Boletín "Trabajo y Compromiso" No. 7 by Christian Hernandez

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA Aﾃ前 0 NO. 7 JUNIO - JULIO 2011

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA DIRECTORIO

M. en P.E.E.S. Javier Margarito Serrano García

M. en P.E.E.S. Alfredo Díaz y Serna

Director

Cronista

M. en C.S. Juan Carlos Fabela Arriaga

M. en D. Angélica García Marbella

Subdirector Académico

Coordinadora de Difusión Cultural

L. en Psic. María Teresa García Rodea

Dra. Sonia Yolanda Rocha Reza

Subdirectora Administrativa

Coordinadora del Centro de

Dra. Adelaida Rojas García

Estudios y Servicios Psicológicos

Coordinadora de la Unidad de

Integrales

Planeación y Evaluación

Dra. María del Carmen Farfán García

Dra. Leonor Guadalupe Delgadillo Guzmán

Coordinadora de Posgrado

Coordinadora de Investigación M. en E.S. Lauro S. Velázquez Ovando

Boletín “Trabajo y Compromiso”

Coordinador de Extensión y Vinculación

Año 0 No. 7

L. en Psic. Alejandro Gutiérrez Cedeño

Junio - Julio de 2011

Coordinador de la Licenciatura en

L. en L.L. Christian E. Hernández Esquivel

Psicología

Coordinador Editorial

L. en G. Artemio Sánchez Cabrera

Octavio Adolfo Cruz Gándara

Coordinador de la Licenciatura en

Editor

Educación

Carlos Miguel Medina Rojas

L. en T.S. Norma Angélica Martínez Hernández

Diseño

Coordinadora de la Licenciatura en Trabajo Social Esp. en E.I.A. Patricia Alcántara Gómez Coordinadora de Apoyo al Estudiante

Las opiniones vertidas en este boletín son responsabilidad de quien las emite y no reflejan la posición ni de las autoridades de la Fa. Ci. Co. ni de los integrantes que pertenecen al equipo editorial.

Este Boletín se publica en conformidad con los Artículos 55, 56, 57 y 58 del Reglamento Editorial de la Universidad Autónoma del Estado de México.

EDITORIAL Christian Emmanuel Hernández Esquivel La sociedad actual a los hombres nos convierte en adolescentes perpetuos, el objetivo es que no hagamos ninguna revolución. [Esta situación se da porque] Hay una continua búsqueda del padre-madre. El ideal sería poder convertirnos en hombres y dejar la adolescencia. Dejar de pedir y comenzar a sembrar… ”el hombre es un sembrador sagrado”. Alejandro Jodorowsky. La paternidad es un tema complicado de abordar, ya que, a veces, se vuelve doloroso. En la mayor parte de nuestras familias, nuestros padres, a diferencia de nuestras madres, han estado, la mayor parte del tiempo, ausentes, ya sea por el trabajo o por sus propios conflictos personales. Asumirlo, de manera pública, es una tarea catártica: no buscamos el escarnio hacia nuestros padres, pero tampoco, la justificación o la disculpa. El hecho es que nuestros padres no estuvieron junto a nosotros cuando más lo necesitamos, y ese hecho, como tal, hay que asumirlo. La paternidad, por supuesto, es una construcción social que se difumina mucho más en ciertas culturas que en otras. En el México rural, por lo regular, el padre se encuentra “presente”, ocupado en labores pecuarias o agrícolas, pero aún así, no se hace cargo de la crianza de sus hijos. En el México urbano, por su parte, el padre “cumple” con su rol de proveedor, y por ello, pasa la mayor parte del tiempo fuera de casa, alejado de su familia. En ambos casos, la madre es quien asume las tareas de crianza, y educa a los varones según su criterio, valores personales, visión del mundo y experiencias significativas. Esta situación acarrea, para los varones, múltiples conflictos de identidad masculina. Por un lado, los varones que son criados por madres tradicionalistas corren el riesgo de caer en el machismo. A ellos, se les enseña a mandar, a someter y a imponerse, incluso violentamente, a las mujeres. Este tipo de hombre niega a todas las mujeres porque su imagen femenina ideal es la de su propia madre. Por otro lado, los varones que son criados por madres dominantes corren el riesgo de terminar siendo educados como “niñas”. A ellos, se les enseña, paradójicamente, a obedecer, a someterse y a conciliar a las mujeres. Este tipo de hombre queda anclado en una etapa infantil, donde vivía feliz complaciendo a su madre, y difícilmente, puede madurar hasta convertirse en un “adulto”. Sin embargo, tal como lo ha planteado la psicoanalista argentina Arminda Aberastury, para que una persona deje de ser “adolescente” necesita resolver positivamente tres duelos fundamentales: 1) el duelo por el cuerpo infantil perdido, 2) el duelo por el rol y la identidad infantiles, y 3) el duelo por los padres idealizados de la infancia. En este sentido, “madurar” implica aceptar que nuestros padres no son dioses sino humanos: desde nuestra concepción, fallaron, reproduciendo en nosotros sus peores miedos, frustraciones y prejuicios, delegando a otras personas nuestra educación, y exigiéndonos cosas que ellos mismos nunca habrán de cumplir. En otras palabras, “madurar” es aceptar que nuestros padres nunca fueron “perfectos”, que han tenido demasiados errores y fallas, y que lo peor, nosotros estamos condenados a repetir sus pasos. Es por ello que, en una Facultad en la que el desarrollo integral del ser humano (y no la conducta) debería ser el objeto de estudio en común de las licenciaturas que se ofertan, así como de los diferentes programas de Posgrado, debemos abrir el debate sobre las maternidades y las paternidades responsables entre nuestros alumnos: ¿para qué quiero tener un hijo o hija?, ¿cuál es la falta que quiero tratar de solventar al reproducirme?, ¿a qué exigencias sociales y/o familiares respondo al asumirme como “padre” o “madre”?, ¿quién asumirá las tareas de crianza de mis hijos?, ¿cómo le haré para ser un profesionista comprometido socialmente, y al mismo tiempo, un padre o madre de familia responsable? El debate está abierto. Queda en nosotros realizar un profundo ejercicio de reflexión.

