Revista Ciencia Marcial 7

Ciencia Marcial REVISTA TRI-MENSUAL DE ARTES MARCIALES

ENERO/2016 - Nº 07

www.cienciamarcial.com

EL RONIN VIAJERO MARTIN FRANSHAM

LOS SHINOBIS Y LAS ARMAS DE FUEGO ANTONIO F. RIOJA DESBALANCE EN EL WING CHUN PHILIP NEARING ENTREVISTA JAMES “JIMMY“ LOCKETT EL ESTUDIO DEL ARTE DEL UKEMI HENRY BINERFA BERND HOEHLE

EDITOR EN JEFE Henry Binerfa C. COLABORADORES GM. Pablo Rodarte Kyoshi Federico Dinatale James Wilson Airr Phanthip Anjarn Monlit GM. Samuel Kwok Bob Goméz Martin Franshan Sifu Justin Cataldi Yin Zhi Shakya GM. Les Kiersnowski Roberto De Lima TRADUCTORES Yisel Viamontes Alcides Cervantes Daryanis Tamayo Fuente.

La dirección de la revista no se responsabiliza con las opiniones de los colaboradores.

La publicidad incluida dentro de las páginas de la revista es responsabilidad unica y exclusiva de los anunciantes.

Muchas de las técnicas de las artes marciales pueden ser peligrosas, por favor entrenarlas solo bajo la guía de un profesor o experto.

ADMARTIALSCIENCE@GMAIL.COM

Sumario

18 - el camino es la meta

4 - nota de la editorial 8 - Los Shinobis y las armas de fuego/ antonio Fernandez rioja 18-El camino es la meta/ Bernd Hoehle 26- Ense単anzas del buda 30-Entrevista/jimmy lockett 38-desbalance/Philip Nearing 46 - El ronin viajero/ Martin Franshan 52- estudio sobre el arte del ukemi/ Henry binerfa

30- Entrevista especial a: jimmy lockett OCTOBER/2014 AGOSTO/2014

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PUBLISHER´S MESSAGE Hola amigos lectores de Ciencia Marcial en español.

Iniciamos este nuevo año con nuevas metas y aspiraciones. Siempre el comienzo de un nuevo año es una nueva oportunidad para replantearnos nuevas metas o reafirmar aquellas que nos propusimos y aún no hemos podido materializar. Analizar nuestra postura al enfrentar los obstáculos del pasado y aquellos errores que no nos permitieron avanzar a nuestro objetivo propuesto.

Creo que ahora que apenas comienza el año es el momento ideal para guiar nuestra vida por el camino del bien y purifiquemos nuestro corazon, y es por eso que me gustaría mostrarles una sencilla técnica que nos ayudara a ser mejores personas.

El ejercicio de recapitulación vespertina es muy sencillo. Se realiza antes de acostarnos, adoptamos una posición cómoda, que puede ser la posición del loto o alguna de sus variantes, también el ejercicio se puede realizar sentado en una silla común.

Una vez adoptada la posición relajaremos todo el cuerpo, prestándole singular atención, a los hombros (que no estén levantados), la espalda (debe estar recta), el entrecejo (no debe de estar fruncido) el mentón levemente inclina-do hacia abajo. Luego de alcanzar una buena relajación comenzaremos a visualizar todas las acciones que hemos realizado durante el día, comenzando desde el preciso instante en que nos sentamos a realizar el ejercicio hacia atrás, hasta que nos levantamos en la mañana.

Es como rebobinar una cinta de video desde los créditos finales hasta el inicio de la película.

Martial Science Magazine, Volume 12, Number three ISBN-13: 9781514356005 , is Published Bi-monthly, (February, April, June, August, October, and December) by Martial Science Publications LLC., Phone: (702)439-9071 Email: admartialscience@gmail.com

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Lo más importante es tratar de ir encadenando una acción con otra, y como tarea fundamental se encuentra que en hallar en que momento del día no actuamos de la manera más correcta, sin caer en remordimientos, ni auto castigos, el ejercicio busca que al día siguiente se trate de emendar el error causado el día anterior.

Por ejemplo: En mí recapitulación detecte que había sido poco cortes con una ancianita que trataba de cruzar la calle, me había pedido que le ayudara, pero como estaba muy apurado en ir al trabajo me hice como el que no la había escuchado y seguí de largo sin prestarle mí ayuda. ¿Qué no debo hacer? Quedarme toda la noche arrepintiéndome y pensando, que malo soy, soy un degenerado, esa ancianita podría ser mí madre y no me gustaría que le hicieran lo mismo, estoy en lo más bajo de la escala como ser humano. En verdad no se logra nada con estos pensamientos, la sociedad no se beneficia en nada con estos sentimientos de culpa, yo tampoco alcanzo ningún logro. ¿Qué debo hacer? Pues al otro día me hago el propósito de buscar 2 o 3 viejitos y les ayudo a cruzar la calle, les llevo los paquetes y en lo que ellos necesiten, así de esta manera logro ayudar al necesitado y estoy mejor conmigo mismo pues fui capaz de aprender la lección y de escoger el hacer el bien, que en definitiva es lo más trascendente que un hombre pueda hacer en su vida.

La importancia fundamental de este ejercicio radica en el entrenamiento de la memoria y en descubrir mediante su auto observación sus propios errores y ser capaz de enmendarlos. Una práctica diaria durante todo el transcurso del grado de cinturón blanco proporcionara al estudiante firmes bases para enfrentar ejercicios posteriores y le ayudara en unión con los demás ejercicios del grado a desarrollar el dominio de su propio cuerpo físico. Mejorándolo como hombre en servicio de la Humanidad.

Henry Binerfa | Publisher/CEO Martial Science Publications, LLC

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Los Shinobi y las Armas de Fuego...

Por: Antonio Fernández Ángel Rioja Japan Ninjutsu Federation Coordinator Edicion e Ilustraciones: Henry Binerfa

In this short article we will present the relationships of the shinobi with the firearms, a brief history of the Tanegashima (muskets) and how they arrive to Japan.

Los ninja ó shinobi no mono eran personas con un conjunto muy específico de habilidades.Estas destrezas eran muy amplias e incluían las “artes” de espiar y de actuar como un agenteencubierto, la habilidad de explorar desde muy cerca al enemigo, pasando hasta por infiltrasede forma temporal como un miembro de la propia fuerza enemiga para conseguir informaciones antes de volver con los de su propio bando.

susarmas para sus misiones, usando espadas más cortas para la infiltración, arcos más pequeños que pasaban desapercibidos. Por ello no nos debe extrañar que cuando aparecieron las armas de fuego en Japón, estos clanes shinobi vieron rápidamente las grandes ventajas que ofrecían y las adoptaron y modificaron para su uso propio

A lo reseñado anteriormente hay que añadir otra información fundamental, la Las artes del ninja incluían el robo, el ase- relación de los ninja con las destrezas resinato si era necesario pero muchas veces lacionadas con el fuego, de forma que los se pasa por alto muchas de sus otras ha- shinobi también destacaban en la elaborabilidades: la preparación y utilización de ción y en el uso de los explosivos de forma herramientas y utensilios para sus misio- clandestina, incluyendo la habilidad para nes, desde ganzúas a sierras, pasando por provocar incendios. Esta destreza era coaparatos para escuchar a distancia, puen- nocida como Kajutsu o las destrezas del tes para cruzar ríos, torres de vigilancia. fuego. Los ninja eran capaces de fabricar no solo pólvora básica, sino diferentes Los ninja destacaron como excelentesar- tipos de pólvoras para diferentes usos: tesanos, las familias shinobi adaptaban pólvora para provocar explosiones, para 8

Cuando los portugueses llegaron a Japón, recalando en la isla de Tanegashima, arribaron a un país dividido y en guerra. En 1542, a raíz de un naufragio en la isla portuguesa de Tanigashima se obtuvieron algunas pistolas de mecha. Viendo el valor militar de las armas, se les pidió a los comerciantes portugueses que trajeran más, comenzando la importación de estas armas.

hacer humo, pólvoras luminosa y con colores para señales Pero su destreza en el Kajutsu no estaba limitada a la fabricación de pólvora, van a ser maestros también en crear diferentes tipos de antorchas, incluso modelos que resistían al agua. Todo esto aparece bien documentado en la Bansenshukai.

marcha. O la forma de evitar que un incendio hiciera daño a su propio ejército creando cortafuegos y otros incendios paralelos para evitar una destrucción mayor. Por ello no es de extrañar que los ninja adopten el uso de las armas de fuego desde los primeros momentos.

Los arcabuces fueron bautizados en También eran expertos incendiarios, Japón como “Tanegashima”, como el conocían perfectamente cómo crear nombre de la isla, y rápidamente se exun incendio para que hiciera el mayor pandieron por Japón, teniendo mayor daño posible, usando animales como demanda de parte de los señores feucaballos o pájaros para propagar los in- dales. Con esta arma, los portugueses cendios y crear el caos y la confusión fueron bien recibidos en Japón. Sin embargo, algunos samuráis como Oda en sus enemigos.

