Твоя Церковь. 2015. № 1(21)

№ 1 (21)

70-

К ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ ГЕРМА Е МА ЕРМА А Н И ЕЙ

1 (21) 2015 студенческий журнал Екатеринбургской духовной семинарии

Память, раненная войной. Интервью с митрополитом Ионафаном (Елецких) 10 Прот. Артемий Владимиров о подвиге священнослужителей в годы войны 16 «А зори здесь тихие» 1972 и 2014 годов. Есть ли разница?

22 Гость номера — ветеран ВОВ, Н. И. Курлапов 27 Симпсоны: от секретов популярности до пользы для православного христианина 44

2

Мы знаем, что 9 мая была подписана капитуляция Германии. За победой нашего народа, 70-летие которой мы отмечаем, — неисчислимые беды и страдания наших людей. За всю историю человечества не было таких страданий. Ни один народ не отдал на алтарь победы 27 миллионов жизней. И сегодня эти 27 миллионов жизней вопиют к небесам, когда кто-то пытается украсть у них подвиг и украсть у них победу. Мы никогда не забудем, что именно наш народ сломал хребет страшному врагу, перед которым отступила вся Западная Европа и который был сломлен только благодаря мужеству и жертвам 27 миллионов людей, хотя и превосходил нас во много крат своей военной мощью, организацией и международной поддержкой. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

3

№ 1 (21)

Для нас очень важно, что ровно 70 лет назад Пасха пришлась именно на 6 мая 1945 года, когда заканчивались боевые действия, заканчивалась Великая Отечественная война. Вторая мировая война подходила к концу, и все это было созвучно празднику Пасхи. 6 мая — это самый поздний срок, когда Пасха теоретически может быть. Поэтому День Победы не мог прийти в какое-то другое время, но только в празднование Пасхи. Для нас и сегодня это большой день духовной победы — смерти нет, есть только жизнь. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл

СОД ЕРЖ А Н И Е

4

СТРАНИЧКА ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА Никогда не забудется подвиг героев . . . . . . . . . . . 5 К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

Екатеринбургская духовная семинария

Куденко И. Хроника Великой Отечественной войны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Митрополит Ионафан (Елецких). Память, раненная войной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Протоиерей Артемий Владимиров. Подвиг священнослужителей Русской Церкви в годы Великой Отечественной войны . . . . . . . . 16

студенческий журнал Екатеринбургской духовной семинарии № 1 (21), 2015 г.

Лопухов Н. М. Воспоминания о блокаде Ленинграда . . . . . . . . . 17 Соловьев А. Л. Духовный смысл Победы в Великой Отечественной войне. . . . . . . . . . . . . . . 19 Чернов Л. С. Новое и старое кино о войне . . . . . 22

Изданию присвоен гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» (свидетельство № 292 от 1 июня 2015 года) Издается по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла. Координаторы издания митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, ректор Екатеринбургской духовной семинарии; протоиерей Николай Малета, первый проректор ЕДС; иеромонах Аркадий (Логинов), проректор по административнохозяйственной работе ЕДС; иерей Иоанн Никулин, руководитель информационно-издательского отдела ЕДС; Сергей Юрьевич Акишин, секретарь Ученого совета ЕДС. Главный редактор Сергей Новиков Редакционная коллегия Алексей Пашенков Александр Сергеев Алексей Сартаков Игорь Куденко Фотографии Леонид Глазков Антон Плеханов Корректоры Ирина Анатольевна Летова Ольга Борисовна Акимова Верстка Константин Богданов Адрес редакции 620026, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, д. 57. Екатеринбургская духовная семинария. Е-mail: hovikov562009@yandex.ru Издание зарегистрировано в УРУ Госкомпечати, свид. ПИ № 11-0125 от 5.05.2000 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии Подписано в печать: 10.07.2015 г. Тираж: 300 экз.

Новиков С. Ветераны в гостях у семинарии . . . . 26 ГОСТЬ НОМЕРА Ветеран Великой Отечественной войны, заслуженный работник культуры РСФСР, кандидат искусствоведения, профессор кафедры сольного пения Уральской государственной консерватории имени М. П. Мусоргского, Курлапов Николай Ильич . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ Пашенков А. Выпускной акт Екатеринбургской духовной семинарии 2014–2015 учебного года . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Янин Е. Древнегреческий язык в семинарии: игра не стоит свеч? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Кравцов П. Паломничество в Святую землю . . . 34 Колезева Д. Катехизаторские курсы при ЕДС . . . 35 Сартаков А. Два горошка на ложку или две столицы сразу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 День за днем (фотоальбом) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА Сергеев А. Симпсоны: секрет популярности, семейные ценности и польза для православного христианина . . . . . . . . . . . . . 44

№ 1 (21) (221)

СТРАНИЧКА ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА

Никогда не забудется подвиг героев Товарищи! Граждане! Братья и сестры! Все неравнодушные к нашему студенческому журналу! Позвольте поздравить всех вас с самым главным праздником нашей страны — Днем Великой победы России над фашизмом. День Победы наша страна отмечает уже семидесятый раз. Это очень большая и знаменательная дата. Время идет, поколения сменяются, но никогда не забудется подвиг героев — воинов Великой Отечественной войны, принесших нам покой и мирное небо. Нет семьи в Российской Федерации, которую не задело бы горе войны. Поэтому — это наша общая беда, которую мы достойно пережили и вынесли. Сегодня, когда Россия стала сильным государством, на нее снова начинаются нападки, снова пытаются расшатать наше мирное устроение. Но мы знаем, что нашему народу, нашему русскому духу ничего не страшно. Мы закалены на многие века той войной, что унесла миллионы жизней, и мы всегда готовы встать на защиту Родины — нашей России. В этот юбилейный год мы просто не имели права не посвятить этот выпуск журнала Великой Отечественной войне, именно поэтому наш коллектив попытался собрать самые интересные и новые материалы, касающиеся Второй мировой войны. Вы найдете на страницах «Твоей Церкви» воспоминания ветеранов, размышления священнослужителей о войне, сможете проследить хронику основных событий Великой Отечественной. Мы постарались раскрыть все горе той войны, постарались показать вам, какой она была для людей, живших в то время. Считаю, что наш вклад в дело просвещения читателя принесет свои плодотворные результаты. В конечном счете, получилось это или нет, решать вам, дорогие читатели. Еще раз поздравляю вас с Днем Победы. Ветеранам и труженикам тыла я желаю здоровья, тепла и любви своих родных. Радуйте и вдохновляйте нас, как прежде. Вечная память героям-победителям, которых уже нет с нами и которые положили жизнь свою на полях битвы. Всем остальным нашим читателям я желаю, чтобы никогда больше мы не столкнулись с такой бедой и таким горем, которые могли бы изранить нашу память и наши сердца настолько сильно, как Великая Отечественная война 1941–1945 годов. Сергей Новиков, главный редактор, студент II курса ЕДС

5

6

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

Хроника Великой Отечественной войны Непреходящей болью и нестареющей памятью мы возвращаемся к далеким годам, к грандиозному испытанию нашего народа и страны — к Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. Войну развязали немецкие фашисты в неистовом желании господствовать над миром. Они объявили на весь мир, что немцы — «самый лучший народ», «высшая раса», и им должны подчиняться другие народы. «Сегодня нам при-

Игорь Куденко, студент I курса

надлежит Европа, завтра нашим будет весь мир!» — так утверждали гитлеровцы. К тому времени между Германией и Россией был заключен договор о ненападении сроком на 10 лет. Конечно, советская военная разведка предупреждала о наступающей угрозе, однако правительство страны не могло поверить в столь быстрое предательство Гитлера. Точную дату нападения Германии на Советский Союз сообщил в Москву разведчик Рихард Зорге.

...Туман ночной еще стоял над Бугом. Солдаты спят и видят свои сны. Им ничего не предвещало этим утром, Что немцы перейдут границу их страны. Борис Борисович Мохонько 22 июня 1941 года, ранним воскресным утром, войска фашистской Германии вероломно, без предупреждения, напали на нашу Родину. Началась Великая Отечественная война. Сила и внезапность удара были таковы, что ни стойкость и героизм воинов, ни военная техника не смогли противостоять вражескому натиску в первые месяцы войны. Фашистская Германия вместе со своими союзниками (Венгрией, Италией, Румынией, Финляндией) обрушила на нашу страну страшный смертоносный удар. Гитлер разработал специальный план завоевания Советского Союза, который назывался «Барбаросса». Предполагалось за 2–3 месяца сокрушить Советский Союз. Немецкие военачальники надеялись на легкую и быструю победу. Первые удары захватчиков приняли на себя пограничники Брестской крепости. Малочисленный гарнизон героически оборонял границы в течение целого месяца. Вся страна узнала о подвиге Брестской крепости во главе с майором Гавриловым. Бойцы сражались до последнего патрона. Враги окружили их со всех сторон, предлагали им сдаться. Но отважные герои решили иначе, что лучше погибнуть в бою, чем жить в плену. Когда патроны закончились, бойцы пошли в рукопашный бой. Своей кровью на стене внутри крепости один из защитников написал: «Я умираю, но не сдаюсь. Прощай Родина!»

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 1 (21)

Битва за Москву Осенью 1941 года фашистские войска подошли к столице нашей Родины Москве, оставив за собой сожженные города и деревни, миллионы убитых и взятых в плен. Весь народ поднялся на защиту Отечества — воины не жалели жизни на полях сражений, партизаны громили врага на оккупированной территории, в тылу люди день и ночь ра-

Герой Советского Союза Василий Георгиевич Клочков

Блокада Ленинграда Ужасную участь готовил Гитлер Ленинграду. Он мечтал стереть с лица земли город Ленинград. Своим войскам фюрер предложил блокировать город и путем непрерывного обстрела из артиллерии всех калибров и беспрерывной бомбежки с воздуха сравнять его с землей. Для осуществления этого варварского замысла гитлеровское командование бросило к Ленинграду 40 самых отборных дивизий, свыше 1000 танков и 1500 самолетов. Враги надеялись, что жестокие лишения пробудят в ленинградцах низменные инстинкты, изгонят из их сердец все человеческое. Они думали, что голодные, мерзнущие люди перессорятся между собой из-за куска хлеба, из-за полена дров, перестанут защищать город и сдадутся. Но гитлеровцы просчитались. На защи-

ботали, выполняя призыв: «Все для фронта, все для победы!» Дети и подростки не отставали от взрослых — проявляя героизм, работали на полях и заводах, сражались в партизанских отрядах. В ходе военных действий и формирования партизанских отрядов соотношение сил начало меняться, наладилось производство новой военной техники. Немцы под Москвой были разбиты, и началось контрнаступление. За этими сухими словами стоит огромная сила и мощь советского народа. Многие войска отличились в боях под Москвой. Особенно дивизия, которой командовал генерал-майор, герой Советского Союза Иван Васильевич Панфилов. Очень любили солдаты генерала Панфилова. Заботливый, с хорошим юмором. С ним хоть в огонь, хоть в бездну. К сожалению, не дожил генерал до победы. Защищая Москву от фашистов, смертью храбрых погиб в бою. Погиб генерал, да оставил панфиловцев — отважных и стойких воинов. Пять дивизий врага штурмовали одну дивизию Панфилова. Бои не прекращались целых 30 дней. Их было 28. Возглавлял бойцов политрук Клочков. Герои-панфиловцы преградили фашистам путь. «Друзья, — произнес Клочков, — Велика Россия, а отступать некуда. Позади Москва! — Понятно, това-

ту родного Ленинграда поднялись все жители города. Ленинградцы готовы были умереть, но не сдаваться в плен, в рабство к фашистам. Город превратился в крепость. В короткий срок было построено 35 км баррикад, 4170 дотов, 22 тысячи огненных точек. Улицы перегородили противотанковые заграждения и баррикады. Повсюду были установлены зенитные орудия. Днем и ночью работали заводы и фабрики, которые выпускали танки и артиллерийские орудия, изготовляли мины, гранаты и патроны, шили гимнастерки и шинели. Гитлер был уверен, что этот город после нескольких недель осады, словно спелое яблоко, упадет к его ногам. Но город был неприступен, немцы не смогли взять его штурмом. Несмотря на мужество и героизм защитников Ленинграда, фашистам удалось блокировать город с суши. В сентябре 1941 года немцы окружили непокорный город. Начался отсчет блокадных дней и но-

рищ политрук Клочков, — ответили солдаты, — Москва!» В неравном бою герои не дрогнули, подбили около 50 танков, отдав свои жизни во имя Родины. Не раз еще отличались в боях под Москвой панфиловцы. Скажешь «панфиловцы» — сразу героев рождает Память. ПОБЕДА под Москвой в 1941 году развеяла миф о непобедимости гитлеровской армии. Немецкие войска под Москвой понесли большие потери, после которых они уже не могли оправиться.

чей. Вражеская авиация уничтожила почти все продуктовые склады города. Начался голод. Чем они жили, что ели — за пределами понимания нынешней жиз-

7

8

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

ни. Каждая живая травинка, веточка с зернышками, шелуха от мороженых овощей, отбросы и очистки – все шло в дело. И часто даже самое малое добывалось ценой человеческой жизни. С каждым днем в городе таяли запасы продовольствия. Были сокращены нормы. Рабочие получали в день хлеба по 250 граммов, а служащие и дети по 125 граммов. Муки в этом хлебе почти не было. Состав блокадного хлеба: 10–12 % — это мука ржаная обойная, остальное — жмых, шрот, сметки муки с оборудования, с пола, выбойка из мешков, пищевая целлюлоза, хвоя. Ровно 125 граммов — дневная норма святого черного хлеба. Проверяя ленингра дцев на прочность, немцы не только лишили их пропитания, но и вели постоянный обстрел. За все время осады города фашисты обрушили на него 150 тысяч тяжелых снарядов, 5 тысяч фугасных, более 100 тысяч зажигательных бомб. Но, тем не менее, город продолжал жить. Работали театры, школы. Даже в таких жутких условиях учились дети. Это был подвиг. В школах, где проводились занятия, стоял такой мороз, что замерзали чернила. Ученики шатались от голода. У всех была общая болезнь — дистрофия. А к ней прибавилась и цинга. Кровоточили

Сталинградская битва Одним из самых кровопролитных (около 2 млн. погибших с двух сторон) сражений была Сталинградская битва (с июля 1942 по февраль 1943 г.). Равных этой битве нет в истории человечества. Потерпев поражение под Москвой, германское командование разработало новый план. Гитлеровцы всю свою мощь направили на уничтожение Кавказа, на захват Волги и юга России. Они мечтали захватить Сталинград (ныне Волгоград) и Астрахань, где имелись так нужные им хлеб и нефть. Фашисты рассчитывали добиться здесь успеха, а затем вновь нанести удары по Москве и Ленинграду. Однако русские солдаты отстаивали каждую улицу, каждую горсточку земли (Мамаев курган — безмолвное свидетельство тому). Героическая оборона Сталинграда продолжалась 4 месяца. Одна за другой следовали атаки гитле-

машинах и санях, весной и летом — на катерах, баржах и лодках) доставлялись по озеру различные грузы, в том числе продукты питания, боеприпасы, медикаменты. Однако перевозить большое количество груза было невозможно. Часто лед не выдерживал, и машины уходили под лед. Почти три года — 900 дней и ночей сдерживал Ленинград бешеный натиск врага. Окончательно город удалось освободить только в январе 1944 года. В осажденном городе от бомбежек, артобстрелов, голода и холода погибло более 650 000 человек. десны. Качались зубы. Случалось, ученики умирали прямо в классе. Зима 1941–1942 года была на редкость суровой, с сильными морозами. В городе прекратилось движение городского транспорта. Ленинград лишился всего: отопления, воды, электричества, но продолжал бороться. Единственной дорогой, по которой можно было доставить в город военное снаряжение и продовольствие, вывезти раненых и больных, была дорога через Ладожское озеро. Ленинградцы назвали ее «Дорогой жизни». От нее зависело спасение жителей города. Под вражескими обстрелами и бомбежками (зимой — по льду, на

ровцев. Наши бойцы встречали их плотным огнем, часто вступали в рукопашный бой. Обе стороны несли огромные потери. В ноябре 1942 года советские войска под командованием генерала В. И. Чуйкова нанесли сокрушительный удар по врагу. Не успели смолкнуть орудия артиллерии, как на позиции гитлеровцев двинулись танки и пехота. На несколько дней смешались небо и земля. Это был настоящий ад войны, где совершались великие подвиги, проявлялась храбрость и отвага русского солдата — победителя. Сотни тысяч немецких солдат и офицеров попали в кольцо окружения. Все их попытки прорваться к своим были напрасными. В феврале 1943 года остатки вражеских войск сдались в плен. Победа советских войск на Волге стала решающим событием, которое изменило весь ход Великой Отечественной войны. После нее сокрушительные удары следовали один за другим с нарастающей силой. Вы, конечно же, знаете,

что среди взрослых воюющих солдат в строй на защиту Родины вставали и 12-ти, и 15-ти летние подростки. Среди бойцов в битве за Сталинград находился 15-летний Ваня Федотов. Солдаты подобрали голодного и оборванного мальчишку на железнодорожной станции. Он наравне со взрослыми участвовал в боях, подносил снаряды к орудиям. Однажды в бою на батарею двинулись вражеские танки. Бой был неравным. Один за другим погибали артиллеристы. Ваня тоже был ранен в обе руки. Тогда мальчик зажал гранату в зубах и бросился, под танк, взорвал его вместе с собой.

