before   he   studied   the   philosophy   of   Plato   with   his   teacher   Amonius   Saccas.   Any   man   can   know   the   way   if   he   so   desires,   for   we   are   all   pilgrims   on   the   way,   peregrinos   en   el   camino.   And   we   come   from   the   same  source  even  though  it  is  not  easy  to  remember.   That  this  Vision  of  Ultimate  Reality  is  a  vision  of  love  is  unquestionable,  it  is  in  the  nature  of   Telesis   that   a   continuous   association   of   ideas   that   clarifies   some   point   is   inspired   by   love.   Love   is  the  highest  form  of  consciousness,  it  can  become  pure  knowledge  This  is  indeed  the  object   of   science   when   it   wishes   to   go   beyond   the   limit     to   expand     knowledge   around   a   phenomena;   it  goes  beyond  the  limits  of  knowledge  to  touch  a  noumena,  something  previously  unknown.   Galileo  did  this,  so  did  Descartes  –  and  Hui-­‐neng.                          

Psychohistory and  the  History  of  Religion       Ever   since   Sir   James   George   Frazer’s   monumental,   The   Golden   Bough,   (   Macmilland,   1922   ),   Joseph   Cambell’s,   The     Hero   With   a   Thousand   Faces,   (   Bollingen   Foundation,   1949   ),   Claude   Lévi-­‐Strauss´   La   pensée   sauvage,(   Librairie   Plon,   1962   ),     Mircea   Eliade´s   Traité   d’histoire   des   religions,   (   Editions   Payot,   Paris,   1964   ),     and   E.   O.   James’   Prehistoric   Religion,   (   Thames   and   Hudson,   New   York   ),   we   posses   a   well   structured   road   for   The   History   of   Religion,   albeit   the   road  did  not  go  much  further  than  Sumerian  Ur.  Then  came  the  description  of  James  Mellart  of   Catal  Huyuk  in  the  April  1964  issue  of  Scientific  American  and  sometime  later  the  discovery  of  Gobekli   Tepe   in   southern   Turky   at   the   end   of   last   century,   a   site   that   has   not   been   fully   interpreted   and   perhaps  will  remain  so  for  some  years  to  come  while  excavations  continue.    We  hope  to  establish  a  continuity  of  religious  thought  from  Gobekli  Tepe  to  Catal  Huyuk,  Eridu   and  Eleusis…right  dawn  to  Bishop  Eusebius  and  emperors  Constantine,  Julian,  Theodosius  and   Justinian.  It  is  indeed  the  History  of  the  Decline  of  Religion  in  the  West,  from  the  courageous   psychonauts  of  Gobekli  Tepe  and  The  Hypogeum  of  Malta  who  travelled  through  The  Portal  to   modern   Psychonauts   like   Terence   Mackenna   and   a   few   other   mystics   and   poets.   Or   should   we   apologize   because   we   are   not   considering   the   vast   calendar   of   saints   and   the   battalion   of   theologians  from  the  Mediterranean  world?         The   Method   of   Psychohistory:   Repressed   Homosexuality   and   Male   Hysteria,   Sigmund   Freud:   On   Psychopathology,   Some   Neurotic   Mechanisms   in   Jealousy,   Paranoia   and   Homosexuality.   (The   Pelican   Freud   Library,   Volume   10,   1979   ).     Leonardo,   Sigmund   Freud,   chap.   3,   A   Pelican   Book   1963.   Wilhelm   Reich,   Character   Analysis,   Farrar,   Strauss   and   Giraud,   1972.   Wilhelm   Stekel,   Sadism   and   Masochism,   The   Psychology   of   Hatred   and   Cruelty,   Liveright   Publishing   Corporation,  New  York  1953.         Exclusively   masculine   corporations   like   armies   and   corporate   religious   institutions   unconsciously   base   themselves   in   paranoid   mechanisms   derived   from   the   repression   of   homosexuality,  the  consequence  of  a  neurotic  fixation  that  can  generate  mass  hysteria,  sadism   and  violence  clearly  observed  during  a  civil  war.  A  classic  example  of  this  was  The  Spanish  Civil   War   1936-­‐1939,   well   documented   by   Hugh   Thomas   in   his   monumental   History   of   that   war.   Another   more   contemporary   case   in   point   is   the   Syrian   Civil   war   where   desperate   acts   of   brutality  seen  in  internet  document  the  terrible  contradictions  in  contemporary  Islamic  Culture   that  have  been  building  up  since  the  late  XVIII  century.  

