940

LPH P´titHebdo

Le

No 940 - ‫שבת פרה‬- ‫כי תשא‬

18 Adar 5780 | 14 Mars 2020

‫ר ֹאׁש‬-‫״כי ִת ּׂש ָ�א ֶאת‬ ִּ ‫״‬...‫ לִ ְפ ֻק ֵד ֶיהם‬,‫יִ ְׂש ָר ֵאל‬-‫ְּבנֵי‬ )‫ יב׳‬,‫(שמות ל׳‬

‫בס"ד‬

ON A GAGNE ?

Quels lendemains pour ces élections ?

CORONAVIRUS Conseils et infos rassurantes

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4 | 14/03/2020

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5 | Edito | 14/03/2020

S’il Te plaît, dessinemoi une route !

Par Avraham Azoulay Nos prières ont toujours su influencer le cours de l’histoire, les plans de la nature. On a tant prié pour l’abondance de pluie. Et celle-ci a fait déborder de joie le Kinneret et fait pâlir de blancheur le Hermon. À présent nous avons un nouveau vœu, différent, inédit. Es-Tu prêt à tout entendre ?

On voudrait du soleil, en Israël et sur toute la planète ! Oui une grosse chaleur comme Tu sais nous l’envoyer. Une véritable canicule. Donne-nous une avance sur l’été, on refera les comptes à Hanouka. Non, non, pas pour bronzer, ni pour économiser l’électricité. Besoin de rayons solaires qui vont chasser ce maudit virus qui cherche à nous éteindre, en nous immobilisant, en nous démoralisant, en nous empêchant de vivre normalement.

Je me permets de profiter de Ton attention particulière pour Te féliciter d’avoir envoyé cette clairvoyance à ton peuple dans sa capacité à faire face à la crise du Corona. Israël s’avère être l’exemple dont doivent s’inspirer les autres pays du globe. Action, prévention, réactions. Grâce à Toi, modé ani.

Nous avons aussi besoin de lumière, d’une clarté particulièrement forte pour résoudre notre imbroglio politique.

Nous adorons tous les journées chômées en milieu de semaine, un vrai bonheur. Mais plus pour aller voter, please ! La mer, le resto, la campagne, la montagne, oui ! Mais pas de quatrièmes élections, on n’en veut pas.

On est un seul peuple, avec 70 tendances politiques différentes, et alors ? On est ici pour vivre ensemble et s’entendre. On est d’accord sur l’essentiel, les 90 %.

Le reste, on en reparlera après, quand le nuage sera passé. En attendant, ça suffit le bla bla bla !

On veut un gouvernement, d’urgence nationale.

Oh mon D ieu, je lève les yeux vers le ciel et il est déjà là.. "Morid hatal vé Ma’alé HaShemesh".

C’est bon de pouvoir tout Te confier, en toute quiétude.

Une dernière chose avant de ranger ma plume.

Pourim est derrière nous, le doute aussi. Une simple demande : ‘’S’il Te plaît, dessine-moi -moi une route‘’ !

Une belle route, droite, bordée d’arbres, en fond un beau ciel bleu pour nous accompagner, et une jolie musique, joyeuse, pleine d’espoir, jusqu’à la prochaine destination, celle de la liberté, Pessah !

6 | Dossier spécial | 14/03/2020

L'alliance des croyants Par Yaïr Cherky La pierre d'achoppement entre le camp de droite et celui de la gauche se trouve dans leur relation à la foi et au judaïsme, et c'est la raison pour laquelle, Liberman ne fait pas partie du bloc de droite.

Photo by Olivier Fitoussi/Flash90

Lorsque le Premier ministre est monté sur scène et a parlé d'une ''grande victoire. Encore plus douce et grande que celle de 1996'', il ne s'est pas trompé dans sa lecture des faits, mais il les a embellis. Les 60 mandats que lui ont accordé les trois premières estimations télévisées se sont transformés en 59 alors qu'il n'était même pas encore arrivé là où le Likoud s'était rassemblé ce soir-là. Il espérait que ce chiffre de 60 revienne, mais le sceptique incurable savait qu'il pourrait même se transformer en 58. ''Cela va être très dur'', a-t-il confié à l'un de ses conseillers avant de revêtir son plus grand sourire et de monter sur scène devant ses soutiens.

Les remerciements qu'il a généreusement distribués étaient la preuve qu'ils savaient avoir encore besoin de tous ces gens. La liste des succès qu'il a énumérés et les promesses qu'il a lancées étaient ceux de quelqu'un qui n'a pas fini sa campagne et qui sait que l'hypothèse de quatrièmes élections est toujours plausible.

Deux chansons étaient diffusées ce soir-là, plusieurs fois avant le discours : l'hymne ''Binyamin, Yedid Hachem'' (Binyamin est l'ami de Dieu, ndlr) d'Ariel Zilber (mots : Rav Yedidia Shilo), et ''Mi shé maamin lo méfahed'' (celui qui croit, ne craint rien, ndlr) que

Netanyahou a lui-même chanté sur scène, en duo, avec Regev Hod. Le passage du chant ''Halikoud zé na'hon'' à ''Binyamin Yedid Hachem'' décrit très bien le camp Netanyahou.

Une théorie répandue à droite prétend que Netanyahou est le leader du ''deuxième Israël'', mais il serait plus exact de parler de ''l'alliance des croyants''. Le dénominateur commun du camp n'est pas l'origine orientale, pas non plus le statut socioéconomique faible, mais la relation à la foi et à la tradition juive.

Les orthodoxes ashkénazes et séfarades, les sionistes religieux élitistes et traditionnalistes du Likoud sont reliés par un lien : leur rapport au judaïsme. Ce n'est peut-être pas un lien a priori, mais dans les faits, c'est là que passe la ligne de fracture de la politique israélienne. Le camp anti-Bibi face au camp Bibi se répartissent exactement de part et d'autre de ce ''et'' dans l'expression ''juif et démocratique''.

C'est la raison pour laquelle Israël Beitenou, parti d'olim qui correspond en tout point à ce ''deuxième Israël'', se trouve de l'autre côté de cette fracture, tout comme le nouveau parti travailliste de Peretz, d'Orly Lévy et d'Itzik Shmouli qui présentent un programme social pour les couches défavorisées et qui ont, depuis longtemps, laissé le rôle de successeur du Mapaï, à Bleu Blanc.

Il y a aussi des croyants de ce côté, mais ce n'est pas leur drapeau.

De ce point de vue, le niveau de foi personnelle de Netanyahou ou de pratique religieuse – qui serait apparemment moindre que celui de Gantz – ne compte

pas, tout comme le fait que Netanyahou soit ashkénaze, qu'il ait une grande maison et un niveau économique élevé, ne l'empêche pas de représenter les populations défavorisées (ce deuxième Israël).

Netanyahou est peut-être moins pratiquant que Gantz mais sa conscience historique et la vision de son rôle dans l'histoire de l'éternité d'Israël se rapprochent de celles de Begin et de Ben Gourion.

Cette alliance de croyants a suivi Netanyahou depuis le début de sa campagne, avec la certitude étonnamment solide qu'il pouvait gagner. Cette foi s'avère justifiée après chaque élection. Le résultat est impressionnant. La victoire personnelle et politique brillante.

Il a supplanté Bleu Blanc sur tous les plans : le plus grand parti, le plus grand bloc et si l'on analyse la majorité juive que Gantz et Lapid s'était fixée comme objectif, le fossé est sans appel. Mais tout cela peut se finir sans gouvernement.

Le prix de l'union Avec 58 mandats pour le bloc de droite, la constitution d'un gouvernement s'avère très compliquée. Mais pour l'heure, le choix tourne toujours autour de Binyamin Netanyahou comme Premier ministre ou de quatrièmes élections.

Le bloc des 62 n'est pas un bloc.

Il est comme de l'eau et de l'huile qui s'uniraient juste autour de leur haine de Netanyahou. Gantz, quoi qu'il arrive, ne pourra pas composer de gouvernement.

Pour que cela se produise, il a besoin que Hiba Yazbeq et Avigdor Liberman, Yoaz Hendel et Ahmed Tibi se donnent la

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main. L'abstention de la liste arabe unifiée (que Liberman a rejetée la veille des élections) ne suffira pas pour un gouvernement minoritaire. Mais tous ceux-là sont prêts à coopérer pour une loi : un processus parlementaire qui changerait la Loi fondamentale pour empêcher toute personne accusée dans une affaire pénale de former un gouvernement. Ce serait personnel, sale, un changement radical des règles du jeu alors que celui-ci a déjà commencé, mais la possibilité existe bel et bien.

Même si ce processus arrive à son terme, nous irons vers de nouvelles élections. Tout cela, en partant de l'hypothèse que la droite ne trahira pas son chef et que Netanyahou ne signe pas d'arrangement judiciaire.

Le scénario suivant lequel Netanyahou pourrait former un gouvernement repose sur le débauchage de trois députés de l'autre camp. Ce serait aussi sale et compliqué puisque cela supposerait de demander à trois députés de trahir leurs électeurs, et comme nous avons déjà pu le constater cette année, la probabilité pour que cela arrive est très faible.

Les deux côtés doivent accepter la situation. Au lieu de chercher des combines, ils doivent comprendre les rapports de force. Le peuple affirme qu'il n'y aura pas de résultats clairs. Plutôt que d'essayer d'humilier l'autre camp, il vaudrait mieux se diriger vers une union.

Cela suppose des renoncements de la part des partisans du Likoud (qui ont crié ''nous ne voulons pas d'union", le soir des élections) et de Netanyahou, au sujet des ministères, de lois concernant le système judiciaire. Des efforts aussi devront être faits chez Bleu Blanc – ou au moins une partie de Bleu Blanc, sans Lapid – pour accepter que Netanyahou dirige le gouvernement parallèlement à son procès. Le bon sens appelle à cette solution, mais il ne semble pas que les deux partis parviendront à laisser derrière eux les messages de haine de la campagne. Comment Netanyahou peut-il proposer un accord et une rotation à celui qu'il a présenté comme un danger pour Israël ?

