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Corporación Santo Tomás

Introducción a la Educación Superior CFTST/IPST

Material Complementario

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"Se enfatiza hoy el papel central del alumno como nuevo sujeto protagónico de la 'revolución pedagógica' moderna, que incide en el cambio de roles con respecto al profesor y las clases magistrales tradicionales. Sin embargo, dicha centralidad ya había sido afirmada desde el siglo XIII por las ideas pedagógicas de Tomás de Aquino, quien a pesar de no haber elaborado un tratado sistemático sobre la educación, en muchos de sus textos pedagógicos reafirmó con claridad el papel activo del alumno en el proceso del aprendizaje: papel protagónico que en la perspectiva de su filosofía educativa al mismo tiempo enfatiza el primado de la persona, la formación integral, la formación de la libertad y las virtudes, el papel básico de la familia en la crianza de los niños, los fines últimos de la educación y la teleología intrínseca a cualquier proyecto educativo." Eudoro Rodríguez. Teoría y práctica pedagógica en Tomás de Aquino, (http://sites.google.com/site/edgararamirez/primersemestre)

"Educar -para Santo Tomás- es la hermosa y necesaria tarea de abonar, regar y cuidar las “semillas de virtud”, naturales y sobrenaturales, presentes en cada niño. Ayudarle a fortalecer sus facultades intelectuales, volitivas y sensitivas; para que pueda usarlas en obras buenas. Porque educar el “estado de virtud” es, cultivar el desarrollo integral e integrado del conjunto de virtudes necesarias para una vida buena: virtudes intelectuales, morales y teologales, integradas por dos virtudes principales: la prudencia y la caridad." Mauricio Echeverría. La Renovación de la Pedagogía desde Santo Tomás de Aquino. (http://sites.google.com/site/edgararamirez/primersemestre)

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UNIDAD I PROYECTO EDUCATIVO Y MODELO PEDAGÓGICO INSTITUCIONAL

CARACTERÍSTICAS DE LA CORPORACIÓN SANTO TOMÁS: •

Es una Corporación privada cuya finalidad única es educacional.

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Está inspirada en los principios filosóficos, éticos y pedagógicos de Santo Tomás de Aquino.

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Es de inspiración cristiana, pero no confesional.

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Tiene presencia en todo el territorio nacional.

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Está adscrita a la red internacional de instituciones educacionales Santo Tomás (IC-USTA)

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Todos sus centros de Educación Superior son Autónomos y están Acreditados.

El SISTEMA EDUCACIONAL SANTO TOMÁS ESTÁ CONFORMADO POR: •

Universidad: posee más de 20 años, es una institución autónoma y acreditada, que cuenta con 14 sedes entre Arica y Puerto Montt. Impartiendo 26 carreras de las áreas de Administración, Arte, Comunicación y Diseño, Derecho, Educación, Recursos Naturales y Salud.

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Instituto Profesional: cuenta con más de 12 años de existencia, con 20 sedes entre Arica y Punta Arenas, las que imparten carreras profesionales y técnicas de las áreas de Administración, Ciencias Sociales, Comunicación y Diseño, Ingeniería y Tecnología, y Recursos Naturales, las cuales presentan la posibilidad de educación continua para los estudiantes que adscriben a ellas. 3

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Centro de Formación Técnica: esta institución posee 28 años de experiencia en la Formación de Técnicos para el desarrollo del país. Cuenta con más 20 sedes acreditadas, con presencia entre Arica y Punta Arenas, siendo la institución más grande del país en esta modalidad. Ofrece 33 carreras de las áreas de Salud, Administración, Ciencias Sociales, Educación, Ingeniería y Tecnología y Recursos Naturales.

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Colegios: la red de colegios Santo Tomás cuenta con 7 establecimiento en 6 ciudades del país, los cuales se encuentran centrados en el fortalecimiento de los procesos de aprendizaje de los alumnos, mediante la entrega de educación de calidad en un ambiente de respeto y disciplina, fortalecidas estas por la inspiración católica basada en las virtudes de Santo Tomás.

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Capacitación: los programas de educación continua y capacitación de la Corporación educacional Santo Tomás, se encuentran bajo el alero de los programas de desarrollo estratégico de la Universidad, cuya misión fundamental se enmarca en la

formación

personas capaces, con conocimientos actualizados, en pos de generar valor agregado a sus labores profesionales.

1. VISIÓN Y MISIÓN DE LA CORPORACIÓN INSTITUCIONAL

Toda institución de educación posee una misión (objetivos) y una visión (principios). La misión responde a las necesidades presentes y futuras de la sociedad (Declaración Mundial sobre la Educación Superior en el Siglo XXI: Visión y Acción, 1998); mientras que la visión corresponde a la identidad Institucional, y se materializa a través de la misión; esta debe permitir que los miembros de la Comunidad Académica se sientan partícipes de la misma. http://www.cna.gov.co/1741/article-190816.html.

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MISIÓN Y VISIÓN INSTITUTO PROFESIONAL Y CENTRO DE FORMACIÓN TÉCNICA SANTO TOMÁS

Misión Formar personas con un nivel de preparación profesional y valórico que les permita desempeñarse con eficiencia, creatividad y responsabilidad social, en la profesión escogida y a través de ello, contribuir al desarrollo regional y nacional en los diferentes ámbitos de la producción y servicios. http://www.santotomas.cl/ipcft/acerca/mision_vision.html

Visión Institución de educación superior inspirada en el realismo y la universalidad del pensamiento de Santo Tomás de Aquino, con cobertura a nivel nacional, comprometida con los egresados de la enseñanza media ofreciéndoles programas de estudios para una formación técnica y profesional de calidad y de pertinencia regional. http://www.santotomas.cl/ipcft/acerca/mision_vision.html

Actividad: Busque la visión y misión de otras tres instituciones y contrástelas, definiendo de esta forma los objetivos y principios que rigen a cada una de ellas.

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2. PRINCIPIOS TOMISTAS BÁSICOS

HISTORIA Fundada en 1975, actualmente la Corporación Santo Tomás está formada por Universidad, Instituto Profesional, Centro de Formación Técnica y Colegios con cerca de 40 mil titulados. Sus instituciones, presentes en 19 ciudades del país, imparten más de 70 carreras a sus cerca de 50 mil alumnos. Las instituciones Santo Tomás conforman un sistema de enseñanza articulado que permite la continuidad de estudios para sus alumnos, capacitándolos para enfrentar los desafíos y metas que impone nuestra sociedad. La Universidad Santo Tomás, presente en 13 ciudades del país con más de 15 mil alumnos, comenzó a funcionar a fines de los años 80, logrando su autonomía académica y administrativa el 2003 por parte del Consejo Superior de Educación. El 2005, tras un proceso al que la Universidad Santo Tomás se presentó voluntariamente, fue reacreditada hasta diciembre del 2011 por la Comisión Nacional de Acreditación de Pregrado (CNAP). Desde 1995 esta institución forma parte del Consejo Internacional de Universidades Santo Tomás (IC-USTA), organismo que reúne prestigiosas Casas Superiores de los cinco continentes. Entre Arica y Punta Arenas se encuentran las 20 sedes del Instituto Profesional Santo Tomás, el cual es autónomo desde el 2000 y acreditado, el 2005, por la CNAP hasta diciembre del 2011. Ubicado en la misma cantidad de ciudades y con cerca de 14 mil alumnos, el Centro de Formación Técnica Santo Tomás es autónomo y está acreditado hasta diciembre del 2008, siendo el más grande del país. Desde 1995 Santo Tomás integra a su sistema de educación los Colegios, actualmente con sede en La Serena, Santiago (x2), Curicó, Talca, Los Ángeles, y Puerto Montt.

CORPORACIÓN SANTO TOMÁS Lema: LUX ET VERITAS Luz y verdad a través del conocimiento 6

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¿POR QUÉ SANTO TOMÁS? La Corporación Santo Tomás es una institución que reconoce como patrono y modelo a Santo Tomás de Aquino, quien le da su nombre así como a todas las instituciones que lo componen. Lo hemos tomado como patrón haciéndonos eco de la declaración del Papa León XIII, quien, en el siglo XIX, lo llama “Patrono de todas las Escuelas y Universidades del mundo”. Dada nuestra inspiración cristiana y dado que tenemos mucho que aportar a nuestra sociedad, especialmente en la Educación, lo asumimos como patrón de forma especial. Lo tomamos también como modelo porque en su vida y su quehacer personal se destacó como profesor y como alumno. Fue un gran santo lleno de virtudes y un gran sabio, sí, pero a la vez muy aterrizado. Fue un profesor ejemplar, que enseñó en varias y diversas universidades en Europa, asimismo como investigador publicó una gran obra de absoluta vigencia actual. Por ello que todas las instituciones del sistema Santo Tomás se inspiran en:

Los principios del pensamiento de Tomás de Aquino. Su gran ejemplo como alumno, profesor, investigador, conferencista. Su vida y obra, ejemplo de fe y compromiso cristiano.

Los principios básicos del pensamiento de Santo Tomás de Aquino que orientan nuestra acción educativa son: •

Buscamos la verdad a través del conocimiento.

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Propiciamos la formación integral de la persona.

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Tenemos la convicción de que todo ser humano es perfectible.

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Creemos en la educación como motor del desarrollo humano.

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Creemos en el clima humano como factor fundamental del aprendizaje.

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Creemos que la educación debe ser permanente y continua.

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Principios Tomistas que inspiran nuestra labor y le otorgan una identidad consistente: La Corporación Santo Tomás, como ya vimos, funda su Misión Institucional en el ejemplo y en el pensamiento del santo de Aquino. Pero, cuando se habla de “tomismo” hay que hacer una distinción: en sentido estricto, el tomismo es una corriente filosófica y teológica de estudiosos del pensamiento de Santo Tomás de Aquino. Sin embargo, en las instituciones del sistema Santo Tomás lo que interesa es que inspiremos nuestras acciones en los principios del tomismo.

1. REALISMO: Respeto al ser y al valor objetivo de la realidad, tanto en el conocimiento como en la acción. No tanto en el sentido de ser aterrizados y pragmáticos (también es bueno tener ideales), sino en un sentido más profundo: tener la realidad como punto de referencia y de medida. Tanto en el conocer: estudiar, investigar, descubrir la realidad; como en el actuar: con respeto al valor objetivo de las cosas, al “orden natural”, al bien al mal en sí mismos. 2. UNIVERSALIDAD: Apertura a todo lo bueno, venga de donde venga, para discernir y rescatar todo lo valioso, e integrarlo en una visión amplia y profunda. En palabras de Santo Tomás: “No importa quién lo dice, sino qué dice de bueno”. Lo cual implica superar todo tipo de prejuicios. Pero no se trata de promover un consenso fácil: aceptar cualquier cosa, para dejar a todos contentos. Sino de tener criterios claros para encontrar la verdad donde sea que esté. Para ello se requiere tener una visión coherente y amplia de las cosas. No ser cerrados y rígidos. Con principios claros y firmes, se pueden incorporar siempre nuevos puntos de vista. Por eso el tomismo no consiste en repetir lo que dijo Santo Tomás, sino en imitar su actitud abierta e integradora. 3. AMOR A LA VERDAD: Búsqueda desinteresada del saber, motivada por el gozo de contemplar la belleza y el misterio de la realidad. Preocupación por el desarrollo intelectual. A todos nos gusta enterarnos de las últimas novedades. Lo importante es orientar esa curiosidad natural, enseña Santo Tomás, hacia las verdades que valgan la pena. Disfrutar de la naturaleza, de las pequeñas cosas hermosas de cada día, de las grandes obras de arte, de los descubrimientos de la ciencia. No perder la capacidad de asombro y de admiración. Santo Tomás nunca fue un intelectual aburrido. No olvidemos que él también compuso

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obras de poesía y música. Independiente de nuestro oficio, debemos mantener siempre el interés por aprender más, por conocer nuevas realidades y temas. 4. FE Y RAZÓN: Armonía entre las fuentes racionales y religiosas de conocimiento; con respeto a los métodos propios de cada disciplina y a las opciones de fe personales. “Santo Tomás es un auténtico modelo para cuantos buscan la verdad. En su reflexión la exigencia de la razón y la fuerza de la fe han encontrado la síntesis más alta que el pensamiento haya alcanzado jamás, ya que supo defender la radical novedad aportada por la Revelación sin menospreciar nunca el camino propio de la razón”. Juan Pablo II, Encíclica Fides et Ratio (Fe y Razón) N°78. En su época Santo Tomás defendió que la fe y la razón son dos caminos para llegar a la única Verdad. Santo Tomás nos enseña a no confundir ni mezclar los diversos caminos del conocimiento, sino a armonizarlos. Pero la fe supone una opción personal, que no se puede imponer. 5. VIRTUDES MORALES: Formación humana integral, para disponer el alma hacia la recta consecución del bien. Entre otras: fortaleza, responsabilidad, buen trato. “Para la vida cotidiana son más importantes las virtudes morales que las intelectuales”, dice nuestro Patrono. El valor de un hombre se juega en el buen uso de su libertad y en el manejo de sus pasiones. La formación integral exige el desarrollo afectivo, social y moral, además del intelectual. Las virtudes son las fuerzas morales, la capacidad de hacer bien el bien. No basta con las buenas intenciones, ni con los valores. Hay que formar en virtudes, en la práctica, con motivaciones y un ambiente adecuado. ¿Cuáles virtudes? Santo Tomás recoge la formulación clásica de cuatro virtudes cardinales o principales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Junto a ellas, estudia muchísimas otras. En la tradición de nuestra Corporación, se suele destacar la reciedumbre para “pensar positivo” y superar las dificultades; la responsabilidad para cumplir con el bien prometido (a los alumnos, colegas, profesores, familiares...); y el buen trato con todos, pues “la amabilidad no es hipocresía” (Santo Tomás), ya que toda persona merece ser tratada con respeto por su dignidad esencial. 6. BIEN COMÚN: Integración armónica de los miembros de la comunidad, en pos de la vida buena y feliz de todos y cada uno de ellos; poniendo al servicio de los demás las cualidades personales y profesionales. En una sociedad cada vez más individualista, debemos recordar la necesidad que tenemos de preocuparnos de los demás, para vivir todos juntos mejor. Como recordaba Tomás de Aquino: “más vale ser pobre en un país rico, que rico en un país 9

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pobre”. Más vale ser cola de león que cabeza de ratón. Para ello, hay que cuidar y promover las buenas relaciones, “la concordia, que -según Santo Tomás- es la unión de las voluntades y no de las opiniones”. El bien común no es la suma del bienestar material, sino la felicidad construida y compartida entre todos. Las propias cualidades y la formación recibida son dones recibidos, para darlos también a otros. Es importante transmitir a los alumnos -con el ejemplo- el espíritu de generosidad y solidaridad. 7. Eminente dignidad de la persona humana: Valor especialísimo de la persona en función de su naturaleza espiritual -de la que dimana su libertad- y consecuentemente de su fin específico. Estos principios se aplican a nuestro quehacer diario en la medida en que colaboramos en la formación integral de los jóvenes y en la verdadera educación, que consiste en "formar al hombre hasta su estado perfecto en cuanto hombre, que es el estado de la virtud” (Sto. Tomás de Aquino, Suma Teológica, parte III, cuestión 61, artículo 1). http://www.santotomas.cl/formacion_general/st_aquino/principios.html

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Actividad: Indique el principio tomista que corresponda a cada situación: 1. Un sacerdote en su sermón dominica incorpora la opinión de un científico ateo para dar a entender a sus feligreses que el milagro de la vida escapa a cualquier forma de raciocinio humano. De esta manera, queda claro que fe y razón son dos caminos para llegar a la verdad. __________________________________________________________________ 2. Una profesora se encarga de incorporar en su clase temáticas que impulsen a los alumnos a crear y tomar conciencia sobre la realidad social, de esta manera busca fomentar en ellos la generosidad y solidaridad. __________________________________________________________________ 3. El profesor explica a sus alumnos aspectos relativos al Romanticismo. Para que queden claros los conceptos que intenta transmitir, no sólo enuncia datos teóricos, sino que también presenta una sinfonía de Beethoven, un discurso de Víctor Hugo y distintas pinturas de Francisco de Goya. __________________________________________________________________ 4. Una profesora de lenguaje pide a sus alumnos que busquen ejemplos de normas y registros de habla, no sólo en los medios de prensa formales, sino que en todos los medios que tengan a su alcance, ya que lo que importa no es quién diga el mensaje sino el mensaje en sí mismo. __________________________________________________________________ 5. La profesora pide con insistencia que los alumnos trabajen con fuentes especializadas, ya que es importante tener la realidad como punto de vista a la hora de referirnos a un tema puntual. __________________________________________________________________ 6. Un profesor de nuestra institución tiene el deber de preocuparse de la formación integral de sus alumnos para ayudarlos a desarrollarse afectiva, moral y socialmente, además de entregarles herramientas intelectuales. __________________________________________________________________

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Actividad: lea la ORACIÓN POR SANTO TOMÁS y responda las preguntas que se formulan a continuación.

Creador Inefable! Tú, que eres la verdadera fuente De luz y de sabiduría Y el principio supremo Dígnate infundir Sobre las tinieblas de mi inteligencia El resplandor de tu Claridad, apartando de mí la Doble oscuridad en que he nacido: El pecado y la ignorancia Tú, que haces elocuente la Lengua de los niños, educa También la mía e infunde en Mis labios la gracia de tu bendición Dame agudeza para entender, Capacidad para asimilar, Método y facilidad para aprender, Ingenio para interpretar Y gracia copiosa para hablar. Dame acierto al empezar; Dirección al progresar Y perfección al acabar. Tú, que eres verdadero Dios y Hombre que vives y reinas Por los siglos de los siglos. Amén

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1. ¿Qué significa, según el texto, el concepto infundir? a) Predominar. b) Sugestionar. c) Inspirar. d) Contribuir. e) Intervenir.