Nobunaga, estaban preocupados por el Incluso dominaban el arte de crear in- complejo proceso de cargar y disparar cendios para rodear a un ejército en el arma, aparte del poco efecto que te-

Los ninja eran capaces de fabricar no solo pólvora básica, sino diferentes tipos de pólvoras para diferentes usos: pólvora para provocar explosiones, para hacer humo, pólvoras luminosa y con colores para señales.

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nían los proyectiles. Dado que el clima japonés era muy húmedo comparado con el clima europeo, las mechas originales que eran usadas para disparar estaban siempre mojadas y eran inservibles. Por último había que adaptar estas armas a un nuevo tipo de guerra para que ofrecieran una ventaja táctica.

El tanegashima es un arcabuz ligeramente modificado, es decir un arma de avancarga en la cual se introducía la pólvora, la bala (de forma esférica) y algún elemento que impidiera que todo lo anterior se cayera por la boca del cañón. Para disparar el gatillo hacia bajar el sistema de encendido que era una mecha. Esta caía en una cazoleta que tenia pólvora y se comunicaba con el interior del mosquete, donde se producía la explosión y el consiguiente disparo.

Pronto los japoneses comenzaron a desarrollar y crear sus propios modelos de Tanegashima, para resolver dos graves problemas.

1º Que la mecha se mojara: para ello añadieron un elemento que hacía funcionar la mecha aún bajo la lluvia. (El uso de la mecha en Japón va a durar siglos, mientras que en Europa la mecha va a ser sustituida por el pedernal que provocaba una chispa de forma instantánea y que era más fácil de usar).

2º Poco efecto y penetración de los proyectiles: Esta era otra preocupación con respecto al uso de los arcabuces. El disparo tenía poca capacidad de penetración al impactar con una armadura. Para solventar este problema se va a ir aumentando tanto el calibre y como el peso de los proyectiles.

A estos dos problemas hay que añadir un tercero, que no se va a resolver con un nuevo diseño, sino con entrenamiento y estrategia. El problema era el lento proceso de carga entre disparo y disparo.

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Este problema se va a resolver de dos formas diferentes; en primer lugar los fusileros de los distintos clanes eran entrenados para que el tiempo de recarga de la tanegashima fuera el mínimo posible. De esta forma una parte de los ashigaru se van a especializar en el uso específico de esta arma.

En segundo lugar se van a desarrollar estrategias específicas para usar este arma en el campo de batalla, como la de realizar disparos en tandas, dividiendo los fusileros en sectores que disparaban de forma alterna para que entre disparo y disparo siempre hubiera un grupo que estuviera recargando.

Ya en la década de 1560, el uso de los Tanegashima era decisivo en las batallas de la Era Sengoku.

Oda Nobunaga, quien era crítico con los Tanegashima, fue uno de los que aprovechó su uso potencial en batallas y guerras. A finales del siglo XVI, Japón va a ser la nación con más armas de avancarga del mundo. Y los shinobi no van a quedar al margen en esta carrera armamentística

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En la historia del Bushi Endo Kiemon Naotsune podemos ver ya el uso de estas armas por los shinobi, y ya con un uso especificadamente ninja. El uso como arma de francotirador: “Endo estaba en guerra conta Oda Nobunaga y en una de las muchas colocó a algunos Ninja de Iga en el valle Kuchiki, que era un estrecho desfiladero por el cual sólo una línea de guerreros podía pasar a través de él. Los Ninja de Iga esperaron. Cuando Nobunaga pasó con sus hombre un ninja le disparó con un arma de francotirador, pero no acertó a Nobunaga. Nobunaga escapó con vida por los pelos y viendo la situación perdida, regresó a Kyoto, estando tan furioso que decidió atacar de nuevo Azai Nagamasa.”

Cortesía de Tetsuji Yamada.

Más tarde Nobunaga sufriría otro atentado similar en su camino de Kioto a Mino en el 19 de mayo 1570 en las Montañas de Chigusa. La persona que atentó contra él fue Sugitani Zenjubō, que era un ninja Koga. La técnica empleada fue igual que en el suceso anterior, realizando un disparo a larga distancia.

Nobunaga pasó cerca de 4 años buscándolo hasta que lo encontraron en un templo. Zenjubo fue torturado para que revelase el Rokkaku que le había contratado Posteriormente Zenjubō sería ejecutado por un método espantoso. Zenjubō fue enterrado en un hoyo recto en el suelo, de modo que solo sobresaliera la cabeza. Luego fue decapitado poco a poco utilizando una fina sierra de bambú. Zenjubō sufrió casi una semana entera antes de morir.

Zenjubō era un clan ninja de Sugitani, uno de los 53 clanes ninja Koga Con estas dos reseñas podemos comprobar cómo ya desde el primer momento los shinobi están utilizando los arcabuces, cosa que no era de extrañar. Pero lo más interesante es que ya los están usando de forma específica. Han adaptado esta arma para un uso particular que es la emboscada y su uso como arma de francotirador. Es evidente ya que los clanes de Iga y de Koga no tenían el mismo cometido que los samurái normales como ya hemos aludido mas arribas, si bien su mundo era la guerra, su forma de enfrentarse a ella era diferente, intentando evitar siempre la confrontación abierta y realizando complejas misiones para las que era totalmente necesaria una gran especialización.

Esto demuestra y nos lleva a la última conclusión y a la más importante. Los shinobi eran ante todo supervivientes y sabían (y debían) adaptarse rápidamente a los cambios que se producían a su alrededor, intentando sacar el máximo beneficio para sus cometidos y misiones.

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Entrevista al Gran Maestro BERND HOEHLE

El camino para la meta, es la meta en si mismo Photos By: Dersim Aras

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THE WAY TO THE GOAL IS THE GOAL! P: ¿Cuándo empezaste la practica de las artes marciales? ¿Cual fue tu primer estilo?

R: Yo he comenzado la practica de las artes marciales a la edad de 4 años practicando Judo y Ju Jitsu. Luego comenze a aprender Kung Fu siendo un adolescente en la escuela del gran maestro Dr. Kuen Tae Lee– “La cabeza de hierro”.

P: ¿Cuando comenzaste a enseñar las artes marciales? ¿cuáles son tus objetivos de tus clases?

R: Yo comenze a enseñar artes marciales a la edad de 17 años con un grupo propio en un Fitnesscenter.

Persigo varias metas: entrenar el cuerpo, la mente y el espíritu, la fluidez de las técnicas y el arte de la improvisación son una parte muy importante en la enseñanza de mi programa. Para los niños el objetivo es que construyan confianza en sí mismos y un buen carácter, es decir el espíritu de las artes marciales: sentido del Honor, la paciencia, el autocontrol, la justicia, la misericordia, la honestidad, la valentía y la resistencia. Cuando enseño Kung Fu me gusta enseñar las aplicaciones regulares y los secretos de cada movimiento de las diferentes formas.

Grandmaster Gu Ping con Bernd in Wu Dang El Templo de la Montaña

P: ¿Cual es tu titulo oficial?

Soy Maestro certificado en: •

Universidad de Educación de Beijing, ENERO/2016

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•

Federación China de Wushu

•

Título de maestro otorgado por el: Grandmaster Prof. Dr. Gu Ping

•

Recibí el Doctorado en Wushu de la Universidad de Educación de Beijing,

•

Soy certificado por el Abbot Shi Yongxin. Genereacion 35 del Shaolin Templo del Guerrero laico.

GM. Bernd junto a la estrella de cine, Jackie Chan en Hong Kong

•

Actor de TV & Cine. Actuo en el film “Sin Salida “.

•

Recibi el premio de deporte por el Principe de Arabai Saudita Bader am Saud am Mohammad Mogren

•

También el certificado honorifico del Presidente de la Republica de Alema nia. Instructor del Milenio“

•

Reconocido por el, World Head of Family Sokeship Council International.

•

Miembro del “Comité ejecutivo de la Eastern USA Martial Arts Association y embajador Internacional del International Martial Arts Research of Institutes Malysia / Sarawak.

•

Embajador del Word Sport Games (affiliated by IOC ) in Pusan/ Korea

Bernd entrenando Kung Fu con la bola de madera

designado por el alcalde de Pusan •

Instructor en “ Blackmaster Commando “ Special navy Forces

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Rompimiento de lozas

of the Armed Forces Royal Saudi marine, •

Soy miembro del comité de artes marciales en Cambodia

•

Asesor de Expertos del Ejército Ruso

sport Organization,

(Spetsnaz) Centro de Entrenamiento

Capitán Honorario del Ejercito

en Moscú.

Cosaco de Ucrania •

•

Nominado al “ Mejor entrenador de combate del año “ en Polnish Military

•

Guyana (Miembro del Parlamento)

He recibido también un Premio Especial del Director de Deportes de la Consejería de Cultura Sr. Kumar

Q: ¿Qué cualidades debe tener un buen entrenador?

R: Un buen entrenador debe tener muchos de años de formación. La suficiente motivación y métodos e Ideas para enseñar, ayuENERO/2016

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El camino de un buen entrenador no es otro Camino que el de un buen Peleador 22

dar a todos sus estudiantes para que puedan alcanzar el próximo objetivo. Un entrenador no sólo debe enseñar sino que tambien debe aprender más y más el autoestudio debe ser constante. Debe ser un buen ejemplo para sus alumnos.