EL CLAN DE LA MUERTE: IDENTIDAD MASCULINA Y CONTROL SOCIAL Octavio Adolfo Cruz Gándara A lo largo del Seminario de Estudios de Género, me di cuenta de que la definición de lo que es una mujer y un hombre conlleva procesos motivos así como connotaciones políticas y de orden social. Hasta nuestros días, las interacciones de este tipo se han regido por “normas” establecidas a través de consensos masculinos, diseñadas para beneficio de ciertas minorías, determinando patrones y actitudes a seguir para el resto de las personas, en especial, para las mujeres. A ellas, a lo largo de la historia, se les ha mutilado y devaluado, se les ha reducido a meros objetos de placer, y se les han impuesto injusta y arbitrariamente roles funcionales dentro de las sociedades, los cuales menoscaban sus capacidades humanas para desarrollarse como personas, alegando que, por el simple hecho de ser mujeres, son inferiores por sus diferencias biológico y fisiológicas, y por lo tanto, el sentido completo de su vida y de su alma debe de ser como un mero “alimento” para la sociedad machista: un colectivo integrado y dominado por hombres misóginos. Muchas son las estrategias empleadas por el sector masculino para someter a la mujer, las cuales han sido reforzadas por la sociedad machista, convirtiéndose en “reglas sagradas” que se aprenden y transmiten por generaciones. Es, en la historia misma, donde comienza esta suerte de persecución y cosificación: la identidad de la mujer se fue construyendo en relación a las necesidades sociales de los hombres. Por un lado, hasta nuestros días, a las mujeres se les empela para satisfacer sexualmente al hombre, una relación que solo se mueve unidireccionalmente, además, de empleárseles como objeto de prueba de la virilidad. Cada acción relacionada con el sexo y la mujer fue justificándose históricamente en aras de la estructuración de la masculinidad, estableciendo rituales de iniciación que le permitieran al varón legitimar su condición de “ser hombre”. De esta manera, el abuso del cuerpo de la mujer ha llevado a poseer, ejercer y demostrar “quien manda” en el mundo de los hombres: desde las actitudes de donjuanismo hasta los crímenes en contra de las mujeres de todo tipo. Queda claro que “los hombres”, los machos de nuestro país, poseen un código comunicativo que les permite relacionarse entre pares en función del “ser hombre”. Entre ellos, la hombría debe probarse y demostrase con pruebas materiales y tangibles, valiéndose de la mujer como recurso. En este sentido, la violación sexual es una de las herramientas que han sido legitimadas para controlar el cuerpo y la voluntad de la mujer de forma total, además de permitirles a los agresores ostentar un grado de poder y status mayor dentro de las filas machistas. El caso de Cuidad Juárez es el más radical en este sentido: los hombres que están involucrados en actos de violación sexual en contra de la mujer también cometen asesinatos en serie, los cuales forman parte del mismo proceso de masculinización y ejercicio de poder, pero en un nivel más complejo y siniestro. Ya no es la mera satisfacción sexual egoísta y voraz la que mueve a estos hombres a menospreciar y utilizar a la mujer, es la dominación misma del territorio por un grupo selecto de individuos poderosos lo que impulsa la ola de asesinatos. Obtener el poder por el poder mismo; el fin justifica los medios.

