Сенсомоторный психосинтез. Дисертация Владимира Кучеренко.

чит, что вы достигли всех просветленных качеств, которыми обладает Будда Амитабха, так что его любящее сострадание и активности стано­ вятся вашими собственными, С большим наслаждением и радостью вы пребываете в покое» (Чоки Нима Ринпоче, 2002, с. 115). Для понимания буддийской теологии важно отметить природу существ, являющихся йидамами для практикующих. Если в христиан­ стве явления образа Богоматери или святого Николая Угодника верую­ щим воспринимаются как экстраординарное событие, где реальность этих сакральных фигур не подлежит сомнению, а факт явления рас­ сматривается как благодать, ниспосланная выше, то для практикующе­ го буддиста медитация на.Йидам является-каждодневной практикой, а вопрос о форме существования йидама имеет разные ответы для будди­ стов, находящихся на разных ступенях постижения Учения (и, соответ­ ственно, на разных ступенях духовного развития). Для массы верую­ щих это божества реально существующие, требующие подношений и поклонения. Во время нашей психологической экспедиции в Бурятию мы, (помимо прочего) задавали буддийским ламам (как бурятам, так и вы­ ходцам с Тибета), как правило, высокообразованным людям, следую­ щий вопрос: «В современной физике часто используют такие понятия как: «демон Лапласа», «демон Максвелла», где термином^демон персо­ нифицируют некие физические принципы, закономерности, которые 133