Debe estar pediente de los detalles.

El camino de un buen entrenador es otra manera de ser un buen luchador, un buen luchador debe dejar el egoísmo e ir adelante, siempre un buen entrenador regresa al principio, el no puede perder técnicas. Él debe ser un buen Pedagogo y debe enseñar el Cuerpo, la Mente y el Espíritu. Creo que un buen artista marcial y entrenador pueden aprender mutuamente, yo he aprendido mucho de mis alumnos.

Q: ¿Cuál ha sido tu pelea más dura en los campeonatos?

R: Tengo un montón de competiciones y campeonatos y he ganado algunos titulos pero mi pelea más dura era contra un campeón de Muay Thai & Full contact Internacional, el habia ganado peleas de Muay Thai en Tailandia y muchas Kickboxing, y Full contact en Europa. Él era muy bueno y los combates eran muy duros, peleamos bajo el reglamento de un Sistema de boxeo chino. El Sanda con lucha en el suelo. Él era muy bueno en la larga distancia, pero en el cuerpo a cuerpo y en el piso gane la pelea.

Q: ¿Imparte usted seminarios fuera de Alemania?

R: Yo viajo cada año a los países asiáticos y a otros para impartir Seminarios.

Visito Maestros de todo el mundo y entreno con ellos. Es fantástico somos de diferentes puntos del mundo, otra cultura otro idioma pero junto a las artes marciales nos encontramos unidos en la amistad!

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Q: ¿Cuál es el nombre de su organiza- “Trabajando juntos somos más fuertes y vamos a alcanzar nuestros objetivos comución? Hablenos un poco sobre ella. nes”.

R: El nombre de mi organizacion es “Asociación de Artes Marciales - Internacional” es- Veo la Asociación de Artes Marciales - Intertablecido en 1967 y presentado en más nacional como una gran familia abierta, todos los artistas marciales serios son bienvede 120 países nidos y cooperamos en hermandad juntos!

Q: ¿Cómo es su Asociación si se compara con otras Asociaciones de Artes Q: Por favor podria dar un mensaje para los practicantes de Artes MarMarciales? ciales de todo el mundo?

R: Agrupamos artes marciales tradicionales y sistemas modernos, así como los deportes de combate, fitness, las tecnicas de salud de Asia y métodos de asistencia social. Este hecho puede ser justificado por nuestra filosofía amable y sobre todo por los servicios justos que ofrecemos. El éxito de la MAA-I se basa en la comunidad, nuestro lema dice:

R: Entrenen duro, aprendiendo de todos.

Abran su mente a otras formas. Diviértete en el entrenamiento y entrenar con corazón.

El camino hacia la meta es la meta!

GM. Bernd Junto a la leyenda del cine y del Karate Bob Wall 24

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Enseñanzas del Buda Despertar Al Camino No Es Suficiente

“

En la Dinastía T’ang en China, en un templo llamado la Montaña Fragante en el distrito de Loyang, había un monje budista llamado Espejo del Vacío. Venía de una familia en la miseria, y, aunque era aplicado en sus estudios, fue un estudiante mediocre en su juventud. De adulto, solía componer poemas, pocos de los cuales son citados o recordados. Solía viajar por toda China central buscando apoyo de los líderes locales, sin mucho resultado. Tan pronto como acumulaba algunos ahorros caía enfermo, agotando todos sus fondos para cuando se recuperaba. Una vez, viajó a un distrito vecino, que en aquel tiempo estaba asolado por el hambre. Estaba pensando en alcanzar el Templo de la Tierra de Occidente para comer y recuperar fuerza, pero en el camino, se sintió demasiado hambriento como para seguir adelante. Decidió descansar en un manantial cubierto de nieve, recitando versos de autocompasión y desánimo. De repente, un monje indio apareció y se sentó a su lado. Sonriendo, le preguntó, ‘Anciano Maestro, ¿ha agotado ya usted el dulce rocío del lejano viaje?’ Él respondió, ‘Verdaderamente he agotado el néctar del viaje; no obstante, mi nombre es... y nunca he sido un maestro budista de alto rango.’ El monje indio contestó, ‘¿Ha olvidado aquella vez que estaba predicando el Sutra del Loto en el Templo de...?’—Respuesta: ‘Durante los últimos cuarenta y cinco años, desde que nací, siempre he estado en las inmediaciones. Nunca puse el pie en la capital y por tanto no puedo haber

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predicado en el templo que has mencionado.’

El monje indio contestó, ‘Tal vez está hambriento y ha olvidado todo sobre el pasado.’

Al instante, cogió una manzana tan grande como un puño de su bolso y se la dio al hambriento poeta, diciendo, ‘Esta manzana viene de mi país. Aquellos de grandes capacidades que la comen ven el pasado y el futuro claramente. Aquellos de capacidades limitadas también pueden recordar acontecimientos de sus vidas pasadas.’ El poeta aceptó la manzana agradecidamente, se la comió, y procedió a beber el agua del manantial. Sintiéndo-

grandes maestros Shen y Wu?’ ‘El Maestro Shen todavía vive. El Maestro Wu una vez bromeó delante del monumento de piedra en el Templo de la Montaña Fragante, ‘Si no puedo alcanzar la Iluminación en esta vida, que renazca como un oficial de alto rango en la siguiente.’ Como resultado, ahora se ha convertido en un capitán general. De los cinco monjes que estuvieron cerca en el pasado, sólo yo me las he arreglado para escapar al Nacimiento y la Muerte. Los otros tres como le he descrito... y usted, el cuarto y último, está todavía asediado por el hambre en este lugar.’

se somnoliento de repente, apoyó la cabeza en las rocas y empezó a quedarse dormido.

En un instante, se despertó y recordó su vida pasada como monje budista de alto rango, predicando el Dharma junto con compañeros monjes, tan claramente como si todo hubiese pasado el día anterior. Lloró y preguntó, ‘¿Dónde está el Gran Abad Ch’an estos días?’

El monje indio respondió, ‘El no practicó con suficiente profundidad. Ha renacido como monje en Szechuan Occidental.’ El hambriento poeta preguntó más, ‘¿Qué ha sido de los

El hambriento poeta derramó una lágrima de autocompasión y dijo: ‘En mi vida anterior, durante cuarenta largos años tomaba sólo una comida al día y llevaba sólo una túnica, con la determinación de librarme de todas las preocupaciones mundanas. ¿Por qué es que he caído tan bajo hasta estar hambriento hoy?’ El monje indio contestó: ‘En el pasado, cuando ocupaba el asiento Dharma, solía pregonar muchas supersticiones, haciendo que la audiencia dudara del Dharma. Además, no era completamente inmaculado en mantener los ENERO/2016

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sas y la retribución, el honor y la vergüenza.’

El monje indio puso el espejo de nuevo en el cuenco, tomó al poeta de la mano, y comenzó a andar. Después de unos diez pasos, desapareció.

Esa misma noche, el poeta ingresó en la Orden en el Templo del Divino Sello, y fue otorgado el nombre de ‘Espejo del Vacío.’ Tras recibir los preceptos completos de un Bhikshu, viajó por todo el país practicando el Camino, su elevada conducta y prácticas ascéticas siendo elogiadas por todos. Más adelante, el Maestro Zen Espejo del Vacío una vez se encontró con un cierto seglar del Templo de la Tierra de Occidente. Contándole a este último sobre su pasado, dijo: ‘Ahora tengo 77 años, mi edad Dharma es 32. Sólo tengo nueve años más para vivir. Tras mi muerte, ¿quién sabe si el Dharma existirá todavía como es ahora?’

El seglar, perplejo, intentó averiguar más. El Maestro no contestó. Sólo pidió un bolígrafo y comenzó a garabatear algunas líneas en la pared norte de la torre que albergaba el Tripitaka (canon budista)... Las palabras representaban la profecía del Maestro Zen Espejo del Vacío, de la cuál lo esencial es lo siguiente: El Dharma experimentará una decadencia. Habrá una implacable persecución del Budismo, el período de persecución empezará en los años 840. No obstante, el Dharma sobrevivirá; la luz del Dharma no se extinguirá. Esta profecía está en consonancia con la destrucción del Budismo bajo el Emperador chino T’ang Wu Tsung, que ordenó la demolición de unos preceptos, lo que resulta en la retribución de 47.000 templos y devolvió por la fuerza a cienhoy.’ Habiendo terminado, el monje indio cogió tos de miles de monjes y monjas a la laicidad.” un espejo de su cuenco, con reflejo impecable Maestro Tam:22 en ambos lados, y dijo ‘Yo no puedo deshacer lo que ocurrió en el pasado. Sin embargo, si Nota: El practicar sin buscar salvarse del Naquiere conocer su futuro destino, si será rico o cimiento y de la Muerte no lleva normalmente pobre, si tendrá una vida larga o corta, incluso a la Iluminación en una vida. Esta es la base los futuros altibajos del Dharma, simplemente del énfasis de la Tierra Pura en el renacimieneche un vistazo al espejo y todo estará cla- to en la Tierra de la Dicha como camino más ro.’ El poeta cogió el espejo y lo miró durante seguro a la budeidad. largo tiempo. Devolviéndolo, le dijo, ‘Gracias a tu ayuda compasiva, ahora conozco las cau28

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AUGUST/2014 ENERO/2016

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30 By: Henry Binerfa

ENTREVISTA

JIMMY LOCKETT

LA

¿CUÁLES SON SUS ANTECEDENTES EN LAS ARTES MARCIALES? Comencé a practicar artes marciales en Cleveland, Ohio en 1967, específicamente Judo, bajo la guía del Sr. Harold King.