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 1 (21)

Курская битва Ключевым сражением Великой Отечественной войны стала Курская битва (с 5 июля по 23 августа 1943 г.). Битва под Курском была одной из самых тяжелых. Фашисты хотели взять реванш за поражение под Сталинградом, и в июле 1943 года гитлеровские войска перешли в новое наступление. Немецкая армия получила на вооружение новые танки «Тигр» и «Пантера». Итак, 5 июля 1943 года немцы обрушили всю мощь своих орудий на советские оборонительные укрепления. Для этого германское командование стянуло к Курску мощные ударные силы: 2700 танков, около 2050 самолетов, 10 000 орудий и минометов, новейшие истребители «Фокке-Вульф-190». Фашисты надеялись, что эти силы уничтожат войска Воронежского и Центрального фронтов и это даст возможность расширить фронт наступления немецкой армии. Целых 48 дней раздавался вокруг лязг танков и гул самолетов, казалось, земля и небо соединились в огне. Однако германским силам не удалось преодолеть мужественное сопротивление советских солдат. Не только на земле проявляли солдаты мужество и героизм, а также и в небе. Прикрывали летчики с воздуха южнее Курска в районе Ольховки наземные наши части. Эскадрилья советских истребителей завершала боевой вылет. Уже возвра-

Битва за Берлин. Победа!!! Весной 1945 года была подготовлена операция по штурму столицы Германии — Берлину. Советские войска должны были нанести несколько мощных ударов, окружить и разгромить противника в городе. Битва за Берлин началась 16 апреля и закончилась 2 мая 1945 года. Берлин стал настоящим городом-крепостью. Гитлеровцы намеревались отстоять свою столицу, защищать ее до последнего солдата. Каждая улица города была готова к длительным и кровопролитным боям.

щались на базу. Последним в строю летел лейтенант Александр Горовец. Летит Горовец и видит: чуть позади летят фашистские бомбардировщики. Всего секунда была на раздумья у Горовца — резко развернув самолет, устремился он к врагам навстречу. Врезался летчик в фашистский строй, первой атакой протаранил ведущий самолет противника. Развернулся, на второго фашиста. И этот рухнул. Бой летчика Горовца был уникальным, неповторимым. Девять вражеских самолетов сбил Александр Горовец в одном бою. Такого подвига больше не повторил никто. Лейтенант Горовец стал Героем Советского Союза. Не дожил лейтенант Горовец до победы. Погиб в неравном бою, а подвиг его живет. К 23 августа 1943 года враг был остановлен повсюду. В ознаменование Курской победы впервые в Великой Отечественной войне 1941– 1945 гг. был дан салют Победы. Операция «Цитадель» провалилась. Танковое наступление фашистов было сорвано. Гитлеру так и не удалось отбросить наши войска, советский народ выстоял. В результате крупных побед, одержанных Красной армией в 1943 году, наступил коренной перелом: советские войска отныне и до конца войны перешли в активное наступление по всем фронтам. Великие битвы были за Днепр, за освобождение Белоруссии, Украины. Осенью 1944 года вся территория Советского Союза была освобождена от фашистских захватчиков.

Немцы бросили все свои силы, снимали войска с западного фронта и направляли к Берлину. Уличные бои шли тяжелые, трудно продвигались советские танки и пехота. Город был сильно укреплен. Были вырыты противотанковые рвы глубиной 3 метра и шириной 3,5 метра. Нашим солдатам пришлось вести бои в подземных укреплениях — бункерах. По всему городу были устроены различные ограждения и минные ловушки. В городе находилось много вражеских снайперов. Особенно упорные бои разгорелись за рейхстаг — здание, в котором когда-то заседал парламент Германии. 6 мая Гитлер покончил с собой. А 8 мая 1945 года фашистская Германия безоговорочно капитулировала. Великая Отечественная вой-

на, продолжавшаяся 1418 дней и ночей, закончилась. 9 мая было объявлено в Советском Союзе праздником Победы. Победа досталась дорогой ценой. За время войны Советский Союз потерял 27 миллионов человек. Из них 13 миллионов детей. И ДОЛГОЖДАННЫЙ ДЕНЬ ПОБЕДЫ СТАЛ БОЛЬШИМ И РАДОСТНЫМ СОБЫТИЕМ

9

10 10

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

Память, раненная войной Интервью митрополита Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких) журналу Екатеринбургской духовной семинарии к празднику 70-летия Великой Победы России над фашистской Германией в Великой Отечественной войне

Биография митрополита Ионафана Митрополит Ионафан (Елецких) родился в 1949 году в России, русский, кандидат богословия, в 1989 г. рукоположен в сан епископа, с 28 августа 2014 года — митрополит, член синодального Патриаршего совета по культуре (МП), член комиссии Священного Синода РПЦ по взаимодействию со старообрядными приходами РПЦ и старообрядчеством, член синодальной богословско-канонической комиссии УПЦ (МП), автор литургических трудов, среди которых «Толковый путеводитель по Божественной Литургии», а также русское ритмизированное переложение Великого покаянного канона св. Андрея Критского, многочисленные статьи, духовные и патриотические гимны, мемуары о становлении УПЦ МП. Владыка Ионафан также является церковным композитором. Наиболее известные его сочинения: Литургия мира, Чернобыльская литургия, Степенные антифоны утрени, «Чертог Твой», «Плотию уснув» и другие. Знаки отличия: орден св. князя Владимира II степени (РПЦ), орден св. прп. Сергия Радонежского II степени (РПЦ), орден св. прп. Серафима Саровского II степени (РПЦ), орден св. кн. Даниила Московского (РПЦ), орден святых прп. Антония и Феодосия (УПЦ), орден св. ап. Андрея Первозванного (УПЦ); орден Дружбы (РФ), орден «За заслуги» III степени (Украина), Императорский орден Святой Анны II степени и памятные медали Е. И. В. Великой Княгини Марии Владимировны, Главы Российского Императорского Дома; орден «За выдающиеся достижения в музыкальном искусстве» (Национальная Музыкальная Академия Украины, Киев), и другие.

Сергей Новиков: — Ваше Высокопреосвященство, в 2015 году исполняется 70 лет со дня завершения Великой Отечественной войны. Время идет вперед, все меньше становится участников и свидетелей боевых лет, и потому для нас важно успеть запечатлеть их подвиги, не пропустить даже малого для народной летописи истории великой Победы России. Из Вашей биографии известно, что Ваши родители — Иван Федорович и Ольга Семеновна Елецких воевали на фронтах Великой Отечественной войны и, наверное, многое рассказывали о войне. Пожалуйста, поделитесь с нашими читателями их воспоминаниями. Митрополит Ионафан: — Благодарю за возможность общения с читателями Вашего весьма познавательного семинарского журнала, на мой взгляд, одного из лучших в Русской Православной Церкви. Несомненно, в этом прежде всего заслуга Вашего прекрасного архипастыря — владыки митрополита Кирилла — Священноначальника и Главы Екатеринбургской митрополии Русской Православной Церкви. Надо заметить, что и город Екатеринбург произвел на

меня сильное впечатление уже при первом взгляде из иллюминатора самолета. В утреннем рассвете открылся панорамный вид на город-гигант: современные жилые микрорайоны, небоскребы, великолепные виды храмов, бескрайние природные загородные пейзажи, — все это сильно запечатлелось в моей памяти. Известно, что Урал — регион, где куется грозный оборонительный щит и меч России, и это обстоятельство заставляет уважительно относиться к Уралу и его экономической и культурной столице, ибо от таковых гигантов во многом зависит свобода и созидательный труд миллионов граждан необъятной многонациональной страны. Мне приходилось бывать во многих областных центрах России, но уральская столица, в дополнение ко всему сказанному, известна в мире драматическими событиями Гражданской войны. Имею в виду жестокую расправу над последним Государем Российской империи святым царемстрастотерпцем, царем-миротворцем Николаем Вторым и всей Его Августейшей Семьей, когда убийцы пролили кровь их «яко воду» «и не бе погребаяй». Екатеринбург — место обретения небесных покро-

№ 1 (21)

вителей и защитников города, да и всей России. Их почитание жителями Екатеринбурга, подобно «градусу» почитания неаполитанцами древнего италийского мученика Януария, «предопределяет» судьбу и уральской столицы, и, возможно, даже будущего Российского государства. Ведь Бог, дивный во святых Своих и во святых почивающий, по свидетельству библейского и церковного предания, всегда дарует Свою милость их почитателям и, напротив, исправляет тяжкими испытаниями хулителей их священной памяти. Россия в текущем году празднует 70-летие Великой Победы. Память о войне с фашистами — это раненая память о более 20-ти миллионах погибших, о горьком отступлении и о победных сражениях с лютым врагом под Москвой, Ленинградом, Сталинградом, на Курской дуге и далеко за рубежами Родины! И потому Победа России над германским фашизмом — воистину общенародная радость

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

со слезами на глазах, как поется в известной песне. Свое детство и раннее отрочество я провел с родителями в г. Североморске — военно-морской базе Северного фло- Â àòàêó, âïåðåä çà Ðîäèíó! та, где в то время Áîåö öåëóåò êðåñò Õðèñòîâ. было много офицеров-ветеранов. Помню, как Вспоминал события войотец и его друзья-ветераны со- ны и мой отец — Иван Федобирались за столом, делились рович Елецких, уроженец Вофронтовыми воспоминания- ронежской области, русский, ми и, в духе своего времени и подполковник в отставке, от советского патриотического природы смелый и решительвоспитания, пели фронтовые ный человек. В свое время он песни, произносили тосты за был удостоен двух боевых орПобеду, за Родину, за армию и денов Красного Знамени, орее вождей, за советский народ. дена Отечественной войМежду ними царил какой-то ны I степени, ордена Красной особенный дух боевого брат- Звезды, медали «За боевые заства и товарищества. С зами- слуги». ранием слушал я их расскаПервым орденом Краснозы о великих командующих, го Знамени отец был награо «маршале Победы» — Геор- жден за оборону Москвы, гии Константиновиче Жуко- когда с однополчанами (среве, о прямых их командирах ди которых оказались траки о разведчиках, об участии в тористы), захватил немецбоях с неприятелем. кий танк и с ходу ворвался на нем в укрепленное расположение немцев. За танком устремился взвод русских с криками «Ура!». Пока немцы разобрались, красноармейцы захватили важную высотку. Один из драматических эпизодов его боевой биографии попробую пересказать по памяти. Это рассказ об окружении фашистами в марте 1945 года Командного Пункта 852 стрелковой дивизии в районе г. Цинтен, что в 100 км западнее Кенигсберга (ныне г. КаУчетная запись о боевых наградах майора И. Ф. Елецких, 1946 год лининград). Основные силы

11

12

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

дивизии вели бои внутри города, а на Командном пункте находилась горстка защитников, среди которых был командир дивизии генераллейтенант Стриженко, мой отец, тогда помошник начальника оперативного отдела в звании майора, а также телефонист, радист, два автоматчика и совсем юная медсестра по имени Аня. Немцы шли на них силами роты при поддержке двух самоходных установок. Положение вскоре стало критическим. Стало понятно, что КП не удержать. Тогда командир дивизии напомнил всем известный приказ Ставки Верховного Главнокомандования № 270 от 16 августа 1941 года, в котором говорилось о случаях трусости на фронте и сдаче в плен, а также о суровых мерах по пресечению таких действий (вплоть до репрессий в отношении членов семей и родственников в тылу), приказал драться до последнего, но врагу не сдаваться. Он

же распределил, кто кого застрелит. Последними двумя патронами оставшийся в живых боец должен был сначала застрелить радистку, а потом себя. Медсестра, услышав от наблюдателей (они были на третьем этаже здания), что немцы хотят всех окружить и взять в плен, забилась в дальний угол подвала, где стояла рация, и тихо плакала. Генерал приказал отцу связаться с командиром 36 армейского корпуса и доложить о принятом решении по рации. Отец исполнил приказ и тут же, спонтанно, вызвал огонь на себя. Как он объяснял позже, промелькнуло, если погибать, так с музыкой, — вместе с фашистами. Командир корпуса знал отца два года как смелого воина. Выслушав и трезво оценив ситуацию, он согласился с просьбой и уточнил координаты КП. Едва отец успел снять наблюдателей с крыши и спуститься с ними в подвал (а ему было тогда 27 лет), как тут же ударила

Они сражались за Родину. Девушки-бойцы с боевыми орденами и медалями ВОВ

Фронтовое фото (1944 г): майор Иван Федорович Елецких (1918–1983), крайний справа, отец духовного композитора митрополита Ионафана (Елецких)

русская артиллерия и вокруг КП стали разрываться снаряды. Немцев разметало, как щепки, их самоходные установки загорелись и вражеская атака захлебнулась. А вот все осажденные в КП советские командиры и бойцы чудом уцелели. Командующий корпусом по рации приказал доложить о результатах обстрела. Отец отрапортовал и поблагодарил его от имени всех живых «смертников», которых на подоспевшем советском танке сразу же направили на передний край штурмовать Циптен, а затем город-крепость Кенигсберг. Юная медсестра Аня показала себя в этих боях героем: вынесла под огнем противника много раненых бойцов. Позже отца наградили медалью «За взятие Кенигсберга», а медсестру Аню медалью «За мужество». Когда Советская Армия освободила от захватчиков

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 1 (21)

западно-белорусский город Гродно, то отца временно назначили первым его военным комендантом. В обязанности военного коменданта, помимо борьбы с диверсантами и охраной порядка, входило обеспечение населения продовольствием, что тогда было почти невозможно. После войны, со слов отца, руководство и жители города Гродно в благодарность за спасение от голода открыли в его честь почетный уголок в местном краеведческом музее. Не знаю, сохранился ли этот информационный уголок доныне? Хотелось бы в юбилейном победном году посетить Гродно и передать в этот музей некоторые орденские книжки, фото и другие военные документы покойного отца. Тем более, что в местной ветеранской организации есть некоторое недоумение в вопросе, кто же был первым комендантом г. Гродно? Пока-

Послевоенные годы: военный строитель подполковник Иван Федорович Елецких, г. Североморск, Мурманская область