Comment Gantz peut-il permettre un gouvernement avec à sa tête celui qu'il a appelé ''Erdogan'' ?

Ce qui évitera peut-être de nouvelles élections, c'est la pression. La dernière fois, les deux camps pensaient qu'ils avaient à y gagner. Aujourd'hui, ils ont, tous les deux, peur de perdre.

Netanyahou craint une loi qui l'empêcherait de gouverner et le renverrait à la maison justement après sa plus belle victoire. Gantz sait que des élections pourraient signifier son exclusion. Ses amis perdent patience. Ashkénazi est persuadé qu'il est plus compétent et plus populaire, Lapid a renoncé à la rotation et attend une récompense en retour.

L'alliance avec les Arabes La campagne qui a motivé les électeurs du Likoud à aller voter, a aussi motivé les Arabes. Le slogan ''Gantz n'a pas de gouvernement sans Tibi'' a touché Gantz de manière significative au sein de l'électorat juif et dans le même souffle, a donné de l'espoir aux électeurs arabes. Pour la première fois, les Arabes israéliens ont senti qu'ils avaient un pouvoir d'influence.

Parmi les quinze mandats de la liste arabe unifiée, on trouve des députés de Balad - les nationalistes arabes, mais aussi de courants différents qui veulent faire avancer des sujets comme les constructions illégales, l'éducation ou les infrastructures chez les Arabes.

Tant qu'ils courront sur la même liste, nous ne pourrons pas les différencier. Mais le jour où se lèvera une formation politique arabe qui renoncera à la lutte nationale contre l'Etat juif et se concentrera sur les questions citoyennes qui touchent à la vie quotidienne, il conviendra de lui tendre la main.

Le gouvernement de Netanyahou a investi des milliards de shekels dans le secteur arabe, plus que n'importe quel autre avant lui. Mais parallèlement, il a envenimé la dispute publique pour les besoins de sa campagne. Les électeurs juifs se sont éloignés de Bleu Blanc, les électeurs arabes ont voté en masse pour la liste arabe. Ce changement et la mobilisation croissante des Arabes d'élection en élection, sont des transformations profondes de la politique israélienne. Sur le long terme, ce sera justement la droite qui pourra conclure une

alliance politique avec les Arabes israéliens.

Cela ne passe pas chez les sionistes religieux Shass a obtenu 120000 voix de plus en 11 mois. Les partis sionistes religieux, dans leurs différentes alliances, ont perdu 60000 voix dans le même temps. Pendant que Derhy se renforce, le nombre de votants aux kippot crochetées qui choisissent le parti religieux, diminue.

La campagne de Shass, qui a été dirigée par deux personnes issues du sionisme religieux, était constante. On avait un dirigeant et non quatre. Il y avait un message permanent et clair. La loyauté envers Binyamin Netanyahou était franche. Traditions, lien à Israël, piyoutim. Sans zigzag et sans mauvais pas, et surtout sans querelles internes.

Shass, en restant fidèle à luimême, a réussi à attirer plus d'électeurs non religieux que le parti sioniste religieux qui s'était engagé à une collaboration avec les laïcs. La réussite du parti orthodoxe séfarade, dont près de la moitié des électeurs ne sont pas orthodoxes, prouve qu'il y a une place pour un parti satellite à droite, aux côtés du Likoud, et accentue la question de savoir pourquoi chez les sionistes religieux, cela ne fonctionne pas.

La réponse se trouve, il semblerait, dans les egos de la direction, mais aussi dans l'ADN des électeurs. Les disputes qui déchirent le sionisme religieux sont trop profondes pour se réunir en un seul parti.

En l'absence de base politique solide pour deux partis distincts, les électeurs se ruent vers le Likoud. Il y a la place pour un parti religieux sioniste torani, qui se préoccuperait des établissements, des yeshivot et qui bénéficierait du soutien des Rabbins. La branche libérale a, de toute façon, tendance à fuir le sectarisme, et donc ses représentants devraient s'intégrer dans le Likoud. Les trois dernières tentatives nous amènent à cette conclusion. Peut-être que quelqu'un sera capable de le comprendre d'ici les quatrièmes élections.

Source : Besheva

8 | Dossier spécial | 14/03/2020

Netanyahou doit pousser à un gouvernement d'union Par Dr Ran Baratz Le jour des élections, une vidéo virale présentait une petite fille, Amalya. Yaïr Lapid lui demande pour qui elle vote, elle lui répond : ''Pour Bibi''. Lapid répète après elle, déçu : ''Pour Bibi'', mais là il sourit, puis se met à rire. Le sourire montre deux vérités : la première, il est impossible de ne pas aimer Amalya, la seconde, Lapid ne croit pas vraiment que Bibi c'est Erdogan.

Photo by Yonatan Sindel / Flash90

Lapid a adopté, pour ses besoins politiques, un personnage agressif, médisant, qui coupe les têtes.

Mais en un instant d'authenticité, le personnage s'est fissuré et a ri d'une phrase de petite fille à ses dépens et au bénéfice de Netanyahou. Au même moment, Lapid est devenu ce que tout politique en Israël essaie de ne pas être : aimable et humain.

Peut-être parce que nous avons une collection de généraux en

politique et peut-être parce que tout le monde essaie d'imiter Netanyahou, qualifié de froid et sans émotion, par ses adversaires, que le parler militaire est entré dans la politique israélienne.

Aimable et humain ? Taisez-vous et mettez-vous au garde-à-vous ! Les généraux veulent prouver qu'ils agissent, et s'ils le décident, nous serons tous punis à rester pour Shabbat.

Et en effet, cela fait presqu'un an que tout le pays reste pour Shabbat. Nous n'avons pas de gouvernement, pas de ligne politique, pas de ministres, pas de décisions franches. Nous allons vers une crise sanitaire mondiale dont personne ne connait les conséquences, le Moyen-Orient est compliqué et se complique, une année électorale aux Etats-Unis, le plan du siècle, les institutions de l'Etat se dégradent, l'économie

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est en détresse. Mais ces jours-ci, aucun roi ne règne sur Israël, et chaque employé fait ce que bon lui semble. Parce qu'au lieu de diriger le pays, les politiques tentent, sans succès, de gagner les élections.

En lieu et place d'une direction politique nationale et responsable, nous avons des propagandistes déterminés.

C'est tellement dommage, c'est si irresponsable, mais surtout, c'est un défilé d'imbéciles, parce que si l'on regarde l'image globale, les résultats des élections sont clairs et sans appel.

Les petits détails des élections sont passionnants. Le Likoud et Bleu Blanc étaient à égalité, puis Bleu Blanc est devenu le plus grand parti, et maintenant c'est le Likoud. A la droite du Likoud, des listes se sont formées et la gauche aussi s'est divisée avant de s'unir. Liberman, faiseur de rois, a gagné trois mandats puis en a perdu un et le taux de participation chez les Arabes a augmenté. Les détails sont intéressants mais ils témoignent juste du passage de centaines de milliers de voix d'un endroit à un autre.

La véritable image, celle de millions d'électeurs, est la même au bout de trois tentatives : deux grands partis, au coude à coude, au centre de la carte politique qui n'ont, ni l'un ni l'autre, un assez grand bloc, mais qui peuvent ensemble former un gouvernement.

Sur le plan idéologique, il n'y pas de grandes différences entre le Likoud et Bleu Blanc, comme cela avait pu être le cas entre le Likoud et les Travaillistes. C'est justement pour cette raison que la campagne a été personnelle. En tant que parti centriste sur le plan idéologique, Bleu Blanc n'a pu attirer des électeurs de gauche que grâce à la haine envers Netanyahou. Et ainsi, ''tout sauf Bibi'' est devenu le cœur de la campagne.

Le problème c'est que cette stratégie fonctionne pour prendre des voix à la gauche mais comme Bleu Blanc n'a aucune chance de pouvoir former un gouvernement, cela se retourne contre eux. Le slogan ''tout sauf Bibi'' l'empêche

de jouer son rôle de parti centriste.

C'est pourquoi, ils ne font que répéter le principe ridicule et antidémocratique qu'ils sont en faveur d'une union avec le Likoud, mais sans Bibi.

Naturellement, il y aura toujours des opposants à l'union. En réalité, personne ne vote pour un gouvernement d'union. Mais la composition d'une coalition repose sur des compromis. La plupart des décisions difficiles en politique ne sont pas l'option la meilleure qui soit, mais la moins pire. L'affrontement entre Bleu Blanc et le Likoud est devenu une impasse pour l'Etat d'Israël. C'est la pire option. Donc, les deux partis doivent changer de voie, casser ce cercle vicieux des élections et mettre l'Etat sur de nouveaux rails.

Pour Bleu Blanc, c'est encore plus compliqué d'entrer dans un gouvernement d'union à cause des électeurs ''tout sauf Bibi''. Le parti a déjà repoussé l'idée avec orgueil lors du précédent round, dans l'espoir que les mises en examen pousseraient Netanyahou vers la sortie. Pour l'heure, cela s'avère une erreur qui coûte cher et dont le prix augmentera encore la prochaine fois. Ils ont épuisé leur réservoir électoral et Netanyahou ne partira pas. L'union est une stratégie de sortie de la voie de désintégration sur laquelle ils se trouvent.

Netanyahou aussi doit changer d'approche. Il peut faire le jeu des blocs et tenter de débaucher quelques députés, mais il n'aura qu'un gouvernement restreint à la merci des chantages. Le réservoir électoral de droite aussi est épuisé.