En 1969, comencé a estudiar Kempo defensa personal, una combinación de Kempo de Okinawa y chino con el Maestro Herman Griffing (AKA “Griff”). Él fue mi primer maestro hasta su muerte en 1998, este fue el año en que recibí el 6to Dan. También estuve en el equipo de lucha de la escuela por tres años y entrené boxeo con mi hermano, quien era campeón amateur.

He estudiado con muchos maestros y muchas artes a través de todos estos años. Algunas de las influencias más importantes fueron: 5 animales, de kung Fu (LiuSeong) con artes Sykes, con Aikido, Dusty Young en Atlanta y James Noriega en las Vegas; un pequeño grupo de JiuJitsuKai en Nueva York, y Muso ShindenEishinRyuIaido, con S.T. Khan en Nueva York.

Por los años 80, me encontraba en un seminario Junkie y tuve la suerte de aprender de grandes maestros: Cheung (Wing Chun), Francis Fong (Wing Chun), Chai Sirisute (Muay Thai), Paul Vunak (Jeet Kune Do), Stephen K. Hayes (Ninjutsu), Graciela Casillas (Kickboxing), y muchos otros.

Las dos influencias más fuertes para mi fueron el Guru Dan Inosanto (Jeet Kune Do de los sistemas Arte Marcial Filipino y Silat Indonesio), y mi actual maestro de Jujutsu el entrenador (Kito Ryu Morita Ryu). Por primera vez encontré al maestro Inosanto en 1987 y desde entonces he estudiado sus métodos, considero que él es uno de los más grandes artistas marciales de su tiempo y sus habilidades y conocimientos escapan a toda comparación. Comencé a estudiar con el senseiCarricarte en agosto del 2011. Su comprensión sobre el arte tradicional Japonés Ju Jutsu es única aunque muchos creen que se ha perdido. He tratado de asimilar los diversos principios y técnicas de todos estos grandes maestros y artes en mi concepción y práctica de Kempo

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¿CÓMO ERAN LOS ENTRENAMIENTOS EN TUS PRIMEROS AÑOS? Muchas personas hablan sobre lo duro e intenso del entrenamiento de artes marciales en los años 50 y 60, y hasta cierto punto de inicios de los 70`s, a pesar de que para ese entonces, las cosas habían cambiado mucho. Es importante recordar que virtualmente todos los maestros marciales de esa época habían sido militares.

La mayoría aprendió durante la guerra o muy cercano a esta y en condiciones muy difíciles.

En mi caso, no solo vivíamos en un vecindario difícil, sino donde también hubo guerra en cada generación que nos antecedió y donde todos creían que de alguna manera tendrían que ir a la guerra. Mi padre y mi abuelo, ambos participaron en el conflicto con Corea, mis abuelos en la Segunda Guerra Mundial y así sucesivamente. En mi generación estaba la guerra de Vietnam. Mis primos y la mayoría de mis amigos participaron, y yo creí que por consiguiente yo iría también.

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Mi primer entrenador, el Sr King aprendió en lo militar y mi maestro principal, el Sr. “Griff” había sido un Ranger del Ejercito. El creyó que en parte nos preparaba, no solo en defensa personal en general sino también para la guerra en Vietnam. Yo pensé que virtualmente tendría que incorporarme, como la mayoría de mi clase, aunque éramos niños para esa época.

Afortunadamente para mí, el conflicto estaba terminando cuando estaba en edad de partir.

Además, nadie nunca pensó en algún tipo de recurso legal en lo relacionado con nuestro tratamiento ni entrenamiento. Esa idea, simplemente no existía en relación con nosotros.

Solo se trataba de si podías o no tomar el entrenamiento. Si podías o no, no había manera de corregir al entrenador por ser tan duro.

Verdaderamente, las personas de mi vecindario consideraban que las artes marciales debían ser así. Si no eran súper fuertes, si las técnicas no lastimaban, si no existían elemen-

tos de peligro real, ¿cómo funcionarían en el tanto el no estaba satisfecho y quiso enviarme mundo real? un mensaje.

Por lo tanto, esa combinación de elementos, para algunos se convertía en algo muy serio, muy intenso y un entrenamiento bien doloroso, ya fuera físico o psicológico. Entonces, no considerábamos que era abusivo, para nosotros solo eran artes marciales; y, lo tomas o lo dejas. ¿CONSERVAS ALGÚN RECUERDO ESPECIAL DE TUS ENTRENAMIENTOS QUE DESEES COMPARTIR? Por supuesto, tengo muchos, muchos. Mi primer día en el Judo en enero de 1967 es bien memorable para mí. Las clases se ofertaron como un curso extra curricular en mi escuela secundaria. El primer día que asistí, el entrenador no había llegado aún. Los alumnos del semestre anterior estaban practicando allí.

Era en la sección del basketball del gimnasio.

Me pareció que lucían muy calmados en sus uniformes haciendo sus movimientos.

Sin embargo, el otro factor fue quizás la cosa más serena de la humanidad. Sentí que había comprendido exactamente lo que hizo. Esto cobró un valor instantáneo y total para mí y quería aprender eso urgente. Me enamoré de aquello con esa caída, que luego aprendí que era el lanzamiento Ogoshi, la caída de cadera principal. Básicamente, casi 50 años más tarde, continúo siendo aquel niño que fue lanzado en el anfiteatro de la escuela, y hoy lo disfruto tanto como aquel día. ¿QUÉ DIFERENCIA AL KEMPO DE OTRAS ARTES MARCIALES?

Una de las cosas más importantes que se debe comprender acerca de las diversas artes marciales que se identifican como kenpo o Kempo (ambas son correctas), es que no fueron desarrolladas ni por guerreros ni por aristócratas, no eran para la realeza ni para cuerpos de seguridad, ni fueron especialmente creadas para Así es que salí a buscar un poco de informa- campos de batalla. ción al respecto. Un amigo llamado Michael McGee que llevaba un Cinturón Verde, me pre- El arte kenpo fue desarrollado por campesinos guntó si deseaba unirme a la clase y le dije que o monjes, es un arte para gente común: camsí. El me respondió: “Bueno, déjame mostrarte pesinos, pescadores, sacerdotes, clérigos, etc. lo que hacemos aquí”. Luego me tiró de espal- Estas son personas que no pueden estar entredas, caí por tierra y me causó un fuerte dolor nando todo el día. Es gente que tiene familia, en la columna. Me hice a un lado y observé el trabajo, u otros deberes. No son peleadores resto de la sesión; una parte de mi se pregun- profesionales o soldados y su arte no tiene ese taba ¿Por qué lo hizo? objetivo.

Aprendí dos cosas de esa experiencia. La Primera, no la entendí hasta pasados diez años.

La razón que lo guió ha hacer lo que hizo, fue probablemente, que desde mi ignorancia, yo entré con ropa de la calle y mis zapatos puestos. Yo no sabía cuales eran las reglas. Por lo

Virtualmente todas las artes Kenpo constituyen una combinación de técnicas, una mezcla de técnicas tomadas de diversas artes, que luego se unen para formar un grupo particular o situación. Este concepto en una parte integral de kenpo que se extiende hasta nuestros días.

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Esto significa que, un elemento esencial del kenpo es que donde quiera que vayas, este arte te parecerá un poco diferente. Los practicantes de Kenpo invariablemente adaptan su arte a sus circunstancias o habilidades. También añadirán cambiarán, evolucionarán, e incorporarán nuevas, ideas, principios, y técnicas a su arte. Así también, forman su filosofía básica y lo denominan Kenpo.

Esta práctica constituye un elemento esencial de las artes Kenpo que se deriva de una simple idea. En esencia el Kenpo es Defensa Personal para todos. Este es el elemento fundamental para comprenderlo.

Algunas artes son para militares, para hacer cumplir la ley, enfrentar la resistencia en las calles o para peleadores profesionales. Sin embargo, usualmente las personas que incursionan en estas actividades son jóvenes, súper atletas, personas sanguíneas, competidores, o entrenados del más alto nivel de forma y habilidad física quienes con mayor frecuencia practican como su actividad diaria y pasan muchas horas al día entrenando.

(www.tanrendojo.org), en mi Dojo privado en las Vegas. Está próximo a mi casa, no es una escuela publicitaria. Mis alumnos son artistas marciales de experiencia que entrenan por amor a las artes marciales. Algunos de ellos poseen sus propios Dojos y son entrenadores.

