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nosso próprio pensamento em palavras, na medida em que o formulamos, organizamos e damos significado a ele em forma de expressões linguísticas. Assim, “todos falamos múltiplos idiomas, ou pelo menos nos utilizamos de níveis de fala bem diversos, porque convivemos em vários segmentos sociais, cujas formas expressivas aprendemos a conhecer e utilizar ao longo de nossa existência.” (THEODOR, 1982, prefácio, X). No entanto, se nos referirmos a uma tradução “extralinguística”, aquela que se produz fora do nosso contexto linguístico, a resposta é mais ampla, mais complexa. Quando nos deparamos com um texto oral ou escrito, produzido em uma língua distinta, não conseguimos desmembrar o signo linguístico, na perspectiva de Saussure - o significante como parte concreta do signo, como sons ou letras, e perceptível através dos sentidos; e o significado, ideia formada, a imagem que se tem em mente e, muito menos, entender suas significações mais abstratas. Contudo, se a tradução fosse pensada unicamente pela perspectiva saussuriana, considerando que, de acordo com essa concepção, signo é tudo aquilo que está no lugar de outra coisa, a tradução de um texto de uma língua para outra seria fácil. Bastaria elaborar listas de palavras da LO e da LT e depois associá-las, obtendo, assim, o texto traduzido. Entretanto, como assinala o próprio Saussure, "o signo linguístico une não uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma imagem acústica". Ou seja, para Saussure, a palavra é também um signo, uma vez que consta de uma imagem acústica e um conceito, sendo este não propriamente a coisa designada, mas a imagem mental dela. (SAUSSURE, 1995). Na visão de Jakobson, “para o lingüista como para o usuário comum das palavras, o significado de um signo lingüístico não é mais que sua tradução por outro