жу им белорусские архивные документы и фото из газеты, под которым надпись сообщает, что на нем изображен первый военный комендант г. Гродно майор И. Ф. Елецких, который наблюдает за сменой таблички на стене военной комендатуры. Моя мать, Ольга Семеновна Елецких (до замужества Пятанова), гражданка России, уроженка Тамбовщины, русская, тоже заслуженный ветеран ВОВ. Родилась в 1924 году и прожила 81 год. В начале войны добровольно ушла на фронт. Служила печатницеймашинисткой в штабах на передовой линии фронта. Рассказывала, что работать приходилось под обстрелами и бомбежками. Освобождала от фашистов города Херсон, Николаев, Никополь, Одессу, Прагу. За храбрость, стойкость и мужество мать была награждена орденом Отечественной войны II степени и многими медалями. Трижды приказами Верховного Главнокомандующего (28 марта 1944 года, 8 февраля 1944 года и 11 февра-

ля 1945 года) ей объявлялась благодарность за участие в боях по освобождению от оккупантов украинских городов Николаев, Никополь, а также за форсирование реки Одер северо-западнее города Бреслау (Бреславль, тогда восточная Германия, ныне Польша). На 55-ю годовщину Победы над фашистской Германией ее не забыли: она получила почтой праздничное поздравление Президента России В. В. Путина. В дни празднования славного 70-летия боевой Победы России в Великой Отечественной войне вспоминается справедливый призыв известной песни к нам, современникам: «Поклонимся великим тем годам, тем славным командирам и бойцам, и маршалам страны, и рядовым, поклонимся и мертвым, и живым, — всем тем, которых забывать нельзя, — поклонимся, поклонимся, друзья, всем миром, всем народом, всей землей, — поклонимся за тот великий бой!» (сл. М. Львова, муз. А. Пахмутовой). Пусть же почитаются имена всех ветеранов, (а сре-

13

14

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

ди них были и наши православные батюшки-священнослужители): и тех, кто ушел в вечность, и тех, кто доныне живет и передает потомкам жертвенный опыт служения Родине! В заключение, от души поздравляя наших ветеранов и читателей с праздником Великой Победы в борьбе за свободу и независимость Отечества, желая им от Бога крепости сил и здоровья, осмелюсь преподнести им скромный подарок — гимн-молитву за Россию «Боже правый, всемогущий!». По содержанию — это патриотическая песня на известную музыку гениального русского композитора Михаила Глинки, в которой звучит просьба к Богу, пожалуй, о главном условии всех будущих побед и достижений России: прошение о духовном единстве великого русского народа в любви к родному Отечеству, просьба об утверждении на Москве его главных исторических святынь, первопрестольных патриарших соборов: Храма Христа Спасителя и Храма Успения Божией Матери в Кремле как символа национальной русской идеи — многовековой неизбывной любви к Господу Иисусу Христу и к Божией Матери. И тако буди, буди!

Приказ Верховного Главнокомандующего Советской Армии, Народного Комиссара Обороны СССР И. В. Сталина с объявлением благодарности Ольге Семеновне Пятановой (в замужестве Елецких) за участие в боях за освобождение города Никополь

— Сердечно благодарю, Вас, Высокопреосвященнейший Владыка, за интересное интервью! Поднявший меч — от меча погибнет!

№ 1 (21)

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

ГИМН-МОЛИТВА ЗА РОССИЮ «БОЖЕ ПРАВЫЙ, ВСЕМОГУЩИЙ» Слова митрополита Ионафана (Елецких) Музыка Михаила Глинки (Патриотическая песнь) Боже правый, всемогущий, Мать-Россию сохрани И в любви к родной Отчизне Нас, Господь, соедини! Светом веры православной Ты, Господь, нас осени И дух мужества в дни брани В сердце русское вдохни! Храм Христов и Храм Успенья Патриархов всей Руси На Москве первопрестольной, Боже-Отче, утверди! Дай, Господь, благословенье Нам десницей пресвятой, Да воздаст благодаренье Русь Тебе, наш Бог благой! О, Великая Россия, Необъятная страна, Не пленить твои просторы, — Божьей Правдой ты сильна! Славься, вольная Россия, Богом данная нам Русь! Будь всегда непобедимой, Мать-земля, Святая Русь!

15

16

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

Подвиг священнослужителей Русской Церкви в годы Великой Отечественной войны Служение духовенства Богу и не имея возможности прокорлюдям в годы Великой Отече- мить собственное семейство. Доственной войны было состав- бавим к этому контроль и предной частью подвига всего народа, убежденное внимание со стороны поднявшегося на борьбу за свою определенных государственных свободу против тех, кто мечтал ведомств — и мы получим ясное уничтожить славянство в угоду представление о священническом кресте, с которого мало кто схосатанинским расовым теориям. Религиозное возрождение в дил, но многих снимали. В блокадном Ленинграде буту огненную страшную эпоху было явлением закономерным. дущий послевоенный патриарх «Чем глубже скорбь, тем ближе Алексий (Симанский) ежедневно Бог», — гласит устами поэта на- литургисал, вселяя в свою паству веру в победу и разделяя с нею родная мудрость. Безбожие, как высохшие все лишения, чему подражали струпья, стало само собою спа- десятки пастырей, остававшиедать с израненного огнем и ме- ся на свободе. Иные священники духовно чом тела великой страны, над коПротоиерей Артемий торой было совершено идеоло- руководили подпольем и благоВладимиров, член Союза гическое насилие, отнявшее веру словляли партизан на смертельписателей России, ную схватку с захватчиками, как у миллионов людей... духовник Алексеевской это было в городке Людиново Калужской области. женской обители в Москве На оккупированной территории (Псковские земли) пра- ях, когда те окропляли и благовославное духовенство, пользу- словляли воинов Красной армии ясь открытием храмов немцами, на ратный подвиг. совершало миссионерскую деяРусская Церковь знает и о тельность и окормляло населе- денно-нощных молитвенных ние, приобщая его Церкви, и, та- стояниях праведных пастырей, ким образом, вливало духовные один из которых — преподобсилы в сердца, опустошенные ный Серафим Вырицкий был В тылу Красной армии: передача безбожием. митрополитом Николаем (Ярушевичем) благодатным утешителем сотен До нас дошли снимки и кино- людей, стремившихся к нему за советским воинам колонны танков им. св. князя Димитрия Донского, хроника, по которым мы можем словом правды и любви. сооруженной на пожертвования судить если не о наличии полкоПо жалким крохам простые духовенства и верующих РПЦ вых священников, то об участии прихожане, вдохновляемые своВ чем же состоял героический батюшек в молебственных пени- ими пастырями, собирали средства на танковую колонну имени вклад православного священства Димитрия Донского, возрождая в Великую Победу 1945 года? традиции всенародного сбора в Вспомним, что большинство грозную годину, как это исстари служителей Церкви к концу триводилось на Святой Руси. дцатых годов были если не убиВот и ныне, в начале третьеты, то лишены свободы и томиго тысячелетия, когда Промыслись в изгнании. Свидетельстволом Божиим воссозидается Русвать жизнью и словом о вечной ский Мир, наша Церковь и ее любви воскресшего Спасителя служители призваны свидетельсреди тех, кто озлобился или воствовать личным благочестием и все потерял веру — это подвиг. словом проповеди народам РосБатюшки, которые продолжасии о неоскудевающем богатстве ли править службы на своих приблагодати Христовой, которой ходах, были поражены в граждан- Архиепископ Ярославский и Ростовский единственно жива душа человеских правах и испытывали край- Михей (Хархаров), участник Великой ческая. Отечественной войны (1921–2005) нюю житейскую нужду, зачастую

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 1 (21)

Воспоминания о блокаде Ленинграда Фрагмент из машинописной книги воспоминаний Н. М. Лопухова

22 июня 1941 года мы услышали правительственное объявление о вероломном нападении гитлеровской Германии на Советский Союз. 23.06.41 года был совершен первый воздушный налет противника на город Ленинград. С этих пор начались наши тревожные

мы стали жечь лучину, изобретать искусственные светильники, используя для этого вату и трансформаторное масло. Приобретали на рынке железные печки (т. н. буржуйки). За водой ходили на Малую Невку, доставали из проруби. Для нас было большим счастьем, если в общежитии работал кипятильник и можно было достать кипяченой воды и попить чай, немного согреться. Стекла от разрыва фугасных бомб вылетали, приходилось их затыкать подушками, матрасами, завешивать одеялами. Сами спали в постелях, не раздеваясь. В городе была введена светомаскировка, иногда на ночь подвешивались аэростаты. С приближением фронта воздушные налеты на город участились. По самолетам стреляли зенитчики, однако

Николай Михайлович Лопухов

Николай Михайлович Лопухов в молодости

ночи и беспокойные дни. Немцы подвергали город частым бомбежкам и обстреливали из дальнобойных орудий. Разрушались многоэтажные здания жилых домов и заводов от фугасных бомб, образовывались большие завалы, возникали частые пожары от зажигательных бомб, разрушались трамвайные линии, движение прекращалось. Люди шли по городу пешком, как муравьи. Нарушилась отопительная система, водопровод, электросеть. Жилье не отапливалось, света не было. Мы в комнатах сидели в пальто, валенках, шапках и темноте. Тогда

Н. М. Лопухов с дочерью и внуком А. Щепеткиным

17

18

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

попаданий в самолет я ни разу не видел. При налетах подавался сигнал воздушной тревоги — сиреной. Городской транспорт останавливался, люди спешили укрыться в бомбоубежище. Жизнь в городе замирала. Для ликвидации последствий воздушного налета были сформированы спасательные команды: инженерно-техническая, противопожарная и санитарная. Нас, студентов, разбили на санитарные батальоны и перевели на казарменное положение. Нашу группу направили на окопы для усиления саперного батальона. Работали мы на окопах с энтузиазмом. Копали вручную лопатами, кирками, ломами. Кровавые мозоли не сходили с ладоней рук, а ночью от переутомления болели руки, ноги и все тело. Немцы сбрасывали листовки, в которых писали: «Русские дамочки, не копайте ямочки, ваши ямочки не задержат таночки». Окопы, которые мы рыли, составляли третью линию обороны, с приближением немцев — вторую, а затем и первую. В двух километрах от нас находился наш аэродром. С него то и дело взлетали и садились самолеты. <…> Фронт приближался. Наши войска отступали. В последний день пребывания в окопах я наблюдал отход наших войск с 6 часов утра до 14 часов. Это в основном тянулся гужевой транспорт, редко проходили грузовые машины с техникой и солдатами. Было видно, что наши войска были слабо оснащены техникой. После обеда около 3–4 часов нас обстреляла вражеская артиллерия. Мы бросились бежать врассыпную, бросив свой инструмент в окопах. Еще находясь в окопах, мы

наблюдали большое черное облако дыма в стороне Ленинграда. Прибыв в город, мы узнали, что это были взорваны продовольственные Бодаевские склады, где хранились основные продовольственные запасы для города. А фронт все приближался и приближался. Все чаще налетали вражеские бомбардировщики, применяя массированные бомбежки. Помню одну ночь, темную-темную, на небе ни звездочки. Вдруг налетела вражеская авиация, сбросив зажигательные бомбы. Вспыхнули пожары. Город осветился, и тут немцы стали бросать фугасные бомбы. Помнится другой случай. Была вьюга, город как обычно затенен. Я подумал, что сегодня нелетная погода, будем спать спокойно. Но не тут-то было. Снова налетела вражеская авиация. Видимо, немцы точно знали координаты города. Затишье наблюдалось три раза в день. Мы знали, что в это время немцы завтракали, обедали и ужинали. После взрыва Бодаевских складов нас перевели на карточки. Мне выдали карточку служащего, по которой выдавали 125 граммов печеного хлеба и понемногу разной крупы, растительного масла и сахара. Хлеб был непропеченный, с суррогатом. В студенческой столовой по талону отпускали одно блюдо — супболтушку без хлеба. Питания не хватало. <…> Голод и холод ослабили мой организм, на ногах не сходили отеки. Я едва переставлял ноги. Тем не менее надо было жить и бороться. <…> Нас, студентов старших курсов, решили эвакуировать на Кавказ. Но вот беда. После са-

нитарной проверки в нашем общежитии обнаружили завшивленность и эвакуацию отменили, опасаясь вспышки сыпного тифа. Меня охватил страх. Несмотря на запрет, я собрал свои вещи в рюкзак и отправился на вокзал пешком. На вокзале нашел эшелон своего института, подошел к нему, когда паровоз дал свисток к отправлению. Незаметно вошел в тамбур вагона, а затем уже на ходу поезда пробрался в вагон и прижался в углу, дабы меня не обнаружили. К счастью, никто не заметил моего дезертирства из общежития, а в вагоне внесли в список на довольствие. На поезде мы ехали до Ладожского озера. Кстати, в то время был единственный путь на Ленинград. Здесь нас пересадили на грузовые автомашины, и 120 км мы ехали по льду Ладоги до гор. Тихвина. Колонны автомашин, нагруженные людьми, двигались по озеру нескончаемым потоком. Была темная, морозная ночь, ни звездочки на небе, дул сильный ветер, в кузове пронизывало насквозь. Думал, что живым не доеду, замерзну. Рано утром приехали в гор. Тихвин, где был организован питательный пункт. Нас накормили горячей пищей. Материал к публикации подготовил внук Н. М. Лопухова диакон Антоний Щепеткин, преподаватель ЕДС

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 31 (21) (21) (2 1)

Духовный смысл победы в Великой Отечественной войне Лекция для студентов Екатеринбургской духовной семинарии, посвященная 70-летию Победы России в Великой Отечественной войне.

Алексей Леонидович Соловьев, канд. ист. наук, доцент кафедры гуманитарного образования СУНЦ Уральского федерального университета

Православное мировоззрение исходит из того, что любая война происходит по воле или по попущению Божию, чтобы через нее привести к покаянию потерявших живую деятельную веру людей. «Когда ты видишь смуты и войны, или иные бедствия, — пишет святитель Димитрий Ростовский в житии св. блгв. кн. Михаила Черниговского, — не думай, чтобы все сие было простым, обычным явлением сего временного мира, или произошло из-за какого-либо случая, но знай, что бедствия попускаются волею всемогущего Бога за наши грехи, дабы согрешающие приходили в чувства и исправлялись. Вначале Господь вразумляет нас малыми наказаниями…, если же мы не исправляемся, посылает тяжкое нашествие иноплеменников, чтобы хоть в сем великом бедствии люди могли прийти в чувство и обратиться от путей своих лукавых» [3, с.