La violación, el asesinato, la tortura y la muerte no son la finalidad en sí mismos. Todos estos actos forman parte de un elaborado sistema comunicativo: los mensajes trasmiten la ley que rige el territorio, expresan públicamente grados de violencia casi irreales en contra de las mujeres que son expuestas como trofeos de cacería. Estas mujeres son empeladas como parte de la estructuración y el reforzamiento continuo de organizaciones misóginas poderosas que existen dentro del Estado. Más que una organización criminal, la sociedad machista es casi una secta ritualista que emplea a la mujer como sacrificio para dar sentido e identidad. No solamente están definiéndose a sí mismos a través de expresiones violentas y crímenes horrendos, también están expandiendo su red de poder por todo el Estado. Este sistema involucra muchas otras estructuras sociales que la simple organización delictiva, lo que posibilita que la expansión deliberada tenga herramientas suficientes para su conservación y protección, como si se tratara ya de un principado criminal o de una provincia con su propio Estado, economía y estructura normativa simple y efectiva: matar por poder, poder para matar, he ahí el significado, el sentido de la vida tanto de hombres como de mujeres. Este aparato social exhorta a los varones a que participen en “ceremonias rituales” para demostrar su grado de masculinidad como una forma de influencia social sobre el resto de los habitantes que impacta, en este caso, a las victimas, a sus familias y al Estado. Entre estos dos últimos, se ha creado una atmósfera de tensión creciente: las familias de las mujeres asesinadas claman justicia a las autoridades, topándose con muros y barreras burocráticas que impiden la resolución real y satisfactoria de los casos. Las autoridades, por su parte, muestran una incompetencia, convenientemente disfrazada, para ocultar una verdad, una realidad que muchos de nosotros ya percibimos. En este sentido, la sociedad civil y las autoridades han entrando en conflicto, permitiendo que los actores misóginos, que se ocultan en las sombras, sigan manipulando a la sociedad a través del terror y la extorsión. En resumen, los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez obedecen a un aparato ideológico machista que siempre ha estado vigente, permaneciendo intacto e invicto, de una forma tan aterradora, tan surrealista, que nos da dos opciones: pertenecer a una “Hermandad del Ojo ciego”, donde la maldad y el odio no existen, siendo nada más que inventos de nuestro imaginario y cuentos para asustar a las masas antes de irse a dormir, o aceptar el hecho de que nuestra sociedad, país, estado y comunidad, están atrapados en una red de poder que, tanto el crimen como el Estado mismo, han levantado para beneficio de unos cuantos, dejando tras de sí la decepción y la muerte como deshecho de sus acciones. La mujer sigue percibiéndose por muchos hombres como un mero tributo para afirmar su identidad, su sentido de vida, su sentido de pertenencia a los grupos de pares, y su búsqueda de dominación y de poder, en un territorio devorado por la corrupción y la ambición económica; lo que reduce el género femenino a un mero despojo, a un lastre. Incluso, después de muertas, a estas mujeres se les sigue devaluando: se usan calificativos despectivos como “prostituta” para justificar la atrocidad del asesinato, orientando a la sociedad en la dirección equivocada, mirando no a la mujer sino a su estereotipo sexual. Los actos macabros a las que están sujetas las mujeres en México y la impunidad que reina en los organismos jurídicos dejan ver la falsedad de las aseveraciones por parte de organismos civiles y gubernamentales que claman una supuesta “igualdad” entre los géneros. Las mismas autoridades que nos representan son parte del engranaje que sustenta estas acciones discriminatorias, cobardes y crueles en contra de las mujeres, porque así evitan que las cosas cambien, porque los cambios no son prioridad en los gobiernos sino todo lo contrario.