Existen algunos que practican Kenpo de esta forma. Pero esencialmente, es Defensa Personal para gente común. Nunca decimos a alguien “no puedes auto-defenderte o no puedes amar a alguien porque no eres atlético, talentoso, o suficientemente violento. Debemos encontrar formas para ayudar a estas personas El Sensei Jose Carricarte también enseña a defenderse, no contra profesionales, sino Judo y Jujutsu allá. Tenemos algunas otras en circunstancias reales. Esta es la verdadera personas que utilizan el Dojo cuando están en la ciudad, Tales como algunos miembros de la esencia de la práctica del Kenpo.

Sociedad Nacional Cubana de Judo. ¿CUÁL ES TU RELACIÓN CON LAS Claro que como muchos otros, yo no soy un ARTES MARCIALES EN LA ACTUALIprofesional de las artes marciales. No enseDAD? ño como un oficio. Yo soy un músico y lo he Actualmente, estudio y enseño en Tanren Dojo sido toda mi vida. Primeramente trabajé como 34

compositor, arreglista, y orquestador de varios la que denomino Ju no Kage Ryu y que se traduce como el sistema de las diez sombras. El espectáculos y para la sinfónica. sistema está compuesto por diez faces, las diez Muchas veces me han preguntado si existe al- sombras. Ellas son: gún paralelo entre la música y las artes marciales, y a primera vista, creo que parecen muy Las Diez Artes diferentes.

1.

TACHI WAZA (立ち技) – posición, En realidad, existen muchas semejanzas y yo movimientos corporales, trabajo de piernas, he llegado a considerar la posibilidad de es- caída cribir un artículo sobre esto algún día; ya sea, ATEMI WAZA (当身技) – ataques con en cuanto a su profunda y compleja historia, 2. la variedad de opciones para su interpreta- todas las partes del cuerpo ción, la inflexibilidad de la disciplina que se NAGE WAZA (投げ技) – lanzamiennecesita, la alegría de su práctica real e in- 3. terpretación, la asombrosa cantidad de perso- tos, derribos, palancas, pérdida de equilibrio nas y lugares que visitas o la realidad de que AIKI WAZA (合気技) – combinacioambas artes han sido practicadas en todas las 4. culturas a través de la historia de la humani- nes, Aiki-Jujutsu/Kenpo, Puntos de presión dad. Las semejanzas son increíbles para consi- (Kyusho), Ki-Ko (気功) derarlas y realmente necesitarán más espacio 5.

KATAME /KANSETSU WAZA (固め/関 y tiempo que el que tenemos aquí. 節技) – de pie y en el suelo, Chin Na, Jujutsu, Kyusho ¿QUÉ ENSEÑAS EN TU DOJO? Enseño mi propia mezcla del arte del kenpo a 6.

BUKI WAZA (武器技) – artes con arENERO/2016

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Son más Fuertes que ella. mas, (Antiguas y modernas) KOBUJUTSU (古 2.

3.

Usan armas. 武術) guerreros de artes antiguas 4.

No andan solos.

7.

KATA (形) & KUMI-EMBU (組演武) – Solo & secuencias de Práctica con un com- Por tanto, una gran parte de lo enseñamos está relacionado con las maneras de enfrentar sipañero (Preorganizada y espontanea) tuaciones como las que se le presentan a Mrs. 8.

TAI JUTSU (体術) – artes del cuerpo: Jones. condicionamiento físico, artes de curaciones y Sin embargo, en la realidad, muy pocas persociencia, Nutrición, Ki-Ko nas practican un arte marcial por alrededor de 9.

SEISHIN SHUYO (精神修養) – entre- 50 años sólo para enfrentar una situación que namiento de la mente, Concentración, Medita- con suerte nunca sucederá. El motivo tendrá que ser más fuerte aún. ción, estados de la mente, estrategia 10. RIAI (理合) – integración o armonía o El mayor encanto de kenpo está en que puedes Principios – Combinaciones: todas como un añadir a él todo lo que amas ya sea histórico, filosófico, o espiritual, para la salud o solo por todo único. entretenimiento. Puedes incorporarle cualEstas diez artes se expresan utilizando varias quier entrenamiento previo que hayas tenido, técnicas, estrategias y métodos de entrena- elementos de otras disciplinas como el Yoga miento, que he experimentado en los últimos y el taichi o cualquier otra cosa. Puede ser 48 años. El arte está en evolución aún, aunque muy tradicional o especial o muy impreciso si creo que continuará evolucionando en tanto lo prefieres. En tanto no pierdas la esencia del elemento defensa personal, serás libre de haexista. cer tu propio Kenpo.

La práctica física de la misma debe concentrar su atención es lo que yo llamo “defensa per- ¿CÓMO INTERPRETAS LAS ARTES MARsonal civil”. Nuestro arquetipo de defensor es CIALES EN LA ACTUALIDAD? alguien a quien llamamos Mrs. Jones. Es una mujer de mediana edad entre 25 y 60 años, que Creo que han alcanzado el más alto nivel de no es particularmente atlética, y tiene un tra- su historia. Las personas estudian y entrenan bajo y una familia. La misma no se involucra de manera increíble e innovadora. Tenemos en peleas callejeras o de bares. El único mo- mejores condiciones, acceso a todo lo queremento en que podría enfrentar una situación mos aprender.En algunas partes del mundo, de defensa personal sería en una ocasión pro- las personas entrenan con una intensidad y a un nivel que es casi imposible de creer. Mucho bablemente muy grave. más de lo que nosotros hicimos o al menos de También contamos con cuatro fundamentos lo que yo hice en mis tiempos. En otros, vemos básicos sobre los oponentes que Mrs. Jones hazañas que increíbles. Hay muchas personas practicando en muchos lugares y en formas deberá enfrentar: que eran impensables en otros tiempos.

1.

Son más grandes que ella.

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Como siempre tenemos una amplia gama, que va desde muy malo hasta verdaderamente excelente. Los tenemos falsos y charlatanes, así como tenemos grandes maestros, esto es normal y natural. Ciertamente, esto es algo de lo que amo de las artes marciales, todos los locos, egoístas, actitudes, competencias, libros y videos, internet y todo lo demás. Es una burbuja gigante de humanidad envuelta en una práctica que es infinitamente variada y atractiva en todos sus niveles. En mi opinión, estamos viviendo la Edad der Oro en la práctica de artes marciales. Creo que es absolutamente estupendo. ¿TIENES ALGÚN CONSEJO O MENSAJE PARA AQUELLOS QUE SE INICIAN EN LAS ARTES MARCIALES EN LA ACTUALIDAD? Si, se trata de exhibirse día a día. No tienes que ser especial, o talentoso ni grande, fuerte y rápido. No tienes que ser especialmente listo, malo o calmado. Todo cuanto tienes que hacer es continuar, cada día, cada semana, cada año, solo así podrás lograrlo. Mi mensaje para cualquiera en cualquier empeño es “el secreto para triunfar es ser sistemático a través del tiempo”.

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DESBALANCE Por: Philip Nearing Una visión comparada de las técnicas del desbalance en el sistema Wing Chun y las formas del muñeco de madera (wooden dummy) El Wing Chun wooden dummy es un poco como un ábaco. En la superficie es como elemento simple, un instrumento de cálculo, donde las cuentas se despliegan de arriba hacia abajo como una serie de redes dentro de un cuadro, que en realidad es capaz de resolver complejas ecuaciones matemáticas. La forma del Wooden Dummy como actualmente se traduce, es también muy simple en apariencia, un tronco cilíndrico de madera con cuatro “brazos y piernas” que se extienden a través de él.

fundos secretos de este sistema.

Este artículo aborda la aplicación práctica de Wing Chun en situaciones de pelea específicamente.

El desbalance del oponente, y como practicar estas aplicaciones con el wooden dummy.