317]. А состояние советского общества накануне Великой Отечественной войны было таково, что только через глобальные потрясения, такие, как война, можно было добиться, чтобы хотя бы некоторые из крещеных людей вспомнили о Боге, чтобы власть изменила свою политику в отношении Церкви. Ведь перед 1941 г. церковная организация стояла на грани уничтожения. В РСФСР продолжали действовать не более 100 храмов, репрессиям подверглись полмиллиона священнослужителей, среди них 426 архиереев, были уничтожены 200 тыс. священников и 247 епископов, к 1941 г. на свободе оставалось только четыре митрополи-

та, сотни тысяч верующих томились в лагерях и преследовались за веру [8, с. 126]. При этом согласно засекреченной переписи 1937 г. 60 % советских граждан: 2/3 сельских жителей и 1/3 горожан продолжали считать себя верующими и открыто заявляли об этом [7, с. 105]. Вот почему, согласно православному мировоззрению, Господь послал войну 22 июня — в День всех святых, в Земле Российской просиявших, по молитвам которых забывшим о Боге людям был дан шанс изменить свою жизнь. И Церковь достойно проявила себя в годы войны, став духовной опорой для всех нуждающихся в ней. Уже в первый же день войны Местоблюститель Патриаршего престола Митрополит Сергий (Страгородский) собственноручно напечатал на машинке воззвание «К пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», в котором благословил на защиту священных рубежей Отечества: «Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге пред Родиной и верой и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы — православные, родные им и по плоти, и по вере» [5, с. 38–39]. Будучи физически немощным человеком, Владыка собрал все свои силы и ежедневно молил Бога о даровании Победы. Свое воззвание он разослал по всем церковным приходам и, по словам очевидцев, оно дало ответ на то, что надо делать в тяжелую годину испытаний. Так, настоятель хра-

19 19

20

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

ма св. Иоанна Предтечи г. Свердловска протоиерей Николай Адриановский писал, что «в первые дни войны перед нами, верующими г. Свердловска, возник вопрос: как Церковь должна помогать Родине? Какие она должна принимать меры, чтобы помочь армии разгромить ненавистного фашистского врага?.. Воззвание повело за собой Русскую Церковь, т. к. в нем ясно определяются обязанности как пастыря, так и пасомых в деле общего участия в разгроме фашистской нечисти» [1, с. 62–63]. Следует отметить, что это послание на две недели опередило обращение к нации И. В. Сталина, который, в отличие от Владыки Сергия, не смог сразу сформулировать ответ на стоящие перед страной новые вызовы. Общеизвестно, что Церковь с первых же дней войны включилась в общее дело приближения Победы. На деньги верующих были построены танковая колонна им. Дмитрия Донского и эскадрилья им. Александра Невского, осуществлялся сбор пожертвований, простые бабушки вязали носки и рукавицы. Храмы были полны молящимися, духовенство неустанно служило, исповедовало, причаща-

Святитель Лука ВойноЯсенецкий — русский врач-хирург, профессор медицины и духовный писатель, епископ Русской Православной Церкви

ло, поддерживало страждущих госпитале, отказываясь снимать словом и делом. Известны массо- архиерейское облачение и молясь вые случаи связи священников с перед висящими в операционпартизанским движением на ок- ной иконами. Митрополит Никупированных территориях, где колай (Ярушевич), служивший нацисты разрешили открывать под Сталинградом, на противохрамы, но при этом проводили положном берегу Волги, молебен политику «разделяй и властвуй», перед Казанской иконой Матенатравливая одни религиозные ри Божией. Блаженная Матрона организации на другие, стремясь Московская, находившая слова отколоть их от Матери-Церкви. утешения и духовной поддержки Надо отдать должное Патриар- для огромного количества обрашему Экзарху Латвии и Эстонии щающихся к ней за молитвенной митрополиту Виленскому Сер- помощью людей. Архимандрит гию (Воскресенскому) и руко- Александр (Вишняков), крестивводителям Псковской духовной ший и поддерживавший евремиссии, которые до последнего ев в Киеве и за это заживо сопытались сохранить канониче- жженный на кресте в Бабьем Яру. скую связь с Московским Патри- Людиновский протоиерей Викархатом, продолжая упоминать торин Зарецкий, оказывавший имя Митрополита Московско- всестороннюю помощь партизаго на богослужениях и лавирова- нам-подпольщикам и за это (поли в отношениях с германскими смертно) награжденный Презивластями. Митрополит Сергий дентом России В. В. Путиным меговорил: «Не таких обманыва- далью «За отвагу». Государство вынуждено было ли! С НКВД справлялись, а этих колбасников обмануть нетруд- переосмыслить свое отношено» [8, с. 184]. Священники были ние к Церкви, в которой увидело со своим народом и во время бло- мощный инструмент поднятия кады Ленинграда. Символами патриотического духа нации. духовного сопротивления ста- Была прекращена поддержка ли старец Серафим Вырицкий, Союза воинствующих безбожкоторый, будучи совсем немощ- ников, главному атеисту страным стариком, молился на коле- ны Емельяну Ярославскому принях на камне о даровании Побе- шлось по поручению И. В. Стады. Архиепископ-хирург Лука лина, скрепя сердце, написать (Войно-Ясенецкий) совершал статью о патриотической позиоперации в Красноярском эвако- ции Церкви в годы войны, го-

№ 1 (21)

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

Православные христиане весударство санкционировало ли- Христиане знают, что если они квидацию обновленческого и погибают на поле брани «за дру- рят, что Господь смилостивилгригорианского расколов. В 1943 ги своя», то становятся мучени- ся над Советским Союзом в годы году, после исторической встре- ками и омываются их грехи. Вот Великой Отечественной войчи И. В. Сталина с тремя остав- и получается, что то, что в гла- ны. Сам факт Победы в войне, в шимися на свободе митрополи- зах людей является безусловной которой решался вопрос сущетами, было разрешено избрать трагедией, в глазах Божиих ста- ствования исторической РосПатриарха и восстановить цер- новится искуплением и омытием сии как таковой, говорит сам за ковное управление, на свободу грехов, которых у отошедших от себя. И несмотря на то, что госувышли сотни священнослужи- Бога крещеных людей было очень дарство после войны вновь стателей. Но кульминация прими- много. И когда вчерашний кре- ло закрывать храмы и испольрения стала возможной толь- щеный атеист шел в свою послед- зовать Церковь для укрепления ко с началом коренного перело- нюю атаку, он, наверняка, в глу- своих позиций на подконтрольма в войне, когда Красная армия бине своего сердца, обращался ной СССР территории Восточстала освобождать оккупиро- ко Господу с молитвой: «Господи, ной Европы, сам факт обретения ванные нацистами территории, помилуй, Господи, спаси!» И по- канонического статуса и места в на которых были открыты хра- гибая, прощался и соединялся со православном мире Албанской, мы. И неизбежно возник вопрос: своим Спасителем. Инвалид вой- Болгарской, Польской и Чехосло«Что мы, хуже фашистов, что ли? ны, артиллерист М. А. Свидете- вацкой автокефальных Церквей Они храмы открывали, а мы бу- лев подтверждает, что «в годы способствовал увеличению комоей юности многие, в том чис- личества православных христидем закрывать?» Ныне широкую известность ле и я, стали отдаляться от веры... ан. Таким образом, то, что в глаприобрела фраза: «в окопах атеи- Вновь прозрел я только тогда, ко- зах человеческих выглядело чистов нет». Маршал Советского гда немцы разбили мою батарею стой политикой, в глазах Божиих Союза Д. Т. Язов выразился бо- на подступах к г. Орджоники- означало дарование миллиолее точно: «войну выиграли без- дзе (Владикавказу), и с восемью нам людей надежды на Спасебожники, но с Божьей помо- бойцами ночью вышел я в стани- ние. А значит, с Красной армией щью». Действительно, многие, цу Архонскую, где нас накорми- и с советским воином-освободинаходясь на передовой, вспо- ла и напоила русская женщина. телем пребывал сам Господь Бог. минали Бога и начинали мо- Она крестилась, плакала. Я смо- Ведь Он, по словам протоиерея литься. И Он отвечал на их об- трел на образ Христа Спасителя, Всеволода Чаплина, «пребываращение к Себе. Иногда задает- находящийся среди других икон. ет с ратью тогда, когда совершася вопрос: как Бог, который есть <…> Такой же образ был у нас в ется священная брань, священЛюбовь (1 Ин 4. 8), мог послать селе. <…> В чужой избе я душой ная война за народ, за ближних, на верную гибель молодых пар- ощутил присутствие Бога, Ко- за Отечество, а главное — за своней? В чем тут любовь? Право- торого забыл в годы атеизма, и боду православной цивилизаславная догматика отвечает и на ужаснулся своих страшных дея- ции, за ее самостоятельность по этот, непонятный для светско- ний. Мне вдруг стало ясно, за ка- отношению к какому-либо внего разума, вопрос. Христос гово- кие грехи наказан наш народ Бо- шнему центру, за право христиан рил: «Нет больше той любви, аще гом! За отступничество от Бога, жить по своей вере» [2, с. 4]. А это кто положит душу свою за други от веры, от святынь, от традиций, право верующие люди после Весвоя» (Ин 15. 13). Православная от всего духовно-нравственного, ликой Отечественной войны, неЦерковь всегда призывала вста- на чем держалась Великая Русь- смотря на все гонения и огранивать на защиту Отечества и веры. Россия» [6, с. 110–111]. чения, все-таки получили. Библиографический список: 1. Бог и Победа: верующие в великих войнах за Россию. — М.: Эксмо, 2014.

2. В окопах атеистов нет: Круглый стол «Вклад религиозных организаций в Победу в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.: (К 70-летию Победы) // Русь державная. — 2015. — № 2.

3. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых: В 12-ти тт. Т. 1. — М., 2007.

4. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ в. — М.: Республика, 1995.

5. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.: Сб. документов. — М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2009.

6. Спаси и сохрани: Свидетельства очевидцев о милости и помощи Божией в Великую Отечественную войну. — М.: Ковчег, 2006.

7. Цыпин Владислав, прот. История Русской Православной Церкви. 1917–1990. — М.: Хроника, 1994.

8. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ в. — М.: Вече, Лепта, 2010.

21

22

Новое и старое кино о войне Недавно я услышал один интересный аргумент от создателей российского фильма «А зори здесь тихие», снятого в 2014 году. Аргумент касался крайне важного с точки зрения бытия фильма вопроса — зачем он появился на свет. Что послужило движущей причиной создания данного фильма? Авторы фильма высказали простую вещь: старый фильм 1972 года «А зори здесь тихие» режиссера С. Ростоцкого молодое поколение смотреть не будет. Новый фильм рассчитан на современное поколение подростков, которые должны знать о войне, должны знать своих героев, и режиссер фильма Р. Давлетьяров с усилием подчеркивал, что новый фильм — это совсем другие «А зори здесь тихие». Не ремейк, не другое прочтение, не другое видение, а просто другой фильм. Получается так — есть хорошая картина, но ее не смотрят; давайте создадим другую, тоже, постараемся, хорошую, и ее обязательно будет смотреть молодое поколение зрителей. Подобного типа рассуждения в какой-то степени понятны и, наверное, заслуживают серьезного к ним отношения, однако же, перед просмотром возникает естественный вопрос: а действительно ли новые «А зори здесь тихие» это совсем не те «А зори здесь тихие», которые мы смотрели в детстве и которые до сих пор так любим и ценим? История та же, литературный первоисточник тот же, имена героев те же, название новой картины совпадает со старой. Не нужно никого обманывать и вводить в заблуждение относительно нового и старого. Предполагается, что старое кино себя изжило, устарело, а потому появля-

ется новый режиссер и новые актеры и дают старой истории новую жизнь. Новое всегда лучше старого просто потому, что оно новое. А кто не согласен, того легко сходу обвинить в консерватизме, ретроградстве, несовременности, нежелании вступать в диалог с новым молодым поколением, новой ситуацией. Старый фильм Станислава Ростоцкого, автора «Белого Бима», «Доживем до понедельника», «Дело было в Пенькове» пусть смотрят те, кто не понимает нового, кому в новой жизни неуютно, одним словом — старики и еще какие-нибудь интеллектуалы. А в этой новой жизни подростки и молодое поколение являются самыми активными потребителями кинорын-

Леонид Сергеевич Чернов, канд. филос. наук, доцент кафедры церковно-исторических и гуманитарных дисциплин

Кадр из фильма С. Ростоцкого «А зори здесь тихие». 1972 год

Кадр из фильма Р. Давлетьярова тьярова «А А зори зо здесь зде деесьь тихие». тиххие ие»». 2014 год

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 1 (21)

ка. Именно молодое поколение зрителей окупает денежные затраты киноиндустрии и проката. Молодое поколение, обладающее специфической схемой визуального восприятия и формирующее специфическую визуальную модель того, что оно смотрит, — становится главным заказчиком кинопроцесса. Например, такого, итогом которого являются фильмы «Сталинград», «Битва за Севастополь», «Туман», «Мы из будущего». Возникает специфический круг в системе отношений зритель/кино: зритель ждет интересного, динамичного, зрелищного, современного, молодежного кино, а создатели кино снимают старый сюжет с учетом динамичности, зрелищности, молодежности и т. д. Подобного рода логика естественна; собственно, и логики-то здесь нет никакой. Потребитель покупает то, что ему нравится, за что он готов платить, а производитель дает потребителю то, что потребитель ждет. Производителю кино нужно уловить тенденцию, выбрать сюжет, набрать актеров, иными словами — ему нужно попасть «в спрос». В итоге «продукт» должен охватить максимальное количество потенциальных зрителей, рыночная модель должна работать. Иначе нового кино не будет, а будем только пересматривать старое. В этом подходе масса здравого смысла, прагматики и вообще правильного понимания хода вещей. Свежее молоко лучше несвежего, новый компьютер лучше старого, каждый режиссер хочет, чтобы его работы посмотрело как можно большее количество зрителей, всякому автору нужен читатель. Однако если мы говорим о военном фильме, если по ходу картины мы, так сказать, «оперируем» понятиями «патрио-

тизм», «любовь», «самопожертвование», «Родина», «смерть», «кровь», «материнство» — если мы про это самое и снимаем кино (а фильм «А зори здесь тихие» именно про это), то законы здравого смысла, особенно в его экономическом, прагматическом смысле здесь могут не работать. Содержание материала оказывается из другой материи, той, которую мы привыкли называть идеальной, духовной, внутренней. Эту материю нельзя продавать как обычный товар, с точки зрения рынка она иррациональна, а правильнее будет сказать — символична. И сам рынок изначально иррационален в отношении этой внутренней, военной материи. К иррациональности рынка мы привыкли, например, когда покупаем продукты «со вкусом» курицы, зная, что никакой курицы в этом продукте нет. Или когда смотрим псевдо-китайское кино, снятое для Америки, такого режиссера как Энг Ли, автора «Крадущего тигра…». Мы можем спокойно пить в столовой чай, зная, что ни грамма чая в этом напитке нет, или ставить студенту на экзамене отлично, только потому, что формально этот студент набрал нужный балл, хотя мы, как преподаватели, понимаем, что и тройки этому студенту будет много. Ины-

ми словами, рынок нас приучил, что вещи чаще не соответствуют своему имени, чем соответствуют. Война, оказывается — это угрюмая суровость, фантастические спецэффекты, модные актеры, идеологический молодежный заказ. «Война», «победа», «ветеран», «звезда» — это названия магазинов, ресторанов, государственных лотерей и другого разнообразия рыночных «элементов культуры». «Материя войны» — это специфический образ. И, конечно, в него входят технические элементы, которые так любит современное кино: танки, снайперские винтовки, самолеты, пушки, старинные ретро автомобили, красноармейская форма, сапоги, девичьи прически тех лет и так далее. Сами эти предметы красивы с точки зрения современной культуры и возбуждают любопытство, притягивают глаз. Но «материя войны» не исчерпывается такого рода элементами. Если мы признаем, что она жива, как всякая материя (лес, цветок, река), то главным ее материалом будет человек. Вспомним Штирлица и визуальный ряд фильма «Семнадцать мгновений весны» Татьяны Лиозновой: красивая немецкая форма, немецкие авто, псевдодокументальная стилистика. Эта часть

233

24 24

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

фильма была безупречной, но даже она не смогла стянуть на себя все внимание зрителей. Жизнью фильм наполняли люди, образы, сыгранные актерами, музыка. Материя войны с точки зрения жизни вещь крайне сложная. Андрей Тарковский, говоря об искусстве кино, подчеркивал, что кино в первую очередь связано со временем. Известна его формула, что кино есть «запечатленное время». Сам А. Тарковский пытался расшифровать эту формулу словами, в лекциях, интервью, но у него это плохо получалось, значительно лучше он делал это своими фильмами, особенно ранними. Мы сегодня, думая над формулой «запечатленное время», спрашиваем, а что такое время остановленное? Ведь это вечность. А как показать вечность в кино? Почти невозможно. Мы можем сказать, вслед за А. Тарковским и другими художниками, которые работают в визуальных искусствах, что их задача заключена в попытке остановить время, в попытке дать устойчивость тому образу, который они создают или которым они пользуются. Эта устойчивость находится вне дихотомии «новое/старое». Живая «материя войны» остается прежней все-

гда. И, конечно, в чистом виде эта живая материя недостижима, запредельна для нашего восприятия. Сам А. Тарковский, например, и в «Ивановом детстве», и в «Зеркале» использовал военную документальную хронику, дабы подкрепить свою художественную материю материей факта. В любом случае, и с точки зрения хроники, и с точки зрения игрового кино «материя войны» будет воспроизведенной, запечатленной. Чистые живые акты невоспроизводимы, как инсайд или откровение. Но если мы говорим о ракурсе вечности, о желании и стремлении остановить вре-

мя, о желании проникнуть в живую ткань материи войны, то рыночный подход тут будет крайне ущербен и недостаточен. Получается, что мы хотим торговать вечностью, делаем из нее товар. И что мы делаем как агенты рынка в первую очередь? В первую очередь мы вечность визуализируем, мы говорим — вечность видима, вот она. При этом мы сами ничего не делаем, поскольку кино за нас эту видимость создало. Вечность присутствует в кино так сказать априорно, изначально, только потому, что это кино. Нам остается только сместить акцент и сказать — вечность не в кино, а только в кино. И вообще, время и вечность строятся по модели кино: сценарий, режиссер, кастинг, спонсорство и т. д. Но самое главное — жизнь это видимость, кадры на пленке (файлы в компьютере). Кадр можно переснять, актера можно заменить, сценарий можно переписать, то же самое событие можно снять два, три, четыре раза. От вечности ведь не убудет, она все стерпит и вместит. На то она и вечность. Некоторое вместилище хаотически собранных предметов.

