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Coloquios Eucarísticos Madre María Cándida de La Eucaristía
monio cristiano: “este pueblo siciliano – decía el papa – es un pueblo que ama la vida, que da la vida. No puede vivir siempre bajo la presión de una civilización contraria, de una civilización de la muerte… En el nombre de Cristo, crucificado y resucitado, de Cristo que es camino, verdad y vida, me dirijo a los responsables: ¡convertíos! ¡Un día vendrá el juicio de Dios!”8. Juan Pablo II, en suma, ha cumplido un verdadero y propio giro, espiritual y cultural, que, si vendrá recogido, determinará notablemente el futuro de Sicilia y de la imagen que se continua a tener en el mundo contemporáneo: la isla “inigualable” (Quasimodo) no está hecha para los escenarios de cartón del cinema, que continua a utilizar como un far west italiano, no está hecha sólo para ilustrar legados ancestrales de las pasiones para los “bienes” o del mal gobierno de las clases de poder, casi, para atraer la atención para fuera y dentro de la isla, sea siempre necesario este recurso a una Sicilia que Tomasi di Lampedusa o Leonardo Sciascia definieron como “irredimible”. Al contrario, Sicilia está marcada por la fuerte presencia de la espiritualidad cristiana que ha trazado un otra historia y otra identidad profundamente radicada en el tejido humano de un pueblo que tiene una sorprendente capacidad de no adaptarse pasivamente a la violencia y al mentira. Esta historia diversa, pero real, está marcada, desde el inicio hasta la era cristiana, por el pasaje de los apóstoles Pedro y Pablo en el viaje hacia Roma, por la santidad juvenil de Ágata y Lucia y, en nuestro tiempo, por los apóstoles de la caridad como el beato Giacomo Cusmano, el beato Aníbal María de Francia, la beata María Schininà y además por la fuerte personali8
Citado en L. Accattoli, Karol Wojtyla, El hombre del fin del milenio, san Pablo, Cinisello Balsamo 1998, 198.