Esencialmente, el wooden dummy comprende las técnicas de mano, desde las tres técnicas de las manos vacías del Wing Chun, hasta el trabajo de piernas y patadas en un formato aplicado. Las formas de las manos vacías, muestran las técnicas del wooden dummy; una tiende a Así, a través de este simple frag- concentrarse en las tareas de la mento de equipo, el peleador de mano, (bloqueos, ataques, trabaWing Chun, explora los más pro- jo de piernas, pateos y las aplica38

ciones prácticas de yiuma) para lograrlo es necesario dominar otros aspectos de la forma dummy, en particular, las innumerables técnicas de desbalance que deben estar presente en cada sección. El desbalance es una forma extremadamente importante en el sistema Wing Chun que es frecuentemente dada por sentado y al cual rara vez se le da una atención especial en el entrenamiento. Como practicantes de Wing Chun, muchas veces nos interesamos más por el bloqueo y el ataque que por la más obvia idea de desbalance. Para comprender completamente el valor y utilidad del desbalancear un oponente, es necesario mirar de manara

comparativa, cómo es utilizado oponente más pequeño y menos el desbalance en otros sistemas fuerte, prevenirse de un adverde peleas. sario más grande y más fuerte, dado que, es el desbalance en sí En las artes como el Judo, Jiu-Jit- mismo quien crea el momento su y Aikido, desbalancear un oportuno para hacerlo. oponente es la clave para derribar. En las primeras fases de su En boxeo, mantener un opoestudio, los novatos con frecuen- nente desbalanceado tiene mucia pierden, porque se preocupan chas ventajas tácticas. Cuando más por completar la acción y observamos dos boxeadores de fallan al no desbalancear al opo- experiencia circulando uno alnente. Es el desbalance del opo- rededor de otro, muchas cosas nente, lo que constituye la base están sucediendo. Primero y más para la ejecución de la técnica. importante, ambos se están evaLos principiantes, comúnmente diendo, dado que es mucho más tratarán de aplicar fuerza al de- difícil golpear un blanco fijo que rribo cuando el oponente está en uno que está en movimiento. Seuna fuerte posición de balance gundo, están rodeándose uno al en lugar de ponerlo en una po- otro, buscando oportunidades sición más desbalanceada y frá- para crear espacios en la defensa gil en la que el oponente pueda del oponente. Sin embargo, una ser derrotado. Por esta razón, no parte importante de esto y del podrá ejecutarse el derribo. Por trabajo de piernas en el boxeo ejemplo: con el osotogari soste- es mantener el oponente desnido, los pasos del derribador balanceado. Si un peleador está hacia un lado del oponente pon- desbalanceado no puede golpear drán al oponente en desbalance fuerte. Un peleador necesita estar en la medida en que se mueve. Es seguro y bien parado para dar un solo entonces que, cuando tenga golpe efectivo y derribar. una oportunidad clara de atrapar la pierna más cercana del opo- Muhammed Alí fue un maestro nente con su pierna interior, lo en eso de mantener desbalanceaque lo hará vencer al oponente, do a sus oponentes, no temía ser llevando al suelo. golpeado por la enorme cantidad de personas con la que peleó. Esa El movimiento de desbalance ha- es la más grande razón por la que cia un lado neutraliza cualquier ganó 56-5 records con 37 knocventaja que tenga el oponente, kouts. Un boxeador puede anular ya sea de talla o de fuerza. Desde la ofensiva del oponente evitanel momento en que el oponente do el desbalance. Manteniendo está desbalanceado, el que derri- el oponente desbalanceado perba, es más fuerte que su oponen- mite al boxeador la oportunidad te y puede tomar ventaja de la de aventurarse hacia delante de posición desbalanceada y de las manera más segura para probar flaquezas de su adversario. Es el la defensa del oponente y entrar desbalance lo que permite a un también de forma más segura

cuando encuentre una entrada.

La tercera ventaja de mantener al oponente desbalanceado en el boxeo es que hace al oponente echar la pelea del otro peleador.

Un oponente desbalanceado está constantemente tratando de recuperar la posición cómoda que se les ha quitado el peleador que lo mantiene desbalanceado. Está muy ocupado recuperando el ataque y tratando de defenderse efectivamente. Este ya ha perdido la habilidad de controlar el tiempo y el ritmo de la pelea y está todo el tiempo persiguiendo al otro, un peleador desbalanceado no puede colocarse para desarrollar su juego. No puede desarrollar ningún ataque significativo y es obligado a reaccionar ante los golpes y movimientos del contrario y enfrentar sus técnicas.

Observando cuidadosamente estos dos enfoques, podemos apreciar que mantener al oponente fuera de equilibrio constituye el elemento esencial en ambos. En derribamiento, el desbalance prepara el camino para la ofensiva.

También hace posible que un peleador más pequeño pueda controlar un oponente más grande y fuerte. En boxeo, el desequilibrio contribuye a que el oponente desarrolle un ataque significativo y crea oportunidades para entrar.

Ahora, veamos cómo estas ideas pueden aplicarse al Wing Chun, observado más detenidamente a la forma wooden dummy.

Tomemos algunos ejemplos de las dos primeras secciones de la forma. En la primera sección, engranamos el brazo del dummy ENERO/2016

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con el Jongsao. En ella ejecutamos un lop sao interno con el brazo izquierdo y llevamos la mano derecha hacia dentro del brazo izquierdo del dummy y agarramos la parte de atrás del cuello del dummy. Aquí hay un número de implicaciones. El primer agarre del brazo del dummy por el jongsao, es el agarre del brazo del ataque del oponente por tu propio ataque que es un golpe, unbiusao y hasta unman sao. El lop sao interno, desequilibra al oponente y sirve a segundo ataque inofensivo. También crea espacio para guiar tu brazo derecho hacia el interior de su izquierdo, atacas si quieres y agarras su cuello por atrás. Un ataque puede desequilibrar tanto como un derribo, particularmente si proviene de la cavidad carótida, dado que esta puede colocar al adversario fuera de combate fácilmente. Este no solamente hace más agudo el golpe que tiene lugar en la parte trasera del cuello y de la columna vertebral y desorienta al oponente, sino también, te permite controlar la cabeza del adversario.

Tirando de la cabeza del adversario hacia abajo provoca su desequilibrio y te da un completo control sobre este. El adversario no puede atacar mientras es controlado de esta manera; esto asegura que puedas entrar y concluir la pelea de la forma que quieras. Tú estás entrando al ataque del oponente con tu propio ataque, el jongsao. El éxito de tu contraataque depende del desequilibrio del mismo a partir de tu lop sao y del golpe en el nervio de la parte trasera de su cuello.

Aplicación de la primera sección de la forma del muñeco de madera: Sifu Nearing entra en el ataque del oponente, agarra su brazo y controla la cabeza del oponente, lo desequilibra tirando del brazo y de la cabeza, y luego termina con un ataque al abdomen.

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Segunda aplicación de la primera sección de la forma: Sifu Nearing recibe un ataque de dos golpes, desvía el segundo golpe con tan sao, con esto intercepta el ataque y desequilibra al oponente y abre el camino para un ataque final.

El adversario en efecto, corre hacia una pared mientras su ataque se desvía. Como en la secuencia anterior, se ocasiona un daño al oponente, quien a su vez está siendo desbalanceado por cualquier cosa. El peleador de Wing Chun utiliza todo lo que funciona. Todo el lado derecho de su cuerpo es neutralizado para hacer camino a tu entrada y el lado izquierdo se inmoviliza porque está desbalanceado y atrapado.

En la segunda sección, el wooden dummy se inicia con una secuencia de paksao. Existen varias formas de interpretar esta secuencia dependiendo de la alineación, a lo que se añade, todo lo que piensas fuera del cuadro. Aquí observamos dos formas predominantes de aplicar el paksao. Una de las interpretaciones consiste en aplicar la técnica a la muñeca, para lo que debemos conducir el ataque hacia abajo y hacia afuera. Una segunda, sería aplicarla al codo y apretarlo hacia atrás y hacia el centro. Aplicando ambas simultáneamente provoca el desbalance del oponente, lo imposibilita para atacar y prepara el camino para un ataque en el momento justo que deba ser ejecutado.

La interpretación del comienzo del paksao puede ser debatible. En lugar de tomar partido, exploremos simplemente algunas posibilidades y veamos a donde nos conducen. Aparentemente, existen tres paksaos, sin embargo, para algunos de los practicantes de la primera generación de Ip Man; este expresó que se debe evitar el paksao. Lo negativo es obvio; esto significa que estás en manos del oponente. Si estás por recibir un golpe de entrada desde la derecha con tu propio paksao derecho, serás muy vulnerable para ser golpeado por la mano izquierda del oponente, la cual está frente a tu rostro y probablemente en el sentido adecuado.

Pensando un poco fuera del cuadro, ¿qué tal si lo vemos fuera? después de todo el wooden dummy es un objeto inanimado y un muñeco para entrenar, no un adversario vivo. El mismo pude utilizarse tanto como nuestra imaginación crea que funciona y por tanto tiempo como queramos.

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Aplicación de la segunda sección de la forma del muñeco de madera: El peleador más pequeño guía el golpe fuera de su distancia y desequilibra al atacante con un pak sao/jut sao y contrarresta al instante con un golpe de canto a la garganta.

Pero, como hemos sido formados en las sólidas bases y principios fundamentales del Wing Chun; aplicar un paksao al codo del oponente desde afuera y presionarlo hacia el centro puede apretarlo tanto como el tan sao de la primera sección, prevenirlo de un atacar y prepararlo para contraatacar.

Siguiendo esta secuencia, el peleador puede rotar hacia la derecha y realizar el paksao con la mano izquierda hacia la parte superior del brazo del dummy y luego cortar el tronco del dummy. Si vemos esto como recibir un golpe de entrada con un paksao/jutsao que toma la energía del oponente y lo lleva hacia el frente fuera de su postura, nuevamente tenemos un oponente desequilibrado. Al hacer esto, anulamos la ofensiva del oponente y lo dejamos abierto a nuestro ataque. Esta técnica en particular, puede aplicarse muy fácilmente por un oponente pequeño y bien entrenado cuando es obligado a enfrentar un adversario más grande.

