y objetos de reflexión. Pues si algo caracteriza a estos escritores es evitar los lugares comunes, para profundizar en los puntos ciegos de las discusiones habituales sobre la experiencia contemporánea. A esta misma pretensión responden los trabajos de Agustín Fernández Mallo (Post-poesía, Anagrama, 2009) y Beatriz Preciado (Pornotopía, Anagrama, 2010), donde se incorporan nuevos lenguajes (la ciencia como sustrato poético) y referentes (la teoría queer, ahora en su versión reciclada) para desarrollar, desde esos patrones, una forma distinta de crítica de la cultura. Ahora bien, tampoco podemos olvidar la generación de pensamiento en red, siguiendo con el ensayo, como ocurre con los casos de Juan Freire y Tíscar Lara, tal y como vemos en sus respectivas páginas: Nómada y Tíscar. com. Donde vierten reflexiones, materiales y discursos orientados hacia la mejora de la ciudadanía, las nuevas tecnologías y la cultura digital. De hecho, es muy significativo el trabajo de Tíscar en relación a la repercusión y explotación óptima de los medios digitales en los ámbitos de la Educación y la gestión del conocimiento. Revisando cuestiones como el copy&paste, la creatividad, los derechos de autoría, etc. Que es una vertiente de algún modo avanzada en La vida en tiempo real, de José Luis Molinuevo, en términos de responsabilidad estética y ética; esto es, como trabajo para la construcción de “una forma de ser para saber estar” (Molinuevo, 2006: 160). Por su parte, es cierto que Juan Freire sigue una línea algo diferente, dirigiendo su atención hacia la e-cultura o, lo que es lo mismo, la presencia de la cultura digital en las redes sociales, las organizaciones de conocimiento, y los espacios urbanos. Configurando así una apuesta por la difusión abierta de contenidos, que permite no sólo la aportación de información bajo demanda, sino también la discusión y confrontación de los mismos. Se trata de otro tipo de gestión de la información, que permite superar los circuitos habituales de publicación y ampliar la recepción de sus reflexiones, permitiendo también su libre manejo y utilización. Estamos, por tanto, en un momento favorable para la proyección de nuevos protagonistas dentro del ensayo escrito y producido en España, para lo que resulta indispensable introducir nuevas estrategias de aproximación a lo común, y evitar caer en tópicos y formas de pensamiento regresivo. Convulsionar y mover a la reflexión, a la crítica perspicaz.
| Porta acogió la metáfora del sampler como aparato metodológico, dado que es así como se manifiesta la estética [after]pop.|
1 Como sabemos, ha sido a comienzos de siglo cuando han ocurrido algunos de los sucesos más significativos (por definitivos) para las sociedades desarrolladas (los atentados del 11-S o la instauración de Internet 2.0), cuya implicación política y cultural ha dado lugar a una nueva forma de ingeniería social hasta ahora inédita. Y que supone, además, la necesidad de operar bajo formas renovadas de aproximación, sin necesidad de repetir o forzar discursos que nada tienen que ver con este momento en concreto. 2 Aquí puede verse un intenso debate sobre la condición actual de este concepto: http://joseluismolinuevo.blogspot.com/2009/08/los-si-lugares.html 3 Fuente: http://666ismocritico.wordpress.com/2007/12/07/lamusica-es-una-sustancia-peligrosa-entrevista-a-jose-luis-pardo/ 4 El propio José Luis Brea dirige los espacios digitales Estudios visuales y ::Salonkritik::, que actualmente son dos lugares de obligada lectura y observación. 5 Manipulación del título de una canción de The Beatles: She´s leaving home. 6 Aquí se recoge una noticia a este respecto, sobre la nueva Generación Yo, publicada en EP3.es http://blogs.myspace.com/index.cfm?fuseaction=blog.view&friendId=9 5067477&blogId=460682629 Bibliografía Duque, Félix. Terror tras la postmodernidad. Abada, Madrid, 2004. González Quirós, José Luis. Repensar la cultura. EIU, Madrid, 2003. Molinuevo, José Luis. La vida en tiempo real. Biblioteca Nueva, Madrid, 2006.