2. ¿Qué significa, según e l texto, el concepto elocuente? a) Persuasiva. b) Convincente. c) Expresiva. d) Significativa. e) Enfática.

3. ¿Cómo interpreta el siguiente fragmento? Dame agudeza para entender, Capacidad para asimilar, Método y facilidad para aprender, Ingenio para interpretar Y gracia copiosa para hablar.

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4. ¿Cuál es la doble oscuridad en que el hombre ha nacido? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

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FORMACIÓN GENERAL: DESARROLLO POR COMPETENCIAS Cabe destacar que la Corporación Santo Tomás ha privilegiado y enfocado la formación académica de sus alumnos hacia el desarrollo de las competencias tanto técnicas como personales y sociales que requiere el mercado laboral, para potenciar los recursos que cada persona trae y asegurarle una educación de calidad y con toda vigencia que le permita insertarse rápidamente en el mundo del trabajo. Por ello nuestras mallas curriculares traen asignaturas como es el caso de “Introducción a la Educación Superior”, en la cual se realiza un apresto o preparación base para todo el quehacer académico de nuestros alumnos, desde que ingresan hasta que terminan su proceso de titulación. Algunas de estas asignaturas son: Introducción a la Educación Superior. Asignatura de carácter teórico-práctica, cuya finalidad es permitir al estudiante que ingresa a la educación superior comprender las bases fundamentales de la orientación educativa de la Institución Santo Tomás; identificar el nivel de sus competencias básicas en las áreas de matemática, computación y técnicas de estudio; y proporcionar al estudiante las herramientas necesarias para que este pueda desenvolverse de modo exitoso durante su formación académica, a través del desarrollo y entrenamiento sistemático de competencias básicas de comprensión lectora y técnicas de estudio orientadas a este propósito. Desarrollo de Habilidades comunicativas. Asignatura de carácter teórico-práctico, que tiene por finalidad desarrollar en el estudiante los conocimientos, habilidades y actitudes que permitan el uso sistemático de la lengua española como factor esencial en los procesos comunicativos orales y escritos de tipo académico-profesional. Esta asignatura está centrada, por una parte, en la creación y edición de documentos escritos de uso frecuente; por otra, en la planificación y ejecución de exposiciones orales. Cultura y Valores. Examinar los fundamentos y la trayectoria de la cultura cristiano occidental. Su propósito es el reconocimiento y valoración de la herencia recibida, así como destacar a los grandes personajes que encarnaron e impulsaron una época.

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Persona y Sentido. Es un curso introductorio de antropología filosófica tomista. Su propósito es que los alumnos puedan pensar y dar respuesta a los grandes interrogantes sobre el hombre y la vida humana: qué significa ser inteligente, si existe la verdad, para qué somos libres, cómo actuar bien, y si las personas valen por sí mismas. Ética Profesional. Es una asignatura teórica orientada a la promoción del compromiso ético y de una conciencia bien formada en los futuros egresados. Culmina la formación valórica, ayudando a los alumnos a concretar un sentido verdadero para su vida en el marco del desarrollo profesional y de casos prácticos. English Basic I. Is a course for elementary students of English. It devotes 90% to the teaching of conversational strategies, so that students can learn the skills needed for effective spoken communication. The methodology used in the course is interaction-based, promotes active and inductive learning, personalises the learning experience and encourages the students to be independent learners. English Basic II. Is the second part of a course for elementary students of English. It devotes 90% to the teaching of conversational strategies, so that students can learn the skills needed for effective spoken communication. The methodology used in the course is interaction-based, promotes active and inductive learning, personalises the learning experience and encourages the students to be independent learners. Intermediate I. Business Start-Up 2 is specially designed for students who want to learn English for both business and social reasons. Language is learnt through the use of authentic material, real companies and credible communication scenarios. It is a four skill based text with a strong focus on functional, communicative language. Intermediate II. Is the second part of a course for Intermediate learners of English, and is specially designed for students who want to learn English for their professional lives and also for travel situations. Language is learnt through the use of authentic material, real companies and credible communication scenarios. It is a four skill based text with a strong focus on functional, communicative language.

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Advanced I. Is the fifth part of a course for intermediate students of English. It devotes 90% to the teaching of conversational strategies, so that students can learn the skills needed for effective spoken communication. The methodology used in the course is interaction-based, promotes active and inductive learning, personalises the learning experience and encourages the students to be independent learners. Advanced 2 is the sixth part of a course for Upper Intermediate students of English. It devotes 90% to the teaching of conversational strategies, so that students can learn the skills needed for effective spoken communication. The methodology used in the course is interaction-based, promotes active and inductive learning, personalises the learning experience and encourages the students to be independent learners through classroom activities and a final project involving self study tasks related to the creation of a blog magazine.

Actividad: Lea el texto y responda las preguntas que de él se formulan. SANTO TOMÁS Quién pudiera apropiarse las palabras del conocido teólogo dominico, el Padre Ives Marie Congar, ante la pregunta que le formulara un periodista sobre qué le ha aportado Santo Tomás a su espíritu, y poder responder: “Amo, en primer lugar, su rigor y claridad en las ideas. Santo Tomás ha puesto claridad en mi espíritu. Me encanta la manera como él aborda las cuestiones. Busca siempre percibir en todas las cosas, el principio y la conclusión, la causa y el efecto. La verdad es en él arquitectura, como lo es un árbol con su tronco, con grandes y pequeñas ramas... Debo a Santo Tomás una estructura de espíritu por lo que le estoy infinitamente agradecido” En segundo lugar, como fraile predicador, como dominico que era, tenía un verdadero culto y pasión por la verdad. La voluntad de ser servidor de la verdad animó por completo la vida de Tomás de Aquino. Consagró toda su vida a la búsqueda de la verdad y se desposó con ella (“Veritas domina mea”). El amaba la verdad como se tiene amor por una persona. Pero no era esa verdad fría y

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abstracta, sino la verdad encarnada en lo real, con su carácter histórico, en su estado concreto de devenir en el tiempo. Pero sobre toda la verdad absoluta que es Dios, ese misterio insondable que se dio a conocer sobre todo a través de Jesucristo La verdad que se hace y se verifica, que no se deja encontrar fácilmente, sino que incita a buscarla, y cuyo resultado produce ese gozo de la verdad (“gaudium de veritate”) y anhelos de seguir buscando más y darla a conocer a los demás. “Veo claramente para mi, como tarea principal de mi vida, que me debo a Dios de tal modo que toda palabra o sentimiento que salga de mí debe expresarlo a El” escribió en la Suma Contra Gentiles, apropiándose unas palabras de San Hilario. Otra característica que explica esa atracción que ejerce el maestro y que llegará a ser uno de los rasgos más sobresalientes de su pensamiento: la búsqueda del aspecto formal en cada una de las cuestiones que trata. El Cardenal Cayetano, hablando del rigor carácter intelectual de Santo Tomás, decía en términos muy expresivos: “Semper formalissime loquitur”, esto es, “siempre habla de manera precisa y clara”. Hablar de una cuestión formalmente es hablar de ella bajo un aspecto preciso. Nuestro conocimiento siempre es en perspectiva, y las cosas y las ideas siempre las abordamos desde nuestro ángulo de visión muy particular. Esto debería a conducirnos a relativizar nuestros puntos de vista, a respetar y tener en cuenta la opinión y la verdad de los demás. “Non veritas mea, sed veritas”. La mayoría de discusiones dan vueltas y revueltas para llegar casi siempre a un callejón sin salida. Y esto porque muchas personas al abordar un tema, no siempre lo tratan bajo el mismo aspecto. Leyendo las obras del Doctor Angélico, uno se da cuenta de que su raciocinio siempre es riguroso. Nada de afirmaciones gratuitas, es decir, sin dar razones y sin una argumentación seria. En su manera de discurrir todo aparece bien articulado, bien ensamblado y construido, como las catedrales góticas de su época. Se podría añadir una característica más a su condición de pensador: es ese sentido de apertura a los demás y al diálogo, de respeto a las ideas ajenas. Porque Santo Tomás, con esa fuerza increíble de dialéctico que poseía, pasó toda su vida buscando la verdad, acerca de Dios, del Hombre y su historia, y del mismo cosmos. Para ello escudriño nuevos textos, pidió que le hicieran nuevas traducciones de los griegos o de lo árabes, no escatimó esfuerzos en discutir con toda la gente de su época: judíos, musulmanes, averroístas, agustinianos, herejes, con todos los que no pensaban como él, de fuera y de dentro de la Iglesia. Era excesivamente respetuoso con la razón humana y sus exigencias de claridad, profundidad y verdad.

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Tomás es sinónimo de apertura a lo real, la voluntad de ver las cosas como son y de acoger cualquier migaja de verdad en cualquier persona o ideología que se manifieste, convencido como estaba que la verdad no puede ser contraria a sí misma y que toda verdad parcial tiene que encontrar su lugar en una visión integral. Siempre “jugó limpio” con la inteligencia, sin caer nunca en una intransigencia a toda costa o en una ideología barata, reconociendo al mismo tiempo los limites que puede tener la razón humana. Este ha sido siempre el método de los grandes espíritus que, movidos por un incondicional culto a la verdad, han buscado por todas partes, incluso en sus más declarados adversarios, la intención de verdad, en la que podían estar de acuerdo. La razón depende, a menudo, de una conceptualización defectuosa, de un mal uso de categorías conceptuales, de una excesiva precipitación en el juicio, de un aferrarse a un punto de vista parcial, que muchas veces conduce a que el otro se desvíe de su propia intención de verdad. El error de las personas y de los sistemas está generalmente menos en lo que afirman que en lo que descuidan. El error se reduce casi siempre a no afirmar sino un aspecto de lo real, sin ver que hay además otros aspectos también importantes. Tomás de Aquino sobresalió en este método, puesto que durante toda su vida practicó el diálogo con los grandes pensadores que sostenían posiciones muy distintas a las suyas, incluso situados muy lejos de la frontera de la ortodoxia: los filósofos paganos de la Antigüedad, los pensadores árabes o judíos, etc. Siempre los trató con respeto y, frecuentemente, para descubrir la intención de verdad de su pensamiento en las tesis que examina, se esfuerza por encontrar las razones por las que han dicho tal cosa o tal otra. Tenía, pues, un enorme respeto por la opinión de cualquier persona, aún de su adversario. En cuanto a las diversas teorías que podía suscitar cualquier problema, decía que no se debía prestar atención a las personas (quién lo dice) sino a las verdades (qué es lo que dice). Refuta a su adversario como quien instruye a un discípulo, con compresión y caridad. En las discusiones en vez de derrotarlo demostrándolo lo equivocado que estaba, se esforzaba por reconocer lo poquito de verdad que en el oponente había. Y si este sostenía algo completamente absurdo, procuraba encontrar en lo que decía alguna migaja de verdad que diera pie para seguir dilucidando la verdad. A él se le pueden aplicar las palabras de Lacordaire: “No pretendo convencer a mi adversario del error sino llegar con él a una verdad más alta”. En sus disputas aplicaba aquel viejo aforismo, que es como una regla de oro: “Nunca afirmes, nunca niegues, siempre distingue”.

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Dos anécdotas de su vida nos pueden servir para descubrir a este propósito del gran aprecio que tenía santo Tomás por la razón en su uso teológico. El primer episodio es el de una sesión pública de controversia en París en 1271. Alguien defendía una fe pura, exenta de argumentación y únicamente basada en las autoridades. Tomás se levanta para responder: “Sí, de esa manera nos quedaremos con la verdad, pero en una cabeza vacía” (Quod. IV, art. 18). El segundo episodio ocurrió también en una sesión pública. Un colega suyo, San Buenaventura, denunció el recurso que hacían sus contemporáneos de la razón filosófica a favor de la teología. Decía: “Es como mezclar el agua de la razón con el vino puro de la Palabra de Dios”. Santo Tomás sintiéndose aludido, recordó el milagro de Caná y le respondió: “Un momento, eso no es mezclar agua con vino sino transformar el agua en vino”.

Preguntas de alternativas. Marque la respuesta correcta en cada caso.

1. Según el contexto, ¿qué quiere decir intransigencia? a) Miedo. b) Obstinación. c) Rigidez. d) Sobriedad. e) Consistencia.

2. Según el enunciado, “Quién pudiera apropiarse las palabras del conocido teólogo domínico”, ¿qué significa el concepto destacado? a) Copiarse. b) Memorizarse. c) Ofuscarse. d) Adueñarse. e) Indicarse.

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3. ¿Cuáles son las características de Santo Tomás mencionadas en el texto? I.

Apertura al diálogo.

II.

Pasión por la verdad.

III.

Claridad en las ideas.

a) Solo I. b) Solo II. c) Solo I y II. d) Solo I y III. e) I, II y III.

4. El concepto de verdad, para Santo Tomás, tiene asiento en: a) Los aspectos abstractos. b) Las personas. c) Las sagradas escrituras. d) Los aspectos reales de la vida. e) El razonamiento aristotélico.

5. Según el texto, ¿cuál es el carácter dialéctico de Santo Tomás? a) La posibilidad de encontrar la verdad a partir de otros puntos de vista. b) Las contradicciones que se manifiestan en su doctrina. c) Los puntos en común que se encuentran con la doctrina de San Agustín. d) Los juicios que este filósofo realizaba a quienes consideraba errados. e) La vasta vida social que tenía este sabio.

6. ¿Qué significa, según el texto, la expresión “gaudium de veritate”? a) Disfrute de la verdad. b) Insistencia para hallar la verdad. c) Regocijo de la verdad. d) Anhelo de encontrar la verdad. e) Alegría de la verdad.

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II.

Preguntas de desarrollo. Responda brevemente.

1. Cuando el autor alude la relativización de los puntos de vista propios, ¿a qué se refiere? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

2. Explique el concepto de verdad, según el texto. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

3. ¿A qué se refiere el autor cuando dice que este filósofo siempre “jugó limpio”? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

4. ¿Dónde residen los aspectos humanistas de la doctrina de Santo Tomás? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

Actividad: Lea el texto de Umberto Eco y responda las preguntas que se formulan.

ELOGIO DE SANTO TOMÁS (1974)

La mayor desgracia de su carrera no le acaece a Tomás de Aquino el 7 de marzo de 1274, cuando, apenas cumplidos los cuarenta y nueve años, muere en Fossanova, y los monjes no logran bajar su 21

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cuerpo por las escaleras a causa de su gordura. Ni tampoco tres años después de su muerte, cuando el arzobispo de París, Etienne Templier, emite una lista de proposiciones heréticas (doscientas diecinueve), que comprenden la mayor parte de las tesis de los averroístas, ciertas observaciones sobre el amor terrenal propuestas cien años antes por Andrés el Capellán, y otras veinte proposiciones claramente atribuibles a él, el angélico doctor Tomás, de la casa de los señores de Aquino. Porque la historia hizo rápidamente justicia a este acto represivo, y Tomás, aunque muerto, ganó su batalla, mientras que Etienne Templier terminó junto con Guillaume de Saint-Amour, el otro enemigo de Tomás, en las filas desgraciadamente eternas de los grandes restauradores, que se inician con los jueces de Sócrates, pasan por los de Galileo y terminan, provisionalmente, con Gabrio Lombardi. La desgracia que arruina la vida de Tomás de Aquino sobreviene en 1323, dos años después de la muerte de Dante y quizás un poco por culpa suya, es decir, cuando Juan XXII decide convertirlo en santo Tomás de Aquino. Una mala pasada, como recibir el premio Nobel, entrar en la Academia Francesa u obtener el Oscar. Uno se convierte en un cliché, como la Gioconda. Este año se celebra el séptimo centenario de la muerte de Tomás. Tomás vuelve a ponerse de moda, como santo y como filósofo. Se intenta dilucidar qué hubiera hecho hoy, si hubiera tenido la fe, la cultura y la energía intelectual que tuvo en su tiempo. Pero el amor entenebrece a veces los espíritus y para decir que Tomás fue grande, se dice que fue un revolucionario y habrá que tratar de comprender en qué sentido lo fue: ya que, si no puede decirse que fuera un restaurador, fue sin embargo alguien que construyó un edificio tan sólido que ningún otro revolucionario ha logrado después hacerlo vacilar desde dentro (lo más que ha podido hacerse, de Descartes a Hegel, de Marx a Teilhard de Chardin, ha sido hablar de él «desde fuera»). Tanto más cuanto que no se comprende cómo el escándalo pueda venir de un individuo tan poco romántico, gordo y tranquilo que, en la escuela, tomaba apuntes en silencio, con aire de no entender nada, mientras sus compañeros se mofaban de él; que cuando en el convento está sentado en su asiento doble en el refectorio (hubo que cortar un brazo divisorio para que tuviera sitio suficiente) oye gritar a sus juguetones compañeros que fuera hay un asno que vuela y corre a verlo, mientras los demás se desternillan de risa (como se sabe, los monjes mendicantes tienen gustos simples): y entonces Tomás (que de tonto no tenía nada) dice que le parecía más verosímil que un asno volara y no que un monje mintiera, y los monjes quedan chasqueados. Y, después, ese