FELIZ DÍA DE LA AUSENCIA Miguel Escartín Reyes Pocas personas pueden darse el lujo de tener a un padre a su lado que, de verdad, los acompañe durante todos sus pasos. Parece que otros, nos acostumbramos a tener un padre ausente, ya sea porque nunca lo tuvimos o porque, a pesar de tenerlo, nuestra cultura le enseñó a ser seco, frío, ausente emocionalmente, como piedra. Hace algunos días, un padre de esos que sí merecen celebración preguntó por qué ellos no tienen un día especial, quizás como ese “diez de mayo” en el que el mundo se vuelve loco en los restaurantes, los cafés y las florerías. Y por qué celebramos a los padres cada tercer domingo de cada mes de julio. Quizás porque ese día es el único en que los padres ausentes pueden convivir con sus hijos. O, quizás, es el día en el que el fútbol hace que ese "buen padre" se refugie en la casa, tirado en un sillón frente a un televisor, tomando y tomando una caguama. "Feliz día de la ausencia" a los padres que sí lo merecen. “Feliz día del padre”, por ser tan buenos guías, consejeros y amigos. Pero también, felicidades, a ellos, a los padres ausentes, por ser tan duros, secos y fríos. También de eso se aprende. “Feliz día de la ausencia y la presencia”, porque mientras a nuestros padres les enseñaron a ser fuertes, a ser autoritarios y a no mostrar caricias para con sus hijos, nuestras madres se mostraron cariñosas con nosotros, y hasta con otros pequeños que les inspiraban ternura. Felicidades, en el “Día del padre”, no sólo a las madres sino todas aquellas mujeres en general: hermanas, amigas, novias que, según ellas, se llenan de ese instinto maternal aprendido, quizás, por la propia crianza. “Feliz día de la ausencia”, porque desde el nacimiento no hay involucramiento del padre hacía sus hijos, no al menos como el que tiene la madre, que sufre nueve meses al gestar una vida. En muchos de los casos, pocos padres ven nacer a sus hijos dado que la sala de espera es para ellos. En muchos casos, para ellos también, está el trabajo. O, en el peor de los casos, solo se encuentra la normalidad de la vida, dado que muchos de ellos ni siquiera se enteran de la noticia. “Feliz día de la ausencia y de la poca expresividad de cariño”. Felicidades a los hijos varones que tuvieron un padre que se interesaba por ustedes. Al menos cuando jugaban futbol, pero no así cuando caían y se golpeaban, dado que los abrazos y las caricias de consuelo sólo estaban permitidas para la madre, siempre presente. “Feliz día de la ausencia”, y gracias por esos regalos caros que tuvimos. Felicidades y gracias por esforzarse en el trabajo, por mantener un ingreso económico mayor, por quedarse a trabajar horas extra, que por supuesto, eran mejor pagadas. Felicidades y gracias por dar ese esfuerzo, o también, por el simple hecho de no querer regresar a casa, dado que en el trabajo se pueden olvidar los problemas familiares. “Feliz día de la ausencia”. Ahora, hoy me pregunto: si no estuviste, realmente por todo esto, ¿crees que ha valido la pena?

CÓMO ESTÁN LAS COSAS EN EL MUNDO Quino*

* Joaquín Salvador Lavado, más conocido como Quino, es un pensador, humorista gráfico y creador de historietas de nacionalidad argentina e hijo de inmigrantes españoles. Su obra más famosa es la tira cómica Mafalda, publicada originalmente en Argentina, entre 1964 y 1973.