Lors des trois rounds électoraux, il n'a pas obtenu 61 mandats sans Liberman, et les partis orthodoxes se renforcent. Le Likoud aussi doit trouver une issue.

La seule solution serait que Netanyahou énonce clairement qu'il faut passer par-dessus les querelles et faire preuve de hauteur, qu'il tende la main à Bleu Blanc, qu'il les invite à un gouvernement d'union sous sa direction et que de leur côté, ils acceptent. A droite comme à gauche, il y aura des mécontents, mais si les deux partis s'entendent

pour former un gouvernement stable et déterminé, la majorité des gens seront satisfaits.

Un tel gouvernement national suppose des renoncements importants des deux côtés. La droite renoncera à des ministères de premier plan : les Affaires étrangères iront à Yaïr Lapid, et il dirigera les négociations historiques pour le plan du siècle, la défense et le poste de vice Premier ministre seront pour Benny Gantz. Bleu Blanc devra soutenir une immunité en faveur de Netanyahou, qui ne sera jugé qu'au bout de son mandat. Le Likoud gardera la Justice et les Finances, mais les réformes fondamentales seront décidées conjointement, en comptant sur la compréhension de Bleu Blanc face à la nécessité des réformes. Il n'y aura pas de rotation, parce qu'elle s'avère être une idée irréalisable.

Un tel gouvernement d'union est la solution la moins pire, parce qu'il sera le seul à pouvoir lancer des réformes indispensables dans des domaines où les gouvernements de droite restreints ont montré leur incompétence. Il semblerait que pour faire la paix, nous ayons besoin de la droite, mais pour mener des réformes dans les services publics, nous avons besoin de la gauche.

Les politiques se croient très intelligents mais ceux qui transforment les élections en plaisanterie vont s'apercevoir que le peuple ne rit plus. Bleu Blanc doit abandonner son ''tout sauf Bibi'', parce que le boycott personnel du leader le plus populaire en Israël, est une stratégie sympathique pendant la campagne mais nocive pour la démocratie, la société, la politique et le leadership national. Lapid doit penser à la petite Amalya, comprendre la gravité du moment et la détresse du peuple, sourire et conduire Bleu Blanc vers l'union.

La majorité du peuple y verra de la maturité et des qualités de dirigeant. Parce que comme on le dit dans son parti : il est temps d'avancer.

Source : Makor Rishon

10 | Dossier spécial | 14/03/2020

Le verdict des électeurs plébiscite Netanyahou Par Freddy Eytan La troisième campagne électorale est enfin et heureusement derrière nous car elle a été la plus virulente et la plus indigne que nous ayons connue depuis plusieurs décennies. Il était triste d’observer comment les attaques et les insultes personnelles ont dominé les débats et négligé les questions graves sur l’avenir de l’État juif.

Le vote sanction contre Netanyahou a donc échoué et le peuple israélien a prononcé son verdict et a plébiscité clairement le grand leader de la droite, Benjamin Netanyahou, pour former enfin un nouveau gouvernement.

La majorité des analystes de la presse a sousestimé les capacités acrobatiques de Netanyahou, son acharnement à s’accrocher à la tête du gouvernement, et la volonté de la droite de le maintenir au pouvoir, et ce malgré et en dépit de son prochain procès au tribunal.

Dans ce contexte, les journalistes de la presse israélienne, et en particulier des chaînes de télévision, devraient avoir la hardiesse de réviser leur attitude à l’égard des hommes politiques. Ne pas les juger selon leur propre opinion personnelle ou par revanche cynique en raison d’un manque de considération de leur part.

Certes, les citoyens israéliens ont protesté et râlé mais, en fin de compte, ils ont compris que malgré toutes les difficultés, ils sont quand même heureux de vivre dans ce pays et ils ne veulent pas effacer les succès diplomatiques et économiques de Netanyahou, remettre si facilement les commandes du pouvoir à des hommes politiques sans expérience, surtout s’ils devaient diriger le pays avec un gouvernement minoritaire soutenu par un "filet de sécurité" des partis arabes antisionistes.

Triste aussi de constater la débâcle de la Gauche et particulièrement du parti travailliste, celui de Ben Gourion, Eshkol, Golda, Rabin et Pérès, fondateurs de l’État d’Israël. La gauche israélienne dans son ensemble n’est représentée aujourd’hui que par sept députés seulement.

Les résultats des élections ont renforcé les partis ultraorthodoxes et la liste commune des partis arabes. Le nombre et l’importance des petits partis charnières a été également réduit.

Malgré les clivages des opinions et les fortes divisions, nous constatons que la majorité de la population israélienne se place au centre et à droite de l’échiquier politique.

Bien que pour l’heure les chances soient minimes, nous pensons que dans un échiquier complexe

Photo by Olivier Fitoussi/Flash90

comme le nôtre, et dans un Proche-Orient en pleine turbulences, et surtout devant l’application immédiate du nouveau plan de paix américain, il est préférable, voire urgent, que les deux grands partis mettent leurs querelles aux vestiaires.

Ils devraient penser sérieusement et sincèrement à l’avenir des générations futures. Former ensemble un gouvernement solide d’union nationale, capable de réformer dans tous les domaines, relever les grands défis et prendre des décisions sages et audacieuses et notamment un changement fondamental du système électoral.

Les affaires de l’État et surtout les questions sécuritaires ne peuvent attendre. Tous les ministères sont paralysés faute de budget sans parler de la pesante menace de l’épidémie du coronavirus. Seule la formation d’un gouvernement d’union nationale est envisageable dans le contexte actuel. C’est bien le vœu du peuple israélien dans les moments de crise.

Devant les circonstances et la complexité de la gestion des affaires de l’État, personne ne souhaite aller aux urnes pour la quatrième fois ni voir leur Premier ministre plaider son innocence devant les juges. Sans se dérober à la Justice, ni contester les résultats des élections, il est clair que le peuple israélien vient de trancher pour former sans délai un gouvernement dirigé par Netanyahou.

En conclusion, respectons avant tout notre système démocratique mais surtout appliquer le clair verdict des électeurs.

Source : jcpa-lecape

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12 | Carte blanche au Grand Rabbin Gilles Bernheim | 14/03/2020

Voir la gloire divine : de Moïse à Ezechiel Par Rav Gilles Bernheim Moïse, dans notre Paracha de Ki Tissa- a demandé à voir la gloire divine (33,18). En réponse à sa requête, D. lui pose Sa main devant les yeux, tandis qu’Il passe devant lui. « … Puis, quand passera Ma gloire, Je te cacherai dans la cavité du roc, et Je t’abriterai de ma main jusqu’à ce que Je sois passé. Alors Je retirerai ma main, et tu Me verras par derrière, mais Ma face ne peut-être vue » (Chemot 33, 11- 23).

Elisée n’a pu voir, quant à lui, que de loin et le temps d’un éclair le char qui emportait son maître.

La Haftara de la Parachat Para qui est tirée du livre d’Ezéchiel, nous donne l’occasion d’aborder ce prophète, la grandeur et la spécificité de sa Nevouah.

La manière dont prophétise Ezéchiel, à partir de -593, en exil à Babylone, est sans précédent.

Ezéchiel est un grand visionnaire. D’ordinaire, les prophètes d’Israël entendent des paroles, mais leurs visions sont rares et simples : un amandier, un chaudron (Jérémie : ch.1, v.11 et 13), des sauterelles, une corbeille de fruits (Amos : 7,1 et 8,1). Isaïe ne commente son propre témoignage (« J’ai vu D. ») que par quelques mots de description.

Pour Ezéchiel, c’est différent : il a vu la gloire de D., et à le lire, on se dit qu’il a tout vu, comme à découvert. Rien d’étonnant s’il a tant de mal à le décrire : Ezéchiel voit plus qu’il ne peut en dire. On a le sentiment qu’il peine à rendre compte de ce qu’il voit tant il est prolixe, et nous avons, quant à nous, du mal à le résumer. D. est au-delà de toute vision, et les visions d’Ezéchiel découragent leur description.

Ce qu’il voit (ch.1 et 10), c’est un mouvement difficile à imaginer : quatre roues dont « la hauteur des jantes faisait peur » (1,18), et qui, restant inséparables, se propulsent chacune vers l’un des quatre points cardinaux ! Leur expansion ne les disperse pas. C’est le char de la Gloire. Il s’y trouve des vivants qu’il nous semble pouvoir identifier, qui nous évoquent la salle des antiquités assyriennes au Louvre : visages d’hommes, corps de taureaux aux ailes d’aigles.

Leurs ailes s’entrechoquent… Rien ne manque, ni les couleurs (de diverses pierres précieuses), ni le son (« rumeur de tempête »). Sur le char, était comme l’aspect d’un homme » (1,26 et 28). Le char rejoint le prophète loin de Jérusalem. Jusqu’alors, on avait cru

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que Jérusalem, et plus particulièrement le Temple, lieu saint par excellence, était l’habitacle de la Gloire divine. La voici cette Gloire, au loin chez les païens.

Pour comble, on ne l’avait jamais vue de si près que là-bas, en terre profane.

Ezéchiel brave des conventions pour décrire en D. une entité animée et foisonnante. En somme, décrire la Gloire divine c’est décrire D. comme un vivant.

L’incompréhensibilité de D. descend dans l’expérience humaine au travers d’une profusion d’images incompatibles. Cela oblige à dépasser le visible, mais ce sera par le chemin du visible et non par des idées.

Beaucoup de mystiques procéderont ainsi.

Ezéchiel voit la Gloire divine qui revient à Jérusalem « avec un bruit semblable au bruit des grandes eaux » (43,2). L’ange le conduit à la montagne d’où Ezéchiel voit le Temple tel qu’il sera un jour. Un fleuve sortait du côté Est du sanctuaire, et l’eau de ce fleuve était sur le point d’engloutir le prophète.