It takes  a  complete  collapse  of  society  to  bring  out  the  components  of  mass  psychopathology   in   psychohistory.   The   problem   of   Authority   and   Power   is   amplified   for   us   to   see.   A   historical   society   struggles   to   find   the   best   forms   of   social   organization,   helpless,   without   the   instruments   of   self-­‐   analysis   and   falls   victim   to   old   atavisms   and   formulas   repeated   from   generation   to   generation   because   they   seem   to   have   worked   in   the   past.   One   combatant   professes  to  be  fighting  for  freedom,  his  opponent,  his  enemy,  is  also  fighting  for  freedom,  so   he   is   convinced.   No   matter   who   wins,   in   a   few   years’   time,   they,   the   winners,   will   have   recreated  the  same  conditions  of  oppression  that  they  fought  to  liberate  themselves  from.  To   understand  this  is  the  very  purpose  of  the  Method  of  Psychohistory.   A  situation  is  developing  in  US  society  created  by  cultural  attitudes  that  were  developed  in  the   last  centuries  as  the  result  of  slavery,  slave  traffic  and  a  slave  powered  economy  that  is  now     returning  as  a  dramatization  of  past  conflicts  unresolved  in  our    collective  unconscious;  drives   that   were   thought   to   have   been   overcome   after   the   struggle   of   the   civil   rights   movement   in   the  1960’.The  psychohistorical  consequences    of  slavery  in  the  United  States  are  not  over  and   the   recent   tensions   between   The   Tea   Party   and   President   Obama   are   symptoms   of   this   unresolved   conflict   that   could   well   lead   to   civil   war.   There   are   unconscious   forces   not   fully   understood  by  the  conservative  masses  that  perceive  in  President  Obama  a  threatening  force   that   could   be   operating   a   symbolic   mass   castration   on   those   elements   of   society   that   base   their  internal  psychological  security  and  sense  of  identity  in  the  fact  that  they  are  white  and   belong   to   the   Judeo-­‐Christian   tradition   and   who   feel   themselves   threatened   by   what   they   perceive  to  be  the  plural,  multiracial  and  multicultural  world  they  do  not  understand  and  do   not  wish  to  accept.    Obama  Care  is  the  point  of  rupture,  and  they  do  not  want  to  ‘let  go’  because  they  would  then   be  accepting  symbolic  castration  and  loss  of  power.  Millions  of  people  have   been  conditioned   by   years   of   conservative   rule   and   the   supremacy   of   conservative   culture   that   they   have   The   power.   They   cannot   bear   to   loose   it   and   are   showing   all   the   symptoms   of   great   stress   that   might   only   be   released   after   great   violence.   Are   the   psychotic   killers   that   have   been   re-­‐ dramatizing  their  fantasies  by  going  out  into  the  streets  or  cinemas  and  killing  with  bombs  or   guns  all  the  people  they  can  premonitory  symptoms  of  this?   Is  the  United  States  getting  ready  for  a  mass  re-­‐dramatization  of  the  events  of  1861-­‐1865?  The   conditions  seem  to  be  there,  they  seem  to  be  mounting…   A  culture  of  a  phallic-­‐narcissistic  character  produces  phallic-­‐narcissistic  leaders.  The  repressed   homosexuality,  the  jealousy  and  the  paranoia  remain  at  bottom  the  same  cultural  substratum.   The   people   change   but   the   culture   remains,   and   this   occurs   all   over   the   world   in   the   same   fashion.   The   Manic-­‐depressive   and   sadistic   Ivan   The   Terrible   did   not   start   a   trend   when   he   massacred   his   own   people;   before   that,   the   Mongols   had   brutalized   the   Slavs   of   the   ancient   Rus.   The   ancient   Swedes   in   their   journeys   dawn   the   Volga   towards   Constantinople   captured   Slavs   to   sell   in   the   slave   markets   of   Constantinople.   Today   the   Russian   mafia   travels   all   over   the  world  looking  for  captives  to  sell  in  the  sex  markets  of  five  continents…  dramatizing  again   the  contempt  that  phallic-­‐narcissistic  characters  feel  for  the  opposite  sex.  This  is  the  march  of   the  conquerors  and  the  conquered  who  do  not  know  anything  better  other  than  ‘the  lessons   of  Power’.  (  Sigmund  Freud  op.cit.  pp  205-­‐208.  Wilhelm  Reich,  op.cit.  pp.  219-­‐222).      