Analizando seriamente a la forma wooden dummy del Wing Chun, parece evidente que las técnicas del desbalance son muy importantes y útiles para este sistema. Deben desarrollarse varias ventajas ofensivas y defensivas para poder aplicarlas. Las mismas ideas empleadas en las artes de lanzamiento y boxeo son igualmente valoradas en Wing Chun, y se relacionan directamente el núcleo principal del sistema Wing Chun.

Desbalancear un oponente puede poner que una persona más pequeña o menos fuerte en una posición ventajosa ante un oponente de mayor talla. El peleador equilibrado es más fuerte y tiene una ventaja evidente sobre el que no lo está. Un peleador debe pisar firme para patear o golpear fuertemente. Un oponente desbalanceado no puede desarrollar un ataque significativo dado que sus golpes y patadas no son fuertes. A partir del momento en que el peleador se desequilibra crea la oportunidad para que el oponente entre y prepara el camino para que el peleador de Wing Chun acabe con su adversario. En esencia, el desbalance es una defensa muy efectiva y prepara el camino para la ofensiva.

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Mientras exploramos la idea de desbalancear un oponente en cuatro tĂŠcnicas en las primeras dos secciones de la forma Wing Chun wooden dummy, han surgido un gran nĂşmero de ideas para entrenamiento y desarrollo. Es muy valioso para un peleador de Wing Chun profundizar en la forma dummy desde la perspectiva del desbalance del oponente para valorar como este enfoque puede expandirse hasta nuestro juego. Si un ataque exitoso es el resultado de una preparaciĂłn apropiada, entonces desbalancear al oponente es el lugar ideal para comenzar.

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Samuel Kwok Collection of DVD’s

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DVD CHI SAO REVEALED PART 1 AND PART 2 Gm. Samuel Kwok GM Samuel Kwok reveals it all.

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This is filmed at the London Seminar in 2012 DVD THE KEYS TO SIU LIM TAO Gm. Samuel Kwok

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El Ronin Viajero Infinite MMA Academy Por: Martin “El Ronin Viajero” Fransham BASES: a pesar de no haber estado nunca involucrado en deportes de combate, mi padre siempre disfrutaba una buena pelea. Un día llegó casa con algo nuevo en sus manos. Era un VHS grabado que se titulaba “El mejor campeonato de peleas” inmediatamente prendimos el VCR; eran clases de Karate para niños y con toda la fe ciega de un preadolescente, me preparé para ver el karate desmantelar a cada peleador con frescura, con golpes limpios. En lugar de ello, como muchas otras personas, vi un practicante de Jiu-Jitsu nombrado Royce Gracie, lanzarse a una competencia en una de las mejores derroches de talento marcial de la historia. Las artes marciales cambiaron para mí a partir de ese momento y no me podía perdonar el no tener un campo de entrenamiento.

Cerca de veinte años más tarde tuve el privilegio de visitar la Academia de MMA liderada por Adam Martínez, quien era su directo; un medallista panamericano y entrenado directamente por Royce Gracie. En su sitio web, encontrarán afirmaciones que revelan que constituyen un hogar para peleadores profesionales que provengan de UFC y Bellator. Una vez dentro podrás darte cuenta como la Academia AMM Infinite produce campeones. Tienes un gimnasio profesional limpio con un cuadro y un cuadrilátero que hablan de su dedicación y trabajo duro. (nota: las escuelas con frecuencia proveen reflexiones visuales sobre el tema)

Aprendí como hacer rodar a un oponente en reverso.

Junto puños y ruedo con el entrenador Martínez

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Gracie Jiu-Jitsu tiene dos facetas fundamentales: una competitiva, con un área deportiva donde los Gracies han sido instrumentales al crear la UFC y su metamorfosis más reciente; un área de defensa personal. Los aspectos relacionados con la defensa personal de Gracie Jiu-Jitsu no se destacan en el candelero tan a menudo como otras áreas deportivas, pero es una parte esencial que creció con Helio Gracie que fue desarrollada por Royce Gracie y continúa desarrollándose con el manager Martínez y su equipo.

¿QUÉ APRENDÍ? La Academia MMA Infinite es una verdadera escuela de artes marciales mixtas.

En ella aprendí sus programas de Jiu-Jitsu, Judo, no-gigrappling y Muay Thai. Por no decir

Como un viajero, me arriesgo a conocer personas por el mundo y estando activo en fórums me sorprende como el Jiu-Jitsu es con frecuencia discriminado por los miembros de la comunidad (RBSD). Al respecto se escuchan argumentos como: “el Jiu-Jitsu solo funciona en el tatami, y ¿qué tal si el adversario está armado? o el Jiu-Jitsu es inútil.

Esto siempre me hace pensar en dos cosas, desinformación e ignorancia. Primero, porque existen muchas imágenes e historias de los desafiantes topes de Gracie, donde han luchado, en todo los tipo de terreno, desde un suelo de madera dura hasta en las calles. Segundo, contamos con historias recientes de peleadores desarmando y sometiendo a ladrones armados, incluyendo uno donde el campeón Jon Jones de la UFC derrotó a un arrebatador de carteras en la calle. Tercero, y a veces olvidado por los miembros del RBSD; la mayoría de las peleas no concluyen en sacaduras de ojos, ni castración. En una enorme cantidad de casos contener a alguien es apropiado. Para cualquier oficial de policía, portero o agente de seguridad sería común contener a algún beligerante, y no hacerlo trizas.

Gracie Jiu-Jitsu contribuye a preparar sus estudiantes para diversos contextos, como puede ser; contener a un amigo borracho de múltiples atacantes. El entrenador Martínez, enfatizaba que no siempre quisieras ser la carne en una moledora.

Sin embargo, Gracie Jiu-Jitsu te daba la oportunidad de escoger esos momentos en lugar de terminar en el suelo en contra de tu selección.

Moví mi pierna hacia arriba para lograr un armbar que aprendí. que aprendí mucho en dos días. Sin embargo, si hubo algo que aprendí bien, fueron las clases de Jiu-Jitsu y Judo de Gracie. Pelear con un Gi, ha sido siempre mi área más débil. Aunque tengo experiencia en el Sambo ruso, me he concentrado siempre en otras áreas. Mi descuido personal del jacket ha provocado algunas brechas en mi juego; los cuales son expuestos por personas como el coach Martínez.

De estar abajo pase a estar arriba ENERO/2016

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Lo mejor del Jiu-jitsu es que puedes pelear con cualquiera; como el coach Martínez y con muchos otros miembros de su escuela quienes me obligaron con un….(roll). Yo soy un superpesado con 6,6 (2.2m) y 275 libras de peso. El coach Martínez pesa unas 150 libras y no alcanza mi altura o constitución.

Sifu Nik Farooqi, denomina esto como: “entrenamiento para el dolor” no hace bien a nadie dar rienda suelta a su ego y lastimar a su compañero.

Observándonos, y tomando mi talla como ventaja, cualquiera podría pensar que yo lo aplastaría. Sin embargo, fui derribado y obligado a someterme de diversas maneras.

Ambos, él y el coach Troy de Judo, me demostraron que los principios que hacen al Jiu-jitsu y al Judo tan fuertes tienen su base más en el control que en la fuerza. Un control adecuado puede multiplicar la fuerza del peleador, mientras que oponentes más fuertes pelean y agotan sus reservas cardíacas.

El peleador profesional Nick “El Natural” Laney propina un jab

Cometí un error al pelear con el Coach ¿QUÉ FUE LO ALUCINANTE? La actitud crea el éxito del gimnasio pero fortalecer esa atmosfera es muy importante. He estado en gimnasios llenos de grandes peleadores, pero con una atmosfera desfavorable, los mismos actúan conducidos por el peso de su propia negatividad. Rickson Grace publicó un muy artículo sobre como entrenar y ayudar a crecer a tu compañero. Un amigo y maestro mío, 48

Resultar herido es algo que siempre me asusta mucho. Mientras me detenía frente al peleador profesional Nick “El Natural” Laney, me preguntaba cómo sería enfrentarlo a él. Habíamos conversado un poco antes de la pelea, recordando que ninguno de nosotros estaba allí para pelear, y aun así tenía mis reservas al respecto, pues podría estar en problemas si Nick hubiera decidido impresionarme o darme una lección. En lugar de una pelea, tuvimos un impresionante tope. A partir del momento en que chocamos guantes y el suelo, todo estuvo maravillosamente bajo control.

El coach Martínez deseaba que Nick trabajara con alguien contra la cerca. Si mantenía la compostura, me permitiría trabajar con él sin preocuparme por ser derribado dado que, sabía que estaba en buenas manos. Esto también significaba, que si sucedía algo, yo no lo esperaba, sin embargo, con una combinación de habilidades de golpeo sobre el lienzo, no resulté herido. Por mi parte, a pesar de todos mis viajes, nunca había entrenado en una

jaula, yo siempre había luchado al aire libre o en rings. Sin embargo, como Nick se estaba preparando para su próxima pelea, yo estudiaba todo lo que él hacía y desarrollaba una estrategia de primer nivel para hacerlo en una jaula. Después del round, ambos estábamos en buena forma y espíritu.

Crear y mantener una actitud es la clave para crear una gran escuela e Infinite lo hace increíblemente bien.