L’ange dit aussitôt au prophète « qu’il y aura beaucoup d’arbres sur les rives de ce fleuve, que l’eau descendra jusqu’à la Mer Morte qui sera si parfaitement dépolluée et poissonneuse qu’on y verra des pêcheurs partout. Les fruits des arbres guériront les malades » (ch. 43).

«Pour Ezéchiel, c’est différent : il a vu la gloire de D., et à le lire, on se dit qu’il a tout vu, comme à découvert »

Plus tard, Ezéchiel apparaîtra comme une pierre d’achoppement aux yeux de certains sages d’Israël qui pensaient que le tropplein de ses visions risquaient de déstabiliser les esprits faibles. En effet, le contrecoup d’une pareille expérience c’est la réduction du voyant à sa propre fragilité. États durables de prostration et temps d’aphasie (4,8 et 3,26).

En -573, au début de l’année, « le dix du mois »,

Ezéchiel a connu Jérémie. Il lui emprunte l’essentiel : D. guérira son peuple.

Jérémie en avait dit autant.

Ezéchiel en dira encore plus : il dira même que non seulement la Mer Morte sera vivifiée, mais que Sodome et Gomorrhe (les villes qu’elle avait englouties) seront guéries, et même plus vite que Jérusalem, afin que celle-ci, guérie à son tour, devienne leur mère (Ez. 16, 42-62). La tête nous en tourne. D. a donné à son prophète Ezéchiel une vision féérique qui se révélera un jour dans toute sa profondeur prophétique.

14 | Paracha | 14/03/2020

"Panim el panim" Par David Peretz

"Or L'Eternel s'entretenait avec Moïse face à face (panim el panim) comme un homme s'entretient avec un autre." (Exode.33, 11). "Face à face" signifie sans médiation ! Telle est la différence fondamentale entre la prophétie de Moïse et celle des autres prophètes que Maïmonide formule ainsi : "Tous les prophètes recevaient leur message prophétique dans un songe ou une vision et Moïse avait ses inspirations dans l'état de veille et en pleine possession de ses facultés." (Le livre de la connaissance. VII. 6).

Suprématie de Moïse sur tous les prophètes au point que Maïmonide dit n'utiliser le terme de "prophétie" que pour le désigner par "amphibologie" (homonymie) en l'absence de terme adéquat. Au point que la Tradition interdit de distinguer entre la parole de D.ieu et celle de Moïse, "Tant est fort, écrit Levinas, le principe selon lequel le truchement prophétique de Moïse est la concrétude de la Révélation sans médiation." (A l'heure des nations.

P.129).

Pourtant quelques versets plus loin, à la demande de Moïse "Découvre moi ta Gloire (Kvodekha)" (33, 18), D.ieu répond "Tu ne saurais voir ma face car nul homme ne peut me voir et vivre." (33, 20). Réponse que Maïmonide comprend ainsi : " la réalité de Mon existence telle qu'elle est ne saurait être saisie." (Le guide des égarés. I, 37).

Par contre à la première demande de Moïse : "Faismoi connaître tes voies (dérakhékha) afin que je te connaisse, pour que je trouve grâce devant tes yeux" (33,13), D.ieu consent à lui révéler ses attributs qui consistent en qualités morales (midot).

Ces attributs constituent donc le sommet de la vision de D.ieu que Moïse a pu entrevoir et communiquer au peuple d'Israël. Quelle est donc la signification de ces attributs ? Réponse de Maïmonide : "On ne veut pas dire ici (en parlant des midot de D.ieu) qu'il possède des qualités morales, mais qu'il produit des actions semblables à celles qui, chez nous, émanent de qualités morales…ce sont là les actions émanant de D.ieu pour faire exister les hommes et les gouverner." (Guide. I, 54).

Ce n'est pas la "face" de D.ieu mais ses "arrières" (ahoraï) que Moïse entrevoit de la cavité du rocher où D.ieu l'a placé pour le protéger (33, 23). Le Midrash (Berakhot.7a) nous enseigne que les "arrières" de D.ieu qu'a entrevus Moïse consistent en le nœud formé par les courroies des phylactères sur la nuque divine.

La théophanie aboutit à un enseignement prescriptif, elle devient nomophanie : non pas Révélation de D.ieu mais révélation de la Loi ! Or la Révélation des Dix Commandements n'était-elle pas également une nomophanie ?

Dès lors, la relation sans médiation à D.ieu ne relèverait-elle pas du commandement ? La différence entre la prophétie de Moïse et celle de l'ensemble des prophètes ne se situe-t-elle pas au niveau prescriptif ?

Moïse aurait-il "vu" ce qu'aucun prophète n'a "vu" ?

Le Texte talmudique répond négativement : "Tous les prophètes ont eu une vision qui n'était pas lumineuse et Moïse, notre maître a eu une vision lumineuse", commentaire de Rachi ; "Tous les prophètes ont eu une vision qui n'était pas lumineuse et ont imaginé qu'ils l'ont vu et Moïse, notre maître, a eu une vision lumineuse et a su qu'il n'a pas vu Sa face."(Yébamot.49).

Quel est donc le secret du "face à face" avec D.ieu que seul Moïse aurait connu ? Quelle est la relation la plus directe que l'homme puisse avoir avec son Créateur ?

Seul Moïse, parmi tous les prophètes, a reçu les 613 commandements de la Torah. Ni les patriarches, ni les prophètes n'ont reçu de commandements à inculquer au peuple d'Israël. Telle est la spécificité de la prophétie de Moïse, telle est la relation directe à D.ieu : Être commandé ! "Connaître D.ieu, écrit Levinas, c'est savoir ce qu'il faut faire." (Difficile Liberté. p. 34).

Le judaïsme, avant d'être une orthodoxie (croyance) est une orthopraxie (pratique) !

La relation "face à face", le texte biblique la compare à celle qu'un homme entretient avec un autre homme.

Or la relation avec autrui ne relève-t-elle pas du commandement ? Autrui n'est-il pas la veuve, l'orphelin, l'étranger ou l'indigent ? Sa présence n'est-elle pas un appel ? Son "visage", nous dit Levinas, n'exprime-t-il pas une injonction ? N'est-il pas étrange que lorsque quelqu'un nous regarde, il nous est impossible de garder le silence ! Le regard d'autrui exige une réponse !

La responsabilité à l'égard de l'autre homme, telle est la source du commandement, telle est l'origine des 613 mitzvot que D.ieu a révélées à Moïse "face à face" !

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16 | Moussar | 14/03/2020

«Les fondements de la terre sont ébranlés» Par Rav Daniel Esptein Dans un texte paru en 1966 et intitulé "Sans nom/ honneur sans drapeau", Emmanuel Levinas évoque le sentiment de vertige qui tourmente sa mémoire et celle de la plupart d’entre nous à la pensée du gouffre qui a englouti le monde juif d’avant-guerre.

Chose étrange : ce texte d’une grande intensité, et où vibre l’émotion du survivant qui se sent responsable de la transmission et du renouvellement des valeurs de ce monde disparu, touche nos préoccupations les plus actuelles. Le philosophe caractérise la période de la guerre comme celle de la fin des Institutions : "Plus rien n’était officiel. Plus rien n’était objectif.

Pas le moindre manifeste sur les droits de l’Homme.

Aucune « protestation d’intellectuels de gauche » !

Absence de toute patrie, congé de toute France !

Silence de toute Église !"

D’où le sentiment d’une profonde solitude et la nécessité de se replier sur la vie intérieure et ses ressources pour retrouver confiance et espoir.

Ce texte me parait étonnamment actuel alors que nous assistons un peu partout à l’effondrement des institutions et à la braderie des valeurs que l’on tenait pour sacrées : le souci du bien public, le respect de la parole, la volonté au moins affirmée d’une justice équitable pour tous et enfin le respect de la dignité de chaque être humain, quelle que soit son origine. Mon Maitre le Grand Rabbin Deutsch ‫ זצ"ל‬avait fait inscrire au-dessus de l’Aron ha-Kodech de la grande Synagogue de Strasbourg le verset : "N’avons-nous pas tous un seul Père ?" ‫הלא אב אחד‬ ‫( ? לכולנו‬Malachi 2-10)

Depuis un an, les Institutions sont paralysées, le Pouvoir accuse les juges et la police de partialité, la Presse est accusée de diffuser de fausses nouvelles et le lien social s’effiloche d’une campagne électorale à l’autre. Les Partis religieux luttent pour le respect du Chabat, de la Cacherout, l’application immédiate du plan du Siècle et la réélection du Premier ministre, mais ne semblent pas être préoccupés par le statut de l’étranger, l’inégalité croissante et la dégradation des services publics, à commencer par la sante et l’éducation.

Quelle place la Torah donne-t-elle aux Institutions ?

Il est bien sûr fait amplement mention des tribunaux et de la Justice dans le livre de Chemot. Au don de la Torah succèdent les lois sociales appliquées par les juges et l’obligation d’instituer des Tribunaux est la première des lois noachides. Moché administre lui-même la justice avant la Révélation du Sinaï et son beau-père Yitro lui conseille de se faire seconder par des juges dans sa tâche. Il faut attendre le Sefer Devarim pour entendre parler du Pouvoir royal, présenté comme une concession à la demande du peuple qui veut être gouverné comme les peuples voisins. Dans les versets consacrés à la nomination d’un Roi dans Devarim et plus encore dans le Livre de Samuel, se fait entendre la crainte d’abus de pouvoir et de la corruption du Pouvoir par l’argent et la concupiscence. Comme le dit bien Kohelet : « Ce qui a été est ce qui sera, rien de nouveau sous le soleil », ce qui est une triste consolation.

