Catalogo egipto

jeroglífico para la palabra “trono” o “asiento”. A partir de la Dinastía XIX (Periodo Ramésida) Isis aparece con los típicos cuernos de vaca y el disco solar como tocado.

Según la teología egipcia Osiris e Isis eran hermanos, pero también matrimonio y padres de Horus, el sucesor real de su padre. El principal centro de culto de Osiris fue Abidos, que atraía a numerosos peregrinos. Para los egipcios este dios simbolizaba su propia vida después de la muerte, algo que se fundamenta en el llamado “mito de Osiris”. El mito relata cómo Seth asesina a su hermano Osiris, corta su cuerpo en pedazos y los lanza al Nilo. Isis, junto a su hermana Neftis, la esposa de Seth, recupera todos los miembros, los vuelve a unir y con su magia insufla nueva vida a Osiris. Engendran post mortem a su hijo Horus quien, siendo adulto, asume el legado de su padre como nuevo soberano en la tierra, después de vencer a su tío Seth en la lucha por el trono. Seth obtiene el gobierno sobre los pueblos extranjeros. Dado que en el mito Isis tuvo un rol tan destacado por la transformación de la muerte en vida, esta diosa también adquirió importancia en el culto egipcio a los muertos. En la época greco-romana Isis fue venerada incluso en la región del Mediterráneo como diosa madre universal.

El dios del cielo y dios protector del rey, Horus, forma parte de las primeras deidades de Egipto. (Fig. 4). Si bien en el Periodo Predinástico Horus aún tenía el nivel de una deidad local, se convirtió en una de las deidades más importantes de Egipto. Puede manifestarse en la forma de un halcón o la de un hombre con cabeza de halcón que lleva la doble corona del Alto y Bajo Egipto. Los faraones llevaban el título “Horus viviente”, con lo cual se identificaban como los sucesores legítimos de los soberanos divinos. También Horus fue insertado en estructuras familiares: no solo como hijo de Isis y Osiris, sino también dentro de una estructura familiar propia, venerada en el templo de Dendera, con la diosa Hathor como esposa y el hijo de ambos, Ihi. Con Seth (ver p. 112, ÄM 21459) el panteón se enriqueció con una deidad destacada y multifacética. Este dios se manifiesta principalmente en la forma del llamado animal “Seth”, o respectivamente como humano con la cabeza de un animal “Seth” que hasta el día de hoy se resiste a cualquier clasificación zoológica.

Las imágenes muestran la criatura con un hocico largo y curvado, orejas erguidas, recortadas en forma recta en las puntas, y un cola levantada que en su extremo se bifurca. Por una parte, Seth cargaba con atributos negativos, por ejemplo como dios de las tormentas y las tempestades, simbolizando la ira, violencia y destrucción, el caos y la confusión.

Por la otra, era considerado dios protector del desierto y los oasis que acompañaba a Horus. Sus atributos positivos se manifiestan también en el hecho de que aparece como protector y combatiente de Ra quien, en la barca solar del Dios Sol, combate a la malvada serpiente Apofis que quiere impedir la salida cíclica del sol en la mañana siguiente.

El templo–arquitectura y culto En el Antiguo Egipto, los templos de los dioses eran considerados como espacios de confluencia de dos mundos: el terrenal, de los seres humanos, y el divino, de los dioses. Allí se encontraban ambas esferas, y quienes tenían por función la de mediar entre ellas eran el soberano y los sacerdotes. El culto celebrado en el templo y las fiestas, que lo complementaban, no servían solo para proveer y apaciguar a los dioses, sino garantizaban además que el mundo y su ordenamiento perduraran. El estilo arquitectónico y la configuración decorativa (iconografía y textos jeroglíficos) ofrecían una idea de la concepción religiosa de los antiguos egipcios y,