El coach Martínez clausura un gran armbar mientras concluimos una Hermosa noche de entrenamiento.

Observando la manera en que Nick proyectaba los golpes hacia mí

Martin “El Ronin Viajero” Fransham

CONCLUSIONES: La Academia MMA Infinite es uno de los mejores lugares para entrenar al Norte de Denver. Si usted se encuentra en el área no debería perder la oportunidad de conocerlo.

La mezcla de competencias deportivas y defensa personal hacen un gran equilibrio con una buena actitud.Martin ENERO/2016

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Estudio sobre el A

Por: Sensei Henry Binerfa 52

Arte del Ukemi “Como siempre he dicho, si uno odia ser proyectado nunca puede pretender convertirse en un maestro. Realizando ukemi tras ukemi, un judoka debe aprender a realizar caídas y a derrotar el miedo de ser proyectado. Entonces, así logrará no tener miedo de ser atacado y será capaz de tomar la iniciativa en el ataque. Sólo siguiendo esta forma de entrenar un judoka puede aprender el verdadero Judo. Competencia y práctica, los cuales son maneras de entrenar, deberían ser conducidos en el camino de desarrollar velocidad y libre movimiento del cuerpo.”

Kano Sensei Los Ukemis tienen dos características generales, a saber: 1. Suavizar el impacto de la caída con los brazos.

2. Suavizar el impacto de la caída por movimiento

Las técnicas de caídas (Ukemis Waza) nacie- de giro. ron con la necesidad de proteger el cuerpo de los fuertes impactos provocados por las técnicas de proyección. De esta manera paulatinamente se fue perfeccionando los métodos de caídas y se aseguró el menor sufrimiento posible al caer.

Se sabe que el estudiante que teme caer, generalmente sale lastimado y sus entrenamientos en los Nage Waza le resultan muy engorrosos, pues en todo momento estará resistente a ser proyectado, rompiendo la armonía de la práctica en el Dojo.

Por el contrario aquel que domine a perfección dichas técnicas no tendrá ningún temor a ser proyectado, por el contrario podrá sacar un mejor partido de la situación y progresara en las técnicas mucho más rápido.

Suavizar el impacto de la caída con los brazos.

Mediante el aleteo o golpe de los brazos contra la superficie se disminuye de forma considerable la potencia con que el resto del cuerpo impacta en el suelo. Debido a esta fuerza ascensional el nivel de daño es mucho menor. Para que esta fuerza ascensional se haga mucho más efectiva los brazos deben ir a la máxima velocidad posible, y siempre deben de golpear el suelo cuando estén totalmente horizontales a éste, de realizarse antes se corre el peligro de sufrir una luxación y además se obtiene una velocidad mucho menor.

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Suavizar el impacto de la caída por movimiento de giro.

Al realizar las técnicas de caídas se debe tener como premisa que el cuerpo debe adoptar una posición doblada (como si se tratase de un semicírculo), esto evita el caer tenso. Además si se cae completamente estirado las vibraciones del impacto de la caída se trasmiten mejor hacia la cabeza y se produce un impacto demasiado fuerte, por el contrario de caer doblado, que evitara en gran medida el efecto de resonancia, debido a la relajación que re recogerá mejor las vibraciones, y de esta forma transformamos la fuerza de la caída en fuerza rotacional al girar.

“Al realizar las técnicas de caídas se debe tener como premisa que el cuerpo debe adoptar una posición doblada (como si se tratase de un semicírculo), esto evita el caer tenso. ”.

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Puntos generales a considerar en la realización de los Ukemis.

Al realizar caídas rodando hacia el fren• En las caídas se debe evitar ser dado • (adoptar una forma cuadrada y rígida), se debe te, el apoyo nunca se realiza siguiendo la línea rodar como si uno fuese una pelota. central de la espalda pues en esa zona anatómica se encuentra la columna vertebral, la manera • El cuerpo se pondrá en una tensión casi correcta de hacerse es de forma diagonal, desde el hombro a la cadera contraria o viceversa. Esto relajada, pero con total dominio del mismo. minimizara el riesgo de lesión protegiendo un • La cabeza no debe tocar nunca el sue- punto crítico en la espalda como lo es la columlo, siempre se debe recordar que las prácticas se na vertebral. realizan en un tatami (colchón), pero que su fiCuando se golpea el suelo con las manos nalidad es para realizarlas en una situación real • donde no existe un colchón, y el daño recibido para amortiguar la caída, no se deben separar por un golpe en la cabeza puede ser mortal. los brazos excesivamente del cuerpo. El ángulo preciso en que deben ir los brazos con relación • La barbilla se debe llevar hacia el pecho al cuerpo es de unos 45º, una mayor abertura (se le enseña siempre al estudiante a mirarse el hace que el golpe contra el suelo impacte conombligo o el nudo del cinturón). Esto impide siderablemente contra la articulación del homque el cuello se mueva y que se golpee la cabeza, bro, reduciendo radicalmente la eficacia del de esta manera las cervicales quedan protegidas movimiento y aumentando el riesgo de lesión. también ante el posible impacto contra el suelo. Esto traerá consigo también que el movimiento de las manos se haga más lento y menos vigoroso, por lo que no será capaz de absorber la vibración del choque.

• Cuando la caída es suave, los brazos deben ser los últimos en tocar el suelo . Si la caída es fuerte, debe hacerse justamente lo contrario, golpear el suelo con las manos para amortiguar el golpe. Esto protege las lesiones en los brazos.

• El impacto de la mano contra el suelo para amortiguar el golpe debe ser seco, la mano debe rebotar hacia atrás después del golpe, evitando que se mantenga rígida y estirada manteniendo el contacto con la superficie favorece a toda la técnica en su conjunto y evita lesiones, fundamentalmente en los brazos y hombros.

• Los codos, las rodillas, los tobillos y la cabeza son las partes de nuestro cuerpo que no deben nunca tocar el suelo. Siempre que uno de estos se apoye el riesgo de lesión es inminente.

ENERO/2016

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Atendiendo a todo esto podemos considerar que los elementos técnicos más importantes en la realización de un Ukemi, son los siguientes:

a) Postura: Esta estará siempre acorde con el tipo de caída que se realice.

b) Posición: Será la que asuman los brazos, piernas y la cabeza, los cuales estarán en correspondencia con el tipo de caída. c) Posición Mentón: Este siempre se recogerá en cada tipo de caída o se pegará la barbilla al pecho. d) Control de la cabeza: Es el que se ejerce mediante los músculos necesarios en evitación de que sea la cabeza la que impacte primero contra el pavimento. e) Giro del cuerpo: Es el que realiza nuestro cuerpo en el aire como un reflejo acondicionado y mediante el cual nos orientamos en el tiempo y el espacio. f) Despegue: Es imprescindible que nuestro cuerpo sea despegado de la base de sustentación (suelo, Pavimento ), que se sienta suspendido en el aire y en el cual se sienta libre de realizar cualquier movimiento a su vez, por ley gravitacional será atraído de nuevo hacia la base de sustentación de la cual fue despegado. g) Rodaje: Es la acción que ejecuta nuestro cuerpo sobre el pavimento o el piso, mediante el cual se evita el impacto sobre un punto específico de nuestra región anatómica. h) Puntos de contacto o de apoyo: Son aquellos sobre los cuales nos apoyamos de forma uniforme o pareja al momento de hacer contacto contra el pavimento. Estos puntos son: brazos, manos, pies, músculos mayores del lado externo del cuerpo.

Ukemis:

Conceptos de los diferentes Ukemis

Cuando el cuerpo queda por un momento en la posición básica de caída despues de la proyección.

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Kaiten:

Nagare:

Tobi:

Cuando se realiza en forma de rodamiento levantandose inmediatamente despúes del impacto

Cuando se efectúa de una manera fluída con relación a la técnica aplicada por el oponente, este ukemi tiene como caracteristica peculiar su movimiento silencioso y su necesaria unión a la técnica del adversario

Cuando se efectua la caída saltando

Aunque sabemos que estos también pueden clasificarse teniendo en cuenta la dirección de la caída: 1.

Al frente.

2. Atrás.

3.

A los laterales.

tro de gravedad o simplemente escogemos un ukemi para escapar.

En un medio operativo es una técnica transitoria pero en el entrenamiento diario se convierte en una constante, por eso su entrenamiento debe realizarse con mucha seriedad y sinceridad.

Si realizamos una clasificación de los Ukemis desde el punto de vista táctico podemos encontrar que nos sirven para: 1.

Como técnica de defensa.

2.

Como técnica de Ataque.

3. C o m o técnica de evasión o escape.

Como nota final a esta introducción a las técnicas de caídas quisiera aconsejarles que vean las técnicas de ukemi como un medio y no como un fin. Los ukemis son solo técnicas transitorias, que en un momento determinado necesitamos, ya sea para proteger el cuerpo en una caída fortuita o provocada por una agente externo, o para restablecernos y ganar tiempo cuando estemos en una situación comprometedora en un combate, o buscar mediante las caídas la distancia deseada en una pelea, o para lograr una posición mucho más estable después de haber perdido el cenENERO/2016

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