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estudiante a quien sus condiscípulos llamaban el buey mudo, se convierte en un profesor adorado por sus alumnos, y un día, que pasea con ellos por las colinas, al contemplar París desde lo alto, los discípulos le preguntan si no le gustaría ser el señor de una ciudad tan bella y él contesta que preferiría mucho más poseer el texto de las homilías de san Juan Crisóstomo. Pero, en otra ocasión, cuando un enemigo ideológico trata de avasallarlo, se vuelve una fiera y en su latín, que parece decir poco porque se entiende todo y los verbos están colocados justo donde un italiano los espera, prorrumpe en maldades y sarcasmos, como un Marx cuando fustiga a Szeliga. ¿Era un gordinflón, era un ángel? (…) Cuando sus hermanos quieren impedirle que se haga dominico (porque en aquel tiempo el benjamín de una familia de pro se hacía benedictino, que era cosa digna, y no mendicante, que era como hoy hacerse miembro de una comuna para Servir al Pueblo o meterse a trabajar con Danilo Dolci), le secuestran camino de París y le encierran en el castillo de la familia, y, para disuadirle de sus caprichos y convertirle en un abad como debe ser, envían a su habitación una joven desnuda y dispuesta a todo. Tomás coge entonces un tizón y se pone a perseguir a la muchacha con la clara intención de quemarle las nalgas. (…) el hecho lo turba de tal manera que, a partir de entonces, según cuenta Bernardo di Guido, «si no eran estrictamente necesarios, evitaba como a serpientes los encuentros con mujeres». En cualquier caso, este hombre era un combatiente. Robusto, lúcido, concibe un plan ambicioso, lo lleva a cabo y vence. Veamos entonces cuáles eran el terreno de lucha, la apuesta, las ventajas obtenidas. Tomás nació cincuenta años después de la victoria de las comunas italianas en la batalla de Legnano contra el Imperio. Hacía diez años que Inglaterra tenía la Carta Magna. En Francia, apenas había terminado el reinado de Felipe Augusto. El Imperio agonizaba. Cinco años más tarde, las ciudades libres, marítimas y mercantiles del norte se agruparían para formar la liga hanseática. La economía florentina estaba en expansión, se acuñaba el florín de oro: Fibonacci había inventado ya la partida doble, desde hacía un siglo florecían la escuela de medicina de Salerno y la escuela de derecho de Bolonia. Las cruzadas se hallaban en una etapa avanzada, lo que quiere decir que los contactos con Oriente estaban en pleno desarrollo. Por otra parte, los árabes de España fascinaban al mundo occidental con sus descubrimientos científicos y filosóficos. La técnica adquiría un vigoroso desarrollo: se cambió el modo de herrar a los caballos, de hacer funcionar los molinos, de guiar las naves y de colocar la collera a las bestias de tiro y de labranza. Monarquías nacionales en el norte y comunas libres en el sur. En una palabra, esto no era la Edad Media, por lo menos en el sentido vulgar del término: para ser polémicas, si no fuese por lo que está a punto de tramar Tomás, sería ya 23

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el Renacimiento. Pero era necesario que Tomás tramara lo que tramaba para que las cosas se desarrollaran tal como se desarrollaron. Europa trataba de darse una cultura que reflejara una pluralidad política y económica, dominada, sí, por el control paternalista de la Iglesia, que nadie ponía en discusión, pero abierta a un nuevo sentido de la naturaleza, de la realidad concreta, de la individualidad humana. Los procesos organizativos y productivos se racionalizaban: era preciso encontrar técnicas de la razón. Cuando nace Tomás, hacía ya un siglo que estaban en práctica las técnicas de la razón. En la Facultad de Artes de París, se enseñaba música, aritmética, geometría y astronomía, pero también dialéctica, lógica y retórica, y de una manera nueva. Un siglo antes, Abelardo había pasado por allí. Había perdido sus órganos genitales, pero por razones privadas, y su cabeza no había perdido vigor: el nuevo método consistía en comparar las opiniones de las diferentes autoridades tradicionales y llegar a una decisión según unos procedimientos lógicos fundados en una gramática laica de las ideas. Se hacía lingüística y semántica; se investigaba qué quería decir una palabra determinada y en qué sentido se empleaba. Los manuales de estudio eran los textos de lógica de Aristóteles, aunque no estaban todos traducidos e interpretados, pues nadie conocía el griego, salvo los árabes, que estaban mucho más avanzados que los europeos, tanto en filosofía como en ciencia. Pero desde hacía ya un siglo la escuela de Chartres, al redescubrir los textos matemáticos de Platón, construía una imagen del mundo natural, regida por leyes geométricas y procesos mensurables. No era todavía el método experimental de Roger Bacon, pero se trataba de una construcción teórica, de un intento de explicar el universo sobre bases naturales, aun cuando la naturaleza se viera como un agente divino. Robert Grosseteste elaboró una metafísica de la energía luminosa, que recuerda un tanto a Bergson y un tanto a Einstein: aparecieron los estudios de óptica, es decir, se planteaba el problema de la percepción de los objetos físicos y se trazaba un límite entre alucinación y visión. Lo cual no es poco; el universo de la Alta Edad Media era un universo de alucinación, el mundo era un bosque simbólico poblado de presencias misteriosas, y las cosas se veían como el relato continuo de una divinidad que pasaba el tiempo leyendo y elaborando crucigramas. En tiempos de Tomás, este universo de la alucinación no desapareció bajo los golpes del universo de la razón: por el contrario, este último era todavía el producto de las élites intelectuales y no se veía con buenos ojos, porque, para decirlo de una vez, ninguna de las cosas terrenales se veía con buenos ojos. San Francisco hablaba de los pajaritos, pero el planteamiento filosófico de la teología era neoplatónico.

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Lo cual significaba: lejos, muy lejos, está Dios, en cuya inalcanzable globalidad se agitan los principios de las cosas, las ideas: el universo es el efecto de una distracción benévola de este Uno muy lejano, que parece verterse lentamente hacia abajo, dejando huellas de su perfección en los grumos de la materia que defeca, como los indicios de azúcar en la orina. En este alpechín que representa la periferia más despreciable del Uno podemos encontrar, casi siempre por un golpe de genio enigmático, rastros de gérmenes de comprensión, pero la comprensión está en otra parte, y si todo marcha nos llega lo místico, la intuición nerviosa y desearnada, que penetra con la visión casi drogada en la garlponniére del Uno, donde adviene el único y verdadero festín. Platón y Agustín habían dicho todo lo necesario para comprender los problemas del alma, pero las cosas se volvían oscuras cuando se trataba de saber qué era una flor o el nudo de tripas que los médicos de Salerno exploraban en el vientre de un enfermo, o por qué era benéfico tomar aire fresco en una noche de primavera. De tal manera que era mejor conocer las flores por las miniaturas de los visionarios, ignorar que existiesen las tripas y considerar las noches de primavera como una peligrosa tentación. Así, la cultura europea estaba dividida: si se entendía el cielo, no se entendía la Tierra. Si alguien quería comprender la tierra desinteresándose del cielo se atraía complicaciones. Alrededor vagaban las brigadas rojas de la época, sectas heréticas que por un lado querían renovar el mundo y constituir repúblicas imposibles, y por otro practicaban sodomía, rapiñas y otras cosas nefastas. Vaya uno a saber si esto era verdad, pero, en la duda, era mejor matarlos a todos. En este momento, los hombres de la razón conocieron por los árabes que existía un antiguo maestro (un griego), que podría proporcionar la clave para unificar esos miembros dispersos de la cultura: Aristóteles. Aristóteles sabía hablar de Dios, pero clasificaba los animales y las piedras y se interesaba por el movimiento de los astros. Aristóteles sabía lógica, se interesaba en la psicología, hablaba de física, clasificaba los sistemas políticos. Pero, sobre todo, ofrecía las claves (y en este aspecto Tomás sabrá hacerlo fructificar plenamente) para desvelar la relación entre la esencia de las cosas (lo que puede ser comprendido y dicho de las cosas, aun cuando no estén presentes a nuestra vista) y la materia de que están hechas. Dejemos en paz a Dios, que vive bien por su cuenta y que ha provisto al mundo de óptimas leyes físicas para que pueda funcionar solo. Y no nos extraviemos tratando de recuperar indicios de las esencias en esa especie de cascada mística por la cual, perdiendo lo mejor, llegamos a atiborrarnos de materia. El mecanismo de las cosas está ahí, a la vista, las cosas son el principio de su propio movimiento. Un hombre, una flor, una piedra son organismos que han crecido según una ley interna que los ha puesto en movimiento: la esencia es el 25

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principio de su crecimiento y de su organización. Se trata de algo que ya está ahí, pronto a estallar, algo que mueve la materia desde dentro y la hace crecer y manifestarse: por esto podemos comprenderla. Una piedra es una porción de materia que ha tomado forma y de ese matrimonio ha surgido una sustancia individual. El secreto del ser, que Tomás glosará con ingenioso salto, está en el acto concreto de existir. El existir, el acaecer, no son incidentes que les ocurren a las ideas, que por sí están el cálido útero de la divinidad lejana. Primeramente, las cosas existen de manera concreta, gracias al cielo, y después las comprendemos. Es necesario aclarar aquí dos cosas. En primer lugar, para la tradición aristotélica, comprender las cosas no significa estudiarlas experimentalmente: basta comprender que las cosas cuentan, la teoría pensaba el resto. Muy poco, si se quiere, pero ya un buen salto adelante respecto al universo alucinado de los siglos precedentes. En segundo lugar, si Aristóteles debía ser cristianizado, era necesario conceder más espacio a Dios, que se hallaba bastante apartado. Las cosas crecen por la fuerza interna del principio de vida que las mueve, pero será preciso admitir que, si Dios se toma en serio todo ese gran movimiento, sea capaz de pensar la piedra mientras ésta se va convirtiendo en piedra por su cuenta, y que, si decidiese interrumpir la corriente eléctrica (que Tomás denominaba «participación»), se produciría el block out cósmico. Por consiguiente, la esencia de la piedra está ya en ella y es aprehendida por nuestra mente, que es capaz de pensarla, pero existía ya en la mente de Dios, que está lleno de amor y pasa los días no cuidándose las uñas, sino proveyendo de energía el universo. El juego que había que hacer era éste, ya que de otro modo Aristóteles no podía entrar en la cultura cristiana, y, si Aristóteles quedaba fuera, también quedaban fuera la naturaleza y la razón. Juego difícil, porque los aristotélicos que Tomás encuentra cuando comienza su tarea han tomado otro camino. Camino que quizás a nosotros pueda agradarnos más, y que un intérprete propenso a los cortocircuitos históricos podría llegar a definir como materialista: aunque se trata de un materialismo muy poco dialéctico, más bien un materialismo astrológico, que molestaba un poco a todo el mundo, desde los custodios del Corán hasta los del Evangelio. El responsable había sido, un siglo antes, Averroes, musulmán por cultura, berberisco por raza, español por nacionalidad y árabe por lengua. Averroes, que conocía a Aristóteles mejor que nadie, había comprendido a qué llevaba la ciencia aristotélica: Dios no era un manipulador que se entremetía en todo acontecer. Había constituido la naturaleza en su orden mecánico y en sus leyes matemáticas, regida por la férrea determinación de los astros y, dado que Dios era eterno, eterno debía ser también el mundo en su orden. La filosofía se ocupa del estudio de ese orden, es decir de la naturaleza, a la que todos los 26

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hombres pueden entender, pues opera en todos un mismo principio de inteligencia, ya que de lo contrario cada uno vería las cosas a su modo y no se podría entender nada. En este punto, la conclusión materialista era inevitable: el mundo es eterno, regido por un determinismo previsible, y si un único intelecto vive en todos los hombres, el alma individual inmortal no existe. Si el Corán dice una cosa diferente, el filósofo debe creer filosóficamente aquello que su ciencia le demuestra y luego, sin plantearse demasiados problemas, creer lo contrario que la fe le impone. Se trata de dos verdades y una no debe estorbar a la otra. Averroes lleva a conclusiones lúcidas lo que ya estaba implícito en un aristotelismo riguroso, y a esto se debe el éxito que obtuvo en París entre los maestros de la Facultad de Artes, en particular Siger de Brabante, a quien Dante coloca en el Paraíso junto a santo Tomás, aunque es justamente a santo Tomás a quien Siger debe el hundimiento de su carrera científica y su relegación a los capítulos secundarios en los manuales de historia de la filosofía. El juego de política cultural que Tomás intentaba realizar es doble: por un lado hacer aceptar a Aristóteles por la ciencia teológica de su época, por otro, disociarlo del uso que hacían de él los averroístas. Pero en su intento, Tomás se enfrentaba con el handicap de pertenecer a una de las órdenes mendicantes, que a tan tenido la mala fortuna de poner en circulación a Gioacchino da Fiore y a otra banda de heréticos apocalípticos que resultaban peligrosísimos para el orden constituido, para la Iglesia y para el Estado. Con lo que los maestros reaccionarios de la Facultad de Teología, entre los que sobresalía el temible Guillaume de Saint-Amour, pusieron buen cuidado en afirmar que los hermanos mendicantes eran todos heréticos gioacchinistas: tanto era así que querían enseñar el pensamiento de Aristóteles, maestro de los materialistas ateos averroístas. Puede observarse que es el mismo juego de Gabrio Lombardo: quien quiere el divorcio es amigo de quien pide el aborto, y por tanto es partidario de la droga. Votad sí como el día de la creación. Tomás, por el contrario, no era ni un herético ni un revolucionario, era lo que se dice un «conciliador”. Para él se trataba de poner de acuerdo lo que era la nueva ciencia con la ciencia de la revelación, cambiarlo todo para que no cambiase nada. Pero en ese proyecto demuestra un buen sentido extraordinario y (maestro de exquisiteces teológicas) un gran apego a la realidad natural y al equilibrio terrenal. Que quede claro que santo Tomás no aristoteliza el cristianismo, sino que cristianiza a Aristóteles. Que quede claro que jamás pensó que con la razón se pudiera comprender todo, sino que todo se comprende con la fe: sólo 27

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quiso decir que la fe no estaba en desacuerdo con la razón, y que por tanto aquí también podía permitirse el lujo de razonar, huyendo así del universo de la alucinación. Se comprende así por qué, en la arquitectura de sus obras, los capítulos principales sólo hablan de Dios, de los ángeles, del alma, de la virtud y de la vida eterna; pero, en el interior de estos capítulos, todo encuentra un lugar más que racional, «razonable». En el interior de la arquitectura teológica, puede entenderse por qué el hombre conoce las cosas, por qué su cuerpo está hecho de determinada manera, por qué tiene que examinar hechos y opiniones para poder decidir, y resolver las contradicciones sin ocultarlas, sino tratando de conciliarlas a plena luz. Con ello, Tomás restituye a la Iglesia una doctrina que, sin quitarle un ápice de su poder, deja a las comunidades la libertad de que decidan ser monárquicas o republicanas, y que distingue, por ejemplo, diferentes tipos y derechos de propiedad, y llega a decir que sí, que el derecho de propiedad existe, pero en cuanto a la posesión, no en cuanto al uso. Es decir, tengo derecho a poseer un inmueble en vía Tibaldi, pero, si hay personas que viven en barracas, la razón exige que yo consienta su uso a quien carece de vivienda (yo sigo siendo dueño del inmueble, pero los otros deben habitarlo, aunque no le guste a mi egoísmo). Y así por el estilo. Se trata de soluciones fundadas en el equilibrio y en esa virtud que Tomás llamaba «prudencia», cuyo cometido es «conservar la memoria de las experiencias adquiridas, tener el sentido exacto de los fines, la pronta atención a las coyunturas, la investigación racional y progresiva, la previsión de las contingencias futuras, la circunspección ante las oportunidades, la precaución ante las complejidades y el discernimiento ante las condiciones excepcionales. Este místico, que no veía la hora de perderse en la contemplación beatífica de Dios a la que el alma humana aspira «por naturaleza», era también humanamente atento a los valores naturales y profesaba respeto por el discurso racional, y por ello logró su propósito. No hay que olvidar que antes de él, cuando se estudiaba el texto de un autor antiguo, el comentador o el copista, cuando encontraban algo que no concordaba con la religión revelada, tachaban las frases «erróneas», o las señalaban dubitativamente para poner en guardia al lector, o bien las acotaban al margen. Tomás, en cambio, alineó las opiniones divergentes, aclaró el sentido de cada una, lo cuestionó todo, incluso los datos de la revelación, enumeró las objeciones posibles e intentó la mediación final. Todo debía hacerse en público, como pública era la disputatio en su época: entraba en funciones el tribunal de la razón.

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Que después, leyéndolo bien, se evidencia que en cualquier caso el dato de fe prevalecía sobre cualquier otra cosa y guiaba el desarrollo de la cuestión, es decir, que Dios y la verdad revelada precedieran y guiaran el movimiento de la razón laica, ha sido puesto en claro por los más agudos y devotos estudiosos tomistas, como Gilson. Nadie ha dicho nunca que Tomás fuera Galileo. Tomás proporcionó simplemente a la Iglesia un sistema doctrinal que la puso de acuerdo con el mundo natural. Y lo logró en etapas fulgurantes. (…)

Preguntas de alternativas. Marque la alternativa correcta en cada caso.

1. ¿Cuál de las alternativas mantiene la idea fundamental del concepto destacado, “dice que le parecía más verosímil que un asno volara y no que un monje mintiera…”? a) Posible. b) Verdadero. c) Lógico. d) Finito. e) Interesante.