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 1 (21)

Именно такого рода мировоззренческие посылки находятся в самой возможности снимать «А зори здесь тихие номер 2». Рынок позволяет менять живое на мертвое, подразумевая, что мертвое, становясь новым, современным, автоматически становится живым. «Материя войны» в этой возможности приравнивается к материи таких известных фильмов как «Звездные войны», «Терминатор», «Железный человек», «Чужой» и многих других. Но даже эти фильмы не являются ремейками друг друга, как в случае новых «А зори здесь тихие», а просто продолжением или, как говорят, «приквелом». Что получается? Материя войны становится воображаемой, она превращается в материю интерпретаций. Вещь может быть золотой, а может выглядеть как золотая, браслет может быть гранатовым и дорогим, а может быть подделкой, ничего не стоить, но при этом никто не будет знать, что он подделка. Воображение будет входить в кино обязательным элементом, если мы говорим о кино как об искусстве. Но воображение материи нашей войны и воображение материи «Человека паука» различны. Если есть в мире что-то, что максимально приближено к фактам, объективности, некоторой однозначности, то это будет именно война. И предметом этой войны в кино будут воевавшие люди, а не наше с вами зрительское восприятие. С которым, заметим, можно действительно совершать виртуозные художественные кульбиты. М. Скорцезе снимает «Отступников», копируя гонковскую работу «Двойная рокировка», Н. Михалков в «12-ти» снимает русскую копию С. Люмета, С. Говорухин в «Weekend» делает новый вариант «Лифта

на эшафот». Эти и другие работы подобного плана опираются на коммерческий успех оригинала, но при этом стараются создать совершенно иную, нежели в первоисточнике, атмосферу, создают иной контекст, перенося действие в другое время, в другую страну. И даже при высокой оценке художественного достоинства этих работ (которые мне лично нравятся) они изначально вторичны. Мы говорим, да, молодое поколение США может и не знать современное кино Гонконга, а фильм Луи Маля 1957 года мало кто знает из современных российских зрителей. Фильм «А зори здесь тихие» С. Ростоцкого «помнит по кинотеатрам» поколение пятидесятилетних, живы исполнители главных ролей этой работы. Всякий любитель и ценитель кино, очевидно, посоветует своему ребенку посмотреть один из лучших советских военных фильмов. Откуда у создателей новой версии такая уверенность, что молодежь не доберется до старой, оригинальной версии фильма? «…зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф 5. 15). Именно такой свечой я вижу

фильм «А зори здесь тихие». А ставить ее под сосуд или на стол зависит от нас с вами, а не от внешних рыночных причин. Если кино является, при всей его многоплановости и техничности, все же искусством, если оно соприкасается в своих лучших образцах с вечностью, если оно может ставить глубинные вопросы существования человека, то эту уверенность нужно укреплять, а не расшатывать. А тем более не спекулировать на той материи войны, разговор о которой так сложен и неоднозначен сегодня. Да будет позволено мне вольное сравнение фильма С. Ростоцкого с тем Откровением, о котором сказано: «Всякому, слышащему слова <…> книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов <…> у того отнимет Бог участие в книге жизни» (Откр 22. 18). Выше я сказал, что состояния инсайдов и откровений непередаваемы, что живая плоть (материя) войны так или иначе будет кем-то и как-то передана. Любой язык находится внутри этого парадокса. Даже одно слово может быть уже лишним. А уж два и больше способны навредить.

2255

26 26

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

Ветераны в гостях у семинарии 17 мая 2015 года в актовом зале Екатеринбургской духовной семинарии состоялся концерт, посвященный 70-летию Победы в Великой Отечественной войне. В праздничном концерте приняли участие студенты пастырского и регентского отделений. Многие песни Великой Победы прозвучали в этот вечер для гостей нашей духовной школы. Особенно почетным для нас стал приход в нашу семинарию ветеранов ВОВ. О гостях-ветеранах нам хотелось бы рассказать читателю больше, потому что мы должны знать наших героев в лицо и чтить их подвиг. ске вплоть до 1980 года. С 1980 года вышла на заслуженную пенсию. Валентине Александровне присвоено звание «ВеРодилась Валентина Алек- теран войны» в 2002 году. В насандровна 23 декабря 1934 года стоящее время ветеран не перена Украине в городе Харьков. стает трудиться, сейчас она поет в областном хоре ветеранов.

Валентина Александровна Комарова

Сергей Новиков, студент II курса

Петрова Галина Георгиевна Галина Георгиевна родилась в семье рабочих. Папа Галины работал на ВИЗовском заводе, а мама в детском саду нянечкой. Папа умер в 1944 году, не дождавшись Победы Советского Союза в войне. Мама осталась одна с шестью детьми. Галина как старший ребенок в се-

В период с 1934 по 1941 годы воспитывалась в детских домах Харькова, Полтавы, Тростянца. В 1941 году, когда Валентине было всего шесть лет, ее под бомбежками эвакуировали через Москву на Урал. Следующие три года жизни Валентина провела в детском доме в городе Талица. В 1944 году пошла работать на Турбомоторный завод Свердловска токарем. Детей не принимали на работу, из-за возраста, поэтому им прибавили пару лет в документах. Первое время дети работали по шесть часов. Они изготавливали патроны для советской армии. С 1944 по 1947 годы училась в ремесленном училище № 34, продолжая при этом трудиться на заводе. В дальнейшем работала на многих работах в Свердлов-

вечала, что ничего не умеет. Но мир не без добрых людей, и Галину все-таки приняли на работу. Как признается сама Галина Георгиевна, ей повезло встретить на жизненном пути Елизавету Николаевну Смирнову, которая приняла ее в бригаду. Получилось так, что пришлось поработать для армии во время войны. Галина Георгиевна награждена орденом «Трудового Красного Знамени», медалью «Ветеран труда», медалью «За доблестный труд во время Второй мировой войны», юбилейными медалями «50, 60, 65 и 70 лет Победы в ВОВ». Выйдя на пенсию Галина Георгиевна продолжала работать. Сейчас она находится на заслуженном отдыхе. Вот такие Великие люди побывали в гостях у Екатеринмье пошла работать, не окончив бургской духовной семинарии. даже пяти классов. Работала Когда изучаешь биографии вена фабрике «Одежда» с 1944 по теранов, в горле встает ком, по1984 годы. Когда Галина пришла тому что даже представить то, устраиваться на работу, то ее не что они пережили, невозможно. было видно из-за стола, поэто- Мы преклоняемся перед этими му никто не хотел ее принимать. людьми-победителями, котоКогда у Галины спрашивали, что рые подарили нам мирное небо она умеет делать, она честно от- и счастливую жизнь.

ГОСТЬ НОМЕРА

№ 31 (21)

Гостем нашего журнала стал участник Великой Отечественной войны, заслуженный работник культуры РСФСР, кандидат искусствоведения, профессор кафедры сольного пения Уральской государственной консерватории имени М. П. Мусоргского, Николай Ильич Курлапов Доброе утро, уважаемый Николай Ильич. Я очень рад встретиться с Вами. Спасибо, Сергей. Я буду рад ответить на все Ваши вопросы. Когда и где Вы родились? Я родился 1 января 1930 года в городе Ивот Брянской области. Там и жил со своей семьей вплоть до начала Великой Отечественной войны. Как Ваша семья встретила Великую Отечественную войну? Мой отец ушел на фронт добровольцем в начале войны. С 1941 по 1945 год он был разведчиком, дошел до Берлина, где его ранили, причем ранили очень сильно. Ранение было 22 сантиметра от плеча. Отцу сделали сложнейшую операцию, в результате которой удалось спасти руку. Мой старший брат Николай должен был получить 24 июня аттестат по окончании 10 классов, но так и не получил. Через три месяца после начала войны мой брат вступил в партизанский отряд. В конце 1942 года он погиб на боевом задании, тогда ему было

С 1943 по 1961 годы клуб поселка Ивот находился в здании церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Новое здание дома культуры (на фото) было построено ивотским стекольным заводом в 1961 году

неполных 18 лет. В нашем доме стоял штаб партизанского отряда особого назначения. До 1942 года в Брянской области было 150 тысяч партизан. Но когда немцы все-таки прорвались в город, меня, мою маму и тетю как родственников партизан-коммунистов забрали в концлагерь, который располагался на границе с Украиной. Расскажите, какой была жизнь в концлагере? В лагере нас кормили один раз в сутки, варили один котел на весь лагерь в грязной воде, с песком, с грязью, чтобы люди не пили эту жидкость с котла. С 9 лет детей с тросточками отправляли искать мины. Иногда дети погибали на этих заданиях. Через три-четыре месяца пребывания в лагере нас решили разъединить. Детей и взрослых решили развести по разным лагерям. Во время движения машин, в которых везли детей, наши партизаны подорвали колонну, и благодаря этому многим из нас удалось сбежать. Я тоже сбежал. Убежал в лес, воспользовавшись паникой. Мне было в то время 11 лет. Я знал, что идти в дом бесполезно, его сожгли сразу, как немцы вошли в город. Дома нет, родных нет. Что Вам пришлось делать? Я долго скитался по разным домам, пока не вступил в партизанский отряд имени Цыганкова. Я стал связистом. Мне давали поручения разного рода, иногда приходилось по определенному адресу отнести обмундирование. Мне выдавали вещь и говорили адрес, куда нужно отнести, и больше ничего не сообщали. Передавали валенки, гимнастерки, кальсоны. Причем это приходилось делать до пяти часов вечера, так как в пять объявлялся комендантский час. К тому же делать это было нужно очень осторожно, так как по всему городу были немецкие солдаты. В первый день я шел, смотрел дом, в который нужно что-то принести, выискивал лучшие пути для движения, а на следующий день выполнял поставленную задачу.

27

28

ГОСТЬ НОМЕРА

1963 год. Николай Ильич — солист Ансамбля Песни и Пляски Уральского Военного округа

1976 год. Заведующий кафедрой сольного пения Уральской Консерватории — Николай Ильич Курлапов

1965 год. Участники Великой Отечественной войны, преподаватели Уральской консерватории

Кафедра сольного пения Уральской консерватории. 1976 год

Приходилось ли что-то еще делать? Иногда мне приходилось считать технику немецкой армии. Я прятался, смотрел и считал, сколько танков, сколько машин, пушек прошло, и передавал своему связному, который приходил на встречу. Это сложно назвать встречей, потому что мы шли по мостику, я в одну сторону, он в другую и когда мы сближались, я шепотом говорил цифры. Однажды я так сильно устал, что из страха забыть число пройденной техники записал цифры на бумажку, которую обнаружил в своем кармане. На встрече я дал эту бумажку связному, но он тут же ее порвал, выбросил и сказал такие слова: «Коленька, сыночек, что ты делаешь. Никогда больше так не делай, держи все в памяти. Дай тебе Бог здоровья». Больше я так не делал. Я позже узнал, что эти слова мне сказал не простой солдат или офицер, а наш начальник разведки. А оружие у Вас было? У меня был малюсенький дамский пистолет, причем очень красивый. Я знал, где он лежит, знал, как им пользоваться. Нам выдали такие пистолеты на всякий случай и сказали, что пользоваться ими можно только в самом крайнем случае. Воспользоваться им в военных целях так и не пришлось. После войны оружие мы сдали. До какого времени Вы выполняли эти партизанские поручения? Эти поручения я выполнял до 1943 года, когда наши солдаты смогли освободить город. Меня положили на лечение в госпиталь, потому что у меня была полная дистрофия. В 1944 году я узнал, что моя мама и тетя живы, большей радости я не чувствовал в жизни, чем когда узнал, что мои родные живы. Ведь всю войну я не знал, что с ними и как они. Мама была в лагере в Германии, там их заставляли делать снаряды для немецкой армии. Так с мамой мы встретились в 1944 году, а папа вернулся в семью в 1946. Он долгое время лежал в Москве в госпитале. Как себя чувствовал Ваш отец? Его ранение было серьезным и, наверное, беспокоило его очень сильно? Папа оставшиеся годы жизни очень сильно переживал о том, что рука у него больше не работала. Ни дров наколоть, ни воды принести. У него рекой лились слезы. Мы успокаивали отца, говоря, что все это мы переживем. Мой отец был старшиной. В 1962 году папа умер. Расскажите, как Вы встретили Победу? Победу в 1945 году мы встретили потрясающе. У завода поставили громкоговоритель, из которого в четыре часа утра прозвучало самое заветное: «Мы победили!». Потихоньку я начал ходить в школу, которую благополучно окончил. Вы запомнили свой первый день в школе после войны? Да, я помню первый день школы. 1 сентября я пошел в школу в единственных штанах, которые у

ГОСТЬ НОМЕРА

№ 1 (21)

меня были. Башмаков не было. На улице был иней, и я босиком решил пойти в школу. Мама не отпускала меня, но я все равно сделал это. По дороге меня встретил дядя Петя (начальник нашего местного партизанского отряда Петр Чубуков). Он остановил меня со словами: «Коля, что же ты делаешь!». Он завел меня в дом, и там мне подобрали какие-то калоши, намотали портянки, и так я пошел в школу. Позже нас как малообеспеченных стали обеспечивать какими-то вещами первой необходимости. Куда поступили после школы? И как оказались в Екатеринбурге, тогдашнем Свердловске? После школы в 1949 году поступил в Орловское музыкальное училище и окончил его в 1953 году. Я был направлен в Свердловск для работы в Филармонии. В Филармонии я был участником Капеллы. Через два года поступил в Московский педагогический институт имени Гнесиных на вокальное отделение. Его я окончил с отличием и поступил в аспирантуру. В аспирантуре проучился четыре года. Тема моей кандидатской работы «Значение дирижера, режиссера и концертмейстера в воспитании певца». Диссертацию защитил успешно и был принят в Уральскую государственную консерваторию имени Мусоргского, где и по сей день работаю. Не было ли в Вашей жизни такого, что Вы разочаровались в выборе своего жизненного пути?

1986 год. Делегация из Свердловска на праздновании Дня Великой Победы в Москве с Председателем Совета Министров СССР Н. И. Рыжковым

Ежегодные выступления — 9 мая и 22 июня в Екатеринбурге

17 мая 2015 г. Выступление перед студентами и преподавателями семинарии

Иногда были такие мысли, что я выбрал не тот жизненный путь, но теперь я уже ни о чем не жалею. Я чувствую, что это мое истинное призвание. Могли бы Вы рассказать нашим читателям немного о своей семье, супруге, детях? Со своей супругой, Чебуковой Ниной Михайловной, выпускницей Уральской консерватории я познакомился здесь, в Свердловске. Я был участником Капеллы, а она концертмейстером. Через два года знакомства мы поженились. В 1968 году у нас родилась дочь — Марина Курлапова. Марина тоже окончила нашу консерваторию. Сейчас она работает здесь же концертмейстером. Вы рассказывали мне, что в Вашем родословии были священнослужители. Расскажите нашим читателям об этом. Мой прадедушка по линии мамы — Ивановский Михаил Иванович был священником. Он служил в поселке Старь. А дедушка моей жены Третьяков Николай тоже был священником. Он служил в городе Шадринске.

