otras actividades religiosas durante los días pasionales fue objeto de preocupación para el clero local, como han demostrado estudios como el de Callado Estela sobre la religiosidad en la Valencia del siglo XVII (2001: 147-156), pese a lo cual nunca aparece mención alguna a la parroquia del Grao. Con todo, no faltan las alusiones, más o menos fabulosas, a la existencia de procesiones de Semana Santa en los Poblados Marítimos durante la Edad Moderna. Por ejemplo, Pedro de los Reyes (1944) llega a afirmar que, en torno al año 1600, habría en la mismas pasos escultóricos, que acabarían engrosando las procesiones de Sagunto, especie que será continuada por autores posteriores. Entre éstos destaca por su retórica Domínguez Moltó, quien llega a afirmar –sin ningún tipo de apoyo documental- que “hacia el año 1600 aparecen los primeros grupos escultóricos que prestan a las procesiones callejeras una solemnidad, riqueza, esplendor y colorido, que impresionan plásticamente a los fieles” (1981: 54). Mucho más crítico se ha mostrado recientemente Chiner Gimeno, quien nos advierte al respecto que “se aportan como ‘dogma de fe’ datos de libros que en el momento de mencionarlos por primera vez hace ya cientos de años que se encontraban desaparecidos no indicándose en dónde habían sido leídos nuevamente” (2001, I: 19). Cabe apuntar, por otra parte, que el vacío en la documentación disponible no indica necesariamente que en estas fechas no hubiese celebraciones de la Pasión sino, tal vez, que sus dimensiones no eran significativas a los ojos de la jerarquía eclesiástica, por lo que no habrían dejado huellas documentales. Por otra parte, tampoco sería extraño que hubiese celebraciones de este tipo: por todas partes, la omnipresencia de
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