2. ¿Cuál de las alternativas mantiene la idea fundamental del concepto destacado, “pero el hecho que lo turba de tal manera que…”? a) Empobrece. b) Reafirma. c) Altera. d) Enoja. e) Desmotiva.

3. Para la el autor, ¿cuál es la “desgracia” de Santo Tomás? a) Ser un monje mendicante. b) Haber sido acusado de la muerte de Dante. c) Los niveles de obesidad que este padecía. d) No haber ganado el premio Nobel. e) Transformarse en una moda. 29

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4. ¿Qué visión transmite el autor sobre el mundo árabe? a) Un pueblo subdesarrollado. b) Una nación avanzada en término de filosofía y ciencia. c) Una sociedad que creía en la magia. d) Un pueblo discriminado por lo frailes domínicos. e) Una sociedad que creó las leyes científicas.

5. Según el texto, ¿cuál es la diferencia sustancial entre el pensamiento de Tomás de Aquino y San Agustín? a) El desarrollo del pensamiento lógico y matemático en la doctrina de Aquino. b) Las consideraciones sobre el contexto social en la filosofía del primero. c) La Enseñanza de la música como base fundamental para lograr el conocimiento de Dios en San Agustín. d) La inclusión de la materialidad en la filosofía tomista. e) La prohibición de las alucinaciones en la doctrina del primero.

II.

Preguntas de desarrollo. Responda brevemente.

1. ¿Cuál es la batalla que Tomás de Aquino ganó tras su muerte? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

2. Para el autor, ¿por qué es necesario comprender el sentido revolucionario de Santo Tomás? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

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3. ¿Cómo influye el contexto económico y social en los planteamientos de Santo Tomás? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

4. ¿En qué sentido la cultura europea estaba dividida? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

5. ¿Cuál es la relevancia de Aristóteles en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

6. Según el texto, ¿Qué significa para la tradición aristotélica comprender las cosas? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

7. ¿Cuál es el doble juego de política cultural que Santo Tomás intentaba realizar? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

8. ¿Qué importancia tiene la fe en Santo Tomás? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

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9. ¿Cómo se explica en el texto la “prudencia”? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

10. ¿Qué relación se puede establecer entre la Fe y la razón, según Santo Tomás? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

3. REGLAMENTO ACADÉMICO

En todas las instituciones educacionales, las actividades curriculares de los alumnos que adscriben a ellas deben tener algún tipo de regulación en la que se establezca de manera concreta, aspectos básicos de su funcionamiento, tales como requisitos de admisión, promoción de los estudiantes, egreso, procedimiento de aprobación de las asignaturas, etc. En tal sentido, la Corporación Educacional Santo Tomás posee el Reglamento Académico, el que se encuentra vigente y rigiendo a todo aquel alumno que se encuentre cursando algún tipo de programa en esta. Este reglamento evidencia el marco regulatorio para el adecuado desarrollo de la labor académica de docentes y estudiantes.

Actividad 1. Lea el reglamento. 2. Indique el tema. 3. Señale las ideas fundamentales. 4. Realice una síntesis. 32

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IPST/CFTST

Artículo 1 El presente Reglamento, tiene como propósito establecer normas y procedimientos generales que regulen la vida académica, la función docente, deberes y derechos de los alumnos del Centro de Formación Técnica Santo Tomás (Instituto Profesional), en adelante la Institución. Es competencia del Rector de sede supervisar el cumplimiento de este Reglamento. Artículo 20 La Institución reconoce las siguientes categorías: a) Alumnos regulares b) Egresados c) Titulados Artículo 21 Serán alumnos regulares, aquellos que se encuentren adscritos y matriculados en una Carrera. Para que un alumno regular pueda solicitar la adscripción a dos carreras en forma simultánea, deberá tener aprobado en una de ellas, a lo menos el 50% de las asignaturas del plan de estudios, circunstancia que deberá ser acreditada por la Dirección Académica de la Sede. El alumno autorizado a matricularse en dos carreras, deberá pagar arancel por cada una de ellas. Artículo 4 La matrícula es el acto por el cual el alumno se incorpora a la Institución y ésta lo acepta como alumno regular. La Institución se obliga a prestar servicios educacionales 33

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conducentes a la obtención de un Título Técnico de Nivel Superior, estructurado y concatenado en un sistema curricular. Por su parte, el alumno se obliga a cumplir su deber de estudiar, respetar la normativa, principios, filosofía y programación de la Institución y a cumplir en forma oportuna con las obligaciones pecuniarias que contraiga, lo que se formalizará a través de un contrato de prestación de servicios educacionales, el que será suscrito por las partes al momento de efectuar la matrícula. El no cumplimiento de los compromisos económicos contraídos en el contrato de prestación de servicios educacionales, sin previa repactación, prórroga o trámite similar, será causal de suspensión de sus actividades académicas. Artículo 6 El alumno solo podrá matricularse en el periodo académico respectivo, siempre que no se encuentre en alguna de las siguientes situaciones: a) Tener deudas pendientes por concepto de aranceles, préstamos de biblioteca u otro. b) Incumplimiento de cualquier otro compromiso anterior que se le hubiere exigido en su condición de alumno c) Haber perdido su calidad de alumno regular por eliminación académica o disciplinaria. Artículo 49 Durante el primer período académico el alumno, tendrá una carga académica fija de acuerdo al plan de estudio de la carrera, que le será asignada de oficio por la Institución. Ningún alumno podrá cursar asignaturas sin que éstas les hayan sido autorizadas previamente por la Dirección Académica, dentro del plazo establecido en el calendario académico. Durante el proceso denominado modificación de inscripción académica el alumno podrá cambiar su carga académica inicial, con la autorización señalada en el inciso anterior. Artículo 54

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Los resultados de las evaluaciones serán traducidos a notas o calificaciones. La nota o calificación, es la expresión cuantitativa de la evaluación, que indicará el resultado de la aplicación de un procedimiento evaluativo específico o se derivará de las ponderaciones de otras calificaciones que le servirán de base. Los alumnos tendrán derecho a conocer las calificaciones de toda evaluación dentro de los 15 días siguientes a su aplicación y nunca menos de 72 horas previas al examen, contado desde la fecha de la respectiva evaluación. Asimismo podrán conocer las pautas de evaluación de los instrumentos aplicados y la posibilidad de cotejar sus resultados con dicha pauta. El profesor deberá registrar en la carpeta de clases, las calificaciones dentro de 15 días siguientes, contado desde la fecha de la respectiva evaluación y nunca menos de 72 horas previas al examen. Artículo 57 El mínimo de calificaciones parciales por asignatura, será de dos en régimen semestral y de cuatro en régimen anual. La calificación final de la asignatura será el promedio ponderado entre la nota de presentación (70%) y la nota obtenida en el examen final (30%). Al término de cada semestre el alumno recibirá un boletín de notas finales. Artículo 62 Podrán rendir el examen final todos aquellos alumnos que cumplan con el requisito de asistencia mínima establecido en el artículo 59° y hayan obtenido como promedio ponderado de sus calificaciones parciales en el respectivo período académico una nota de presentación de a lo menos un 3,0 (tres coma cero). Aquellos alumnos cuya nota de presentación sea menor a un 3,0 (tres coma cero) reprueban la asignatura con la misma calificación obtenida en el semestre. Artículo 63

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Aquellos alumnos cuya nota de presentación al examen sea igual o superior a 5,5 (cinco coma cinco), hayan obtenido en todas las calificaciones parciales notas superiores a 4,0 (cuatro como cero), acrediten los requisitos de asistencia y se encuentren al día en sus obligaciones pecuniarias con la Institución, tendrán derecho a ser eximidos en el examen final. La eximición no es aplicable en asignaturas de carácter práctico. Artículo 25 Se pierde la calidad de alumno regular por razones académicas, al reprobar en dos oportunidades una misma asignatura. Artículo 26 Se pierde la calidad de alumno regular por razones administrativas si el alumno ha sido suspendido por incumplimiento de sus obligaciones pecuniarias, de acuerdo a lo establecido en el contrato de prestación de servicios educacionales. Artículo 27 Se pierde la calidad de alumno regular por razones de salud, cuando durante su permanencia en la institución se establezca que el estudiante no tiene salud compatible con la carrera que cursa. Lo anterior será acreditado por un informe elaborado por un médico especialista, cuyo costo será de cargo de la Institución, a petición del Director Académico de sede. Artículo 44 La interrupción de estudios máxima permitida en el transcurso de la Carrera será de hasta dos años académicos. Constituirá caso de excepción, el que un alumno por haber obtenido una beca en el país o en el extranjero, deba interrumpir sus estudios por igual tiempo al que dure la beca. Durante el desarrollo del primer semestre de permanencia, los alumnos no podrán

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acogerse a ningún tipo de interrupción. Artículo 45 Las solicitudes de retiro, serán resueltas por la Rectoría de la sede previo informe del Director Académico y Director de Finanzas de la sede. Artículo 31 Se entiende por Convalidación de actividades curriculares, el reconocimiento de la equivalencia de objetivos y contenidos programáticos de asignaturas cursadas y aprobadas en otras Instituciones de Educación Superior reconocidas por el Ministerio de Educación, y las de la carrera a la cual se incorpora. Artículo 34 Las actividades curriculares homologadas, las convalidadas y las validadas a través de exámenes por conocimiento relevante, no podrán en conjunto, exceder el 60% del total de asignaturas y actividades del plan de estudios, excluyendo las prácticas u otras que se determinen para la carrera. Se podrá convalidar mediante la aprobación de exámenes por conocimiento relevante hasta el 10% de las asignaturas del currículum mínimo de una carrera, sólo para aquellos estudiantes que acrediten estar en posesión de conocimientos relevantes. En casos de excepción, debidamente justificados, el Rector de sede podrá autorizar la validación de un porcentaje mayor de asignaturas, como así mismo la homologación o convalidación de las Prácticas y/o las actividades propias del proceso de titulación. Para los alumnos provenientes de las instituciones Santo Tomás el porcentaje de validación de estudios podrá ser hasta el 100%. Artículo 74 La nota final de titulación se expresará en concepto según la siguiente tabla: Aprobado: 4.0 a 4.9

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Aprobado con distinción: 5.0 a 5.9 Aprobado con distinción máxima: 6.0 a 7.0

REGLAMENTO DE COMPORTAMIENTO ESTUDIANTIL

Un reglamento es un conjunto de normas

que establecen, de manera detallada, las

disposiciones reglamentarias que las diferentes instituciones solicitan cumplir a quienes forman parte de ellas. En este sentido, sistematizan, generalmente a partir de artículos, el comportamiento adecuado que deben tener los sujetos que se rigen por este conjunto de disposiciones. Estableciendo las consecuencias de conductas inadecuadas, a partir de las sanciones que se imparten. La Corporación Educacional Santo Tomás, como toda institución, posee un reglamento de comportamiento estudiantil, el cual regula el accionar de los estudiantes dentro y fuera de ella (cuando la estén representando), junto con establecer sus derechos y garantías . En esta unidad encontrarás una selección de los artículos más relevantes del Reglamento de Comportamiento Estudiantil, los cuales ayudarán a la aprehensión del Proyecto formador de esta Casa de Estudios.

Actividad 1. Lea el reglamento. 2. Indique el tema. 3. Señale las ideas fundamentales. 4. Realice una síntesis.

Artículo 1°

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Ámbito de aplicación del Reglamento El presente Reglamento regula el comportamiento que deben observar los alumnos regulares del Centro de Formación Técnica Santo Tomás, en adelante “la institución”, en los recintos académicos y excepcionalmente fuera de ellos, con el objeto de asegurar una adecuada convivencia y preservar el prestigio y los principios filosóficos y éticos que inspiran a la institución. Para efectos del presente Reglamento, los alumnos egresados serán considerados alumnos regulares hasta un año después de la fecha de egreso y mientras no se hayan titulado. También se aplicará el presente Reglamento a los alumnos que efectúen salidas a terreno o realicen actividades, de cualquier índole, fuera de las dependencias de la institución sea a nivel nacional o en el extranjero, estando éstas aprobadas por la autoridad académica correspondiente. Se consideran recintos académicos todos aquellos inmuebles o lugares en que la institución desarrolla sus funciones académicas, administrativas, docentes, de investigación y extensión. Artículo 2° Responsabilidades Los alumnos regulares y egresados, en su caso, que incurran en las infracciones que este Reglamento contempla, serán sancionados de acuerdo a las normas y procedimientos en él señalados, sin perjuicio de la responsabilidad civil y penal que, conforme a la ley les pueda caber. Para los efectos del presente Reglamento se consideran autores de una infracción: a) Los alumnos que intervienen de una manera directa en la ejecución de los hechos constitutivos de alguna de las infracciones previstas en él; b) Los alumnos que inducen a otro(s) a dicha ejecución; y c) Los alumnos que participan o colaboran a la ejecución de los hechos por actos anteriores o simultáneos. Se consideran encubridores de una infracción a los que, con conocimiento de la perpetración de los hechos, intervienen con posterioridad a su ejecución, de alguna de las maneras siguientes: a) aprovechándose por sí mismos, o facilitando a los autores medios para que se aprovechen de los efectos de la infracción;

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b) ocultando o inutilizando los efectos de la infracción cometida, o los instrumentos empleados en su perpetración. Artículo 3° Concepto de Infracción de Normas de Comportamiento Se considera infracción a las normas de comportamiento, toda acción u omisión que configure algún comportamiento sancionado en el presente Reglamento o que contravenga las disposiciones contenidas en la reglamentación vigente, decretos, resoluciones, oficios u otras normas dictadas por la institución relativas al ámbito de aplicación de este Reglamento. Artículo 4° Clasificación de las Infracciones Las infracciones mencionadas en el artículo 3° se clasifican en leves, menos graves y graves. Se consideran infracciones leves las siguientes: a. La falta de respeto en las expresiones orales o escritas respecto de las autoridades académicas, administrativas, y académicos en general. b. Los daños causados en equipos, instalaciones y demás bienes corporales de “la institución”, cuyo avalúo no supere una unidad tributaria mensual, avaluación que efectuará el respectivo fiscal instructor. c. Otras infracciones leves, cuya calificación queda entregada al fiscal instructor. Se consideran infracciones menos graves las siguientes: a. La resistencia a cumplir las órdenes, instrucciones o disposiciones emanadas de las autoridades académicas y/o administrativas de la institución. b. El uso del nombre o logotipo de la institución, sin previa autorización de un funcionario que represente a la institución c. Arrogarse, sin autorización, la representación de algún miembro de la institución. d. Toda expresión oral o escrita proferida o acción ejecutada en deshonra, descrédito o menosprecio de alguna autoridad académica y/o administrativa, o académicos en general. 40

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e. Copiar en pruebas o exámenes, apropiarse de trabajo ajeno y presentarlo como propio en tesis, trabajos, o informes, falsificar o inventar datos o mediciones en trabajos de práctica o investigación, y otras formas de apropiarse de conocimiento ajeno haciéndolo pasar por propio. f.

Mentir con el propósito de obtener ventajas académicas. Atribuir a directivos o compañeros afirmaciones falsas para obtener tratos preferentes o de excepción. Acusar falsamente a profesores, directivos, administrativos o compañeros de faltas o delitos.

g. El uso, sin previa autorización, de vehículos, bienes de toda clase y de instalaciones y recintos de la institución. h. La sustracción o destrucción total o parcial del material de la biblioteca. i.

El ser sorprendido, en dependencias de la institución, en estado de intemperancia alcohólica, sin provocar escándalo.

La destrucción de bienes del dominio de la institución; y el daño ocasionado a ésta, cuyo monto sea superior a una unidad tributaria mensual, efectuándose la avaluación por el respectivo fiscal instructor.

k. La fundación, edición y circulación de publicaciones académicas, sin la autorización correspondiente. l.

La confección, reproducción, venta y distribución en recintos de la institución, de material que contravenga lo dispuesto en la misión institucional o no autorizado previamente.

m. Ser partícipe de conductas antideportivas en espectáculos en que participa u organice la institución. n. La negativa a colaborar en el establecimiento de los hechos investigados en un procedimiento disciplinario, y en la determinación de quienes intervinieron en su ejecución. o. La reiteración de conducta que se haya hecho acreedoras a amonestación escrita anterior. 41

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Se consideran infracciones graves las siguientes: a. Las acciones que perturben o impidan las actividades académicas tales como: Paros, desfiles, ocupación de recintos institucionales, destrucción o deterioro de la infraestructura y equipamiento derivado de este acto, el amedrentamiento a estudiantes, académicos y/o funcionarios que no se plieguen a su movimiento, distribución de panfletos o escritos o cualesquiera otro que impidan el normal desarrollo de las actividades de la institución b. La participación en actos de violencia física, de intimidación o amenaza a cualquier miembro de la comunidad académica. c. El ser sorprendido, en algún recinto institucional, en estado de intemperancia alcohólica, causando escándalo, entendiéndose que lo hay cuando va acompañado de desorden, o agresión física o verbal a autoridades académicas, a académicos, a alumnos o funcionarios de la institución. d. Portar armas o hacer uso de ellas, entendiéndose por tales las que define la legislación vigente y que prohíba a particulares no autorizados. e. El empleo de cualquier mecanismo o maniobra que tengan el propósito de aprobar fraudulentamente una evaluación académica, así como el aprovechamiento de tal propósito. f.