Les institutions sont fragiles et dépendent de la responsabilité de chacun. Comme le disait Levinas en citant Dostoïevski :

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"Nous sommes tous responsables, chacun de nous envers tous, et moi plus que les autres". Il y a ici un cercle que l’on voudrait ne pas être vicieux : pas de vie sociale possible sans les institutions et pas de bon fonctionnement des institutions sans la confiance et la participation active des citoyens ayant conscience de leur responsabilité. L’État, ce n’est pas le Moi orgueilleux du Souverain mais moi, chacun de nous, en toute humilité.

La responsabilité commence par l’éducation, l’exercice du sens critique et la réactivation du sentiment que nous sommes tous placés sous un Jugement qui nous tient tous pour responsables. Le rituel électoral consistant à mettre un papier dans l’urne ne peut nous délivrer de cette responsabilité incessible.

Dans les débats politiques, les campagnes électorales et les marchandages qui suivent les élections, il est question de portefeuilles, y compris le Ministère de la Justice fort convoité, mais la Justice, le Tsedek qu’il faut poursuivre pour le bien de tous, hommes, femmes et enfants, Juifs et nonJuifs, est le grand absent. Or quand la Justice est

oubliée, pis encore : humiliée, « les fondements de la Terre sont ébranlés ». ‫( ימוטו כל מוסדי ארץ‬Psaumes 82-85).

Qu’est devenue la voix des Sages, héritiers des Prophètes ? Ecoutons la voix du Talmud :

“Rav Yehouda était assis devant Chemouel (son Maitre, pour étudier la Torah et le fonctionnement de la Justice). Une femme fit irruption et se mit à crier.

Chemouel ne lui prêta pas attention. Rav Yehouda lui dit : Maitre, ne penses-tu pas comme le verset des Proverbes : « Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre, lui aussi criera et ne sera pas entendu » ? Et Chemouel de répondre : « Ta tête (Rachi : moi qui suis ton supérieur) sera aspergée d’eau froide, et celle de Mar Oukva (le Président du Tribunal) sera aspergée d’eau bouillante. » (Chabat 55a). Douche froide ou douche brûlante- le Talmud ne mâche pas ses mots pour celui qui, petit ou grand, est sourd au cri d’une simple inconnue qui dérange le bon ordre de l’Administration. À bon entendeur, salut…

«Ce texte me parait étonnamment actuel alors que nous assistons un peu partout à l’effondrement des institutions et à la braderie des valeurs que l’on tenait pour sacrées»

18 | Revue de presse | 14/03/2020

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Les exigences de la Liste arabe pour un soutien à Benny Gantz (Srugim) Dimanche à la radio le n°2 de la liste, Mtanes Shahadeh (Balad), a annoncé les exigences minimales de sa liste pour une recommandation de Benny Gantz auprès du président de l'Etat: un engagement clair et sans ambiguïté à annuler la Loi

Photo by David Cohen/Flash90

Kamenitz et la Loi de la Nation. La Loi Kamenitz de 2017 aggrave les sanctions dans le domaine des constructions illégales, dans le secteur arabe comme juif, mais les députés arabes considèrent qu'elle pénalise essentiellement le secteur arabe. Quant à la Loi de la Nation, elle inscrit notamment dans le droit israélien que l'Etat d'Israël est la patrie du seul peuple juif et d'aucune autre minorité nationale en Israël. Un principe que la Liste arabe, tous partis confondus, refuse catégoriquement.

La Serbie fait un pas vers Jérusalem (Israël Hayom) Lors de la conférence de l'Aipac à Washington, le président serbe Aleksandar Vučić a annoncé sous les ovations que son pays allait ouvrir une représentation diplomatique officielle à Jérusalem ainsi qu'une Chambre du commerce. Dans son annonce, il a parlé de "Jérusalem capitale d'Israël" et a dit "vouloir voir le drapeau serbe flotter à Jérusalem". Aleksandar Vučić a expliqué: "C'est notre manière d'exprimer le respect et l'amitié que nous vouons à Israël.

Nous aimons le peuple juif, nous avons des liens étroits avec l'Etat d'Israël et nous ferons tout pour les renforcer". Avant le dernier Forum sur la Shoah, en janvier, il avait fait étendre un immense drapeau sur la façade du palais présidentiel de Belgrade, sur lequel figurait une étoile jaune.

Rapport sévère de l'AIEA sur l'Iran (Ynet) L'Agence internationale à l'énergie atomique a publié un rapport sévère sur les activités nucléaires iraniennes.

Elle accuse Téhéran de "violer les limitations auxquelles l'Iran s'était engagé lors des Accords de

Vienne y compris dans l'enrichissement d'uranium".

Dans un second rapport, l'agence dit "attendre des réponses de l'Iran" à propos de matériaux nucléaires entreposés dans trois sites non référencés. Au mois de janvier, l'Iran avait interdit l'accès de deux de ces sites aux inspecteurs de l'AIEA. Cette soudaine sévérité de l'agence est notamment due à la nomination de son nouveau directeur Raphaël Grossi, soutenu par Washington. Ce dernier a "tiré la sonnette d'alarme" récemment à Paris. Désormais, l'AIEA compte visiter les sites secrets dont l’existence avait été révélée par le Premier ministre israélien Binyamin Netanyahou.

L'indignation de l'un des fondateurs du parti Telem (Aroutz 7) Uri Heitner, cofondateur du parti Telem, composante de BleuBlanc, a exprimé sa consternation après Photo by Miriam Alster / Flash 90 que le président et fondateur du parti, Moshé Yaalon a déclaré jeudi soir qu'il est favorable à un gouvernement minoritaire avec un soutien extérieur de la Liste arabe unifiée ! Uri Heitner a accusé Yaalon d’avoir « dévié des principes de Telem » et de « violer de manière flagrante ses engagements pris face aux électeurs ». Il a rappelé qu’un tel gouvernement « serait sans cesse soumis aux pressions et menaces de l'ancien conseiller de Yasser Arafat (Ahmad Tibi) ». « Ce n'est pas le parti Telem auquel j'ai adhéré lorsque Moshé Yaalon a quitté le gouvernement et je n'appartiens plus à un tel parti », a rajouté Heitner.

Avigdor Lieberman avoue ses motivations depuis avril 2019 (Srugim) En avril 2019, après les premières élections, Avidgor Lieberman avec 5 mandats avait Photo by Miriam Alster / Flash 90 imposé de nouvelles élections en avançant des exigences liées aux rapports Etat-Religion. Mais après cette troisième élection, le président d’Israël Beiteinou a avoué la raison réelle de son refus catégorique de rejoindre la coalition de Binyamin Netanyahou, qui est d’ordre personnel et non politique. Il a accusé le Premier ministre « d’avoir franchi toutes les lignes rouges » en étant derrière une cabale judiciaire contre lui et ses deux fils par le biais du journaliste d’investigation Yoav Itshak, « une faute que même Yom Kippour ne répare pas ». Le Likoud a parlé d’une « accusation fantaisiste destinée à justifier son passage à gauche ».

En direct d’Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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20 | L'Air du temps | 14/03/2020

Pas une révolte partagée par nous toutes Par Louise El Yafi

Beaucoup se réjouissent de la rupture des César 2020. Pas moi.

Chères offusquées par les César 2020,

Vous êtes celles dont le grand acte de rébellion vendredi 28 février fût de quitter une salle en criant à la honte pour l’une et se sentir « écœurée » pour l’autre.

Vous êtes celles que personne n’a obligées à venir ni à présenter cette cérémonie que pourtant vous critiquiez déjà depuis de longs mois.

Les idiotes utiles de la déconstruction

Vous êtes celles qui appelez désormais à juger une œuvre à la qualité morale de son auteur quand bien même celle-ci est indispensable au cinéma français.

Vous êtes aussi celles qui, sous couvert d’antiracisme, êtes les idiotes les plus utiles du communautarisme le plus mortifère qui soit. Celui-là même Photo by Lénaïc Mercier / Wikimedia à qui l’on fait une ovation aux Césars quand, quelques années plus tôt, il a participé à une expédition vengeresse, et ce probablement au nom d’une religion qui, au même titre que toutes les autres, n’a jamais aimé la liberté et certainement pas celle des femmes.

Vous êtes celles qui expliquez ceci à toutes les femmes dont vous défendez soi-disant le droit à ne pas être violée et/ou à mourir sous la main d’un homme : dans le cinéma français que nous célébrons chaque année, il vaut mieux être noir et condamné pour avoir participé à un crime d’honneur plutôt qu’un Juif blanc de 86 ans, certes pas plus féministe mais clairement pas moins que le premier.

Vous êtes celles qui pardonnez les violences de fanatiques proches du salafisme tant qu’ils font de jolis films sur la banlieue. Vous êtes a contrario les pourfendeuses des mâles en cols blancs que vous haïssez au point d’en oublier parfois la cause que vous défendez.

Une drôle de troupe Car vous êtes aussi celles que l’on n’a pas entendu, pas une seule fois, quand on a expliqué à Mila qu’elle les avait bien cherchées les menaces de mort.

Parce que Grands Dieux, à l’instar d’Aissa Maïga, véritable ayatollah de la tolérance, il ne faudrait quand même pas que vous vous compromettiez avec le "féminisme blanc" ! Celui-là même qui, sous

«Vous êtes aussi celles qui, sous couvert d’antiracisme, êtes les idiotes les plus utiles du communautarisme le plus mortifère qui soit» couvert d’universalisme – un autre gros mot – vous a donné avortement, pilule et mini-jupes.

Et enfin, vous comptez aussi dans vos rangs, celles qui, du haut de tous leurs privilèges de dames du cinéma d’auteur, détruisent la vie d’un homme en deux heures d’interview. Le tout sans porter plainte puisqu’après tout, la justice démocratique, c’est-àdire la vraie, "ne fonctionne pas". La présomption de culpabilité c’est mieux.