17 мая 2015 года Вы побывали на концерте в Екатеринбургской духовной семинарии. Какие Ваши впечатления от концерта и от семинарии в целом? Я был счастлив оттого, что мне удалось быть на этом светлом мероприятии. Ваши студенты, мальчики и девочки, изумительно исполняли песни военных лет. Эти песни для меня самые близкие, самые родные. А когда я выступал со словом, то видел в зале лица, полные интереса к тому, о чем я говорил. Я считаю, что ваш выбор быть семинаристами, а в будущем служителями Церкви очень достойный, правильный выбор, и он заслуживает уважения. От лица всех студентов и преподавателей нашей семинарии я еще раз поздравляю Вас с 70-летием Победы в Великой Отечественной войне и желаю Вам здоровья, счастья в семье, успехов в работе и долгих лет жизни. Спасибо большое за общение. Был очень рад встретиться с Вами и ответить на вопросы. Беседовал Сергей Новиков

29

30

Выпускной акт Екатеринбургской духовной семинарии 2014–2015 учебного года

Алексей Пашенков, выпускник ЕДС 2015 г.

Каждый день нам что-то приносит, если мы не бежим, не проскакиваем мимо него. Также как нет ни одного одинакового человека, так и нет ни одного одинакового дня. И если мы будем всматриваться, вживаться в него, то сможем понять, что он нам несет. Утром 25 июня было темносерое небо, которое как одеяло заволокло город. От такого мягкого одеяла было тепло. Мелкие бисеринки капель витали в воздухе. Это не был туман. Это были самые настоящие бусинки воды, которые слетели с тысячи ожерелий и опьяненные чувством свободы мчались вперед навстречу своей судьбе. В 8:30 утра почти вся семинария собралась в храме свт. Николая, что находится в духовно-просветительском центре «Царский» г. Екатеринбурга. Это небольшой и уютный храм расположился недалеко от двух настоящих храмов-гигантов — Храма-на-Крови и храма в честь Вознесения. В этом храме начался учебный год семинарии,

и сегодня он был опять чрезвычайно гостеприимен. В две колонны разместились священники, большая часть которых состояла из преподавателей. Слева разместился хор регентского отделения, а справа пастырско-богословского отделения. Преобладали черные и белые цвета одежд воспитанников, а посередине блистали золотые одежды священства. Все было готово к встрече ректора семинарии — Высокопреосвященнейшего митрополита Кирилла. Как всегда, все волновались, каждая встреча с ми-

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

№ 1 (21)

трополитом Кириллом оставляет неизгладимое впечатление. По волнообразному возбуждению у собравшихся на выходе можно было безошибочно определить, что Владыка приехал. Литургия пошла своим чередом, хотя также как нет ни одного похожего дня, так и нет ни одного похожего богослужения. Отец Антоний Дмитриев скажет в своей речи, что сейчас, кажется, время говорить и говорить, столько всего случилось, пока мы учились в семинарии, а сейчас уста замолкают. Если я его правильно понял, то трудно выразить все наши чувства, все наши переживания, трудно пройти еще раз весь наш путь, хотя бы мысленно. Только начинаешь пытаться выразить и понимаешь, что это не то, невозможно наш мир выразить словами. Хотелось петь и прославлять Бога. И мы пели торжественней, чем обычно и от души, потому что нас переполняла благодарность, потому что мы стали другими, потому что мы прошли этот путь вместе и пора начинать новый. Какой он будет? — думаю, самый лучший, поскольку Бог всегда желает нам только добра и приуготовляет самые лучшие стези для каждого. В своей проповеди отец Николай (первый проректор семинарии) напомнил нам, что нас учили не только знаниям и навыкам, но различными послушаниями учили спасать свою бессмертную душу. А Владыка Кирилл указал на то, что отныне мы на всю жизнь должники Матери-Церкви и будем отдавать свой долг согласно своей совести. Думаю, что каждый выпускник уже не сможет вернуться к прежнему образу жизни, потому что в семинарских стенах коснулся благодати Божией. И понимает, что Бог не только дает таланты, но и требует умножения их. После литургии начались поздравления, благодарствен-

ные речи, шутки, подарки и фотографирование на память. Вся семинария вышла на ступеньки храма для общей фотографии. Казалось, все были похожи на маленькие солнышки, потому что светились от счастья. Затем выпускники были приглашены на праздничный обед вместе с преподавательским составом семинарии на второй этаж центра. На столах были фрукты, салаты и другие яства. Братья-семинаристы с младших курсов разносили напитки, горячее и другое угощение. Речи почти не смолкали. Звучали призывы к выпускникам поскорее принять священный сан, а после принятия его стать блистающим солнцем подобно Иисусу Христу. Речи перемежались пением многолетия в основном одному из основателей семинарии — протоиерею Петру Мангилеву, у которого было сегодня тезоименитство. Владыка дал поручение всем принять священный сан, жениться или постричься в монахи за год, или продолжить обучение в академии. Четыре выпускницы регентского отделения поздравили Владыку добрыми и душевными словами, а также порадовали лирической песнью. Все чаще песни сменяли пространные речи. После праздничного обеда состоялся концерт регентско-

го отделения в Храме-на-Крови. На высоком профессиональном уровне девочки пели и регентовали. Выступления отличались непосредственностью и артистичностью. Все было по-семейному. Если и было какое-то волнение, то только самое приятное. Через облака пробивался свет солнца, день только начинался, у нас был свой мир, к которому мы спешили вернуться, чтобы попрощаться и найти новое место в жизни. Что же еще принесет нам этот день? В знак благодарности выпускники купили интересные книги и подарили их семинарии, предварительно подписав для истории, оставив после себя память. День еще только начинался, и нам предстояло оставить после себя добрую память.

31

32

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК В СЕМИНАРИИ: ИГРА НЕ СТОИТ СВЕЧ?

Евгений Янин, студент ЕДС 2007–2012 гг.

Зачем нужно изучать древнегреческий язык? Может быть, игра не стоит свеч? Этот вопрос приходилось слышать от своих братьев, начинавших изучение этого предмета в семинарии. Сам я тоже задавал себе этот вопрос — и жизнь давала на него определенный ответ. Хотелось бы поделиться с вами, дорогие читатели, несколькими размышлениями и опытом из своей семинарской учебы и приходской практики касательно того, нужно ли знание древнегреческого языка, или нет. Впервые я открыл для себя важность изучения древнегреческого языка на II курсе учебы в Екатеринбургской духовной семинарии на предмете догматического богословия, которое преподавал архиепископ Константин (Горянов). Однажды, разбирая вопрос о степенях священной иерархии,

он достал из своего рабочего портфеля небольшую книжку с синей обложкой. Открыв ее, он стал из нее выписывать на доске тексты и термины на древнегреческом языке, давая комментарии, показывая неточность перевода синодального: на самом деле в оригинальном тексте был совсем другой смысл! Меня это просто шокировало. После пары я подошел к владыке и попросил посмотреть эту удивительную и загадочную книгу — ей оказался Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland 27. И тут я сказал себе: к окончанию семинарии я должен выучить древнегреческий язык, чтобы простые люди на моем приходе могли узнать о том, что написано в Новом Завете на языке оригинала. Когда же мы приступили к изучению непосредственно древнегреческого языка под

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

№ 1 (21)

руководством Ирины Анатольевны Летовой, то я старался прилагать особое усилие для запоминания склонений, спряжений, пополнению словарного запаса, помня о той цели, которую я себе поставил. Время шло быстро — нельзя было упускать ни минуты. Но древнегреческий язык незаменим не только для изучения Библии, но и для изучения святых отцов. В этом мне помог убедиться протоиерей Сергий Алексеев — преподаватель патрологии. Та легкость, с которой он цитировал святых отцов на древнегреческом языке, подвигла меня открыть и начать читать святых отцов в оригинале. Так как если уж в переводе Библии попадаются неточности, то тем более — в переводах многих и многих святоотеческих текстов. Поэтому и тут знание древне-

греческого языка оказалось необходимым. Теперь я несу служение катехизатора в приходе города Первоуральска и провожу еженедельные семинары, посвященные изучению Священного Писания и святых отцов. Богатый набор презентаций, теплая атмосфера, общение, простая и доступная форма подачи материала — все это очень важно. Но главное — под рукой всегда есть та самая книга в синей обложке, которую много лет назад я увидел в руках владыки Константина — Новый Завет на языке оригинала. Теперь эта книга есть и у меня, я ее очень активно использую в своем служении. С каждым месяцем слушателей становится все больше. Они говорят, что теперь Слово Божье становится понятным, Евангелие — родным. Они с

нетерпением всю неделю ждут встречи — кажется, Новый Завет на древнегреческом языке теперь полюбился и им! Хочу поблагодарить своих замечательных преподавателей Екатеринбургской духовной семинарии, которые подарили мне знание древнегреческого языка — это оказалось очень востребованным знанием. С полной уверенностью могу сказать, что все мои силы для изучения языка были потрачены не зря. Игра все же стоила свеч!

33

34 34

Паломничество в Святую землю

Павел Кравцов, студент I курса

Поездку в Иерусалим накануне Пасхи, на Страстной седмице, за благодатным огнем можно с уверенностью назвать самым главным паломничеством в жизни любого православного христианина, и если еще группа, в которой вы едете, состоит из близких и знакомых вам людей, то будьте уверены, что все будет хорошо. Именно так произошло со мной и еще несколькими студентами Екатеринбургской духовной семинарии. Наш владыка-ректор благословил нам отправиться в Иерусалим в составе группы, ехавшей за благодатным огнем. Наши впечатления и эмоции, полученные буквально за сутки пребывания в Иерусалиме, передать словами невозможно. Было ощущение того, что время остановилось, и эта земля поистине Святая. Ступив на землю Тель-Авива, мы с первых шагов увидели изобилие и благодать, дарованную Господом людям Израиля. Прибыв в старый город Иерусалим, проходя по узким улочкам и прислушиваясь к рассказам нашего гида, инокини Эмилии, видишь отрывки из Евангелия. Именно здесь проходил Господь Иисус Христос с Крестом, а здесь он упал на землю и камень под его рукой растаял, запечатлев навсегда след его руки. Придя в Храм Воскресения Господня, не сразу понимаешь, где ты находишься, из-за постоянного гула множества паломников и молитв, совершаемых на разных языках. Но, постояв немного в очереди паломников у кувуклии Гроба Господа Иисуса Христа, начинаешь видеть, что тебя окружают люди, приехавшие со всего мира, и в каждом из них видна искренняя вера в спасение и желание поклониться величайшей святыне в мире. По милости Божией мы смогли приложиться ко Гробу Господ-

ню. По рассказам некоторых паломников, они несколько дней не могут пройти этот путь и прикоснуться к великой святыне. Также мы помолились у гроба Богородицы и приложились к мощам св. княгини Елизаветы и инокини Варвары в храме Марии Магдалины Иерусалимского женского монастыря в Гефсимании, Русской миссии. Совершили моление на горе Елеонской, где Господь Иисус Христос вознесся на 40-й день после своего Воскресения. А ночью мы причастились Святых Христовых Тайн на Божественной Литургии в Свято-Троицком соборе Русской Духовной миссии. В храме у нас произошла неожиданная встреча: мы встретили митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, который долгое время нес свое служение на Екатеринбургской кафедре. На следующий день мы совершили поездку к святой реке Иордан, искупались в ее водах. Архимандрит Антонин (Капустин) в своем послании к паломникам говорит: «Купание в Иордане как второе крещение». Вот и мы, выходя из святых вод Иордана, поняли, что эта река поистине не простая, а наполненная благодатью Божией. Не станет преувеличением, если я скажу, что я ощутил те чувства, которые были со мной во время таинства Крещения. Насельники Русской миссии в Иерусалиме говорят, что это Святая земля, и от того, как они это говорят, становится тепло и светло. В Иерусалиме на склонах Гефсиманского сада, когда слышишь звон колоколов, созывающих на вечернюю службу, а вдалеке — чтения на арабском языке, начинаешь понимать послание апостола Павла к Колоссянам: «Нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3. 11).

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

№ 1 (21)

Катехизаторские курсы при ЕДС Для более прочного усвоения новой «Ангельская труба и евангельский гром гремят по всем городам рус- христианской веры св. Владимир отским» — так охарактеризовал древ- крыл сначала в Киеве, а затем и в друний писатель события, которые про- гих городах школы. Князь приказал исходили во времена крещения кня- набирать в них детей бояр для обучезем Владимиром Русской земли. Кем ния грамоте. Позже такие школы стали же был князь Владимир для Русской открывать при храмах и для простоземли и почему его называют святым го народа. Таким образом, князь Владимир воплощал в жизнь слова Иисуравноапостольным князем? Владимир был младшим сыном ки- са Христа, сказанные своим ученикам: евского князя Святослава, который не «Идите, научите все народы, крестя их желал принимать христианскую веру во имя Отца и Сына и Святого Духа, и оставался язычником. Таким вырос уча их соблюдать все, что Я повелел и Владимир. Но время шло, и князь вам», он был по сути апостолом Христал сомневаться в языческой вере, ко- ста, потому и прославлен в лике святоторую поначалу ревностно исповедо- го равноапостольного князя. Спустя почти тысячу лет, после вал. По совету своих бояр он отправляет послов в разные страны «допод- Крещения Руси были взорваны и раз-

линно испытать на месте, чья вера лучше». В результате выбор падает на греческую веру, т. к. по словам послов, находясь на богослужении, они «не знали, где были, на небе или на земле». Так, благодаря мудрому решению князя Владимира совершилось грандиозное событие в жизни нашего народа — Крещение Руси в святую православную христианскую веру. По княжескому указу ставились храмы, назначались священники, открывались епархии и приводились ко крещению люди во всех русских городах и селах. Только в Киеве Владимир сам построил два храма, отдав на содержание одного из них десятую часть всех княжеских доходов. Уже в конце правления Владимира в древнерусской столице насчитывалось более ста церквей.

рушены многие храмы и монастыри, закрыты духовные училища, семинарии, академии. Семьдесят лет наша страна была в тисках безбожия и неверия, а слово «Бог», если и писалось, то только с маленькой буквы. Но Бог милостив, и по молитвам праведников, равноапостольных и мучеников Земли Российской снова звучат колокола, снова на богослужениях мы слышим слова молитв и церковное пение и «не знаем, где находимся, на земле или на небе»! Снова восстанавливаются и строятся храмы и монасты-

Диана Колезева, слушательница катехизаторских курсов

35

36

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

ри, открываются миссионерские курсы, духовные училища, семинарии и другие духовные заведения, чтобы по завету Христа никогда не прекращалось наше просвещение и научение истинам православной христианской веры. В 1999 году по инициативе протоиерея Петра Мангилева, проректора Екатеринбургской духовной семинарии по учебной работе, были открыты катехизаторские курсы для мирян. Учебная программа рассчитана на два года обучения, после которого учащиеся получают свидетельство об окончании курсов, заверенное подписью ректора духовной семинарии митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла. Программа содержит вводные курсы четырех направлений: первый блок богословских дисциплин — катехизис, Священное Писание Нового и Ветхого Заветов, догматическое и сравнительное богословие. Второй блок дисциплин церковно-исторический — это история Древней и Русской Церкви. Третий блок дисциплин — церковно-практические дис-

циплины — введение в литургику, иконоведение, миссиология, сектоведение, церковное чтение. И завершается курс блоком церковно-гуманитарных дисциплин: церковнославянский язык. К преподаванию привлечены как преподаватели семинарии, так и особо усердные студенты старших курсов, показавшие навык и стремление поработать Богу уже в период обучения. Обучение проходит в вечернее время три раза в неделю, в основном в форме лекций. Преподаватели всегда открыты для диалога, и инициатива учащихся проявить творчество в процессе обучения всегда приветствуется ими. К примеру, студенты выбирают в программе заинтересовавшие их темы, самостоятельно изучают их и после выступают с докладами на занятиях перед своей группой. Это не только сближает учащихся в их стремлении познать божественные истины, но и дает возможность более глубоко изучить предлагаемый материал и дарит радость общения с единомышленниками.