La adulteración de certificados, diplomas y otros documentos oficiales de la institución, así como la presentación de documentos falsos que acrediten estudios, estado socio-económico u otra información que acompaña a una solicitud institucional.

g. Adulteración de documentos, certificados médicos o de otro tipo, falsificación de documentos o certificados, comercio de certificados médicos o de otro tipo. h. El uso indebido o malicioso de la cédula de identidad estudiantil, o de otros documentos oficiales que acrediten la identidad o calidad de alumno de la institución. i.

El consumo y/o tráfico, en los recintos institucionales, de aquellas sustancias estupefacientes que se hallan sancionado en la ley N°19.366. 42

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Toda acción u omisión que, conforme al Código Penal o a leyes penales especiales, revista caracteres de delito, y se encuentre sancionada con pena aflictiva, cometida al interior de los recintos de las respectivas instituciones, o fuera de ellos, sea que las víctimas correspondan a miembros de la comunidad académica o se trate de terceros.

k. Comportamiento que afecte, gravemente, el prestigio, la imagen, el nombre o bienes de la institución, cuya calificación queda entregada al respectivo fiscal instructor, sea que se cometan al interior de sus recintos o fuera de ellos. l.

La confección, reproducción, venta y distribución en recintos de la institución, de materiales de propaganda de carácter político.

m. La apropiación de cualquier clase de especies, de propiedad tipo institucional, personal o de uso o carácter legal o académico, como documentos, pruebas, libros, etc. TÍTULO II DE LAS SANCIONES Artículo 5° Solo las sanciones menos graves y graves serán refrendadas por resolución promulgada por el Rector de sede, debiendo quedar registrada en la ficha del alumno. En caso de aplicación de cualquier sanción, las obligaciones financieras contraídas por el alumno, subsisten en forma normal y se rigen por el contrato de prestación de servicios educacionales.

Artículo 6° Concepto de Reincidencia y Efectos Se entiende que hay reincidencia cuando un alumno, a la fecha de la comisión de una infracción ha sido ya sancionado, en virtud de la promulgación de la resolución correspondiente, en ese caso, no podrá imponerse la sanción respectiva en su parte más baja. Artículo 7°

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Atenuación de Responsabilidad El reconocimiento voluntario por parte del alumno, acerca de su participación en los hechos objeto de un procedimiento disciplinario podrá significar, si así lo amerita, la aplicación de una sanción menor a las indicadas para la infracción de que se trate. Artículo 8° Categorización de sanciones Las infracciones calificadas de leves serán sancionadas con: a. Amonestación verbal. La amonestación verbal es la represión privada que se hace al alumno a través del Jefe de Carrera, Director de Carrera o autoridad superior en quién se delegue, de la cual se dejará constancia en la ficha académica b. Amonestación por escrito. La amonestación por escrito es la censura que el Director Académico hace a un alumno, de la cual se dejará constancia en su ficha académica. El orden de dichas medidas disciplinarias se guardará estrictamente en su aplicación, lo que dependerá de las circunstancias de perpetración de la infracción respectiva y los efectos que ésta haya producido en la comunidad académica, todo lo que será calificado por el fiscal instructor. Las infracciones calificadas de menos graves serán sancionadas con: a. La ejecución de trabajos o labores en beneficio de la comunidad académica, cuya naturaleza y extensión quedan entregadas al criterio y prudencia del fiscal instructor. b. La suspensión de toda actividad académica por un semestre académico. Esta sanción implica la suspensión del alumno de toda actividad curricular y académica, y de todas las prestaciones que otorgue la institución, como bienestar estudiantil, biblioteca u otras, además de la prohibición de ingreso a sus recintos, a menos que la autoridad que la dispuso lo autorice para situaciones específicas. La aplicación de una u otra sanción queda sujeta a la calificación que efectúe el fiscal instructor, y para hacerlo deberá tomar en consideración las circunstancias de comisión de la infracción correspondiente y los efectos que ésta haya producido en la comunidad académica.

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Las infracciones calificadas de graves serán sancionadas con: a. La suspensión de toda actividad académica por un lapso de dos a cuatro semestres académicos. b. La expulsión del alumno de la respectiva institución. La aplicación de una u otra sanción estará sometida a la calificación que de los hechos efectúe el fiscal instructor, el que deberá tomar en cuenta las circunstancias de comisión de la infracción, y los efectos que ésta haya producido en la comunidad académica. La medida disciplinaria de suspensión de toda actividad académica implica la suspensión del alumno de toda actividad curricular y académica, así como de todas las prestaciones que otorgan las respectivas instituciones, a título de bienestar estudiantil, biblioteca u otras, además de la prohibición de ingreso a sus recintos, a menos que la autoridad que la dispuso permita su ingreso para situaciones específicas. Artículo Final Cualquier situación que no esté regulada expresamente en el presente reglamento, será resuelta por el Vicerrector Académico. El presente Reglamento comenzará a regir desde la fecha que se emita el respectivo Decreto del Rector Nacional que lo aprueba; y se podrá aplicar a las investigaciones en actual tramitación en cuanto fuere más favorable al o los alumnos. Bibliografía: Sesión Nº 6 del Syllabus de la asignatura “Introducción a la Educación Superior”, Documentos de Biblioteca, Agenda académica del estudiante.

5. NORMATIVA SOBRE PROCESO DE MEDICIÓN DE COMPETENCIAS BÁSICAS

La Normativa sobre Proceso de Medición de Competencias Básicas tiene como finalidad asegurar que todos nuestros alumnos se posicionen de manera competente en los ámbitos académico y profesional. Aspectos esenciales de la normativa 45

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NORMATIVA SOBRE PROCESO DE MEDICIÓN Y ASEGURAMIENTO DE COMPETENCIAS BÁSICAS Versión 2012

I. OBJETIVO Entre los desafíos centrales del Proyecto Educativo de las instituciones Santo Tomás, está el fortalecimiento de competencias básicas o genéricas en nuestros estudiantes, que son fundamentales para el éxito en el proceso de aprendizaje de las carreras y, posteriormente, para el desempeño laboral y profesional. Son cuatro las áreas de competencias básicas consideradas fundamentales y prioritarias: 1. Capacidad de auto aprendizaje 2. Habilidades de comprensión lectora 3. Razonamiento matemático 4. Destrezas computacionales a nivel usuario Tal como lo indica el Reglamento Académico del Estudiante, será condición de egreso de todo alumno de las instituciones Santo Tomás el demostrar dominio de estas competencias básicas. Por ello, para estas cuatro áreas de competencias, se ha implementado un sistema de evaluación aplicable a los alumnos nuevos. Estos instrumentos, más un sistema de gestión de los procesos, permitirán que aquellos estudiantes que presenten alguna carencia se perfeccionen y logren las competencias requeridas. La responsabilidad por el aseguramiento de competencias básicas recae conjuntamente en la Dirección de Formación e Identidad y la Dirección de Procesos de Aprendizaje, las cuales realizan sus acciones en cada sede a través del Departamento de Formación General y el Centro de Aprendizaje. La presente normativa será aplicada a todos los estudiantes de IP, CFT y UST con mallas curriculares que incluyan la asignatura de “Introducción a la Educación Superior” *FGL 101+, independiente de su

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régimen (diurno o vespertino) o de la modalidad de enseñanza de la carrera (presencial o semi presencial).

II. PROCESOS Para el logro del objetivo planteado, se han definido los siguientes procesos: a. Diagnóstico inicial del nivel de competencias generales. Todos los alumnos que cursan la asignatura “Introducción a la Educación Superior” *FGL 101], ubicada en el primer semestre de la malla curricular, deben realizar los test para diagnosticar sus habilidades en las cuatro competencias mencionadas: técnicas de estudio, lectura eficaz, razonamiento matemático y computación a nivel usuario. Estas evaluaciones diagnósticas serán elaboradas centralizadamente por la Dirección de Formación e Identidad con el apoyo de expertos del área. El de técnicas de estudio está basado en una pauta que aplicará el docente de la asignatura Introducción a la Educación Superior. Los resultados serán ingresados al sistema CLAS por los docentes de la asignatura. Normativa VRA Competencias Básicas 2 La información recogida en este diagnóstico inicial será de gran utilidad para que las sedes planifiquen medidas remediales en apoyo de los estudiantes y les haga seguimiento académico.

b. Desarrollo de competencia de auto aprendizaje. La asignatura “Introducción a la Educación Superior” *FGL 101+ contempla una unidad para identificar y aplicar estrategias de aprendizaje autónomo y técnicas de estudio. Aquellos estudiantes con bajo nivel de logro en el diagnóstico respectivo sobre técnicas de estudio, podrán acudir voluntariamente al Centro de Aprendizaje para recibir apoyo remedial mediante tutorías individuales o grupales.

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Con la aprobación de la asignatura FGL 101 se dará por lograda esta competencia. c. Certificación de competencias en habilidades matemáticas y destrezas computacionales. Para la certificación de competencias en habilidades matemáticas y destrezas computacionales se ha dispuesto de tres instancias: 1. La aprobación de las evaluaciones diagnósticas de matemáticas y computación aplicadas en la asignatura de “Introducción a la Educación Superior” o a través del Centro de Aprendizaje. Estos test serán generados fundamentalmente a través del campus virtual. 2. La aprobación de la primera asignatura del área de Matemática y/o Computación presente en la malla curricular de una determinada carrera, según anexo y registro CLAS. 3. La aprobación de los Talleres de Nivelación de Matemática [FGL 112] y Computación [FGL 116] impartidos en cada sede y homologables por un Taller de Desarrollo Personal. Estos talleres podrán ser dictados de manera tradicional o semi presencial.

El cumplimiento de cualquiera de estas instancias significará la certificación y logro de estas competencias, situación que será registrada en el sistema CLAS. Si un alumno reprueba el diagnóstico de matemática y/o computación podrá acudir al Centro de Aprendizaje para recibir apoyo por medio de tutorías y módulos on-line con tutoría virtual. Los alumnos que hayan reprobado los test diagnósticos contemplados en la asignatura de Introducción a la Educación Superior podrán inscribirse en el Centro de Aprendizaje para rendir un nuevo test. Para este efecto, el Centro de Aprendizaje aplicará estos test dos veces al año, hacia el final de cada semestre académico en una fecha establecida. Este proceso se llevará a cabo vía campus virtual y los resultados serán registrados centralizadamente en el sistema CLAS. Finalmente, corresponderá al Director del Centro de Aprendizaje informar a los jefes de carrera sobre la aprobación o reprobación de sus alumnos en las evaluaciones aplicadas. Los alumnos que reprueben su test en segunda instancia, podrán acceder a una última oportunidad vía el mismo Centro de Aprendizaje. Alternativamente, los alumnos que no se registren en el Centro de Aprendizaje, podrán acceder a cursar un “Taller de Matemática” *FGL 112+ o “Taller de Computación” *FGL 116+, según 48

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corresponda. La aprobación del Taller significará la certificación de la competencia básica esperada. Con ese fin, cada sede dispondrá de una oferta adecuada de dichos Talleres al inicio de cada semestre, como parte de su propuesta de Talleres de Desarrollo Personal. Normativa VRA Competencias Básicas 3 Adicionalmente, la aprobación de este taller permitirá validar algún Taller de Desarrollo Personal de la malla curricular. IMPORTANTE: Aquellos alumnos que reprueben tres veces el test de matemática o computación (vía Introducción a la Educación Superior o Centro de Aprendizaje) deberán cursar obligatoriamente el Taller correspondiente. Ningún alumno podrá inscribir asignaturas de su cuarto semestre sin tener certificadas estas dos competencias o sin tener inscrito el respectivo Taller de Nivelación.

d. Desarrollo de habilidades de comprensión lectora La competencia básica de comprensión lectora es desarrollada parcialmente en la asignatura “Introducción a la Educación Superior”, y más profundamente en la asignatura “Desarrollo de Habilidades Comunicativas”. Para algunas carreras, esta última asignatura no forma parte de la malla curricular, pero es reemplazada por otra con el mismo propósito. En todo caso, con la aprobación de estas asignaturas se considerará lograda esta competencia. Como está definido en el Programa de Formación General, el programa de la asignatura “Desarrollo de Habilidades Comunicativas” es complementado con un Plan de Transversalidad o de Alfabetización Académica. Este plan busca promover la ejercitación de las habilidades de expresión oral y escrita de los alumnos de forma sistemática y evaluada, utilizando para ello las actividades académicas de las asignaturas del currículo profesional o disciplinario.

e. Estudiantes de cohortes 2011 y 2010 Los estudiantes de cohorte 2011, en cuyas mallas estaba contemplado Introducción a la Educación Superior, se someten a las exigencias del presente reglamento. Esto significa que pueden certificar 49

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su competencia de razonamiento matemático y computación a través de las evaluaciones diagnósticas, Taller de Nivelación o de las asignaturas del área de Matemática o Computación. Para los estudiantes de 2010, la certificación de competencias sigue conservando el carácter de recomendada, sin constituir requisito de egreso.

VRA – DFI - DPA, diciembre 2011.

Responda brevemente: 1. ¿Qué relevancia tiene -dentro del Proyecto Educativo Santo Tomás- el fortalecimiento de las competencias genéricas? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

2. ¿Qué finalidad tienen los test aplicados a los alumnos nuevos? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

3. ¿Qué competencia(s) se dan por logradas con la aprobación del curso? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

4. ¿Qué caminos puede tomar un alumno que ha reprobado el diagnóstico de matemática?

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___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

5. ¿Qué significa la aprobación del Taller de Matemática o de Computación? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

6. ¿En qué situación un alumno debe tomar obligatoriamente el Taller de Matemática o de Computación? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

7. ¿Qué podría ocurrir si un alumno no certifica sus competencias en Razonamiento matemático y/o Destrezas computacionales a nivel usuario? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

8. Explique en qué consiste el Plan de Transversalidad. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 9. A su juicio, ¿cuál es el objetivo de la implementación del Plan de Transversalidad? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 10. ¿Cuáles son los cambios más relevantes en las asignaturas de "Introducción a la Educación Superior" y "Desarrollo de Habilidades Comunicativas? 51

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6. ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL DE LA INSTITUCIÓN

Según cada sede.

7. INFRAESTRUCTURA (BIBLIOTECA, DAE, CA, RECTORÍA)

La Institución dispone de los siguientes recursos:

BIBLIOTECA El Sistema de Bibliotecas Santo Tomás esta constituido por la red de bibliotecas en la que participan los Centros de Formación Técnica Santo Tomás, Instituto Profesional Santo Tomás y Universidad Santo Tomás. El objetivo general del Sistema de Bibliotecas Santo Tomás es adquirir, organizar, preservar, recuperar y difundir información para satisfacer las necesidades de la comunidad académica que integran la red de instituciones Santo Tomás, contribuyendo al desarrollo de las labores de docencia, investigación, extensión y resguardo del Patrimonio Documental y de Información de las instituciones integrantes de la red. Servicios de Biblioteca a)

Sección Circulación: Préstamo en sala Préstamo domicilio 52

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a) Sección Referencia: Está constituido por obras de apoyo, tales como atlas, diccionarios especializados y enciclopedias, entre otros. b) Sección Hemeroteca: Corresponde a la colección de revistas nacionales e internacionales y diarios. c) Otros servicios: Orientación en la búsqueda de información especializada. Catálogo en Línea: Permite la búsqueda de textos existentes en tu biblioteca de todas las sedes, el acceso es a través de Internet: http://catalogos.santotomas.cl). Biblioteca Digital: Este servicio

permite obtener documentos a texto completo,

relacionados con las bibliografías de tu carrera. El acceso es exclusivamente vía intranet. Bases de Datos: Puedes acceder a revistas electrónicas de proveedores como CAB, EBSCO, Proquest, etc. Con información en áreas de Psicología, enfermería, religión, economía, agronomía, arte, filosofía, derecho, educación, etc. Una parte de ellas a texto completo. El acceso es sólo vía intranet (con tu clave).

CENTRO DE APRENDIZAJE (CAP) El Centro de Aprendizaje es un servicio sin costo que ofrece la Institución a todos sus alumnos, con el fin de apoyarlos académicamente en las áreas de: a) Lenguaje y Técnicas de Estudio: Expresión Escrita: Ortografía y Redacción. Expresión Oral: Preparación Disertaciones. Técnicas de Estudio. b) Matemática: Nivelación de contenidos. Refuerzos de asignaturas. Preparación de pruebas: Aritmética, Álgebra, Cálculo y Estadística. c) Ciencias: 53

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Nivelación de contenidos. Refuerzos de asignaturas. Preparación de pruebas: Biología, Química y Física.