Vous vous dites féministes mais vous n’êtes que des bigotes bien-pensantes et vous n’êtes #noustoutes que quand cela vous arrange. C’est-à-dire lorsqu’il faut geindre avant de réfléchir et quand il faut condamner avant de plaider. Vous n’êtes que mépris vis-à-vis de toutes les libertés qui ont été gagnées pour vous. Après tout, à quoi bon le droit quand on a quelques dizaines de milliers d’abonnés sur les réseaux sociaux ?

Le vrai féminisme ne peut être celui qui oublie les droits de chacun sur l’autel de la Mère Morale. Une vraie démocratie non plus d’ailleurs.

Un féminisme moralisateur

Vous faites honte aux Beauvoir, Veil et autres Groult qui, depuis leur tombe, doivent hurler de désespoir en voyant leurs idées enterrées dans le cercueil de votre bêtise moralisatrice.

Par votre bruit inutile et geignard le soir des César et votre silence assourdissant quand il s’agit de défendre les femmes pour de vrai, vous tuez tous ces droits extraordinaires que nos ancêtres ont gagnés en notre nom. Votre vertu sélective n’est rien si ce n’est une hypocrisie sans nom qui met à terre ce que le féminisme a fait de plus beau.

Samantha Geimer, violée par Polanski en 1977, l’a dit elle-même il y a deux jours. Récompenser le réalisateur de J’accuse ce n’est pas cracher au visage du mouvement qui est en marche. C’est mépriser le visage de toutes celles qui se sont rétablies et qui sont passées à autre chose.

C’est votre tartufferie qui tue et qui viole des femmes. C’est vous la honte. Pas les César.

Source : Causeur

22 | Spécial Corona | 14/03/2020

Coronavirus Comment s'en prévenir ?

En deux mois à peine, le mot Corona est devenu synonyme d'angoisse planétaire. Ce virus très contagieux se propage à grande vitesse. Il nous condamne à nous éloigner les uns des autres, empêche nos familles de venir en Israël de France ou d'ailleurs en Europe, et s'apprête à influencer les fêtes de Pessah de façon significative. L'économie subit de plein fouet les mesures de précaution prises par les gouvernements. Le tableau a de quoi interroger. LPH essaie de vous aider à y voir plus clair en traitant la question sous trois angles : les recommandations pour prévenir la maladie, les raisons de ne pas s'affoler et comment parler du virus avec les enfants.

Photo by Avshalom Sassoni/Flash90

Le virus Corona qui sévit actuellement dans le monde peut subsister sur des surfaces dures pendant des heures voire

des jours.

Sa propagation rapide nous a amené à consulter l’AMIF (Association des médecins israélite de France) pour limiter et si possible contenir ce fléau.

1. Il est conseillé de ne pas embrasser les personnes, sidourim, talitot communautaires, mezouzot et Sifré Torah.

2. Évitez de vous serrer la main.

3. Si une personne se sent fébrile, elle doit rester à la maison (même si elle doit lire Kaddich).

4. Lavez-vous les mains si possible (minimum 20 secondes avec du savon) ou mieux avec du gel hydro-alcoolique surtout après avoir touché des surfaces qui ont été en contact avec du public.

5. Ne paniquez pas. La probabilité d'attraper le virus par les airs est extrêmement faible et donc le port de masques est moins important.

6. Si quelqu'un est en quarantaine, ne lui rendez pas visite.

7. Si vous voyagez en avion, emportez avec vous des serviettes désinfectantes pour nettoyer les accoudoirs, les tables, etc.

8. En ces moments difficiles, nous ne pouvons pas sous-estimer l'importance de la Netilat yadayim (ablution des mains) dans toutes les occasions prescrites par Halakha.

Nous prions pour tous ceux qui ont été touchés par cette maladie. Puisse D.ieu contenir cette épidémie, guérir les malades et guider les scientifiques à trouver rapidement un vaccin.

Pour toute question ou doute concernant votre état de santé au regard du coronavirus, contactez Maguen David Adom au 101 ainsi que le ministère de la santé israélien au numéro suivant : *5400 et 08-6241010 (ouverte entre 8h00 et 21h00).

Pour un service d’informations en français +972-35684690 (Taper 5 pour le français et ensuite 8 pour le coronavirus). Il faudra saisir le numéro de Teoudat Zehout ou votre numéro de passeport français sans les deux lettres. Taper ensuite sur # et confirmer en appuyant sur 1.

Enfin, le ministère de la santé israélien peut être consulté par mail : call.habriut@moh.health.gov.il

24 | Spécial Corona | 14/03/2020

Coronavirus 9 raisons de ne pas paniquer Par Ignacio López-Goñi* (The Conversation France) Pour la première fois de l'histoire, nous vivons une épidémie en temps réel. Si le coronavirus ne doit pas être pris à la légère, il existe de bonnes nouvelles.

1. Nous savons ce qui est à l'origine de la maladie Nous savons déjà qu'il s'agit d'un coronavirus appartenant au groupe 2B. La maladie qu'il provoque est elle aussi baptisée : Covid-19. Ce nouveau virus est apparenté à un coronavirus de chauves-souris. Les analyses génétiques ont confirmé qu'il est d'origine naturelle, qu'il a récemment émergé (entre fin novembre et début décembre) et que, bien que les virus s'adaptent en mutant, la fréquence de mutation du Sars-CoV-2 n'est pas très élevée.

2. Nous savons comment détecter le coronavirus Dès le 13 janvier, un test RT-PCR permettant de détecter le virus a été rendu accessible à tous.

Ces derniers mois, les tests de ce type ont été perfectionnés et leur sensibilité et spécificité, évaluées.

3. En Chine, la situation s'améliore Les importantes mesures de contrôle et d'isolement imposées par la Chine portent leurs fruits : le nombre de cas diagnostiqués quotidiennement diminue depuis plusieurs semaines.

4. 81 % des cas sont bénins La maladie ne provoque aucun symptôme ou est bénigne dans 81 % des cas. Dans 14 % des cas, elle peut provoquer une pneumonie sévère et, dans les 5 % restants, elle peut devenir critique, voire mortelle.

5. Les gens guérissent Les médias ont parfois tendance à ne rendre compte que de l'augmentation du nombre de cas confirmés et du nombre de décès. Néanmoins, la majorité des personnes qui ont été infectées est guérie. On dénombre en effet 13 fois plus de guérisons que de décès, et cette proportion est en augmentation.

6. Les enfants ne sont (presque) pas affectés Seuls 3 % des cas concernent des jeunes de moins de 20 ans et la mortalité chez les personnes de moins de 40 ans n'est que de 0,2 %. Chez les enfants, les symptômes sont si légers qu'ils peuvent passer inaperçus.

7. Le coronavirus est facilement inactivé Le virus peut être efficacement inactivé en nettoyant pendant une minute les surfaces contaminées avec une solution d'éthanol (alcool à 62-71 %), de peroxyde d'hydrogène (« eau oxygénée » à 0,5 %) ou d'hypochlorite de sodium (eau de javel à 0,1 %).

Le lavage fréquent des mains avec du savon et de l'eau est le moyen le plus efficace pour éviter les transmissions.

8. Il existe déjà des prototypes de vaccins Notre capacité à concevoir de nouveaux vaccins est spectaculaire. Plus de huit projets ciblant le nouveau coronavirus ont déjà été montés. Proposer un prototype de vaccin va très vite. Certains groupes qui travaillaient sur des projets de vaccination contre des virus similaires au Sars-CoV-2 n'ont eu qu'à réorienter leurs recherches vers ce nouveau virus.

9. Plus de 80 essais cliniques concernant des antiviraux sont en cours Les vaccins sont préventifs. Dans l'immédiat, il est important de mettre au point des traitements permettant de soigner les personnes déjà malades.

Plus de 80 essais cliniques visant à évaluer l'efficacité de traitements contre le coronavirus sont en cours.

Il s'agit d'antiviraux qui ont été utilisés dans le cadre d'autres infections, qui sont déjà approuvés et que nous savons sûrs.

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26 | Spécial Corona | 14/03/2020

Coronavirus Comment en parler aux enfants ?

Par Larissa Rosby 3. Toujours dire la vérité. Nous devons dire la vérité à nos enfants, en fonction de leur âge, de leur niveau de développement, de leur capacité à accepter et de leur niveau de curiosité. Elle doit être accompagnée d'un message optimiste et tranquillisant tel que : le Corona est contagieux mais nous observons les règles de sécurité, la majorité des gens malades guérissent, nous avons de bons médecins, notre Etat prend les bonnes mesures, tout ceux qui sont malades ou à risque sont mis en quarantaine, ce qui est censé nous protéger.

Photo by Nati Shohat/Flash90

1. Jouer les intermédiaires : Il vaut mieux que nos enfants parlent avec nous du Coronavirus plutôt qu'ils n'y soient sensibilisés par leurs amis ou ce qu'ils entendent autour d'eux. Ils doivent pouvoir nous faire part de leurs questions et de leurs angoisses.

2. Le savoir est une force. Nous devons leur expliquer de façon simple et accessible ce qu'ils doivent savoir. Par exemple, leur dire que le Corona est une forme de maladie qui ressemble à la grippe, qui peut s'accompagner de fièvre, de toux et de difficultés respiratoires.

4. Quarantaine. Elle est obligatoire dans notre situation mais il s'agit d'un terme à connotation négative. Il est important de donner aux gens qui y sont, l'impression qu'ils ne sont pas exclus par l'intermédiaire des téléphones, en prenant de leurs nouvelles, en leur préparant des petits cadeaux, etc.

5. Quand nous ne sommes pas sûrs d'avoir les bonnes réponses, nous ne sommes pas obligés de répondre. Nous pouvons dire : c'est une très bonne question, je dois réfléchir à cela et je te répondrai.

Prenez le temps d'obtenir des conseils, de réfléchir, sans pression. Parlez dans un langage positif et rassurant.