CÓMO LLEGAR A LA MUERTE DIGNA Carlos Augusto Yerena Guerra

¿De qué manera se puede llegar a tener una muerte digna? Desde nosotros mismos, ¿qué acciones podemos realizar como individuos para hacer nuestra agonía más agradable? Ya que, como todo en esta vida, hasta para morir se pueden tener precauciones. Hay acciones que nos pueden ayudar desde la juventud, como pueden ser el hecho de tener amigos, ya que quizás estos últimos, si bien puede que mueran antes que nosotros o pasen la vejez a nuestro lado, siempre serán un apoyo moral muy importante. También, debemos mantener nuestras relaciones familiares estables. En ocasiones, cuando llegamos a la vejez, favorecemos el hecho de convertirnos en una carga para la familia, o simple y sencillamente, los miembros de nuestra familia nos ignoran porque cuando fuimos jóvenes no supimos establecer una buena relación con ellos. El ahorrar dinero para nuestra vejez es otro punto de vital importancia, no solo para dejar un patrimonio a nuestra familia, sino para, también, podernos dar el lujo de una muerte digna. Con lo anterior, no solo hago referencia a la idea de tener siempre nuestros cuidados médicos, también lo digo en el sentido de poder darnos el lujo de viajar si podemos y deseamos, o de comprarnos alguna cosa cara, solo por el hecho de querer disfrutarla. Además, nuestra alimentación debe ser correcta para evitar complicarnos más nuestros momentos finales con enfermedades crónico-degenerativas. No podemos hacer a un lado la idea de hacer ejercicio para poder llegar a ser ancianos con la capacidad de ser autónomos, por la mayor cantidad de tiempo posible, además de saludables. Evitar el estrés es otro factor. Si bien nuestras actividades cotidianas y laborales son importantes, siempre debemos tener algún momento para nosotros mismos: un instante para disfrutar de nuestra existencia y relajarnos. Realizar esta actividad nos puede ayudar a sobrellevar las cosas con más calma.

Por supuesto, debemos seguir nuestros tratamientos médicos, en caso de padecer una enfermedad. Mantener nuestra mente activa puede prevenir trastornos como el Alzheimer. No fumar ni beber alcohol en exceso son otros factores determinantes para evitar sufrir enfermedades de hígado y pulmón, principalmente.

Durante nuestra vejez hay otras medidas para hacer nuestro proceso de muerte más agradable: evitar quedarnos solos. La soledad es uno de esos factores que pueden convertir la vejez en un de las peores experiencias, en especial, cuando uno no es autónomo. Debemos aprender a divertimos, podemos ir al cine, por ejemplo, y ver cualquier película que esté en cartelera solo por que el cartel nos llama la atención. Podemos dejar nuestros tratamientos médicos por un día, y comer lo que nos apetezca, como ya se había mencionado antes, y se reitera la idea que de vez en cuando, se pueden comprar algunas cosas que queramos. Planificar vacaciones también nos permitirá relajar nuestra mente y nuestro cuerpo. Tener una mentalidad positiva, salir a tomar aire, ser amable con las personas, son algunas medidas que nos permitirán ser felices aún cuando la situación no sea la más optima. Si nuestros familiares y amigos reciben un buen trato de nuestra parte, les resultará más placentero estar a nuestro lado. Y, por último, no hay que olvidar visitar a nuestros amigos de vez en cuando. Para mantener nuestra salud hay algunas actividades que, en la mayoría de los casos, no son complicadas de hacer: podemos realizar ejercicio para mantenernos activos, esto último sin olvidar que un profesional se debe encargar de nuestras rutinas; dejar de fumar y de beber alcohol puede ayudar a nuestro cuerpo a purificarse un poco del daño que le hemos hecho durante toda nuestra vida si tuvimos estos hábitos; podemos mantener nuestra mente activa con juegos de cartas o ajedrez que además son una forma de pasar un buen rato con los demás; beber más agua nos ayudará a mantener nuestro cuerpo más sano; comer frutas y verduras es un buen hábito que se puede tener en esta edad para tener energía; hacer de nuestro hogar un lugar seguro, como puede ser el simple hecho de sacudir y aspirar con frecuencia; y no olvidar visitar a nuestro médico regularmente para prevenir enfermedades o que se compliquen las que ya padecemos.

“Varón urgente hembra repentina

gasten el coito único destrúyanse

no pierdan tiempo quiéranse

sabiendo

dejen todo en el beso palpen la carne nueva

que el tiempo pasará que está pasando

que ya ha pasado para los dos urgente viejo anciana repentina.” “Todo el instante” Mario Benedetti (1920-2009).