¿Quiénes pueden acceder a este beneficio? Todos los alumnos regulares del Centro de Formación Técnica Santo Tomás, tienen derecho a utilizar este recurso durante toda la carrera incluido el proceso de titulación. ¿En qué consiste este servicio? Es una atención personalizada de 30 minutos en la cual el alumno realiza las consultas pertinentes al área solicitada para optimizar y mejorar la calidad de su aprendizaje. El alumno puede asistir al CAP las veces que necesite, sin límite. ¿Cómo acceder a este beneficio? El alumno solicitar su hora en el Centro de Aprendizaje –o inscribiéndose por la Intranet del alumnoubicado en el 1er piso del edificio A, o llamar a los teléfonos indicados en el folleto. Los horarios de atención se publican al inicio de cada semestre en todos los pisos y en la misma sala del CAP. Atención grupal: Existe la opción de solicitar una hora de atención para un grupo de hasta cuatro personas Materiales: Cada alumno recibe guías de aprendizaje para ejercitar en el momento de su atención o en su casa Laboratorios por carreras. Nuestra institución está dotada de una adecuada implementación de laboratorios para las carreras que lo requieren. Unidad de informática: Genera todo lo necesario para la mantención y uso de los recursos de los laboratorios de Computación que existen en nuestra institución. Sube los apuntes a la intranet y otorga los correos electrónicos que cada alumno dispone por el sólo hecho de pertenecer a nuestra institución. Asesora en las presentaciones que los alumnos deben realizar al término y durante sus carreras Unidad audiovisual: Genera todo lo necesario para la mantención y uso de equipos audiovisuales, como Retroproyectores, proyectores multimedia (Data Show), televisores, video (VHS/DVD), radio, 54

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cámaras fotográficas y de video, etc. También esta unidad se encarga de la mantención, preparación e instalación de la Sala Multimedios y la generación de audio y video para los distintos eventos que se realizan en la sede. Asesora en las presentaciones que los alumnos deben realizar al término y durante sus carreras Atención psicológica: Todos nuestros alumnos disponen de atención psicológica individual como apoyo a su desarrollo personal. Deben solicitar hora para ser atendidos. Pastoral - capellanía: Nuestra entidad educativa dispone de un servicio de atención pastoral y de capellanía (donde exista), en la cual recibe apoyo espiritual y formativo y la posibilidad de preparación para recibir los sacramentos. Además se realiza una canalización de las inquietudes sociales de nuestros alumnos a través de diversas acciones como visitas a hogares de menores, ancianos, etc. Dirección de asuntos estudiantiles: Ésta Dirección se encarga de gestionar la integración de nuestros alumnos, a través de diversas actividades tales como: Gestión, Información, postulación y entrega de los diversos beneficios estudiantiles estatales, como: -

Becas (Nuevo Milenium, Junaeb, etc.)

Pases escolares

Otros beneficios sociales

Actividades de Integración: -

Recepción de los nuevos alumnos

Integración (fiestas de aniversario, 18 de septiembre, etc.)

Actividades extraprogramáticas: cada sede ofrece las actividades más acorde a los intereses de cada grupo de alumnos, éstas pueden ser por ejemplo: -

Deportes en general (según sede); fútbol, tenis, tenis de mesa, voleibol, baile entretenido, etc.

Actividades culturales.

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8. MODELO PEDAGÓGICO INSTITUCIONAL

Los pilares fundamentales del sistema de aprendizaje de la Corporación Santo Tomás se fundan en las siguientes premisas: Base constructivista del aprendizaje: la Corporación Educacional Santo Tomás inspira su modelo pedagógico en las concepciones de aprendizaje provenientes del modelo constructivista, cuya base general se encuentra dada por la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, en donde el profesor es solo un facilitador. Formación integral: considerando no solo los sabes específicos de su disciplina, sino que también las competencias generales que un egresado debe poseer, y la formación ética y valórica que imprima el sello Santo Tomás en sus estudiantes. Aprendizaje como proceso activo de construcción de conocimiento: en donde el estudiante debe ser un ente activo en su propia formación, a partir del estudio sistemático, participación en clase e investigación autónoma. Estudiante aprende a aprender: autonomía, responsabilidad, autorregulación, control de los procesos de aprendizaje (metacognición), son procesos necesarios en los alumnos Santo Tomás, en tanto la concepción de aprendizaje que esta Corporación Educacional posee se funda en estas actividades. La enseñanza un proceso facilitador del aprendizaje: de esta forma el estudiante es el eje central de la clase, por lo que el aprendizaje se centra en los procesos de autorregulación y estudio que este realice. Profesor un mediador y facilitador del aprendizaje: el papel fundamental del docente será promover los procesos de aprendizaje y reflexión sobre las disciplinas específicas a las que adscriba, resolviendo dudas y motivando la adquisición de conocimiento por parte de los alumnos. Evaluación: autoevaluación, co-evaluación, heteroevaluación son estamentos de igual relevancia en el proceso evaluativo de la corporación, en tanto la propia reflexión sobre los

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resultados del proceso de aprendizaje y la evaluación de pares, facilita la comprensión sobre las medidas remediales que el mismo estudiante debe implementar. La CLASE, un encuentro académico entre el estudiante y el docente: en la que se permite el intercambio de ideas y conocimientos específicos, la resolución de problemas y dudas, a partir de la realización de un trabajo sistemático por parte del alumno.

Actividad: Reflexione y conteste las siguientes preguntas. 1. ¿Cuál debe ser mi actitud a la hora de enfrentar el estudio en la enseñanza superior? 2. ¿Cómo debe enfrentar una clase un estudiante ideal?

9. EL PROCESO DE APRENDIZAJE: CONSTRUCCIÓN ACTIVA Y SIGNIFICATIVA

Condiciones para conseguir aprendizajes significativos: El concepto de aprendizaje significativo es uno de los pilares fundamentales del nuevo paradigma educativo. En la siguiente exposición se repasan las condiciones que desde teóricos como David Ausubel, Jean Piaget, César Coll y otros, consideran indispensables para alcanzar dichos aprendizajes. Actitud favorable. La actitud favorable ante la dinámica de enseñanza aprendizaje debe partir por el docente. Éste debe estar dispuesto a desplazarse del centro de la clase hacia un rol de mediador entre los nuevos aprendizajes que desea proponer y los sujetos; por otro lado, como es sabido, es necesario tener en cuenta que en esta dinámica se supera la simple entrega de conocimientos para su acumulación, puesto que se trata de preparar y salvaguardar las condiciones necesarias para promover el redescubrimiento de nuevos conocimientos por parte del alumno. Por supuesto son los alumnos el centro del quehacer y por ello es necesario que los esfuerzos se dirijan a diagnosticar el nivel de desarrollo en que se encuentran; este nivel de desarrollo no es

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posible de determinar solo a través del dato etario y niveles de desarrollo cognoscitivos que los sujetos deberían haber alcanzado, por el contrario, este factor depende también de otros aspectos que inciden sobre él, por ejemplo, los hábitos de aprendizaje que el joven o niño ha adquirido en su hogar o en su experiencia escolar previa. También tiene importancia en este punto la forma en que el alumno asume la experiencia escolar, se parte de la idea de que todos tenemos deseos de aprender cosas nuevas, especialmente los jóvenes, sin embargo es necesario corroborar continuamente si los alumnos están dispuestos a aprender o no, con el fin de trabajar, si es necesario, en la formación de un clima y una disposición adecuada a la dinámica que se desea implantar. Con todo, posiblemente en algunas situaciones sea esta la barrera más difícil de salvar. Contextualización. Si se desea establecer un nexo entre este punto y el anterior necesariamente se debe empezar por la contextualización de los contenidos, éstos deben ser potencialmente significativos para el alumno. Es decir, deben tener algún significado. Una de las críticas fundamentales al antiguo paradigma es el profundo divorcio que era posible observar entre los contenidos y la misma disciplina en que se inscriben, como también respecto a la realidad del sujeto que lo recibe; se trata, entonces, de romper con este divorcio. Es cierto que hay disciplinas en que este punto es especialmente complejo, o bien que hay sectores de la disciplina en los cuales cumplir con este requerimiento es más difícil, sin embargo es necesario buscar las maneras en que sea posible relacionar los contenidos con el mundo en el que se inscribe el alumno, lo que él ve y vive, lo que sabe o ha aprendido previamente. Un conocimiento descontextualizado es un contenido que se pierde en el proceso mismo de enseñanza. Conocimiento previo. Se desprende de lo anterior que es necesario también tener en cuenta que el alumno trae con él todo un cúmulo de conocimientos previos ordenados de una manera determinada y particular. Para conseguir que el nuevo conocimiento sea significativo debe cuidarse que se establezca una relación articulatoria entre este conocimiento previo del alumno y el nuevo. Dicha relación debe ser coherente y profunda. Es decir, si el nuevo conocimiento es asimilado a la estructura cognoscitiva previa, estamos en presencia de un aprendizaje significativo; si, por el contrario, esta relación no se establece, estamos en presencia de un aprendizaje memorístico, repetitivo o mecánico. Interesante es la posibilidad de trabajar en función de la dinámica de aprender a aprender, es decir: la adquisición de estrategias cognitivas de exploración y descubrimiento así como de planificación y de regulación de la propia actividad. Estas adquisiciones tienen que ver con las propias macroestructuras en donde el alumno alberga un conjunto de 58

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conocimientos, fórmulas de utilización y nexos con otros esquemas mentales. En este sentido, el respeto a los propios esquemas previos de los alumnos y la manera en estos insertan al interior de dichas estructuras, les entrega una cierta dinámica para su propia ampliación y referencias a otros esquemas que les permiten construir por sí solos aprendizajes que se transforman en significativos en el momento que el alumno posee y utiliza las herramientas para relacionarlo con su conocimiento previo por sí mismo. Entonces, uno de los problemas más complejos que el profesional docente enfrenta es la necesidad de mover esas estructuras de contenido preexistente en el alumno. Los teóricos plantean que la modificación de estos esquemas está basada en un proceso dialéctico donde se parte por romper con los equilibrios iniciales para lograr un desequilibrio que provocará que el alumno busque un reacomodo posterior novedoso. Esta es la dialéctica que opera en la significatividad y es en ella donde se debe centrar la actividad del profesor, el que debe proponer, por expresarlo de algún modo, aprendizajes provocadores de desequilibrios. Este planteamiento ha sido reforzado y enriquecido en el último tiempo por las proposiciones de Reuven Feuerstein y su Programa de enriquecimiento Instrumental. En este planteamiento se considera que la inteligencia es la capacidad e cambio, el cual solo es posible a través de la proposición de experiencias que apunten a desarrollar las funciones del pensamiento. Es bueno tener en cuenta que no se trata de entregar estas herramientas en el vacío, puesto que por sí mismas no son suficientes sino hasta que no se les llena de significado. Es recomendable plantearse la proposición ¿aprender a aprender qué? Sin lo cual estas dinámicas no logran crear sino sujetos flexibles, dinámicos, dispuestos al cambio e inteligentes, pero definitivamente ignorantes. Actividad constructivista. Se propone que dentro de la potenciación de aprendizajes debe haber una fuerte e intensa actividad. Esto no se traduce en saturar las expectativas del alumno con trabajos y deberes, sino más bien en una actividad continua, atractiva, significativa y bien planificada que le permita sentirse actor del quehacer educativo, capaz de proponer ideas, tomar decisiones, plantear críticas, ejecutar proyectos y autoevaluarse con grados de autonomía creciente. En este mismo sentido, el trabajo en equipo y la capacidad de articular proyectos desde la pluralidad de ideas, puntos de vista y proposiciones, le aporta al sujeto del aprendizaje un fuerte sentido de cooperación y participación colectiva en la construcción de conocimiento, lo que se traduce, por

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cierto en una preparación para el proceso de construcción de cultura en que todo ser humano está involucrado. La interacción de la dinámica. Es imprescindible establecer instancias para que los alumnos ejecuten las labores por sus propios medios, para comprobar hasta dónde son capaces de llegar por sí solos; esto no quiere decir que el profesor deje de lado su papel de mediador, puesto que los alumnos necesitan los trabajar de forma asistida para observar, al mismo tiempo, hasta dónde pueden llegar con el apoyo de un sujeto facilitador. La dinámica de enseñanza-aprendizaje generalmente se ha entendido como Profesor – alumno, unidireccionalmente. En cambio, hoy se le ha comenzado a asignar una gran importancia a la interacción horizontal, es decir, alumno -alumno. En esta relación el sujeto socializa, cuestión que durante mucho tiempo estuvo vedada dentro del aula, puesto que se consideraba un subproducto indeseado de la relación educativa. Sin embargo, bajo esta nueva mirada, se comprende que esta socialización, por un lado, es positiva en sí misma en tanto forma los hábitos de interacción democrática con los pares; y, por otro lado, coopera en la forma en que se socializa el conocimiento en un microespacio social; el alumno, en esta dinámica, no socializa cualquier contenido, sino el contenido o la construcción de conocimiento que el profesor ha propuesto. Si bien, esta relación debe ser asistida, por las desviaciones posible que pueden surgir en el quehacer del equipo, es necesario tener en cuenta que a través de ella los sujetos están involucrándose en un proceso de contextualizando y resignificando los contenidos de la cultura.

Teoría Cognitiva Global. La inteligencia y el Lenguaje Disponible en: http://www.molwick.com/es/memoria/top Consultado el 11 de diciembre de 2007, 17:00 horas

10.ESTILOS DE APRENDIZAJE: VISUAL, AUDITIVO, KINESTÉSICO, ACTIVO, REFLEXIVO, TEÓRICO, PRÁCTICO, ETC.

El aprendizaje no siempre se recibe de la misma forma, depende de la manera en que cada estudiante enfrenta este proceso: 60

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Inventario de Felder Indicaciones: a)

Encierre en un círculo la opción "a" o "b" para indicar su respuesta a cada pregunta. Por favor seleccione solamente una respuesta para cada pregunta.

Si tanto "a" y "b" parecen aplicarse a usted, seleccione aquella que se aplique más frecuentemente.

Instrucciones: a)

En la Hoja de Calificación en blanco. Asigne UN PUNTO (1) en la casilla correspondiente de acuerdo con el número de la pregunta y su respuesta. Por ejemplo: si su respuesta en la pregunta 5 fue A, coloque 1 en la casilla debajo de la letra A y al lado derecho de la pregunta 5.

Registre de esta manera cada una de las preguntas desde la 1 hasta las 44.

Luego, sume cada columna y escriba el resultado en la casilla TOTAL COLUMNA.

Mirando los totales de cada columna por categoría, reste el número menor al mayor.

Asigne a este resultado la letra en la que obtuvo mayor puntaje en cada categoría.

Ahora, llene la Hoja de perfil con estos resultados, teniendo en cuenta que la letra A corresponde al estilo situado a la izquierda y la letra B al estilo situado a la derecha.

Finalmente, la Hoja de interpretación permite interpretar los resultados obtenidos.

Puede ver a continuación un ejemplo de un caso hipotético:

HOJA DE CALIFICACIÓN Act

N° preg

- Ref

Sens - Int

N°

preg 1

Vis

- Verb

preg 1

Sec

N°

- Glob

preg 1

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1 1

1 A

Total

B 3

A 8

B 1

A 10

B 4

1 1 1 A

B 3

columna

Restar

menor al mayor Asignar letra mayor

HOJA DE PERFIL A 11

B 7

Activo

5 X

11 Reflexivo

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Sensorial

Visual

Secuencial

Intuitivo Verbal

Global

Si su puntaje en la escala está entre 1 - 3 usted presenta un equilibrio apropiado entre los dos extremos de esa escala. EL ALUMNO TIENE UN EQUILIBRIO ENTRE VISUAL Y VERBAL. Si su puntaje está entre 5 - 7 usted presenta una preferencia moderada hacia uno de los dos extremos de la escala y aprenderá más fácilmente si se le brindan apoyos en esa dirección. EL ALUMNO ES MÁS REFLEXIVO QUE ACTIVO Y MÁS GLOBAL QUE SECUENCIAL. Si su puntaje en la escala está entre 9 - 11 usted presenta una preferencia muy fuerte por uno de los dos extremos de la escala. Usted puede llegar a presentar dificultades para aprender en un ambiente en el cual no cuente con apoyo en esa dirección. EL ALUMNO ES MUCHO MÁS INTUITIVO QUE SENSITIVO.

INVENTARIO DE FELDER (Modelo de Felder y Silverman)

1. Entiendo mejor algo a) si lo practico. b) si pienso en ello.

2. Me considero a) realista. b) innovador.

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3. Cuando pienso acerca de lo que hice ayer, es más probable que lo haga sobre la base de a) una imagen. b) palabras.

4. Tengo tendencia a a) entender los detalles de un tema pero no ver claramente su estructura completa. b) entender la estructura completa pero no ver claramente los detalles.

5. Cuando estoy aprendiendo algo nuevo, me ayuda a) hablar de ello. b) pensar en ello.

6. Si yo fuera profesor, yo preferiría dar un curso a) que trate sobre hechos y situaciones reales de la vida. b) que trate con ideas y teorías.

7. Prefiero obtener información nueva de a) imágenes, diagramas, gráficas o mapas. b) instrucciones escritas o información verbal.

8. Una vez que entiendo a) todas las partes, entiendo el total. b) el total de algo, entiendo como encajan sus partes.

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9. En un grupo de estudio que trabaja con un material difícil, es más probable que a) participe y contribuya con ideas. b) no participe y solo escuche.

10. Es más fácil para mí a) aprender hechos. b) aprender conceptos.

11. En un libro con muchas imágenes y gráficas es más probable que a) revise cuidadosamente las imágenes y las gráficas. b) me concentre en el texto escrito.

12. Cuando resuelvo problemas de matemáticas a) generalmente trabajo sobre las soluciones con un paso a la vez. b) frecuentemente sé cuales son las soluciones, pero luego tengo dificultad para imaginarme los pasos para llegar a ellas.

13. En las clases a las que he asistido a) he llegado a saber como son muchos de los estudiantes. b) raramente he llegado a saber como son muchos estudiantes. 14. Cuando leo temas que no son de ficción, prefiero a) algo que me enseñe nuevos hechos o me diga como hacer algo. b) algo que me dé nuevas ideas en que pensar.

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15. Me gustan los maestros a) que utilizan muchos esquemas en el pizarrón. b) que toman mucho tiempo para explicar.

16. Cuando estoy analizando un cuento o una novela a) pienso en los incidentes y trato de acomodarlos para configurar los temas. b) me doy cuenta de cuales son los temas cuando termino de leer y luego tengo que regresar y encontrar los incidentes que los demuestran.