6. Les sentiments sont légitimes. Nous avons tous des sentiments, dans la situation de propagation du Corona, il est normal de ressentir : de la peur, de l'angoisse, de la colère, de l'impuissance, de la frustration, de la culpabilité. Il faut être à l'écoute de ces sentiments chez les enfants et les laisser les exprimer avec leurs parents. Encouragez à raconter et dites-leur que ce qu'ils ressentent est normal.

7. Quand l'un des membres de la famille doit être en quarantaine, le reste peut vivre normalement.

Un enfant peut se sentir mal chez lui, par peur d'être contaminé. Il est important de parler avec lui et de ne pas le laisser seul avec sa peur, lui affirmer qu'il est protégé et revoir avec lui les consignes de sécurité.

Un enfant peut aussi se sentir en sécurité chez lui, mais craindre les réactions de son entourage. Les questions de ses amis, le sentiment qu'ils s'éloignent de lui, que l'on aurait préféré qu'il ne vienne pas à l'école. Il faut parler avec lui ouvertement de ses sentiments. Nous devons l'aider, lui donner les informations nécessaires, et peut-être même parler avec ses enseignants.

Source : A7

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28 | Publi-reportage | 14/03/2020

A la découverte de Pasha Le plus grand espace culinaire de Jérusalem

Qui sommes-nous ?

Pasha, ouvert 6 jours par semaine, propose un concept exclusif de repas prêts à emporter. Nos clients sont invités à choisir eux-mêmes les quantités et les plats, présentés sous forme de buffet (bassari).

Le jeudi et le vendredi, notre offre s'enrichit en l'honneur du shabbat avec plus de 100 préparations.

Outre le buffet, notre magasin comprend également un service take-away et de livraison à domicile.

Nous proposons plus de 10 menus différents et variés, adaptés à plusieurs styles de réception, des formules basiques comprenant plat principal, légumes et hors-d'œuvre ainsi que des options complètes avec arrangement des tables et serveurs.

Notre histoire Nissim Gazit, surnommé Pasha par ses amis, et sa femme Esther décidèrent au cours des années 1970 de faire connaître aux habitants de Jérusalem les délices de leur pays d'origine. C'est ainsi qu'ils créèrent le restaurant Dekel.

Très rapidement, ils ont élargi leur activité et l'ont étendue aux services de traiteur, à travers les salons

de réception "Ahouza", "Ahouza Catering" et l'entreprise alimentaire Yasmine, dont les produits sont distribués jusqu'à présent dans tout le pays.

Le complexe gastronomique Pasha est le plus grand de Jérusalem et sa région, proposant 6 jours par semaine, des plats prêts à emporter et à consommer, une expérience de plusieurs dizaines d'années et une offre alliant tradition et innovation.

Le restaurant s'est agrandi récemment et notre carte de plats à emporter ou à consommer sur place s'est largement diversifiée.

De plus vous trouverez à présent chez Pasha pains, gâteaux, vins et autres produits.

Pasha se tient à votre disposition pour les repas de fêtes, Seder et Shabbat Hagadol.

Cacher pour pessa'h sans présence de KITNIYOT. Commandez dès maintenant.

Hag Pessa'h Samea'h et Casher Pasha, 28 Rehov Pierre Koenig, Talpiyot, 02-6482220

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30 | Côté psy | 14/03/2020

Le couple et la pratique religieuse "Mariée depuis 4 ans et maman de deux enfants, je me sens très mal dans mon couple car mon mari n'est pas du tout pratiquant. J'ai toujours respecté le chabbat, la cacherout et je savais que nous n'étions pas au même niveau mais cela est devenu vraiment très difficile à vivre. Il ne veut rien entendre quand je lui parle de religion. J'ai de la peine pour mes enfants. Que je dois faire, insister auprès de lui ou abandonner ?"

Réponse : Chère Maman, Je comprends votre douleur car vous aviez surement imaginé une vie de famille bien différente de celle-ci. Certainement que pour vous vivre le judaïsme c'est donner du sens à sa vie, c'est vivre des moments de partage d'unité et de joie sans pareil.

Et bien entendu, c'est dur pour vous de réaliser qu'entre vos attentes et la réalité il y a un grand écart.

Et cela se comprend tout à fait. Mais justement, la Torah elle-même vous donne une réponse "heureux est celui qui se contente de son sort".

Apprendre à être heureux de ce qu'Hachem nous a donné est à la base du judaïsme. Le travail se situe précisément à cet endroit.

Comment le réaliser ?

- Faire le deuil de vos attentes.

- Accepter la réalité qui se présente à vous sans chercher à changer qui que ce soit.

En faisant ce travail, vous obtiendrez de multiples bénéfices.

1) Vous ne serez plus déçue, donc plus dans le désespoir ni la tristesse.

2) Vous serez en mesure de vous adaptez à votre réalité avec beaucoup plus d'énergie.

3) Vous retrouverez votre joie de vivre et serez donc en mesure de la transmettre à vos enfants (ce qui est l'élément de base pour une éducation épanouie).

4) Vous gagnerez l'estime de votre mari et peut-être même deviendrez un exemple pour lui, et ainsi lui donnerez la possibilité de s'ouvrir à la pratique.

Comment fait-on, vous me direz, pour faire le deuil de ses attentes ?

En comprenant qu'un mari n'est pas un double de soi mais bien son complément.

En prenant conscience qu'il n'est pas obligé de penser pareil.

En relativisant, regardez ses valeurs, le plus important est là, et tout ce qu'il y a de positif en lui.

En respectant sa différence et en l'acceptant vous le pousserez à faire de même pour vous.

Notre travail en tant que femme ne consiste pas à imposer mais à aimer et à apprendre à être.

Si "je suis" alors je deviens véritablement une source d'amour pour mon entourage et naturellement ma famille à envie de me suivre.

L'important c'est de comprendre que j'ai d'abord la responsabilité de mon être.

Si je m'en occupe bien le reste suivra, et s'il ne suit pas je ne suis pas coupable.

Et puis rappelez-vous que la Torah est là pour nous rapprocher et non pour nous séparer. Donc pas de reproches, beaucoup d'amour, de patience.

En tout cas, chère Maman, je vous souhaite beatsalaha raba et suis de tout cœur avec vous !

Myriam Bensimon – psychothérapeute et conseillère conjugale. myriampsycho@gmail.com 052-6936929 www.bien-etre-pour-tous.com

14/03/2020 | 31

32 | Santé | 14/03/2020

Prévenir les complications du pied diabétique Le diabète entraine une atteinte des nerfs et des artères qui fragilise les pieds avec des conséquences vasculaires et neurologiques dont le mal perforant (ulcération de la plante du pied) est la forme la plus connue. Mais ces plaies ne sont pas provoquées par le diabète proprement dit, elles ont une cause déclenchante.

Le problème du diabétique réside essentiellement dans le fait que la perte sensorielle peut empêcher ou retarder la prise de conscience des maux dont il souffre. Les déformations, les frottements anormaux sont malheureusement indolores. Avec ces troubles insidieux, le pied devient "un pied à risque". La blessure contamine d'autres tissus, puis l'os, provoquant ainsi une grave infection :la gangrène. C'est la cause la plus fréquente d'amputation du pied.

Le diabétique doit donc adopter une attitude préventive manifeste en surveillant les traumatismes les plus minimes et parmi eux ceux provoqués par les chaussures.

La consultation chez une pédicure médicale spécialisée est indispensable lorsque le patient diabétique :

«Le diabétique doit donc adopter une attitude préventive manifeste en surveillant les traumatismes les plus minimes» 1) a des callosités aux talons (qui peuvent devenir des fissures) 2) a des épaissements de la peau ou des ongles (mycoses)

Mais elle est également nécessaire en l'absence de tout problème constaté dans un souci de prévention.

8 conseils aux personnes diabétiques :

1- Inspecter très régulièrement ses pieds

2- Signaler toute blessure ou coloration inhabituelle 3- Ne jamais utiliser de produits coricides

4- Ne pas se couper les ongles trop courts

5- Choisir des chaussettes en fibres naturelles.

6- Porter des chaussures souples et amples

7- Ne jamais marcher pieds nus même en été dans le sable 8- Confier régulièrement ses pieds à une pédicure médicale Haya Benchabat se déplace à votre domicile.

Tel : 05-08458609

14/03/2020 | 33

‫‪Enigme‬‬

‫‪34 | 14/03/2020‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫ליאורה ואביגיל ניזר‪ ,‬ירושלים‬

‫נעה ואיתן צרפתי‪,‬‬ ‫גבעת שמואל‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬חידת הוא והיא פורים‪ .‬הוא‪ :‬מנשיאי מדינת ישראל היא‪:‬‬ ‫אישה מרשעת‪.‬‬ ‫תשובה‪ :‬זלמן שז''ר ‪ /‬זרש‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫כאשר צריכים אותי מורידים אותי‪,‬‬ ‫כשלא צריכים אותי מעלים אותי‪.‬‬ ‫מי אני?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫ָדו‬ ‫ַש ֵל ְך ִמ ּי ָ‬ ‫ׁ‬ ‫ֹשה‪ ,‬ו ַּי ְ‬ ‫ר‪-‬אף מֶׁ‬ ‫"ו ִַּי ַח ַ‬ ‫לחֹת‪( "...‬שמות לב'‪ ,‬יט')‬ ‫ת‪-‬ה ֻּ‬ ‫ֶא ַ‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪14/03/2020 | 35‬‬