LA NEUROLOGÍA EN LAS CIENCIAS DE LA CONDUCTA Laura Guadalupe González González, Cinthia Macedo Ruiz y Oscar González Vargas Sin duda alguna, el estudio del comportamiento humano es una parte fundamental dentro de la Ciencia, ya que tiene implicaciones muy importantes en la vida cotidiana del hombre tanto en un plano cultural como social. Así entonces, es necesario que se profundice y se conozca más respecto al plano funcional y neuroanatómico del cerebro, porque es a las bases orgánicas a donde se debe remontar todo aquel que pretenda tratar de ofrecer respuestas a la conducta que desempeña el ser humano en el siglo XXI. Es así como surge la Neuropsicología, una rama de la Psicología que busca acceder a la comprensión de las conductas humanas y los procesos cognitivos que le implican, por medio del estudio, descripción y explicación de la intrincada anatomía del Sistema Nervioso Central. Si bien es cierto que la Neuropsicología no es un área nueva, dentro de la Facultad de Ciencias de la Conducta de la U.A.E.M. se necesita mayor apoyo y apertura al área; así como la disposición de espacios que permitan trabajar y desarrollar proyectos dentro de ella. Afortunadamente, los favorables resultados que se obtuvieron en la realización del 1er Curso de Neurología en el Ámbito de las Ciencias de la Conducta, hacen pensar que se está por el camino correcto, que existe un interés de parte de las nuevas generaciones de psicólogos en formación, que existe una porción de la población sedienta de nueva información y conocimiento respecto al desarrollo de la neurociencia, una generación más tenaz que no se queda con lo que se dice dentro de las aulas, sino que va más allá, y eso, por supuesto, incentiva el desarrollo de nuevos proyectos y de metas por cumplir. Profundizando en la importancia que el conocimiento de la neuroanatomía y los procesos biológicos tienen sobre la incidencia del comportamiento humano, en el 1er Curso de Neurología se habló de temas como la entrevista neuropsicológica, las patologías asociadas a la sustancia blanca, los síndromes del lóbulo frontal, el coma y los estados alterados de la conciencia, entre otros. Se contó con la participación de renombrados neurólogos dentro de sus respectivas áreas, pertenecientes a la Sociedad Mexiquense de Neurología y algunos adscritos al Instituto Nacional de Neurología y Neurocirugía. Finalmente, tras la finalización del evento, se observó que las ganas y el entusiasmo por aprender se hallan presentes en Fa.Ci.Co., pues se contó con la asistencia de egresados y de personas externas a la facultad. Esto denota el interés por la potencialización del área y la necesidad de responder de un modo más reflexivo y efectivo en el compromiso que como universidad pública se tiene.

“Producción y preservación de la tradición artesanal de lana desde la perspectiva de los artesanos de la comunidad de Gualupita, Estado de México” Sonia Yolanda Rocha Reza, Adelaida Rojas García y Eugenia Romero Romero. “Debates y perspectivas sobre la autonomía universitaria.” Leonor González Villanueva. “Masculinidades y paternidades: la presencia del varón en la crianza de los hijos.” Erika Robles Estrada y Esmeralda Rojas Flores. “Problemas en la enseñanza de la psicología.” Claudia Sánchez Calderón y Angélica Huerta Agustín. “Visión global de la cultura con respecto al trabajo en personas con discapacidad y adultos mayores.” Claudia Gabriela y González Ávila. “La apropiación del cuerpo en la mujer, un criterio de equidad.” Leonor Gpe. Delgadillo Guzmán. Reseñas: “Aportaciones de la psicología: La teoría de la paz o equilibrio de Valdez Medina.” Francisco José y Argüello Zepeda.

Descárgala en: http://www.seduca2.uaemex.mx/download/revistapsicologia-no2-25feb2011b.pdf

“Políticas educativas en el marco de sociedad de la información.” Tania Morales Reynoso, Elizabeth Estrada Laredo y David Aarón Miranda García. “La problemática social y ambiental del río Lerma en el contexto de los corredores industriales del Valle de Toluca.” Francisco José Argüello Zepeda y Artemio Sánchez Cabrera. “Homoparentalidad y psicoanálisis.” Francisco Salmerón Sánchez y María Isabel Yáñez Alcántara. “La postura reflexiva en el formador de docentes: factor que posibilita acceder a la profesionalidad.” Rufo Estrada Solís. “El proceso de validación de la escala multidimensional de evaluación de los estilos generales de afrontamiento (cope) y del test para la detección del consumo excesivo de alcohol.” Eugenia Romero Romero y Alejandra Moysén Chimal. “La ruptura de la relación de pareja en noviazgo.” José Luís Valdez Medina, Norma Ivonne González Arratia, López Fuentes y Sergio González Escobar. Reseña: “Lectura para escolares y vagabundos” Comentario del libro: “Cómo vivo la escuela.” Daniel Alberto Fabila Reyes.