17. Cuando comienzo a resolver un problema de tarea, es más probable que a) comience a trabajar en su solución inmediatamente. b) primero trate de entender completamente el problema.

18. Prefiero la idea de a) certeza. b) teoría.

19. Recuerdo mejor a) lo que veo. b) lo que oigo. 20. Es más importante para mí que un profesor a) exponga el material en pasos secuenciales claros. b) me dé un panorama general y relacione el material con otros temas.

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21. Prefiero estudiar a) en un grupo de estudio. b) solo.

22. Me considero a) cuidadoso en los detalles de mi trabajo. b) creativo en la forma en la que hago mi trabajo.

23. Cuando alguien me da direcciones de nuevos lugares, prefiero a) un mapa. b) instrucciones escritas.

24. Aprendo a) a un paso constante. Si estudio con ahínco consigo lo que deseo. b) en inicios y pausas. Me llego a confundir y súbitamente lo entiendo.

25. Prefiero primero a) hacer algo y ver que sucede. b) pensar como voy a hacer algo.

26. Cuando leo por diversión, me gustan los escritores que a) dicen claramente los que desean dar a entender. b) dicen las cosas en forma creativa e interesante.

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27. Cuando veo un esquema o bosquejo en clase, es más probable que recuerde a) la imagen. b) lo que el profesor dijo acerca de ella.

28. Cuando me enfrento a un cuerpo de información a) me concentro en los detalles y pierdo de vista el total de la misma. b) trato de entender el todo antes de ir a los detalles.

29. Recuerdo más fácilmente a) algo que he hecho. b) algo en lo que he pensado mucho.

30. Cuando tengo que hacer un trabajo, prefiero a) dominar una forma de hacerlo. b) intentar nuevas formas de hacerlo.

31. Cuando alguien me enseña datos, prefiero a) gráficas. b) resúmenes con texto.

32. Cuando escribo un trabajo, es más probable que a) lo haga (piense o escriba) desde el principio y avance. b) lo haga (piense o escriba) en diferentes partes y luego las ordene.

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33. Cuando tengo que trabajar en un proyecto de grupo, primero quiero a) realizar una "tormenta de ideas" donde cada uno contribuye con ideas. b) realizar la "tormenta de ideas" en forma personal y luego juntarme con el grupo para comparar las ideas.

34. Considero que es mejor elogio llamar a alguien a) sensible. b) imaginativo.

35. Cuando conozco gente en una fiesta, es más probable que recuerde a) cómo es su apariencia. b) lo que dicen de sí mismos.

36. Cuando estoy aprendiendo un tema, prefiero a) mantenerme concentrado en ese tema, aprendiendo lo más que pueda de él. b) hacer conexiones entre ese tema y temas relacionados.

37. Me considero a) abierto. b) reservado. 38. Prefiero cursos que dan más importancia a a) material concreto (hechos, datos). b) material abstracto (conceptos, teorías).

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39. Para divertirme, prefiero a) ver televisión. b) leer un libro.

40. Algunos profesores inician sus clases haciendo un bosquejo de lo que enseñarán. Esos bosquejos son a) algo útiles para mí. b) muy útiles para mí. 41. La idea de hacer una tarea en grupo con una sola calificación para todos a) me parece bien. b) no me parece bien.

42. Cuando hago grandes cálculos a) tiendo a repetir todos mis pasos y revisar cuidadosamente mi trabajo. b) me cansa hacer su revisión y tengo que esforzarme para hacerlo.

43. Tiendo a recordar lugares en los que he estado a) fácilmente y con bastante exactitud. b) con dificultad y sin mucho detalle.

44. Cuando resuelvo problemas en grupo, es más probable que yo a) piense en los pasos para la solución de los problemas. b) piense en las posibles consecuencias o aplicaciones de la solución en un amplio rango de campos.

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HOJA DE CALIFICACIÓN Asigne UN PUNTO en la casilla correspondiente de acuerdo con el número de la pregunta y su respuesta. Act - Ref

Sens - Int

Vis - Verb

Sec - Glob

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N° preg

N°

preg

N°

preg 2

preg

Total columna

Restar menor al mayor Asignar letra mayor

Hoja de perfil 11

Activo

11 Reflexivo

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Sensorial

Intuitivo

Visual

Verbal

Secuencial

Global

CARACTERÍSTICAS DE LOS PERFILES:

Sensitivos: Concretos, prácticos, orientados hacia hechos y procedimientos; les gusta resolver problemas siguiendo procedimientos muy bien establecidos; tienden a ser pacientes con detalles; gustan de trabajo práctico (trabajo de laboratorio, por ejemplo); memorizan hechos con facilidad; no gustan de cursos a los que no les ven conexiones inmediatas con el mundo real. Intuitivos: Conceptuales; innovadores; orientados hacia las teorías y los significados; les gusta innovar y odian la repetición; prefieren descubrir posibilidades y relaciones; pueden comprender rápidamente nuevos conceptos; trabajan bien con abstracciones y formulaciones matemáticas; no gustan de cursos que requieren mucha memorización o cálculos rutinarios. Visuales: En la obtención de información prefieren representaciones visuales, diagramas de flujo, diagramas, etc.; recuerdan mejor lo que ven. Verbales: Prefieren obtener la información en forma escrita o hablada; recuerdan mejor lo que leen o lo que oyen. Activos: tienden a retener y comprender mejor nueva información cuando hacen algo activo con ella (discutiéndola, aplicándola, explicándosela a otros). Prefieren aprender ensayando y trabajando con otros. Reflexivos: Tienden a retener y comprender nueva información pensando y reflexionando sobre ella, prefieren aprender meditando, pensando y trabajando solos. Secuenciales: Aprenden en pequeños pasos incrementales cuando el siguiente paso está siempre lógicamente relacionado con el anterior; ordenados y lineales; cuando tratan de solucionar un problema tienden a seguir caminos por pequeños pasos lógicos. 73

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Globales: Aprenden grandes saltos, aprendiendo nuevo material casi al azar y “de pronto” visualizando la totalidad; pueden resolver problemas complejos rápidamente y de poner juntas cosas en forma innovadora. Pueden tener dificultades, sin embargo, en explicar cómo lo hicieron. Inductivo: Entienden mejor la información cuando se les presentan hechos y observaciones y luego se infieren los principios o generalizaciones. Deductivo: Prefieren deducir ellos mismos las consecuencias y aplicaciones a partir de los fundamentos o generalizaciones. http://www.dgb.sep.gob.mx/informacion_academica/actividadesparaescolares/multimedia/Manual.pdf (Documento editado)

11.TÉCNICAS DE ESTUDIO: TOMA DE APUNTES, MEMORIA, CONCENTRACIÓN, FICHAJE DE TEXTOS, ETC.

Toma de apuntes: a) Lenguaje: La importancia del lenguaje radica en las 4 habilidades comunicativas que debe desarrollar cada estudiante: Hablar, escuchar, leer y escribir; de estas habilidades depende que comprenda y se exprese tanto oralmente como por escrito con propiedad y corrección. Esto facilita el conocimiento de otras áreas y avances científicos y culturales. Estrategias para el estudio de lenguaje y asignaturas asociadas: d) Aplicar un método de estudio. e) Leer teniendo en cuenta los signos de puntuación. f)

Consultar en el diccionario las palabras desconocidas e incluirlas dentro del vocabulario diario.

g) Practicar ejercicios de velocidad y comprensión de lectura. h) Intervenir, preguntar y hablar en público. i)

Realizar actividades y juegos: mesa redonda, diálogos, entrevistas, etc. 74

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Crear y escribir composiciones, cuentos, ensayos, etc.

k) Elaborar trabajos y sustentarlos oralmente. l)

Escuchar, ver, leer y comentar noticias de actualidad.

m) Corregir diariamente la ortografía.

b) Matemáticas: No solamente son fundamentales para ayudar a resolver problemas que la vida plantea a diario, si no que son básicas para el análisis y comprensión de las demás ramas del saber. Esta área desarrolla en el estudiante la capacidad de razonar, abstraer, analizar, generalizar, solucionar problemas y conceptualizar. Estrategias para el estudio de matemáticas: n) Plantear problemas continuamente. o) Resolver diversos ejercicios en forma escrita. p) Leer varias veces el problema hasta entenderlo perfectamente. q) Analizar los problemas y buscar diferentes alternativas de solución. r) Representar los principios matemáticos y problemas por medio de gráficos y signos abreviados. s) Comprender y aplicar la teoría como principios, leyes, conceptos. t) Dominar los conocimientos básicos de las matemáticas: adición, sustracción, multiplicación, división, potenciación, radicación, fraccionarios, logaritmación, racionales, etc.

c) Ciencias: Conducen a la estructuración de hábitos y actitudes formativas a través del pensar, sentir y actuar. Para ello se aconseja manipular los materiales, objetos del medio, es decir, realizar experiencias físicas que generan reflexión y afinan el pensamiento; esta forma de conocer se denomina aprender haciendo. u) Estrategias para el estudio de esta área: v) Aplicar un método de estudio. w) Experimentar: realizar laboratorios y transcribirlos con las propias palabras. 75

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x) Utilizar material real o didáctico como películas, diagramas, esquemas. y) Establecer comparaciones de sistemas, órganos, especies. z) Elaborar un glosario con los términos técnicos más usuales para memorizarlos. Hacer esquemas, cuadros sinópticos, etc. d) Ciencias Sociales: Se aprenden haciendo generalizaciones, clasificaciones, sistematizaciones, experimentos, conjeturas, y predicciones para interpretar y manejar la realidad, relacionarse con su entorno, administrarlo y utilizarlo. Estrategias para el estudio de éstas: Aplicar un método de estudio. Leer comprensivamente. Subrayar ideas principales de cada párrafo. Realizar cuadros sinópticos. Localizar (marco geográfico) con un orden lógico y luego reconstruir en desorden. Distinguir términos pasados, presentes y futuro. Analizar los hechos históricos teniendo en cuenta las causas, características y consecuencias. Leer y escuchar noticias de actualidad de diferentes partes del mundo. e) Educación Moral y Ética: Conduce a la vivencia de normas morales y al perfeccionamiento interior de cada persona. Estrategias para su estudio: Aplicar un método de estudio. Leer en grupo algún texto religioso o filosófico y sacar conclusiones prácticas. Hacer un listado de las cualidades y defectos y especificar la forma cómo podría cultivar los valores. Determinar lo que podría hacer la familia, las instituciones y la comunidad. Aplicar en el quehacer diario las pautas morales. 76

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Área Técnica: Orienta los intereses, aptitudes y habilidades hacia el aprendizaje de un oficio, arte, ciencia y ocupación. Estrategias para el estudio de ésta: Comprender los elementos teóricos de cada oficio o arte. Resumir por medio de esquemas el manejo de máquinas, herramientas y otros recursos. Relacionar la teoría con la práctica. Aplicar normas y corregir errores. Desarrollar habilidades y destrezas mediante el ejercicio. Hacer demostraciones y exposiciones.

Actividad: Lea el texto y responda las preguntas que se formulan a continuación:

“LA TOMA DE APUNTES” La toma de apuntes resulta ser para el estudiante una técnica de suma importancia, y cuyo dominio es más necesario a medida que se accede a cursos superiores. La primera idea que ha de quedar clara es que la toma de apuntes, como técnica de estudio, no se limita a las notas que se toman en clases. Se trata de algo mucho más amplio y riguroso que va desde la anterior lectura del tema, pasando por las notas hasta una elaboración final, estudiando y complementando el material escrito. Así pues, se puede hablar de 3 momentos claves: 1. Los apuntes antes de la clase. 2. Los apuntes durante la clase. 3. Los apuntes después de la clase.

Antes de ir a clase, facilita mucho el trabajo: 77

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a) Leer algo sobre el tema que se vaya a tratar y b) Preparar el material necesario. Respecto a este último, es muy importante una buena organización, para ello ten presente estos consejos: Resulta práctico el uso de archivadores con hojas recambiables. Apuntar siempre al inicio de las notas: fecha, área y tema. Dejar márgenes amplios para poder añadir observaciones y aclaraciones. Utilizar separadores ayuda a no mezclar temas de distintas áreas.

Ya en la sala, y durante la explicación, hay que mantener una conducta activa: escuchar con atención, tomar las notas que se consideren necesarias y consultar las dudas. Unos buenos apuntes deberían caracterizarse por: Recoger las ideas y no las frases textuales. Estar expresados en términos personales. Plasmar la estructura de la exposición: títulos, subtítulos y apartados. Reflejar lo que se comprende. Si algo no se entiende hay que consultar en el momento, si la situación lo permite, o anotarlo para preguntarlo al final de la exposición. Recoger literalmente las definiciones, fechas de interés, siglas, fórmulas, etc. Resaltar lo más importante o aquello en lo que ha hecho más hincapié el profesor. Tener letra legible y una composición clara, limpia y ordenada. Utilizar abreviaturas y símbolos.

Tomar notas durante una exposición aumenta la atención y la concentración ayudando a comprender el contenido. Pero, como ya se dijo, la verdadera toma de apuntes se constituye en técnica de estudio porque finalmente nos ayuda a asimilar mejor los contenidos. La última fase de reelaboración significa:

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Sintetizar, expresando las ideas con pocas palabras. Revisar, contrastando con libros y conocimientos previos. Completar, o porque no se han tomado todas las ideas o para ampliar con otros libros o documentos. Ordenar. Finalmente, hay que recordar, una vez más, que los buenos apuntes además de recoger las ideas expuestas, deben hacerlo conservando la estructura expositiva; por lo tanto, dominaremos esta técnica cuando seamos capaces de seguir con soltura el proceso de la persona que realiza la explicación.

1. La toma de apuntes, comprende I.

la lectura del texto.

II.

la toma de notas.

III.

el estudio del tema.

a) Solo I. b) Solo II. c) Solo I y II. d) Solo I y III. e) I, II y III.

2. Antes de ir a clases, I.

Resulta provechoso investigar sobre el tema.

II.

Preparar material relacionado con la clase.

III.

Recoger definiciones, fechas de interés, entre otras.

a) Solo I. b) Solo II. c) Solo I y II.

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d) Solo I y III. e) I, II y III.

3. ¿Qué etapas comprende la toma de apuntes? Comente brevemente cada una de ellas. _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 4. ¿Qué características tienen los buenos apuntes? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

Atención y concentración. Concentrarse es la facultad de dedicarse por completo a una sola actividad. Es juntar todas las energías. Ordenarlas y enviarlas hacia un punto. Como el lente que concentra la luz en un foco. Es hacer una sola actividad cuando corresponde y bien; es despojarse de los pensamientos intrusos como quien se saca la chaqueta. La atención es un fenómeno subjetivo. Al mostrar una pintura a diez personas, es probable que las diez centren su atención en aspectos diferentes. La atención “vuela en pos de lo que nos interesa, atrae, gusta o conviene” Debemos pues, obligarla a concentrarse en cosas tales como el trabajo o el estudio. En este aspecto, la lectura es el mejor entrenamiento incuestionablemente. La debida concentración es la facultad que nos permite aprovechar al máximo toda nuestra capacidad cerebral. Al concentrarnos en una actividad, ya sea estudio, trabajo o deporte, el cerebro trabaja con toda su potencia. Serán millones de neuronas con sus miles de interconexiones a nuestro servicio. Caso contrario, se estarán despilfarrando el 90% de capacidad cerebral. También se perderá el 90% de nuestro tiempo. 80

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La concentración es un estado de hipersensibilidad, de superactividad de coordinación de los dos hemisferios cerebrales. A través de ella conseguirá la imprescindible seguridad en sí mismo para todo lo que haga o emprenda. Importante recomendación; la concentración debe ser relajada. Jamás se debe estar concentrados y tensos a la vez. Esto significa que el estado de atención no debe ser forzado. No puede ser impuesto, debe venir solo y aflorar como algo natural, sin darse cuenta. Caso contrario, será tensionante. Si a cada instante nos estamos preguntando ¿cómo lo estoy haciendo? ¿Estoy bien concentrado? Lo más probable es que no lo estemos.

La abstracción, una facultad que cultivar.

La abstracción es un estado especial de superación relajada, en el cual la persona se olvida de todo para alcanzar la hiperatención, en la que ni el estallido de una bomba sería capaz de distraerlo. Jóvenes disgustados con su pololo (a) ¡no pueden leer o estudiar! Personas que han tenido un problema en casa ¡no pueden trabajar! No poseen la capacidad de abstraer, la que les permitiría dedicarse con mayor ahínco y efectividad a cualquier empresa que se propongan (olvidar al pololo(a), por ejemplo). Debemos crear en nosotros la facultad de olvidar, aunque sea momentánea. ¿Cuántas veces no podemos reaccionar ante un golpe y nos echamos a morir? Como si el mundo se nos viniera encima; luego, a medida que pasa el tiempo las vemos con una sonrisa en los labios. ¡No sabíamos abstraernos! ¡Tampoco valorarnos! …¡ni siquiera nos conocíamos! La abstracción es un estado mental que nos permite gobernar y dirigir los pensamientos a plena voluntad, guiándolos por el camino que más convenga. La idea es elegir aquello en que debemos pensar; de modo que en forma automática alejemos lo que debemos olvidar.

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Cuántas veces nos descubrimos pensando, con la mirada perdida, en cosas amargas que van destruyendo, pensamientos negativos, que nos tensionan y de tanto “programarlos” en realidad suceden. La capacidad de abstracción es una importante forma de autodominio, que permite aprovechar la increíble capacidad cerebral, lo que de otra manera jamás se conseguirá.