Преподаватели и слушатели катехизаторских курсов поделились своими мыслями, впечатлениями и опытом, приобретенным за время учебы Наша семинария ставит перед со- если не у всех путь сложился таким оббой задачу приобщения к основам разом, то для остальных курсы стали православного вероисповедания всех, подобием общины. Выпускники прожелающих идти путем веры, вне воз- должают обучение, укрепляясь в вере растных категорий, социальных групп, сами, приводят друзей, родных и знаобразования. Всякий пришедший с на- комых, навещают свою школу, радостмерением познать основы православ- но делятся своими успехами, впечатной веры принимается с неизменным лениями, а порой и неудачами, ища вниманием и любовью. За прошедшее поддержку у своих преподавателей. время курсы выпустили более 200 че- Хочется отметить ту неугасимую жаНадежда ловек, среди них выпускники, полу- жду духовных знаний, подкрепляеСергеевна Каримова, чившие, так сказать, «путевку» в ду- мую личным духовным опытом тех заведующая ховное образование. После окончания учащихся курсов, которые в трезвении учебным отделом, курсов они поступили и окончили курс сердца и твердости духа приходят трируководитель Екатеринбургской семинарии кафедры жды в неделю и в дождь, и в мороз, покатехизаторских теологии РГППУ, Миссионерского ин- сле трудового дня, чтобы вновь и вновь курсов ститута, Православного Свято-Тихо- прикоснуться к Истине Христова ученовского гуманитарного университе- ния. Вместе с тем хочется сказать и о та, Учительской семинарии, являются преподавателях, которые неизменно сотрудниками епархиальных отделов. отдают свое личное время отдыха и в Среди них сегодня преподаватели и вечерние часы с полной отдачей читаклирики как екатеринбургских собо- ют лекции, отвечают на «трудные воров, так и церквей Екатеринбургской просы», проводят диспуты, экскурсии. митрополии. Выпускники несут раз- И тем и другим хочется пожелать поного рода миссионерские послушания мощи Божией в этом нелегком, но бов своих приходских храмах. Но даже гоугодном деле.

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

№ 1 (21)

Ольга Мчелидзе, слушательница 1-го года обучения

Как хочется узнать побольше О православии, о вере, о Христе. Мне вдруг сказали, что есть курсы. И это те, что нужны мне. Мы ходим больше полугода, Нам интересно стало жить. И всех нас здесь объединяет Стремленье с Богом вместе быть.

Здесь те, кому чуть-чуть за двадцать; И те, кому уж шестьдесят. Учителя ко всем с вниманьем: Что непонятно — объяснят. Так хочется, чтоб стало нас здесь больше. Чтоб эти дни напрасно не прошли, Чтоб в жизнь мы знанья воплотили, Детей и внуков чтоб сюда вели!

Катехизаторские курсы относятся ше мир Священного Писания, узнать, к церковно-приходской школе 2-й сту- что такое духовная жизнь, узнать дупени, и акцент ставится на то, что че- ховные законы, что такое молитва, ловек, пройдя обучение на этих курсах, должен сам прилагать усилия к изучедолжен сам не просто научиться, он нию церковнославянского языка. Продолжен уметь научить другого тем дис- грамма минимум — научить воспициплинам, которые он изучал. К сожа- танников технике чтения священных лению, реалии нашего времени таковы, текстов, программа максимум — начто ни духовная школа, ни приходские учиться передавать смысл читаемохрамы не справляются с потоком лю- го слушающим, ведь «вера от слышадей. Ведь по последним данным около ния, а слышание от слова Божия» (Рим 80 % жителей нашей страны называют 10. 17). Чтение вслух является одной из себя православными, но сколько из них форм толкования, поскольку оно сопричащается? По последним данным: пряжено с интонацией человека, уже в центральных регионах — 12–15 %, на осмыслившего текст, поэтому самоУрале — 6–8 %. Остальные люди оста- му читающему необходимо достаточются невоцерковленными, и их нужно но глубокое понимание смысла и певоцерковлять. Поэтому катехизаторы редача этого смысла через четкое пропризваны помочь духовным школам в изношение, объективную громкость и смысловое понимание. Благодаря этокатехизации населения. Церковное чтение — это дисципли- му чтец становится служителем Слова. на, которая относится к практической «Будем непрестанно приносить Богу части церковнославянского языка. жертву хвалы, то есть плод уст, проВоспитанник, желающий узнать луч- славляющих имя Его» (Евр 13. 15).

В этом году состоится второй выпуск катехизаторских курсов, организованных при Екатеринбургской духовной семинарии после переезда из старого здания на улице Вали Котика в новое — на территории СвятоТроицкого кафедрального собора. И, как говорится в сказках, «и я там был, мед-пиво пил». Шутки шутками, но мне действительно довелось поучастВладимир Иванов, вовать в этом благом деле в качестве студент III курса преподавателя исторических дисциЕДС, преподаватель плин, а именно общей церковной исобщей церковной тории (ОЦИ) и истории Русской Церистории кви (ИРЦ). Лично для меня, воспитанника III курса семинарии, занятия оказались плодотворными и полезными. Во-первых, сами дисциплины, мною преподаваемые, раскрылись на принципиально ином уровне по срав-

Илья Геннадьевич Глебов, выпускник ЕДС 2012 г., преподаватель церковного чтения

нению с тем, что изучал на первом и втором курсах, а, во-вторых, приобретается педагогический опыт, который, несомненно, пригодится в будущем. Для слушателей курсов изучение богословских, исторических и разного рода прикладных дисциплин является очередной ступенькой в церковной жизни независимо от того, обучался ли человек для самообразования или в дальнейшем будет применять свои знания на приходе и обучаться дальше. Для многих людей церковное общение ограничивается посещением воскресных и праздничных богослужений в храме, а на катехизаторских курсах помимо образовательного процесса есть возможность пообщаться между собой, перенять опыт других и поделиться своим.

37

38

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

Алексей Сартаков, студент III курса ЕДС, преподаватель церковнославянского языка

Елена Маленьких, слушательница I года обучения

Ирина Жираткова, слушательница II года обучения

Когда мне предложили провести несколько уроков на катехизаторских курсах, то я, ничуть не раздумывая, согласился. Почему же я так скоро дал такой положительный ответ? Да просто потому, что каждый из нас в своей жизни хоть что-то да должен оставить после себя. Конечно, точно так же скажет и всякий светский человек, но мы-то — христиане и наш Бог по определению ап. Иоанна есть сама Любовь (1 Ин 4.

16), и поэтому у нас должны быть и некоторые религиозные соображения по этому поводу. Конечно, предназначение человека как священного союза мужа и жены (Мф 19. 5) (Еф 5. 31) в мире сводится к чадородию и христианскому воспитанию детей, но цель жизни христиаВ современном прагматичном материалистическом обществе человеку, осознающему, что мироздание со всеми его законами не ограничивается теорией эволюции Дарвина и данными, полученными в ходе научных экспериментов, и ощущающему присутствие во всей этой сложной конструкции созидающего и поддерживающего миропорядок начала, а именно — Творца, Господа и Бога Нашего, — очень нужно место, где он смог бы пополнить и систематизировать свои знания о Божественном мироустройстве и об организации такого института, как Православная Церковь.

Я работаю в церковной лавке, и обучение на катехизаторских курсах помогает мне в познании православной веры. Знания, которые мы здесь получаем, очень обширны. Занимаясь здесь, мы укрепляемся в вере. Хотелось бы, чтобы обучение длилось более 2 лет — не хочется расставаться с педагогами и учащимися.

нина однозначно к этому не сводится. Об этом прекрасно замечает ап. Иаков в своем Соборном Послании: «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак 5. 20). Думаю, теперь вопрос о цели нашего преподавания (не побоюсь такого громкого слова, так как преподавание — однокоренное слово со словом «давать», т. е. передавать свои знания другим людям; а с другой стороны, какие мы преподаватели: мы же еще сами студенты) отпал. Дай, Господи, чтобы для наших слушателей мы были не в тяжесть, а для нас самих преподавание на этих курсах сводилось не только к практике ораторства, но и приносило пользу нашей душе.

Зоя Коваленко, слушательница I года обучения Цель моей жизни на данном этапе — встретить Бога и быть с Ним. Церковь — особое место присутствия Божия. Я посещаю Церковь более 10 лет, но пока не могу сказать, что встретила Его. Я понимаю, что, вероятно, делаю что-то не так и надеюсь, что данные курсы мне помогут разобраться в этом. На занятия я хожу с удовольствием: читаю много духовной литературы, у меня уже приличная библиотека. Полюбила всех: и сокурсников, и преподавателей. До слез трогает вежливость студентов духовной семинарии. Одним словом, посещение курсов — это самое главное событие в моей, уже не молодой, жизни.

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

№ 1 (21)

Катехизаторские курсы помогают теоретически узнать о церковных Таинствах и их значении для спасения души, получить духовные знания для укрепления веры в Бога. В нашей группе царит гармония. У всех большой интерес к изучению слова Божия. Мы благодарны за

теплое отношение братии, которые пытаются донести до нас знание Ветхого и Нового Заветов, понимание библейского текста, Священного Писания, учат читать на церковнославянском языке. Мы с радостью стремимся на курсы, чтобы услышать, что Бог говорит нам.

Благодарим администрацию Екатеринбургской семинарии за организацию катехизаторских курсов. Мы учимся второй год с желанием и интересом, потому что тут мы узнаем много нового. Большое спасибо нашим преподавателям! Жаль, что раньше был запрет на православную религию

Людмила Страхова, слушательница I года обучения

и у нас не было возможности учиться. Теперь, благодаря отсутствию гонений на Церковь, наша жизнь изменилась — стала наполнена добрыми мыслями и верой в Бога. Это помогает нам приобщиться к радостным тайнам жизни Иисуса Христа и поделиться этим с другими.

Вера Николаева, слушательница II года обучения Я пришла на катехизаторские курсы, чтобы узнать о той области человеческой жизни и знаний, с которыми до сих пор не сталкивалась. Самостоятельные попытки приобщиться к православной духовной области результатов не дали. Благодаря знаниям, полученных на курсах, мои взгляды на религию и церковь из отрицательных и критических перешли в плоскость положительных. Под влиянием постоянных напоминаний преподавателей о необходимости чтения Священного Писания, я стала читать Библию. Высококвалифицированные комментарии лекторов к текстам Ветхого и Нового Заветов позволили мне приблизиться к пониманию Писания. Обучение на курсах подвело меня к осознанию необходимости

приобретения дополнительной литературы. Изучение Божиих Заповедей изменило мое отношение к моим близким. Общение на занятиях со священнослужителями резко изменило мое отношение и к ним: теперь я отношусь к ним с большим почтением и преклоняюсь перед ними за широту их знаний не только в области религии, но и философии, истории, литературы, медицины, физики и дру- Елена Воеводова, гих наук. Как бывшего преподавателя слушательница колледжа, меня приятно удивили и II года обучения сами учащиеся духовной семинарии: это трудолюбивые, усердные, благожелательные студенты. За все время учебы меня ни разу не посетило чувство разочарования, и я очень сожалею, что катехизаторские курсы при семинарии длятся всего два года.

Впереди лето — время отдыха. Слушатели I года обучения смогут набраться сил перед новым учебным годом, закрепить пройденный материал. Для выпускников же наступает новая пора — теперь им предстоит сохранить и приумножить то, что в них вложили преподаватели, применить эти опыт и знания в своей духовной жизни. Закончилась учеба в стенах семинарии, но это лишь очередная ступенька в познании Бога и себя в Божьем мире. Теперь, имея не только веру, но и знания, выпускники смогут нести слово Божие в мир, как и завещал Господь. Новый набор на катехизаторские курсы начнется по окончании летних каникул и продлится до октября. Двери духовной семинарии всегда открыты для всех, кто ищет знаний, хочет лучше узнать православную веру и научиться проповедовать слово Господа Нашего Иисуса Христа.

39

40

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

Два горошка на ложку или две столицы сразу

Алексей Сартаков, студент III курса

«За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь» — именно так звучит народная мудрость, характеризующая некое двустороннее предприятие. Но эта мудрость не совсем уместна при повествовании о том путешествии, в которое «командировала» меня и моего старшего товарища — воспитанника V курса Антония Костылева родная alma mater в мае 2015 года. Вообще май для меня является, наверное, одним из самых любимых месяцев в году: здесь и череда удивительных праздников — великий «со слезами на глазах» День Победы, торжественные богослужения в честь великих святых, завершение учебного года, и, конечно же, всегда дивное и радующее глаз долгожданное пробуждение природы. В этом же году май запомнится мне не только вышеназванным перечнем торжеств: он, словно ударом электрического тока, прошелся и оставил неизгладимое впечатление от посещения двух столиц нашей Родины — Москвы и Санкт-Петербурга. Для начала необходимо отметить, что я по своей природе не очень люблю длинные путешествия, а тем более те, которые заставляют еще и представлять чей-либо статус и авторитет. Поэтому, когда меня поставили в известность о том, что я выбран в качестве участника на богословскую конференцию, да еще и в сам храм науки — Санкт-Петербургскую духовную академию, я долго сетовал на возлагаемый на меня администрацией крест. Но делать нечего, идти против рожна тяжело (Деян 9. 5), и мне пришлось перенастроить тональность жизни и следовать за ведущей меня Рукой. Наступает 12 мая: доклады готовы, чемодан ждет перелета в Москву. Первый опыт пере-

лета не сравнится ни с чем: новые ощущения, масса адреналина, необычный ракурс и красота родных и знакомых мест и величие Родины — все это не забудется, наверное, никогда. Тут же Внуково, юбилейная московская подземка (ей в эти дни исполнилось 80), и я уже на станции Библиотека им. Ленина, куда, собственно у меня и лежал путь. Записавшись в самую главную библиотеку страны, мы не смогли отказать себе в посещении Кремля и Красной площади, так как потом было бы стыдно: мол, были в Москве, а не видели самого главного. Соборная площадь, Успенский собор, Царь-колокол, Царь-пушка, Александровский сад, Вечный огонь, храм Христа Спасителя — вот где самая подлинная и живая история России. Цель моего пребывания в Москве сводилась к анализу и работе над письмами И. С. Бердникова, адресованных Н. Ф. Красносельцеву, в отделе рукописей РГБ. Этому-то как раз и посвящено мое дипломное исследование, предварительными замечаниями по которому я должен был поделиться с участниками конференции в СПбДА. Так и прошел первый день, проведенный в Москве. Далее наш путь шел на ленинградский вокзал, а оттуда и в северную столицу — СанктПетербург. Из истории известно, что каждый, кто приезжал в город св. Петра при его постройке, привозил с собой по камню для строительства, так и мы повезли свой кирпичик — небольшое исследование, дабы принять участие в восстановлении, но не города, а богословской науки. Подошло и 13 мая: прямиком с поезда нас встретили Невский проспект, святые врата Александро-Невской лавры, ее уди-

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

№ 1 (21)

вительный собор и митрополичий сад и, наконец, само сердце науки — духовная академия, с ее величественными корпусами, где некогда учились известнейшие люди нашей Церкви. Далее все по накатанной: регистрация, пленарное заседание, заседание по секциям, наукоемкие доклады. Но что больше всего поразило меня как гостя, так это дух, царящий в Академии. Вот где действительно стираются всякие грани, и ты видишь, как живет одна большая семья, видишь один четко отрегулированный механизм, складываемый столетиями и сравнимый, наверное, только с муравейником. Завершился же этот день удивительным паломничеством к мощам праведного Иоанна Кронштадтского и блаженной Ксении Петербургской и увлекательной автобусной экскурсией по городу св. Петра. Уже на основании этого первого дня, проведенного в Санкт-Петербурге, можно было сделать определенные выводы о том, что данная поездка не была лишней и пустой: человек каждый день чему-нибудь да учится, а день, проведенный в культурной столице России — это двойная польза, так как и тело отдыхает, и душа парит, видя все то, чем богат Санкт-Петербург.