Descárgala en: http://www.seduca2.uaemex.mx/download/revista%20psi-3-final25-feb-2011-b.pdf

1ER INFORME DE ACTIVIDADES 2010-2011 M. EN P.E.E.S. JAVIER M. SERRANO GARCÍA

El 22 de junio del año en curso, en punto de las 11 de la mañana, el M. en P.E.E.S. Javier M. Serrano García, Director de la Facultad de Ciencias de la Conducta, acompañado por el Rector de nuestra máxima casa de estudios, el Dr. en C. Eduardo Gasca Pliego, así como de otras autoridades tanto universitarias, estatales y sindicales, presentó su Primer Informe de Actividades, en el auditorio de la Fa.Ci.Co. Frente a profesores, alumnos y personal administrativo, el M. en P.E.E.S. Javier M. Serrano García expuso de manera clara los principales indicadores que dan cuenta del trabajo realizado a lo largo del primer año de la administración que encabeza. Este primer informe está conformado por nueve funciones académicoadministrativas: Función I: Docencia de calidad y pertinencia social Función II: Investigación humanística, científica y tecnológica Función III: Difusión de la cultura para una sociedad humanista Función IV: Extensión y vinculación para responder a la sociedad Función V: Administración ágil y transparente Función VI: Gobierno sensible, deporte y cultura física Función VII: Modernización y observancia del marco jurídico universitario Función VIII: Comunicación con valores Función IX: Contraloría promotora de una mejor gestión

En su mensaje, el Director de nuestra facultad hizo hincapié que el trabajo en equipo es necesario para poder superar los retos que se presentan día con día. Por su parte, el Rector de nuestra universidad, reconoció el trabajo, los avances y los éxitos logrados, y llamó a redoblar esfuerzos.

Algunos de los avances y de los logros significativos alcanzados por la administración que encabeza el M. en P.E.E.S. Javier M. Serrano García, que se registraron en el periodo 2010-2011, son enlistados a continuación. La información que aquí se presenta ha sido respaldada por la Comisión de Glosa de nuestra facultad, la cual fue conformada por consejeros alumnos, consejeros maestros y representantes sindicales, quienes revisaron y corroboraron la información vertida en el Primer Informe de Actividades. Función I: Se reestructuró el Comité curricular interno de la facultad, con miras en la re-acreditación de los tres programas educativos profesionales que se imparten: la Licenciatura en Psicología, la Licenciatura en Educación y la Licenciatura en Trabajo Social. También, se logró obtener un 100% en el índice de graduación de los tres programas de posgrado: Maestría en Psicología, Maestría en Practica Docente y Maestría en Educación. Función II: Se conformaron dos nuevos Cuerpos Académicos: Psicología y Educación, y Comportamiento Social, Tiempo y Espacio, los cuales cuentan con registro interno frente a la Secretaría de Investigación y Estudios Avanzados de la UAEM. También, se conformaron la Red de Estudios de Género, y la Red de Democracia y Poder en América Latina. Función III: Se ofertaron 64 talleres artísticos, entre ellos, en su primera promoción, el Taller de cultura e idioma japonés. Función IV: Se otorgaron 1,655 becas institucionales y externas, beneficiando a 1,216 alumnos, lo que representa un 80.1% de la matricula. Función V: Se realizó mantenimiento general (impermeabilización y pintura) a las instalaciones de la facultad. También, se remodelaron y equiparon, con recursos PIFI, dos Aulas Digitales, dando un total de tres. Función VI: Se renovaron los comités de Edificios Libres de Humo, y el Interno de Protección Civil. Por otra parte, se realizaron 10 torneos internos deportivos en los que participaron 809 alumnos. Función VII: Se actualizaron diferentes reglamentos: el reglamento interno del área de Autoacceso, el reglamento de Tutoría, el reglamento interno de alumnos en el CESPI, los procedimientos de préstamo de instalación y equipo electrónico, y los lineamientos para el uso y el cuidado de mobiliario. Función VIII: Se consolidó la página web de la facultad: www.facico-uaemex.mx Función IX: Se realizaron dos auditorías internas: una al CESPI y otra al área de Autoacceso. También, se realizó una auditoria externa al CESPI, en relación al proceso de atención a usuarios. Todas ellas fueron satisfactorias. Accede al informe de actividades completo, en formato PDF, en la siguiente dirección electrónica:

http://www.facico-uaemex.mx/descargas/informe.pdf “Trabajo y Compromiso con la Comunidad”

Accede a la versión digital del Boletín “Trabajo y Compromiso” en la siguiente dirección: www.trabajoycompromiso.blogspot.com Envía tu programación de eventos y actividades, así como tus colaboraciones, a la siguiente dirección: trabajoycompromiso@hotmail.com

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