The only   thing   we   can   do   is   to   indicate   pathogenic   tendencies   and   syndromes,   we   are   not   generalizing   from   a   philosophical   standpoint;   we   want   to   help   establish   The   Method   of   Psychohistory.   But   we   most   warn   that   this   method   has   elements   that   are   experiential,   to   a   certain  extent  one  has  to  live  these  events  in  order  to  experience  a  sudden  understanding.  The   author   can   narrate   one   of   these   moments:   in   November   1968,   in   Paris,   at   the   Faculty   of   Philosophy  and  Letters  in  The  Sorbonne,  The  author  participated  in  several  meetings  organized   by  the  Trotskyist  journal,  Rouge,  directed  by  Alain  Krivine.  This  ‘  groupuscule  ‘  which  controlled   The   Faculty   at   the   time   possessed   a   ‘service   d’ordre’   composed   of   a   group   of   goons   in   black   leather   jackets   who   were   at   the   orders   of   a   hysterical   young   man   who   looked   exactly   like   Trotsky-­‐  spectacles,  goat-­‐tee  and  all.  The  service  d’ordre  would  block  all  the  entrances  to  the   conference   hall,   an   imposing   oval   amphitheater   from   the   XVII   Century,   while   this   deputy   of   Alain  Krivine,  would  harangue  the  crowded  hall  with  his  little  Trotskyite  gestures  and  poses.   I  was  then  witnessing  the  genesis  of  the  future  political  figure  and  even  then  I  suspected  the   existence   of   the   phallic-­‐exhibitionistic   attitude   and   the   general   infantilism   of   politics   which   made   the   political   discourse   hard   to   believe.   In   very   few   people   and   in   very   few   circumstances   have  I  been  moved  by  political  oratory.  Very  few  political  figures  are  free  of  the  expostulation   of  the  narcissistic-­‐exhibitionist  attitude.   What   is   the   origin   and   the   meaning   of   this   posturing?   It   originated   with   the   earliest   kinglets   of   the   first   city   states   in   Neolithic   times-­‐   Those   personages   who   controlled   the   first   public   granaries   in   places   like   Mohenjo-­‐Daro,   Eridú   and   Ur   probably   already   possessed   a   ‘Service   d’Ordre’.   Are   we   going   to   continue   to   believe   in   the   system   of   power   and   the   expostulation   of   its  neurotic-­‐hysterical  symptoms  in  politics  for  another  five  thousand  years?      I  have  already  described  some  of  the  mechanisms  that  lead  to  the  formation  of  the  system  of   power  in  my  book  La  Huerta  del  Macehual,  La  Tarjeta  Inteligente,  (included  in  this  blog  ).  All   these   psychopathological   symptoms   inherent   in   politics   form   part   of   my   criticism   of   Hans   Kelsen’s   General   Theory   of   The   State,   which   is   a   standard   reference   in   many   faculties   of   law   and  Political  Science    the  world  over.  Perhaps  the  time  has  come  to  make  a  critical  reading  of   Doctor  Kelsen’s  thesis  in  view  of  the  questionable  relevance  of  electoral  democracies  and  the   problem  of  political  representation  in  our  oligarchical  societies?   One  of  the  fundamental  psychohistorical  questions  is:     Can   a   democratic   society   be   built   without   the   threat   of   violence   and   the   recourse   to   authority?   Are   we   sufficiently   developed   as   political   societies   to   organize   ourselves   in   corresponding   and   harmonious   understanding?   Is   this  a  desirable  end  in  political  organization?  If  the  answer  of  a  majority  is  yes,  how  could  we   proceed   to   get   there?  Clearly,  education  is  the  only  way:  to  raise  the  level  of  consciousness  of   our  populations  to  the  point  where  a  higher  empathy,  nearer  telepathy,  is  possible  as  a  shared   collective   experience,   when   the   stratification   of   class   is   no   longer   impressive,   new   more   spiritualized  generations  will  no  longer  feel  the  need  to  differentiate  themselves  within  class   structures  with  all  the  paraphernalia  and  nomenclature  that  give  status  and  hierarchy.   The   author   shared   this   experience   of   communion,   the   bond   of     tele-­‐pathos,   with   his   friends   during   The   Taking   of   The   Sacred   Mushrooms   in   Huautla   de   Jimenez,   Oaxaca,   Mexico   in   the   summer   of   1968   (   Teonanacatl   p.   64,   on   this   blog  )   .   I   believe   that   this   is   possible,   that   it   could   be  possible  to  teach  telepathy  to  children  without  using  the  Sacred  Plants:  the  disappearance  

of ego-­‐centric  tendencies  gives  way  to  a  feeling  of  love  and  compassion,  an  awareness  of  the   world   imbued   with   generous   impulses   that   could   become   a   new   culture.   There   are   systems   of   Yoga:  Raja  Yoga  and  Bhakti  Yoga  that  can  be  taught  to  children  and  which  could  become  a  way   of   life   for   an   entire   community…..(   Tibetan   Yoga   and   secret   doctrines.   Edited   by   W.Y.   Evans-­‐ Wentz,  Oxford  University  Press,  p.  33  ;    see  also:      Aldous  Huxley,    Island,  Penguin  Books,  and     E.F.  Schumacher,  Lo  Pequeño  es  Hermozo,  Herman  Blume  Ediciones,  1978  ).                  

The method of psychohistory (parts 1 3) con correcciones de papá a la parte 3 version para blog v2  
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