SINTESIS DE ALGUNAS PONENCIAS PARA EL 11 ENCUENTRO INTERNACIONAL DE CRITICOS DE ARQUITECTURA
Director de la revista Archithese de Zurich . el arquitecto su izo Stanislaus von Moos examina la pregunta básica de este libro refiriéndose a la obra de autores como los Venturi Y Rauch, para quienes "lenguaje" y "comunicación" se han convert ido en puntos foca les de la teoria tanto como del diseño arquitectóni co. Desrubre en ellos una actitud pragmática hacia el "lenguaje" Y sostiene que hallaron más úti l el trabajar con los conceptos de poesia moderna, historia o sociologla que con los de la l ingüitica. Por eso explica que la arquitectura participa, como cualquier artefacto cultural, en varios conte xtos de comprensión -culturales , artlsticos. sociales, politicos, etc. - v que la innovación, la sorpresa y el escándalo son a menudo el resu ltado de un inesperado "desplazamiento de conceptos" en un marco o género a otro. Para Lance Wr ight , di rector de The Architectural Review de Londres. la decoración es el comienzo de la arquitectura como lenguaje, una suerte de preludio cuyo objetivo es despertar el agrado de quien la contempla, hacerle sen tir que el edificio forma parte de "su" mundo y crear en él un estado de ánimo ta l que pres te aten ción a aquellas cosas de i mportan cia que el arquitecto intente decir . "Si somos sinceros en nuestro deseo de concebir la arqui tectura como 'lenguaje' - dice-, y genuinos en nuestro anhelo de produci r edi ticios con los cua les se identifique el hombre del común (no existe, por supuesto, 'el hombre del común'), es preciso entonces reconsiderar nuestra actitud hacia las formas histór icas". Bruno Zevi, presidente del Director io Ejecutivo del CICA, profesor de la Universidad de Roma y director de la revista L'Architettura. encuentra conexiones entre el problema del lenguaje en la arquitectura v el de la moralidad. La h ipótesis de aplicar el " grado cero de la escr itura" del recientemente fa llecido Roland Barthes a la fenomenología arqu itectónica. es útil y fértil , pero. históricamente hablando. se trata de una idea moral, como que su objetivo mitológico es el de destru ir todas las convenciones v preceptos con el fi n de expresar la realidad sin n inguna mediación 1ingü istica . En cuanto a lenguaje, la arqui tectura lo es en tantos sentidos como interpretaciones sean posibles. Un poema, en arquitectu ra co mo en cualquier arte. lo es porque su interpretación puede ser constantemen te enriquecida, según los ángu los cr iticos de sus observadores . Jorge Glusberg, director del CICA. entiende que con la arquitectura sucede algo parti cular como hecho semió ti co. Es un lenguaje, un sentido metafórico . un conjunto estructurado de si gni ficantes. que en muchos asoectos produce efect os que sólo el lenguaje humano posee y que. hasta no hace mucho tiempo, se consideraban privativos de él. El más importante de ellos es el de condicionar los sistemas de relaciones sociales a partir de la organiLación t opol ógica del entorno, tarea del arquitecto y que lo de fine como tal . quizá más adecuadamente que la labor de prefiguración , que por supuesto también le compete. En consecuencia. el sentido de la arquitectura toca de cerca los interrogan tes f ilosóficos acerca del sentido mismo del hombre, de su desarrollo p leno.
Si arquitectura es un lenguaje y en qué sentidos. las respuestas de los criticas varlan. aunque una coincidencia mayori taria se revela por una respuesta afirmativa. Louis deMoll. presidente de la Unión Internacional de Arquitectura, tomando al lenguaje por "un medio de comu nicación , una manera de expresar o representar una idea . un pensamiento, una filosofla". señala su convencimiento de que "no es el empleo del lenguaje el que produ ce gran li teratura, sino el pensamiento y las ideas que ese lenguaje expresa. En tal sentido, la arquitectura cuenta con un lenguaje propio". Si n embargo, el solo manipuleo efi ciente de las palabras. de la forma de expresión, no necesa r iamente asegura una buena arquitectura, esto es. la que "reali za una profunda con tr ibución al entorno, el pensamiento Y el bienestar del hombre". Historiador de arte y arqueologia. profesor de la Universi dad de Columbia, George C. Collins enfoca el problema planteado desde el punto de vista de lo que denomina "el proceso creador de la arqui tectura". en el cual observa la existencia de tres ntveles : el del diseño (planos, dibujos). el de la construcción y el de la critica (escrita. oral, gestual, de soliloquio He aqu í. según Collins. los diversos lenguajes arquitectónicos. que pueden funcionar i nter-relacionados . o en una cierta sucesión. o aún existi r cada uno de ello con independencia de los otros dos . Luis J. Grossman. profesor de la Facultad de Arquitectura y Urban ismo de la Un iversidad Nacional de Buenos Aires y asesor de la sección Arqui tectura del diario La Nación. no cree. en cambio. que la arquitectura sea un lengua je; sí, que expresa por medio de uno o varios lenguajes. "lo que no es lo mismo". Estima como "caprichoso" el encerrar a la arquitectura en una mera perspectiva lingülstica . y aún admitiendo que disciplinas como la semióti ca y la lingüística han enriquecido el arsenal teórico de la enseñanza v la crítica de arquitectura . piensa que no han reali zado aportes significativos en lo específicamente provectual. Joseph Rykwert. teórico inglés y miembro del comi té directivo de la revista Lotus lnternat ional , aduce que el fin de la arqui tectura es el de organizar materiales para el logro de metas mucho más com plejas que las del lenguaje . las cua les. "si queremos buscar válidas analogías lingüísticas. han de co mpararse con géneros como la novela y el poema épico. o al menos, con los informes gubernamentales o empresarios". La percepción humana -agrega es la esperan za de que los objetos transpor ten significados; y los arquitectos carecerán de función social hasta tanto puedan sasti facer aquella esperan¿a Denn is Sharp. di rector de la revista que edita la Asociación de Arquitectos Británicos, aborda el tema. co mo Col l ins . desde la crt'tica de arquitectura. Muchos críti cos. dice, caveron en la tram · pa de separar las dos máxi mas modalidades de la experiencia, aislando el nivel de percepción a expensas del n ivel de i mag inación. Y el criti co , tanto como el obje to que contemp la . es un producto de su época . Lo que observa son objetos que contienen cierta características compa rtidas con otras obras del mismo artis ta, o del mismo grupo, o de la misma ori entación . 47