ETAPAS EN EL PROCESO DE LA CONCENTRACION. La concentración es todo un proceso que atraviesa varias etapas que corresponden a un verdadero ciclo.

a) Pre-calentamiento La concentración es más difícil al principio. Significa que no se produce en un segundo; se debe partir, pues, con una etapa de pre-calentamiento, igual al período previo a todo deporte. Es una especie de “ajustar cinturones” o “afinar instrumentos”. b) Apogeo Es la etapa fundamental, en la que nos olvidamos del mundo y alcanzamos la profundización, llegando al óptimo o pik. Cuerpo y mente están en la misma sintonía. Ambos hemisferios cerebrales, ya “puestos de acuerdo” se lanzan al ataque con celeridad, y ni un terremoto podría distraernos. Es el momento que se debe aprovechar y mantener por mucho tiempo. Una regla de oro en esta etapa es evitar toda interrupción “a como de lugar”, ya que eso significa volver a empezar. c) Declinación Luego de algún tiempo de actividad concentrada, la persona empieza a acusar los primeros síntomas de cansancio. Nota disminuida su atención, percepción y capacidad de estudio o trabajo.

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Es el momento de descansar para “recargar baterías”. Una siesta o relajación le permitirán recomenzar. Es recomendable algún ejercicio físico, un pequeño paseo, una vuelta a la esquina.

Actividad: Ejercicio Nº 1 Tome un objeto cualquiera en la mano derecha (un reloj) y obsérvelo sin parpadear durante cinco minutos; luego páselo a la izquierda por otros cinco. Trate de captar todos los detalles que sean posibles. Concéntrese sólo en eso, como si en ello le fuera la vida. Obsérvelo como si no existiera nada más en el mundo. ¿Cuándo vio un reloj por primera vez?, ¿Cuántos ha tenido UD?, ¿Cómo son los números?, ¿Tiene calendario?, ¿Es digital?, ¿Luminoso? Cada día un objeto diferente. Ejercicio Nº 2 Tome un diario o revista; busque algún artículo que le interese lea hasta el primer punto aparte. Allí deténgase; cuente hasta tres y siga leyendo. Continúe haciendo lo mismo en cada punto aparte, hasta terminar con el artículo. Ejercicio Nº 3 Tome un periódico, ábralo en cualquier página y con un lápiz empiece a marcar letras “A” durante 10 minutos. Este es uno de los ejercicios más sencillos, fáciles de realizar y efectivo. Ejercicio Nº 4 Cierre los ojos y visualice una hermosa pizarra mágica mental. Imagine un pedazo de tiza en su mano y escriba mentalmente frases como: “Estoy desconcentrado; perdiendo el tiempo”, “Debo concentrarme”, “Hoy no puedo salir”, “Primero tengo que estudiar”, etc. Ejercicio Nº 5 Cierre los ojos y escriba en su pizarra mágica mental el alfabeto en su orden normal y luego de atrás para adelante. Primero la “Z”, luego la “Y”, hasta llegar a la “A”. Ejercicio Nº 6 83

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Tome un periódico y durante 15 minutos, tarje todas las letras “A” que encuentre siempre que estén seguidas por una “F”. Ejercicio Nº 7 En su pizarra mágica mental trace un enorme círculo y dentro de él visualice siete objetos: Un gato, una casa, un auto, un libro, un árbol, una iglesia, y una bicicleta. Véalos bien, luego con los ojos cerrados empiece a borrarlos uno por uno. Hágalo todos los días con objetos diferentes. Ejercicio Nº 8 En su pizarra mágica escriba las siguientes siete palabras: Leer, Amar, Vivir, Servir, Ayudar. Las dos que faltan las incluye UD. Visualícelos, medite en ellos y luego las empieza a borrar una a una, en orden de menor a mayor importancia.

Memoria La Memoria funciona como un archivador. Ubicar la información en el lugar correspondiente implica agilizar el proceso de selección y recuperación del material La Memoria es un conjunto de procesos destinados a retener, evocar y reconocer los hechos pasados. Está en estrecha relación con el interés y la atención, así como con la adecuada operatividad del cerebro. La memoria se sirve de los sentidos para recoger los hechos y datos que luego serán re-elaborados por la mente.

FASES DE LA MEMORIZACIÓN: 1. Procesos de Adquisición: Son los encargados de la entrada de la información. Se integran en esta fase la percepción, atención y registro de fenómenos. El interés y la motivación juegan

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un papel importante. Al observar una flor se percibe el color, olor, forma, textura, sabor y las partes que la integran; de esta forma se produce la información y adquisición. 2. Proceso de Almacenamiento: Se refiere a la codificación, sistemas de representación, modos de organización de la información y especialmente la retención. La fijación de las impresiones dependen de la actividad, frecuencia y novedad de aquellas. Se puede perfeccionar la atención por medio de la repetición significativa atrayendo la atención y fomentando el interés. La imagen de la flor se codifica en la mente cada vez con más claridad si se observa constantemente. 3. Proceso de Recuperación: Consiste en la utilización de la información adquirida, registrada y retenida. Incluye la evocación y el reconocimiento de los hechos. La evocación se facilita relacionando las informaciones existentes con las experiencias. El reconocimiento se logra repitiendo las asociaciones hasta que se fijen permanentemente. La jerarquización del dato facilita enormemente su rememoración. Por consiguiente, un dato deberá codificarse con arreglo a ciertas características como las siguientes: lugar, fecha, suceso, relación, color, sonido, olor., contraste o similitud.

FACTORES QUE INCIDEN EN LA MEMORIA. a) Interés: Algo que nos interesa y motiva es más fácil de memorizar. Por lo tanto, es importante buscar los motivos que nos mueven a hacerlo. b) Atención- Concentración: Es un requisito imprescindible. Además, resulta fundamental mantenerse activo para poder mantener la atención y concentración, es decir, subrayar, hacer esquemas, etc. c) Factores físicos: Es descanso, sueño, alimentación equilibrada, relajación, ambiente tranquilo, etc. También incide en la memorización. d) Percepción multisensorial: La información a memorizar debe llegar a nuestro cerebro por múltiples sentidos (vista, oído, tacto). Esto favorece la memorización y asimilación.

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e) Comprensión: Es la base de la memoria; el material con sentido se recuerda mejor que el material que no se comprende, en una proporción 10 a 1. La habilidad selectiva es otro factor que influye en el recuerdo porque no cabría tanta información en el cerebro. f)

Imaginación y asociación: La nueva información se relaciona con imágenes, hechos, conocimientos reales o fantásticos para establecer contrastes y similitudes que facilitan la evocación.

g) Significación: Una información significativa es más fácil de memorizar que una no significativa. De ahí, la importancia de establecer relaciones con lo que ya conocemos. Para que esto sea posible es imprescindible que el alumno comprenda previamente lo que tiene que memorizar. h) Estudios periódicos: La distribución del tiempo debe realizarse en sesiones de una hora seguida de un descanso de 5 minutos. Cuando se estudia por períodos largos y sin reposo, la memoria disminuye. i)

Repetición: Sólo tiene sentido cuando ya se han tenido en cuenta los factores anteriores, es decir, al final de la sesión de estudio cuando ya hemos realizado las otras fases.

Técnicas de memorización 1. Acrósticos: Consiste en construir palabras a partir de las letras iniciales o sílabas de una lista de palabras que quieres aprender. Por ejemplo, para aprender esta lista de nombres: Bartolomé Díaz, Vasco de Gama, Colón, Ponce de León, Magallanes, Elcano. El acróstico sería el siguiente: BARVASCOPONMAEL. 2. La Historieta: Consiste en construir una historia con los datos que han de memorizarse. 3. Vivencias y experiencias: Las huellas producidas por las vivencias se recuerdan mejor que las producidas únicamente por la lectura. Cuando las personas se enfrentan con una información a través de técnicas activas (subrayar, hacer esquemas, dibujar, comparar, preguntar, hacer una obra de teatro, un video, ver una película sobre el tema, etc.), es más fácil involucrarse con esa información y recordarla con seguridad. En la memorización, más que el tiempo invertido, importa 86

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cómo se ha invertido, qué se ha hecho, si el aprendizaje ha sido activo o pasivo; al utilizar diagramas y esquemas se activa la memoria visual; cuando se leen revistas o libros sobre el tema en que se trabaja, habrá un referente en el momento de almacenar y evocar. 4. Asociación: cuantas más conexiones se establezcan mentalmente entre los conceptos nuevos y los que ya se poseen más fácil resultará la memorización. Cuanto más se sabe sobre una materia más fácil resulta adquirir nuevos conocimientos sobre la misma ya que uno tiene muchos referentes con los que relacionar la nueva información.

Hay diversas maneras de asociar: a) Comparar o contrastar: nos acordamos de algo porque se parece o se diferencia de algo que conocemos. Por ejemplo, la 2ª Guerra Mundial comenzó el año en el que nació mi padre. b) Asociar con ejemplos: por ejemplo estudiamos el significado de una palabra utilizando una frase en la que se emplea. c) Analogías: buscamos parecidos. Por ejemplo el nombre de una persona nos recuerda al de un famoso tenista. d) Asociaciones ilógicas: tratamos de memorizar una lista de objetos realizando asociaciones sin sentido. Por ejemplo, una lista de compra (leche, galletas, tomate, pan y cebolla). "Una galleta se fue a bañar en un vaso de leche, pero cuando se fue a tirar vio que estaba roja del color del tomate, flotando había un trozo de pan jugando con una cebolla."

5. Trocear la información: Por ejemplo, si queremos recordar un número de teléfono nos resultará más fácil si lo dividimos: "91-710-40-26" En lugar de: 87

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"917104026" 6. Agrupar la información: es el caso contrario al anterior y se emplea cuando la información viene muy fraccionada; en estos casos resulta más fácil agruparla en pequeños grupos. Por ejemplo, la siguiente cadena de número: 3-3-4-7-3-7-9-0-9-0-8 Resulta más fácil de memorizar si se agrupa: 334 - 737 - 909 - 08 7. Exageración: la memoria es más receptiva ante algo absurdo. La singularidad facilita la memorización: cuanto más original sea una información mejor se retendrá. 8. El ritmo y la rima facilita la memorización. Ponerle música a un texto, recitarlo como si de una poesía se tratara. Crear unos pequeños versos con las palabras que uno tiene que memorizar. 9. Recordar el contexto: a veces resulta más fácil recordar algo si uno trata de visualizar el momento en que el que estaba estudiando esa lección. Estaba en mi habitación, era sábado por la tarde, recuerdo que estaba oyendo música de Elton John, tenía puesta una camisa roja.

ACTIVIDAD: “PRÁCTICA DE MEMORIZACIÓN EN PAREJAS”: Instrucciones: Separa a los alumnos en parejas y entregar dos listas con palabras. Indicarles que deben memorizar las palabras de cada lista lo antes posible. Cada miembro de la pareja intentará memorizar una lista primero y después la otra. Tomar el tiempo empleado en memorizar cada una de las listas.

Lista A La

que

Países

desavenencias

descubriendo

Gran

las

portugueses 88

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Ambos

pronto

iban

Extensión

tierras

Entre

provocó

españoles

Lista B La gran extensión de las tierras que Portugueses y españoles iban descubriendo, Provocó pronto desavenencias entre ambos países.

Actividad: ejercicios de mnemotécnicas

Formar parejas, cada uno de los miembros hace los ejercicios en forma individual y posteriormente su compañero verifica si ha memorizado adecuadamente la información.

1. Imagina que tienes que aprender los siguientes datos: Carabelas, galeones, Asia, Colon, nuevos, supervivientes, campeones, carpintero, comida, sueño, fotos, leche. Inventa una historia y memorízala. 2. Para recordar los días que tienen los meses del año: Treinta días trae septiembre con abril, junio y noviembre, veintiocho tiene uno, los demás treinta y uno. Memorízalo. 3. Construye un Acróstico para memorizar los nombres de las mnemotécnicas. 4. Utiliza la técnica de fragmentación para memorizar el siguiente número: 126548962. 5. Utiliza la técnica de agrupación para memorizar el siguiente número: 1-8-4-9-5-9-6-7-1-2-3 6. Toma alguno de tus apuntes o textos de lectura e identifica qué técnica de memorización puedes utilizar para aprender ese contenido. Ejercítalo. 7. Considerando las mnemotécnicas, ¿cuál o cuáles crees tú que te sirven más para estudiar tus materias? ¿Por qué? 89

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12.ORGANIZACIÓN Y PLANIFICACIÓN DEL TIEMPO: TRABAJO PERSONAL DEL ESTUDIANTE (TPE); TIEMPO DE DESCANSO, TIEMPO DE TRABAJO ACADÉMICO, EL HORARIO DE ESTUDIO

Ventajas de planificar la distribución del tiempo. Planificar un horario de estudio y cumplirlo ofrece las siguientes ventajas. 1.

Hace posible distribuir equilibradamente la jornada diaria, semanal, etc. Ahorra tiempo.

Crea hábitos y estrategias de orden y organización.

El tiempo queda organizado de manera racional para todas las actividades del día.

Todas las áreas del conocimiento o materias a estudiar están presentes en el horario y adquieren una distribución adecuada.

Asegura un aprendizaje realmente efectivo, lo estudiado es fijado y digerido adecuadamente.

Facilita la concentración al crearse el hábito de estudiar determinadas materias en un instante y lugar también determinados.

Hace sentirse seguro al hacer posible el buen dominio en las materias curriculares. Esto se traducirá en confianza en sí mismo que hará superar el nerviosismo que a veces desordena la conducta del alumno(a) en las interrogaciones, exámenes, etc.

Evita los sentimientos de culpa que resultan del no estudiar.

Ayuda a prepararse a su debido tiempo evitando el “a última hora” con todas las consecuencias negativas que conlleva.

10.

Obliga a un trabajo diario.

11.

Evita vacilaciones (“no sé ni por dónde empezar”) sobre lo que se debe hacer.

12.

Ayuda a dar importancia al trabajo bien hecho, evitando las improvisaciones.

13.

Economiza esfuerzo, optimizando tiempo y recursos.

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HORARIO DE ESTUDIO Puntos que deben ser considerados: Dedicar no más de ocho horas diarias al sueño. Dejar tiempo suficiente para las comidas, considerando un breve reposo luego de ellas. Nunca estudiar durante ni de inmediato al término de las comidas. El número de horas dedicadas al estudio diario dependerá si el alumno carece de métodos de estudio apropiados, si es un lector lento y/o tiene dificultades de comprensión. Tener presente que el tiempo que se necesita en cada una de las asignaturas que compone el plan de estudio no es similar, ya que en su determinación juegan la aptitud para el ramo, la preparación previa, el interés, la dificultad de la materia misma, etc.

Tabla orientativa de tiempo de estudio y descanso de una sesión de 3 horas.

Tiempo dedicado a Estudio

Descanso

Primera hora

55 minutos

5 minutos

Segunda hora

50 minutos

10 minutos

Tercera hora

45 minutos

15 minutos

No se deben planificar descansos superiores a 30 minutos, pues se produce una disminución de la concentración y cuesta más motivarse para empezar de nuevo. El horario debe ser realista y objetivo. Debe planificarlo considerando su horario de clases, sus posibilidades de acción, sus necesidades de preparación en cada asignatura, sus deseos de recreación, horas de comida, sueño y en especial, dentro de los límites que le fija su habilidad para alcanzar el dominio de las materias de estudio.

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La planificación del tiempo es una cosa personal, debe adaptarse a las características psicológicas del estudiante, a su personalidad, al grado de dificultad de las materias, a los ritmos de trabajo, a las horas preferidas para estudiar, etc. Debe ser flexible, puede modificarse. Si por ejemplo, no puedes estudiar el viernes, puedes recuperar el tiempo el fin de semana. Nunca dejar de establecer en qué instante realizará la actividad postergada. Procurar colocar las horas de estudio cuando se esté en condiciones psicofisiológicas convenientes, no cuando se esté sin energías o agobie la fatiga. Enfrentar las materias más difíciles cuando esté más descansado(a). Tratar de ubicar en las mismas horas de cada día el grueso del tiempo dedicado al estudio. Siempre debe estudiar en el mismo lugar, con buena luz y sin distractores. Adecuar la distribución de los períodos de estudio a los horarios de clases. Consignar diariamente un tiempo para la revisión y completación de apuntes y estudio de las clases que tuviera durante ese día y otra fracción de tiempo para realizar trabajos y más obligaciones. Media hora de repaso en el mismo día de la clase vale tanto o más para fijar contenidos que varias horas días más tarde. Respetar el hecho de que hay asignaturas en que dada la naturaleza de la actividad (escuchar) es importante fijar el período de estudio lo más inmediato posible al término de la clase para no olvidar lo fijado en ella y fortalecerlo con dicha actividad de estudio. Con el horario de estudio ya distribuido, estimarlo como un horario provisional, el cual debe intentar respetarse durante dos semanas, haciendo modificaciones que le aconseja la práctica. Luego de estas modificaciones hacer una nueva evaluación, realizar modificaciones si fuera necesario y confeccionar el horario definitivo, el cual deberá ser respetado durante el tiempo que dure el período académico (semestral, anual, etc.) Sacar dos o más copias del horario definitivo y colocarlas en su agenda, cuaderno de apuntes y en el lugar que el joven eligió para estudiar, lo bastante a la vista para recordar su cumplimiento.