14 мая не заставило себя ждать: день начался с общей молитвы в академическом храме в честь ап. Иоанна Богослова, где «единими усты и единем сердцем» были пропеты пасхальные часы (!) и другие молитвословия. Трудно передать то чувство, которое я испытывал в те минуты. Наверное, в первую очередь неизреченная радость, которая наполняла сердце в те минуты, давала о себе знать, да и чувство особой гордости за нашу Церковь также было: ведь то, что каждый из нас может совершенно безвозмездно получать, несмотря ни на какие исторические обстоятель-

Студенты ЕДС: Алексей Сартаков и Антоний Костылев в Санкт-Петербургской духовной академии на ежегодной богословской конференции. 2015 год

ства, высшее богословское обра- родом. Санкт-Петербург также зование, и то, что академический у большинства людей ассоциихрам полон — это знак только руется и с ленинградской блотого, что Церковь прошла через кадой, с тем ужасом, который пресс советского режима и не пришлось вытерпеть не тольпогибла и сейчас благодаря по- ко взрослым, но и даже детям. И двигу новых мучеников и испо- вот, смотря на все то, что сеговедников может благоденство- дня наполняет Санкт-Петербург, вать и распространять благую еще и еще раз вспоминаешь те весть о Воскресшем Спасителе. страшные бедствия, которые не Далее работа секций, наши до- могут быть забыты нашим великлады, заключительное пленар- ким и врагом несломленным наное заседание и ни с чем несрав- родом. А самое главное, чувствунимая прогулка по Неве и кана- ешь особое попечение Божие о лам города на кораблике. После всей Русской земле, видя ее проакадемического ужина настало цветание, и именно за это нам и время прощания с этим удиви- нужно непрестанно благодарить тельным городом с прекрасны- Бога. Теперь и я, приобщившись ми архитектурными ансамбля- столь высокой культуре, могу с ми, с такими же, как я, гостями уверенность повторить ставшие конференции и, что самое глав- родными слова великого руссконое, с показавшейся такой род- го классика А. С. Пушкина: ной академией. Вокзал. Поезд. Первопрестольная и БелокаменЛюблю тебя, Петра творенье, ная. Снова работа в библиотеке и Люблю твой строгий, стройный вид, вылет на родной Урал. Невы державное теченье, Вот такие чувства родились у Береговой ее гранит… меня от воспоминаний об этой дивной поездке. Какие выводы я Огромная благодарность всем сделал лично для себя? В первую тем, кто доверил мне столь высоочередь в таких поездках еще и кую миссию — нашему руководеще раз убеждаешься в силе и ству и лично моему научному румогуществе русского духа, кото- ководителю С. Ю. Акишину за то, рый так умело сочетается с евро- что мне посчастливилось перепейским по своему замыслу го- жить во время моей поездки.

41

42

№ 1 (21)

43

44

МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА

Симпсоны:

секрет популярности, семейные ценности и польза для православного христианина

Александр Сергеев, выпускник ЕДС 2015 г.

Однажды британский музыкант Стинг сказал: «Лучше уж ядерная война, чем мир без Симпсонов». «Симпсоны» (The Simpsons) — самый популярный и длинный мультсериал в истории американского телевидения, длящийся 26 сезонов и продленный до 28-го1. Идея создания столь популярного мультсериала пришла американскому мультипликатору Мэтту Грейнингу, родившемуся 15 февраля 1954 года в Портленде штата Орегон. В далеких восьмидесятых он был известен как автор популярных комиксов «Жизнь в аду», имеющих, пожалуй, не столь большую популярность, поскольку Грейнинга все знают именно по его известным мультсериалам. Именно в вышеупомянутый период, ничего не подозревая о будущей славе, молодой художник наспех набросал для американского продюсера и кинорежиссера Джеймса Брукса план сериала о жизни среднестатистической аме-

риканской семьи. Получив имена собственной семьи Грейнинга, необычного, желтого цвета персонажи впервые появились в «Шоу Трейси Ульман» (The Tracey Ullman Show)2 с первой серией 19 апреля 1987 года. Поначалу рисовка была грубой, поскольку Мэтт Грейнинг рисовал серии на скорую руку, но вот уже в 1989 году семейка Симпсонов перебралась в собственный сериал на канале FOX. С тех пор «Симпсоны» стали первым настоящим хитом FOX, превзошедшим все дальнейшие рейтинги и прочие мультсериалы. Вот уже 25 лет этот мультсериал покоряет сердца людей, оставаясь популярным и известным в более чем 100 странах мира и при этом еще и удостаивается различных наград, например, «Звезды» на Аллее Славы в Голливуде или премию «Эмми», которую сериал завоевывал 27 раз, а номинировался еще больше — 64 раза. В данной статье мы вкратце поговорим о секрете популярности «Симпсонов», так как держаться на плаву вот уже 25 лет и претендовать на 27 и 28 сезоны — это уже не шутка, не какая-то удачная случайность. И так как читатели журнала — православные христиане, мы объективно разберем, можно ли современному православному смотреть это

1 Lesley Goldberg ‘‘The Simpsons’’ Renewed for Two More Seasons // Сайт «The Hollywood Reporter».

URL: http://www.hollywoodreporter.com/live-feed/ simpsons-renewed-two-more-seasons-793213 (Дата обращения 06.05.2015) 2 Еженедельное телешоу с комедийными и музыкальными номерами, которое показывалось на канале FOX с апреля 1987 года по май 1990 года

МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА

№ 1 (21)

шоу? Создатели мультсериала смогли захватить интерес многих людей, с разным образованием, культурным уровнем, людей, не живущих в Соединенных Штатах, реалии которых в сатирической форме обычно показаны. «Симпсоны» стали культовым шоу, и отчасти переросли его, переместившись в современную массовую культуру в виде тех же брендов: персонажей можно увидеть на одежде, самолетах, корпусах мобильных телефонов, зданиях, марках и многих других вещах. Также «Симпсоны» появились в полнометражном мультфильме, комиксах, видеоиграх. Прежде всего следует рассказать о процессе создания одной серии: над одним эпизодом работают 14–20 сценаристов (за всю историю шоу их набралось 118 человек; это талантливые люди, писавшие сценарии и к другим проектам, а также к кинофильмам), каждый сценарий переписывают коллективно около 12 раз, весь юмор и проблемы — это плоды мозгового штурма сценаристов, именно благодаря им каждая серия актуальна и интересна. Далее, после написания сценария, за дело берутся художники. Их задача — разработать первоначальную черно-белую версию серии, которая на профессиональном языке называется аниматроникой. Ее неоднократно переделывают и обрабатывают, и весь этот процесс занимает несколько месяцев. Затем требуется еще около двух месяцев на реализацию цветной версии эпизода. После этого шоу записывается в Лос-Анджелесе (раскадровка и озвучка), и отсылается аниматорам в Корею (в целях экономии), где профессионалы оживляют мультфильм (всех аниматоров насчитывают 220 — 100 в Лос-Анджелесе и 120 в Корее). В итоге, на создание одного эпизода уходит шесть или девять меся-

цев, стоимость такой серии — от 1 800 000 до 2 000 000 долларов. Довольно кропотливая и дорогостоящая работа, которая, конечно же, окупается неимоверной популярностью. Секрет таковой, прежде всего, в юморе. Юмор в «Симпсонах» уникальный: он и для людей простых, и для интеллектуалов, то есть, мультсериал для всех. Жители США с легкостью узнают стереотипы, высмеиваемые в шоу, жители других стран также найдут для себя что-то общее и злободневное, поскольку универсальность образов в «Симпсонах» присутствует. В сериале можно найти философские аллюзии, есть свой интеллектуальный код, который многие любят с удовольствием разгадывать, раскусывать этот орешек, приготовленный сценаристами. Есть хороший пример: английский историк, политик и просто мыслитель XIX века Джон Актон произнес афоризм, которым прославился в мире — «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно». Теперь об аллюзии, которая, конечно же, не обошлась и без юмора: в 17 серии 17 сезона Чарльз Монтгомери Бернс, олигарх и начальник главного персонажа Гомера Симпсона отправляет его работать в качестве главы филиала его Атомной электростанции в Индию. Он говорит Гомеру: «Гомер, я даю вам власть, абсолютную власть». На что Гомер Симпсон спрашивает: «Ой, а она не развращает?», и Бернс отвечает: «Что Вы? Абсолютно нет». И подобных примеров можно найти множество. И люди от такого знакомства с этими аллюзиями, отсылками, от

распознания этих скрытых интеллектуальных «сюрпризов» начинают радоваться вдвое больше, чем человек, этих отсылок не знающий. Однако и человеку, не знакомому с философией, будет весело и интересно смотреть, поскольку авторы искусно создали такой сериал, который может восприниматься как поверхностно, так и глубокомысленно. «Симпсоны» имеют свою идеологию, которая, конечно же, симпатизирует многим. Эта идеология консервативна. В центре сериала находится семья, он, пусть и в ироничной форме, проповедует семейные ценности. Симпсонов принято считать семьей неблагополучной, однако если присмотреться внимательнее, это не так: Гомер и Мардж счастливы в браке, у них трое детей, хороший дом, стабильная работа у главы семьи, каждое воскресенье они посещают церковь. Несмотря на то, что Джордж Буш старший и его супруга говорили, что эта не та семья, которую они бы хотели видеть, что они будут стараться, чтобы в Америке жили не Симпсоны, а Уолтоны3, авто-

3 Длительный американский телесериал, созданный Эрлом Хэмнером-младшим и основанный на одноименной книге Гора Спенсера, который транслировался на протяжении девяти сезонов, с 14 сентября 1972 по 4 июня 1981 года. Сюжет сериала был сосредоточен на семействе из сельской местности в Виргинии во времена Великой депрессии и Второй мировой войны.

45

46

МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА

ры совершенно справедливо говорят: «Пускай лучше такая семья, чем вообще никакой». Пускай семейные и религиозные ценности слегка высмеиваются, они, по крайней мере, есть, они показываются и дают пищу для размышления. Следует заметить, что религия занимает большое место в мультсериале. Это говорит о том, что людям небезразличны эти вопросы. Более того, что любопытно: в последнее время Симпсоны все более консервативны, возможно, благодаря владельцу телеканала «FOX» Руперту Мердоку, известному республиканцу и консерватору. Говоря о юморе, скажем, что в сериале преобладает ирония, самоирония, а не сарказм. Если приводить пример, то ярким примером саркастического юмора является другой мультсериал — «Южный Парк» (South Park). «Южный Парк» выигрывает за счет того, что там есть некий сортирный юмор, он более грубый. Он более политизирован, прикован к современным феноменам американской жизни и политики, например, войне в Ираке или американским выборам. А в «Симпсонах» он более тонкий и не настолько прикован к повестке дня, потому что это происходит не на уровне США, а на уровне небольшого городка Спрингфилда, каких может быть огромное количество не только в США, но и в России. Многим будет легко себя узнать в персонажах этой вымышленной американской семейки, поскольку она обыкновенная, а значит, симпатичная. Что-то нам свойственное, родное всегда симпатично, и в данном случае, «Симпсоны» — не исключение. Можно говорить еще о многих аспектах популярности «Симпсонов»: это и философия,

и психология, и архетипы. Зарубежными авторами написаны отдельные исследования, касающиеся психологических, философских и религиозных аспектов, некоторые из них даже переведены на русский язык и доступны в продаже. Однако мы ограничимся данным обозрением, имеющим цель лишь только познакомить и зародить дальнейший интерес. Наконец, зададимся вопросом: можно и нужно ли смотреть современному православному христианину данный мультсериал? Апостол Павел сказал удивительно актуальные и подходящие к данному вопросу слова: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне

позвол ительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор 6. 12). Конечно, детям такой мультсериал показывать и не стоит, поскольку, он на детей и не рассчитан, так как упоминаемые интеллектуальные вкрапления в юмор шоу говорит нам о том, на какую аудиторию авторы сериала ориентируются. А для взрослого, сознательного и рассудительного христианина данный сериал не вреден, так как не имеет в себе ни туалетного юмора, ни каких-то колких и обидных шуток относительно религии и других, немаловажных ценностей. Не стоит забывать, что реалии, в том числе и религиозные, изображенные в «Симпсонах» с

долей иронии, гротеска, — это реалии американского общества и реалии присущей им гражданской религии. Сериал, как выше было отмечено, все-таки говорит о ценностях консервативных, а так же семейных, и из него можно извлечь что-то для себя полезное, разгадывая интеллектуальный код, например, а можно просто отдохнуть за просмотром эпизода, как за чтением интересной книги. Смотреть или не смотреть — это личный выбор каждого верующего, но, объективно, от сериала вреда столько же, сколько и от произведений Н. В. Гоголя, который, в свое время, также немало высмеял российских реалий. Лишь бы смех этот не ушел в деструктивную тенденцию, как это случилось с Николаем Васильевичем. Возвращаясь к вопросу о полезных исследованиях, посвященных «Симпсонам», можно привести следующую литературу, которая в своем большинстве на английском языке: Алан Браун, Крис Логан «Психология Симпсонов» (The Psychology of The Simpsons), 2006; Уильям Ирвин, Марк Т. Конрад, Эон Скобл «Симпсоны и философия» (The Simpsons and Philosophy: The D’oh! of Homer), 1999 (книга переведена); Стивен Кешловитц «Симпсоны и общество: анализ нашей любимой семьи и ее влияние в современном обществе» (The Simpsons And Society: An Analysis Of Our Favorite Family And Its Influence In Contemporary Society), 2003. Будем надеяться, что этот, немного перегруженный названиями, список, пригодится читателям, желающим узнать о феномене «Симпсонов» более подробно. Следует заметить, что из приведенной литературы, только одна книга переведена на русский язык: «Симпсоны и философия» Уильяма Ирвина, Марка Т. Конрада и Эона Скобла.

47

№ 1 (21)

По благословению Высокопреосвященнейшего КИРИЛЛА, митрополита Екатеринбургского и Верхотурского

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ с 1 июня 2015 г. объявляет прием документов от абитуриентов, желающих поступить на первый курс семинарии в 2015/2016 учебном году Форма обучения — очная и заочная (для священников до 55 лет). Пастырско-богословское отделение готовит священно-церковнослужителей Русской Православной Церкви; певческо-регентское отделение готовит регентов церковных хоров, певчих, чтецов. Условия приема: Принимаются лица православного вероисповедания, мужского пола в возрасте от 18 до 35 лет, имеющие полное среднее образование, холостые или состоящие в первом браке. На регентское отделение принимаются лица обоих полов. Абитуриенты пастырско-богословского отделения очной формы обучения подвергаются следующим приемным испытаниям: 1. Русский язык (изложение); 2. Закон Божий — устно (по билетам); 3. Общая история Церкви — устно (по билетам); 4. Осмысленное знание основных молитв по программе; 5. Чтение на церковнославянском языке; 6. Церковное пение. Абитуриенты певческо-регентского отделения очной формы обучения подвергаются следующим приемным испытаниям: 1. Русский язык — изложение или по результатам ЕГЭ; 2. Закон Божий — устно (по билетам); 3. Осмысленное знание основных молитв по программе; 5. Сольфеджио; 6. Музыкальная грамота; 7. Пение. Контакты: 620026, г. Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, д. 57. Екатеринбургская духовная семинария. Канцелярия. Тел. (343) 311-99-40. E-mail: conf@epds.ru или info@epds.ru Проезд: ст. метро «Геологическая»; тролл. 1, 5, 11 (ост. «Куйбышева»).

48