‫לפרשת כי־תשא‬

‫חידון‬ ‫‪100.000‬‬

‫‪300‬‬

‫‪3000‬‬

‫‪2‬‬

‫מי לא השתתף למעשה העגל ?‬

‫‪3‬‬

‫בקריאת התורה השבת‪ ,‬מי נהוג לעלות לקרוא‬ ‫את הקטע על חטא העגל ?‬ ‫רב הקהילה‬

‫פעם אחת בלבד‬

‫‪ 5‬פעמים‬

‫אף פעם‬

‫מה משמעות המילים ‪'' :‬אות ביני וביניכם'' ?‬ ‫התורה‬

‫העגל‬

‫השבת‬

‫כמה שווה בערך היום ''מחצית השקל'' ?‬

‫‪2‬‬

‫‪ 3000‬מתו‪ ,‬כחצי אחוז מכל בני ישראל‪.‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫הנשים ושבט לוי‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪3‬‬

‫שלוש חסידויות לא עבדו את העגל‬ ‫אמשינוב ‪ -‬כי הם מעל לזמן ולא שמו לב‬ ‫שמשה לא חזר‬ ‫ברסלב ‪ -‬כי אין ייאוש בעולם כלל‬ ‫וחב"ד ‪ -‬כי לא יכול להיות שהוא מת‬

‫לוי‪ ,‬כי הוא לא חטא במעשה העגל‪.‬‬

‫שמעון אומר לחברו‪" :‬אל תשאל‪ ,‬התוכי‬ ‫שלי מת"‬ ‫החבר ‪" :‬מזקנה ?"‬ ‫שמעון ‪" :‬לא‪ ,‬מתסכול‪ .‬מאז שהתחתנתי‬ ‫הוא לא הצליח להשחיל מילה !''‬

‫‪4‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫‪ 5‬פעמים ‪ :‬פרשת בשלח‪ -‬יתרו‪ -‬משפטים‪-‬‬ ‫כי‪-‬תשא‪ -‬ויקהל‪.‬‬

‫תצוה‬

‫כי‪-‬תשא‬

‫ויקהל‪-‬פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

‫‪5‬‬

‫בין ‪ 5‬ל‪ 10‬ש''ח‬

‫בין ‪ 25‬ל‪ 45‬ש''ח‬

‫בין ‪ 100‬ל‪ 200‬ש''ח‬

‫השבת‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫כמה פעמים מדברים על מצוות השבת בכל ספר שמות?‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫הלוי‬

‫בין ‪ 25‬ל‪ 45‬ש''ח בערך‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ילד‬

‫‪1/2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫מתוך ‪ 600.000‬בני ישראל שעמדו במעמד הר סיני‪,‬‬ ‫כמה מתו לאחר חטא העגל ?‬

36 | 14/03/2020

2 Sinon rien

Au cours d’une randonnée en Auvergne, un Parisien se perd. Après avoir longuement erré, il aperçoit une cabane et frappe à la porte : – Y’a quelqu’un ?

– Oui ! Qui est là ?

– Je suis perdu. Pouvez-vous m’indiquer comment on retourne au point de départ ?

– Aucune idée ! Je suis un petit garçon, et je ne peux pas vous ouvrir.

– Alors demande à ton père.

– Je ne peux pas. Il est sorti quand maman est rentrée.

– Demande à ta mère alors.

– Maman est sortie quand grand frère est rentré.

– Bon demande à ton grand frère alors…

– Impossible, il est sorti quand je suis rentré… >>

– Bon sang !! Vous n’êtes jamais en famille ??

– Si à la maison, mais ici c’est les toilettes !!

Un gars entre dans une animalerie pour s’acheter un perroquet. Le vendeur lui dit : – Je vous propose celui-ci. Il parle français, anglais et italien. Il vaut 2000 €.

– Trop cher.Vous n’en avez pas d’autres ?

– Celui-là. Bilingue anglais-français. Il vaut 1000 €.

Le client aperçoit un perroquet au regard perçant, avec un prix affiché à 4000 €, et dit : – Pourquoi celui-ci est-il plus cher ?

Il connaît plus de langues ?

– Non, il ne dit jamais le moindre mot !

– Alors pourquoi le vendez-vous à ce prix ?

– Parce que les deux autres l’appellent « Chef »…

14/03/2020 | 37

38 | 14/03/2020

Labnet

par Keren Marciano Torjman Préparation

1

Mélanger la cuillère de sel dans un kg de fromage blanc, mettre le tout dans un lange propre, faire un nœud et laisser égoutter dans ravier profond. (Ou mettre un verre en bas du lange pour ne pas qu'il touche le fond car l'eau va s’écouler).

2

Laisser 24h au frigidaire (jeter l'eau 2 ou 3 fois entre temps) puis ouvrir le lange faire des boules et mettre dans un pot avec de l'huile d'olive, on peut aussi juste le mettre dans un pot sans faire des boules et couvrir d'huile d'olive, de zaatar et d’ail.

3

A consommer rapidement et conserver au frais.

Photo by flickr

Ingrédients • 1kg de fromage blanc (n'importe quel %) • 1 cuillère à soupe de sel

Bon appétit !!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

40 | 14/03/2020

INFORMATIONS En raison des recommandations liées aux risques de propagation du Coronavirus, le Dîner de Gala du Bnai Brith du 12 mars 2020 à Shalva, est reporté à une date ultérieure.

Le gmah Dalhia récupère vos vêtements usagés (près de Kiryat Yovel, Jérusalem). Tel: 052 700 96 07

Cours et Conférences Jérusalem Seminaire ''Etre religieux'' organisé par le Centre Kedem : Quel est notre chemin et notre identité en tant que religieux aujourd'hui et demain?

Avec Rav Ouri Cherky, Rav Youval Cherlo, Rav Haïm Vidal, et encore d'autres. Dimanche 15 mars et lundi 16 mars de 9h à 19h suivi d'une soirée spéciale jusqu'à 22h. Merkaz Hiba rue Herzog 57. Réserv par mail : events.ezra-reg.com La Wizo Dona Gracia - diffusera le Mercredi 18 Mars à 19h dans ses locaux 1 Rue Mapu, le film israélien plein de tendresse qui vous charmera "Le cœur a ses raisons".

Cours du Rav Haïm Dynovisz Lundi 16 Mars 2020 à 12h. Consacré à la paracha et à l’actualité de la semaine.

Public mixte. Synagogue Ohavei Tsion, 10 Mekor Haïm P.A.F : 30 nis.

Wizo Andrée Salomon. Lundi 23 mars 12h30 repas roch hodech suivi d'une conf. de Yossi Charbit sur "Les juifs d'Algérie, judaïsme de synthèse

Les infos pratiques du Rav Ayache à Manitou". Rés 0507796756 Conférence d’Alain Michel à Migdalé Ya m h ati c h o n , 4 r u e Ya n ows k i , Jérusalem, 17h. Lundi 16 mars 2020 : La quatrième alyah et les émeutes de 1929 ?

Le Moadon vous attend le mardi 24 Mars à 15h pour une conférence de madame Gisèle Sarfati sur son livre ; « Romain Gary, un autre regard ».

Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam-Jérusalem Le Moadon vous attend le mardi 17 Mars à 15h pour une conférence de madame Maitre Nili Naouri sur le thème : « L’actualité politique en Israël ». Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam-Jérusalem

Cours du Rav David Menache, lun 23/03, 19h : ''Pessah 2020, nouveaux secrets. Synagogue Beit Yossef, 10 Rehov Mekor Haïm. En français, tout public mixte. Entrée gratuite. Tél : 0522352010.

Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) d u R av Ya a c o v A b e rge l : p o u r hommes les mardis à 19h45 ; pour dames les mercredis à 13h30. Tél : 054-2063770 Midreshet Yehouda-Hibba : Cours de conversation en hébreu Céline Akoka, tous les mercredis matin de 9h3011h30, à Hibba, Herzog 75. Premier cours gratuit. PAF : 140 shekels/mois.

Infos Rivka 050-6368875

14/03/2020 | 41

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Jérusalem Nouvel Atelier Pratique de l'hébreu par le Limoud Yemima/Mouvements énergétiques : "Devenir la meilleure version de soi-même / acquérir des pensées qui nous construisent etc. Tous les Mercredis de 10h30 à 12h30 Kiryat Moshé. Contactez Dvora 0585480568 Lundi 16 mars à 19h30. Beit Haknesset Emouna Chelema, 7 Rue Ashriel Bouzaglo, Baka présentation du séminaire de communication

par Asher ZELMATI, Praticien en PNL, selon la pensée du Rav Yehuda Askenazi MANITOU

Dimanche 15 à 20h: Duo Jack Lev Acoustic Hits. Au Blue Hall Music à 21h: Odelia Kahila - Acoustic Rock.

Dimanche 22/3 Congrès pour femmes avant Pessah' , cours en hébreu de 10h30 à 20h, Bayt Vegan Bet Aarah'a, rue Hapisga 8, Réserv 026271525 Binyan Chalem.

Lundi 16 à 20h : Avi et Yeh’iel - Popmusic. Au Blue Hall Music à 21h: Duo Jack Lev - Acoustic Hits.

Kikar Hamusika Kikar Hamusica est un concept unique au monde qui propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine de 12h à 23h, vendredi à 10h, Motsei Shabat à 20h30, hors Shabat et fêtes, près de nos restaurants : Kinor Bakikar (029944902), Nah’man (02-9920540), Blue Hall Music (02-6256488), Andalucia (02-6266306), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (025667222).

Jeudi 12 Mars à 20h : Soul Symphonic - Pop musique classique. Au Blue Hall Music à 22h: Beat coin - Pop & rock classics.

Vendredi 13 12h : Yehuda et Gilli Musique israélienne.

Samedi 14 à 20h : Yah’as H’am Klezmer & Musique israélienne.

Au Blue Hall Music à 22h: Ha'groov ha'israeli - Israeli Rock.

Mardi 17 à 20h : Karen et Yefim Klezmer classique. Au Blue Hall Music à 21h: Amir Shraiber - Acoustic Hits.

Mercredi 18 à 20h: Pritsat Disc - Popmusic. Au Blue Hall Music à 21h: Eliran Yossef trio - Flamenco.

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42 | 14/03/2020

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